Ako te udare po jednom obrazu, okreni i drugi - jedna od kršćanskih mudrosti. Izvor fraze je Jevanđelje po Mateju, gde se u 5. poglavlju, na strani 39, kaže: „A ja vam kažem: ne protivi se zlu, nego ko te udari u desni obraz, okreni mu i drugi. ”

Poruka sebi da ako te udare desni obraz, onda se nemojte braniti, nego zamijenite lijevom, izgleda nepotrebno ako se tumači doslovno. Ali, očigledno, ove riječi treba tumačiti ne doslovno, već u značenju - ne vraćajte zlo za zlo. U svakom slučaju, ovaj zaključak se može izvući iz konteksta svega što je rečeno u Evanđelju po Mateju u ovoj epizodi:

„38. Čuli ste da je rečeno: oko za oko i zub za zub.
39. Ali ja vam kažem: ne protivite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi.;
40. a ko hoće da te tuži i da ti uzme košulju, daj mu je i vanjska odjeća;
41. A ko te natjera da s njim ideš jednu milju, idi s njim dvije milje.
42. Dajte onome ko od vas traži, a ne odvraćajte se od onoga koji hoće da pozajmi od vas.
43. Čuli ste da je rečeno: Ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja svoga.
44. Ali ja vam kažem: volite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze, i molite se za one koji vas zlobno koriste i progone,
45. Budite sinovi Oca svoga koji je na nebesima, jer On daje da svoje sunce izlazi i zlima i nad dobrima, i šalje kišu na pravedne i nepravedne.
46. ​​Jer ako volite one koji vas vole, kakvu ćete nagradu imati? Zar carari ne rade isto?
47. A ako pozdravljate samo svoju braću, šta posebno radite? Zar i pagani ne rade isto?
48. Budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš na nebesima.”

Primjeri

„I-i, kite ubice“, rekla je, ležeći na senu pored Marije, „ne možeš pomoći svojoj tuzi suzama i to je to! Ako te neko udari po desnom obrazu, ponudi mu lijevi..."

(1828 - 1910)

" " (): "Prva zapovest učenja: ljubi Boga koji te je stvorio. Blagosiljaj one koji te proklinju, moli se za neprijatelje svoje, za one koji te napadaju i posti za one koji te vređaju, jer nije dobro voleti Samo oni koji vas vole. Oni vole svoje i mrze svoje neprijatelje, a vi volite one koji vas mrze. Ako vas neko udari po desnom obrazu, okrenite mu i drugi. i bićeš savršen. Ako vas neko tjera da hodate jednu milju s njim, idite s njim dvije. Ako neko uzme tvoj kaftan, daj mu i svoju košulju. Ako vam je neko uzeo vaše, nemojte ga vraćati, jer se to ne može učiniti. I daj svakome ko traži od tebe i ne traži natrag, jer Otac želi da svako ima ono što je On dao svim ljudima. Blago onome ko daje po zapovijesti: on je u pravu; ali teško onome koji uzima, jer je u pravu samo onaj koji uzima prema potrebi; onaj koji uzima bez potrebe mora dati račun zašto i za šta je uzeo. Onaj koji je uhvaćen u mrežu Mamona biće mučen zbog onoga što je učinio, i neće biti oslobođen toga dok ne odustane od posljednjeg. Evo šta piše: neka milost tvoja onda izađe iz tvojih ruku, dok još ne znaš kome ćeš dati.”

“Ana Karenjina” (1873. - 1877.), dio II, poglavlje XXXIII: “Ali kći joj nije odgovorila u duši da je nemoguće govoriti o pretjeranosti u slučaju kršćanstva u slijeđenju učenja, u kojima je naređeno okreni drugi obraz kada udare u jedan, a daj košulju kad ti skinu kaftan?"

Deo IV, poglavlje XVII, Karenjin kaže svojoj ženi, koja umire nakon porođaja: „Potpuno sam oprostio. Hoću da okrenem drugi obraz, hoću da dam košulju kad mi uzmu kaftan, i samo se molim Bogu da mi ne oduzme sreću oproštaja!”

" " (): "Odgovori ljubazne riječi učiniti nešto pogrešno, učiniti uslugu za uvredu, okrenuti drugi obraz kada udariš, istina je i uvijek za sve pristupačan lek ukrotiti ljutnju"

Proširuje se prava suština zapovijedi „ne čini preljube“.
Vidio sam nešto šarmantno na nekom pravoslavnom forumu. Ne sjećam se kako sam dospjela tamo. Poenta je da je žena postavila pitanje svešteniku. Kao, volim oženjenog muškarca, i sama sam udata. Volimo se – umiremo, ali šta je sa porodicama?

I sveštenik, naravno: „Ne činite greh!“ Oh da.

Zapravo, to je tužno. Malo ljudi razmišlja o tome kako zapovest i kako ona sve prožima Novi zavjet koncept ljubavi korelira sa činjenicom da su ljudi osuđeni na patnju u neuspješnom braku. S druge strane, ako se prisjetimo Carigradskog sabora (djelimično o tome možete pročitati ovdje), onda će nam postati jasno da istinski postulati koje je Krist formulirao vrlo vjerovatno nisu doprli do nas. Ili su stigli jako izobličeni. Naravno, trebalo je sve nekako dovesti u jedan oblik - ali to su doveli ljudi, sa svojim konceptima, svjetonazorom itd. Za zainteresovane pročitajte apokrifno Marijino jevanđelje. Uopšte nema ni reči o tome šta su kanonska jevanđelja.

