Ze zeggen dat dit gebeurde tijdens het aardse leven van de Heiland. De heerser van de stad Edessa, prins Avgar, was ernstig ziek. Nadat hij had gehoord over de talloze genezingen die Jezus Christus verrichtte, wilde Abgar naar de Heiland kijken. Hij stuurde een schilder om het gezicht van Christus te schilderen.

De kunstenaar kon de opdracht echter niet voltooien. Er kwam zo'n glans uit het gezicht van de Heer dat de kwast van de meester Zijn Licht niet kon overbrengen. Toen veegde de Heer, nadat hij zichzelf gewassen had, Zijn meest zuivere gezicht af met een handdoek, en Zijn Beeld werd er op wonderbaarlijke wijze op getoond. Nadat hij het Beeld had ontvangen, werd Avgar genezen van zijn ziekte.

Het icoon van de Verlosser, niet door handen gemaakt, op de voorkant van het reliekschrijn is het grootste heiligdom van de christelijke wereld,
verloren in 1204 tijdens de plundering van Constantinopel door de kruisvaarders.
Volgens de traditie werd ze op wonderbaarlijke wijze afgedrukt op een stuk stof waarmee de Heer na het wassen zijn gezicht afveegde. Jezus Christus gaf Zijn beeld aan de dienaar van de Edessa-koning Abgar, die ziek was van melaatsheid. Het beeld genas de koning en maakte hem tot een christen. Het wonder van genezing in een beeld dat niet met de hand is gemaakt, was het eerste dat niet door de Heer Zelf werd uitgevoerd, maar door Zijn beeld. Het werd een teken van de heiligheid van de beelden van de Kerk, de wonderbaarlijkheid van Haar iconen. Volgens de traditie is de icoon van de “Verlosser Niet Gemaakt door Handen” de eerste van de afbeeldingen die moeten worden geschilderd door een iconenschilder die een opleiding heeft gevolgd.

Soms wordt dit beeld, net als een aantal andere, de Goudharige Verlosser (Verlosser Zlatovlasy) genoemd, omdat het haar van Christus is omzoomd met gouden lijnen. De halo heeft de vorm van een kruis en beslaat bijna het hele veld van het icoon. De blik van Christus is naar links gericht. In de bovenhoeken van het middenstuk staat een inscriptie: IС ХС.

Het wonderbaarlijke, wonderbaarlijke beeld van de Verlosser, gelegen in het Novospassky-klooster, dat het belangrijkste heiligdom vormde, was tegelijkertijd een volledig Russische kerkschat, diep vereerd door het orthodoxe Russische volk.

In het Westen raakte de legende van de Verlosser die niet met de hand is gemaakt wijdverspreid als de legende van de betaling van Sint Veronica. Volgens een van hen was Veronica een leerling van de Heiland, maar ze kon hem niet de hele tijd vergezellen, en toen besloot ze een portret van de Heiland bij de schilder te bestellen. Maar op weg naar de kunstenaar ontmoette ze de Heiland, die op wonderbaarlijke wijze zijn gezicht op haar bord drukte. Veronica's doek was begiftigd met de kracht van genezing. Met zijn hulp werd de Romeinse keizer Tiberius genezen. Later verschijnt er nog een optie. Toen Christus naar Golgotha ​​werd geleid, veegde Veronica het met zweet en bloed besmeurde gezicht van Jezus af met een doek, en dit werd weerspiegeld in het materiaal. Dit moment is opgenomen in de katholieke cyclus van het lijden van de Heer. Het gezicht van Christus in een soortgelijke versie wordt afgebeeld met een doornenkroon en met druipende bloeddruppels.

In de Orthodoxe Kerk verspreidde de verheerlijking van het beeld van de Verlosser, niet door handen gemaakt, zich in de 10e eeuw, nadat de betaling met het gezicht van de Verlosser in 944 van Edessa naar Constantinopel werd overgebracht. IN Oude Rus' De Verlosser, niet met de hand gemaakt, is bekend op de 12e-eeuwse kerkschilderijen van de Spaso-Mirozh-kathedraal uit 1156. en de Verlosser op Nereditsa 1199.

In de tijd van de iconoclastische ketterij zongen verdedigers van de iconenverering, die bloed vergoten voor heilige iconen, een troparion voor het Beeld Niet Gemaakt door Handen. Als bewijs van de waarheid van de iconenverering stuurde paus Gregorius II (715-731) een brief naar de oostelijke keizer, waarin hij wees op de genezing van koning Abgar en de aanwezigheid van de icoon die niet door handen werd gemaakt in Edessa. -bekend feit. Het wonderbaarlijke beeld werd op de spandoeken van de Russische troepen geplaatst en beschermde hen tegen vijanden. In het Russisch orthodoxe kerk Er bestaat een vroom gebruik om, wanneer een gelovige een kerk binnengaat, samen met andere gebeden het troparion voor te lezen naar het beeld van de Verlosser, niet door handen gemaakt.

Volgens de prologen zijn er vier afbeeldingen van de Heiland bekend die niet met de hand zijn gemaakt:

1) In Edessa, koning Abgar – 16 augustus.

2) Kamulisch; De ontdekking ervan werd beschreven door Sint Gregorius van Nyssa (10 januari). Volgens de legende van St. Nicodemus de Heilige Berg (1809; herdacht op 1 juli) verscheen het Kamuliaanse beeld in 392, maar hij bedoelde het beeld van de Moeder van God - op 9 augustus.

3) Onder keizer Tiberius (578-582), van wie de heilige Maria Syncliia genezing ontving (11 augustus).

4) Over keramiek - 16 augustus.

De viering ter ere van de overdracht van het Beeld Niet Gemaakt door Handen, gehouden op het feest van de Dormition, wordt de derde Verlosser genoemd, "Verlosser op doek." De bijzondere verering van deze feestdag in de Russisch-orthodoxe kerk kwam tot uiting in de iconenschilderij. Het pictogram van het beeld dat niet met de hand is gemaakt, is een van de meest voorkomende.

Wonderen van het heilige icoon van de Verlosser.

Het eerste wonder, dat het begin markeerde van de geheel Russische verheerlijking van de heilige icoon van de Verlosser, werd daaruit op 12 juli 1645 geopenbaard in de stad Khlynov (Vyatka) in de Kerk van de Barmhartige Verlosser. Historische kerkelijke documenten bevestigen dat een inwoner van de stad, Peter Palkin, die drie jaar lang aan volledige blindheid leed, nadat hij voor de icoon van de Verlosser had gebeden, genezing ontving en zijn gezichtsvermogen ontving. Hierna begonnen wonderbaarlijke wonderen van het beeld de een na de ander te gebeuren, en de bekendheid van het wonderbaarlijke beeld verspreidde zich snel door het Russische land. Over horen buitengewone wonderen van het icoon besloot de toen regerende vrome soeverein Alesei Mikhailovich, op advies van Archimandriet Nikon, later de patriarch, die de rector was van het Novospassky-klooster, het icoon over te brengen naar de hoofdstad Moskou. Ter vervulling van de koninklijke wil werd, met de zegen van patriarch Jozef, een ambassade onder leiding van de abt van Moskou naar de stad Khlynov gestuurd voor de heilige icoon Epiphany-klooster Paphnutius.

Op 14 januari 1647 kwam letterlijk heel Moskou naar buiten om het Beeld van de Verlosser, niet door handen gemaakt, te ontmoeten. De bijeenkomst vond plaats bij de Yauz-poort. Zodra de icoon zichtbaar werd voor de mensen, klonk er een rinkelend geluid in alle kerken in Moskou, iedereen knielde neer en een dankgebed begon. Aan het einde van de gebedsdienst werd het wonderbaarlijke beeld overgebracht naar het Kremlin en in de Hemelvaartkathedraal geplaatst. De poorten van het Kremlin waardoor het beeld werd binnengebracht, die tot dan toe Frolovsky heette, moesten voortaan Spassky heten. Bovendien volgde het koninklijk besluit dat iedereen zijn hoed moest afnemen bij het passeren van de poorten.

Het beeld werd bewaard in de Hemelvaartkathedraal van het Kremlin totdat de reconstructie van de Transfiguratiekathedraal in het Novospassky-klooster was voltooid. Zodra de dag voor de inwijding van de kathedraal was vastgesteld, 19 september 1647, werd de icoon in een kruisprocessie plechtig overgebracht naar het klooster.

In 1670 werd het beeld van de Verlosser gegeven om prins Yuri te helpen, die naar de Don ging om de opstand van Stepan Razin te kalmeren. De opstand werd onderdrukt en op koninklijk bevel werd het beeld versierd met een vergulde kazuifel, bezaaid met diamanten, jachten en grote parels.

