Deze iconen hebben Rusland eeuwenlang beschermd. Ze hielden legers tegen, genazen zieken en redden hen van branden.

1. Vladimir Icoon van de Moeder Gods

Volgens de legende het Vladimir-icoon Moeder van God is geschreven door de evangelist Lucas zelf. Het werd aan het begin van de 12e eeuw naar Rusland gebracht als geschenk aan prins Mstislav.

Het icoon werd als wonderbaarlijk erkend nadat het driemaal de troepen van de indringers uit Moskou had teruggetrokken.

Nu bevindt de icoon zich in het Kerkmuseum van St. Nicolaas in Tolmachi in de Tretyakovgalerij.

2. Icoon "Drie-eenheid"

Het beroemde Drie-eenheidspictogram werd in de 15e eeuw door Andrej Roebljov geschilderd voor de iconostase van de Drie-eenheidskathedraal. In de 600 jaar van zijn bestaan ​​werd de icoon vijf keer vernieuwd, maar na de restauratie in 1919 werd de auteurslaag opnieuw ontdekt.

Nu wordt het icoon bewaard in de Tretjakovgalerij in Moskou.

3. Kazan-icoon van de Moeder van God

Het Kazan-icoon van de Moeder van God werd in 1579 op de as gevonden nadat de Moeder van God driemaal in een droom aan het meisje Matrona verscheen. Tegenwoordig is het Kazan-icoon van de Moeder Gods een van de meest populaire in Rusland. Er wordt aangenomen dat het haar beschermheerschap was die de militie van Pozjarski hielp de Polen uit Moskou te verdrijven.

Van de drie wonderbaarlijke lijsten is er tot op de dag van vandaag alleen de Sint-Petersburg-lijst bewaard gebleven, die nu wordt bewaard in de Kazankathedraal in Sint-Petersburg.

4. Tichvin-icoon van de Moeder van God

Algemeen wordt aangenomen dat dit het geval is Tichvin-pictogram De Moeder van God werd in 1383 in Tichvin gevonden. Het icoon wordt vereerd als wonderbaarlijk. Volgens de legende was het haar tussenkomst in 1613 die hielp het Tichvin-klooster van de Moeder Gods Assumptie te redden van de Zweedse invasie.

Nu bevindt de icoon van de Tichvin-moeder van God zich in het Tichvin Dormition-klooster.

5. Smolensk-icoon van de Heilige Maagd Maria

Smolensk-pictogram heilige moeder van God werd in de 11e eeuw naar Rusland gebracht. Aan haar werden vele wonderen toegeschreven, waaronder het redden van Smolensk van de invasie van Batu Khan in 1239.

Er zijn veel lijsten Smolensk-pictogram, maar het prototype ging verloren tijdens de bezetting van Smolensk door Duitse troepen in 1941.

6. Iveron-icoon van de Moeder Gods

In de 9e eeuw werd de Iveron-icoon bewaard in het huis van een vrome weduwe, die hem van de ondergang redde door hem in zee te laten zakken. Twee eeuwen later verscheen de icoon aan de monniken van het Iveron-klooster op de berg Athos.

In de 17e eeuw de lijst wonderbaarlijk icoon afgeleverd in Rusland. Tegenwoordig kun je het beeld vereren in het Novodevichy-klooster.

7. Don Icoon van de Moeder van God

Het Don-icoon van de Moeder van God is dubbelzijdig, met de Dormition van de Moeder van God op de achterkant afgebeeld. Het auteurschap van de icoon wordt toegeschreven aan Theophanes de Griek. Volgens de legende presenteerden de Kozakken dit wonderbaarlijke icoon aan Dmitry Donskoy vóór de slag om Kulikovo in 1380.

Tegenwoordig wordt de icoon bewaard in de Tretjakovgalerij en verlaat hij hem elk jaar op 1 september (19 augustus, oude stijl). Op deze dag wordt het beeld voor de feestelijke dienst naar het Donskoy-klooster vervoerd.

