På begynnelsen av 90-tallet av forrige århundre begynte kirker å åpne, og folk løp i massevis for å utføre begravelsestjenester for sine avdøde slektninger. Men folk visste ikke om deres forfedre ble døpt eller ikke.

Her oppsto det et problem: er det mulig å utføre en begravelsestjeneste for en udøpt person? La oss se på dette emnet mer detaljert.

Hva er dåp?

Før vi behandler spørsmålet om begravelsestjenesten, la oss finne ut: hva er dåpens sakrament og hvorfor er det nødvendig?

Dåp er åndelig fødsel. Vi er allerede født med en kropp. Og dåpen lar deg bli født åndelig. Ved dåpen får hver av oss en skytsengel.

Ikke tro at dåpen er en billett til himmelen. Dåpen er å bli medlem av Kristi kirke. En døpt person er en Guds sau.

Hva med de udøpte?

Er det mulig å utføre en begravelse for en udøpt person? Kirken svarer utvetydig på dette spørsmålet – nei, det er umulig.

Brygging nytt spørsmål: "Hvorfor ikke?" Faktum er at en slik person ikke har mottatt åndelig fødsel. Det vil si at han har en kropp og en sjel. Men Den Hellige Ånds nåde rørte ham ikke. Det er ingen forbindelse med Gud. En udøpt person er ikke en "sau" av Gud.

Hvorfor kan du ikke ha en begravelse?

Det ser ut til at vi ovenfor undersøkte spørsmålet om hvorfor det er umulig å utføre en begravelsestjeneste udøpte mennesker. Nei, ikke helt.

Begravelse er ikke lett vakkert ritual. Stearinlys flimrer, presten går rundt kisten med røkelseskar og synger noe. Lukten av røkelse er i luften, slektningene til den avdøde gråter og sier farvel til ham for alltid.

Når presten "synger noe", så viser dette "noe" seg å være bønner. Presten leser spesielle bønner. Og i en av dem er det linjen "hvil med de hellige." Det vil si at presten og slektningene ber Herren om å ta imot den avdøde inn i sitt paradis.

Er det mulig å be om denne skjebnen for en som ikke var medlem av kirken? Hvem kjente ikke Gud? Presten vil mest nøyaktig svare på dette spørsmålet. Men det er neppe lov å foreta en begravelse for en udøpt person.

Hva om det er en baby?

Er det mulig å utføre en begravelse for en udøpt person hvis vi snakker om et spedbarn? La oss si at babyen ble født veldig svak. De hadde bare ikke tid til å døpe den. Han er syndfri, han hadde ikke tid til å gjøre noe vondt.

Akk, selv babyer som ikke har synd, blir ikke gravlagt i kirken.

Om selvmord

Er det å være udøpt det samme som å begå selvmord? Vil definitivt svare dette spørsmålet Far. Vi kan si at hvis en døpt person begår selvmord, så har han en direkte vei til helvete.

Hvorfor? Fordi han glemte Gud. Herren gir liv, og han tar det bort. Og selvmordet tok på seg Herrens funksjon.

Hvordan begraves selvmord?

I gamle dager ble folk som tok sitt eget liv gravlagt bak kirkegårdsgjerdet. Nå er denne regelen for lengst glemt. Selvmord blir gravlagt på kirkegårder. Men de setter ikke et kors på en grav. Dette er en skjending av en helligdom.

Er det mulig å reise et monument? Ja det kan du. Bare uten bildet av korset, engler og andre ting som på en eller annen måte er knyttet til kirken og Gud.

Hva om selvmordet var sykt?

Vi fant ut om det er mulig å foreta en gravferd for en udøpt person. Nei du kan ikke. Er det mulig å utføre en begravelsestjeneste for en pasient som begikk selvmord?

Hvis det er snakk om en psykisk lidelse der personen ikke visste hva han gjorde, tillater kirken begravelsestjenester for slike personer. Hvis en person, som er syk fysisk, men med et sterkt sinn, begikk selvmord, er det umulig å holde en begravelsestjeneste for ham.

Begravelse av en udøpt

Hvordan begrave en udøpt person? Det er ingen begravelse for ham. Dette betyr at de begraver ham på samme måte som et selvmord. Uten kors på graven.

De tar farvel på likhuset eller kirkegården. Følgelig blir de ikke brakt til kirken. Og presten er ikke invitert til likhuset. I dag kan man foreta en begravelse for en avdød person i et likhus, som mange vet.

Hva er en begravelsestjeneste in absentia?

Begravelsesgudstjeneste in absentia utføres uten tilstedeværelse av en menneskekropp i templet. Kirken tillater en gravferd for en døpt person også etter hans begravelse. Men bare i unntakstilfeller: pårørende vet at en person er død, men kroppen hans er ikke funnet. Eller døden var slik at kroppen praktisk talt ble ødelagt (truffet av et tog, sprengt).

Når holdes gravferden?

