aš. Sąvokos apibrėžimas

1. Senojo ir Naujojo Testamento terminija
IN Senas testamentas Du dažniausiai vartojami žodžiai reiškia melą ir apgaulę:
Hebrajų kalbos daiktavardis meluoti, kuris naudojamas Senajame Testamente - " šekeris»: Zacharijo 13:3 « ...neturėtumėte gyventi, nes meluojate Viešpaties vardu».
Hebrajų kalbos veiksmažodis meluoti - « kazabh»: Job 34:6a « Ar turėčiau meluoti savo tiesai?»; Michėjo 2:11 « Jei koks skraidis žmogus būtų sugalvojęs melą ir pasakęs: „Pamokslysiu tau apie vyną ir stiprųjį gėrimą“, tada jis būtų buvęs malonus pamokslininkas šiai tautai.»;

IN Naujasis Testamentas dažniausiai vartojamas šia prasme Graikiškas žodis « pseudo“ Šio žodžio reikšmė verčiama taip: „kalbėti melagingai“, „išgalvoti (išgalvoti),“ „daryti melagingus teiginius“. Jono 8:44 « Kai jis kalba netiesą, jis kalba savo, nes jis melagis ir tėvas melas ».

2. Kas yra melas?

Sąvokos apibrėžimas: Melas yra sąmoningas tiesos iškraipymas. Tačiau reikia pažymėti, kad melas neapsiriboja vien žodžiais.

• Visas gyvenimas, nugyventas vadovaujantis klaidingais principais, gali būti melas; veidmainiškai nugyventas gyvenimas;
• Stabų garbinimas taip pat yra melas;
• Klaidinga vertybių sistema ir jos pagrindu sukurta pasaulėžiūra taip pat yra klaidinga.
• Saviapgaulė ir apsimetinėjimas yra įprastas melas.
• Klaidingos viltys ir lūkesčiai taip pat yra melas;
• Veidmainystė, meilikavimas, dviveidiškumas ir dvigubas gyvenimas taip pat yra melo pavyzdžiai.
• Neigti Jėzaus Kristaus dieviškumą yra melas: 1 Jono 2:22 « Kas melagis, jei ne tas, kuris neigia, kad Jėzus yra Kristus? Tai yra Antikristas, neigiantis Tėvą ir Sūnų».

3. Melo kilmė

Melas yra tiesos priešingybė ir niekada neatsiranda iš tiesos:
1 Jono 2:21„Rašiau tau ne todėl, kad nežinai tiesos, o todėl, kad žinai ją ir ką kiekvienas melas nėra iš tiesos“ Jei melas kyla ne iš Dievo, kas yra Tiesa, tai iš kur atsirado melas?

Melo atsiradimo ištakos siekia šimtmečius ir yra tiesiogiai susijusios su šėtono, kurį Dievo Žodis vadina melagiu ir melo tėvu, asmenybe: ( Jono 8:44 « Tavo tėvas yra velnias; o tu nori vykdyti savo tėvo geismus. Jis nuo pat pradžių buvo žudikas ir nestovėjo tiesoje, nes jame nėra tiesos. Kai jis kalba netiesą, jis kalba savo, nes jis melagis Ir melo tėvas »; Apaštalų darbai 5:3 « Šėtonas, kad įdėtų mintį į tavo širdį meluoti Šventajai Dvasiai ir slėptis nuo žemės kainos?»).

Istorija apie Adomo ir Ievos nuopuolį 3 Pradžios knyga yra iliustracija, kaip Šėtonas yra ne tik melagis, bet ir melo tėvas. Tai taip pat pirmasis melo pavyzdys, kurio įrodymai mums išsaugoti Šventajame Rašte.

Tačiau tai nėra vienintelis melo pavyzdys Biblijoje.

II. Melo ir apgaulės pavyzdžiai Biblijoje

Biblijoje yra daug melo pavyzdžių: melas gėriui ir melas blogiui; teisiųjų melas ir nedorėlių melas; vyriškas ir moteriškas melas. Pažvelkime tik į kelis iš šių pavyzdžių:

1. Abraomas:
Pradžios 12:10-13 « Ir toje žemėje kilo badas. Abromas nuėjo į Egiptą ten gyventi, nes badas tame krašte išaugo. Kai priartėjo prie Egipto, jis – pasakė savo žmonai Sarai: Štai aš žinau, kad esi gražios išvaizdos moteris; ir tave pamatę egiptiečiai sakys: „Tai jo žmona“. ir jie mane nužudys, bet paliks tave gyvą. pasakyk man, kad esi mano sesuo, kad man būtų gerai dėl tavęs ir kad mano siela gyventų per tave», Pradžios 20:2 « IR Abraomas pasakė apie savo žmoną Sarą: Ji yra mano sesuo. Geraro karalius Abimelechas pasiuntė ir paėmė Sarą»;

2. Izaokas:
Pradžios 26:6-7 « Izaokas apsigyveno Gerare. Tos vietos gyventojai teiravosi apie jo žmoną, ir jis pasakė: Tai mano sesuo; nes bijojo pasakyti: mano žmona, kad manęs nenužudytų, pagalvojo jis, šios vietos gyventojai yra už Rebeką, nes ji graži.»,

3. Jokūbas:
Pradžios 27:22-24 « Jokūbas atėjo pas savo tėvą Izaoką, šis jį pajuto ir tarė: „Balsas, Jokūbo balsas! ir rankos, Ezavo rankos. Ir jis jo nepažino, nes jo rankos buvo kaip jo brolio Ezavo, gauruotos. Jis palaimino jį ir tarė: „Ar tu, mano sūnus Ezavas? Jis atsakė: aš»;

4. Akušerės Egipte:
Išėjimo 1:15-19 « Egipto karalius įsakė akušerėms hebrajų moterų, kurių viena buvo vardu Šifra, o kita Puah, ir pasakė: kai pribuvuosite hebrajų moteris, stebėkite gimimą: jei yra sūnus, nužudykite jį ir jei yra dukra, tai tegul gyvena. Tačiau pribuvėjos bijojo Dievo ir nepadarė, kaip Egipto karalius liepė, ir paliko vaikus gyvus. Egipto karalius pasišaukė akušeres ir joms tarė: kodėl jūs taip darote, kad paliekate gyvus vaikus? Pribuvėjos pasakė faraonui: žydų moterys ne kaip egiptiečių; sveikos, nes kol akušere neateina pas jas, jau gimdo».

5. Michal – Dovydo žmona:
1 Samuelio 19:11-17 « Saulius pasiuntė tarnus į Dovydo namus saugoti ir nužudyti iki ryto. Jo žmona Michalė tarė Dovydui: „Jei šią naktį neišgelbėsi savo sielos, rytoj būsi nužudytas“. Mikalė nuleido Dovydą pro langą, ir jis nuėjo, pabėgo ir buvo išgelbėtas. Mikalė paėmė statulą ir paguldė ant lovos, o prie jos galvos uždėjo ožkos odą ir apklojo drabužiais. Saulius pasiuntė tarnus paimti Dovydą. Bet Michas pasakė: jis serga. Saulius pasiuntė tarnus apžiūrėti Dovydo, sakydamas: “Atnešk jį pas mane ant lovos, kad nužudyčiau”. Tarnai atėjo, ir štai ant lovos stovėjo statula, o jos viršūnėje buvo ožkos oda. Tada Saulius tarė Mikalei: „Kodėl taip darai? apgauti mane ir paleisti mano priešą, kad jis galėtų pabėgti? IR Michalė pasakė Sauliui: jis man pasakė: paleisk mane, kitaip aš tave užmušiu»,

6. Deividas:
1 Samuelio 21:10-15 « Tą pačią dieną Dovydas pakilo ir pabėgo nuo Sauliaus ir atvyko pas Gato karalių Achišą. Jo tarnai tarė Achišui: “Argi ne Dovydas yra tos šalies karalius? Argi ne jam buvo tai, kad jie dainavo apvalius šokius ir sakė: „Saulius nužudė tūkstančius, o Dovydas dešimtis tūkstančių“? Dovydas įsidėjo šiuos žodžius į savo širdį ir labai bijojo Gato karaliaus Achišo. Ir jis pakeitė savo veidą jų akivaizdoje ir apsimetė pamišusiu jų akyse, piešė duris ir seilavo barzdą. Achišas tarė savo tarnams: Matai, jis pamišęs; Kodėl atnešei jį pas mane? Ar man neužtenka pamišusių žmonių, kad atvedei jį prieš mane vaidinti kvailį? ar jis tikrai ateis į mano namus?»