Op 13 augustus 1834 vond er een verschrikkelijke brand plaats in Moskou. Op verzoek van de bewoners werd een wonderbaarlijk beeld van de Verlosser uit het Novospassky-klooster gehaald, dat ze rond het vuur begonnen te dragen. Voor het oog van iedereen werd voorkomen dat het vuur zich verspreidde buiten de lijn waar de icoon werd gedragen, alsof het door een onzichtbare kracht was. Al snel ging de wind liggen en stopte het vuur. Sindsdien begon het beeld te worden gebruikt voor gebedsdiensten thuis. Tijdens de cholera die in 1848 in Moskou woedde, kregen veel patiënten wonderbaarlijke hulp van de icoon.

In 1839 werd de icoon versierd met een verguld zilveren kazuifel edelstenen ter vervanging van het exemplaar dat in 1812 door de Fransen werd gestolen. IN zomertijd Het beeld bevond zich in de Transfiguratiekathedraal en in de winter werd het overgebracht naar de Intercessiekerk. In Nikolskoje en Catharinakerk Het klooster beschikte over exacte kopieën van het wonderbaarlijke beeld.

Tot 1917 bevond de icoon zich in het klooster. Momenteel is de verblijfplaats van dit heilige beeld onbekend. In het Novospassky-klooster bevindt zich een bewaard gebleven kopie van het wonderbaarlijke beeld. Hij woont in lokale rij iconostase van de Transfiguratiekathedraal - waar eerder het wonderbaarlijke icoon zelf werd geplaatst.

“De Heiland heeft ons Zijn heilig beeld nagelaten, zodat wij, als we ernaar kijken, voortdurend aan zijn incarnatie, lijden, levengevende dood en verlossing van het menselijk ras zouden denken”, werd er gezegd op het VI Oecumenisch Concilie.

Iconografie van het beeld van de Verlosser, niet met de hand gemaakt.

De Verlosser, niet met de hand gemaakt, is een speciaal soort afbeelding van Christus, die Zijn gezicht voorstelt op een ubrus (plaat) of chrepiya (tegel). Volgens de orthodoxe iconografische canon is de Verlosser, niet gemaakt door handen, geschreven in de vorm van een man van middelbare leeftijd, in de woorden van het iconografische origineel: "naar het beeld van een echtgenoot is ze perfect", wat overeenkomt met de vijfde week (van 28 tot 35 jaar) van de Oud-Russische berekening van het menselijk leven. Het pictogram ‘Verlosser niet gemaakt door handen’ toont alleen het goddelijke gezicht van de Verlosser. Bovendien kan dit beeld anders zijn. Het gezicht van de Heer is óf eenvoudigweg in de halo gegraveerd, óf afgebeeld op de ubrus, en soms wordt de ubrus vastgehouden door engelen.

Al deze iconen zijn geschilderd naar het ‘echte origineel’. Christus wordt afgebeeld met lang donker haar, met een scheiding in het midden, en een korte baard. Over het algemeen is het gebruikelijk om zowel het haar als de baard van Christus golvend te schilderen, maar op Russische iconen zijn er soms afbeeldingen met steil, alsof het nat haar is.

Iconen "De Verlosser niet met de hand gemaakt" zijn meestal onderverdeeld in hoofdtypen: "De Verlosser op de ubrus" of eenvoudigweg "Ubrus", waarbij het gezicht van Christus op het beeld van een bord (ubrus) met een lichte tint wordt geplaatst en "De Verlosser op de schedel" of eenvoudigweg "De Verlosser", "Ceramide". Volgens de legende verscheen het beeld van Christus op de tegels of stenen die een nis verborgen met het icoon van de Verlosser, niet gemaakt door handen. Soms is de achtergrond bij dit type icoon een afbeelding van baksteen of tegelmetselwerk, maar vaker wordt de achtergrond simpelweg in een donkerdere kleur weergegeven dan bij Ubrus.

De christelijke traditie beschouwt het wonderbaarlijke beeld van Christus als een van de bewijzen van de waarheid van de incarnatie van de tweede persoon van de Drie-eenheid in menselijke vorm, en in engere zin - als het belangrijkste bewijs ten gunste van iconenverering.

Wij verheerlijken U, Levengevende Christus, en vereren alle glorieuze beelden van Uw Zuiverste Gezicht.

Oorsprong

Er zijn twee groepen legendes over de oorsprong van het relikwie, die dienden als bron van de iconografie, die elk hun wonderbaarlijke oorsprong rapporteren.

Wederopbouw Constantinopel icoon Verlosser niet door handen gemaakt

Oosterse versie van de legende

De oostelijke versie van de legende over het Beeld dat niet door Handen is gemaakt, is terug te vinden in Syrische bronnen uit de 4e eeuw. Het wonderbaarlijke beeld van Christus werd vastgelegd voor de koning van Edessa (Mesopotamië, de moderne stad Sanliurfa, Turkije) Abgar V Ukkama nadat de door hem gestuurde kunstenaar er niet in slaagde Christus af te beelden: Christus waste zijn gezicht, veegde het af met een doek (ubrus), waarvan een afdruk achterbleef, en overhandigde deze aan de kunstenaar. Zo werd de Mandylion volgens de legende het eerste icoon in de geschiedenis.

Linnendoek met de afbeelding van Christus voor een lange tijd werd in Edessa bewaard als de belangrijkste schat van de stad. Tijdens de beeldenstorm verwees Johannes van Damascus naar het Beeld dat niet door de handen werd gemaakt, en in 787 naar het Zevende Oecumenisch Concilie, waarbij hij dit aanhaalde als het belangrijkste bewijs ten gunste van de iconenverering. Op 29 augustus 944 werd het beeld door keizer Constantijn VII Porphyrogenitus van Edessa gekocht en plechtig overgebracht naar Constantinopel. kerkelijke kalender als algemene kerkelijke feestdag. Het relikwie werd tijdens de plundering van de stad uit Constantinopel gestolen door deelnemers aan de IVe Kruistocht in 1204, waarna het verloren ging (volgens de legende verging het schip met de icoon aan boord).

Het Mandylion dat het dichtst bij de originele afbeelding ligt, wordt beschouwd als het Mandylion van de Tempel van San Silvestro in Capite, nu gevestigd in de Santa Matilda-kapel van het Vaticaan, en het Mandylion, dat sinds 1384 in de kerk van St. Bartholomeus in Genua wordt bewaard. Beide iconen zijn geschilderd op doek, gemonteerd op houten sokkels, hebben hetzelfde formaat (circa 29x40 cm) en zijn bedekt met een platte zilveren lijst, uitgesneden langs de contouren van hoofd, baard en haar. Bovendien kan het type van het originele relikwie blijken uit de deuren van een drieluik met een inmiddels verloren gegaan middelpunt uit het klooster van St. Catharina in de Sinaï. Volgens de meest gedurfde hypothesen fungeerde de ‘oorspronkelijke’ Verlosser Not Made by Hands, die naar Abgar werd gestuurd, als bemiddelaar.

Westerse versie van de legende

Heilig Gezicht van Manopello

Westerse versie Legenden ontstonden volgens verschillende bronnen uit de 13e tot de 15e eeuw, hoogstwaarschijnlijk onder Franciscaanse monniken. Volgens deze tekst gaf de vrome Joodse vrouw Veronica, die Christus vergezelde op Zijn kruisweg naar Golgotha, Hem een ​​linnen zakdoek zodat Christus het bloed en het zweet van zijn gezicht kon vegen. Het gezicht van Jezus was op de zakdoek gedrukt. Het relikwie genaamd " Het bestuur van Veronica"Bewaard in de kathedraal van St. Petrus in Rome. Vermoedelijk is de naam Veronica, bij het noemen van het beeld dat niet met de hand is gemaakt, ontstaan ​​als een vervorming van Lat. vera-pictogram (waar beeld). In de westerse iconografie onderscheidend kenmerk afbeeldingen van de "Plaat van Veronica" - een doornenkroon op het hoofd van de Verlosser.

Ooit werd het nu geannuleerde sterrenbeeld genoemd ter ere van de "Plaat van Veronica". Op de sjaal zie je, wanneer je hem tegen het licht houdt, de afbeelding van het gezicht van Jezus Christus. Pogingen om het beeld te onderzoeken wezen uit dat het beeld niet met verf of iets dergelijks was beschilderd Organische materialen. Op dit moment zijn wetenschappers van plan het onderzoek voort te zetten.

Er zijn minimaal twee “Veronica’s Fees” bekend: 1. in de Sint-Pietersbasiliek in het Vaticaan en 2. “Het Gezicht van Manopello”, ook wel “Sluier van Veronica” genoemd, maar er zit geen doornenkroon op, de tekening is positief, de verhoudingen van de delen van de gezicht verstoord zijn (het onderste ooglid van het linkeroog is heel anders dan het rechteroog, enz.), waardoor we kunnen concluderen dat dit een lijst is van de "Redder Not Made by Hands" die naar Abgar is gestuurd, en niet "Veronica's Plath ”.

