Roman Makhankov

Po broju izdanja, Biblija se ne može porediti ni sa jednom drugom knjigom. Preveden je na više od 240 jezika i više od 700 dijalekata. Ali ne postoji nijedna druga knjiga koja sadrži toliko „nerazumljivog“ i „kontradiktornog“ zdrav razum mjesta

Evo, na primjer, jedno od pisama koje je stiglo uredniku Fome:
"Zdravo. Moje ime je Pavel. Boksom se bavim od rane mladosti, iako sam i sam vrlo miroljubiva osoba. Jednom sam u nekom televizijskom programu čuo da u Bibliji postoji zapovest da „okreni i drugi obraz ako te udare u jedan“ (izvini ako nisam tačno rekao). Ja sam nikada neću biti prvi koji će se potučiti, ali ako mi se huligan iznenada obrati na ulici, da li ću (iz hrišćanske dužnosti) morati da trpim sve njegove udarce, pa da tražim da to ponovim?! Da li svi hrišćani to treba da rade? Kako razumeti takvu zapovest (ako postoji, naravno)?

Ako otvorite bilo koju nepoznatu knjigu u sredini i pročitate jedan pasus, to može izazvati ništa manje zbunjenost. A da biste razumeli njegovo značenje, moraćete da pročitate barem jedno celo poglavlje, a još bolje, celu knjigu. Isto je i sa Biblijom. Da biste razumjeli ili odredili svoj stav prema bilo kojoj riječi Svetog pisma, morate zamisliti kontekst u kojem se one nalaze: neposredni, opći biblijski, pa čak i kulturni i povijesni kontekst doba kada su te riječi izgovorene.

Zapovijed da se „okrene drugi obraz“ ne postoji u Bibliji, ali takve riječi postoje. Izrekao ih je Isus Hrist u Propovedi na gori. Cijeli odlomak glasi ovako: „Čuli ste da je rečeno: „Oko za oko i zub za zub“. Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi; a ko hoće da te tuži i da ti uzme košulju, daj mu je i vanjska odjeća; a ko te natjera da s njim ideš jednu milju, idi s njim dvije milje” ().

Iz neposrednog konteksta jasno je da ovdje nije glavni Kristov poziv da se „okrene drugi obraz“, već Njegovo uspostavljanje neke nove zapovijedi („ne protivi se zlu“) koja će zamijeniti staru („oko za oko”). Slike udarca u obraz, presude i prinude služe samo da to razjasne. Oni su personificirali specifične oblike ispoljavanja zla u odnosima između stanovnika Palestine tog perioda. A apstraktna filozofska slika „svjetskog zla“ nije bila poznata Kristovim slušaocima. Čak je i većina izraelskih vjeroučitelja bila daleko od toga grčka filozofija, a još više jednostavni ljudi kojima se Hristos obratio u Propovijedi na gori.

U biblijskoj tradiciji, udarac u obraz je metaforična slika ozbiljne uvrede ili poraza neke osobe. Osim toga, nije slučajno Krist govorio o udaru konkretno desni obraz. Ako takav udarac nije zadala ljevoruka osoba, onda je to mogao učiniti samo stražnjom stranom ruke. Upravo su ovu vrstu šamara stari Izraelci smatrali najvećom jak put nanošenje uvrede i sramote osobi. Odnosno, prije svega, ovdje je riječ o neotporu konkretnom zlu – ličnoj uvredi, a ne zlu uopšte. I, drugo, ova uvreda ne mora nužno biti u prirodi fizičkog nasilja.

Međutim, i dalje ostaje pitanje: kako razumjeti riječ „neopiranje“, pogotovo što vrijeđanje osobe vrlo često ima karakter fizičkog nasilja? Ispada da kršćanin mora biti pacifista, ne može odoljeti batinama i prinudi, ne može braniti sebe i druge ljude?