8. Icoon van het teken van de Heilige Maagd Maria

Het icoon van het teken van de Heilige Maagd Maria dateert uit de 12e eeuw. In 1170, toen Andrei Bogolyubsky Veliky Novgorod belegerde, tijdens processie langs de muren doorboorde een willekeurige pijl het icoon. De icoon begon te huilen en de troepen van Bogolyubsky vluchtten met afgrijzen.

Het beeld wordt nog steeds bewaard in de St. Sophia-kathedraal in Veliky Novgorod.

9. Koersk-wortelicoon van de Moeder van God

De icoon werd in 1295 gevonden in het bos bij Koersk, ter gelegenheid van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria. Op de plaats van het verkregen beeld begon onmiddellijk een bron te stromen.

Volgens de legende werd het icoon na de Tataars-Mongoolse inval in tweeën gesneden, maar zodra de delen werden samengevoegd, ‘groeide het op wonderbaarlijke wijze samen’.

In 1920 werd het Koerskwortelicoon van de Moeder Gods door het leger van Wrangel uit Rusland gehaald. Sinds 1957 wordt het bewaard in de Znamensky-kathedraal van de Bisschoppensynode in New York.

10. Feodorovskaya-icoon van de Moeder Gods

De exacte datum waarop het Theodore-icoon van de Moeder Gods is geschilderd, is onbekend, maar de eerste vermeldingen dateren uit de 12e eeuw. De icoon wordt als wonderbaarlijk beschouwd; hij werd verschillende keren van brand gered en in 1613 zegende non Martha haar zoon Michail Romanov met deze icoon toen hij tot het koninkrijk werd gekozen.

Je kunt het wonderbaarlijke icoon vereren in Driekoningen-Anastasia klooster in Kostroma.

11. Pskov-Pechersk-icoon ‘Tederheid’

Het icoon "Tederness" is een kopie uit 1521 met Vladimir-icoon Moeder van God. Volgens de legende beschermde de Pskov-Pechersk-icoon Pskov tegen de belegering van de Poolse koning Stefanus in 1581.

Nu bevindt het icoon zich in de Hemelvaartkathedraal van het Pskov-Pechersk-klooster.

12. Sinterklaas (Ugresh-icoon)

Het Ugresh-icoon verscheen aan Dmitry Donskoy op weg naar het Kulikovo-veld in 1380. Later werd op die plek een klooster gesticht, waar het beeld werd bewaard tot het klooster in 1925 werd gesloten.

Nu bevindt het wonderbaarlijke icoon zich in de Tretjakovgalerij in Moskou.

13. Icoon ‘Verlosser van Eleazar’

Het geopenbaarde beeld van de Verlosser van Eleazar werd in november 1352 gevonden. De icoon werd als wonderbaarlijk erkend en de boom waarop de icoon werd gevonden, werd ommuurd in het gewelf van de tempel die was gebouwd waar de icoon werd gevonden.

Sinds augustus 2010 wordt de icoon van de Verlosser van Eleazarovsky bewaard in het Spaso-Eleazarovsky-klooster nabij Pskov.

14. Icoon van St. Nicolaas de Wonderwerker (Nicolaas van Mozhaisk)

De icoon werd in de eerste helft van de 17e eeuw geschilderd naar het beroemde gebeeldhouwde beeldhouwwerk van Sint Nicolaas de Wonderwerker met een zwaard in zijn handen. In 1993-1995 werd de icoon gerestaureerd, waarbij de onderste verflagen zichtbaar werden.

Nu bevindt het beeld zich in de Kerk van de Afdaling van de Heilige Geest in Mozhaisk.

15. Icoon van de Moeder Gods van de Zeven Pijlen

Het geopenbaarde beeld van het icoon van de Moeder Gods van de Zeven Pijlen werd gevonden in de klokkentoren in Vologda. Lange jaren Parochianen liepen erop en dachten dat het een vloerplank was. Het beeld werd tijdens de cholera-epidemie in 1830 als wonderbaarlijk erkend.