Versie van de verbinding tussen het beeld en de Lijkwade van Turijn

Er zijn theorieën die het beeld van de Verlosser, niet met de hand gemaakt, verbinden met een ander beroemd algemeen christelijk relikwie: de lijkwade van Turijn. De Lijkwade is een levensgrote afbeelding van Christus op canvas. De plaat met het gezicht van de Verlosser, tentoongesteld in Edessa en Constantinopel, zou volgens theorieën een lijkwade kunnen zijn die meerdere keren is opgevouwen, waardoor de originele icoon niet verloren kan zijn gegaan tijdens de kruistochten, maar naar Europa is gebracht en in Turijn is gevonden. Bovendien is een van de fragmenten uit de Image Not Made by Hands “ Verlosser niet door handen gemaakt - Huil niet om mij, moeder» ( Christus in het graf) verheffen onderzoekers de lijkwade tot een historisch prototype.

Icoon van de Verlosser, niet met de hand gemaakt in Russische letters

Eerste monsters. Het begin van de Russische traditie

Iconen van de Verlosser die niet met de hand zijn gemaakt, komen volgens sommige bronnen al in de 9e eeuw naar Rus. Het oudste nog bestaande icoon van dit iconografische type is de Novgorod Verlosser, niet met de hand gemaakt (tweede helft van de 12e eeuw). De volgende iconografische typen van het Wonderbaarlijke Beeld kunnen worden onderscheiden: “ Spa's op de ubrus" of gewoon " Ubrus", waarbij het gezicht van Christus op de afbeelding van een bord (ubrus) met een lichte tint wordt geplaatst en" Kuuroorden op de Chrepii" of gewoon " Chrepie"(in de betekenis van "tegel", "steen"), " Ceramide" Volgens de legende verscheen het beeld van Christus op de tegels of stenen die een nis verborgen met het icoon van de Verlosser, niet gemaakt door handen. Af en toe is bij dit type icoon de achtergrond een afbeelding van baksteen of tegelmetselwerk, maar vaker wordt de achtergrond simpelweg in een donkerdere kleur weergegeven (vergeleken met ubrus).

Van water

De oudste afbeeldingen zijn gemaakt op een zuivere achtergrond, zonder enige zweem van materiaal of tegels. De afbeelding van een glad rechthoekig of licht gebogen fineer als achtergrond is al te vinden op het fresco van de Kerk van de Verlosser op Nereditsa (Novgorod) uit het einde van de 12e eeuw. Ubrus met plooien begon zich vanaf de tweede helft van de 13e eeuw te verspreiden, voornamelijk in de Byzantijnse en Zuid-Slavische iconenschilderkunst, op Russische iconen - vanaf de 14e eeuw. Sinds de 15e eeuw kan een gedrapeerd kleed aan de bovenkant worden vastgehouden door twee engelen. Bovendien is het bekend verschillende opties pictogrammen " Verlosser niet gemaakt door handen met daden", wanneer de afbeelding van Christus in het midden van de icoon omgeven is door postzegels met de geschiedenis van de afbeelding. Vanaf het einde van de 17e eeuw. in de Russische iconenschilderij verschijnen, onder invloed van de katholieke schilderkunst, afbeeldingen van Christus met een doornenkroon op het bord, dat wil zeggen in de iconografie “ Veronica Plat" Afbeeldingen van de Verlosser met een wigvormige baard (convergerend naar een of twee smalle uiteinden) zijn ook bekend in Byzantijnse bronnen, maar alleen op Russische bodem kregen ze vorm in een apart iconografisch type en kregen ze de naam “ Kuuroorden Mokraya Brada».

In de collectie van het State Museum of Art of Georgia bevindt zich een encaustisch icoon uit de 7e eeuw genaamd “ Anchiskatsky Verlosser", die Christus vanaf de kist voorstelt en wordt beschouwd als het "originele" Edessa-icoon.

De christelijke traditie beschouwt het wonderbaarlijke beeld van Christus als een van de bewijzen van de waarheid van de incarnatie van de tweede persoon van de Drie-eenheid in menselijke vorm, en in engere zin - als het belangrijkste bewijs ten gunste van iconenverering.

Volgens de traditie is de icoon van de “Verlosser Niet Gemaakt door Handen” het eerste onafhankelijke beeld dat wordt toevertrouwd om te worden geschilderd door een iconenschilder die een opleiding heeft gevolgd.

Verschillende afbeeldingen van de Verlosser

Vyatsky Verlosser niet met de hand gemaakt

De kopie van het wonderbaarlijke Vyatka-icoon van de Verlosser, niet gemaakt door handen, hing eraan binnen over de Spasski-poort van het Kremlin in Moskou. De icoon zelf werd afgeleverd vanuit Chlynov (Vyatka) en in 1647 achtergelaten in het Novospassky-klooster in Moskou. De exacte lijst werd naar Khlynov gestuurd en de tweede werd boven de poort van de Frolov-toren geïnstalleerd. Ter ere van het beeld van de Verlosser en het fresco van de Verlosser van Smolensk aan de buitenkant, werden de poort waardoor de icoon werd afgeleverd en de toren zelf Spassky genoemd.

Een onderscheidend kenmerk van de Vyatka Savior Not Made by Hands is het beeld van engelen die aan de zijkanten staan, waarvan de figuren niet volledig zijn afgebeeld. Engelen staan ​​niet op wolken, maar lijken in de lucht te zweven. Men kan ook de unieke kenmerken van het gezicht van Christus benadrukken. Op een verticaal hangend paneel van ubrus met golvende plooien is frontaal een iets langwerpig gezicht met hoog voorhoofd afgebeeld. Het is gegraveerd in het vlak van het iconenbord, zodat het midden van de compositie grote ogen wordt, begiftigd met grote expressiviteit. De blik van Christus is rechtstreeks op de toeschouwer gericht, met opgetrokken wenkbrauwen. Weelderig haar valt in lange lokken die opzij vliegen, drie aan de linkerkant en aan de rechterkant. De korte baard is verdeeld in twee delen. Haar- en baardlokken strekken zich uit voorbij de omtrek van de halo. De ogen zijn licht en transparant geschilderd, hun blik heeft de aantrekkelijkheid van een echte look. Het gelaat van Christus drukt kalmte, barmhartigheid en zachtmoedigheid uit.

Na 1917 gingen het originele icoon in het Novospassky-klooster en de lijst boven de Spasski-poort verloren. Tegenwoordig herbergt het klooster een lijst uit de 19e eeuw, die de plaats inneemt van het origineel in de iconostase van de Transfiguratiekathedraal. De in Vyatka achtergelaten lijst werd bewaard tot 1929, waarna deze ook verloren ging.

In juni 2010 werd met de hulp van een onderzoeker van het Vyatka Art Museum, Galina Alekseevna Mokhova, precies vastgesteld hoe het wonderbaarlijke Vyatka-icoon er precies uitzag, waarna een nieuwe, nauwkeurige lijst van de Verlosser die niet door Handen is gemaakt werd geschreven en op de eind augustus verzonden naar Kirov (Vyatka) voor installatie in de Spassky-kathedraal.

Kharkov-spa's die niet met de hand zijn gemaakt

Hoofd artikel: Spa's vernieuwd

Historische feiten

De volledig Russische keizer Alexander III had een kopie van het oude wonderbaarlijke Vologda-icoon van de Verlosser, niet met de hand gemaakt, bij zich tijdens het treinongeluk nabij het station van Borki. Vrijwel onmiddellijk daarna wonderbaarlijke redding Bij decreet van de Regerende Synode werd een speciale gebedsdienst samengesteld en gepubliceerd ter ere van het wonderbaarlijke beeld van de Verlosser die niet door handen is gemaakt.

zie ook

Opmerkingen

Koppelingen

• Hegumen Innocentius (Erokhin). Het wonderbaarlijke beeld van de Verlosser als basis voor het schilderen en vereren van iconen op de website van het bisdom Vladivostok
• Sharon Gerstel. Wonderbaarlijke Mandylion. Het beeld van de Verlosser die niet door handen is gemaakt in Byzantijnse iconografische programma's
• Irina Shalina. Icoon “Christus in het graf” en het beeld op wonderbaarlijke wijze op de lijkwade van Constantinopel
• Militaire relikwieën: spandoeken met de afbeelding van de Verlosser, niet met de hand gemaakt

De oudste Russische iconen
Grieks (Korsun)	Onze Lieve Vrouw van Vladimir Onze Lieve Vrouw van Smolensk 1 Verlosser Gouden Gewaad Petrus en Paulus Sint-Joris

De eerste christelijke icoon is de ‘Verlosser die niet met de hand is gemaakt’; het is de basis van alle orthodoxe iconenverering.