7. paleistuvė Rahaba:
Jozuės 2:3-6 « Jericho karalius pasiuntė pasakyti Rahabai: atiduok pas tave atėjusius žmones, kurie įėjo į tavo namus, nes jie atėjo išžvalgyti viso krašto. Tačiau moteris paėmė tuos du žmones ir paslėpė pasakė jie: Pas mane tikrai atėjo žmonės, bet aš nežinojau, iš kur jie; kai sutemus atėjo laikas uždaryti vartus, tada jie išėjo; Aš nežinau, kur jie nuėjo; greitai persekiokite juos, jūs juos pasivysite. Ji nunešė juos ant stogo ir paslėpė ant savo stogo išklotuose linų pluoštuose».

Melas yra tiesos iškraipymas arba, kitaip tariant, melas slepia tiesą. Tikslas slėpti tiesą skirtingi žmonės skirtinga. Ir aukščiau pateikti pavyzdžiai tai rodo. Iš visų melo pavyzdžių Egipto akušerių melas ir paleistuvės Rahabos melas yra pateisinami slepiant tiesą. Abiem atvejais jų melas išlaikė Dievo tautą gyvą.
Kitais atvejais melas naudojamas silpnumui ar nuodėmei nuslėpti. Kalbant apie Ananijo ir Safyros melą, aprašytą Šventųjų Apaštalų darbų 5 skyriuje, Dievo Žodis jų melą pirmiausia vadina nuodėme pačiam Dievui: Apaštalų darbai 5:3-4 « Bet Petras tarė: Ananijau! Kodėl leidote Šėtonas, kad įdėtų į tavo širdį mintį meluoti Šventajai Dvasiai ir išskaičiuoti iš žemės kainos? Tai, ką turėjote, nebuvo jūsų, o tai, kas buvo įgyta pardavus, nebuvo jūsų galioje? Kodėl įsidėjote tai į savo širdį? Jūs melavote ne žmonėms, o Dievui “ Šis melas kainavo jiems gyvybę.

Šventajame Rašte gausu žmonių melo ir jo pasekmių pavyzdžių ir iliustracijų. Biblija pateikia pavyzdžių skirtingi tipai meluoja:

• Ievos suviliojimo gyvate atveju mes kalbame apie melą, kuris yra pusė tiesos ( 3 Pradžios knyga).
• Kaino melas Pradžios 4:9 yra išsisukinėjančio atsakymo į tiesioginį klausimą pavyzdys.
• Jokūbo apgaulė tėvui Pradžios 27:19 yra sąmoningo ir planuoto melo pavyzdys.
• Juozapo broliai meluoja atsakydami į tėvo klausimą apie juos jaunesnis brolis V Pradžios 37:31-32 yra žmonių širdžių, kurios sąmoningai atsiduoda melui ir apgaulei, gilumo pavyzdys.
• Net geri žmonės dažnai pasiduoda norui meluoti. Petro neigimo istorija yra melo, paremto priesaika, pavyzdys, nes Petras prisiekė, kad nepažįsta Jėzaus ( Mato 26:72).

III. Šaknis „melas“ sudėtiniuose žodžiuose

Puslapiuose Šventasis Raštas Dažnai yra sudėtinių žodžių, kurių viena iš šaknų yra žodis „melas“:

1. „Klaidingi liudytojai“ (pseudomartus).
Melagingi liudytojai yra žmonės, kurie melagingai prisiekia ir duoda melagingus parodymus.
Mato 26:59-60 « Aukštieji kunigai, vyresnieji ir visas sinedrionas ieškojo melagingų liudijimų prieš Jėzų, kad galėtų Jį nubausti, bet nerado. ir nors yra daug melagingi liudytojai atėjo, jie jo nerado. Bet pagaliau atėjo du melagingas liudytojas “ Melagingus liudijimus draudžia 9-asis Dievo įstatymo įsakymas ( Išėjimo 20:16 « nesakyk melagingus parodymus prieš savo artimą»).

2. „Netikri pranašai“ (pseudopranašai).
Netikri pranašai yra žmonės, kurie melagingai pranašauja Viešpaties Dievo vardu.
Mato 7:15 « Saugotis netikri pranašai kurie ateina pas jus avies kailyje, bet viduje yra plėšrūs vilkai». Jeremijo 23:16-26 « Taip sako kareivijų Viešpats: neklausykite pranašų, kurie jums pranašauja: jie jus klaidina, pasakoja jums savo širdžių sapnus, o ne iš Viešpaties lūpų... Kaip ilgai tai tęsis pranašų širdyse, pranašaujantis melą, pranašaujantis apgaulę tavo širdis?»

3. „Klaidingi mokytojai“ (pseudodidaskalos).
Klaidingi mokytojai yra mokytojai, kurie moko klaidingų, nebibliškų doktrinų.
2 Petro 2:1-2 « Tarp žmonių buvo ir netikrų pranašų, kaip bus tarp jūsų netikri mokytojai kurie įves pražūtingas erezijas ir, išsižadėję juos atpirkusio Viešpaties, pritrauks sau greitą sunaikinimą. Ir daugelis seks jų ištvirkimą, ir per juos bus priekaištaujama tiesos keliu».

4. „Netikri broliai“ (pseudadelphos).
Netikri broliai yra nedori žmonės, kurie įsiveržė į tikinčiųjų tarpą ir apsimeta broliais ir seserimis Viešpatyje. 2 Korintiečiams 11:26 « ... daug kartų buvau kelionėse, pavojuje upėse, pavojuje nuo plėšikų, pavojuje nuo gentainių, pagonių, mieste, pavojuje dykumoje, pavojuje jūroje, pavojuje. tarp netikri broliai ». Galatams 2:4-5 « ...bet netikriems broliams, kurie įsisuko ir slapta atėjo išžvalgyti mūsų laisvės, kurią turime Kristuje Jėzuje, kad pavergtų mus, nė valandai nepasidavėme ir nepasidavėme, kad tiesa Evangelija gali būti išsaugota tarp jūsų».

5. „Netikri apaštalai“(pseudapostolos).
Netikri apaštalai yra žmonės, kurie teigia esą Dievo pasiuntiniai, kai yra netikri broliai, netikri mokytojai ir netikri pranašai.
2 Korintiečiams 11:13 « Tokiam netikri apaštalai, gudrūs darbininkai, persirengia Kristaus apaštalais».

6. „Netikri kristai“(pseudokristojus).
Netikri kristai yra nedorėliai, kurie teigia esąs Kristus – Mesijas, Dievo pažadėtas Dievo tautai. Netikri kristai yra žmonės, kurie apsimeta tarpininkais tarp Dievo ir žmogaus.
Mato 24:24 « Nes jie pakils netikri kristai ir netikrus pranašus, ir darys didelių ženklų bei stebuklų, kad suklaidintų, jei įmanoma, net išrinktuosius». Morkaus 13:22 « Nes jie pakils netikri kristai ir netikrus pranašus ir rodys ženklus bei stebuklus, kad suklaidintų, jei įmanoma, net išrinktuosius».

