Disse ikonene har beskyttet Russland i århundrer. De stoppet hærer, helbredet syke og reddet dem fra branner.

1. Vladimir-ikonet for Guds mor

I følge legenden, Vladimir-ikonet Guds mor ble skrevet av evangelisten Luke selv. Den ble brakt til Russland på begynnelsen av 1100-tallet som en gave til prins Mstislav.

Ikonet ble anerkjent som mirakuløst etter at det tre ganger trakk inntrengernes tropper fra Moskva.

Nå er ikonet i Church-Museum of St. Nicholas i Tolmachi ved Tretjakovgalleriet.

2. Ikon "Trinity"

Det berømte treenighetsikonet ble malt av Andrei Rublev på 1400-tallet for ikonostasen til treenighetskatedralen. I løpet av de 600 årene det har eksistert, ble ikonet fornyet fem ganger, men etter restaureringen i 1919 ble forfatterens lag igjen oppdaget.

Nå oppbevares ikonet i Tretyakov-galleriet i Moskva.

3. Kazan-ikonet for Guds mor

Kazan-ikonet til Guds mor ble funnet på asken i 1579 etter at Guds mor dukket opp tre ganger i en drøm for jenta Matrona. I dag er Kazan-ikonet til Guds mor et av de mest populære i Russland. Det antas at det var hennes beskyttelse som hjalp Pozharskys milits med å utvise polakkene fra Moskva.

Av de tre mirakuløse listene er det bare den ene i St. Petersburg som har overlevd den dag i dag.

4. Tikhvin-ikonet til Guds mor

Det er generelt akseptert at Tikhvin-ikon Guds mor ble funnet i Tikhvin i 1383. Ikonet er æret som mirakuløst. Ifølge legenden var det hennes forbønn i 1613 som bidro til å redde Tikhvin Mother of God Assumption Monastery fra den svenske invasjonen.

Nå er ikonet til Tikhvin Guds mor i Tikhvin Dormition Monastery.

5. Smolensk-ikonet til den salige jomfru Maria

Smolensk-ikon Hellige Guds mor ble brakt til Russland på 1000-tallet. Hun ble kreditert med mange mirakler, inkludert å redde Smolensk fra invasjonen av Batu Khan i 1239.

Det er mange lister Smolensk ikon, men prototypen gikk tapt under okkupasjonen av Smolensk av tyske tropper i 1941.

6. Iveron-ikonet for Guds mor

På 900-tallet ble Iveron-ikonet holdt i huset til en from enke, som reddet det fra ødeleggelse ved å senke det i havet. To århundrer senere dukket ikonet opp for munkene i Iveron-klosteret på Athos-fjellet.

På 1600-tallet listen mirakuløst ikon levert til Russland. I dag kan du ære bildet i Novodevichy-klosteret.

7. Don-ikonet for Guds mor

Don-ikonet til Guds mor er tosidig, med dormitionen til Guds mor avbildet på baksiden. Forfatterskapet til ikonet tilskrives Theophanes den greske. I følge legenden presenterte kosakkene dette mirakuløse ikonet til Dmitry Donskoy før slaget ved Kulikovo i 1380.

I dag oppbevares ikonet i Tretjakovgalleriet og forlater det hvert år 1. september (19. august, gammel stil). På denne dagen blir bildet fraktet til Donskoy-klosteret for festgudstjenesten.

8. Ikon for tegnet til den salige jomfru Maria

Ikonet til den hellige jomfru Marias tegn dateres tilbake til 1100-tallet. I 1170, da Andrei Bogolyubsky beleiret Veliky Novgorod, under prosesjon langs veggene gjennomboret en tilfeldig pil ikonet. Ikonet begynte å gråte, og Bogolyubskys tropper flyktet i redsel.

Bildet oppbevares fortsatt i St. Sophia-katedralen i Veliky Novgorod.

9. Kursk-rotikonet til Guds mor

Ikonet ble funnet i skogen nær Kursk på dagen for fødselen til den salige jomfru Maria i 1295. På stedet for det ervervede bildet begynte en fjær umiddelbart å strømme.