Tegenwoordig is het onthulde beeld verloren gegaan, maar een van de beroemde lijsten, mirre-streaming icoon"Semistrelnaya", gelegen in de kerk van de aartsengel Michaël in Moskou.

16. Icoon van de Heilige Matrona van Moskou

Matrona van Moskou werd pas in 1999 heilig verklaard, maar haar icoon, geschilderd in de 21e eeuw, wordt al als wonderbaarlijk erkend. De lijst bevat een deeltje van de sluier van de heilige en relikwieën.

Je kunt het heiligdom vereren in het Intercession-klooster in Moskou.

17. Icoon van de zalige Xenia van Sint-Petersburg

De zalige Xenia van Petersburg werd in 1988 heilig verklaard, maar ze begonnen de gezegende tijdens haar leven te vereren.

Meest beroemd beeld bevindt zich in de Smolensk-kerk in Sint-Petersburg, waar iedereen hem kan aanbidden.

18. Icoon van de transfiguratie van de Heer

De icoon van de Transfiguratie van de Heer werd geschilderd in 1403. Lange tijd werd Theophanes de Griek als de auteur ervan beschouwd, maar laatste onderzoek bleek dat de icoon geschilderd was door een onbekende iconenschilder uit dezelfde periode. De creatie van het beeld houdt verband met de restauratie en herinwijding van de Transfiguratiekathedraal in Pereslavl-Zalessky.

Sinds de 20e eeuw wordt het beroemde icoon bewaard in de Tretjakovgalerij in Moskou.

19. Icoon van St. Spyridon van Trimythous

Een van de wonderbaarlijke afbeeldingen van Spyridon van Trimifuntsky bevindt zich in de Kerk van de Wederopstanding van het Woord op de Hemelvaart Vrazhek. Binnenin de icoon bevindt zich een ark met daarin de relikwieën van de heilige.

20. Icoon van Sint-Basilius in gebed tot Christus

De icoon werd eind 16e eeuw geschilderd voor de kathedraal van de voorbede aan de slotgracht, beter bekend als de Sint-Basiliuskathedraal.

De icoon wordt nog steeds op dezelfde plek bewaard en is een van de oudste afbeeldingen van de tempel.

21. Verlosser niet door handen gemaakt Simona Ushakova

Het icoon van de Verlosser, niet met de hand gemaakt, werd in 1658 door Simon Ushakov geschilderd. De iconenschilder werd bekritiseerd vanwege de ongebruikelijke weergave van het gezicht van Christus, maar later werd dit beeld het populairst in Rusland.

Nu wordt het icoon bewaard in de Tretjakovgalerij in Moskou.

22. Icoon van de Verlosser in de macht van Andrej Roebljov

Het icoon van de Verlosser aan de macht werd in 1408 door Andrej Roebljov en zijn leerlingen geschilderd voor de iconostase van de Hemelvaartkathedraal in Vladimir.

Het icoon is te zien in de Tretjakovgalerij in Moskou.

23. Icoon van Serafijnen van Sarov

Een van de meest gerespecteerde iconen van Seraphim van Sarov wordt bewaard in het Danilov-klooster in Moskou. De afbeelding is een exacte kopie van de celicoon van Schema-abdis Tamar en bevat een rozenkrans, een deel van de mantel van de heilige en een deel van de steen waarop hij duizend dagen bad.

08 oktober 2013

Een van de opties om God te kennen

Een icoon is een afbeelding, een afbeelding. In het christendom is een icoon een geschilderde persoon of gebeurtenis die verband houdt met verschillende Bijbelse verhalen. Iconen in Rus zijn altijd vereerd, mensen baden tot hen en vroegen om hun hulp.

Kunstcritici beschouwen beelden die volgens normen zijn gemaakt als iconen. Ze moeten op een lindebord worden gemaakt met toevoeging van letters en tekens. Maar religie gelooft dat sculpturen, mozaïeken en schilderijen, evenals alle afbeeldingen, iconen kunnen zijn, maar op voorwaarde dat ze de verering krijgen die is aangegeven door het Zevende Oecumenisch Concilie.