IV. Dievo požiūris į melą

Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, rodo, kad melas yra visuotinė nuodėmė.

1. Melas yra visuotinė nuodėmė
Melas yra nuodėmė, dėl kurios kalta visa žmonija: Psalmė 57:4 « Nuo gimimo nedorėliai pasitraukė iš įsčių, jie klysta, kalba melą.».
Visi žmonės be išimties yra kalti dėl melo nuodėmės. Jūs galite labai retai meluoti ir galbūt nemėgstate nieko apgaudinėti, tačiau tai nereiškia, kad esate nekaltas meluojant. Vienas vyras teigė niekada nieko neapgaudęs. Tačiau atsakydamas į klausimą: „Ar kada nors atsidūrėte situacijoje, kai jums kas nors paskambino telefonu, o jūs paprašėte atsakyti, kad jūsų nėra namuose?“, jis kaltai nusišypsojo ir pasakė: „Taip“.
Taigi mes visi kalti dėl melo. Tai yra mūsų senosios Adominės prigimties dalis, kurios tikintysis Jėzų Kristų turi atsikratyti: Kolosiečiams 3:8-10 « O dabar tu viską atidi į šalį: pyktį, įniršį, piktumą, šmeižtą, nešvankią savo lūpų kalbą; nemeluokite vienas kitam, atidėliodamas senuką su savo darbais ir užsidėjus naują kuris atnaujinamas pažinimu pagal jį sukūrusio paveikslą».

2. Dievo požiūris į šią nuodėmę

Dievo požiūris į šią nuodėmę labai aiškus tiek Senajame, tiek Naujajame Testamente:

A. Dievas nekenčia melo
Patarlių 6:16-19 « Štai šeši dalykai, kurių Viešpats nekenčia, net septyni, kurie yra pasibjaurėtini Jo sielai: išdidžios akys, meluojantis liežuvis ir rankos, liejančios nekaltą kraują, širdis, kurianti piktus planus, kojos, kurios greitai bėga į nusikaltimą, melagingas liudytojas kuris meluoja ir sėja nesantaiką tarp brolių». Patarlės 12:22 « Pasibjaurėjimas Viešpačiui - gulinčios lūpos ir tie, kurie kalba tiesą, Jam patinka».

B. Teisieji vadinami...

• Nekenčiu melo ( Patarlės 13:5 « Teisieji nekenčia melagingas žodis o nedorėlis gėda ir niekina save patį»);
• Venkite melo ir atmeskite melą ( Sofonijo 3:13 « Izraelio likutis nedarys nedorybės, jie nemeluoja ir jų burnoje nebus apgaulingo liežuvio, nes jie patys ganysis ir ilsėsis, ir niekas jų netrukdys.», Efeziečiams 4:25 « Todėl, atmesdamas melą, sakyk tiesą kiekvienas savo artimui, nes mes esame vieni kitų nariai»);
• Nerodykite pagarbos melagiams ir nesiekite jų palankumo ( Psalmė 39:5 « Palaimintas žmogus, kuris deda viltį į Viešpatį ir neatsigręžia į išdidžius vengia melo »; Psalmė 100:7 « Niekas, kuris elgiasi apgaulingai, negyvens mano namuose; melo pasakotojas neliks man prieš akis»);
• Melskitės už išlaisvinimą iš šios nuodėmės ( Psalmė 119:29 « Atstok nuo manęs melo kelias ir duok man Tavo įstatymą», Psalmė 119:2 « Dieve! išgelbėk mano sielą nuo gulinčios lūpos, nuo piktojo liežuvis »).

B. Nedoras, pagal Dievo Žodį,

• Jie mėgsta melą ( Psalmė 51:5 « …Tu tu myli daugiau blogis nei gėris daugiau melo o ne sakyti tiesą»);
• Jie kreipiasi į jos pagalbą ( Psalmė 61:5 « Jie planavo jį nuversti iš viršaus, griebėsi melo; Jie laimina savo lūpomis, bet keikia savo širdyse»);
• Jie jos ieško ( Psalmė 4:2b « ...kol myli tuštybę ir ieškoti melo »);
• Klausyk jos ( Patarlės 17:4 « Nedorėlis klauso nedorėlių lūpų, melagis klauso blogio liežuvio»).

3. Bausmė už melą
Melas yra nuodėmė. Ir kiekviena nuodėmė yra baudžiama. Viešpats labai griežtai baudžia už melą: Patarlės 6:12-15 « Nedorėlis, nedorėlis, vaikšto gulinčiomis lūpomis, mirkteli akimis, kalba kojomis, daro ženklus pirštais; apgaulė yra jo širdyje: jis visą laiką planuoja blogį ir sėja nesantaiką. Bet staiga ateis jo mirtis, jis staiga bus palaužtas – neišgydęs».

Be to, Biblija įspėja visus melagius, kad...

• Melagiai nepaveldės Dievo karalystės: Apreiškimo 21:27 « Ir nieko nešvaraus ar niekas neatsidavė bjaurybei ir melui bet tik tuos, kurie įrašyti Avinėlio gyvenimo knygoje»; Apreiškimo 22:14-15 « Palaiminti, kurie laikosi Jo įsakymų, kad turėtų teisę į gyvybės medį ir įeiti į miestą pro vartus. Ir lauke yra šunys, ir burtininkai, ir ištvirkėliai, ir žudikai, ir stabmeldžiai, ir visi, kurie myli ir daro neteisybę »;
• Melagiai bus įmesti į ugnies ežerą: Apreiškimo 21:8 « Bet bijantys ir netikintys, ir pasibjaurėti, ir žudikai, ir ištvirkėliai, ir burtininkai, ir stabmeldžiai, ir visų melagių likimas ežere dega ugnimi ir siera. Tai jau antroji mirtis»;
• Melagiai susiduria su sunaikinimu: Psalmė 5:7 « Tu tu sunaikinsi tuos, kurie meluoja; Viešpats bjaurisi kraujo ištroškusiais ir klastingais“ Šis sunaikinimas ateis iš Viešpaties!
• Melagiams nebus pasigailėjimo: Patarlės 19:5 « Melagingas liudytojas neliks nenubaustas o kas meluoja, nebus išsaugotas ».
• Melagiui neleidžiama bendrauti su Viešpačiu: Psalmė 23:3-5 « Kas pakils į Viešpaties kalną arba kas stovės Jo šventoje vietoje? Tas, kurio rankos nekaltos ir širdis tyra, PSO Ne veltui prisiekiau siela Ir melagingai neprisiekė, – jis gaus palaiminimą iš Viešpaties ir gailestingumo iš Dievo, savo Gelbėtojo».

Mes nustatėme, kad melas yra visuotinė nuodėmė, dėl kurios kalta visa žmonija. Žmogus guli vaikystėje, paauglystėje, brandaus amžiaus, senatvėje. Žmogus meluoja su priežastimi arba be jo. Žmogus meluoja sąmoningai ir spontaniškai. Kiekvienas iš mūsų žino, kad meluoti nėra gerai, tačiau vis dėlto iš mūsų lūpų periodiškai išlenda netiesos žodžiai.

Teoriškai viskas taip paprasta ir aišku: nemeluokite. Tačiau praktiškai situacija yra daug sudėtingesnė. Ką mes darome? Siūlome pasistengti susikurti sau tokią aplinką ir atmosferą, kurioje nereikėtų meluoti. Melas yra uždarymo ir atidarymo grandys mūsų nuodėmių grandinėje. Melas arba uždengia mūsų jau padarytas nuodėmes, arba yra pirmas žingsnis link kitos nuodėmės. Stenkitės nedaryti nieko, dėl ko jums bus gėda prieš Viešpatį Dievą, žmones ir save, tada neatsidursite situacijose, iš kurių išeitis įmanoma tik per apgaulę. Stenkitės nenusidėti ir nedaryti dalykų, kuriuos tektų dangstyti melu.