Volgens de traditie uiteengezet in Chetyi Menae Abgar V Uchama, ziek van melaatsheid, stuurde zijn archivaris Hannan (Ananias) naar Christus met een brief waarin hij Christus vroeg naar Edessa te komen en hem te genezen. Hannan was een kunstenaar, en Abgar droeg hem op om, als de Heiland niet kon komen, zijn beeld te schilderen en naar hem toe te brengen.

Hannan vond Christus omringd door een dichte menigte; hij stond op een steen van waaruit hij beter kon zien en probeerde de Heiland uit te beelden. Toen Christus zag dat Hannan Zijn portret wilde maken, vroeg hij om water, waste zichzelf, veegde Zijn gezicht af met een doek, en Zijn beeltenis werd op deze doek gedrukt. De Heiland overhandigde dit bord aan Hannan met de opdracht het mee te nemen met een antwoordbrief aan degene die het had gestuurd. In deze brief weigerde Christus zelf naar Edessa te gaan en zei dat hij moest vervullen waarvoor hij was gestuurd. Na voltooiing van Zijn werk beloofde Hij een van Zijn discipelen naar Abgar te sturen.

Nadat hij het portret had ontvangen, werd Avgar genezen van zijn voornaamste ziekte, maar zijn gezicht bleef beschadigd.

Na Pinksteren ging de heilige apostel Thaddeus naar Edessa. Terwijl hij het goede nieuws predikte, doopte hij de koning en het grootste deel van de bevolking. Toen Abgar uit de doopvont kwam, ontdekte hij dat hij volledig genezen was en dankte hij de Heer. Op bevel van Avgar werd de heilige obrus (plaat) op een plank van rottend hout geplakt, versierd en boven de stadspoorten geplaatst in plaats van het afgodsbeeld dat er eerder had gestaan. En iedereen moest het ‘wonderbaarlijke’ beeld van Christus aanbidden alsof het nieuw was hemelse beschermheer hagel.

De kleinzoon van Abgar, die de troon had bestegen, was echter van plan om de mensen terug te brengen naar de aanbidding van afgoden en, voor dit doel, het Beeld dat niet door Handen is gemaakt te vernietigen. De bisschop van Edessa, die in een visioen voor dit plan werd gewaarschuwd, gaf opdracht de nis waar het Beeld zich bevond met muren te dichten en er een brandende lamp voor te plaatsen.
Na verloop van tijd werd deze plek vergeten.

In 544, tijdens de belegering van Edessa door de troepen van de Perzische koning Chozroes, kreeg de bisschop van Edessa, Eulalis, een openbaring over de verblijfplaats van het icoon dat niet met de hand is gemaakt. Nadat ze het metselwerk op de aangegeven plaats hadden gedemonteerd, zagen de bewoners niet alleen een perfect bewaard gebleven beeld en een lamp die al zoveel jaren niet meer was uitgegaan, maar ook de afdruk van het Allerheiligste Gezicht op het keramiek - een kleiplaat die de heilige voering.

Na het plegen processie Met het Beeld Niet Gemaakt door Handen langs de muren van de stad trok het Perzische leger zich terug.

Een linnen doek met de afbeelding van Christus werd lange tijd in Edessa bewaard als de belangrijkste schat van de stad. Tijdens de beeldenstorm verwees Johannes van Damascus naar het Beeld dat niet met de hand gemaakt werd, en in 787 de Zevende Oecumenisch Concilie, waarbij het wordt genoemd als het belangrijkste bewijs ten gunste van iconenverering. In 944 kochten de Byzantijnse keizers Constantijn Porphyrogenitus en Roman I het Beeld Not Made by Hands uit Edessa. Massa's mensen omsingelden en liepen achter de processie aan toen het Beeld Wonderbaarlijk van de stad naar de oever van de Eufraat werd overgebracht, waar galeien op de processie wachtten om de rivier over te steken. Christenen begonnen te mopperen en weigerden het heilige Beeld op te geven tenzij er een teken van God was. En er werd hun een teken gegeven. Plotseling zwom de kombuis, waarop het Beeld Niet Gemaakt door Handen al was gebracht, zonder enige actie en landde op de overkant.

De stille Edessiërs keerden terug naar de stad en de stoet met de Icoon trok verder langs de droge route. Gedurende de hele reis naar Constantinopel werden er voortdurend wonderen van genezing verricht. De monniken en heiligen die het Beeld Niet Gemaakt door Handen vergezelden, reisden met een prachtige ceremonie over zee door de hele hoofdstad en installeerden het heilige Beeld in de Pharos-kerk. Ter ere van deze gebeurtenis werd op 16 augustus de kerkelijke feestdag van de overdracht van het beeld dat niet door handen is gemaakt (Ubrus) van de Heer Jezus Christus van Edessa naar Constantinopel ingesteld.

Precies 260 jaar lang werd het beeld niet met de hand gemaakt in Constantinopel (Constantinopel). In 1204 richtten de kruisvaarders hun wapens tegen de Grieken en veroverden Constantinopel. Samen met veel goud, sieraden en heilige voorwerpen hebben ze het Image Not Made by Hands gevangen genomen en naar het schip vervoerd. Maar volgens het ondoorgrondelijke lot van de Heer bleef het wonderbaarlijke beeld niet in hun handen. Terwijl ze over de Zee van Marmara voeren, stak er plotseling een vreselijke storm op en het schip zonk snel. Beste Christelijk heiligdom verdwenen. Hiermee eindigt het verhaal van het ware Beeld van de Verlosser, niet door handen gemaakt.

Er is een legende dat het beeld dat niet met de hand is gemaakt rond 1362 naar Genua werd overgebracht, waar het ter ere van de apostel Bartholomeus in een klooster wordt bewaard.
In de orthodoxe iconenschildertraditie zijn er twee hoofdtypen afbeeldingen van het Heilige Gezicht: "Verlosser op de Ubrus", of "Ubrus" en "Verlosser op de Chrepiya", of "Chrepiya".

Op iconen van het type 'Spas on the Ubrus' wordt het beeld van het gezicht van de Heiland tegen de achtergrond van een doek geplaatst, waarvan de stof in plooien is verzameld en de bovenste uiteinden zijn vastgebonden met knopen. Rond het hoofd bevindt zich een halo, een symbool van heiligheid. De kleur van de halo is meestal goudkleurig. In tegenstelling tot de halo's van heiligen heeft de halo van de Verlosser een kruis met inscriptie. Dit element is alleen te vinden in de iconografie van Jezus Christus. Op Byzantijnse afbeeldingen was het versierd met edelstenen. Later werd het kruis in halo's afgebeeld als bestaande uit negen lijnen volgens het getal negen engelachtige rangen en schrijf drie Griekse letters (ik ben Jehova), en plaats aan de zijkanten van de halo op de achtergrond de afgekorte naam van de Verlosser - IC en HS. Dergelijke iconen in Byzantium werden "Heilige Mandylion" genoemd (Άγιον Μανδύλιον van het Griekse μανδύας - "ubrus, mantel").

Op iconen als “De Verlosser op de Chrepiya”, of “Chrepiye”, werd volgens de legende ook de afbeelding van het gezicht van de Verlosser na de wonderbaarlijke verwerving van de ubrus gedrukt op de ceramidetegels waarmee de Afbeelding niet door handen gemaakt werd. bedekt. Dergelijke iconen in Byzantium werden “Saint Keramidion” genoemd. Er staat geen afbeelding van het bord op, de achtergrond is glad en imiteert in sommige gevallen de textuur van tegels of metselwerk.

De oudste afbeeldingen zijn gemaakt op een zuivere achtergrond, zonder enige zweem van materiaal of tegels. Het oudste nog bestaande icoon van de 'Verlosser die niet met de hand is gemaakt' - een dubbelzijdig beeld uit Novgorod uit de 12e eeuw - bevindt zich in de Tretyakov-galerij.

Ubrus met plooien begint zich vanaf de 14e eeuw te verspreiden op Russische iconen.
Afbeeldingen van de Verlosser met een wigvormige baard (convergerend naar een of twee smalle uiteinden) zijn ook bekend in Byzantijnse bronnen, maar alleen op Russische bodem kregen ze vorm in een apart iconografisch type en kregen ze de naam "Verlosser van Wet Brad" .

In de kathedraal van de Hemelvaart Moeder van God in het Kremlin bevindt zich een van de gerespecteerde en zeldzame iconen: "The Ardent Eye of Savior". Het werd in 1344 geschreven voor de oude kathedraal van de Hemelvaart. Het toont het strenge gezicht van Christus die doordringend en streng naar de vijanden van de orthodoxie kijkt - Rus stond in deze periode onder het juk van de Tataars-Mongolen.

'De Verlosser, niet met de hand gemaakt' is een icoon dat vooral wordt vereerd door orthodoxe christenen in Rusland. Het is sinds de tijd van het Mamaev-bloedbad altijd aanwezig geweest op Russische militaire vlaggen.