Een icoon is een van de opties om God te kennen, een manier om je met Hem te verenigen. Er zijn de volgende soorten iconen: didactisch (ze beschrijven letterlijk bijbelse tradities), symbolisch (allegorie), mystiek (de afbeeldingen op de icoon actualiseren hun aanwezigheid niet in essentie, maar in actie dragen ze energie) en ten slotte liturgisch ( vergelijkbaar met mystiek, betrekken ze bij de vorming van de liturgische ruimte als ‘hemel op aarde’.

In Peru en Rome

Afhankelijk van hun functies vervullen iconen liturgische, theologisch-symbolische, esthetische en missionaire functies.

Maar weten mensen wat het meest? oud icoon? Ze werd gevonden in Peru. Dit icoon is het oudste ter wereld. Dit icoon is gemaakt vóór onze jaartelling. Toegegeven, het pictogram is ongebruikelijk voor modern begrip. Het is gemaakt op een oude kom die in de tempel werd gebruikt. Wetenschappers geloven dat het icoon is geschilderd door een beschaving die aan de Inca-beschaving voorafging. Toen ze de kom opgroeven, vonden ze ook huishoudelijke artikelen uit de tempel. Dit suggereert dat de eerste afbeeldingen van de godheid duizend jaar eerder verschenen dan eerder werd gedacht.

Maar er is ook een heel oud icoon, bekend voor het oog. En niet eens alleen. In 2010 ontdekten Italiaanse restaurateurs afbeeldingen van de vier apostelen: Johannes, Petrus, Andreas en Paulus. De fresco's werden gevonden in het graf van de aristocratie in Rome. Tijdens het twee jaar durende onderzoek werd onthuld dat de iconen in de vierde eeuw na Christus zijn gemaakt. De restauratie van de iconen duurde twee volle jaren. Ze werden bewerkt met een speciale laser, die de lagen calciumcarbonaat op de fresco’s wegbrandde. Ook zijn de originele kleuren van de iconen hersteld.

Hoe de apostelen eruit zagen

Volgens wetenschappers waren het deze iconen die de bekende afbeeldingen van de vier apostelen gaven. De gezichten van de heiligen zijn in Rome geschilderd. Iconen uit de vierde eeuw met afbeeldingen van Sint-Paulus werden niet in geïsoleerde gevallen gevonden. Voorheen werden ze op dezelfde manier gevonden. Het verschil is dat Paulus op deze icoon alleen wordt afgebeeld. Zo blijkt dat dit zijn eerste icoon is.

Het is de moeite waard eraan te denken dat een apostel een boodschapper is. De discipelen van Jezus worden als apostelen beschouwd. De Bijbel spreekt over twaalf directe discipelen; in brede zin zijn er zeventig apostelen.

Het is interessant dat de apostel Paulus na de opstanding werd geroepen. In feite was hij niet een van de directe discipelen van Christus, maar hij wordt nog steeds op dezelfde manier vereerd als de apostel Petrus. ook de apostel Paulus, ook wel Saulus genoemd, beschouwde zichzelf als de apostel van de heidenen.

Apostel Petrus

De apostel Petrus werd geboren en leefde in het gezin van een eenvoudige visser. De oorspronkelijke naam van Peter was Simon. Toen hij opgroeide, trouwde hij. Samen met zijn broer zette hij het familiebedrijf voort en werd hij visser. Nadat Jezus Petrus en Andreas had ontmoet, riep hij hen op om hem te volgen. Peter bleef tot het einde bij zijn leraar en werd een van zijn favoriete volgers. Peter was erg opvliegend.

Toen Jezus werd gearresteerd, was het Petrus die Christus drie keer verloochende, maar zich daarna bekeerde. Na de opstanding van Christus werd Petrus een prediker en trad hij op verbazingwekkende wonderen. Tijdens de periode van vervolging werd Petrus aan een omgekeerd kruis gekruisigd. Dit was zijn laatste wens, hij geloofde dat hij het niet waard was om op dezelfde manier te sterven als Jezus.