Iš pokalbio šv. Georgijus Kočetkovas apie melą

Mes tai žinome melas yra tapatus apgaulei, meilikavimui ir blogiui. Žinome, kad melo tėvas yra velnias, viso melo ir „švento“ melo.

Atrodo, čia galime sustoti. Tačiau galbūt šiandien mums reikia dar vieno atskiro pokalbio apie tapatybę, kurią ką tik paminėjau. Bent jau bus įdomu pagalvoti apie meilikavimo, melo, blogio, apgaulės tapatybę ir šia prasme - velniškumas. Neatsitiktinai Viešpaties maldos žodžiai „Išgelbėk mus nuo blogio“ daugeliu Europos kalbų skamba taip: „Išlaisvink mus nuo blogio“.

Velnias yra piktasis ir melo tėvas, t.y. būtent tai, kas siejama su melu ir meilikavimu. Galbūt kiekvienas pagalvos apie tai pats ir padarys tam tikras išvadas. Manau, kad tai naudinga ir nėra labai sunku.

Taigi, norėjau pateikti keletą citatų, tarsi suverti į vieną siūlą, kad galėtumėte jas išgirsti, nes tai labai įdomu ką sako Šventasis Raštas apie šias tapatybes.

Įstatyme, pavyzdžiui, 19 skyriuje. Leviticus tiesiogiai sako: „ Nevokite, nemeluokite, neapgaudinėkite vieni kitų ir neprisiekite mano vardu melu.».

Ir Jobo knygoje yra dar dvi ištraukos, kurios patraukė mano dėmesį: „ Kaip tu nori mane paguosti tuščią? Jūsų atsakymuose liko tik vienas melas“ Tai apie paguodą, apie religiją, kuri visada „turėtų paguosti“. Bet jūs negalite paguosti jokiu būdu, tiksliau, jūs turite mokėti paguosti su tiesa, ne "tuščia".

27 skyriuje. Jobo knygoje rašoma: „ Kol mano kvėpavimas yra manyje ir Dievo Dvasia mano šnervėse, mano burna nekalbės neteisybės ir mano liežuvis nekalbės melo! Tikiuosi, gerai atsimeni, prie ko tai privedė Jobą.

Psalteryje yra daug ištraukų, vienaip ar kitaip kalbančių apie melą, bet aš iš jų paimsiu tik minimumą.

5 psalmė sako Dievui: „ Tu sunaikinsi tuos, kurie meluoja»,

ir 11: " Kiekvienas žmogus meluoja savo artimui; glostančios lūpos kalba iš apsimestinės širdies».

58 psalmė sako: „ Žodis jų liežuviu yra jų lūpų nuodėmė».

Deja, dabar retai vartojame šią sąvoką: „burnos nuodėmė“.

62 psalmėje: „ Tų, kurie kalba melą, burnos bus užverstos».

Ir štai dar vienas įdomus dalykas 115 psalmėje: „ Aš savo neapgalvotai pasakiau: kiekvienas vyras yra melas».

Ir 119 psalmėje: „ Aš nekenčiu melo ir bjauriuosi juo; Aš myliu tavo įstatymą».

Ir 119: „ Viešpatie, išgelbėk mano sielą nuo melagingų lūpų, nuo pikto liežuvio».

Daug Įdomios vietos informacijos apie melą yra ir Saliamono patarlių knygoje.

10 skyriuje. sako: " Tas, kuris slepia neapykantą, turi apgaulingas lūpas».

Ir čia yra dar vienas ryšys, kurio, deja, šiandien negalėjome paliesti: melagingos lūpos taip pat byloja apie daug ką, jos gali daug pasakyti apie žmogaus širdį.

11 skyriuje. Patarlės sako: „ Veidmainis naikina savo artimą lūpomis, o teisusis išgelbsti įžvalga", t.y. jie mato, atpažįsta šią veidmainystę ir taip išvengia mirties.

Iš viso, veidmainystė- taip pat viena iš įdomių problemų, susijusių su šiandienos tema. Įdomu ką išmintingumą yra susijęs būtent su veidmainystės pripažinimu ypatinga melo rūšimi. Šiais laikais dažnai kalbame apie įžvalgą, apie „vyresnius vizijas“ ir pan., tačiau ne visada į tai atsižvelgiame.

12 skyriuje. Patarlės sako: „Tiesos lūpos išlieka amžinai, o melagingas liežuvis – tik akimirką. Melagingos lūpos yra pasibjaurėjimas Viešpačiui“.

Įdomu pastebėti, kad čia „melagingos lūpos“ aiškiai siejamos su kažkuo labai labai nepadoru, su pačiu nuodėmingiausiu, nes Biblijoje formulė „pasibjaurėjimas Viešpačiui“ taikoma būtent tokiems dalykams. Taip pat visiems įdomu žinoti, kad „meluojantis liežuvis yra tik akimirką“. Jei žmonės galvoja ką nors paguosti „šventu melu“, jei galvoja apie problemų sprendimą melu, tai būtent tai yra kažkas, kas nieko neišsprendžia arba išsprendžia tik akimirką ir praeina.

13 skyrius Patarlės mums sako: „Teisusis nekenčia melagingo žodžio“; Ir

17 d.: „Melagis klauso pražūtingo liežuvio“, „melaginės lūpos nepadorios kilmingajam“; A

19 skyrius: „Kas meluoja, tas nebus išgelbėtas... kas meluoja, tas pražus“; ir toliau:

"Vargšas yra geriau už apgaviką".

21 skyriuje. jame sakoma: „Lobių įsigijimas melagingu liežuviu yra trumpalaikis mirties ieškančių žmonių alsavimas“, o 27: „Kas anksti ryte garsiai giria savo draugą, bus laikomas šmeižiku“.

Labai įdomių pavyzdžių susiję su pranašų knygomis, nes pranašai dažnai smerkdavo netiesą ir visą gyvenimo melą. Taip sakoma, pavyzdžiui, 59 skyriuje. Pranašo Izaijo knygos: „Tavo lūpos kalba melą, tavo liežuvis kalba melą. Niekas nekelia balso už tiesą ir niekas nestovi už tiesą; jie veltui tikisi ir meluoja, jie suvokia blogį ir pagimdo piktadarystę“.

Ir tame pačiame skyriuje: „Mes išdavėme ir melavome Viešpaties akivaizdoje ir atsitraukėme nuo savo Dievo; jie kalbėjo šmeižtą ir išdavystę, pastojo ir iš širdies pagimdė melagingus žodžius“.

Bet pranašas Jeremijas, 7 skyrius: „Štai tu pasitiki apgaulingais žodžiais, kurie tau neduos naudos“.

Ir 9 skyriuje. Sakoma: „Kiekvienas apgaudinėja savo draugą ir nekalba tiesos: išlavino liežuvį meluoti, apgaudinėja save, kol pavargsta“. Ar ne tiesa, nuostabūs žodžiai!

Pranašas Sofonijas 3 skyriuje. jo knygoje kalbama apie tai, kas atsitiks Naujajame Testamente Dievo Karalystė: „Izraelio likutis nedarys neteisybės ir nekalbės melo, ir jų burnoje nebus apgaulingo liežuvio, nes jie maitinsis ir ilsėsis, ir niekas jų netrukdys“.

O dabar štai keletas citatų iš Naujojo Testamento.