Gravferden for kristne finner sted den tredje dagen etter døden. Så hvis en person døde på mandag, så har de en begravelsestjeneste og begraver ham på onsdag.

Er det lov med begravelse på tirsdag og begravelse på onsdag? Akk, det er ikke vanlig å holde en begravelsesgudstjeneste den andre dagen. Selv om dette spørsmålet kan avklares med presten. Kanskje i noen unntakstilfeller er dette tillatt.

Er en begravelsestjeneste et pass til himmelen?

Vi vet nå om det er mulig å foreta en gravferd for en udøpt person. Det er forbudt. Men selv for en døpt person er ikke dette sakramentet en garanti for himmelske boliger.

Døm selv: en mann har levd hele livet uten å kjenne Gud. Jeg gikk ikke i kirken, deltok ikke i bekjennelses- og nattverdsakramentene. "Lovlig" ble han ansett som Guds, men faktisk levde han for seg selv. Hvor er "hvile med de hellige" her?

Selv om, som de sier, Herrens veier er mystiske. Vi vet ikke hvordan en person var i løpet av livet. Kanskje han levde etter evangeliets bud, uten å vite det. Og det er mulig at Gud tok imot ham posthumt.

Hvordan hjelpe sjelen til den avdøde?

Her tar vi forbehold: den udøpte avdøde. Dersom det kan sendes inn lapp for en døpt og en skjære kan bestilles, så kan ikke en avdød person som ikke har mottatt dåpens sakramente minnes i kirken.

Og hva bør kjære gjøre som forstår hva skjebnen til deres slektning er, men som ikke vet hvordan de skal lindre den?

Gi almisse til den avdøde.

Gjør gode gjerninger i hans navn. Hjelp de som trenger det, ikke bare økonomisk, men også moralsk. Lev ikke for deg selv, men for andre.

I hjemmebønn.

Hvordan be hjemme?

La oss advare deg med en gang: Det er forbudt å lese Salmen for udøpte. I det store og hele leses den ikke for alle døpte. Det er en for sterk ting.

De som leser morgenbønner, de vet: på slutten er det en bønn om helse og fred. Det er her du kan minnes udøpte slektninger.

Og også - ingen utelukket bønnen til Uaru. Akkurat som kanonen for ham. Det er bare ett "men": i kirker og kapeller leses ikke denne kanon for udøpte. Den kan bare leses hjemme.

Hva slags bønn til martyren Uar?

Teksten til bønnen er gitt i artikkelen. Den er veldig kort, du kan kopiere den på papir eller skrive den ut:

Å, hellige martyr Ouare! Vi tenner med iver for Herren Kristus, du bekjente den himmelske konge for plageånden, og du led nidkjært for ham, og nå ærer kirken deg som herliggjort av Herren Kristus med himmelens herlighet. Godta vår begjæring og befri oss med dine bønner fra evig pine. Amen.

Hvem er Saint War?

Den fremtidige martyren kom fra en from familie. Saint Huar bodde i Egypt under Diokletians regjeringstid. Uar var en veldig modig mann, han tjenestegjorde i keiserlige hær. Men ingenting av dette hindret den fremtidige martyren i å ærbødig behandle de kristnes bedrifter.

På den tiden satt syv asketer av Kristus i fengsel. Og han besøkte dem, vel vitende om at folk led for Kristus. Kort tid før rettssaken døde en av de rettferdige. Og så sto Uar på sin plass for å akseptere martyrdøden.

Den unge krigeren åpenbarte seg for keiseren. Han ble veldig overrasket. Det er ukjent om han prøvde å overtale Uar til å gi avkall på sin tro. Kun informasjon har nådd oss ​​om hans sinne da martyren sa at ingen og ingenting kunne påvirke hans avgjørelse.

Det var da begeret med keiserens vrede strømmet ut over den unge mannen. Han ble bundet til et stativ og slått med bred skinnbelter. Torturen brøt ikke styrken til Saint Huars ånd. Han var rolig, noe som gjorde plagene hans enda mer sinte. De bandt martyren, kastet ham i bakken og rev opp livmoren hans. Innsiden falt ut. Torturistene bandt Uar til en stang, i nærheten av den ga han sjelen sin til Gud fem timer senere.

Men før...

Er det mulig å utføre en begravelse for en udøpt person? Nei, dette er forbudt. Du kan be for ham til Saint Uar hjemme.

Hvis du kommer til kirken, og der forteller de deg det, så kan du bestille en bønnetjeneste til den hellige martyren, sende inn notater om en udøpt slektning og tenne lys for ham, løpe fra denne kirken.

Tidligere utnyttet uærlige abbeder folks godtroenhet og godtok slike notater og bønner, og forsikret at de var likeverdige med bønn som for en døpt person. Dette er en løgn. For profittformål, ikke noe mer. Ingen biskop vil tillate dette.

Konklusjon

Du kan hjelpe din avdøde udøpte slektning. Men ikke gjennom kirkelig markering. Gi almisse til frelse for hans sjel, gjør gode gjerninger, be til Saint Uar i hjemmebønn.