I følge legenden ble ikonet kuttet i to etter det tatar-mongolske angrepet, men så snart delene ble kombinert, "vokst det sammen på mirakuløst vis".

I 1920 ble Kursk Root Icon of the Mother of God tatt fra Russland av Wrangels hær. Siden 1957 har den blitt oppbevart i Znamensky-katedralen til biskopssynoden i New York.

10. Feodorovskaya-ikonet til Guds mor

Den nøyaktige datoen for maling av Theodore-ikonet til Guds mor er ukjent, men de første omtalene dateres tilbake til 1100-tallet. Ikonet regnes som mirakuløst det ble reddet fra brann flere ganger, og i 1613 velsignet nonnen Martha sønnen Mikhail Romanov med dette ikonet da han ble valgt inn i kongeriket.

Du kan ære det mirakuløse ikonet i Epiphany-Anastasia kloster i Kostroma.

11. Pskov-Pechersk-ikonet "Ømhet"

Ikonet til "Ømhet" er en kopi av 1521 med Vladimir-ikonet Guds mor. I følge legenden forsvarte Pskov-Pechersk-ikonet Pskov fra beleiringen av den polske kong Stephen i 1581.

Nå er ikonet i Assumption-katedralen til Pskov-Pechersk-klosteret.

12.St. Nicholas (Ugresh-ikon)

Ugresh-ikonet dukket opp for Dmitry Donskoy på vei til Kulikovo-feltet i 1380. Senere ble det grunnlagt et kloster på stedet, hvor bildet ble oppbevart til klosteret ble stengt i 1925.

Nå er det mirakuløse ikonet i det statlige Tretyakov-galleriet i Moskva.

13. Ikon "Eleasars Frelser"

Det avslørte bildet av Frelseren av Eleasar ble funnet i november 1352. Ikonet ble anerkjent som mirakuløst, og treet som ikonet ble funnet på ble murt opp i hvelvet til tempelet som ble bygget der ikonet ble funnet.

Siden august 2010 har ikonet til Frelseren av Eleazarovsky blitt holdt i Spaso-Eleazarovsky-klosteret nær Pskov.

14. Ikon for St. Nicholas the Wonderworker (Nicholas of Mozhaisk)

Ikonet ble malt i første halvdel av 1600-tallet fra den berømte utskårne skulpturen som viser St. Nicholas Wonderworkeren med et sverd i hendene. I 1993-1995 ble ikonet restaurert, og avslørte de nedre malingslagene.

Nå er bildet i Church of the Descent of the Holy Spirit i Mozhaisk.

15. Ikon for Guds mor til de syv pilene

Det avslørte bildet av ikonet til Guds mor av de syv pilene ble funnet i klokketårnet i Vologda. Lange år sognebarn gikk på den og forvekslet den med et gulvbord. Bildet ble anerkjent som mirakuløst under koleraepidemien i 1830.

I dag er det avslørte bildet tapt, men en av de berømte listene, myrra-streaming-ikon"Semistrelnaya", som ligger i erkeengelen Michaels kirke i Moskva.

16. Ikon for den hellige matrona i Moskva

Matrona fra Moskva ble kanonisert først i 1999, men ikonet hennes, malt i det 21. århundre, har allerede blitt anerkjent som mirakuløst. Listen inneholder en partikkel av helgenens slør og relikvier.

Du kan ære helligdommen i forbønnsklosteret i Moskva.

17. Ikon for den salige Xenia av St. Petersburg

Den salige Xenia av St. Petersburg ble helgenkåret i 1988, men de begynte å ære den velsignede i løpet av hennes levetid.

Mest kjent bilde ligger i Smolensk-kirken i St. Petersburg, hvor alle kan tilbe ham.

18. Ikon for Herrens forvandling

Ikonet for Herrens forvandling ble malt i 1403. I lang tid ble Theophanes den greske ansett som forfatteren, men siste forskning viste at ikonet var malt av en ukjent ikonmaler fra samme periode. Opprettelsen av bildet er assosiert med restaureringen og gjeninnvielsen av Transfiguration Cathedral i Pereslavl-Zalessky.

Siden 1900-tallet har det berømte ikonet blitt oppbevart i Tretyakov-galleriet i Moskva.