Zapravo, na to i ciljam. Štaviše, istu zapovest „ne čini preljube“ ne treba čitati sa stanovišta prošlog i sadašnjeg morala i etike, već sa stanovišta... zakona očuvanja ljudske energije i sa stanovišta pogled na sledeću sudbinu.

Pokušaću da objasnim. Preljub iz ove perspektive je gubitak nečije energije. Česte promjene partnera, goli, životinjski seks – sve su to faktori koji crpe naše energetske rezerve. A energija je naš nivo zdravlja, očekivanog životnog vijeka i zaštite od nedaća. Shodno tome, najosnovniji faktor i osnovno značenje zapovijedi „ne čini preljube“ je ne upuštati se u seksualne odnose ili vrlo intimne odnose koji podrazumijevaju razmjenu emocija, osjećaja, bez osjećaja ljubavi. Trite? Da, moguće je. Ali sve genijalno je generalno jednostavno. Dešava se da volimo dvoje ljudi. I upoznamo dvoje. Međutim, drugi faktor zapovesti je faktor „ne troši se“. Moramo napraviti izbor. Neka bude za 4 mjeseca, za 6 mjeseci, ali što prije to bolje. Za dugo vremena biti sa dvoje ljudi u isto vreme (ne mogu da zamislim da se neko zaljubi u troje ljudi, ali dešava se, da) isto je što i preljuba.

S obzirom na to, želim da razjasnim. Pod pojmom ljubav ne mislim na želju. A ne "oh, seks s njim je tako dobar!" . A ne "pa, dosadno mi je bez njega." Naime, ono stanje kada to shvatite, evo ga, vaša osoba, vaša srodna duša.

Pa šta dalje s ovim? Sledeće - zaboravite na sve konvencije, poput: susret oženjenog muškarca (sa udatom ženom) je preljuba, a moji prijatelji i porodica me neće razumeti itd. S obzirom na gore navedene faktore, jedino što bi trebalo da vas brine je osjećaj ljubavi. Sve ostale tačke na temu razorenih porodica i veza, na temu osude drugih, na temu razlike u godinama, na temu napuštenih žena i muškaraca, dece, trudnoće itd itd. - sve je to predviđeno da govorimo o pravoj ljubavi, a ne o preljubi. Ovo su pitanja vašeg sopstvenog morala. A kako ćete se u njima ponašati je sasvim druga tema.

Ono što je važno je ovo: kada osoba uđe teška situacija, društvo mu diktira pravila ponašanja i etiketira ga. Oznaka preljuba jedna je od najefikasnijih. Realnost je da su situacije različite. Ono što spolja izgleda nečuveno može izgledati potpuno drugačije iznutra. No, oznake nam ne dopuštaju da detaljno analiziramo svaku situaciju – primjenjuju se masovno.

Dakle, šta biste trebali učiniti ako se nađete u situaciji o kojoj ljudi viču kao o preljubi? Prije svega, slušajte sebe. Da li zaista volite tu osobu? Da li je to zaista istina za tebe - draga moja, da živimo zajedno ceo život? Ako ste odgovorili sa "da", onda je to glavna stvar. Drugi korak će biti izbor (to je slučaj ako govorimo o ljubavnici-ljubavnici). Prva osoba koju sada varate, ko je on za vas? Je li isto kao i native? Je li to kao da živimo zajedno? Ako je „da“, onda će izbor učiniti još bolnijim. Ako "ne", budite iskreni, nemojte uništiti život prvoj osobi i odmah idite. Sažaljenje nije izgovor, ono oduzima nekome šansu da upozna nekoga ko će ga istinski voljeti. Važno je zapamtiti da još uvijek morate napraviti izbor.

A onda... onda malo bolje pogledaj onoga zbog koga si sve ovo započeo. Je li to zaista ljubav s njegove strane? Ako jeste, onda oboje samo morate razumjeti kako ćete se ponašati sa stanovišta vašeg inherentnog morala u datoj situaciji. Zamjena ljubavi moralom je nemoralna, oprostite na igri riječi. Morate se boriti za ljubav. I ponekad ova borba izgleda veoma ružno. Druga stvar je da ljubav jeste čista forma- To je jedna stvar. Ali naše ponašanje sa vama u situaciji kada se borimo za ovu ljubav je drugačije. A smanjivanje i odustajanje pod pritiskom povika "preljuba" je već treće.

Iz svega navedenog mora se izvući još jedan važan zaključak. Dakle, voliš, umireš i sigurno znaš da je tvoja ljubav istina. Ako vidite da onaj koga volite ne može reći isto o svom odnosu prema vama, otiđite. Zato što je u ovom slučaju, s njegove strane, uključen upravo princip “preljuba”. Ne upuštajte ga u ovo, ne dozvolite mu da vam uništi život. Otiđite čak i ako je veoma teško

Nemojte živjeti sa osobom iz osjećaja dužnosti, sažaljenja, saosjećanja itd. Ovo je najvažnija preljuba. Preljuba protiv samog sebe. Možda izgleda veoma plemenito (niste ostavili ženu i dijete, niste ostavili muža koji me obožavao, ostali zajedno zbog djece itd.), reći će vam da vam ide odlično. Zapravo, ako ste ostali sa nevoljenom osobom, kada ste imali priliku da budete sa voljenom osobom, odrekli ste se svoje sreće. Sve ostalo - moralni izbor, dužnost i tako dalje - je iz drugog područja. Ponekad nam je važnija dužnost ili javno odobrenje. Ponekad žrtvujemo sreću jer vjerujemo da bismo radije sami bili nesretni nego da učinimo nesrećnim nekog drugog.