Hvorfor en person ikke ønsket å komme til Gud mens han levde, er hans hemmelighet. Han tok sitt valg. Uansett hvor monstrøst dette valget kan virke for oss. Vi kan hjelpe, Gud godtar selv den minste sum. Det er bare synd at våre kjære ikke ønsker å kjenne Gud mens de lever.

"Nadezhda Efremenko deler historien sin.

Seryoga Krayushkins foreldre døpte ham ikke som barn. Og de tok meg ikke med til kirken, selvfølgelig. Det er bare det at ingen tenkte på det på en eller annen måte. Seryoga selv var ikke bekymret for dette heller og tenkte aldri på hvorfor de fleste av hans jevnaldrende ble døpt, men det ble han ikke. Nå, hvis han ikke hadde blitt akseptert i Pioneers eller Komsomol, ville det vært en annen sak, han ville umiddelbart ha følt seg på sidelinjen. Men med pioneren med rødt slips, og så med medlemskap i Komsomol, var alt bare bra. Årene gikk, Seryoga vokste opp, ble uteksaminert fra college etter skoletid og jobbet i et fabrikkdesignbyrå. Han begynte til og med å tenke på å bli med i partiet, men så slo perestroikaen til og alt endret seg. Stort land brøt opp i flere separate stater. Templer begynte å åpne seg. Mange av dem som nylig hadde slitt med religion, sto nå i disse kirkene med stearinlys i hendene. Og det var ikke klart: enten trodde de virkelig oppriktig på Gud, eller på denne måten tilpasset de seg nye tider.

En kjent professor i filosofi, som underviste Sergei ved instituttet, og samtidig ble valgt flere ganger som festarrangør av avdelingen, sjokkerte generelt studenter og kolleger. Han ble prest. Sergei fant ut om dette da han en gang møtte en tidligere lærer ved en bussholdeplass. Han unnlot selvfølgelig ikke å spørre hvordan dette passer inn i hans tidligere tro. Til det svarte han: «Apostelen Paulus var Saulus, forfølgeren av kristne! Og så gikk han rundt i hele verden og forkynte kristendommen.» Han sa ikke om seg selv, om apostelen, men det virket som om seg selv også. Sergei følte seg klosset og kranglet ikke. Han har alltid vært treg - en av dem som bruker lenge, ikke umiddelbart blir vant til nye ting, og beholder vanene og synspunktene han fikk i ungdommen i årevis.

Først i noen tid begynte Sergei å oppleve noe ubehag fra styrken til disse synspunktene. Mange nye høytider dukket opp for ham: påske, jul, helligtrekonger. Men dette var ikke hans høytider. Da kolleger på jobb begynte å gratulere hverandre, fortelle hverandre hvem som hadde vært i hvilken kirke, hvor sjenerøst prestene deres stenket dem med hellig vann, ble Sergei stille sint.

"Troende, du vet," tenkte han i protest. - Ett navn. De går bare i kirken på høytider. Og det var så mye snakk – det var som om vi fløy ut i verdensrommet!

Sergei fortalte alle at han var ateist, og følte seg samtidig i hemmelighet på en eller annen måte fratatt. Som om disse menneskene som satte kors på nakken lærte noe veldig viktig, men utilgjengelig for ham. En dag spurte han likevel moren sin hvorfor hun ikke døpte ham som barn.

«Så jeg jobbet som lærer på en bygdeskole da,» forklarte moren min. "Jeg fortalte barna at det ikke finnes noen Gud." Alle sa det, ikke bare jeg. Og plutselig ville hun ta med sønnen sin til kirken for å bli døpt? Hva ville folk tenke om meg? Hvorfor spør du? Hvis du vil, gå og bli døpt selv. Nå er det ingen som forbyr det.

"Så du fortalte meg at det ikke finnes noen Gud," smilte Sergei trist. - Og du vet, jeg trodde deg. Så jeg ser ikke poenget.

– Og hvis du ikke ser poenget, hvorfor starte en samtale?

Han kom aldri tilbake til dette temaet. Jeg sa til meg selv at jeg ville slutte å bekymre meg for dette tullet. Det er mange andre problemer i livet. Men det var fortsatt et problem, han følte det. Og fra tid til annen verket sjelen min nesten merkbart.

Hva manglet denne sjelen?

Og så begynte Zinaida, kona som de hadde levd med i femten år, å gå i kirken. Først bare på helligdager, så oftere. Enten fortalte hun Sergei innholdet i kirkeprekenen som rørte henne, eller sammen med en menighet samlet hun leker og bøker for barnehjem. Hun tok ofte med seg sønnen deres, elleve år gamle Nikita. Nikita ble døpt da han var seks måneder gammel - hans troende bestemor, Zinaidas mor, tok seg av ham.

"Du var en Komsomol-arrangør ved instituttet vårt," prøvde Sergei å overtale sin kone. – Det viser seg at jeg tenkte én ting da, men nå tenker jeg noe annet? "Komsomolskaya Pravda"!