Evangelija pagal Joną, 8 skyrius: „Velnias nuo pat pradžių buvo žmogžudys ir nepasitvirtino tiesoje, nes jame nėra tiesos. Kai jis meluoja, jis kalba savaip, nes jis melagis ir melo tėvas.

Apaštalo Pauliaus laiško efeziečiams 4 skyrius: „Todėl, atsisakydami melo, kiekvienas kalbėkite tiesą savo artimui, nes mes esame vieni kitų nariai. Tai, žinoma, jau buvo pasakyta Kristaus bažnyčiai.

Tas pats vyksta 3 skyriuje. jo Laiškas kolosiečiams: „Nekalbėkite vieni kitiems melo, nuvilkę seną žmogų su jo darbais“. Tai melas, kuris čia siejamas su senu žmogumi, kuris „gadina savo apgaulingus geismus“.

Pirmasis Timotiejus, 1 skyrius: „Įstatymas duotas ne teisiesiems, bet melagiams“.

4 skyriuje. jame kalbama apie „melagingų kalbininkų, kurie degina savo sąžinę, veidmainystę“.

Ir galiausiai, Apreiškime Šv. Jonas teologas 21 skyriuje sako, kad „baisūs ir visi melagiai turės savo dalį ugnimi ir siera degančiame ežere“.

(13 balsų: 4,62 iš 5)

Vienuolis Vsevolodas (Filipevas).

Šventosios Trejybės vienuolyno Džordanvilyje (JAV) rezidentas Šventosios Trejybės teologinės seminarijos patrolologijos ir homiletikos mokytojas.

Priverstinis melas

Iš pirmo žvilgsnio šio kūrinio pavadinime užduotas klausimas atrodo paprastas. Tačiau šį klausimą dažnai įgauna tokį atspalvį, kad iškyla nemažai rimtų sunkumų. Atrodytų, viskas aišku: tiesa yra gerai, melas yra blogai. Iš tiesų, pagrįstas krikščioniškų tiesų laikymasis visada pripažįstamas dorybe, tačiau krikščionys dažnai susiduria su klausimu: ar koks mažas melas visada yra nuodėmė? Netgi tapo įprasta tokį melą vadinti „gerąja apgaule“, „šventu melu“, „baltu melu“ ir pan.

Situaciją apsunkina tai, kad tokio melo atvejų kartais aptinkama teisuolių biografijose. Pateikime pavyzdžių; Rebeka ir Jokūbas griebėsi tokio melo, kai Jokūbas apgaule gavo tėvo palaiminimą, skirtą Ezavui (). Vienuolis griebėsi gudrumo, kad sugėdintų eretiką Apolinarą. Jis apgaule kuriam laikui pasisavino eretiškas Apolinarijaus knygas, kurias saugojo viena moteris, ir suklijavo jose visus lapus, todėl Apolinaris nebegalėjo naudotis savo knygomis lemiamame ginče su stačiatikiais, dėl ko pastarieji buvo paniekinami. ir netrukus prarado gyvybę iš sielvarto ir didelės gėdos1.

Daug panašių pavyzdžių galima rasti Senajame Testamente ir šventųjų gyvenimuose. Remdamiesi paviršutinišku tokių pavyzdžių supratimu, nebandydami šio klausimo nagrinėti giliau, kai kurie krikščionys (tarp jų yra ir teologinio išsilavinimo) prieina prie išvados, kad melas, kuriuo siekiama išgelbėti artimo ar savo gyvybę, nustatyti žmogus teisingu keliu, išgelbėti kažkieno garbę ir pan. – yra Dievo morališkai beprotiškas nusidėti. Kitaip tariant, toks melas yra „melas dėl išganymo“, „melas, kuris gelbsti“.

Tiesa, dar neatsirado žmogaus, kuris parašytų kryptingą teologinį darbą, ginantį „gelbėjantį melą“, tačiau pavieniai bandymai moraliai pagrįsti „gerą melą“, aptinkamą vieno ar kito autoriaus darbuose, tapo dažnu reiškiniu. XX a. Taigi, priešrevoliuciniais laikais kunigas Petrovas savo darbuose citavo faktus, kurie pateisino priverstinį melą. Ypač jis aprašo atvejį, kai vienas kunigas paslėpė prie jo bėgančią moterį su raudona vėliava, ginkluotą revolveriu. Tas kunigas netrukus atvykusiam karininkui, padėdamas ranką ant krucifikso, prisiekė, kad jo namuose nėra šios revoliucinės moters. Ir tai eksponuoja kunigas. Petrovas, kaip „šventas melas“2.

Mūsų pirmieji tėvai, velnio apgauti, pradėjo meluoti Dievui, vienas kitam ir net sau. Nuo tada iki šios dienos velnias sėkmingai ir toliau apgaudinėjo didžiąją žmonijos dalį (). Pasidarė taip, kad daugelis iškiliausių melagių pasaulio istorijoje žinomi kaip iškilios ir gerbiamos asmenybės. Kodėl žmonija taip vergiškai lenkia melą? Nes po nuopuolio melas užkrėtė puolusią žmogaus prigimtį ir tapo jai tarsi natūralus. Šventasis Raštas liudija, kad po nuopuolio žmogus iš prigimties tapo melagiu: "Kiekvienas žmogus yra melagis"(). Taigi, viena vertus, velnias skatina žmones meluoti,6 kita vertus, pati puolusi žmogaus prigimtis prisitaiko prie visos netiesos. Pabrėžkime tiksliai bet koks: ne tik į didelį ir akivaizdų, bet ir į mažą, vos pastebimą.

Tačiau ar mažas ir didelis melas skiriasi vienas nuo kito gamtoje? Ortodoksų moralinė teologija į tai atsako vienareikšmiškai: mažas ir didelis melas yra tos pačios prigimties. Kai Šventasis Raštas mums pasakoja apie melo nedorybę, jis nepateisina kai kurių nedidelių melų. Priešingu atveju turėtume pripažinti, kad yra toks mažas (ar priverstinis, ar vedantis į gerą) melas, kuris nebėra melas... bet kas tai yra, ar ne? Melo tėvas, velnias, žinoma, norėtų primesti žmonėms teigiamą atsakymą į šį klausimą. Bet įsiklausykime į tai, ką mums sako Šventasis Raštas. Jame teigiama, kad “bet koks netiesa yra nuodėmė"(; paryškinta – I. V.).

Dievas nepriima melo ir niekada pats nemeluoja (;). Žmogus, sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, nebuvo įtrauktas į melą, kaip į bet kokį blogį. Tačiau net ir po žmonių nuopuolio, po jų išvarymo iš rojaus, Dievas paragino žmoniją atsisakyti melo, nes be to neįmanoma grįžti pas Dievą, kuriame nėra melo. Senojo Testamento laikotarpiu melas buvo draudžiamas ir smerkiamas Mozės įstatymo. „Ir Viešpats kalbėjo Mozei, sakydamas: ... nemeluokite ir neapgaudinėkite vieni kitų.(). Bet ar žmonės, net ir priklausantys išrinktajai tautai, galėtų iki galo įvykdyti šį moralinį įsakymą? Akivaizdu, kad ne, kaip ir negalėjo būti įvykdytas visas įstatymas mūsų pačių puolusią žmoniją. Tačiau Senas testamentas paruošė palankią dirvą Dieviškajam Gelbėtojui“.