I obrnuto: nemojte uništavati ono što imate ako ljubav ostaje, već joj se dodaju dosada, rutina, navika itd. Ne zamjenjujte ljubav pojmovima “želim”, “novo”, “zavodljivo”, “lijepo je zajedno” itd. Ovo je isti preljub koji na kraju neće donijeti ništa osim nevolje.

Bolje je dobro pogledati svog partnera. A ako je ljubav i dalje živa, učini sve da je zadržiš

Opasno znanje. Lako je iskoristiti nečije interese i iskriviti značenje.

Baš kao kada to kaže Spasitelj „Ko kaže: „Ti si budala“, podleže ognjenom paklu., znači ne samo ovu uvredljivu riječ, nego i svaki prijekor uopće, pa On ovdje ne samo da propisuje da velikodušno trpimo samo davljenja, nego da nas ne stidi nijedna druga patnja. Zato, kao što je tamo izabrao najosjetljiviju uvredu, tako je i ovdje pomenuo udarac u obraz, koji se smatra posebno sramotnim i predstavlja veliki prekršaj. Dajući ovu zapovijest, Spasitelj ima na umu korist i onoga koji udara i onoga koji ih trpi. Zapravo, ako se uvrijeđeni naoruža mudrošću koju Spasitelj uči, onda neće ni pomisliti da je pretrpio uvredu, neće se ni osjećati uvrijeđenim, smatrajući sebe više ratnikom nego osobom koju biju tukli. . A onaj koji vrijeđa, stideći se, ne samo da neće zadati drugi udarac, makar bio žešći od bilo koje zvijeri, nego će i sebe izuzetno kriviti za prvi. Zaista, ništa ne sputava one koji vrijeđaju toliko kao krotko strpljenje onih koji su uvrijeđeni. Ne samo da ih sputava od daljih nagona, već ih i tjera da se pokaju za prethodne, i tjera ih da se udalje od uvrijeđenih, diveći se njihovoj krotosti, i konačno, od neprijatelja i neprijatelja postaju ne samo njihovi prijatelji, već i njihovi najbližih ljudi i robova. Naprotiv, osveta proizvodi potpuno suprotne posljedice. To izaziva sramotu i jednima i drugima, ogorčava ih i još više rasplamsava njihov bijes, a zlo, šireći se dalje, često vodi u smrt. Zato je Spasitelj ne samo zabranio udarenom da se ljuti, već mu je zapovjedio da zadovolji želju onoga koji udara kako bi bilo potpuno neprimjetno da si prvi udarac pretrpio nehotice. Zaista, na taj način ćeš bestidnika udariti mnogo osjetljivije nego da ga udariš rukom, i od bestidnika ćeš ga pretvoriti u krotka.

Razgovori o Jevanđelju po Mateju.

Sv. Hilari od Pictavije

Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi.

Gospod želi da se nada naše vjere, usmjerena ka vječnosti, testira takvim stvarima da bi sama sposobnost da podnesemo uvredu svjedočila o nama na budućem sudu. Zakon je držao nevjerni Izrael na udaljenosti od straha i obuzdavao njihovu želju da počine nepravdu [sa znanjem] da će zauzvrat dobiti isto. Vjera ne podnosi jaku tugu zbog uvrede i ne dopušta osvetu<…>, pošto na sudu Božijem velika uteha čeka one koji su pretrpeli uvredu, a one koji su je naneli - stroga kazna. Dakle, Evanđelje nam nalaže ne samo da se suzdržimo od činjenja nepravde, već i zahtijeva da se oslobodimo potajne želje da se za nju osvetimo. Jer nam je zapoveđeno, nakon što smo primili udarac [na jedan obraz], da ponudimo drugi [i da, prenevši teret hiljadu koraka, nastavimo da ga nosimo dve hiljade koraka, tako da povećanjem uvrede oni povećavaju odmazdu ], budući da je Gospod, da uveća svoju slavu, ponudio svoje obraze za udarce i leđa za bičevanje.

Komentar Jevanđelja po Mateju.

Sv. Isidore Pelusiot

Ako ste ranjeni riječima i potaknuti ih na nekontrolirani gnjev, kako onda možete postati radnik Gospodnjeg grožđa? Jer takvim radnikom On priznaje samo onoga koji, kada je udaren po jednom obrazu, može preobratiti drugi, koji je pretrpio teret dan i var(Matej 20:12), kao da je ispunio sve delo zapovesti Gospodnje. Zato, ako želiš ove velike nagrade, onda se ne ljuti na male trudove, nego nauči da voliš velike trudove, tako da ćeš nagradu dobiti samo svjedočenjem savršenstva svojih trudova...