Zinaida ble ikke fornærmet. Også hun, i likhet med den instituttprofessoren, mente at en person har rett til å forandre livet sitt hvis han er overbevist om feilen i hans tidligere synspunkter. I tillegg, minnet Zinaida om at hun aldri deltok i antireligiøse arrangementer. På en eller annen måte klarte vi å komme oss rundt dem.

Kanskje du kan si at du var troende allerede da? – Sergei presset på.

"Kanskje," innrømmet Zinaida rolig. – Jeg kjente ikke kirken, ja. Men jeg husker hvordan jeg gikk på jobb etter endt utdanning. Det var en halvtime med trikk til holdeplassen min. Så denne gangen ba jeg mentalt til Gud. Allerede da lærte jeg å krysse meg med øynene: opp - ned, høyre - venstre.

– Ja, det var deg som skjøt blikket på forskjellige sider, men ble ikke døpt! – Sergei fnyste.

Men de kom ikke til en krangel. Zina visste hvordan hun skulle trekke seg tilbake i tide, Sergei prøvde også å ikke bli begeistret. Dessuten følte han Zinyas indre rettferdighet. Selv om du spurte ham hva denne rettigheten var, ville han ikke vite hva han skulle si.

...I området der de bodde, ikke langt fra huset deres, rant det en elv med det merkelige navnet Mokraya Plotva. Mort er som du vet en fisk, og hva slags fisk kan det være i en elv hvis den ikke er våt? Men noen ga en gang dette navnet til en liten elv som på mirakuløst vis ble bevart i byen, som kunne vades om sommeren. Og om vinteren ble elven til en skøytebane for barn. Nikita besøkte ofte denne provisoriske skøytebanen. Foreldrene hans kjøpte til og med spesialskøyter til ham. Men om våren så det ut til at isen på elva svellet opp fra innsiden og ble farlig. Litt til - og isflakene vil bevege seg, knekke og hoppe på hverandre. På dette tidspunktet fikk ikke barn gå til elva. Men prøv å forby noe for gutter som har egne ideer om mot!

Den dagen kom ikke Nikita tilbake fra skolen på lenge. Sergei, tvert imot, kom tidlig hjem fra jobb ved et uhell. Eller kanskje ikke tilfeldig? Han så at Nikitas skøyter ikke var der, og han ble helt kald. Han skyndte seg til elven. Sønnen sto midt på den allerede prekære iskalde stripen. Gutten hadde bare kort vei til land da isen brast. Og Nikita, som han var, i en varm jakke, med skøyter skrudd fast i støvlene, falt ned i malurten. Han dukket opp flere ganger og tok tak i den knekkende isen. Og faren hans, som krøp til hullet, tok ham i hendene og kunne ikke fange ham. Det hele varte nok sekunder. På det meste noen få minutter.

"Gud! – for første gang i livet tryglet Sergei av all kraft. - Redd sønnen min! Jeg vil bli døpt, jeg vil be til deg hele livet. Lagre! Han har ikke levd ennå, bursdagen hans kommer snart..."

Nikita fløy inn på isen med en slik kraft som om noen hadde dyttet ham ut nedenfra. Senere kunne han ikke selv forstå hvordan han klarte å komme frem slik. Og i det øyeblikket var det ikke tid til å snakke i det hele tatt. Våt, i isete klær dro faren ham til land. Hjemme gned jeg barnet med vodka i lang tid, for så å pakket det inn et varmt teppe. Utrolig nok ble ikke Nikita engang syk eller forkjølet.

To uker gikk, og Sergei krysset fortsatt ikke terskelen til kirken. Tvilen begynte å overvinne ham igjen. En dag spurte han sønnen hva han kunne tenke seg å få i bursdagsgave. "Pappa," sa Nikita ut som svar så raskt, som om han hadde ventet på dette spørsmålet lenge. – Husker du hva du fortalte Gud da du dro meg opp av elven? Beste gave Det vil være for meg hvis du blir døpt.»

Er det slik du vil ha det? – Sergei ble overrasket. - Men hvorfor?

- Vel, du lovet - det er det første. Når min mor og jeg går i kirken, gir vi alltid lapper med navn. EN navnet ditt Du kan ikke skrive hvis du ikke er døpt. Og på grunn av dette kan du ikke gå i kirken med oss.

Sergei tilbrakte natten før sønnens bursdag nesten uten søvn. Kunne fortsatt ikke ta en endelig avgjørelse, som, han forsto, måtte være bevisst og frivillig. Utmattet av tilstrømningen av motstridende tanker sovnet han. Og jeg våknet om morgenen til lyden av min egen stemme. Det viste seg at han ba høyt. Og dette var følgende ord: "Herre, bare ikke ta fra meg kunnskapen om at du eksisterer." I det øyeblikket virket det mest forferdelige tapet å ikke vite om hans eksistens. Sergei førte hånden over ansiktet hans. Kinnene var våte. Så han gråt også.