Ovo shvaćanje zapovijedi o “neprotivljenju zlu” nema osnova ni u Bibliji ni u povijesti Crkve. Ovo shvaćanje “neprotivljenja” nema ništa zajedničko s ljubavlju o kojoj Biblija govori doslovno na svakoj stranici. Osim toga, u Sveto pismo ljubav uvek ne znaci toliko emocije koliko dela. Onaj ko voli svoju ljubav pokazuje tako što čini dobro nekome, tretirajući ga s poštovanjem. Dakle, ne može se vidjeti jedna Hristova zapovijest, a ne primijetiti drugu: „Niko nema veće ljubavi od ove da neko život svoj položi za prijatelje svoje“ (). Odnosno, žrtvovanje svog života da zaštitite drugu osobu je najviši izraz ljubavi. Kada je sam Spasitelj udaren po obrazu tokom ispitivanja u kući jevrejskog prvosveštenika, njegov odgovor se takođe ne može nazvati neopiranjem: „Ako sam rekao loše, pokaži da je loše; Šta ako je dobro što si Me pobedio?" (). A jevanđeljska epizoda, kada Hristos uzima bič u svoje ruke i tera trgovce iz hrama, govori sama za sebe: sa pacifističkim shvatanjem zapovesti o nepostojanju otpora, bilo epizoda sa rasejanjem hramskih trgovaca, ili sama zapovest, mora biti „precrtana” iz Jevanđelja.

Ali zanimljivo je da su skoro 1900 godina (prije L.N. Tolstoja) sve te suprotnosti koegzistirali u glavama kršćana, a Spasiteljeve riječi „okreni drugi obraz“ nisu bile predmet kontroverzi i zbunjenosti. To uopće ne dokazuje „otpadništvo“ Crkve od Krista (kako je Tolstoj vjerovao), već da pitanje fizičkog otpora nasilju nije, niti je nikada bilo, uključeno u krug dogmatskih temelja kršćanstva, tj. , nije od fundamentalne važnosti za spasenje, preobraziti čovjekov unutrašnji svijet i stoga se može riješiti na različite načine. Općenito, u kršćanstvu postoji vrlo malo dogmi, kao i stvarnih jevanđeoskih zapovijesti. I ni jedno ni drugo ne regulišu spoljašnje ponašanje osobe.

Hrišćanstvo kaže da su Hristove zapovesti lekovi koje, uzimajući, čovek može da pobedi zlo u sebi. Jer zlo u biblijskom shvaćanju nije samo kršenje neke božanske odredbe, već, prije svega, bolest i ozljeda ljudska duša. A sve manifestacije ove bolesti: osvetoljubivost, ljutnja, agresija među ljudima samo su posljedice ovog unutrašnjeg oštećenja duhovnog svijeta osobe. Dakle, glavni cilj kršćanstva - spasenje i obnova ličnosti - uključuje borbu protiv uzroka svakog zla (bolesti, oštećenja duše), a ne simptoma zla (spoljašnja agresija).

Starozavjetne zapovijesti tretirale su samo simptome. Na primjer, zapovijest “oko za oko i zub za zub” na prvi pogled izgleda kao “zakon krvne osvete”. Ali to nije istina. Naprotiv, njen cilj je bio da ograniči mogućnost osvete. Ako je, na primjer, čovjeku izbijen zub, tada u svom bijesu nije mogao ubiti počinitelja, već je imao pravo samo na adekvatnu odmazdu. Odnosno, ispoljavanje zla u odnosima među ljudima zaustavljeno je zakonom izvana - strahom od podvrgavanja istoj stvari. Osjećaj osvete nije nestao, već je neko vrijeme bio skriven u dubini srca. Unutrašnji svijet osobe se nije promijenio.

Hristova zapovest – „ne protivi se zlu“ – pretpostavlja borbu protiv uzroka bolesti, jer postoji samo jedan način da se ne odupre zlu – suprotstavljajući mu dobrotu, ispunjavajući njome svoje srce. Apostol Pavle objašnjava reči svog Učitelja upravo na ovaj način: „Ne dajte da vas pobedi zlo, nego pobedi zlo dobrim” (). A treće opcije nema, jer je nemoguće ravnodušno pobijediti zlo.

Osnovni stav kršćanstva je takav duhovni svijet ne podnosi prazninu. Ljudska duša ne može biti u „nirvani“, ne može biti neutralna (sjetite se poslovice: „sveto mjesto nikad nije prazno“). Ako tamo nema dobra, onda vlada zlo. Na primjer, možete šutke, škrgućući zubima, podnijeti uvredu, ali u isto vrijeme, ako iskreno ne oprostite počinitelju, ako ne savladate osjećaj ljutnje prema njemu, tada vanjsko smirenje neće vrijediti penija pred Bogom, jer duhovno stanje kada činite jedno, a mislite drugo, zove se licemerje, a nikako „neopiranje zlu“. Jevanđeljske zapovesti pomoći čovjeku da pogleda u sebe i tu, u dubini njegovog vlastitog srca, najviše vodi prava borba sa zlom, usled čega čovek postaje hrišćanin.