Ko želi izvojevati blistavu pobjedu, ne samo da mora hrabro podnijeti uvrede i uvrede, već i popustiti prijestupniku više nego što želi uzeti, i uz višak vlastite velikodušnosti, proći preko granica svojih zlih želja. A ako vam se ovo čini čudnim, onda ćemo donijeti odluku o tome s neba i odatle ćemo čitati ovaj zakon. Spasitelj nije rekao: da te neko ne udari u desni obraz, podnesi to hrabro i smiri se. To su činili i bez zapovesti drugi koji su bili poznati po svojoj mudrosti i koji su se u životu vodili urođenim zakonom. Ali dodao je komandu - da se napadač izloži na drugi obraz sa spremnošću da prihvati udarac. Kakva briljantna pobeda! Prvi je mudar, a posljednji je natprirodan i nebeski.

Ovo: oko za oko i zub za zub(Izlazak 21,24) je legitimisan od strane Židova po prirodi ispunjenoj krotošću, mislim ne zato da bi bili nemilosrdni i okrutni prema onima koji su vrijeđali, kako vjeruju manihejci, osuđujući Stari zavjet, ali da bi se uplašili da izdrže ono što i sami rade, nisu se usudili da se uvrijede. Iako je ova legalizacija pravedna i striktno u skladu sa razumom, ipak je Božanska tišina, poštujući krotost i nenapuštanje dobrote, ali i ohrabrujući ljude da to učine, kroz legalizaciju da se osvete za ono što su učinili strahom od kazne, spriječila padove. : jer ako nema ko vređa, onda neće biti ni ko se osveti. Stoga, neka razaznaju dubinu mudrosti Zakonodavca i ne optužuju ga brzopleto za okrutnost i nečovječnost. Za ono što se kaže u Jevanđelju: Ako vas neko udari po desnoj strani desni, dajte mu i drugu., nije suprotno od ovoga, već samo više i bolje, i predstavlja pravilo najviše mudrosti.

Tamo je legalno nikako ne činiti zlo, ali krvožedni ljudi nisu mogli ni da čuju o voljnom podnošenju zla, ali ovdje se izlaže sofisticirano učenje o dobrovoljnoj toleranciji zla. Komparativna slika govora ne stavlja osobu koja se poredi u suprotne redove, već pokazuje superiornost i nedostatak u istom redu. Dobro je ne činiti nikakvo zlo, ali je bolje zlo čak i svojevoljno podnositi. Brak je dobra stvar, ali nevinost je bolja. Mjesec je dobar, ali mu je sunce ljepše. Dakle, kao što je jedan Tvorac mjeseca, koji je dobar, i sunca, koje je bolje, tako je i jedan Zakonodavac Starog i Novog zavjeta, koji je sve mudro, korisno i u skladu sa vremenom ozakonio.

Pisma. Knjiga I

Sv. Makarije Veliki

Ako te neko udari po desnoj strani obraza, daj mu i drugi.

Nije teško nekome reći da se ovaj kruh pravi od pšenice; ali je potrebno detaljno objasniti kako se tačno priprema i peče hleb. Malo ljudi može govoriti o nepristrasnosti i savršenstvu. Jevanđelje to jezgrovito kaže: ne ljuti se, ne žudi. " Ako te neko udari po desnoj strani obraza, daj mu i drugi."; I ako neko tuži da ti uzme ogrtač, daj i njemu psovku. Apostol, produžavajući dalje, kako je potrebno postepeno dovršavati djelo očišćenja sa strpljenjem i velikodušnošću, poučava naširoko, najprije ga hraneći mlijekom, kao dojenčad, a zatim ga dovodeći do rasta i savršenstva. Jevanđelje kaže da se odeća pravi od talasa; Apostol je objasnio detalje pripreme.

Zbirka rukopisa II. Razgovor 17.

Sv. Maksim Ispovednik

Kao za "desni obraz", zatim ispod "pravo" Mislim na [duhovno] činjenje. Božanski život koji nastaje u nama [sprovođenjem] zapovesti u potpunosti određuje ovo delo, i [prirodno] je podložan udarima zloga, koji anticipira moralnu plemenitost koju delo proizvodi. Bičevan je uobraženošću [koji proizilazi] iz toga, raspaljen sujetom i uzvišen u odnosu na one koji nisu stekli takav [život]. Dakle, treba se, takoreći, okrenuti s drugim, ostaviti [obraz i okrenuti] već prošli život, koji nas je ukaljao lažima ovog vijeka - i stalno ga izlagati udarcima prisjećanjem. Ne posedovanje poniznosti, što je, takoreći, sveti temelj[pobožnost], bolje je da se umjereni i ponizimo kao grešnici, nego da se uzvisimo kao sveci i onda padnemo od gordosti. I neka se ovo, učinjeno na tjelesni način radi Gospoda zapovijeđenog, poštuje zajedno sa [spekulacijama] koje se opažaju tokom kontemplacije, pa čak i preferiraju od njih, jer [to služi] svetoj pripravnosti i prethodnom očišćenju. Onima koji to izvode data je vještina duhovne plemenitosti, pa je time ograničena nevjera štrajkača, jer se žar za štrajkom ogleda u spremnosti da ga prihvate, a moguće je da će se [štrajkač] posramiti, ako ništa drugo, onda sličnim viškom poniznosti. Onaj ko je u stanju da to učini nikada se ne opire, sputan naredbom [Gospodinom].

Teopemptu skolastiku.