Klokken på bordet overfor viste halv sju. Sergei spratt raskt opp, vasket seg og kledde på seg. Zinaida og sønnen hennes var også allerede kledd og var i ferd med å forlate huset. På bursdagen hans ville Nikita ta nattverd, og han og moren skyndte seg til gudstjenesten.

"Sønn, jeg har forberedt en gave til deg her ..." begynte Sergei. Jeg la merke til at skuffelsen blinket i øynene til min sønn og kone. Og han fortsatte: «Nei, dette er ikke en gave fra butikken. Jeg kommer med deg."

På Sergeis anmodning døpte presten ham samme dag.

Kristendommen sier at en katastrofe, syndefallet, skjedde med de første menneskene - Adam og Eva, og hele menneskeheten er deres etterkommere som trenger å eliminere konsekvensene av denne katastrofen. Etter syndefallet ble menneskets levende, direkte kommunikasjon med Gud avbrutt, og med dets brødre i tankene ble kommunikasjon etablert etter formelen: «homo homini lupus est» (mennesket er en ulv for mennesket). Selve den menneskelige naturens eksistensmåte har endret seg: mennesker har blitt utsatt for lidelse, sykdom og død.

En person er ikke personlig ansvarlig for å bli født med en slik natur: han mottar den som en arv fra foreldrene sine. Men på høsten til våre første foreldre er det et øyeblikk som hver person bærer personlig ansvar for og som dåpens sakrament utfrier. Dette ansvaret kan kalles djevelens makt. For det første betyr djevelens makt at etter fallet, ikke bare Adam og Eva, men alle deres etterkommere – hele menneskeheten – etter døden uunngåelig, uavhengig av deres moralske anstrengelser, befant seg i djevelens makt. Når en person blir døpt, blir denne uunngåelighet ødelagt. Nå, etter dåpen, avhenger om en person vil være under djevelens makt etter fysisk død av hans personlige valg i løpet av livet. Før Kristi fødsel, og derfor før helligtrekonger, var det ikke noe valg - alle var i djevelens makt.

For det andre er djevelens makt over en person veldig tydelig manifestert under hans jordiske liv. Apostelen Paulus sa best om tilstanden til en person under denne makten: «...Ønsket om det gode er i meg, men jeg finner det ikke til å gjøre det. Jeg gjør ikke det gode jeg vil, men jeg gjør det onde jeg ikke vil. Hvis jeg gjør det jeg ikke vil, er det ikke lenger jeg som gjør det, men synden som bor i meg. Så jeg finner en lov om at når jeg ønsker å gjøre godt, er det onde tilstede for meg. For etter det indre menneske har jeg behag i Guds lov; men i mine lemmer ser jeg en annen lov som strider mot mitt sinns lov og gjør meg fanget under syndens lov...»(Rom 7:18-23). En slik dualitet er iboende i alle mennesker, og poenget her er slett ikke i psykologien. Det forklares med den samme kraften til djevelen.

Frigjør dåpen virkelig en person fra denne dualiteten? Nei. Men i sitt jordiske aspekt gir dåpen en person evnen til å overvinne den. Frigjøring fra djevelens makt skjer og en person får en objektiv mulighet til å leve et annet, åndelig liv, å kjempe mot synder, det vil si mot det som skiller en person fra Gud. Han har ikke denne muligheten, fordi han er udøpt. Selvsagt kan selv en udøpt person slite med syndige vaner. Men han er ikke i stand til å frigjøre seg fra djevelens makt, og alle endringer i hans åndelige liv vil kun være kvantitative (mer eller mindre snille, sannferdige, moralske, etc.), men ikke kvalitative.

Dåpen er ikke bare frigjøring, men også nattverd. Mål Kristent liv- dette er guddommeliggjøring, forening med Gud. Men det gjennomføres ikke direkte. Under dåpen slutter en person seg til Kirken, som er Kristi legeme. Og siden Kristus, etter å ha blitt et menneske, overvant døden og fordervelsen i seg selv med sin guddommelige kraft, kan vi, etter å ha sluttet seg til hans legeme - kirken - gjøre alt dette.

Dåpens sakrament er unikt.

Akkurat som en person ikke kan bli født to ganger fysisk, kan åndelig fødsel ikke gjentas. Men hva om for eksempel en person ble døpt og deretter ble en ateist, en ateist, en forfølger av Kirken? Tross alt er det åpenbart at han igjen falt under djevelens makt. Ja, jeg har definitivt fått det. Men for å frigjøre seg fra det, finnes det i Kirken. Hvis det er oppnådd, er personen frigjort fra denne kraften, og veien til forening med Kristus åpnes igjen for ham. Dessuten, selv om denne personen ennå ikke har omvendt seg, har han en fordel fremfor en udøpt person. Selvfølgelig ikke i betydningen moralsk fortjeneste. Det er mange udøpte mennesker som er mye mer moralske enn de døpte. En slik person har bare én fordel - selve muligheten for omvendelse, og deretter frelse. Derfor skiller en døpt person seg fra en udøpt person ikke ved at Gud hører den første, men ikke den andre, han bryr seg om den første, men bryr seg ikke om den andre. Tenk slik - stor feil, dessuten fra ortodoksiens synspunkt - kjetteri. De har fundamentalt forskjellige evner.