Apie krikščionybės moralinį idealą

Į žemę atėjus Viešpačiui Jėzui Kristui, žmonių Gelbėtojui, prasidėjo visiškai nauja, precedento neturinti era. Dievo Sūnus nesusiliejo su žmogaus prigimtimi ir tuo ją atnaujino bei pašventino. Nuo tada visi Dievo žmonijai duoti moraliniai įsakymai iš principo tapo įvykdyti per krikštą atsinaujinusiems ir atgimusiems žmonėms, stačiatikiams. Kristuje mums duota mąstyti ir tikėti gyvąja tiesa (trečiadienis). Sakramentuose Stačiatikių bažnyčia esame mokomi dieviškosios malonės ir, jos pašventinti, esame stiprūs sekti Tiesa, gyventi tiesa ir atmesti melą. Būtent taip gyveno pirmieji krikščionys, įkvėpti Dieviškojo Mokytojo pavyzdžio. Juk pats Kristus per visą savo kenčiantį gyvenimą niekada nesikreipė į net menkiausią apgaulę, nors Šėtonas ne kartą bandė įtikinti Dievą Žmogų meluoti, „teisinamas“ geru tikslu. Tačiau Kristus įrodė, kad galima gyventi tiesa, nesiimant net nedidelių kompromisų su melu, taip pat su bet kokiu blogiu ir nuodėme.

Save, savo gyvenime, Viešpats nubrėžė mums šviesų, krištolo skaidrumo krikščioniškos moralės idealą. Ortodoksai krikščionys jau du tūkstantmečius žygiuoja šio spinduliuojančio dieviškojo idealo link. Tačiau šį idealą savo gyvenime ypač visiškai įkūnijo pirmieji krikščionys: apaštalai ir jų mokiniai, kurie iš visų jėgų stengėsi įvykdyti Gelbėtojo įsakymą apie asmeninio sąžiningumo poreikį ().

Norint suprasti, kaip rimtai pirmieji krikščionys traktavo tiesos ir melo (ypač priverstinio melo) klausimą, pakanka paminėti atvejį, kai apaštalas Petras tris kartus neigė Jėzų Kristų (). Akivaizdu, kad apaštalas Petras duše neišsižadėjo Išganytojo, išsižadėjo tik žodžiais, tai yra, melavo, vardan iš pažiūros tikėtino tikslo: norėdama nepagauti sargybinių ir toliau sekti Kristumi. Ir ką? - į istoriją krikščionių bažnyčia Apaštalo Petro neigimas buvo baisi išdavystė, kurią suvokė pats apaštalas Petras ir dėl kurios karčiai atgailavo visą likusį gyvenimą.

Tiesos Dievo pasekėjai pirmenybę teikė mirčiai, o ne tiesos išsižadėjimui. Pirmųjų krikščionybės amžių kankinių moralė įkvėpė vėlesnių laikų kankinius ir išpažinėjus, mokydama, kad „Tiesa... turi būti aukščiau visų žemiškų apskaičiavimų ir prietarų“9. Tai paliudijo ir šventasis kankinys, sakydamas, kad krikščionys „išpažino tiesą ir net iškentė mirtį už tiesą, bet nenorėjo gyventi apgaule”10 (pabrėžė – I. V.).

6. Pažiūrėk: ; 2 Lygiagretus 18, 21; .

7. Taip pat žiūrėkite: Grigorijus Djačenka „Praktinė simfonija“, Maskva, 1903, 314 p.

18. Ten pat.

19. „Senovės Paterikonas“, Maskva, 1899, 198 p.

20. „Vyskupo Ignaco darbai“, Sankt Peterburgas, 1886, IV t., 85 p.

21. Ten pat, 82 p.

22. „Vyskupo Ignaco darbai“, Red. Sretenskio vienuolynas, 1996, II t., 203 p.

23. „Vyskupo Ignaco darbai“, Sankt Peterburgas, 1905, III t., 152 p.

24. Vienintelis dalykas, dėl kurio galima prieštarauti šiam teiginiui, yra: nesuprastas kai kurie, Gelbėtojo palyginimas „apie neištikimą prievaizdą“ (). Bet štai ką apie ją rašo arkivyskupas. Averky, apibendrindamas šventųjų tėvų šio palyginimo interpretaciją. „Palyginime apie neištikimą prievaizdą daugelį glumina tai, kad dvaro savininkas, kurį Dievas neabejotinai turi omenyje, gyrė savo prievaizdą už tariamą... sukčiavimą... Tačiau šeimininkas globėją gyrė ne už sukčiavimą. kaip toks, bet už išradingumas, kurią jis parodė, kai atsidūrė nelaimėje“, kad ir mes parodytume išradingumą ir uolumą dėl savo sielų išganymo, gresiančią amžiną kančią pragare (Arkivyskupas Averky, „Šventojo Rašto studijų vadovas Naujasis Testamentas“, I dalis, Jordanville, 1974 G.). 24-a. Teisusis Jokūbas, nepaisant akivaizdaus Dievo pasirinkimo, nes gudrumu pasisavino sau tėvo palaiminimą ir vėliau buvo apgautas savo uošvio Labano ().

24-b. žr. 3 išnašą. Taip pat pažymėtina, kad teiginys arch. Joną kankina vidinis prieštaravimas, nes kaip galima vienu metu sugalvoti bet kokį melą (aišku, skirtą kaimynams) ir tuo pačiu nemeluoti savo artimui?

25. Abba Dorotheus „Soulful Teachings“, Jordanville, 1970, p. 112. (Žodžiai, esantys šioje citatoje, paimti skliausteliuose, yra įterpti dėl aiškumo – ir. B). Atkreipkime dėmesį, kad nors mokyme Av. Dorofey apie melą turi nurodytą bruožą, jis mokė, kad melas yra svetimas Dievui ir kyla iš velnio (Ten pat, p. 106), ir ragino krikščionis nemeluoti (Ten pat, „Mokymas 9. Apie tai, ko nevalia meluoti “).

26. Schearchim. „Simfonija apie Šv. “, Maskva, 1996, 451 p.

27. „Senovės Paterikonas“, Maskva, 1899, 198 p.

28. Schema-archim. Jono (Maslovo) „Simfonija apie Šv. Tikhonas iš Zadonskio“, Maskva, 1996 I, 451 p.

29. Ten pat.

29-a. Žodžiu oikonomija kai kurie supranta atlaidumą arba atsipalaidavimą. Pirmojoje taisyklėje Šv. ji verčiama kaip „tam tikra diskrecija“, tai yra, kaip priemonė, skirta bažnyčios naudai (Protoprev. George Grabbe, „Akrivia and oikonomia“, „ Ortodoksų Rus“, Nr. 22, 1978).

Oikonomijos pagrindimas buvo sukurtas ginčų „tarp aukštesniųjų dvasininkų ir vienuolinių sluoksnių, prisijungusių prie studijų“ laikotarpiu. Pastarieji – jei nesigilinsime į smulkmenas ir bendrai nubrėžtume pagrindinius jų kovos motyvus – apgynė visiems krikščionims, taip pat ir karaliams, privalomas krikščioniškos moralės normas. Būtent tada aukščiausia hierarchija vėl „įleido į apyvartą „ekonomijos taupymo“ principą arba priėmė tokius sprendimus, kurie, nors ir neatitinka absoliutaus teisingumo, neleidžia atrasti dar didesnio blogio“ (F. I. Uspensky „Istorija“ Bizantijos imperija“, Maskva, 1996; paryškintas – i. IN.).

Tačiau remiantis šiais apaštalo Pauliaus žodžiais galima teigti, kad bet kokia ekonomika prieštarauja Naujojo Testamento moralei, todėl visada turėtų būti laikoma priverstine ir nepageidaujama išimtimi. Apaštalas rašo: „Argi neturėtume daryti blogo, kad išeitų gėris, nes kai kurie mus šmeižia ir sako, kad mes taip mokome? Nuosprendis prieš tokius yra teisingas“.(). Taigi šventieji apaštalai nemokė daryti blogo, kad išeitų gėris. (Žinoma, Dievas gali padaryti tai, ką padarė žmonės ir puolę angelai blogis, nukreiptas į gėrį // bet iš to neišplaukia, kad žmonės turėtų tyčia daryti bloga).