Art. 39-41 Kažem ti, ne protivi se zlu: ali ako te neko udari po desnom obrazu, okreni mu drugi, a onome ko hoće da te tuži i uzme tvoju haljinu, pusti ga i obraz : i ako te neko razumije u snagu Postoji jedna trka, idi s njim dvije

Poglavlja o ljubavi.

šta znače riječi: Ako vas neko udari po desnom obrazu, okrenite mu i drugi.

Ako te demoni, veli [Gospod], kroz misli udare u desni obraz, ulivajući gordost u ispravna djela, onda okreni lijevo, to jest, dovedi pred tvoj pogled pogrešna djela koja smo počinili.

Pitanja i poteškoće.

Blazh. Hijeronim iz Stridonskog

Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi.

Blazh. Teofilakta Bugarskog

Ali kažem vam; ne opiru se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi.

Gospod ovdje naziva đavola zlim, koji djeluje kroz čovjeka. Dakle, zar se đavolu ne treba oduprijeti? Da, trebalo bi, ali ne udarcem sa vaše strane, već sa strpljenjem, jer se vatra ne gasi vatrom, već vodom. Ali nemojte misliti da je ovdje riječ samo o udarcu u obraz, već i o bilo kojem drugom udarcu, i o bilo kakvom prekršaju općenito.

Tumačenje Jevanđelja po Mateju.

Evfimy Zigaben

Kažem ti da se ne opireš zlu: ali ako te neko udari po desnoj strani obraza, okreni mu i drugi.

On naređuje ne samo da se ne osveti, već da se izloži napadaču kako bi ga obuzdao strpljenjem i velikodušnošću. Vidjevši to, on ne samo da neće zadati novi udarac, već će se pokajati od prvog i pomiriti se, a ako se oduprete, još više će se raspaliti i ogorčiti. Zašto je Zakon odvojeno govorio samo o oku i zubu, a u tijelu ima toliko članova? Jer oni koji udaraju preferiraju jedan član, pošto su manje zaštićeni, na vidiku su i lako se oštete. Ali preko njih se Zakon proširuje i na druge članove. A desni obraz je pogodniji za udarac, lakše pada pod desnu ruku onoga ko čini uvredu. Ova zapovest se podjednako odnosi i na sve ostale članove.

Tumačenje Jevanđelja po Mateju.

Origen

Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi.

Dodavanje na desni obraz i drugo, On ne govori samo o strpljenju, jer udarati na njega je neprirodno i uvredljivo. Onaj koji je spreman dati odgovor svima(1. Pet. 3:15), nakon što je sreo zlu osobu, neće se suočiti s njim u pogledu njegove vjere, ali ako ga udari po desnom obrazu, ponudiće mu logično i etičko učenje, osramotivši ga i [ohrabrujući] ga da prestanite da krivite, jer prosperitet u božanskim [zapovestima] zbunjuje one koji ne vide [njihovo] značenje.

Fragmenti.

Ep. Mihail (Luzin)

Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi.

Ne opirite se zlu. Zlo djelovanje koje je izazvala neljubazna ili zla osoba, a pošto je krivac zla đavo, onda pod zlom ovdje možemo razumjeti „đavo koji djeluje preko osobe koja čini uvredu. Dakle, zar ne treba da se odupremo đavolu? Mora, ali ne na isti način, već kako je Spasitelj zapovjedio, odnosno spremnošću da se trpi zlo. Tako ćeš zaista pobijediti zloga” (Hrizostom, Teofilakt).

Ko će te udariti. Osjećaj ljubavi i krotosti, koji na uvredu odgovara spremnošću da prihvati novu uvredu, zadovoljava samo pogrešnu pretenziju (usp. Mt 5,41) i spreman je dati onome koji traži (Matej 5,42). ), je žig usavršen u duhu hrišćanskog zakona. Ali podrazumjeva se da sve ove zapovijesti o toleriranju uvreda i odricanju od odmazde, koje su usmjerene posebno protiv jevrejske osvetoljubivosti, ne isključuju ne samo javne mjere za ograničavanje zla i kažnjavanje onih koji čine zlo, već i privatne osobne napore i brige svakoga od njih. osoba o nepovredivosti istine, o opomenu prestupnika, o ukidanju mogućnosti zlonamjernih ljudi da naškode drugima, jer bi se inače sami duhovni zakoni Spasiteljevi na jevrejski način pretvorili samo u pismo, koje bi moglo poslužiti za unapređenje zla. i potiskuju vrlinu. Ljubav hrišćanina treba da bude slična ljubavi prema Bogu, ali ljubav Božja ograničava i kažnjava zlo; a ljubav kršćanina mora podnijeti zlo samo u onoj mjeri u kojoj ostane manje-više bezopasna na slavu Božju i na spasenje bližnjeg; inače, mora ograničiti i kazniti zlo, što je posebno odgovornost vlasti (Rim. 13:1-4). Sam Gospod, kada su ga udarili po obrazu, rekao je prestupniku: Zašto me udaraš?(Jovan 18:23), i naredio je svojim učenicima da bekstvom pobegnu od ugnjetavanja i progona. Sveti apostol Pavle, u slučaju nepravde koja mu je učinjena, umesto da rezignirano pati, obraća se za sud vlastima (Dela 16,35-40; Dela 22,23-29; Dela 25,9-11) i prvosvešteniku koji je naredio da ga tuku, odgovara s prijekorom (Djela 23:2-4).