19. Ikon av St. Spyridon av Trimythous

Et av de mirakuløse bildene av Spyridon av Trimifuntsky ligger i kirken for oppstandelsen av ordet på antagelsen Vrazhek. Inne i ikonet er en ark som inneholder relikviene til helgenen.

20. Ikon av St. Basil i bønn til Kristus

Ikonet ble malt på slutten av 1500-tallet for katedralen for forbønn på havgraven, som er bedre kjent som St. Basil's Cathedral.

Ikonet holdes fortsatt på samme sted og er et av de eldste bildene av tempelet.

21. Frelser ikke laget av hender Simon Ushakova

Ikonet til Frelseren Not Made by Hands ble malt av Simon Ushakov i 1658. Ikonmaleren ble kritisert for den ukarakteristiske fremstillingen av Kristi ansikt, men senere var det dette bildet som ble det mest populære i Russland.

Nå oppbevares ikonet i Tretyakov-galleriet i Moskva.

22. Ikon for Frelseren i kraften til Andrei Rublev

Ikonet til Frelseren i makt ble malt av Andrei Rublev og hans lærlinger for ikonostasen til Assumption Cathedral i Vladimir i 1408.

Ikonet kan sees i Tretyakov-galleriet i Moskva.

23. Ikon av Serafim av Sarov

Et av de mest ærede ikonene til Serafim av Sarov oppbevares i Danilov-klosteret i Moskva. Bildet er en eksakt kopi fra celleikonet til Schema Abbedisse Tamar og inneholder en rosenkrans, en del av helgenens mantel og en del av steinen han ba på i tusen dager.

8. oktober 2013

Et av alternativene for å kjenne Gud

Et ikon er et bilde, et bilde. I kristendommen er et ikon en malt person eller begivenhet knyttet til ulike Bibelhistorier. Ikoner i Rus har alltid vært aktet, folk ba til dem og ba om deres hjelp.

Kunstkritikere anser bilder laget i henhold til standarder som ikoner. De skal lages på lindebrett med tillegg av skrift og skilt. Men religionen mener at skulpturer, mosaikker og malerier, så vel som alle bilder, kan være ikoner, men under forutsetning av at de får den æren som er angitt av Det syvende økumeniske råd.

Et ikon er et av alternativene for å kjenne Gud, en måte å forene seg med ham på. Det er følgende typer ikoner: didaktisk (de beskriver bokstavelig talt bibelske tradisjoner), symbolsk (allegori), mystisk (bildene på ikonet aktualiserer deres tilstedeværelse ikke i essens, men i handling, bærer de energi) og til slutt liturgiske ( i likhet med mystiske involverer de dannelsen av det liturgiske rom som "himmel på jord").

I Peru og Roma

I henhold til sine funksjoner har ikoner liturgiske, teologisk-symbolske, estetiske og misjonære funksjoner.

Men vet folk hva som er mest gammelt ikon? Hun ble funnet i Peru. Dette ikonet er det eldste i verden. Dette ikonet ble opprettet før vår tidsregning. Riktignok er ikonet uvanlig for moderne forståelse. Den er laget på en eldgammel skål som ble brukt i tempelet. Forskere tror at ikonet ble malt av en sivilisasjon som gikk forut for inka-sivilisasjonen. Da de gravde opp skålen, fant de også husholdningsartikler fra templet. Dette tyder på at de første bildene av guddommen dukket opp tusen år tidligere enn tidligere antatt.

Men det er også et veldig gammelt ikon, kjent for øyet. Og ikke engang alene. I 2010 oppdaget italienske restauratører bilder av de fire apostlene - Johannes, Peter, Andreas og Paulus. Freskene ble funnet i aristokratiets grav i Roma. Under studien, som ble utført i to år, ble det avslørt at ikonene ble skapt i det fjerde århundre e.Kr. Restaureringen av ikonene tok hele to år. De ble behandlet med en spesiell laser, som brente bort lagene av kalsiumkarbonat på freskene. Dessuten ble de originale fargene på ikonene gjenopprettet.

Hvordan apostlene så ut

Det var disse ikonene, ifølge forskere, som ga de kjente bildene av de fire apostlene. Ansiktene til de hellige ble malt i Roma. Ikoner fra 400-tallet som viser St. Paul ble ikke funnet i isolerte tilfeller. Tidligere ble de funnet på samme måte. Forskjellen er at i dette ikonet er Paulus avbildet alene. Dermed viser det seg at dette er hans første ikon.

Det er verdt å huske at en apostel er en budbringer. Jesu disipler regnes som apostler. Bibelen taler om tolv umiddelbare disipler i vid forstand, det er sytti apostler.

Det er interessant at apostelen Paulus ble kalt etter oppstandelsen. Faktisk var han ikke en av Kristi direkte disipler, men han er fortsatt æret på samme måte som apostelen Peter. også apostelen Paulus, også kalt Saulus, betraktet seg selv som hedningenes apostel.

Apostelen Peter

Apostelen Peter ble født og bodde i familien til en enkel fisker. Peters opprinnelige navn var Simon. Da han vokste opp, giftet han seg. Sammen med broren fortsatte han familiebedriften og ble fisker. Etter å ha møtt Peter og Andreas, kalte Jesus dem til å følge ham. Peter ble hos læreren sin til slutten, og ble en av favorittfølgerne hans. Peter var veldig hissig.

Da Jesus ble arrestert, var det Peter som fornektet Kristus tre ganger, men som så omvendte seg. Etter Kristi oppstandelse ble Peter en predikant, utført fantastiske mirakler. I løpet av forfølgelsesperioden ble Peter korsfestet på et omvendt kors. Dette var hans døende ønske, han mente at han ikke var verdig til å dø på samme måte som Jesus.

Det eldste ikonet er ikke alene. U forskjellige religioner har sine eldste ikoner. Ja, det er interessant å se på eldgamle skapninger, men det er viktig at folk tror på Gud og ber til Gud gjennom ikoner.

Siden antikken har det eksistert ikonmalersentre i Rus, sammen med det arbeidet store, mellomstore og små arteller, ikonmalere-omreisende og til og med individuelle selvlærte bondekunstnere. Naturligvis hadde hver av dem ikke bare en spesiell håndskrift og stil, men også et nivå av maleri, ferdigheter i å bruke en pensel og evnen til å lage spesiell stemning fra betrakteren, fra den bedende. Og det er nettopp dette nivået av maleri som blir verdsatt i dag av de som ønsker å kjøpe et ikon med spesielle kunstneriske overtoner!

Samtidig er ikoner fra anerkjente ikonmalerisentre som Mstera, Palekh, Nevyansk spesielt verdsatt av ekte samlere av antikke ikoner av Stroganovs bokstaver og ikoner fra det russiske norden. De dyreste ikonene vil utvilsomt tilhøre dem - berømte ikonmalingssentre, men selv blant dem vil ikoner hvis opprinnelse bekreftes av tilleggsdata skille seg ut spesielt, nemlig signerte kopier som har en spesifikk forfatter.

Å selge antikke ikoner fra kjente ikonmalersentre er en ansvarlig sak for oss, som vi nærmer oss med beven og respekt.

Og selvfølgelig vil ikonene til Palekh, Mstera, Nevyansk eller Stroganov-ikonene koste mye mer enn for eksempel Kholui, siden ikonene til Vladimir-landsbyene ble designet for masseforbrukeren, og resten var opprinnelig dyre, eksklusive, beregnet på velstående eiere.

Dette er et av kriteriene for at kun utvalgte bilder kan karakteriseres som svært sjeldne antikke ikoner.

Et annet kriterium er ikonografiske emner. Dermed vil sjeldne ikoner av Guds mor koste mer enn bilder produsert i millioner av eksemplarer. Kazan-ikonet til Guds mor, for eksempel, vil bli funnet på antikvitetsmarkedet mye oftere enn ikonet til Guds mor som er verdig å spise, eller Guds mor "Brødenes hjelper"!

Interessen til en ekte samler som leter etter rariteter vil alltid strekke seg utover vanlige fag. Og jo lenger han klarer å gå i sin søken etter å finne unike, sjeldent sirkulerte emner, jo mer interessant blir samlingen hans, og jo dyrere vil hvert eksemplar bli!

Det tredje tegnet er den ideelle tilstanden til ikonet, som har overlevd til i dag gjennom århundrene. Bare i god stand regnes de som virkelig sjeldne.

De dyreste antikke ikonene i Russland er de som alle tre kriteriene (som tilhører en velkjent ikonmalerskole (tilgjengelighet av informasjon om en spesifikk mester), sjeldenhet av emnet og samleobjektets tilstand) sammenfaller på samme tid. moderne krav seriøs samlertrend.

I henhold til disse kriteriene bestemmes prisen på antikke ikoner. Dette var tilfelle i fortiden, er nå og vil være i fremtiden på markedet for antikviteter!

Sjeldne antikke ikoner er eksklusive, som du ikke kan kjøpe i en annen antikksalong. Slike antikviteter som har overlevd til i dag er ikke bare ekte kunstverk, men også et pålitelig investeringsverktøy, fordi antikvitetsloven er enkel: prisen på antikke sjeldne gjenstander kan bare vokse over tid, og den vokser veldig raskt, mange ganger over!

Antikke ikoner i Heritage of Ancestors-salongen

På vår nettside kan du finne ekte antikke ikoner med attribusjonsdokumenter. Autentisitet, kulturell og samleverdi og alder eldgamle ikoner, presentert i vår antikke salong, bekreftes av konklusjonen fra en kunstekspert - en spesialist i vurdering av kulturelle verdier og immaterielle eiendeler, en ikke-statlig rettsmedisinsk ekspert. Her har vi samlet de beste eksemplene på russisk-ortodokse for deg religiøs kunst, som vil dekorere eksklusive hjemmesamlinger og ikonsaker, vil skape en atmosfære av ekstraordinær godhet, vennlighet i huset, atmosfæren til det patriarkalske og religiøse Russland fra tidligere århundrer!

Du kan kjøpe antikke ikoner på hvilken som helst måte som er praktisk for deg, men først vil du få muligheten til å bli kjent med hvert eldgamle bilde ved å undersøke bilder av høy kvalitet og etter lesing Detaljert beskrivelse. Det er veldig viktig for oss full informasjon om hvert ikon som trygt kan kalles et mesterverk!

I dag er det eldste ikonet som viser Kristus (i ikonografien til Pantocrator) ikonet som ble oppdaget i Sinai-klosteret på 1800-tallet.

Ikonet ble skapt i Konstantinopel på midten av 600-tallet og sendt av keiser Justinian som gave til Sinai-klosteret, som han bygde en basilika og befestede murer for på den tiden.

Det ble slått fast at antagelig på 1200-tallet ble ikonet fornyet (tegnet) med tempera-maleri. Den originale voksoverflaten ble rengjort under restaureringen av ikonet i 1962.

Restaurering i 1962 avslørte det originale utseendet eldgamle ikoner, som er bevart nesten fullstendig med unntak av et lite tap i delen av glorien til høyre for oss. Senbysantinske opptegnelser dekket de mest uvanlige detaljene i tidlig ikonografi - en eldgammel bakgrunn med en romlig nisje og gyldne stjerner Den opprinnelig manglende inskripsjonen "Jesus Christ the Lover of Mankind" ble også introdusert, noe som gjenspeiler den senmiddelalderske oppfatningen av dette Kristusbildet. hvor de så barmhjertighet og håp om frelse.

Det antas at kilden til den utvalgte typen Kristus, vist som en kjekk og majestetisk mann i sin beste alder, med et kort, tykt skjegg og hår som flyter over skuldrene hans, kan være bildet av Olympian Zeus, viden kjent i hele Greco -Romersk verden fra den gjentatte kopierte skulpturen av Phidias. Berømmelse, sjeldne likheter og vitnesbyrd fra samtidige tillater oss ikke å tvile på at konverteringen var bevisst, og tilsynelatende skulle bildet av Kristus Pantocrator ("den allmektige") erstatte bildet av gudenes konge i ideene av nyere hedninger. Samtidig er det mulig at "ektheten" til bildet kan bekreftes i bildene til de eldste mirakuløse ikoner, som ifølge bysantinerne ikke ble skapt etter menneskets vilje, men av Guds forsyn og følgelig hadde en spesiell autentisitet. I 574 ble et slikt mirakuløst bilde av Kristus fra Camuliana høytidelig overført til Konstantinopel, hvor det ble imperiets palladium. På slutten av det 7. århundre dukket bildet av Kristus, som dateres tilbake til et av disse mirakuløse ikonene, først opp på gullmyntene til Justinian P. Det er bemerkelsesverdig at dette hovedbilde imperiet, som fikk status som et statssymbol, tilhørte samme ikonografiske type som Kristus Pantokrator på Sinai-ikonet.

I Kristi bilde er ideene om rike og prestedømme ikonografisk vektlagt. Han vises iført en mørk lilla (lilla) chiton og himation, hvis farge i Byzantium var tydelig assosiert med keisermakt. Kristi halvfigur vises mot himmelens bakgrunn med gylne stjerner - et gjennomsiktig symbol på evighet og rom. Nedre del av bakgrunnen viser en utsmykket arkitektonisk nisje med vinduer. Etter vår mening skapte denne uvanlige strukturen, som minner om et palass, en portal og en kirkeapsis på samme tid, bildet av det himmelske Jerusalem - himmelske rike, der den avbildede Kristuspantokratoren regjerer. I venstre hånd holder han en diger bok i en dyrebar ramme, dekorert med bildet av et stort kors. Boken legemliggjør bildet av undervisningen, Den hellige skrift, "Guds Ord", og gjennom korset minner om Forløsende offer. I tillegg representerer det ikke bare en kodeks, men et liturgisk evangelium, brakt inn i templet ved den lille inngangen og installert på alteret. Det er betydelig at tidlige bysantinske forfattere allerede tolket dette evangeliet båret i prosesjon som et bilde av Kristus som viser seg inn i verden i den himmelske herlighetens majestet.

Kristus med det liturgiske evangelium trykket ansikt til bryst ble assosiert med ypperstepresten – biskopen som velsignet de troende under gudstjenesten. Gesten av velsignelse med to fingre er også uttrykksfull. I en tid da det var flest forskjellige former og det var bilder av velsignelse selv med en pekefinger, gesten til Sinai Pantocrator oppfattes som en formel anskaffet i århundrer, med dypt dogmatisk innhold. Som vi vet fra middelalderens tolkninger, symboliserte tre sammenkoblede fingre den hellige treenighet, to hevet og sammenflettet fingre, plassert under hverandre, talte om den mystiske foreningen av den guddommelige og menneskelige natur i Kristus. Kristi håndbevegelser legemliggjort de viktigste ideene lære om Gud-mennesket, den andre personen i den hellige treenighet inkarnert på jorden. En herkulisk utfordring skapelsen av et bilde som er både jordisk og himmelsk ble løst i Sinai-ikonet ved hjelp av en rekke kunstneriske teknikker. En av dem er en kombinasjon av flerretningsbevegelser, den såkalte contrapposto, godt utviklet i gammel gresk skulptur: Kroppen er litt vendt til den ene siden, og hodet er vendt til den andre. Intern dynamikk oppstår, fjerner inntrykket av hieratisk stivhet av frontale positur og gir hele plastisiteten til figuren aktivitet og vital overbevisning.

En annen teknikk er en bevisst asymmetrisk tolkning av Kristi ansikt, som består av to forskjellige halvdeler. Den venstre er rolig, streng, løsrevet, med en naturlig kontur av et vidåpent øye og en jevn bue av øyenbryn. Bildet endres fullstendig på høyre side av ansiktet - øyenbrynet er hevet og dramatisk buet, det gjenspeiles av en mye mer uttrykksfull tegning av øyet, som om det kikket intenst. Ikonmaleren streber etter å skape et bilde av Gud-mennesket, der tankene til en allmektig kosmokrator, en streng dommer og en menneskekjærlig, medfølende Frelser samtidig og konsekvent vil eksistere side om side. Det er interessant at en slik asymmetrisk tolkning av ansiktet vil bli særpreg bilder av Pantocrator i kuplene til bysantinske kirker.

Forskere finner i dette ikonet påvirkningen av et Fayum-portrett