Nepaisant to, tai yra faktas bažnyčios istorija, bent jau nuo IV amžiaus pradžios, laikinas oikonomijos principo naudojimas bažnyčios politikoje. Tai paaiškinama bendro dorovės lygio kritimu krikščioniškoje visuomenėje. Tačiau tai, savo ruožtu, nereiškia aukšto Evangelijos moralinio idealo, kaip tokio, panaikinimo.

29-b. Ir tikrai, pačiame Pastaruoju metu iš bažnyčios žmonių, šis tikrasis globėjas Ortodoksų pamaldumas, vis dažniau pasigirdo balsų, raginančių oficialius Bažnyčios atstovus „teisę valdyti Tiesos žodį“. Stačiatikybės bhaktai ragina: „Pavadinkime kastuvus pagaliau, kaip tai darė šventieji tėvai: ereziją vadinkime erezija, o ne „kitu išpažinimu“, melu, melu, o ne kitu požiūriu“ (Iš. Pskovo Svjatogorsko vienuolyno vienuolių kreipinys, „Rusijos biuletenis“, Nr. 7-8, 1998). Tokių protingų balsų buvo girdėti anksčiau. Užtenka prisiminti ugningą Maskvos patriarchato pasauliečio Boriso Talantovo pamokslą, nukreiptą prieš kai kurių sovietmečio hierarchų moralinius trūkumus, kurių priežastis jis įžvelgė giliai įsišaknijusioje „sergievizmo“ pasaulėžiūroje. (1970 m. kalėjime miręs nuodėmklausys Borisas Talantovas buvo rusų kanonizuotas Bažnyčia užsienyje. Žr. „Naujųjų kankinių sąrašą“ 1998 m. „Trejybės stačiatikių rusų kalendoriuje“).

30. Kanonizuotas rusų bažnyčios užsienyje ir lenkų stačiatikių bažnyčios.

31. Protoprev. M. Polsky „Naujieji rusų kankiniai“, II t., Jordanvilis, 1957 m

32. Šia tema žiūrėkite straipsnius: Kunigas. V. A. Čerkasovas „Apie blogį“, žurnalas. „Vairininkas“ 1908 m. Nr. 14,20-25; M. Apostolov „Baltas melas?“, dujos. “ Stačiatikių žodis“(Maskvos patriarchato Nižnij Novgorodo vyskupija), 1997 m. vasario mėnesio numeris; atsakymas į šį straipsnį yra R. Myagkovo straipsnis „Baltas melas?“, „Ortodoksų Rusas“ (JAV), 1998 m. 10 Nr.

– klausia Aleksandras
Atsakė Alexandra Lanz, 2011-12-05

Klausimas: „Melas yra akivaizdžiai nuodėmė, ar yra situacijų, kai tai leistina dėl Dovydo, 20:28,29 – Jonatanas pagal Dovydo 20:6, 21:2 nurodymus – Dovydas asmeniškai? melavo įvairiems žmonėms, bet iš esmės su vienu tikslu – išgelbėti Dovydą, taip skatinant Dievo planus įkurti Dovydą karaliumi, nematoma, ar tai buvo protingas, apdairus poelgis. mylinčius žmones? Asmeniškai aš nepritariu melui, bet esu už 2 variantą. Jei klystu, paaiškink...“

Ramybės tau, Aleksandrai!

Mano giliu įsitikinimu, nėra situacijų, kuriose melas būtų priimtinas. Dievo žmogus turi stovėti taip arti Dievo, kad gautų išminties ir stiprybės teisingai, atspindinčiam Dievo charakterį, reaguoti bet kurioje situacijoje, kad ir kokia baisiausia būtų.

Manau, kad gerai prisimeni visos šios nuostabios istorijos, vadinamos „Dovydo gyvenimu“, pradžią. Dovydas buvo pateptas karaliumi pačiu nuostabiausiu būdu. Pranašas Samuelis asmeniškai atvyko pas savo tėvą, bet jis atėjo dar nežinodamas, kas tiksliai turi būti pateptas karaliumi. Visa Dovydo šeima buvo įtraukta į Dievo valios suvokimą (), todėl visa jo šeima ir pats Dovydas puikiai suprato, kad patepimas įvyko būtent iš Aukščiau. Taigi buvo žinoma Dievo valia, kad Dovydas būtų karalius, o ne Saulius.

Mūsų atsakymas į šį klausimą lems, kaip žiūrėsime į Biblijoje užrašytas istorijas apie žmonių gyvenimus.

Tačiau prieš bandydami į jį atsakyti, pažvelkime į Dovydo žmonos Michal melą. Ar ji tikrai buvo ten, kad išgelbėtų Davidą?

„Saulius norėjo prikalti Dovydą ietimi prie sienos, bet Dovydas nušoko nuo Sauliaus, ir ietis pervėrė sieną. Davidas pabėgo ir tą naktį buvo išgelbėtas.

Saulius pasiuntė tarnus į Dovydo namus saugoti ir nužudyti iki ryto.

Jo žmona Michalė tarė Dovydui: „Jei šią naktį neišgelbėsi savo sielos, rytoj būsi nužudytas“. Mikalė nuleido Dovydą pro langą, ir jis nuėjo, pabėgo ir buvo išgelbėtas.

Mikalė paėmė statulą ir paguldė ant lovos, o prie jos galvos uždėjo ožkos odą ir apklojo drabužiais.

Saulius pasiuntė tarnus paimti Dovydą. bet [Michalas] pasakė: “Jis serga”.

Saulius pasiuntė tarnus apžiūrėti Dovydo, sakydamas: “Atnešk jį pas mane ant lovos, kad nužudyčiau”. Tarnai atėjo, ir štai ant lovos stovėjo statula, o jos viršūnėje buvo ožkos oda.

Tada Saulius tarė Mikalei: Kodėl taip mane apgavai ir paleidai mano priešą, kad jis galėtų pabėgti? Mikalė tarė Sauliui: „Jis man pasakė: paleisk mane, kitaip aš tave nužudysiu“.

Michas pasakė du melus. Kai Dovydas nulipo pro langą ir pabėgo, ji pasakė Sauliaus tarnams, kad jis serga. Ar ji galėjo pasakyti ką nors kitaip? Ar ji galėtų sulaikyti laiką kitu būdu, kad jai nereikėtų meluoti? Mums, žmonėms, kai susitinkame sunkios situacijos, visą laiką atrodo, kad išeitis yra tik viena, ir kaip bebūtų keista, ši išeitis visada yra kažkokia kūniška, sukelianti dviprasmybę ar net atvirą nuodėmę. „Neturėjau kitos išeities“, – sakome sau ir Dievui, teisindami savo negražius veiksmus... nors teisinga išeitis, ta, kurioje nėra nuodėmės, visada yra, tik norėdami ja pasinaudoti, neturime bijokite dėl savo odos O tai, kad Michal bijojo būtent dėl ​​savo odos, parodo jos antrasis melas, kuris ją aiškiai uždengė ir paniekino Dovydą, jau visiškai pažeisdamas devintąjį įsakymą (): „Jis man pasakė: paleisk mane, kitaip aš tave nužudysiu“. Ji labai bijojo savo tėvo, ir ši baimė taip aptemdė jos protą, kad nei pirmuoju, nei antruoju atveju ji negalėjo gauti iš Dievo išminties teisingam atsakymui, kuris būtų ne melas, bet tuo pačiu nepakenktų Dovydui .