Het oudste icoon is niet de enige. U verschillende religies hebben hun oudste iconen. Ja, het is interessant om naar oude creaties te kijken, maar het is belangrijk dat mensen in God geloven en tot God bidden door middel van iconen.

Sinds de oudheid bestonden er in Rus 'centra voor iconenschilderijen, waar grote, middelgrote en kleine artels, ikonenschilders-rondreizende iconenschilders en zelfs individuele autodidactische boerenkunstenaars werkten. Natuurlijk had elk van hen niet alleen een speciaal handschrift en een speciale stijl, maar ook een niveau van schilderen, vaardigheid in het gebruik van een penseel en het vermogen om te creëren speciale stemming van de kijker, van de biddende persoon. En het is precies dit niveau van schilderen dat tegenwoordig wordt gewaardeerd door degenen die een icoon met een bijzondere artistieke ondertoon willen kopen!

Tegelijkertijd worden iconen uit erkende iconenschildercentra zoals Mstera, Palekh en Nevyansk vooral vereerd door echte verzamelaars; vooral oude antieke iconen van Stroganovs brieven en iconen van het Russische Noorden worden bijzonder gewaardeerd. De duurste iconen zullen ongetwijfeld van hen zijn - beroemde iconenschildercentra, maar zelfs onder hen zullen iconen waarvan de oorsprong wordt bevestigd door aanvullende gegevens vooral opvallen, namelijk gesigneerde exemplaren met een specifieke auteur.

Het verkopen van antieke iconen uit beroemde iconenschildercentra is voor ons een verantwoorde zaak, die we met schroom en respect benaderen.

En natuurlijk zullen de iconen van Palekh, Mstera, Nevyansk of Stroganov veel meer kosten dan bijvoorbeeld Kholui, aangezien de iconen van de Vladimir-dorpen zijn ontworpen voor de massaconsument, en al de rest aanvankelijk duur en exclusief was. bedoeld voor rijke eigenaren.

Dit is een van de criteria waarmee alleen geselecteerde afbeeldingen kunnen worden gekarakteriseerd als zeer zeldzame antieke iconen.

Een ander criterium zijn iconografische onderwerpen. Zeldzame iconen van de Moeder Gods zullen dus meer kosten dan afbeeldingen die in miljoenen exemplaren zijn geproduceerd. Het Kazan-icoon van de Moeder Gods zal bijvoorbeeld veel vaker op de antiekmarkt te vinden zijn dan het icoon van de Moeder Gods die waardig is om te eten, of de Moeder Gods “Helper der Broden”!

De interesse van een echte verzamelaar die op zoek is naar zeldzaamheden zal altijd verder reiken dan gewone onderwerpen. En hoe verder hij erin slaagt te gaan in zijn zoektocht naar unieke, zelden verspreide onderwerpen, hoe interessanter zijn verzameling zal zijn, en hoe duurder elk exemplaar zal zijn!

Het derde teken is de ideale staat van de icoon, die door de eeuwen heen tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. Alleen in goede staat worden ze als echt zeldzaam beschouwd.

De duurste antieke iconen van Rusland zijn die waarvoor alle drie de criteria (behorend tot een bekende iconenschilderschool (beschikbaarheid van informatie over een specifieke meester), zeldzaamheid van het onderwerp en verzamelvoorwaarde) tegelijkertijd samenvallen, zullen beantwoorden moderne eisen serieuze verzameltrend.

Volgens deze criteria wordt de prijs van antieke iconen bepaald. Dit was in het verleden het geval, is nu en zal in de toekomst zo zijn op de antiekmarkt!

Zeldzame antieke iconen zijn exclusief, die je niet in een andere antieksalon kunt kopen. Dergelijke antiquiteiten die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, zijn niet alleen echte kunstwerken, maar ook een betrouwbaar investeringsinstrument, omdat de wet van antiek eenvoudig is: de prijs van antieke zeldzame voorwerpen kan alleen maar groeien in de loop van de tijd, en het groeit heel snel, veel keer voorbij!