Evanđelje sa objašnjenjem.

Lopukhin A.P.

Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi.

(Luka 6:29 sa riječima koje nedostaju “Ne opiri se zlu”). Jovan Zlatousti i Teofilakt sugerišu da pod „zlom“ ovde podrazumevamo đavola koji deluje kroz osobu Teofilakt pita: „Zar ne treba da se odupremo đavolu? i odgovara: „Da, ali ne udaranjem, već strpljenjem. Jer vatra se ne gasi vatrom, nego vodom. Ali nemojte misliti da Spasitelj ovdje govori samo o udarcu u obraz; Govori o raznim drugim uvredama i, uopšte, samo o opasnosti.” Drugi egzegeti pod τῷ πονηρῷ označavaju zlu osobu, a osim toga u dativu: „ne opiri se zlu osobu”.

Morison pita: „Zar se nikada ne bismo trebali oduprijeti zlu osobi?“ i odgovara: „Da, moramo se odupreti često i do poslednjeg stepena. Ali ovo suprotstavljanje nikada ne bi trebalo da bude stvar lične osvete; i ovdje Spasitelj govori upravo o ličnoj osveti, i samo o njoj.”

Prema Danu, ovdje se radi o otporu ne đavolu, ni čovjeku, već zlu koje postoji u svijetu, u mjeri u kojoj nam otkriva svoju moć, tj. da zlo ne treba pobeđivati ​​zlom; jer otpor neprijateljskom napadu na nas, čak i u slučajevima nužde, neprestano teži povećanju neprijateljskih snaga. Pod τῷ πονηρῷ, prema Tsangu, treba shvatiti ne ὁ πονηρός, što bi značilo đavo, već τὸ πονηρόν, jer je Spasitelj mogao proglasiti otpor đavolu samo kao svetu dužnost. Ovu poziciju Tsanga dokazujete činjenicom da uz ό πονηρός (u muškom rodu) obično stavljaju, da bi izbjegli dvosmislenost, άνήρ (muž), διδάσκαλος (učitelj), δούλος (rob). Ova tumačenja su bez sumnje dobra.

Ali mi smo i dalje hajde da bolje razumemo, šta je bilo ako zamislimo kako učenici i obični ljudi koji stoje u njegovoj blizini mogu razumjeti riječi Kristove. Nisu mogli razumjeti Njegove riječi ni u kakvom apstraktnom filozofskom smislu, ali su, naravno, razumjeli samo neko specifično zlo koje im je prijetilo. U čemu se tačno sastojao, naravno, teško je reći, iako se dalje daju njegove definicije: „udariti po obrazu“, „tužiti“, „uzeti“, „prisiliti“ itd. Ove četiri definicije dobro karakteriziraju palestinsko zlo tog vremena. Iz ovoga možemo zaključiti da “zlo” o kojem Spasitelj govori uvijek mora biti konkretno i samo na taj način može se postaviti pitanje kojem se zlu treba oduprijeti, a kojem ne rješavati. Da je Hristos govorio o „svetovnom zlu“ i uopšte o neopiranju zlu, onda bi, nesumnjivo, Njegov govor bio nerazumljiv za Njegove slušaoce. Osim toga, mogli su vidjeti u Kristovim riječima kontradikciju sa Njegovim vlastitim postupcima, jer nema sumnje da su sve Kristove aktivnosti bile protivljenje zlu. U međuvremenu, ne nalazimo nikakav nagovještaj ove kontradikcije u riječima evanđelista. Ukazujući da se u određenim slučajevima ne treba oduprijeti zlu, Krist zapravo ukazuje na puteve ne otpora, već otpora zlu strpljenjem i krotkošću.

Kod nas apstraktnu doktrinu neotpora zlu otkriva posebno gr. L. N. Tolstoj. Glavna greška Ovo učenje leži upravo u činjenici da se odlikuje apstrakcijom. Dobra analiza Ovo učenje nalazi se, između ostalog, u knjizi pokojnog prof. A.F. Guseva „Glavna religijska načela grofa L. Tolstoja“, Kazanj 1893. (str. 33-108), iako se ne možemo složiti sa svim zaključcima autora. Na primjer, tekst koji se analizira ne može se prevesti na način na koji ga je preveo kazanski profesor gospodin Nefasov, na koga se Gusev poziva: „Ali ne kažem vam da ne biste popustili zlu, već naprotiv, ko te udari po desnom obrazu, zamijeni jedno i drugo.” Iako se glagol άνθίστημι ponekad koristi u značenju prospere cedo = popuštam s uspjehom, takva upotreba glagola je strana Novom zavjetu (vidi Luka 21:15 Djela 6:10;

Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi.