A.G. Namerovski. Sergius van Radonezh zegent Dmitry Donskoy voor een wapenfeit

Door veel van Zijn iconen manifesteerde de Heer Zichzelf en openbaarde wonderbaarlijke wonderen. Zo ging bijvoorbeeld in 1666 in het dorp Spassky, vlakbij de stad Tomsk, een Tomsk-schilder, aan wie de dorpsbewoners een icoon van St. Nicolaas de Wonderwerker voor hun kapel bestelden, volgens alle regels aan de slag. Hij riep de bewoners op om te vasten en te bidden, en op het voorbereide bord schilderde hij het gezicht van de heilige Gods, zodat hij de volgende dag met verf kon werken. Maar de volgende dag zag ik in plaats van Sinterklaas op het bord de contouren van het wonderbaarlijke beeld van Christus de Verlosser! Tweemaal herstelde hij de gelaatstrekken van Sint Nicolaas de Aangename, en tweemaal werd het gezicht van de Verlosser op wonderbaarlijke wijze op het bord hersteld. Hetzelfde gebeurde een derde keer. Zo werd het icoon van het Wonderbaarlijke Beeld op het bord geschreven. Het gerucht over het teken dat had plaatsgevonden verspreidde zich tot ver buiten Spasski, en pelgrims begonnen overal vandaan toe te stromen. Er was behoorlijk wat tijd verstreken; door vocht en stof was de voortdurend openstaande icoon vervallen en moest hij gerestaureerd worden. Toen, op 13 maart 1788, begon de iconenschilder Daniil Petrov, met de zegen van abt Palladius, de abt van het klooster in Tomsk, met een mes het vorige gezicht van de Verlosser van de icoon te verwijderen om een ​​nieuw gezicht te schilderen. een. Ik heb al een handvol verf van het bord gehaald, maar het heilige gezicht van de Heiland bleef onveranderd. Iedereen die dit wonder zag, werd bang en sindsdien durft niemand het beeld bij te werken. In 1930 werd deze tempel, zoals de meeste kerken, gesloten en verdween de icoon.

Het wonderbaarlijke beeld van Christus de Verlosser, opgericht door niemand weet wie en niemand weet wanneer, in de stad Vyatka op de veranda (veranda voor de kerk) van de Hemelvaartkathedraal, werd beroemd vanwege de talloze genezingen die plaatsvonden ervoor, voornamelijk door oogziekten. Een onderscheidend kenmerk van de Vyatka Savior Not Made by Hands is het beeld van engelen die aan de zijkanten staan, waarvan de figuren niet volledig zijn afgebeeld. Tot 1917 hing de kopie van het wonderbaarlijke Vyatka-icoon van de Verlosser Niet Gemaakt door Handen aan de binnenkant boven de Spasski-poort van het Kremlin in Moskou. De icoon zelf werd afgeleverd vanuit Chlynov (Vyatka) en in 1647 achtergelaten in het Novospassky-klooster in Moskou. De exacte lijst werd naar Khlynov gestuurd en de tweede werd boven de poorten van de Frolovskaya-toren geïnstalleerd. Ter ere van het beeld van de Verlosser en het fresco van de Verlosser van Smolensk aan de buitenkant, werden de poort waardoor de icoon werd afgeleverd en de toren zelf Spassky genoemd.

Een ander wonderbaarlijk beeld van de Verlosser die niet met de hand is gemaakt, bevindt zich in de Transfiguratiekathedraal in Sint-Petersburg. De icoon werd voor tsaar Alexei Mikhailovich geschilderd door de beroemde iconenschilder Simon Ushakov. Het werd door de koningin overgedragen aan haar zoon, Peter I. Hij nam de icoon altijd mee op militaire campagnes, en hij stond ermee aan de basis van Sint-Petersburg. Dit icoon heeft meer dan eens het leven van de koning gered. De keizer had een lijst van dit wonderbaarlijke icoon bij zich. Alexander III. Tijdens de crash van de koninklijke trein op de Koersk-Kharkov-Azov spoorweg Op 17 oktober 1888 kwam hij samen met zijn hele gezin ongedeerd uit het verwoeste rijtuig. Ook de icoon van de Verlosser Niet Gemaakt door Handen bleef intact, zelfs het glas in de iconenkast bleef intact.

In de collectie van het State Museum of Art of Georgia bevindt zich een encaustisch icoon uit de 7e eeuw, genaamd de "Anchiskhat Redder", die Christus vanuit de kist voorstelt. De Georgische volkstraditie identificeert dit icoon met het beeld van de Verlosser, niet met de hand gemaakt, uit Edessa.
In het Westen raakte de legende van de Verlosser die niet met de hand is gemaakt wijdverspreid als de legende van de betaling van Sint Veronica. Volgens hem gaf de vrome Joodse Veronica, die Christus vergezelde op Zijn kruisweg naar Golgotha, Hem een ​​linnen zakdoek zodat Christus het bloed en het zweet van zijn gezicht kon vegen. Het gezicht van Jezus was op de zakdoek gedrukt. Het relikwie, het “Veronica-bord” genoemd, wordt bewaard in de kathedraal van St. Petrus in Rome. Vermoedelijk is de naam Veronica, bij het noemen van het beeld dat niet met de hand is gemaakt, ontstaan ​​als een vervorming van Lat. vera-pictogram (getrouwe afbeelding). In de westerse iconografie is een onderscheidend kenmerk van de afbeeldingen van de "Plaat van Veronica" de doornenkroon op het hoofd van de Verlosser.

Wonderbaarlijk beeld van de Verlosser Jezus Christus door Christelijke traditie is een van de bewijzen van de waarheid van de incarnatie in menselijke vorm van de tweede persoon van de Drie-eenheid. Het vermogen om het beeld van God vast te leggen, volgens de leringen van de orthodoxe kerk, wordt geassocieerd met de incarnatie, dat wil zeggen de geboorte van Jezus Christus, God de Zoon, of, zoals gelovigen Hem gewoonlijk noemen, de Verlosser, de Verlosser . Vóór Zijn geboorte was de verschijning van iconen onwerkelijk - God de Vader is onzichtbaar en onbegrijpelijk, en daarom onbegrijpelijk. De eerste iconenschilder was dus God zelf, Zijn Zoon - “het beeld van Zijn hypostase” (Hebr. 1.3). God kreeg een menselijk gezicht, het Woord werd vlees voor de redding van de mens.

Troparion, toon 2
Wij aanbidden Uw meest zuivere beeld, O Goede, en vragen om vergeving van onze zonden, O Christus, onze God: want door de wil van U hebt U zich verwaardigd om in het vlees naar het kruis op te stijgen, opdat U zou kunnen verlossen wat U uit de hemel hebt geschapen. werk van de vijand. Wij roepen U ook dankbaar toe: U hebt allen met vreugde vervuld, onze Verlosser, die kwam om de wereld te redden.

Kontakion, toon 2
Uw onuitsprekelijke en goddelijke aanblik van de mens, het onbeschrijfelijke Woord van de Vader, en het ongeschreven en door God geschreven beeld zegeviert en leidt naar Uw valse incarnatie, wij eren hem met kussen.

_______________________________________________________

Documentairefilm “De Verlosser Niet Gemaakt door Handen”

Een beeld dat de Heiland zelf ons heeft nagelaten. De allereerste gedetailleerde intravitale beschrijving verschijning Jezus Christus werd aan ons nagelaten door de proconsul van Palestina, Publius Lentulus. In Rome werd in een van de bibliotheken een onmiskenbaar waarheidsgetrouw manuscript gevonden, dat een grote historische waarde heeft. Dit is een brief die Publius Lentulus, die vóór Pontius Pilatus over Judea regeerde, schreef aan de heerser van Rome, Caesar. Er werd over Jezus Christus gesproken. Brief aan Latijns en geschreven in de jaren dat Jezus de mensen voor het eerst onderwees.

Regie: T. Malova, Rusland, 2007

Het beeld van de Verlosser, niet met de hand gemaakt - de eerste icoon van Jezus Christus in de geschiedenis

Heilige Traditie brengt ons de geschiedenis over van deze eerste icoon, die door Christus zelf werd geschapen. Lees over de geschiedenis van de icoon van de Verlosser die niet met de hand is gemaakt - een van de belangrijkste in het christendom.