A vanjski događaji se često odvijaju na takav način da se ne mora birati između dobra i zla, već između “dva zla”. I ovdje, u ovome eksterni izbor hrišćanin će učiniti isto kao i svaka osoba - pokušaće da izabere manje zlo. Stoga, sam po sebi, silovit odgovor ne dovodi prestupnika bliže niti dalje od Boga. I, na primjer, nos slomljen kao rezultat doslovnog ispunjenja zapovijedi o „neoponiranju zlu“ još nije nikoga automatski učinio kršćaninom, baš kao i obrana uvrijeđenog šakom. religiozno osećanje ne približava svetosti.

Ovaj post se pojavio zahvaljujući nekim unosima i diskusijama u mom feedu, ostavljenim komentarima, kao i ovoj fotografiji viđenoj na internetu, a koja prikazuje časne sestre s oružjem. Italija - Rim, Vatikan, 1937.

Postojao je "Vatikanski ženski streljački tim", koji je raspušten u februaru 1938. jer papa Pije XI nije mislio da bi postojanje streljačke ekipe unapredilo pobožnu sliku Katoličke crkve.

Dakle. Da li je potrebno okrenuti drugi obraz ako udarite jedan?

Postoji mnogo tumačenja ove fraze, ali se sve praktično svode na to da se ne treba ljutiti ili uvrijediti kao odgovor na agresiju. Neki su čak otišli toliko daleko da su odbili da uzmu oružje, ali! Nije uvijek moguće zaustaviti zlo samo riječima ili nedjelom. A kao što znate, nekažnjeno zlo rađa novo zlo, zahvaljujući kojem se samo umnožava.

Znate li u čemu je problem većine prevodilaca? Iz direktne percepcije teksta. Čovjek jednostavno doslovno tumači riječi izgovorene prije gotovo 2000 godina sa stanovišta modernih koncepata, ne uzimajući u obzir tradicije i običaje koji su nekada postojali.

Dakle. Vratimo se izvoru. Jevanđelje po Mateju:
“Čuli ste da je rečeno: “Oko za oko i zub za zub.” Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi; a ko hoće da te tuži i da ti uzme košulju, daj mu i svoju gornju odjeću; a ko vas natjera da s njim idete jednu milju, idite s njim dvije milje. Daj onome ko traži od tebe, a ne odvraćaj se od onoga koji hoće da od tebe pozajmi.” Matt. 5.38-42.

Malo ljudi razmišlja zašto se kaže "ko će te udariti" na desnom obrazu tvoj》. Nemojte misliti da je desni obraz samo tako naznačen. Za to postoje razlozi.

Zamislite roba u drevnoj Palestini kako stoji ispred svog gospodara, koji ga sprema udariti. Ne može da udari roba lijevom rukom, jer je ona namijenjena samo za obavljanje nečistih poslova. Na primjer, pranje se nakon odlaska u toalet nije hir, već zapovijest vjere. Vlasnik može udariti samo roba desna ruka. Ne može osobu koja stoji ispred njega udariti šakom ili dlanom desne ruke po desnom obrazu, jer bi u tom slučaju morao da izvrne ili na drugi način usmjeri ruku. Stoga, ako želi da udari roba po desnom obrazu, moraće to učiniti obrnuto - vanjskom stranom dlana. U Isusovo vrijeme, udaranje vanjskom stranom dlana imalo je posebno značenje. Ovaj gest koristili su samo ljudi sa velikom moći, želeći da ponize slabije. Vanjska strana gospodari tuku svoje robove, Rimljani tuku Jevreje, muškarci tuku svoje žene, a roditelji tuku svoju decu. Tako su govorili: “Znaj svoje mjesto... ti si ispod mene.”

Ako, pošto ste se pridržavali riječi Jevanđelja, okrenete drugi obraz, odnosno lijevi, tada vlasnik, koji je dužan da udara samo desnom rukom, više neće moći udarati poleđina dlanovima. U želji da ponovo udari, moraće da udari šakom ili dlanom, što je ista stvar. Međutim, šakama su se borili samo ljudi koji su bili jednaki.