Želeći da pokaže da je starozavetni zakon u suštini bio zasnovan na ljubavi prema bližnjem, da nije dat da se ugodi ljudskoj osvetoljubivosti, već, naprotiv, da je obuzda i ugasi zlo, Hristos Spasitelj izvlači samu koren zla – osvetoljubivost, i direktno ukazuje u kakvom raspoloženju srca hrišćanin mora da se suoči sa uvredama ako želi da postupa po duhu Zakona, a ne po njegovom slovu: Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. To ne znači da nema potrebe da se kažnjava svako zlo; zaštititi nevine i kazniti zle, sveta je dužnost vlasti, a apostol Pavle vođu Božjeg naziva slugom, osvetnikom kao kazna za one koji čine zlo(Rimljanima 13:4). Sam Hristos Spasitelj je bičem proterao iz hrama Božijeg prestupnike Njegove svetosti. Kada je u pitanju slava Božja, spasenje bližnjeg, onda se oduprite zlu, učinite sve što možete da zlo prestane; ali kada se uvreda tiče samo tebe, kada nikome ne nanosi štetu, a u tvom srcu počne da ključa osećanje osvete, onda se nemoj odupirati zlu. „On ne kaže: ne protivi se bratu svome“, objašnjava sveti Jovan Zlatousti, „nego zlu, pokazujući da te brat vrijeđa na poticaj đavola, i time svaljuje krivicu na drugoga (đavola). ), uvelike slabi i potiskuje ljutnju na uvrijeđene. Oduprite se zlu kako je sam Spasitelj zapovjedio, to jest, pripremite se da podnesete zlo. Na ovaj način ćete zaista pobijediti zlog. Jer vatra se ne gasi vatrom, nego vodom.” Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi.. Porazite neprijatelja velikodušnošću i ljubaznošću. “Ako to učiniš, nećeš se osjećati uvrijeđenim, a tvoj uvrednik, makar bio žešći od bilo koje zvijeri, posramiće se i neće te zadati više; čak i za prvu on će sebe izuzetno kriviti, jer ništa ne sputava one koji vrijeđaju toliko kao krotko strpljenje uvrijeđenih: od neprijatelja i neprijatelja oni postaju njihovi najbliži prijatelji.” To su radili sveti Božji sveci. Jednog dana, Sveti Tihon Zadonski je stigao u kuću jednog zemljoposednika za koga je znao da se založi za seljake koji su bili uvređeni od njega. Vlasnik zemlje, ponosan i ljut čovjek, počeo je da se svađa. Svetac je odgovorio krotko, ali odlučno. Izgubio je živce i konačno se zaboravio do te mjere da je udario sveca u obraz. Svetac je otišao, ali se ubrzo vratio i pao pred noge veleposednika, tražeći od njega oprost što ga je doveo u takvo iskušenje. To je zemljoposednika toliko zadivilo da je i sam briznuo u plač, pao pred noge ljubaznom svecu, moleći ga da mu oprosti, i od tada je počeo davati seljacima svakojake pogodnosti. Monah Isaija je rekao: „Ko hoće da uzvrati zlom za zlo, može jednim mahom uvrediti savest svog brata. „Nemojte misliti“, napominje blaženi Teofilakt, „da ovo samo govori o udaru u obraz; ne, nego i o bilo kom drugom prekršaju.”

Trinity odlazi. br. 801-1050.

Pronašao sam na sajtu tintuit.ru:

Eva: „U Bibliji, u Jevanđelju po Mateju (Mt 5,38-39) postoje sljedeći redovi:
„Čuli ste da je rečeno: oko za oko i zub za zub.

Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi."

Iz katoličke knjige "Ne žuri da oprostiš":
"Zašto Isus ističe desni obraz? Zamislite da ste nesretni rob u drevnoj Palestini, a stojite ispred gospodara koji će vas udariti. On vas ne može udariti lijevom rukom, jer je to samo zamišljeno. za izvođenje nečistih djela može samo da te udari svojom desnom rukom ili dlanom svoje desne ruke, ne može te udariti po desnom obrazu, jer bi u ovom slučaju morao da izvrne ili nekako usmjeri svoj. Stoga, želeći da te udari po desnom obrazu, moraće to učiniti obrnuto - u vrijeme Isusa, udaranje vanjskom stranom dlana imalo je posebno značenje. Ovaj gest koristili su samo ljudi sa većom moći, želeći da ponize slabije. Vanjska strana gospodari tuku svoje robove, Rimljani tuku Jevreje, muškarci tuku svoje žene, a roditelji tuku svoju decu. Tako su govorili: “Znaj svoje mjesto... ti si ispod mene.”
Ako, pošto ste se povinovali riječima jevanđelja, okrenete drugi obraz (lijevo), tada je vlasnik dužan samo tući desna ruka, više neće moći pogoditi poleđina dlanovima. U želji da ponovo udari, moraće da udari pesnicom. Međutim, šakama su se borili samo ljudi koji su bili jednaki. Stoga, okretanjem drugog obraza vraćate svoje dostojanstvo i pokazujete da nećete dozvoliti da budete poniženi. Istovremeno, ohrabrujete vlasnika da ne zaboravi na svoje pravo dostojanstvo i daje mu do znanja da svoj život zasniva na pogrešnoj ideji da su neki ljudi niži od drugih. I sve ovo radite bez uzvrata, bez upotrebe nasilja."

Dodatak iz Skita: „Ali među starim Slovenima, ova mudrost se nastavlja...
"Ako te udare po desnom obrazu, okreni lijevi, ali ne dozvoli da te udare"!!! Što znači - ako se nešto desilo, nemojte se vrijeđati, ne osuđujte. Ne gomilajte u svojoj duši mržnju, ljutnju-agresiju, nezadovoljstvo, malodušnost, nevjeru itd.
Ali u isto vrijeme, učinite nešto da promijenite situaciju. U suprotnom, ovo se može ponoviti i ponovo i ponovo....
A ako ne reagujete aktivno, onda će to biti nekažnjeno dogovaranje, odnosno korupcija... A ako nekoga kvarite, nanosi se šteta njegovoj duši a ne telu. I kao što znate, dato nam je odozgo. Stoga se povećava odgovornost.
I naravno, nema se na čemu zahvaljivati, već naprotiv...
Ali ako postanete ljuti, ogorčeni, uvrijeđeni, malodušni, osuđujući, itd., jednostavno nećete imati energije. Ako počnete brzo gubiti vitalnu energiju, ona će početi napuštati dušu. Ono čega su naši preci znali...
Sada znate šta je suština mudrosti.
Pa izbor šta da radite i kako da se ponašate je na vama...