Het beeld van de ‘Verlosser die niet door handen is gemaakt’ is de eerste icoon van Jezus Christus in de geschiedenis van de mensheid

Bij het bidden voor iconen denken mensen zelden na over waar de iconen vandaan kwamen, wanneer en door wie de traditie van iconenverering werd gevestigd. Gebed voor een beeld is ons zo vertrouwd dat het eeuwig lijkt. Ondertussen sprak Christus in het Evangelie nooit over iconen. Maar de Heilige Traditie vertelt ons het verhaal van de eerste icoon die Christus schiep - deze is niet door mensenhanden gemaakt, maar heeft een wonderbaarlijke oorsprong, daarom wordt hij de Verlosser Niet Gemaakt door Handen genoemd (het woord Verlosser is een afkorting voor “Verlosser”, de titel van Christus die alle mensen heeft gered van de slavernij van de zonde). Dit beeld is lange tijd door de mensheid bewaard gebleven; het heeft een lange geschiedenis en een diepe theologische betekenis.

Het icoon van de Verlosser, niet met de hand gemaakt, is een van de belangrijkste in het christendom. In het artikel leer je hoe de eerste icoon werd gemaakt, welke wonderen er uit zijn voortgekomen, wat de betekenis ervan is voor de kunst van het iconenschilderen en wat het verschil is tussen de versies van de “Saviour Not Made by Hands” “op de ubrus” (Mandylion) en “op de schedel” (Keramidion).

De geschiedenis van de schepping en verering van de Verlosser die niet door handen is gemaakt

In het Evangelie en de Apostolische Brieven is er absoluut geen beschrijving van de verschijning van Christus. Niettemin laten alle iconen van de Heer ons hetzelfde beeld zien van de God-Mens (zelfs de iconen van de Moeder van God naar Haar beeld verschillen meer van elkaar). Dit wordt precies verklaard door de wonderbaarlijke creatie van Christus’ eigen icoon. De geschiedenis van deze verbazingwekkende gebeurtenis is opgetekend door de Romeinse historicus Eusebius uit Palestina, een christen, en ook door de monnik Ephraim de Syriër, een heilige asceet uit de Syrische woestijn. Het document is een echte historische bron; dankzij de beschrijvingen van Eusebius hebben veel alledaagse details uit het leven van het Romeinse Rijk uit die periode ons bereikt.

Eusebius schreef dat tijdens het leven van Christus de roem van Hem en Zijn wonderen zich zelfs naar andere landen verspreidden. De heerser van de stad Edessa (nu gelegen in Turkije), genaamd Abgar, stuurde een dienaar en een bekwaam kunstenaar naar Christus. Avgar was een oudere man en leed ernstig aan ziekten in de gewrichten van zijn benen. Hij vroeg om voor hem te bidden en zijn ziekte te genezen, en om Christus zelf te zien (vanwege ziekte kon hij dit niet doen, en er waren nog geen beelden van de Heer) - instrueerde hij de kunstenaar om Christus naar het leven te schetsen. In het Romeinse Rijk was het gebruikelijk om portretten te maken en bustes naar het leven te beeldhouwen. De kunst was ten tijde van het aardse leven van Christus voldoende ontwikkeld om clair-obscur weer te geven: velen geloven dat de schematische kenmerken van het schilderen van iconen een gevolg waren van het onvoldoende begrip van de makers van schilderbeelden, maar dat is niet zo; iconografie heeft eigen taal tekenen, dat bestaat uit de technieken van omgekeerd perspectief en symboliek.

Toen de gezanten van de koning een verzoek om genezing aan Christus overbrachten, beloofde de Heer dat een van Zijn apostelen Edessa zou bezoeken en het volk zou verlichten met het licht van de nieuwtestamentische leer. Op dat moment probeerde de kunstenaar van de koning Christus te schetsen, maar hij kon het niet. Toen nam de Heer zelf een handdoek (zakdoek, "ubrus" in het Kerkslavisch) en veegde zijn gezicht ermee af - het gezicht van de Heer werd op de zakdoek gedrukt. Daarom heet dit beeld Not Made by Hands: mensenhanden konden Hem niet weergeven met behulp van verf, maar de genade van de Heer, Zijn eigen energie en kracht creëerde het beeld. Deze afbeelding leek waarschijnlijk op de lijkwade van Turijn, waar het gezicht van Jezus Christus zichtbaar is, zoals op de foto.

Dus zelfs tijdens het leven van de Heiland verscheen de eerste icoon. De koninklijke ambassadeurs hebben een prachtige afbeelding op stof afgeleverd in Edessa. Het wonderbaarlijke beeld-Mandylion (in het Grieks - op stof) werd door de koning vereerd als een groot heiligdom. En toen, na de Hemelvaart van Christus, de heilige apostel Thaddeus de stad bezocht, genas hij volgens een andere historicus, Procopius van Caesarea, koning Abgar, predikte het christendom en verrichtte hij vele wonderen. Toen werd het beeld van de Verlosser, niet door handen gemaakt, een stadsheiligdom dat de Edessiërs beschermde, en werd het boven de stadspoorten geplaatst als de vlag van Edessa. In de loop van verschillende eeuwen werden veel wonderen verricht door gebeden voor hem, en de kroniekschrijver Evagrius van Antiochië legde bewijs vast van de wonderbaarlijke bevrijding van Edessa van de belegering van vijanden dankzij hem.

Helaas werd een van Abgars nakomelingen een heiden en beeldenstormer. Om het vereerde beeld tegen vernietiging te beschermen, begroeven de christenen van Edessa de icoon met stenen in de muur. Het beeld bleef zo ​​lang verborgen dat de generatie christenen die de vervolging overleefde zich de locatie van het heiligdom niet meer herinnerde. Alleen tijdens nieuwe oorlog In de 6e eeuw, nadat de stadsmensen om redding hadden gebeden, zag de bisschop van de stad in een droom de plaats waar het beeld verborgen was. Wanneer metselwerk verwijderd, bleek dat het Gezicht van Christus ook op de stenen was gedrukt (“op de schedel” in het Kerkslavisch). Ook het kleine lampje, dat in voorgaande eeuwen was geïnstalleerd, bleef op miraculeuze wijze branden.

Beide beelden werden voorwerpen van aanbidding. Het pictogram dat op de stenen was gedrukt, heette Keramidion en werd in een iconendoos geplaatst, en het Mandalion werd overgebracht naar het altaar van de stadskathedraal, vanwaar het slechts twee keer per jaar door gelovigen werd meegenomen voor aanbidding.

Aan het einde van de 11e eeuw belegerde het Byzantijnse leger de stad en eiste zich over te geven aan de heerschappij van de keizer. In ruil voor vrede boden de inwoners van Constantinopel aan hen het wonderbaarlijke beeld te geven dat niet met de hand is gemaakt: de Mandalion. De inwoners van Edessa waren het daarmee eens en de icoon werd overgebracht naar Constantinopel. En deze dag – 29 augustus volgens de nieuwe stijl – is nu kerkelijke vakantie. Dit is de derde, Brood- of Notenverlosser, de dag van herdenking van de overdracht van het Beeld van Christus, niet door handen gemaakt, van Edessa naar Constantinopel. Op deze dag werd in Rusland de graanoogst voltooid en werden de noten gerijpt, voor de oogst waarvan de boeren een zegen ontvingen. Na de liturgie wijdden zij zelfgebakken brood en taarten gebakken van het nieuwe oogstmeel.

In 1011 maakte een kunstenaar van de Westerse Kerk een kopie op stof van de Image Not Made by Hands. Het werd overgebracht naar Rome onder de naam "vero eikon" - het ware beeld en werd bekend onder de naam "Plaat van Veronica". Ook uit deze lijst kwamen wonderen voor, en het vormde de basis voor de uitgebreide iconografie van de Heer Jezus Christus in de katholieke kerk.

Helaas heeft de wonderbaarlijke Mandylion het tot op de dag van vandaag niet overleefd. Tijdens kruistocht In 1204 werd hij gevangengenomen door de kruisvaarders en volgens de legende verdronk hij samen met het schip van de ontvoerders.

De Mandylion werd nooit naar Rusland gebracht, maar er waren lijsten die werden verheerlijkt door wonderen. Het oudste Russische icoon van de Verlosser, niet gemaakt door handen, behoort tot XII eeuw en is vermoedelijk in Novgorod geschreven. Er staat geen afbeelding van de stof op, dus de afbeelding wordt toegeschreven aan Keramidion (dit type iconografie van de Image Not Made by Hands wordt "The Savior on the Skull" genoemd). Volgens kunsthistorici ligt deze icoon dicht bij het wonderbaarlijke Edessa-beeld. Misschien werd zijn lijst in de eerste eeuwen na de doop door prins Vladimir naar Rusland gebracht. Het beeld was een vereerd heiligdom van het Kremlin in Moskou en bevindt zich nu in de Tretjakovgalerij.

Kenmerken van de iconografie van de Verlosser, niet met de hand gemaakt

De beschrijving van de icoon die Christus voor koning Abgar heeft gemaakt en die door de bevolking van Edessa is bewaard, is tot ons gekomen op basis van historisch bewijsmateriaal. Het is bekend dat ubrus - stof met de afdruk van het gezicht - op een houten frame werd gespannen, net zoals hedendaagse kunstenaars canvas op een spieraam maken.

De icoon is een afbeelding van alleen het Gezicht van Christus met haar dat Hem omringt, zonder nek - alsof iemand zichzelf heeft gewassen en afgedroogd met een handdoek tot aan zijn kin.

Misschien is dit het enige icoon dat specifiek de aandacht vestigt op het gelaat van Christus, vooral op zijn ogen. De symmetrie van de afbeelding van het Gezicht van de Verlosser zorgt bovendien voor herkenning en een bijzondere indruk van de icoon. De ogen van Christus in het beeld kijken vaak opzij, wat Gods voorzienigheid voor de mens aangeeft. De schuine blik maakt de gezichtsuitdrukking spiritueel, gevuld met begrip van het Mysterie van het Universum. Kunsthistorici beoordelen de Novgorod-kopie van de Verlosser die niet met de hand is gemaakt als de belichaming van ideale schoonheid in het oude Rusland en de oudheid, en vinden daarin de verhoudingen van de gulden snede en het ideaal van symmetrie - zo'n beeld duidt op de perfectie van de Heer en wat Hij geschapen heeft.

De uitdrukking van het Gezicht van de Heiland speelt een grote rol bij het creëren van een indruk en een gebedsvolle stemming als je naar een icoon kijkt: vluchtige emoties zijn bij Hem afwezig, het Gezicht weerspiegelt alleen geestelijke vrede, zuiverheid en zondeloosheid.

De Novgorod-lijst is een zeldzaamheid: vaker wordt de Mandalion of "Verlosser op de ubrus" afgebeeld op iconen van de Verlosser die niet met de hand is gemaakt. Het gezicht van Christus wordt onthuld in een gouden glans tegen een achtergrond van witte stof (soms wordt zijn functie als handdoek zelfs benadrukt door strepen langs de randen) met verschillende plooien, knopen aan de bovenkant en zelfs engelen die de uiteinden van de stof vasthouden. Minder vaak wordt het gezicht afgebeeld tegen de achtergrond van de metselwerk of gewoon op een gouden achtergrond.

De betekenis van de icoon van de Verlosser, niet met de hand gemaakt, voor de tradities van de iconenschilderkunst en theologie

De wonderbaarlijke verschijning van het beeld van de Verlosser, niet met de hand gemaakt in de 6e eeuw, werd een grote impuls voor het schilderen van iconen. Hij verscheen precies tijdens de periode van de iconoclasme (in die tijd werden christenen zelfs gedood vanwege het vereren van iconen, en de iconen zelf werden genadeloos vernietigd - daarom hebben zo weinig beelden ons bereikt uit de eerste eeuwen van het christendom), toen de herinnering aan de Het vestigen van de traditie van het genereren van iconen door Christus zelf werd het belangrijkste argument in geschillen met ketters. Een icoon is een venster op de geestelijke wereld, een beeld van het prototype (Christus, de Moeder van God, de heiligen), waardoor we eer geven en ons tot Hem keren. Daarom is het niet helemaal juist om ‘Gebed tot de Icoon’ of ‘Kazan Moeder van God’ te zeggen: ze bidden voor de icoon, en de iconen van de Moeder van God heten bijvoorbeeld: Kazan Icoon van de Icoon. Moeder van God.

In de eerste eeuwen diende het icoon, naast theologisch, ook als een 'Bijbel voor analfabeten' - niet iedereen kon het boek kopen, eeuwenlang waren ze erg duur. Tot op de dag van vandaag zijn veel afbeeldingen echter illustraties van gebeurtenissen uit het leven van de Heer, Zijn heiligen of de Moeder van God.

De op wonderbaarlijke wijze achtergebleven afdruk van het Gezicht van Christus op de stof herinnert aan het goddelijke begin van de iconenschilderkunst. Het beeld van het gezicht van de Heiland sticht iedereen orthodoxe christenen: Je hebt een persoonlijke relatie met God nodig. Gebed, zelfs in onze eigen woorden, gemeenschap met God in de sacramenten van de orthodoxe kerk, ons leven veranderen volgens de leringen van Christus - dit is wat ons naar het koninkrijk der hemelen brengt dat al op aarde is. Geen ceremonies en rituelen, speciale woorden van gebeden en spreuken helpen. Om met Christus in het Koninkrijk der hemelen te leven, moeten we Hem hier in ons leven leren kennen. De blik van de Verlosser, niet door handen gemaakt, roept ons op om Hem te volgen, om de Heer te imiteren in wijsheid, vriendelijkheid en zelfopoffering - dit is de betekenis van het christelijk leven.

Het is interessant dat het icoon van de Verlosser niet met de hand gemaakt is, als de eerste christelijk icoon en als de belangrijkste uitdrukking van de leringen van Christus is het verplicht voor studentenicoonschilders. Op veel scholen is dit de eerste onafhankelijk werk studenten.

Waar bidden mensen voor tot de icoon van de Verlosser, niet gemaakt door handen?

Het leven van de Zoon van God op aarde, het mysterie van de Incarnatie worden gedetailleerd beschreven in het Evangelie en geïnterpreteerd in vele boeken van de Kerkvaders. De Heer gaf zichzelf als een offer voor menselijke zonden en versloeg de dood zelf, waardoor het hele menselijke ras in zijn opstanding naar het paradijs terugkeerde. Dat is de reden waarom, ondanks het belang van onze gebeden tot de heiligen – onze heilige helpers – en de Moeder van God, het zich tot God Zelf wenden een noodzakelijk dagelijks gebed is. Laten we u eraan herinneren dat de Kerk de dagelijkse lezing van de ochtend en avondgebeden, zich wendend tot de Heer en de hemelse machten.

Ze bidden tot de Heer in al hun behoeften:

• Over herstel van ziekten;


• Over Gods barmhartigheid in de behoeften van jou en je dierbaren;


• Over de gezondheid van uzelf, uw gezin en kinderen;


• Over hulp in het bedrijfsleven, welzijn;


• OVER de juiste keuze, het nemen van de juiste levensbeslissingen;


• Over verlossing van zonden en ondeugden.

Voer een gebedsvolle dialoog met God, meet uw daden vaker aan het voorbeeld van Christus - stel u voor wat God Zelf zou zeggen, als u uw daden ziet en uw gedachten hoort - Hij is tenslotte alwetend. Wanhoop niet bij eventuele fouten, haast je naar de tempel voor de biecht en verenig je met God (met de juiste voorbereiding, waarover je beter kunt lezen in de orthodoxe literatuur) in het sacrament van de communie. In geen geval mogen iconen worden gebruikt bij spreuken, waarzeggerij of rituelen. Communicatie mag alleen plaatsvinden met God en Zijn heiligen, Zijn engelen - helderzienden, “traditionele genezers” en tovenaars communiceren alleen met slechte geesten, Niemand kan engelen bevelen.

Dank God voor Zijn hulp in je leven: Hij reageerde op je verzoeken, uitgedrukt en onuitgesproken - denk aan de vele gelukkige incidenten in het leven. De Heer bestuurt ons leven echt ten goede, toont onze capaciteiten en leidt tot dankbaarheid jegens God voor alles. En nederigheid tegenover moeilijkheden, zich in deze tijd met gebed en zonder woede tot God wenden, is de sleutel tot onze redding en opvoeding van de ziel, persoonlijke groei. We moeten streven naar een leven dat God behaagt, naar de kerk gaan, bidden tijdens kerkdiensten, mensen helpen, de zonden en fouten van onze naasten vergeven, en ons kalm gedragen in conflicten.

De Heer is een grote kracht en een grote liefde, je hoeft alleen maar te geloven - en dat betekent dat je Hem met je leven en je ziel moet vertrouwen. Christus, die de Almachtige was, ging vrijwillig naar vernedering, marteling en verschrikkelijk lijden aan het kruis om de vroegere en toekomstige zonden van de mensheid uit de geschiedenis van het universum uit te wissen. Het onderwijs van de Heer Jezus is een oproep tot bekering, tot liefde van alle mensen voor elkaar, tot mededogen en medelijden, zelfs voor vreselijke zondaars.

U kunt tot de Heer Jezus Christus bidden voor het beeld van de Verlosser, niet door handen gemaakt, zowel in uw eigen woorden als in uw eigen woorden. kerkelijke gebeden. Het is de moeite waard om vaker voor dit beeld het Onze Vader te lezen, opgetekend in het evangelie uit de woorden van Christus zelf - "Onze Vader". Je kunt het 's ochtends en voor het slapengaan, vóór de maaltijd en voordat je met welke taak dan ook begint, lezen.