Ir tada stebime patį Dovydą, kuris gerai žino, kad jis yra Dievo pateptas, kad jis valdys Izraelį, ir gerai žino, kad Sauliaus reikia vengti... bet ką mes matome? Matome Dovydo bandymą išgelbėk save savo darbais. Ir ką jie iš to gauna? Jis įtraukia savo geriausias draugasį būtinybę meluoti, nors nebėra nė menkiausios abejonės, kad Saulius nesustos, kol nenužudys Dovydo, nes Saulius jau atvirai siunčia paskui save savo žmones. Po to, bandydamas išsigelbėti nuo Sauliaus, Dovydas pabėga į Nobą, kur, drebėdamas dėl savo gyvybės, apgauna Viešpaties kunigus. Ar prisimenate, kaip jiems ir visam miestui pasirodė ši Dovydo apgaulė?

„Ir jis pasakė jam (*kunigui, kuris priėmė Dovydą) Saulius: Kodėl tu ir Jesės sūnus surengei sąmokslą prieš mane, kad davei jam duonos ir kardo ir klausei apie jį Dievo, kad jis sukiltų prieš mane ir padarytų už mane žygdarbius, kaip dabar akivaizdu?

Ahimelechas atsakė karaliui: “Kas iš visų tavo tarnų yra toks ištikimas kaip Dovydas? Jis yra karaliaus žentas, tavo įsakymų vykdytojas ir gerbiamas tavo namuose. Ar aš dabar pradėjau jo prašyti Dievo? Ne, karaliau, nekaltink dėl to savo tarno ir visų mano tėvo namų, nes tavo tarnas nepažįsta nei mažų, nei didelių.

Karalius tarė: Tu turi mirti, Ahimelechai, tu ir visi tavo tėvo namai.

Karalius tarė sargybiniams, kurie stovėjo šalia jo: „Eikite, nužudykite Viešpaties kunigus, nes jų ranka yra su Dovydu, ir jie žinojo, kad jis pabėgo, bet man to neatskleidė. Tačiau karaliaus tarnai nenorėjo pakelti rankų, kad nužudytų Viešpaties kunigus. Karalius tarė Doikui: eik ir nužudyk kunigus.

Edomitas Doegas nuėjo, užpuolė kunigus ir tą dieną nužudė aštuoniasdešimt penkis vyrus, nešiojančius lininį efodą. ir Nobą, kunigų miestą, jis sumušė kardu. Ir vyrus, ir moteris, ir jaunus vyrus, ir vaikus, ir jaučius, ir asilus, ir avis, jis mušė kardu“.

Dovydo baimė dėl savo savo gyvenimą sujudino lūpas ir pagimdė melą, dėl kurio mirė daugybė žmonių. Jeigu jis tada būtų sakęs tiesą, būtų buvusi kita... teisinga išeitis, nes galiausiai Dovydas atėjo pas Gyvojo Dievo kunigus!

Dievo planuose buvo Dovydo iškėlimas į karalių, bet į Jo planus nebuvo įtraukti veiksmai, kuriuos pasirinko žmonės. Taip, Dievas leido jiems veikti ir skinti savo veiksmų vaisius, bet jų melas nebuvo ir negalėjo būti Dievo pageidaujamas. Tiesiog tuo, kaip jie tuomet elgėsi, atsiskleidė visa mūsų puolusi žmogiškoji prigimtis, kuri NETIKI Dievo visagalybe ir meile ir kuri, bijodama mirties, yra pasirengusi per daug nuveikti.

Taip, melas yra nuodėmė, kuri būtinai sukelia neigiamas pasekmes, kurios gali pasirodyti ne iš karto, bet tikrai atsiras. Melas pasirodo lūpose, nes žmogus bijo dėl savęs, dėl savo gyvybės, savo pasaulietinės gerovės ir tuo pačiu netiki Dievo galia gelbėti, netiki Dievo noru jam (jai) duoti išmintis atsakyti teisingai ir su meile, nesistengia būti kaip Dievas, kuris niekada nemeluoja, visada yra ištikimas ir mylintis.

Ar Michal nuskynė savo baimių, netikrumo dėl Dievo galios vaisius? Skaitome, kad Saulius (jos tėvas) atidavė ją kitam vyrui į žmonas. Su savo gyvu vyru, kurį, pasak Biblijos, ji mylėjo! Man asmeniškai atrodo, kad tai, kas įvyko, buvo jos melo pasekmė.

Ir mes jau kalbėjome apie Dovydo melo pasekmes, ir jis pats pripažino šią nuodėmę.

„Edomitas Doegas nuėjo, užpuolė kunigus ir tą dieną nužudė aštuoniasdešimt penkis vyrus, nešiojusius lininį efodą. ir Nobą, kunigų miestą, jis sumušė kardu. ir vyrus, ir moteris, ir jaunus vyrus, ir vaikus, ir jaučius, ir asilus, ir avis, jis sumušė kardu. Tik Ahitubo sūnaus Ahimelecho sūnus, vardu Abjataras, pabėgo ir pabėgo pas Dovydą. Abjataras pranešė Dovydui, kad Saulius nužudė Viešpaties kunigus. Dovydas tarė Abjatarui: „Tą dieną, kai ten buvo edomitas Doegas, aš žinojau, kad jis tikrai pasakys Sauliui. Aš kaltas dėl visų tavo tėvo namų sielų; būk su manimi, nebijok, nes kas ieško mano sielos, ieškos tavo sielos; tu būsi mano globoje“ ().

Grįžtant prie mūsų klausimo, nuo kurio priklauso, kaip žiūrime į Biblijos pasakojimus apie melagingus žmones... Ar Dievas turi pakankamai galios ir valdžios ne tik išsaugoti silpną, neginkluotą, persekiojamą žmogų, bet ir jį išaukštinti? O gal Dievas vis tiek turi pasikliauti šį žmogų supančiais žmonėmis, tikėdamasis, kad atsiras, kas jį apsaugos, nors ir tik melu?

Manau, kad Jėzaus iš Nazareto gyvenimo istorija suteiks jums ir man atsakymą, kurio mums reikia. Pasaulio ir žmonių požiūriu Jėzus buvo absoliučiai, pavojingai neapsaugotas žmogus, o tuo pačiu jis beveik nuolat buvo tarp tų, kurie arba menkai Jį suprato, arba nuoširdžiai Jo nekentė. Jei Dovydas bėgo tik nuo Sauliaus ir jo vyrų, tai Jėzus kasdien turėjo stovėti akis į akį su tais, kurie pirmai progai pasitaikius užmėtytų Jį akmenimis. Ir štai kas įdomu... nepaisant viso šito, Jėzui niekada nereikėjo meluoti ar niekam meluoti dėl jo apsaugos, o juo labiau, Jis niekada nieko nemokė meluoti.

Kodėl? Nes Jis visiškai ir besąlygiškai pasitikėjo Tėvu, kuris Jį vedė kiekviename žingsnyje, kiekviename žodyje. Jėzus, mylėdamas Tėvą ir visiškai Juo pasitikėdamas, nieko nebijojo: nei skausmo, nei neapykantos žmonėms, nei pačios mirties (). Taip, Jam buvo skaudu ir sunku, bet Jis nebijojo.

Taigi mokykimės teisingas gyvenimas iš paties Įstatymų leidėjo, kuris kartą savo pirštu ant akmeninės lentelės užrašė: „Neliudyk klaidingai“, o paskui atėjo į žemę kaip vienas iš mūsų ir įvykdė šį įsakymą iki galo. O pastudijuokime Biblijoje įrašytas žmonių gyvenimo istorijas, kad nekartotų savo klaidų... ir stebėkimės Dievo kantrumu visiems, kurie klystame.

Su meile Gelbėtojui Jėzuje Kristuje,

Sasha.

Daugiau skaitykite tema „Rašto aiškinimas“: