Ilja Muromets je centralni junak ruskih epova. On utjelovljuje idealnog ratnika. Epi o junaku Ilji Muromecu uključeni su u kijevski ciklus. Ima ih pedesetak, a u dvadesetak njih Ilja igra glavni lik.

Biografija heroja Ilje Murometsa

O biografiji junaka Ilya Murometsa saznajemo iz epova.

Rođenje heroja datira iz dvanaestog veka. To se dogodilo u gradu Muromu ili u selu Karačarovo kod Muroma. Ova činjenica za sada ostaje kontroverzna. Ako je vjerovati epu "Iscjeljenje Ilje Murometsa", on je ležao na peći do svoje trideset i tri godine jer nije mogao hodati. Ova nevolja se dječaku dogodila iz ovog razloga: Ilijin djed, kao paganin, odbio je da prihvati kršćanstvo i čak ga je sjekirom isjekao Pravoslavna ikona. Od tada su svi dječaci u porodici bili osuđeni da se rode bogalji, što se dogodilo Ilji. Međutim, heroj nije samo ležao, trenirao je ruke i radio vježbe mišića. Stoga su mu ruke bile veoma jake. Međutim, njegove noge su bile potpuno nepomične.

Ali jednog dana su ga starci koji su prolazili pored njegove kuće izliječili. Prvo su zamolili junaka da im donese vode. Zbunjeni Ilja ustaje i donosi ga. Tada ga starci zamole da sam popije vodu, nakon čega se Ilja oporavlja. Nakon drugog gutljaja postaje nevjerovatno jak, a nakon trećeg njegova snaga postaje nešto manje moćna. Iscjelitelji tada kažu Iliji da sada mora služiti knezu Vladimiru. Međutim, na putu za Kijev naići će na ogroman kamen. Heroj se oprašta od roditelja i odlazi u Kijev. I zaista, na putu pronalazi kamen. Ilja ga pomjera i tamo nalazi konja i oklop. Osedlavši konja, galopira do kneza Vladimira Monomaha. Potonji je vladao od 1113. do 1125. godine. U to vrijeme, kršćanstvo je već bilo čvrsto utemeljeno u Rusiji. I sam heroj Ilja Muromets bio je pravi hrišćanin.

Ruski heroj Ilja Muromets je cijeli svoj život posvetio podvizima. Na primjer, borba sa Slavujem razbojnikom. Potonji je blokirao put za Kijev. Osim toga, bavio se pljačkama, racijama obični ljudi. Ilya je uspio pobijediti pljačkaša i otvoriti put do glavnog grada.

Takođe, ruski junaci, predvođeni Ilijom, uspeli su da odbiju Polovce, osvojivši nekoliko njihovih gradova. Postoji i ep o Iljinom podvigu, kada je ubio zmaja.

Neki od epova o Ilji Muromecu zasnovani su na tome kako se bori protiv raznih zlikovaca: pljačkaša, kozaka. Ove priče obično nalazimo u južnoj i centralnoj Rusiji i Ukrajini. A tradicionalni epovi dolaze sa severa Rusije.

Ilja umire sa oko pedeset godina od udarca oštrim oružjem.

Sveti heroj Ilja Muromets

Vjeruje se da je junak tvorac nekoliko crkava: Trojice u Karačarovu, Ilije Proroka. U Karačarovu se nalazi hram, koji je obnovljen u naše vrijeme, u kojem se čuvaju ikona i mošti svetog heroja Ilije Muromeckog. Općenito, dio je Katedrale svetaca u Muromu. Ruska pravoslavna crkva ga je proglasila svetim 1643. Njegov lik se može vidjeti na ikonama. Mošti moštiju Ilije iz Muroma čuvaju se u Kijevopečerskoj lavri oko osam do devet vekova. Ali da li oni zaista pripadaju tom istom Ilji Muromecu? I da li je on zaista postojao?

Poštovanje Ilya Muromets

Danas u Rusiji postoje dva spomenika posvećena slavnom heroju. Jedan od njih nalazi se u njegovoj domovini - u Muromu, a drugi u Vladivostoku.

Dan epski heroj Ilya od Murometsa slavi se 1. januara (19. decembra, po starom stilu). Uspomena na njega je sačuvana kao heroja koji je branio Rusiju od napada. Osim toga, oslobodio je Kijev od cara Kalina.

Zemlja heroja. Ilya Muromets - dokumentarni film.

Muromets Ilja (puno epsko ime - Ilja Muromec sin Ivanovič) jedan je od glavnih junaka ruskog epa, junak koji oličava narodni ideal heroja-ratnika, narodnog zastupnika. Karakteristike u kijevskom ciklusu epova: „Ilja Muromec i slavuj razbojnik“, „Ilja Muromec i poganski idol“, „Svađa Ilje Muromca sa knezom Vladimirom“, „Bitka Ilje Muromca sa Židovinom“.

Vjeruje se da je rodno mjesto Ilya Muromets selo Karacharovo u blizini Muroma. Prema drugoj verziji, ovo je selo Murovsk u modernoj oblasti Černigov. U ovom slučaju, Ilyin nadimak bi trebao izgledati kao "Murovsky" ili "Murovets", koji se također nalazi u izvorima. On ovog trenutka oba ova grada sebe smatraju rodnim mjestom Ilje Murometsa. Prema verziji izraženoj u TV projektu "Tragači", Ilya Muromets dolazi iz plemena Murom.

Prema brojnim verzijama, junak je imao pravi prototip - istorijsku osobu koja je živjela oko 1188. godine, iako ruske hronike ne spominju njegovo ime. Takođe je uobičajeno identifikovati epski heroj i Ilije Pečerskog, svetog prepodobnog Pravoslavne Crkve, čije mošti počivaju u Bliskim pećinama Kijevopečerske lavre.

Poznat je i Ileiko Muromets (Ileyka Muromets), varalica iz smutnog vremena, pogubljen 1607. godine; prema nekim istraživačima, njegova biografija nije utjecala na formiranje folklorne slike [izvor nije naveden 319 dana]. Prema drugim istraživačima, posebno ruskom istoričaru Ilovajskom, izraz "stari kozak" objašnjava se činjenicom da je na kraju vladavine Borisa Godunova Ileika Muromets bio u kozačkom odredu, u sastavu vojske guvernera kneza. Ivan Khvorostinin.

Prema epovima, junak Ilya Muromets "nije kontrolisao" svoje ruke i noge do 33. godine, a zatim je dobio čudesno iscjeljenje od starijih (ili prolaznika). Došli su do Iljine kuće kada nije bilo nikoga, tražeći od njega da ustane i donese im nešto za piće. Ilja je na ovo odgovorio: "Nemam ni ruke ni noge, sedim na sedištu trideset godina." Više puta traže od Ilje da ustane i donese im vode. Nakon toga, Ilja ustaje, odlazi do vodonoše i donosi vodu. Stariji kažu Ilji da pije vodu. Nakon drugog pića, Ilja osjeća preveliku snagu u sebi, pa mu se daje treće piće da smanji snagu. Posle toga, starešine kažu Iliji da mora da ide u službu kneza Vladimira.

Istovremeno, napominju da se na putu za Kijev nalazi težak kamen sa natpisom, koji Ilja takođe mora da poseti. Nakon toga, Ilja se oprašta od roditelja, braće i rodbine i odlazi „u glavni grad Kijev” i dolazi prvi „do tog nepomičnog kamena”. Na kamenu je bio napisan poziv Iliji da pomeri kamen sa svog fiksnog mesta. Tamo će pronaći herojskog konja, oružje i oklop. Ilja je pomerio kamen i pronašao sve što je tamo bilo napisano. Rekao je konju: „O, ti si konj junački! Služi mi verom i istinom.” Nakon toga, Ilja galopira do kneza Vladimira.

Ep “Svyatogor i Ilya Muromets” govori o tome kako je Ilya Muromets učio sa Svyatogorom; i umirući, udahnuo mu je herojski duh, koji je pojačao snagu u Ilji, i odrekao se svog mača sa blagom.

Junak Ilja je junak ne samo naših epova, već i nemačkih epskih pesama 13. veka. U njima je predstavljen kao moćni vitez kneževske porodice Ilja Rus.

Neki istraživači smatraju prototipom epskog lika istorijskog moćnika pod nadimkom „Čobotok“, poreklom iz Muroma/Murovska, koji se zamonašio u Kijevopečerskoj lavri pod imenom Ilija, kanonizovan kao „Prečasni Ilija Muromski“ (kanonizovan 1643. godine).

Prema ovoj teoriji, Ilja Muromets je živeo u 12. veku i umro u Kijevo-Pečerskoj lavri oko 1188. Memory by crkveni kalendar— 19. decembar (1. januar).

I u slavnom ruskom kraljevstvu,
I u tom selu Karačarovu,
Pošteni, slavni roditelji, majka
Ovdje se oženio sin Ilja Ivanovič,
A nadimak mu je bio slavni Muromets.

Godine 1188. u Kijevsko-pečerskom manastiru upokojio se prepodobni starac Ilija, čije uspomene Pravoslavna crkva slavi 1. januar. Ovaj svetac je u narodu poznatiji kao ruski heroj - Ilja Muromets. U starosti se zamonašio u manastiru, ovenčan slavom heroja i pobednika protivnika. Kako piše časopis Moskovske patrijaršije: „Njegovi monaški podvizi su od nas skriveni, ali su nesumnjivo bili veliki ako se otkrije da su njegove mošti netljene mnogo godina kasnije. Pravoslavna crkva kanonizirala je narodnog miljenika 1643. godine.

A 1594. godine, izaslanik rimskog cara Erih Lasota, koji je posetio Kijev i katedralu Svete Sofije, video je „tamo grob Ilije Muromskog, o kome se pričaju mnoge bajke. Njegova grobnica je sada uništena."

Najbolji dokaz ogromne popularnosti slike Ilje Murometsa je broj epova i epskih priča o njemu. Uostalom, čak i o Vasiliju Buslaevu, vrlo živopisnoj ličnosti, poznate su samo dvije priče. Postoje stotine zapisa o epovima o Stavru, Vojvodi, Čurilu, Sadku, Solove Budimiroviču, ali o svakom od njih ima samo jedna ili dve originalne priče, ne više, dok se o Iliji Muromecu može navesti više od deset, a da ne govorimo. varijante koje, sakupljene zajedno, mogu sačinjavati pravu Ilijadu ruskog epa.

Upravo je ta slika bila predodređena da postane središnja u ruskom epu, da utjelovi najbolje ideale i težnje ljudi, njihove koncepte dobra i zla, odanost rodnoj zemlji, junačku hrabrost i čast. Nijedan od junaka - ni Dobrinja Nikitič, a još manje Aljoša Popović - ne može se porediti u ovom pogledu sa Iljom Muromecom.

Za ruskog heroja izgrađena je posebna herojska kapela u kijevskom hramu. Nakon kanonizacije, posmrtni ostaci Ilije prebačeni su u Antonijevu pećinu Kijevopečerskog manastira. Godine 1638. ove relikvije je opisao monah Afanasi Kalnofoisky, koji je utvrdio da je Ilya Muromets upokojio 1188.

Zanimljiv opis Ilijinih moštiju, koje je on poštovao 1701. godine, ostavio je moskovski sveštenik Jovan Lukjanov u svom „Putovanju u Svetu zemlju“. Prema Džonu, bila je velika i jak covek(visine oko 180 centimetara), obučen u monašku odeždu. Osim duboke okrugle rane na lijevoj ruci, isto značajno oštećenje vidljivo je i na lijevoj strani grudnog koša.

Za svetog Iliju Muromskog nije sastavljen kanonski život. Ali postoji njegova epska biografija od rođenja i iscjeljenja do smrti. Ilya Muromets je najpoznatiji junak ruskog epa, ali u isto vrijeme i najmisteriozniji. Naši daleki preci nisu sumnjali da je Ilja prava istorijska ličnost, ratnik koji je služio kijevskom knezu. Međutim, ruske hronike ne spominju njegovo ime.

Ipak, drevni ruski ep, narodne pesme i epovi su neverovatno vredan istorijski dokument, smatra D.S. Lihačev. „Stara ruska književnost“, rekao je, „nije poznavala izmišljene likove ili zaplete. Drevne priče su uvijek sadržavale istorijske ličnosti i opisivale istorijske događaje. Čak i ako je autor u svoj narativ uveo čudesno, to nije bila svjesna fikcija, jer su sam pisac i njegovi čitaoci vjerovali u istinitost napisanog.”

Prema jednoj verziji, Ilya je rođen u selu Karacharovo u blizini grada Muroma. Od rođenja je bio slab, nije mogao ni hodati do svoje tridesete. Snaga mu je na čudesan način data preko svetih staraca, „šetača“. Došli su do njegove kuće, gdje je on obično sjedio sam, i zapovjedili: “Idi i donesi nam nešto za piće.” Ne želeći da ne posluša starije, Ilja je iznenada ustao i donio im cijelu kantu vode. „Popijte sami“, naredili su starci. On je pio. “Šta čuješ u sebi?” - "Čujem snagu u sebi, iščupaću drvo iz zemlje." - "Donesi još jednu kantu." Ilya ga je doneo. „Popi i ovu kantu“, rekoše mu starešine. “Šta sada čuješ u sebi?” „Da je prsten zašrafljen u zemlju“, odgovorio je Ilja, „okrenuo bih zemlju. - „Mnogo je. Donesi treću kantu." Ilja je doneo treću kantu, popio, a snaga mu je postala manja. “I ti ćeš ovo imati”, rekoše starci i odoše.

Ilja je otišao u glavni grad Kijev velikom knezu Vladimiru. Vrijeme je bilo alarmantno, niko se nije usudio da krene direktnim putem za Kijev. Nakon što je na ovom putu sreo pljačkaše, Ilya se nije borio s njima. Uzeo je svoj čvrsti luk i ispalio strijelu u hrast, zbog čega se hrast slomio „u trešnje poput noža“. Pokazao je razbojnicima svoju snagu i oni su ga pustili unutra naklonom.

Ali narodno pamćenje spojilo je dva velika kneza - Svetog ravnoapostolnog Vladimira i Vladimira Monomaha, prenevši događaje koji su se desili pod Vladimirom Monomahom u vreme svetog kneza Vladimira.

Heroj Ilja Muromets dolazi knezu Vladimiru Monomahu (1053-1125), a to je vidljivo iz činjenice da se hrišćanstvo već proširilo na Rusiju, duboko ukorenjeno u narodnoj duši, pa čak i u svakodnevnom životu, što, naravno, nije moglo. desila se pod Svetim Vladimirom. Ilja je i sam hrišćanin, sjedi za stolom sa episkopom Černigovskim, a u Rostovu Velikom postoji katedrala u kojoj je otac Aljoše Popovića, koji sjedi pored njega, dugo služio.

Zahvaljujući naporima ruskih heroja, čiji je vođa bio Ilja Muromets, borba protiv Polovca se preselila duboko u stepe. Ruski heroji stigli su do Azovskog mora, osvojili polovčanske gradove na Sjevernom Donecu, prisilili Polovce da migriraju iza Dona i preko Volge, u stepe Sjevernog Kavkaza i Južnog Urala...

„Smirena veličina drevnog epa diše u svim pričama, a lice Ilje Murometsa izraženo je, možda, potpunije nego u svim drugim već poznatim bajkama“, napisao je A.S. Homjakov u predgovoru za prvu publikaciju epova iz zbirke P.V. Kirejevskog (Moskovska zbirka, 1852), kada su se epovi još smatrali bajkama. A 1860. godine, u prvom broju Pesme koje je sakupio P.V. Kireevskog, "Bilješku o značaju Ilje Murometsa" objavio je K.S. Aksakov, s kojim, zapravo, počinju pokušaji da se shvati ova slika. Konstantin Aksakov prvi je primijetio da je slika Ilje Murometsa svojevrsna granica koja razdvaja dvije ere u razvoju ruskog epa. „Ilja Muromets“, naglasio je, „ne pripada titanskom, već herojskom dobu; on je najveća, prva ljudska sila.”

Prvo istraživanje posmrtnih ostataka heroja obavljeno je 1963. godine. U tom ateističkom periodu komisija je zaključila da je mumija pripadala osobi mongoloidne rase, a rane su imitirali monasi Lavre. Godine 1988. Interresorna komisija Ministarstva zdravlja SSSR-a ponovo je izvršila ispitivanje. U ovom slučaju korištene su najsavremenije tehnike i ultra-precizna japanska oprema. Rezultati istraživanja su neverovatni. Utvrđeno je da je čovjek star 40-55 godina, utvrđeni su defekti kičme koji nam omogućavaju da govorimo o našem heroju koji je u mladosti patio od paralize nogu; Utvrđeno je da je uzrok smrti opsežna rana u predjelu srca. Nažalost, datum smrti je vrlo približan - XI-XII: stoljeće. Ali to se ne razlikuje od gore spomenutog života Ilje Murometsa. Potvrđeno je mišljenje Crkve da je Ilja Muromec živio pod Vladimirom Monomahom, a ne pod Vladimirom Crvenim Suncem, kako se priča u epovima.

U svom rodnom selu Karačarovu uvijek su čuvali uspomenu na svog voljenog heroja. Lokalne legende govore kako je Ilja Muromets promijenio tok rijeke Oke, ostavljajući u njoj hrastove. Lokalno stanovništvo Posebno su poštovali izvore, koji su, prema legendi, nastali od udaraca kopita konja Ilya Murometsa. Bilo je mnogo takvih izvora.

Kapela pri crkvi Ilije Proroka bila je posebno poštovana, jer ju je Ilija sam osnovao. Crkvu Trojice u selu Karačarovo, prema legendi, takođe je osnovao junak. U njenom podnožju postavio je nekoliko hrastova, koje je istrgao iz rijeke i ponio na strmu planinu. U domovini Ilya Murometsa bilo je priča o njegovoj borbi sa zmajem. U epovima nema takve radnje, poznata je samo u verziji bajke. Lokalni istoričar A.A. Epančin je kasnih 1960-ih zapisao zanimljivu verziju ove zavjere, prema kojoj Ilja Muromets ostvaruje podvig ubivši zmaja u drugoj državi, a zatim se vraća u svoju domovinu i ženi prelijepu kćer muromskog kneza Gleba.

U novinama "Muromska oblast", objavljenim 1914. godine, objavljena je "Priča o snažnom i slavnom vitezu Ilji Muromecu", gde je on zaslužan za istrebljenje zmajeva - praistorijskih životinja čije se kosti nalaze u okolini grada. Ovdje se također kaže da je Ilja Muromets, zvani Gushchin, živio u blizini sela Karacharova u šumi koja je u to vrijeme bila neprohodna. Nadimak - Guščini - postao je porodični, a potom i porodični nadimak za neke od seljaka ovog sela, koji sebe i danas smatraju potomcima slavnog junaka. U 19. veku postojalo je mišljenje da su seljaci Karačarova po imenu Iljušini takođe bili njegovi potomci.

IN poslednjih godina Sa oživljavanjem Crkve i lokalnih svetinja, crkveno poštovanje Ilije Muromskog značajno se povećalo i proširilo po cijeloj zemlji. Hram je obnovljen u Karačarovu, gde je 1. januara 1993. godine svečano postavljena ikona svetitelja sa česticom njegovih moštiju. Sliku je naslikao muromski ikonopisac I. Sukhov, po narudžbi potomaka heroja, brojnih Guščina. Delić svečevih moštiju prenet je iz lokalnog muzeja.

1994. godine na gradskom groblju osnovana je kapela u ime svetog heroja. Ilya Muromets je ušao u katedralu lokalnih muromskih svetaca i prikazan je na ikonama za manastire i crkve. Ruska vojska smatra svetog heroja svojim zaštitnikom. 1998. godine, na teritoriji vojne jedinice u Moskovskoj oblasti, podignut je i osvećen divan hram u ime Svetog Ilije Muromskog.

Godine 1869. objavljena je prva temeljna studija „Ilja Muromets i herojstvo Kijeva“ Oresta Milera, koja je postavila temelje za naučno proučavanje slike centralnog junaka ruskog epa. F.I. je pisao o Ilji Murometsu. Buslaev, A.N. Veselovsky, V.F. Miller, A.I. Sobolevsky, A.V. Markov i mnogi drugi veliki predrevolucionarni istraživači. Među djelima sovjetske ere, prije svega treba spomenuti poznata knjiga V.Ya. Proppa "Ruski herojski ep" (1958), od kojih je nekoliko poglavlja u potpunosti posvećeno Ilji Muromecu, članak i komentari A.M. Astahova na njeno objavljivanje „Ilje Muromets” u seriji „Književni spomenici” (1958).

„Ilja Muromets“, piše A.M. Astahov, slika je ogromne, svjesne, ciljano usmjerene sile. Brojni podvizi Ilje Murometsa, opisani u epovima, uvijek su povezani isključivo sa zadatkom služenja narodu; on je u ruskom epu prikazan prvenstveno kao čuvar domovine. Ilya Muromets se bori sa stranih osvajača, spašava svoju domovinu od neprijateljskih hordi, pobjeđuje strane junake koji dolaze u Rusiju s neprijateljskim namjerama. Zaslužan je i za podvige u borbi protiv silovatelja unutar zemlje, sa razbojnicima, od kojih čisti ravne puteve, štiteći miran rad i dobrobit naroda.”

Potraga za istorijskim "prototipovima" epa Ilya Muromets nije dala nikakve rezultate. A razlog je samo jedan: u hronikama i drugim istorijskim izvorima nema sličnog imena, barem po sazvučju, kao što su, recimo, Putjata - Putjatička, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordjatinič - Stavr Godinovič... Dakle, u u ovom slučaju istraživači su bili lišeni mogućnosti za zbližavanje, poređenja, hipoteze. Ali sam folklor je i dokument istorije, jedna od najpouzdanijih hronika unutrašnjeg života samog naroda, njegovih ideala. I u ovoj hronici, Ilya Muromets je bio predodređen da postane glavni lik.

Međutim, postoji ova verzija:

Prema epovima zabeleženim u 19. veku. Bogatyr Ilya je seljačkog porijekla. Iljini roditelji su farmeri, podižu novu zemlju, krče područje od hrastovih trupaca za obradivo zemljište. Izliječen od Kalikija, Ilja odlazi na polje i brzo završava posao koji je započeo njegov otac. Ovo je porijeklo Ilje prema epovima kasnijih zapisa. Epics stari post ne znaju ništa o Iljinom seljačkom poreklu. Iz ovoga proizilazi da je Ilja Muromets postao seljak već u modernim vremenima, kada su kijevske starine, nakon poraza klase šašavih pjevača, pale u seljačku sredinu. Ovaj zaključak potkrepljuje i razmatranje da se Iljino dobijanje junačke snage i dalje opisuje na dva načina: prema nekim epovima, Ilja je dobio snagu od prolaznika - verzija koja je vrlo sumnjiva, jer su epovi koji to prenose nezgrapni i imaju lošu snagu. stih, a prema drugima, Ilja od samog početka govori, heroj, a njegova snaga raste zahvaljujući herojskoj školi koju prolazi pod vodstvom stranog kavkaskog heroja Svyatogora - verzija koja najviše odgovara početnim trenucima naša istorija: ruska moć se, zaista, razvijala i jačala pod protektoratom kavkaske hazarske sile, čiji naslednici postaju ruski prinčevi, uključujući i kijevskog kagana - Vladimira. Osim toga, Ilijino seljačko porijeklo nije ni na koji način izraženo u drugim epovima.

Ilja, kao heroj seljačkog porekla, vezan je za grad Murom i selo Karačarovo, tj. u regiju Rostov-Suzdal. Otuda Iljin nadimak - Muromets. No, ako se okrenemo starim zapisima epskih djela, naći ćemo dovoljno naznaka da je takvo vrijeme plod kasnijeg stvaralaštva tog doba, kada je, zajedno s kolonizacijskim pokretom, Kievan Rus U Rostovsko-Suzdaljskoj oblasti kijevske su starine stigle na sjeveroistok i imena osoba, imena lokaliteta Kijevske Rusije počela su se približavati i miješati s imenima ličnosti i nazivima lokaliteta u Rostovsko-Suzdaljskoj regiji. Kmita Černobilski (16. vek) Ilju naziva ne Muromcem, već Muravlenjinom, Erih Lasota (16. vek) - Morovlin; u epskim zapisima 17. veka. - Murovich i Murovets, od Španca Castilla, koji je živeo u Rusiji krajem 18. veka. — Ilia Muravitz, u finskom odjeku naših epova — Muurovitza. Svi ovi oblici starijeg nadimka Ilja iz 16. veka. i sve do kraja 18. vijeka prisiljavao je istraživače da proučavaju imena raznih gradova i lokaliteta u Kijevskoj Rusiji. Studija je dovela do otkrića postojanja čitave vrste imena vrlo bliskih Iljinom starom nadimku. U Volinju postoje područja koja se zovu Morovesk i Muravica. Ali posebno je moguće utvrditi postojanje mjesta s imenom bliskim Iljinom starom nadimku u Černigovskoj oblasti. U Černigovskoj provinciji. postoji selo Morovsk, odgovarajuće drevni grad Morovijsk, čiji se prvi spomen u hronikama nalazi 1139. U ovom gradu je Jaropolk Kijevski sklopio mir sa Vsevolodom Olgovičem. Godine 1152. Izjaslav se na putu za Černigov, opkoljen od Jurija Dolgorukog i Polovca, zaustavio u Morovijsku; 1154. Jurij Dolgoruki, tokom pohoda na Černigov, zaustavio se u blizini istog grada; Svjatoslav Černigovski, 1159. godine, navodeći gradove koji su mu pripadali, nazvavši, između ostalog, Morovijsk; 1160. Svjatoslav Mstislavovič je došao u Morovijsk da zaključi savez; 1175. godine, Oleg Svjatoslavič iz Novgorod-Severskog, u borbi protiv Svjatoslava Vsevolodoviča, spalio je njegov grad Morovijsk. "Knjiga velikog crteža" čak poznaje i opisuje Muravski put (put) od Kulikovog polja preko Tule, između rijeka Upe i Solove - do Krima.

Na granici Černigovske kneževine i Novgorod-Severskog nalazio se grad Karačev, koji se u hronikama pominje prvi put od 1146. godine: tokom svađe sa černigovskim knezovima, novgorodsko-severski knez Svjatoslav Olgovič, ne nadajući se da će ostati u svom gradu , otišao u Karačev, uništio ga i pobegao dalje u Vjatiče; Sklopivši mir oko 1155. godine, Svjatoslav je zamijenio Karačeva za sebe. Tada Karačev postaje vlasništvo Svjatoslava Vsevolodoviča iz Kijeva (glumi u "Priči o Igorovom pohodu") i služi za Kijevski prinčevi baza u borbi protiv Polovca i Rjazanja. Reka Smorodinaja teče 25 versta od Karačeva, a na njenoj obali se nalazi selo Devjatidubje i Solovjev prevod. Prema lokalnoj legendi, slavuj razbojnik je ovdje živio u antičko doba.

Ovi podaci upućuju na to da su prije Rostovsko-Suzdaljske ere u ruskoj povijesti, Iljine aktivnosti bile povezane s Černigovskom regijom i ograničene na gradove Morovijsk i Karačev. Ova pretpostavka je, prvo, u potpunoj saglasnosti sa istorijom: više od dva veka (od XI-XIII) Černigov je igrao ulogu rivala Kijeva u moći, bogatstvu i slavi; Černigovska oblast je arena u kojoj se odvijaju brojni vojni sukobi ruskih prinčeva međusobno ili sa Polovcima. Epi koji prikazuju oslobođenje Černigova od snaga koje ga opsjedaju nesumnjivo su eho istorijskih događaja povezana sa imenom ovog grada. U jednom od aktuelnih epova Morov se naziva Ilijin rodni grad, koji po zvučnoj kompoziciji podsjeća na Morovijsk. Prema drugom epu, Ilja traži od oca blagoslov da ode u Černigov, a iz Černigova odlazi u Kijev kod Vladimira. Drugo, ovom pretpostavkom otklanjaju se brojni nesporazumi izazvani aktuelnim izdanjem epova o Iljinom prvom odlasku: Ilja napušta Murom i selo Karačarova s ​​ciljem da stigne u Kijev; Černigov se nalazi značajno udaljen od rute za Kijev; U međuvremenu, Ilja Muromets završava u blizini Černigova, čineći tako značajan zaokret koji se nikako ne može objasniti. Ako pretpostavimo da Ilja napušta Morovijsk, onda je Ilja zaista morao da prođe pored Černigova na putu za Kijev.

Ali ograničenje Iljinih početnih aktivnosti na Černigovsku oblast je po svoj prilici bio plod kreativnosti u eri sistema sledeće vladavine. U međuvremenu, Ilya Muromets se pojavljuje tako jasno kao heroj, zarobljen idejom da ​Služi ruskoj zemlji i njenom predstavniku, knezu Vladimiru, da njegov lik nije mogao nastati u eri sistema sledeće vladavine, kada sveruski interesi su se povukli pred lokalnim interesima. Prvobitno se trebala pojaviti slika Ilya Murometsa velika era Vladimir, kada je prvi put Rus vladajuća klasa Sa knezom na čelu pojavili su se interesi kulturne i državne prirode. Neke izvanredne odjeke ovog početnog perioda, koje su stari ljudi iskusili o Ilji Muromecu, nalazimo u njemačkoj pjesmi „Ortnit“ (početak 13. stoljeća) i u norveškoj „Thidrek sagi“ (polovina 13. stoljeća).

Upoređujući podatke iz poeme „Ortnit“ i „Tidrek-sage“ sa našim hroničnim legendama, moramo zaključiti da je Ilja zapadnoevropskih pesama niko drugi do Vladimirov stric, poznat u hronikama pod imenom Dobrinja. Ovaj neočekivani zaključak otvara niz pitanja.

Prvo, gde bi činjenice iz ruske istorije mogle da dođu u skandinavsku „Thidrek sagu“ i njen odjek, nemačku pesmu „Ortnit“? Ovo pitanje je riješeno vrlo jednostavno: između Skandinavije i drevna Rusija Postojali su aktivni odnosi koje su održavali Varjazi, koji su otišli da služe ruskim prinčevima, a zatim se vratili nazad. Vrativši se u domovinu, morali su da pričaju svojim najmilijima o svojim dogodovštinama u Rusiji, o ljudima za koje su služili, o događajima čiji su svjedoci i učesnici. Ako je među povratnicima Varjaga bilo pjevača-pjesnika, onda su o tim osobama i događajima pričali u obliku pjesme. Stoga nije iznenađujuće što u skandinavskim pjesmama nalazimo odjeke drevne ruske povijesti. A iz skandinavskih pesama sa ruskim sadržajem, nemački ep mogao je da crpi sadržaje vezane za skandinavsku. Varjazi koji su se vraćali u svoju domovinu, koji su dobro poznavali odnose koji su postojali u ruskim vladajućim krugovima, nisu mogli a da ne znaju Dobrinju i njegovu ulogu u životu i vladavini Vladimira.

Drugo, u pesmi „Ortnit“ Ilja-Dobrynja je prikazan kao strani heroj u poseti Rusiji. Zašto? Po svoj prilici, ovo je odraz sljedećeg, vjerovatno zaista bivša činjenica. Pod 977. naša hronika izveštava da se Vladimir, čuvši da je Jaropolk ubio Olega, uplašio i pobegao iz Novgoroda kod Varjaga u prekomorje. Vladimir je tada imao oko 16-17 godina; njen vođa, prema hronici, bio je stric Dobrinja. Jasno je da Vladimir nije pobegao sam, već sa ujakom. Vladimir i Dobrinja su ostali u Skandinaviji do 980. godine, tj. oko tri godine. Teško je zamisliti da se tako nadarena osoba kao što je Dobrynya ne bi pokazala za to vrijeme nekim akcijama koje su privukle pažnju domaćih skandinavskih društvenih grupa: nije uzalud tri godine kasnije Dobrynya uspio privući odred Varjaga da prati Vladimira i sebe, zahvaljujući čemu je Vladimir preuzeo celu rusku zemlju.
Treće, ako su hronika Dobrynya i Ilias jedna te ista osoba, zašto se onda Dobrynya u „Ortnitu“ i „Tidrek-sagi“ pojavljuje pod imenom Ilias, tj. Ilja iz većine naših epova, Ovo pitanje je najteže riješiti. Odgovor može biti samo niz pretpostavki koje su jednako vjerovatne.

Prva pretpostavka je da je ime Dobrinja postepeno u pjesmama o ovoj ličnosti zamijenjeno imenom Ilja, koje je pripadalo nekoj kasnijoj ličnosti. Ova pretpostavka nalazi potporu u nekim hroničnim podacima. Prva Novgorodska hronika spominje kneza Ilju, sina Jaroslava Mudrog. Evo ovog odlomka iz hronike: „I Jaroslavov sin Ilja se rodio i posadio u Novgorodu i umro. A onda se Jaroslav naljutio na Kosnjatina Dobriniča i zatvorio (ga); i smjesti svog sina Volodimira u Novgorod.” Ono što je zanimljivo u vezi s ovim fragmentarnim informacijama je da je Jaroslav imao sina po imenu Ilja, koji je čak vladao Novgorodom; svojevremeno je taj Ilja bio vrlo poznata ličnost: barem u sagama on, pod imenom Golti, tj. spretan, brz, pojavljuje se pored Valdimara (Vladimira) i Visivoloda. Ono što je takođe značajno u vezi sa datim informacijama jeste da se u njima spominje Kosnjatin Dobrinič, Dobrinjin sin, koji je na neki način navukao Jaroslavov gnev, možda kroz neku vrstu veze sa preminulim knezom, ili kroz svoje tvrdnje.
Druga pretpostavka je da je ime Dobrinja zamijenjeno imenom neke prethodne ruske ličnosti, u skladu sa riječju Ilja. Varijanta Iliasovog imena - Eligas - ukazuje na to koje je konkretno ime ovdje moglo imati utjecaja. Oblik Eligas, sa naglaskom indiferentno na prvom slogu s kraja ili na drugom s kraja, odgovara staroruskom obliku Olga i narodnom Volga. Erich Lassota prevodi ime Ilya Muromets u obliku Elia, što odgovara varijanti Elias u pjesmi „Ortnit“. U nekim primjercima pjesme “Ortnit” direktno se nalaze oblici Yllias, Illias, Ilias. Dakle, očito bi se ime Dobrinje moglo zamijeniti imenom drevnog ruskog kneza Olega Proroka. Postojali su važni razlozi za takvo izmeštanje u procesu usmenog prenošenja pesama: 1) Oleg pod Igorom igrao je istu ulogu kao Dobrinja pod Vladimirom: vladao je državom za Igora, napravio niz briljantnih pohoda i osvajanja, premestio prestonicu u Kijev, porazio Grke; 2) Oleg je, prema nekim podacima iz hronike, bio brat Rurikove žene, dakle, bio je u istom srodstvu sa Igorom kao i Dobrinja sa Vladimirom. Iz tih razloga, pesme o Dobrinji su se morale nehotice mešati i mešati sa pesmama o Olegu proroku, a ime Dobrinja se lako moglo zameniti imenom Oleg; a budući da se neki oblici ovog imena približavaju imenu Ilija, ono će na kraju biti zamijenjeno ovim imenom. Pretpostavku da je ime Dobrynya zamijenjeno imenom Ilya kroz ime Oleg, zahvaljujući zbrci dvije povijesne ličnosti i njihovim aktivnostima, potvrđuje sljedeća činjenica. U jednom prologu žitija sv. Vladimir, u priči o Vladimirovom pohodu na Korsun, navodi se da je Vladimir, zauzevši Korsun, „poslao Olgu gubernatora sa Ždebernom u Carigrad kod kraljeva da za sebe traže njihove sestre. Iz ove poruke jasno se vidi da je Dobrinja, Vladimirski vojvoda, već bio pomešan sa Olegom, koji se pretvorio u Vladimirskog vojvodu, u usmenom predanju koje je zabeležio autor životopisa prologa.

Druga pretpostavka, tj. izmještanje imena Dobrynya imenom Oleg u oblicima bliskim imenu Ilya baca svjetlo na Ilyin nadimak - Muromets. Jedan „Slavnik“ govori o osvajanju novgorodskog ruskog kneza Bravlenjina, ili Bravlina, južne obale Krima od Korsuna do Korčeva. Zauzevši grad Surozh (Sudak), princ Bravlenin-Bravlin je upao u crkvu sv. Sofije i počeo da pljačka kovčeg sv. Stefan Sourozhsky. Ali tu se dogodilo čudo: princ je pao i počeo da izlučuje pjenu, vičući da ga je velikan udario u lice. Bio je to sv. Stefan, koji je rekao da ga neće pustiti dok se ne krsti. Princ je kršten. Zatim govorimo o izlječenju kraljice Ane Korsunske. U ovoj legendi prvenstveno je zanimljivo pominjanje korsunske kraljice Ane, imenjakinje te kraljice Ane, kojom se Vladimir oženio u Korsunu vek i po nakon pohoda kneza Bravlina. Zatim, pažnju privlači ime, tačnije nadimak kneza Bravlenjina, odnosno Bravlina. Čini se da je riječ Bravlin nastala od Mravlin (kao Bohmit od Muhameda, rub od Mahrama); kratkoglasnom obliku Mravlin, Mravlenin odgovara punoglasni oblik Morovlin, Morovlenin. Riječi Mravlin, Mravlenin i Morovlin, Morovlenin, pak, mogle bi nastati paralelno sa riječima Murmonin, Nurmanin, Urmanin, što odgovara njemačkom Normannen, tj. ime Skandinavaca. Dakle, Bravlenin, Bravlin najvjerovatnije znači Murmanin, Urmanin, Norman. Takozvana „Joakimova“ hronika naziva Olega knezom Urmanska, tj. Norman.

Iljin nadimak “Muromets”, kao što je poznato, predstavlja kasnije shvaćanje sljedećih oblika: Murovič (XVII vek), Morovlin i Muravlenin (XVI vek); potonji oblici su, zauzvrat, izobličenje prvobitnih oblika: Murmanin, Urmanin, što je značilo Norman, Norman. Dakle, Ilya Muromets znači Ilya Norman. Dobrynya-Ilya, "hrabri i dobro obučeni muž", ne samo da je ime potonjeg prenijeto iz drevnih pjesama o Olegu, već i nadimak, koji je označavao pleme iz kojeg su potekli odvažni osvajački vođe, a koje je kasnije dobilo zajednička imenica. Ovo tumačenje nije u suprotnosti sa istorijskom teorijom epskog stvaralaštva kneževske pratnje i u potpunosti se slaže sa istorijske činjenice drevni ruski život.

Sv. Ilja Muromets u pećinskoj ćeliji u Kijevu

Rasprave o tome da li je Ilija zaista postojao mogle su se nastaviti još dugo da nije bilo naučnih istraživanja sprovedenih 1989-1992. u Kijevopečerskoj lavri. Činjenica je da u Bliskim pećinama Lavre, među više od stotina moštiju drevnih svetaca, počivaju ostaci izvjesnog "Ilje iz grada Muroma". Ove ostatke, zajedno sa desetinama drugih, ispitala je grupa naučnika.

“Istraživanje je trajalo tri godine i bilo je sveobuhvatno. U njima su učestvovali naučnici različitih specijalnosti. Bili su zaposleni Kijevskog medicinskog instituta sa odeljenja za sudsku medicinu, anatomiju, radiologiju, biohemiju i higijenu. Naravno, učestvovali su i radnici Instituta za geologiju Akademije nauka, a upravo na ovom institutu je vršeno istraživanje o datiranju ostataka“, kaže profesor Boris Mikhailichenko, aktivni učesnik. naučno istraživanje moštiju svetitelja Lavre, sada šefa Odsjeka za sudsku medicinu Nac medicinski univerzitet nazvan po A. A. Bogomoletcu. Jedna od glavnih naučnih senzacija bili su rezultati proučavanja ostataka Ilya Muromets.

Prepustimo riječ Borisu Valentinoviču: „Prisjetimo se epova. Tamo je opisan kao čovjek herojske građe. Hajde da proverimo. Dužina tela, odnosno visina -177 cm, za to vreme to je bio muškarac visok, jer je većina stanovništva bila niža. Na primjer, visina ostalih svetaca iz Lavre je 160-165 cm. Nadalje, takozvane gomolje na kostima mumije su vrlo dobro razvijene. A znamo da što su mišići bolje razvijeni tokom života, to će imati više ovih tuberkuloza. Odnosno, imao je dobro razvijenu mišićni sistem. Osim toga, rendgenskim pregledom lubanje otkrivene su promjene u dijelu mozga koji se zove sella turcica. Ove promjene su karakteristične za akromegaliju, akromegaloidni naglasak. Osobe s akromegalijom imaju neproporcionalno velike dijelove tijela. U svakom trenutku postoje ljudi s takvim simptomima, za njih kažu - "kosi hvati u ramenima", na ukrajinskom se zovu "kremezni". Imaju velike udove, veliku glavu, odnosno herojskog izgleda. Utakmice izgled sa opisima iz epova? Svakako!

Mošti svetog Ilije Muromskog, koje se čuvaju u Bliskim pećinama Kijevopečerske lavre

Pogledajmo dalje. Prema epovima, ležao je na peći 33 godine, a onda su došli neki prolaznici Kaliki, izliječili ga i on je otišao da brani rusku zemlju. Prema rendgenskim studijama, imao je specifičnu bolest - spondiloartrozu.

U opisu radiologa se navodi: „spljoštenost tijela petog lumbalnog pršljena, prisustvo osteofita na torakalnom i lumbalnom kralješku, kao i lučni zglobovi nastavaka petog i četvrtog lumbalnog pršljena sugeriraju da se tokom života ovaj osoba koja je bolovala od spondiloartroze.” Simptomi ove bolesti su slični išijasu, a u tom stanju ljudi imaju ograničenu pokretljivost. Osoba se neko vrijeme ne kreće ili se djelimično ne kreće. 33 godine o kojima se govori u epovima je najvjerovatnije hiperbola. Ali činjenica da se neko vrijeme nije micao je sigurna. A onda su došli ovi djedovi, očigledno kiropraktičari. A onda je ustao. Danas se takve bolesti liječe masažama i opuštajućim postupcima, ali dobar kiropraktičar može ispraviti pršljenove, pa čak i izliječiti čovjeka.

Još jedan argument je starost sahrane, koja datira iz 11. ili 12. veka. Uzimajući u obzir sve ove parametre, možemo pretpostaviti da ove relikvije zaista pripadaju Ilji Muromecu.”

U drevnim knjigama Ilya se naziva drugačije: ili Muromets, Muravlenin ili Murovlin.

Kandidat geografskih nauka Sergej Hvedčenja, koji je napisao knjigu o Ilji Muromecu, objašnjava razliku u nadimcima svetog heroja činjenicom da Ilja zapravo ne dolazi iz Muroma, već iz Černigovske kneževine - iz grada Morovijska (koji je bio prvi put se spominje u hronikama 1139.).

Inače, u Kozeletskom okrugu sadašnje Černigovske oblasti, selo Morovsk i danas postoji. Sergej Hvedčenja podsjeća da u nekim epovima Ilja sluša Jutrenje u crkvi rodnom gradu, i Večernje - u glavnom gradu Kijevu. Udaljenost od današnjeg Morovska do Kijeva je oko 90 kilometara, dok je od Muroma oko 1.500 kilometara. Prema ovoj logici, Ilja je najvjerovatnije rođen na teritoriji moderne Černigovske oblasti.
Međutim, ovu hipotezu o Iljinoj domovini ne dijele svi istoričari.

Khvedchenya u vezi s tim napominje: čast da budemo rodno mjesto našeg Herkula osporavaju različiti gradovi, kao što je slučaj sa samim grčkim herojem.

Mnogo toga u životu Ilje Murometsa i dalje ostaje misterija. Na primjer, vrlo je teško odrediti tačne godine života drevnog ruskog heroja. Prema svjedočenju Afanasija Kalnofojskog, Muromets je umro 450 godina prije nego što je Afanasi objavio svoju knjigu 1638. Stoga su istoričari jednostavno oduzeli 450 godina od 1638. i dobili 1188. Ako je ovaj datum tačan, koji se knez Vladimir pominje u epovima, pošto je Vladimir Krstitelj umro 1015. godine, a Vladimir Monomah 1125. godine?

Mnoga druga pitanja ostaju otvorena. Tačnije, ne možemo govoriti o životu heroja, već o njegovoj smrti. Profesor Mikhailichenko vjeruje da je Ilja poginuo tokom bitke. “Ima ranu u predjelu ​​projekcije srca, koja prodire u grudnu šupljinu. Najvjerovatnije je umro od ove rane. Osim toga, slomljena mu je desna ključna kost. Slomljeno je i drugo i treće rebro, a radiolozi su pronašli i žuljeve na kostima. Odnosno, ovi prelomi su dobijeni tokom života, u nekim bitkama, a zatim zarasli. U takvim slučajevima nastaju žuljevi. Rana na dlanu je jasno vidljiva, po svemu sudeći i od neke vrste oštrice - predmeta koji probija.

Nedostatak pouzdanih informacija nikada nije bio osnova za skepticizam Crkve prema ovom ili onom svecu.

„Dešava se da do nas dođu oskudni podaci o svetom podvižniku. Ali zajedno s njima baštinimo iz prošlosti tradiciju štovanja ovog sveca Božjeg, oslikanu u pisanim spomenicima. Istovremeno, shvatamo da su savremenici rađanja tradicije imali detaljnije informacije o podvižniku i da nisu sumnjali u ispravnost poštovanja“, objašnjava Vladislav Djatlov. To se dogodilo sa Ilyom Murometsom - tradicija se pojavila prije naučnog objašnjenja. Ali nauka je na kraju samo dokazala tradiciju.

Ovo mišljenje deli i arhimandrit Nestor (Somenok): „U davna vremena postojala je tradicija poštovanja svetog Ilije Muromskog. Ali mnogi drevni sveci nisu imali živote, posebno mitropolit Ilarion, autor „Besede o zakonu i blagodati“.

Osim toga, ozbiljan argument u prilog svetosti je i sama činjenica da su Ilijine mošti počivale u pećinama Lavre, gdje se vojnici obično nisu sahranjivali, ma koliko zasluge za otadžbinu bile izvanredne. „Činjenica da je otišao u manastir sugeriše da Ilja više nije bio vezan svojom herojskom prošlošću. Ispostavilo se da je njegova duša jača od njegovog junačkog tijela“, kaže arhimandrit Nestor.

Ali povjesničari najvažnijim rezultatom svojih istraživanja smatraju razotkrivanje mita da Crkva navodno koristi autoritet narodni heroj. “Dugo se vjerovalo da su ove relikvije rezultat svjesne ili nesvjesne greške, ali ovdje je nauka ta koja dokazuje istinitost drevna tradicija“, prisjeća se Vladislav Dyatlov prvih utisaka naučnika nakon rada u pećinama Lavre.

izvori
http://www.vseprokosmos.ru/istoria16.html
http://www.istorya.ru/referat/referat2/21364.php
http://www.russianplanet.ru/filolog/ruslit/bogatyri1h.htm#obraz
http://www.to-online.ru/article/a-66.html
http://tainy.net/8123-a-byl-li-muromec.html

Također predlažem da se upoznate sa ili npr Originalni članak je na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -

On je heroj koji oličava ideal hrabrog ratnika i heroja. Pojavio se u kijevskom ciklusu epova, zahvaljujući kojem svi odrasli i djeca znaju za slavnog ratnika-heroja. Vrijedi reći da oni sačuvani u Kijevsko-Pečerskom manastiru ukazuju na to da je slavni ratnik zaista postojao. Neophodno je upoznati se s biografijom mitskog heroja koji je nekada zarobio mnoge odrasle i djecu.

Slavni ratnik koji je personificirao hrabrost i hrabrost bio je Ilya Muromets. Biografija lika je prilično zanimljiva, tako da mnogi ljudi koji se zanimaju za istoriju znaju sve o životu lika, njegovim uspjesima i neuspjesima.

Legenda o djedu Ilya Murometsa

Popularno i poznati lik Epski ep je upravo Ilja Muromets. Biografija lika počinje legendom vezanom za njegovog djeda. Prema njenim riječima, djed slavnog ratnika bio je paganin i odbijao je da prihvati kršćanstvo. Jednom je sjekirom presekao ikonu, nakon čega je na njegovu porodicu naloženo prokletstvo. Svi dečaci koji će se roditi biće osakaćeni.

Prošlo je deset godina, nakon čega se rodio unuk mog djeda Ilja. Nažalost, užasna kletva na njegovu porodicu se ispunila. Ilya Muromets nije mogao hodati. Pokušao je da stane na noge, ali svi njegovi pokušaji su bili neuspješni. Ubrzo je budući ratnik počeo trenirati svoje ruke, ali ni nakon toga još uvijek nije mogao ustati na noge. Vjerovatno ga je mnogo puta posjećivala pomisao da će zauvijek ostati bogalj i da neće moći hodati kao svi ostali.

Junak kronika i epova, kojeg svako dijete i odrasla osoba poznaje, je Ilya Muromets. Biografija ratnika je prilično zanimljiva i fascinantna. Upoznajmo je dalje.

Biografija Ilya Muromets (sažetak). Legenda restauracije

Ilja je rođen u blizini grada Muroma u selu Karačarovo, gde je živeo do svoje 33. godine. Na rođendan Murometsa, proročki starci došli su u njegovu kuću i tražili vodu. Na današnji dan dogodilo se nemoguće. Muromets je gostima objasnio da ne može ustati, ali oni kao da ne čuju ništa što im je budući ratnik htio objasniti. Inzistirali su na svome i tražili sve dok Ilja nije osjetio neviđenu snagu i prvi put u životu stao na noge.

Iznenađujuće, naučnici koji su pregledali relikvije Murometsa potvrdili su da je koštano tkivo potpuno obnovljeno, a to se ne može nazvati čudom.

Put do Kijeva

Na kraju su starci rekli Iliji da treba da ode kod kneza Vladimira da služi. Ali su upozorili da će ga na putu do glavnog grada vidjeti veliki kamen sa natpisom. Muromets je otišao i vidio ga na putu. Na kamenu je bio ispisan poziv da ga ratnik pokuša pomjeriti s mjesta. Ovdje je našao konja, oklop i oružje.

Borba između Ilje Murometsa i Slavuja razbojnika

Kao što znate, nakon oporavka, Ilya Muromets je postigao mnoge podvige. Glavni i najcjenjeniji od njih bio je Slavuj razbojnik. Zauzeo je put za Kijev i nikome nije dozvolio da na njega uđe. Slavuj razbojnik je bio razbojnik koji je krao i upadao na cestu. To je poznato dati nadimak Dali su mu to zbog njegove sposobnosti da glasno zviždi.

Podvizi Murometsa

Vrijedi reći da se Ilya Muromets počinio velika količina podvizima, a učestvovao je i u brojnim bitkama, braneći svoju rodnu zemlju. Njegovi savremenici su govorili da je ratnik imao nadljudsku snagu, pa je verovatno zato u narodnom pamćenju ostao najmoćniji ratnik.

Poznati lik kojeg svi odrasli i djeca znaju i pamte je Ilya Muromets. Biografija ove osobe ispunjena je raznim misterijama. Ostaju neriješeni do danas.

S kim je Ilya Muromets učestvovao u podvizima? Biografija (ukratko)

Vrijedi napomenuti da se u epovima i legendama često spominje da su Ilya Muromets, Alyosha Popovich i Dobrynya Nikitich često izvodili podvige. Međutim, u stvarnosti, ovi likovi se nikada nisu sreli, a još manje su učestvovali u zajedničkim bitkama. Živeli su u različitim vekovima. Često se dešava da legende, kada se prenose s generacije na generaciju, sve više zarastu novim neistinitim detaljima.

Jedan od najpoznatijih i najpopularnijih likova u legendama i epovima je Ilya Muromets. Biografija za djecu obično isključuje činjenice da su mnoge informacije koje se trenutno znaju o legendarnom ratniku neistinite.

Ilya Muromets je veliki i slavni ratnik koji je posjedovao nadljudsku snagu, izveo ogroman broj podviga i sudjelovao u bitkama za svoju lijepu domovinu. Nekoliko je činjenica koje potvrđuju da je on zaista postojao. Ilya Muromets uspio je preživjeti svoju smrt i ostaviti ogroman trag u sjećanju ljudi, a oni ga i dalje smatraju najvećim i najjačim slavnim ratnikom. Ko je zapravo Ilja Muromets? Mit ili stvarni lik?

Junak Ilja Muromets je možda jedan od najpopularnijih junaka ruskog epa. Štaviše, apsolutno sve generacije vrlo dobro poznaju ovaj lik. To je dijelom olakšano stvaranjem moderne serije ruskih crtanih filmova koji govore o vojnim podvizima Ilje Murometsa.

Godine 1643. kanoniziran je, a njegov čudesne relikvije nalaze se u Kijevopečerskoj lavri. Ali sačuvano je vrlo malo tačnih podataka o životu Ilya Murometsa. Svi se sjećaju legende da je rođen u seljačkoj porodici i da nije mogao hodati do svoje 30. godine. U narodnim pričama čak se ponekad nalazilo i ime njegovog oca - seljak Ivan Timofejevič - i informacija da je dječakova navodna bolest bila kazna za ponašanje njegovog djeda - bio je paganin, nije priznavao kršćanstvo i jednom je isjekao ikonu.