Shvaćate li sada značenje naše fraze? I ovo značenje uopće nije o poniznosti.)

S tim u vezi, podsjećamo na parabolu koja je poznata u različite opcije. Ovdje predstavljam jednu od nekoliko.

Mladić bezobraznog izgleda ulazi u hram,
prilazi svešteniku, udara ga po obrazu i zlobno se osmehujući kaže:
- A šta, oče, govorilo se, udarili su te u desni obraz, okreni i levi.

Otac, bivši specijalac, šalje bezobrazluka u ugao hrama levim hukom i krotko kaže:
- Kaže se i da će se onom merom koju koristite, to i vama vratiti!

Uplašeni parohijani:
- Šta se tamo dešava?

đakon važan:
- Jevanđelje se tumači.

Osim toga, naši preci su razumjeli i znali pravo značenje ovu frazu. Kako drugačije možete objasniti ovu poslovicu? „Ako vas udare u desni obraz, okrenite lijevi ali ne dozvoli da te udarim"

To znači da se ne trebate ljutiti, već samo uzvratiti, a da pritom zadržite svoje dostojanstvo. Zaista, čovjek koji skače oko tebe, maše rukama i izbacuje psovke, jer ne može udariti, smiješan je i apsurdan i može se porediti samo sa dosadna muva.

I još jedna stvar. U davna vremena, monasi su zapravo lutali po svetu, naizgled nenaoružani, ali... uvek su imali štap u rukama, a i sami su, po pravilu, posedovali jedan ili drugi tip borbe prsa u prsa. To je to.)

Pronašao sam na sajtu tintuit.ru:

Eva: „U Bibliji, u Jevanđelju po Mateju (Mt 5,38-39) postoje sljedeći redovi:
„Čuli ste da je rečeno: oko za oko i zub za zub.

Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi."

Iz katoličke knjige "Ne žuri da oprostiš":
"Zašto Isus ističe desni obraz? Zamislite da ste nesretni rob u drevnoj Palestini, a stojite ispred gospodara koji će vas udariti. On vas ne može udariti lijevom rukom, jer je to samo zamišljeno." za vršenje nečistih radnji.Može te udariti samo desnom rukom.šakom ili dlanom desne ruke ne može te udariti po desnom obrazu jer bi u tom slučaju morao da izvrne ili na drugi način usmjeri ruku. Dakle, ako bi htio da te udari po desnom obrazu, morao bi to učiniti obrnuto - vanjskom stranom dlana.U vrijeme Isusa, udaranje vanjskom stranom dlana imalo je posebno značenje .Ovaj gest koristili su samo ljudi sa većom moći želeći da ponize slabije.Spoljnom stranom dlana gospodari su tukli svoje robove, Rimljani su tukli Jevreje,muškarci su tukli svoje žene,a roditelje -decu.Tako su govorili: “Znaj svoje mjesto... ti si ispod mene.”
Ako, pošto ste se povinovali riječima Jevanđelja, okrenete drugi obraz (lijevi), tada vlasnik, koji je dužan da udara samo desnom rukom, više neće moći udarati stražnjom stranom dlana. U želji da ponovo udari, moraće da udari pesnicom. Međutim, šakama su se borili samo ljudi koji su bili jednaki. Stoga, okretanjem drugog obraza vraćate svoje dostojanstvo i pokazujete da nećete dozvoliti da budete poniženi. Istovremeno, ohrabrujete vlasnika da ne zaboravi na svoje pravo dostojanstvo i daje mu do znanja da svoj život zasniva na pogrešnoj ideji da su neki ljudi niži od drugih. I sve ovo radite bez uzvrata, bez upotrebe nasilja."