I dåpens sakrament er en person forent med Kristus og er født for et nytt hellig, himmelsk liv. Hvorfor fortsetter så folk å synde etter dåpen? Dåp er ikke en magisk seremoni. Etter dette sakramentet har en person det objektive potensialet for guddommeliggjøring, men han har fortsatt de samme syndige vanene og tilbøyelighetene som han hadde før dåpen. Derfor er dåpen selve begynnelsen på åndelig liv. En person mottar en slags "forskudd". Og nå må vi gå gjennom en lang og vanskelig vei, år med åndelig arbeid og ekte menighetslivet, konstant deltakelse i Kirkens sakramenter. Noen ganger på denne stien blir det gjort mange feil, hundrevis av fall... Hovedsaken er å reise seg og gå igjen. Bare på denne måten begynner den gradvise forvandlingen av en person, det er ikke plass igjen for synd i hjertet. Vel, transformasjonen slutter ikke her...

"Dåp er ... nøkkelen til Himmelriket, en forandring av livet, fjerning av slaveri, frigjøring fra bånd, transformasjon av komposisjon"

Den hellige teolog Gregor

Mange moderne mennesker de er forvirret over hvordan en barmhjertig og kjærlig Gud kan tillate sjeler etter legemets død, for alltid led i helvete? Og generelt, hvis en person er snill og rettferdig, ikke skader noen, lever ærlig, så er det virkelig mulig at bare fordi han ikke er døpt, vil hans sjel også gå til helvete etter døden? katolsk kirke, kjent for sine humanistiske synspunkter, som ofte strider mot Guds sannhet, har til og med en slik lære - om skjærsilden. Katolikker tror at det ikke vil være noen evig pine, at sjelen til en syndig person etter døden først går til skjærsilden, hvor den i noen tid blir renset for synder i pine og lidelse, og deretter overført til Paradiset. En rent humanistisk tilnærming som grovt bryter evangeliets sannhet. Herren har ingen løgner eller tomme ord, men han sier det tvetydig "Disse går inn i evig straff ..."(Matteus 8:12). Evig - dette er ikke på en stund, men for alltid.

Johannes Chrysostomos (347-407), som svar på vår forvirring om dette, sier følgende: «Noen sier at det ikke vil være noen Gehenna, fordi Gud er en elsker av menneskeheten... Å, djevelens store bedrag, å så umenneskelig kjærlighet til menneskeheten! For denne ideen tilhører ham, og lover ubrukelig barmhjertighet og gjør folk uforsiktig.

Siden han vet at frykten for straff, som en slags tøyle, holder sjelen vår og demper laster, gjør han alt og tar alle tiltak for å rykke den opp, slik at vi senere fryktløst kan skynde oss ned i avgrunnen...»

Ja, Gud er barmhjertig, men også rettferdig. Og hans barmhjertighet strekker seg til dem som søker ham i deres liv, til dem som omvender seg fra sine synder og prøver å leve i henhold til hans bud. Herren, gjennom Den hellige skrift, lover rettferdig belønning etter døden til alle ikke-angrende syndere som vedvarer i sine feil. Og hvis vi ikke er enige i dette, så må vi tenke på om vi er mer menneskelige enn Gud selv?

La oss prøve å forstå dette problemet i rekkefølge.

De første menneskene, skapt udødelige av Gud, levde i paradis før syndefallet. De var rene, lidenskapsløse og passet derfor naturlig og harmonisk inn i prakten og strålende skjønnheten til de himmelske stedene rundt dem. Gud bodde i deres rene, uskyldige sjeler, han var til stede i dem med sin nåde - han opplyste dem, formanet dem, ga deres sjeler glede og salighet.

Vi, moderne mennesker, kan bare delvis, vagt og svært omtrentlig forestille oss tilstanden av lykke, jublende glede og fylde av tilværelsen som våre fjerne forfedre hadde i de himmelske boligene, og hvilken sorg som rammet dem da de, etter å ha forrådt Gud, mistet alt. Adam, som levde, som det er kjent fra Skriften, ni hundre og tretti år (1. Mos. 5:5), hadde våt
tårer i øynene, sørger over hans eksil. Når han så på sine barn og barnebarn, kunne han ikke forstå hvordan de i det hele tatt kunne ha det moro her, når stedet for moro og glede for alltid var tapt for dem, og landet ble forbannet av Gud for ham og hans kone. forferdelig synd og omvendelse, gir dem «torner og tistler» (1. Mos. 3, 17-19), og utallige sorger rammet dem, og generelt er det bare rom for gråt og anger over det som gikk tapt...