U kunt online tot Jezus Christus bidden voor het pictogram “Redder niet gemaakt door handen” in het Russisch met behulp van de onderstaande tekst:

Onze goede Heer Jezus Christus, Zoon van God! Doe je mee oude tijden Tijdens Je aardse leven werd Je vlees, Je gezicht gewassen met wijwater en afgeveegd met puin, Je Gezicht werd op wonderbaarlijke wijze afgebeeld op deze handdoek, Je bent gezegend om het naar de koning van Edessa Abgar te sturen om zijn ziekte te genezen.
Dus nu zoeken wij, Uw zondige dienaren, lijdend aan geestelijke en lichamelijke ziekten, Uw Aangezicht, Heer, en met de psalmist Koning David bidden wij met een nederige ziel: keer u niet van ons af, maar neem uw toorn weg van Uw dienaren, wees onze sterke helper, wijs ons niet af en laat ons niet met rust. O Barmhartige Heer, onze Verlosser! Woon Uw genade in onze ziel, zodat we, terwijl we in heiligheid en waarheid op aarde leven, Uw ware zonen en dochters kunnen worden, en erfgenamen van Uw Koninkrijk, waar we nooit zullen ophouden U te verheerlijken, alle barmhartigheden van onze God die ons geeft , samen met de Beginloze Vader en de Heilige Geest, voor altijd.
God! Ik ben Uw vat: vul mij met de gaven van Uw Heilige Geest! Zonder Uw hulp ben ik leeg en zonder genade, vaak vol van allerlei soorten zonden. God! Ik ben Uw schip: vul mij met een lading goede daden. God! Ik ben Uw ark: vul mij in plaats van passies met liefde voor U en voor Uw beeld - mijn naaste. Amen

Moge de Goede en Barmhartige Heer u beschermen!

Geweldig voor gelovigen is het pictogram "Saviour Not Made by Hands" - een van de allereerste Orthodoxe afbeeldingen, waar het gezicht van Christus wordt gepresenteerd. De betekenis van dit beeld is gelijk aan de kruisiging. Er zijn verschillende lijsten ingediend door beroemde auteurs.

“Redder niet gemaakt door handen” – oorsprongsverhaal

Veel mensen vroegen zich af waar het beeld van het gezicht van Christus vandaan kwam, als er niets over wordt gezegd in de Bijbel, en de kerktraditie een minimum aan beschrijvingen van uiterlijk behield? De geschiedenis van het icoon "Redder niet gemaakt door handen" geeft aan dat details over het gezicht door de Romeinse historicus Eusebius aan mensen werden overgebracht. De heerser van de stad Edessa, Abgar, was ernstig ziek en hij stuurde een kunstenaar naar Christus om zijn portret te schilderen. Hij kon de taak niet voltooien omdat hij verblind werd door de goddelijke uitstraling.

Toen nam Jezus het linnen (ubrus) en veegde zijn gezicht ermee af. Hier gebeurde een wonder: de afdruk van het gezicht werd op de materie overgebracht. Het beeld wordt ‘wonderbaarlijk’ genoemd omdat het niet door mensenhanden is gemaakt. Dit is hoe het pictogram genaamd "Redder Not Made by Hands" verscheen. De kunstenaar bracht de stof met het gezicht naar de koning, die, terwijl hij hem in zijn handen nam, genezen werd. Sinds die tijd heeft het beeld vele wonderen verricht en doet dit tot op de dag van vandaag nog steeds.

Wie schreef ‘De Verlosser, niet door handen gemaakt’?

De eerste lijsten met iconen verschenen onmiddellijk na de vestiging van het christendom in Rusland. Er wordt aangenomen dat dit Byzantijnse en Griekse kopieën waren. De icoon van de 'Verlosser die niet met de hand is gemaakt', waarvan de auteur de Verlosser zelf was, werd bewaard door koning Abgar, en de beschrijving ervan is tot ons gekomen dankzij documenten. Er zijn een aantal belangrijke details waar u op moet letten bij het overwegen van een portret:

1. Het bedrukte materiaal werd eroverheen gespannen houten basis en dit beeld is het enige beeld van Jezus als mens. Op andere iconen wordt Christus weergegeven met enkele attributen of door bepaalde acties uit te voeren.
2. Het beeld van de “Verlosser die niet door handen is gemaakt” in verplicht studeerde aan de school van iconenschilders. Bovendien moeten ze een lijst maken als hun eerste onafhankelijke werk.
3. Alleen op deze icoon wordt Jezus weergegeven met een gesloten halo, die een symbool is van harmonie en de volledigheid van de wereld aangeeft.
4. Een andere belangrijke nuance iconen "Verlosser niet gemaakt door handen" - het gezicht van de Verlosser is symmetrisch afgebeeld, alleen de ogen zijn iets schuin naar de zijkant gericht, wat het beeld levendiger maakt. Het beeld is niet voor niets symmetrisch, omdat het de symmetrie aangeeft van alles wat God heeft geschapen.
5. Het gezicht van de Heiland drukt noch pijn, noch lijden uit. Als je naar de afbeelding kijkt, zie je balans en vrijheid van alle emoties. Veel gelovigen beschouwen hem als de personificatie van ‘pure schoonheid’.
6. De icoon toont een portret, maar op schilderijen tonen ze niet alleen het hoofd, maar ook de schouders, maar hier ontbreken ze. Dit detail wordt anders geïnterpreteerd, dus wordt aangenomen dat het hoofd het primaat van de ziel boven het lichaam aangeeft, en het dient ook als herinnering dat Christus het belangrijkste voor de kerk is.
7. In de meeste gevallen wordt het gezicht afgebeeld tegen een achtergrond van stof verschillende soorten plooien Er zijn opties wanneer het portret tegen de achtergrond wordt gepresenteerd stenen muur. In sommige tradities wordt het doek ondersteund door engelenvleugels.

“Redder niet door handen gemaakt” Andrej Roebljov

De beroemde kunstenaar presenteerde een groot aantal iconen aan de wereld en belangrijk want hij had het beeld van Jezus Christus. De auteur heeft zijn eigen, gemakkelijk herkenbare kenmerken, bijvoorbeeld zachte overgangen van licht naar schaduw, die volledig tegengesteld zijn aan contrasten. Het icoon 'The Savior Not Made by Hands', waarvan de auteur Andrei Rublev is, benadrukt de buitengewone zachtheid van de ziel van Christus, waarvoor een zacht, warm palet werd gebruikt. Daarom wordt het pictogram ‘lichtgevend’ genoemd. Het beeld dat de kunstenaar presenteerde was het tegenovergestelde van de Byzantijnse tradities.

“Redder niet door handen gemaakt” Simon Ushakov

In 1658 creëerde de kunstenaar zijn meest beroemd werk– het gezicht van Jezus “Verlosser niet door handen gemaakt.” De icoon is geschilderd voor een klooster in Sergiev Posad. Ze heeft kleine maten– 53x42 cm De icoon van Simon Ushakov “The Savior Not Made by Hands” is met tempera op hout geschilderd en de auteur gebruikte het om te schrijven artistieke technieken kenmerkend voor die tijd. Het beeld valt op door de volledige weergave van gelaatstrekken en de licht- en schaduwoverdracht van volume.

Hoe helpt het pictogram ‘Redder niet gemaakt door handen’?

Het grote beeld van Jezus Christus kan een trouwe beschermer van mensen worden, maar hiervoor moet je een gebedsdialoog met hem aangaan. Als je geïnteresseerd bent in waartegen het pictogram "Redder Not Made by Hands" beschermt, dan is het de moeite waard om te weten dat het beschermt tegen talloze ziekten en verschillende negativiteit die van buitenaf op een persoon is gericht. Bovendien moet je voor het beeld bidden voor de redding van de ziel, voor geliefden en kinderen. Oprechte oproepen zullen het welzijn helpen verbeteren en verschillende wereldse zaken het hoofd bieden.

Gebed ‘tot de Heiland, niet met de hand gemaakt’

Je kunt de afbeelding in je eigen woorden aanspreken, het belangrijkste is om het te doen puur hart. Het meest eenvoudig gebed, dat bij elke gelovige bekend is - "Onze Vader." Het werd door Jezus zelf aan de mensen gegeven tijdens zijn aardse leven. Er is nog een eenvoudig gebed: 'Aan de Heiland, niet met de hand gemaakt', waarvan de tekst hieronder wordt weergegeven. Lees het elke dag, op elk moment dat uw hart erom vraagt.

Akathist ‘Aan de Heiland, niet met de hand gemaakt’

Een lofzang of akathist, zoals wordt gebruikt om aan te spreken Naar hogere machten voor hulp. Je kunt het zelf thuis lezen. De akathist 'To the Savior Not Made by Hands', waarvan je eenvoudig kunt luisteren naar de tekst, helpt bij het wegwerken van slechte gedachten, ontvang onzichtbare steun en geloof in jezelf. Houd er rekening mee dat het staand gezongen moet worden, behalve in bijzondere gevallen (wanneer er gezondheidsproblemen zijn).