Antieke iconen in de salon Heritage of Ancestors

Op onze website vindt u echte antieke iconen met toeschrijvingsdocumenten. Authenticiteit, culturele en verzamelwaarde en leeftijd oude iconen, gepresenteerd in onze antieke salon, wordt bevestigd door de conclusie van een kunstexpert - een specialist in de beoordeling van culturele waarden en immateriële activa, een niet-statelijke forensisch expert. Hier hebben we voor u de beste voorbeelden van Russisch-orthodox verzameld religieuze kunst, die exclusieve huiscollecties en iconenkasten zal versieren, zal in het huis een sfeer van buitengewone goedheid, vriendelijkheid creëren, de sfeer van het patriarchale en religieuze Rusland van de afgelopen eeuwen!

U kunt op elke gewenste manier antieke iconen kopen, maar eerst krijgt u de gelegenheid kennis te maken met elk oud beeld door het te onderzoeken foto's van hoge kwaliteit en na het lezen gedetailleerde beschrijving. Het is heel belangrijk voor ons volledige informatie over elk icoon dat gerust een meesterwerk mag worden genoemd!

Tegenwoordig is de oudste icoon die Christus afbeeldt (in de iconografie van Pantocrator) de icoon die in de 19e eeuw in het Sinaï-klooster werd ontdekt.

De icoon werd in het midden van de 6e eeuw in Constantinopel gemaakt en door keizer Justinianus als geschenk naar het Sinaï-klooster gestuurd, waarvoor hij destijds een basiliek en versterkte muren bouwde.

Vastgesteld werd dat de icoon vermoedelijk in de 13e eeuw werd vernieuwd (getekend) met temperaschildering. Bij de restauratie van de icoon in 1962 is het originele wasoppervlak gereinigd.

Bij een restauratie in 1962 kwam het oorspronkelijke uiterlijk terug oude iconen, dat vrijwel volledig bewaard is gebleven, met uitzondering van een klein verlies in het deel van de halo rechts van ons. Laat-Byzantijnse documenten besloegen het meest ongewone detail van de vroege iconografie: een oude achtergrond met een ruimtelijke nis en gouden sterren. Ook werd de aanvankelijk ontbrekende inscriptie ‘Jezus Christus, de Minnaar van de Mensheid’ geïntroduceerd, die de laatmiddeleeuwse perceptie van dit beeld van Christus weerspiegelde. waarin zij barmhartigheid en hoop op verlossing zagen.

Er wordt aangenomen dat de bron van het gekozen type Christus, weergegeven als een knappe en majestueuze man in zijn beste jaren, met een korte, dikke baard en haar dat over zijn schouders golft, het beeld zou kunnen zijn geweest van de Olympische Zeus, algemeen bekend in de hele wereld. Grieks-Romeinse wereld uit de herhaaldelijk gekopieerde sculptuur van Phidias. Roem, zeldzame overeenkomsten en de getuigenissen van tijdgenoten laten ons er niet aan twijfelen dat de bekering bewust was en blijkbaar moest het beeld van Christus Pantocrator (“Almachtige”) het beeld van de koning van de goden in de ideeën vervangen. van recente heidenen. Tegelijkertijd is het mogelijk dat de “authenticiteit” van het beeld bevestigd kan worden in de beelden van de oudste wonderbaarlijke iconen, die volgens de Byzantijnen niet door de wil van de mens waren geschapen, maar door de voorzienigheid van God en dienovereenkomstig een bijzondere authenticiteit hadden. In 574 werd zo'n wonderbaarlijk beeld van Christus uit Camuliana plechtig overgebracht naar Constantinopel, waar het het palladium van het rijk werd. Aan het einde van de 7e eeuw verscheen het beeld van Christus, daterend uit een van deze wonderbaarlijke iconen, voor het eerst op de gouden munten van Justinianus P. Het is opmerkelijk dat dit hoofdafbeelding rijk, dat de status van staatssymbool verwierf, behoorde tot hetzelfde iconografische type als Christus Pantocrator op het Sinaï-icoon.