Men hans barn og oldebarn var ikke i paradis, de hadde ingenting å sammenligne med. Mannen ble vant til sitt nye habitat, kom overens med sin triste skjebne og lærte å finne glede her, i eksillandet. Men dessverre, som et vilt dyr, glemte han fullstendig sin Gud - Faderen, hans høye skjebne, mistet all forbindelse med himmelen, ble jordisk, ble forfengelig og overgav seg fullstendig til makten til mørke og listige ånder, hvis habitat er himmelhvelvingen, alt nær jorden og det jordiske rommet.

Den menneskelige sjels Guds trone, som Gud, som elsket og elsket sin skapning, en gang satt i paradiset, ble nå vanhelliget og vanhelliget
urene lyster og lidenskaper, og er okkupert av Guds fiende - djevelen, som forførte dem i paradiset, trakk dem inn i alle slags synder, og nå, gjennom nettopp disse syndene, har makt over dem. Sinnet, følelsene til en person, hans vilje ble slaveret av mørke krefter, og en person kunne ikke lenger frigjøre seg fra denne katastrofale tilstanden. Djevelen feiret sin seier over menneskeheten; Himmelen var stengt for sjeler som forlot døde kropper - de rettferdige, som det var svært få av selv blant Guds utvalgte folk, ble behandlet som engler til Abrahams barm, et sted uten pine, men ikke paradis, men sjelene til resten syndige mennesker gikk til helvete. Igjen, i henhold til graden av syndighet, var stedene tilsvarende - mer eller mindre smertefulle.

Slik var det før Jesu Kristi komme til jorden - den lovede Messias, Guds Sønn, som tok på seg våre synder, bar våre svakheter og sorger, og hans Døden på korset som avskaffet syndens og dødens makt over den fortapte menneskeslekten. Den syndfrie, rene og hellige Herre Jesus Kristus, naglet til korset, ødela djevelens gjerninger. Etter døden til hans menneskelige kropp, steg han ned med sin sjel til helvete, rev av alle låser og lenker til fangene som led der, og førte dem til frihet.

De rettferdige ventet på ham der, inspirert av ordene fra profeten døperen Johannes om at deres befrier allerede var på jorden, og at tiden for deres frigjøring snart ville komme. Og syndere som ikke kjente Gud på jorden, og som ikke ventet frigjøring i helvete, fikk muligheten til å tro på Ham, Guds Sønn, her, på steder av pine, og Han ledet dem som trodde fra helvete og brakte dem, sammen med de rettferdige, inn i paradiset.

Fra nå av menneskelige sjeler veien ble åpnet til himmelen, til de himmelske boligene, til Faderens hus, hvorfra de en gang var blitt forført og forrådt til alvorlig slaveri og ydmykelse. Herren Gud Faderen, gjennom inkarnasjonen av sin enbårne Sønn på jorden, hans martyrium og oppstandelse, ga muligheten til oppstandelse til hele den falne Adams slekt - hver enkelt person ble nå gitt, til en forferdelig pris, muligheten til å redde hans udødelige sjel.

For å gjøre dette var det nødvendig å tro på Guds Sønn, bli døpt med vann og Den Hellige Ånd for fornyelse av kropp og sjel, og gjenoppstå for et nytt liv, rettferdig, god, velsignet. Og etter døden, få muligheten til å arve himmelriket, som Gud Faderen ga til sin Sønn og til alle som trodde på ham.

Det vil si at for å komme til Paradis etter døden, må du tro på Sønnen Guds Jesus Kristus, som en av den hellige treenighet, og aksepter ham som din personlige frelser og sørg for å bli døpt. I dåpens sakrament er sjelen frigjort fra arvesynden, kilden til døden og menneskets syndige tilbøyelighet, og fra alle tidligere begåtte synder. Sjelen er frigjort fra påvirkningen fra mørke krefter som tiltrekker den til alt ondt. Med ord Salige Diadochos: "Før dåpen bøyer nåde utenfra sjelen til det gode, og Satan hekker i hjertets dyp, men fra gjenfødelsens øyeblikk blir djevelen utenfor, og nåden er inne."

Det er umulig å komme til himmelen uten dåp, dette står tydelig i evangeliet: "... med mindre en blir født av vann og Ånd, kan han ikke komme inn i Guds rike."(Johannes 3, 5); «Den som tror og blir døpt, skal bli frelst; og den som ikke tror, ​​skal bli fordømt."(Mark 16:16).

Og alle moderne diskusjoner om frelse for alle mennesker gjennom deres gode gjerninger, uavhengig av deres tro og dåpens faktum, er et annet bedrag fra djevelen, som ikke ønsker å forsone seg med sitt nederlag fra Guds Sønn og fortsetter å trekke fattige mennesker inn i hans helvetes nettverk med bedrag.

Gud vil ikke se mennesker i helvete, han skapte helvete ikke for mennesker, men for de som ikke lenger kan korrigere seg selv falne engler- demoner. Men folket selv, oppildnet av ondskapens ånder, gjør alt for å ødelegge deres evige sjeler og gjøre dem ute av stand til å stige opp til himmelen, på grunn av alvorlighetsgraden av synder og på grunn av nærværet av lidenskaper som ikke er erobret i det jordiske livet, som hver av dem har makt over sjeledemonen (stolthet, utukt, kjærlighet til penger, latskap, etc.).