Dodatak iz Skita: „Ali među starim Slovenima, ova mudrost se nastavlja...
"Ako te udare po desnom obrazu, okreni lijevi, ali ne dozvoli da te udare"!!! Što znači - ako se nešto desilo, nemojte se vrijeđati, ne osuđujte. Ne gomilajte u svojoj duši mržnju, ljutnju-agresiju, nezadovoljstvo, malodušnost, nevjeru itd.
Ali u isto vrijeme, učinite nešto da promijenite situaciju. U suprotnom, ovo se može ponoviti i ponovo i ponovo....
A ako ne reagujete aktivno, onda će to biti nekažnjeno dogovaranje, odnosno korupcija... A ako nekoga kvarite, nanosi se šteta njegovoj duši a ne telu. I kao što znate, dato nam je odozgo. Stoga se povećava odgovornost.
I naravno, nema se na čemu zahvaljivati, već naprotiv...
Ali ako postanete ljuti, ogorčeni, uvrijeđeni, malodušni, osuđujući, itd., jednostavno nećete imati energije. Ako počnete brzo gubiti vitalnu energiju, ona će početi napuštati dušu. Ono čega su naši preci znali...
Sada znate šta je suština mudrosti.
Pa, izbor šta da radite i kako da se ponašate je na vama...

Ostali članci u književnom dnevniku:

• 10.12.2013. Majčina dušica će vas spasiti od pijanstva, ali postoje kontraindikacije
• 10.11.2013. Balmontova pesma
• 03.10.2013. Ako vas udare u desni obraz, okrenite lijevi, ali - n

Dnevna publika portala Stikhi.ru je oko 200 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od dva miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Proširuje se prava suština zapovijedi “ne čini preljube”.
Vidio sam nešto šarmantno na nekom pravoslavnom forumu. Ne sećam se kako sam dospeo tamo. Poenta je da je žena postavila pitanje svešteniku. Kao, volim oženjenog muškarca, i sama sam udata. Volimo se – umiremo, ali šta je sa porodicama?

I sveštenik, naravno: "Ne čini grijeh! Ne čini preljubu!" Oh da.

Zapravo, to je tužno. Malo ljudi razmišlja o tome kako je zapovest i šta sve prožima Novi zavjet koncept ljubavi korelira sa činjenicom da su ljudi osuđeni na patnju u neuspješnom braku. S druge strane, ako se prisjetimo Carigradskog sabora (djelimično o tome možete pročitati ovdje), onda će nam postati jasno da istinski postulati koje je Krist formulirao vrlo vjerovatno nisu doprli do nas. Ili su stigli jako izobličeni. Naravno, trebalo je sve nekako dovesti u jedan oblik - ali to su doveli ljudi, sa svojim konceptima, svjetonazorom itd. Za one koji su zainteresovani, pročitajte apokrifno jevanđelje po Mariji. Uopšte nema ni reči o tome šta su kanonska jevanđelja.

Zapravo, na to i ciljam. Štaviše, ista zapovest „ne čini preljube“ mora se čitati ne sa stanovišta prošlog i sadašnjeg morala i etike, već sa stanovišta... zakona očuvanja ljudske energije i sa stanovišta pogled na sledeću sudbinu.

Pokušaću da objasnim. Preljub iz ove perspektive je gubitak nečije energije. Česte promjene partnera, goli, životinjski seks – sve su to faktori koji crpe naše energetske rezerve. A energija je naš nivo zdravlja, očekivanog životnog vijeka i zaštite od nedaća. Shodno tome, najosnovniji faktor i osnovno značenje zapovijedi „ne čini preljube“ je ne upuštati se u seksualne odnose ili vrlo intimne odnose koji podrazumijevaju razmjenu emocija, osjećaja, bez osjećaja ljubavi. Trite? Da, moguće je. Ali sve genijalno je generalno jednostavno. Dešava se da volimo dvoje ljudi. I upoznajemo dvoje. Međutim, drugi faktor zapovijedi je faktor „ne troši se“. Moramo napraviti izbor. Neka bude za 4 mjeseca, za 6 mjeseci, ali što prije to bolje. Za dugo vremena biti sa dvoje ljudi u isto vreme (ne mogu da zamislim da se neko zaljubi u troje ljudi, ali dešava se, da) je isto što i preljuba.

S obzirom na to, želim da razjasnim. Pod pojmom ljubav ne mislim na želju. A ne "oh, seks s njim je tako dobar!" . A ne "pa, dosadno mi je bez njega." Naime, ono stanje kada to shvatite, evo ga, vaša osoba, vaša srodna duša.