Ostali članci u književnom dnevniku:

• 12.10.2013. Majčina dušica će vas spasiti od pijanstva, ali postoje kontraindikacije
• 10.11.2013. Balmontova pesma
• 03.10.2013. Ako vas udare u desni obraz, okrenite lijevi, ali - n

Dnevna publika portala Stikhi.ru je oko 200 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od dva miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Jevanđelje govori o tome kako Isus Hrist, tokom Propovedi na gori, poziva na poniznost, čak do tačke neotpora nasilju. Doslovno ovaj odlomak ide ovako:

“Čuli ste da je rečeno: “Oko za oko i zub za zub.” Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi; a ko hoće da te tuži i da ti uzme košulju, daj mu i svoju gornju odjeću; i ko god te prisili da ideš jednu milju s njim, idi s njim dvije milje.” 5:38-41

Međutim, to biste trebali znati sveta biblija(posebno Novi zavjet) je napisan na grčkom, a zatim sa grčki jezik preveden na druge jezike.

Prilikom prevođenja je, naravno, moglo doći do nekih izobličenja, što je ponekad dovelo do potpunog izobličenja značenja napisanog.

Na primjer, Kristov poziv - udari jedan obraz, okreni drugi, poznat je gotovo svim kršćanima, a kod mnogih od njih pogrešno tumačenje Isusovih riječi izigralo je okrutnu šalu.

Na primjer, poznati sveti Serafim Sarovski, kada je jednom sreo razbojnike u šumi, nije im odolio, iako je bio mlad i snažan i mogao je zaustaviti zlikovce. Razbojnici su ga brutalno pretukli, nakon čega je ostao pogrbljen do kraja života. Razbojnici su u međuvremenu krenuli dalje u pljačku, ali su ubrzo uhvaćeni, a Serafim ih je opet molio da ga ne kažnjavaju zbog njega.

To je bilo njegovo uvjerenje da ne povrijedi drugu osobu i da okrene svaki svoj obraz. Istina, na tu dobrotu bi se moglo gledati i sa druge strane, nekažnjeni zločinci postaju sve drskiji i čine sve strašnije zločine, ko će za to biti kriv?

Međutim, možda ova kobna Kristova fraza uopće nije greška u grčkom prijevodu, već namjerno iskrivljavanje značenja za dobrobit crkve.

Kada je crkva formirana kao institucija, njen glavni zadatak je bio da zadrži vlast nad umovima i telima župljana. Zapovijed da se poštuje, bez obzira na sve, pokazala se vrlo zgodnom ne samo za sveštenstvo, već i za državu.

Tokom vremena Tatarsko-mongolski jaram Kan Batu je zabranio dodirivanje Hrišćanski sveštenici i pljačke manastira, razlog je bilo njegovo uverenje da Hrišćanska crkva uči poslušnosti, uključujući i Mongole.

Slažem se, u društvu je gotovo nemoguće ispuniti zapovijest o neotporu, u svakom slučaju, ni jedno ni drugo obični ljudi, a još manje crkva to nije uspjela učiniti.

Danas su došli do objašnjenja da ovu zapovest ne treba shvatiti doslovno.

Kao, nije bez razloga Isus rekao - ako udariš u desni obraz, dešnjak može pogoditi desni obraz samo nadlanicom ( kontroverzno pitanje), što znači da ne govorimo o udarcu, već o šamarici. Ovako su se Jevreji tih dana vređali.

Na osnovu toga, poučavaju današnji teolozi, morate shvatiti da Isus poziva da trpite samo uvrede, a ne batine.

Ali smatram da je ovo objašnjenje nezadovoljavajuće, ako ne možete zaustaviti uvrede, već ih ponizno podnosite, tada će prije ili kasnije drska osoba postati hrabrija i krenuti dalje.

Dakle, šta je Isus zaista rekao?

Ako odbacimo sva nevjerojatna objašnjenja i okrenemo se značenju Propovijedi na gori, onda možemo slobodno vratiti izvornu zapovijed Isusa Krista, ona zvuči ovako:

“Ako te udare po desnom obrazu, nemoj se osvetiti! I bićeš savršen..."

Činjenica je da ako se osoba ne opire nasilju, ona time potiče zlo, mnogo strašnih zločina se dešava upravo zato što zločinci na samom početku, kada su činili „nevine podvale“, nisu dobili oštru odbojnost društva.

Ako vam neko razbija prozore, a vi ne želite da stanete, onda će vrlo brzo taj neko želeti da vas prebije.

Takvo neopiranje dovodi do propasti obje duše: žrtve i zločinca.

Svaka nepravda i zlo treba se zaustaviti, ali upravo zaustaviti, a ne osvetiti se, to je mudrost hrišćanskog učenja.