Derfor er det ikke Gud som har skylden for at menneskesjeler etter døden, på grunn av deres syndige fordervelse, går til helvete til evig pine – Han gjorde alt i hans makt for å forhindre at dette skulle skje, Han sparte ikke Sin eneste Den fødte Sønn, Han ga ham til å lide på korset for å hjelpe oss mennesker å bli kvitt djevelens makt. Nå er vi, døpte kristne, frigjort fra dens innflytelse på oss gjennom syndig arv, får vi muligheten til å forene oss med Gud gjennom et gudfryktig liv i henhold til Guds bud og gjennom hellige nattverd. Å spise Guds Sønns kropp og blod, fysisk lært oss i form av brød og vin, åndelig forener vi oss med Guds Ånd, vi blir mer og mer fylt av den for hver nattverd, vår sjel blir opplyst, og vi trekkes av den til rettferdige, gode gjerninger, til bønn, til å lese Den hellige skrift og de hellige fedre og barmhjertighetsgjerninger.

Og der det tidligere var mangel på forståelse av synd og en tiltrekning til den, er det nå en klar visjon om alle ens egne tidligere synder, og en forverring av samvittigheten for hver minste synd, ikke bare i gjerning, men også i ord og i tanker, og omvendelse for det som er gjort, og avsky, hat mot all usannhet, ondskap og synd. Sistnevnte tjener ifølge de hellige fedres ord som bekreftelse på at tidligere synder allerede er tilgitt av Gud - hvis en person er avsky for dem, og aldri ville gjøre det igjen.

En døpt og kirkelig person forandrer seg gradvis til det bedre - hans sjel, ved hjelp av Gud, blir renset og fornyet, og dette skjer takket være regelmessig skriftemål og nattverd, bønn til Gud om hjelp og liv i henhold til de frelsende evangeliets bud.

Ja, vi er ikke alle helgener, noen mer, noen mindre, men vi synder alle. Men vi ser, takket være Gud, disse syndene, og vi omvender oss fra dem, og prøver å rette oss selv, og derfor tilgir Herren oss, som omvender oss og går til Ham gjennom alle livets prøvelser og fall, men igjen står opp og følger ham , den første som lider Ditt lidelseskors for frelse for menneskesjeler...

L. Ochai

Råd fra en mor til hennes voksne datter

Fortsettelse følger

spør Andrey
Besvart av Vitaly Kolesnik, 22.01.2012

Andrey skriver: "Hei, jeg vil gjerne vite om en person som ikke har blitt døpt kan tro på Gud og få hans støtte?"

Hei Andrei!

Det er eksempler i Skriften på at Gud hjelper og helbreder mennesker som ikke ble døpt. Du kan for eksempel lese historien om den syriske militærlederen Naaman (se kapittel). Bibelen skriver også hvordan Jesus under sin tjeneste på jorden helbredet alle mennesker, uavhengig av om personen var i en pakt med Gud, det vil si døpt eller ikke.

derimot det beste alternativet når en person mottar dåpen.
Ifølge Skriften aksepterer en person vanndåp ettersom hans tro på Gud styrker og modnes. Vi leser om en evnukk som ifølge apostelen Filip trodde på Jesus som sin frelser:

"36. I mellomtiden fortsatte de reisen og kom til vannet, og hoffmannen sa: her er vannet; Hva hindrer meg i å bli døpt?"
(De hellige apostlers gjerninger 8:36)

Hvorfor bli døpt? Det er en slags pakt, som ekteskap mellom mann og kone når et troskapsløfte avlegges. Hvis en person ennå ikke er klar til å ta imot vanndåp, kan han fortsette å kommunisere med Gud, siden Gud sier i Skriften: "For jeg vil ha barmhjertighet og ikke offer, og Gud vet mer heller enn brennoffer" (). Gud inviterer oss til å gå i dialog med ham, han vil at vi skal bli kjent med ham som person. Hvis en person allerede elsker Gud og ønsker å følge ham, så bør han tenke på hva som hindrer ham fra å bli døpt? Tross alt sa Jesus en gang:

«3. Jesus svarte og sa til ham: «Sannelig, sannelig sier jeg deg: Uten at en blir født på ny, kan han ikke se Guds rike...
5. Jesus svarte: Sannelig, sannelig sier jeg deg: med mindre man er født av vann og Ånden, kan ikke komme inn i Guds rike.
6. Det som er født av kjødet er kjød, og det som er født av Ånden, er ånd."
(Det hellige evangelium av 5, 6)

Om temaet dåp og fordelene det gir, kan du lese på følgende lenke:
http://site/answers/r/11/

Vennlig hilsen,
Vitaly

Les mer om temaet "Gud er kjærlighet!":