Pa šta dalje s ovim? Sledeće - zaboravite na sve konvencije, poput: susret oženjenog muškarca (sa udatom ženom) je preljuba, a moji prijatelji i porodica me neće razumeti itd. S obzirom na gore navedene faktore, jedino što bi trebalo da vas brine je osjećaj ljubavi. Sve ostale tačke na temu razorenih porodica i veza, na temu osude drugih, na temu razlike u godinama, na temu napuštenih žena i muškaraca, dece, trudnoće itd itd. - sve je to predviđeno da govorimo o pravoj ljubavi, a ne o preljubi. Ovo su pitanja vašeg sopstvenog morala. A kako ćete se u njima ponašati je sasvim druga tema.

Ono što je važno je ovo: kada čovek uđe teška situacija, društvo mu diktira pravila ponašanja i etiketira ga. Oznaka preljuba jedna je od najefikasnijih. Realnost je da su situacije različite. Ono što izvana izgleda nečuveno može izgledati potpuno drugačije iznutra. Ali oznake nam ne dopuštaju da detaljno analiziramo svaku situaciju – primjenjuju se masovno.

Dakle, šta biste trebali učiniti ako se nađete u situaciji o kojoj ljudi viču kao o preljubi? Prije svega, slušajte sebe. Da li zaista volite tu osobu? Da li je to zaista istina za tebe - draga moja, da živimo zajedno ceo život? Ako ste odgovorili sa "da", onda je to glavna stvar. Drugi korak će biti izbor (to je slučaj ako govorimo o ljubavnici-ljubavnici). Prva osoba koju sada varate, ko je on za vas? Je li isto kao i native? Je li to kao da živimo zajedno? Ako je „da“, onda će izbor učiniti još bolnijim. Ako je "ne", budite iskreni, nemojte uništiti život prvoj osobi i odmah idite. Sažaljenje nije izgovor, ono oduzima nekome šansu da upozna nekoga ko će ga istinski voljeti. Važno je zapamtiti da još uvijek morate napraviti izbor.

A onda... onda malo bolje pogledaj onoga zbog koga si sve ovo započeo. Je li to zaista ljubav s njegove strane? Ako jeste, onda oboje samo morate razumjeti kako ćete se ponašati sa stanovišta vašeg urođenog morala u datoj situaciji. Zamjena ljubavi moralnošću je nemoralna, oprostite na igri riječi. Morate se boriti za ljubav. I ponekad ova borba izgleda veoma ružno. Druga stvar je da ljubav jeste čista forma- To je jedna stvar. Ali naše ponašanje sa vama u situaciji kada se borimo za ovu ljubav je drugačije. A smanjivanje i odustajanje pod pritiskom povika “preljuba” je već treće.

Iz svega navedenog mora se izvući još jedan važan zaključak. Dakle, voliš, umireš i sigurno znaš da je tvoja ljubav istina. Ako vidite da onaj koga volite ne može reći isto o svom odnosu prema vama, otiđite. Zato što je u ovom slučaju, s njegove strane, uključen upravo princip “preljuba”. Ne upuštajte ga u ovo, ne dozvolite mu da vam uništi život. Otiđite čak i ako je veoma teško

Ne živite sa osobom iz osjećaja dužnosti, sažaljenja, saosjećanja itd. Ovo je najvažnija preljuba. Preljuba protiv samog sebe. Možda izgleda veoma plemenito (niste ostavili ženu i dijete, niste ostavili muža koji me obožavao, ostali zajedno zbog djece itd.), reći će vam da vam ide odlično. U stvari, ako ste ostali sa nevoljenom osobom, kada ste imali priliku da budete sa voljenom osobom, odrekli ste se svoje sreće. Sve ostalo - moralni izbor, dužnost i tako dalje - je iz drugog područja. Ponekad nam je važnija dužnost ili javno odobrenje. Ponekad žrtvujemo sreću jer vjerujemo da bismo radije sami bili nesretni nego da učinimo nesrećnim nekog drugog.

I obrnuto: nemojte uništiti ono što imate ako ljubav ostaje, već joj se dodaju dosada, rutina, navika itd. Ne zamjenjujte ljubav pojmovima “želim”, “novo”, “zavodljivo”, “lijepo je zajedno” itd. Ovo je isti preljub koji na kraju neće donijeti ništa osim nevolje.

Bolje je dobro pogledati svog partnera. A ako je ljubav i dalje živa, učini sve da je zadržiš

Opasno znanje. Lako je iskoristiti nečije interese i iskriviti značenje.