Naar het beeld van Christus worden de ideeën van koninkrijk en priesterschap iconografisch benadrukt. Hij wordt afgebeeld met een donkerlila (paarse) chiton en Himation, waarvan de kleur in Byzantium duidelijk werd geassocieerd met keizerlijke macht. De halffiguur van Christus wordt weergegeven tegen de achtergrond van de hemel met gouden sterren - een transparant symbool van eeuwigheid en ruimte. Het onderste deel van de achtergrond toont een sierlijke architectonische nis met ramen. Naar onze mening creëerde deze ongewone structuur, die tegelijkertijd doet denken aan een paleis, een portaal en een kerkapsis, het beeld van het hemelse Jeruzalem - hemels koninkrijk, waarin de afgebeelde Christus Pantocrator regeert. In zijn linkerhand houdt hij een enorm boek vast in een kostbare lijst, versierd met de afbeelding van een groot kruis. Het boek belichaamt het beeld van de Leer, Heilige Schrift, “het Woord van God”, en herinnert er door het kruis aan Verlossend offer. Bovendien vertegenwoordigt het niet alleen een codex, maar een liturgisch evangelie, dat bij de kleine ingang naar de tempel wordt gebracht en op het altaar wordt geïnstalleerd. Het is veelbetekenend dat vroege Byzantijnse auteurs dit in processie meegevoerde evangelie al interpreteerden als een beeld van Christus die in de majesteit van hemelse glorie in de wereld verschijnt.

Christus met het liturgische evangelie van gezicht tot borst gedrukt, werd geassocieerd met de hogepriester - de bisschop die de gelovigen zegende tijdens de dienst. Het gebaar van zegen met twee vingers is ook expressief. In een tijdperk waarin dat er nog het meest waren verschillende vormen en er waren beelden van zegeningen, zelfs met één wijsvinger, wordt het gebaar van de Sinaï Pantocrator gezien als een formule die al eeuwenlang is verworven, met een diepe dogmatische inhoud. Zoals we uit middeleeuwse interpretaties weten, symboliseerden drie verbonden vingers de Heilige Drie-eenheid; twee opgeheven en met elkaar verweven vingers, die zich onder elkaar bevonden, spraken over de mystieke vereniging van de goddelijke en menselijke natuur in Christus. De handgebaren van Christus belichaamd de belangrijkste ideeën leringen over de God-mens, de tweede persoon van de Heilige Drie-eenheid, geïncarneerd op aarde. Een Hercules-uitdaging de creatie van een beeld dat zowel aards als hemels is, werd in het Sinaï-icoon opgelost met behulp van een aantal artistieke technieken. Eén daarvan is een combinatie van multidirectionele bewegingen, de zogenaamde contrapposto, die goed ontwikkeld is oude Griekse beeldhouwkunst: Het lichaam is iets naar de ene kant gedraaid en het hoofd naar de andere kant. Er ontstaat een interne dynamiek, waardoor de indruk van hiëratische rigiditeit van de frontale houding wordt weggenomen en de hele plasticiteit van de figuur activiteit en vitale overtuiging krijgt.

Een andere techniek is een opzettelijk asymmetrische interpretatie van het gezicht van Christus, dat uit twee verschillende helften bestaat. De linker is kalm, streng, afstandelijk, met de natuurlijke omtrek van een wijd open oog en een gelijkmatige wenkbrauwboog. Het beeld verandert volledig aan de rechterkant van het gezicht - de wenkbrauw wordt opgetrokken en dramatisch gebogen, dit wordt weerspiegeld door een veel expressievere tekening van het oog, alsof hij intens tuurt. De iconenschilder streeft ernaar een beeld van de God-mens te creëren, waarin de gedachten van een almachtige kosmocrator, een strenge rechter en een menslievende, meelevende Verlosser tegelijkertijd en consequent naast elkaar zouden bestaan. Het is interessant dat zo'n asymmetrische interpretatie van het gezicht zal worden onderscheidend kenmerk afbeeldingen van Pantocrator in de koepels van Byzantijnse kerken.

Wetenschappers vinden in deze icoon de invloed van een Fayum-portret