I čudesno ozdravljenje se dogodilo kada je u kuću došao "prolazni Kaliki" - lutalice pjevaju duhovne pjesme i epove. Oni Tražili su od dječaka da donese vodu, ali je on rekao da to ne može učiniti jer ne može hodati. Nakon ponovljenih zahtjeva lutalica, odjednom je osjetio snagu i prvi put je stao na noge.

Ilja je rođen, pretpostavlja se, između 1150. i 1165. godine. Selo Karačarovo, koje se nalazi u blizini Muroma, naziva se mestom rođenja. Više u 17. veku u Muromu se pojavila ulica Ilyinskaya i druge, čija su imena bila na ovaj ili onaj način povezana sa podvizima heroja. A kod sela Karačarovo u istom veku podignuta je Ilijina crkva sa svetim bunarom Ilije Muromeca, koja je porušena 1930-ih godina.

U 19. veku postojala je istorijska škola za izučavanje epike, pokušavali su da izaberu odgovarajući lik u hronici za svakog istorijskog heroja”, primetio je Koroljov. - Dakle, Dobrinja Nikitič je ujak kneza Vladimira, Aljoša Popović je rostovski bojar. Ali u blizini Ilje nisu našli nikoga, a jedini trag je bio nadimak, jer se u ranim verzijama ne zove Muromets, već Morovyanin, pa je potraga počela - Murov, Morov. Postojao je drevni ruski grad Morovijsk, pa su pokušali da se drže za njega.

Ali ovo je fantazija ukrajinske strane - generisana je željom da se sve povuče na svoju teritoriju. Ovo je nacionalni kompleks malog naroda koji pokušava da uveća značaj sopstvene istorije. Jedna od njihovih ideja: od bilo kojeg povijesnog, kulturnog i književnog lika koji je posjetio Malu Rusiju ili se tamo rodio učinite Ukrajincem. Generalno, u 19. veku koncept Ukrajinca nije postojao. Što se tiče Ilje Murometsa, ovo je još jedan pokušaj da se učini plemenitim sunarodnikom, da ga otrgne od Rusije

istoričar Aleksandar Koroljev

Jedan od najstarijih pisanih pomena o Ilji Muromecu kao ruskom junaku datira iz 1574. godine, ali još početkom 13. veka, u staronjemačkom epu postojao je junak Ilja Rus, u vezi s kojim Smolensk, Kijev i Spominje se Polotsk. Krajem 16. vijeka, oršanski starješina Filon Kmita Černobilski koristio je sliku Ilje u pismu trojstvenom kastelanu Ostafiju Voloviču. Žalio se da je u nevolji i upoređivao se sa ruskim herojima - uključujući Ilju Muromeca - prema kojima su se često odnosili s prezirom sve dok im nije bila potrebna pomoć.

U ruskom epu, prvi podvizi Ilje Murometsa povezani su s radom zemljoradnika: očistio je zemlju od ogromnog korijenja i kamenja, pomažući ljudima da je obrađuju i dobiju žetvu.

Nakon toga će krenuti na put da bi izveo druge podvige. Ali prvo traži blagoslov svojih roditelja. Ova radnja je vrlo česta u ruskim epovima - mnoge priče o Ilji Murometsu počinju epizodom blagoslova roditelja, a ponekad su mu posvećeni i zasebni epovi.

Jedan od ovih epova, snimljen 1903. u selu Kletskaya (današnja Volgogradska oblast), dat je u Listpadovoj zbirci „Pesme donskih kozaka“.

Kako epovi kažu, Ilja Muromets je otišao u Kijev. On se, predvodeći druge heroje, borio sa neprijateljima Rusije, braneći njene granice. Na primjer, hronike kažu da su ruski junaci, posebno, potisnuli Polovce iza Dona i iza Volge, u stepe Sjevernog Kavkaza i Južnog Urala.

Jedan od epova kaže da su se junaci nakon borbenih podviga vratili u Kijev, gde su otišli u manastire i zamonašili se. Među njima je bio Ilja Muromets, koji je položio monaški postrig u Pečerskom manastiru. IN kratak život Naveden je nadimak Svetog Ilije - Čobotok, odnosno "čizma". Prema legendi, jednog dana neprijatelji su došli u manastir, a Ilja je u tom trenutku obuvao cipele. Uspio je da obuče samo jednu čizmu, a drugom je počeo da se brani. Kao rezultat toga, on je rastjerao neprijatelje ovom čizmom.

Takođe je teško utvrditi tačne okolnosti herojeve smrti. Prema jednoj verziji, tokom bitke je ranjen oštrim oružjem u grudi.Smatra se da je umro oko 1188. godine, otprilike u 45. godini života. Sudeći po sačuvanim pisanim dokazima, mošti Ilje Muromca su u početku bile sahranjene u crkvi Svete Sofije u Kijevu, ali su vremenom prenete u Bliske (Antonijeve) pećine Kijevo-Pečerske lavre.

Prema istoričaru Aleksandru Koroljevu, Ilja Muromec je epski lik, a o njegovom grobu se počelo pričati tek početkom 17. veka.

Moja knjiga je zasnovana na istoriji jedne književne slike, ali s obzirom na to da ova slika ima prototipove, ona je simbioza mnogih ljudi koji su imali neki uticaj na ovu sliku tokom vekova. Postoje materijalne stvari, na primjer, grob u Kijevopečerskoj lavri - na njemu se nalazi indikacija da je monah bio iz Karačarova. Zapravo, generalno gledano, ovo je književni lik, ali je zasnovan na pričama o mnogim herojima”, napomenuo je Koroljov. - Što se tiče groba u Kijevu -Ovo je kasna inovacija, a do početka 17. vijeka ovaj grob se označavao kao grob druge osobe. Tada je popularnost Ilje Murometsa došla u Veliku Rusiju, a kako bi se privukla pažnja na Lavru, obavljen je takav posao. Sve je veoma uslovno.

Unatoč činjenici da autentičnost mnogih legendi nije dokazana, Ilya Muromets je postao pravi nacionalni heroj. Poštovan je kao svetac zaštitnik ruske vojske, a kozaci se prema njemu odnose s posebnim poštovanjem.

Ovdje, na Donu, na južnoj periferiji ruske države, u stalnoj, tjeskobnoj borbi s neprijateljskim narodima, ideal hrabrosti, smjelosti i poduzetnosti za kozaka - branioca domovine i njenih granica bili su heroji: Dobrynya -Dončak, Ilja Muromec ("stari kozak"), vojvoda Stepanovič, Vasjuška Buslavevič. A iza njih su kozački heroji - Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Nekrasov, Bulavin, Ermak Timofeevič, Ivan Matveevič Krasnoshchekov. Značajan dio epova ostao je dugo u sjećanju Kozaka i opstao je do danas; većina je, treba pretpostaviti, netragom nestala, zaboravljena i izgubljena, bez nade u obnovu“, napisao je Listopadov u predgovoru zbirke „Pesme donskih kozaka“.

Njegova knjiga sadrži desetine epova u kojima se spominje Ilja Muromets. Na primjer, 1908. godine zabilježio je bylina „O, kako je bilo slavno u gradu“ u selu Raspopinskaja, gde se pominje Kijev.

Sličan tekst o reci Smorodinki postojao je početkom 20. veka u selu Marjanskaja, ali se tamo pominju i Kijev i selo Karačarovo. Listopadov je 1911. godine napisao ep o heroju u Marjanskoj, koji je počeo rečima:

Prema Aleksandru Koroljevu, Ukrajina se, za razliku od Rusije, ne može pohvaliti tako bogatim folklornim naslijeđem povezanim s Ilyom Murometsom, a to, prema njegovom mišljenju, samo potvrđuje neosnovanost izjava o černigovskom porijeklu heroja.