MOSKVA, 1. februar - RIA Novosti. Patriark Kirill av Moskva og All Rus' vil feire en liturgi ved katedralen til Kristus Frelseren på torsdag, niårsdagen for hans trone (oppstigning til primattronen).

Dagen for tronen til primaten feires tradisjonelt årlig av den russisk-ortodokse kirken som en stor høytid. Patriark Kirill utfører denne morgenen, ifølge tradisjonen, en festgudstjeneste i den viktigste katedralkirken i Russland, der tallrike hierarker og presteskap deltar.

Etter liturgien finner sted en gratulasjonsseremoni til ypperstepresten, hvor resultatene av utviklingen vanligvis diskuteres. menighetslivet fra øyeblikket av hans tiltredelse til tronen, og om fremtiden.

"Tronesetting, eller enthronement, er en høytidelig seremoni der kirkens primat blir opphøyet til sin katedra. Tronsetting finner sted under liturgien med påkledning av den nyvalgte hierarken i henhold til hans rang og "sete" for ham. av de to eldste hierarkene på den patriarkalske tronen i alteret katedral", forklarte den patriarkalske pressetjenesten til RIA Novosti.

Arrangementer for året

I følge den patriarkalske pressetjenesten utførte i 2017 primaten til den russisk-ortodokse kirke, som fylte 71 år 20. november, 200 gudstjenester, innviet 20 kirker og foretok 23 turer til bispedømmer i Russland, samt tre utenlandsbesøk (i Kirgisistan, Usbekistan og Romania).

I 2017, under patriarkens formannskap, Bisperådet, ble det holdt syv møter i Den hellige synode og åtte møter i Høyesterettsrådet. Den første hierark ledet også to møter i presidiet til det interreligiøse rådet i Russland.

Blant sentrale hendelser 2017, holdt med deltakelse av Primate of the Russian Church, feiret patriarkatet innvielsen av Church of the Resurrection of Christ and the New Martyrs and Confessors of the Russian Church i Moskva Sretensky Monastery, feiringen i anledning det 350. årsdagen for oppdagelsen av relikviene til St. Neil Stolobensky i Tver Metropolis, konferansen "Hundreårsdagen for begynnelsen av æraen med forfølgelse av den russisk-ortodokse kirke" og "Mordsaken kongelig familie: nye undersøkelser og materialer. Diskusjon", liturgi i Assumption Cathedral of the Moscow Kreml på årsdagen for åpningen Kommunestyret 1917-1918 og i Kristi Frelsers katedral i anledning 100-årsjubileet for gjenopprettelsen av patriarkatet.

Ingen blomster nødvendig

På tampen av sin trone, oppfordret patriark Kirill hovedstadens presteskap til ikke å gi ham blomster i anledning niårsdagen for hans trone og bruke pengene spart på en ambulanse til sykehuset i St. Alexis.

"Hans Hellighet Patriark Kirill velsignet at midlene som ble bevilget til kjøp av blomster for dagen for hans trone av Moskva-prestene ble brukt på kjøp av en ambulanse til sykehuset i St. Alexis. En ambulanse i stedet for blomster," Patriarchal Press Sekretær far Alexander Volkov fortalte RIA Novosti.

Dette er ikke første gang at patriarken takker nei til gaver til høytiden og minneverdige datoer. Så i 2017, i anledning sin 71-årsdag, inviterte primaten også presteskapet til å bruke penger på å vedlikeholde sykehuset i St. Alexis. Han kom også med lignende appeller på navnedagen og i julen.

"Sett et eksempel for folk"

Den russiske kirkens primat henvender seg til presteskap og vanlige troende med en preken i anledning årsdagen for hans troning, og fokuserer tradisjonelt på særegenhetene ved prestetjeneste, som er forbundet med stort ansvar overfor Gud og mennesker.

I følge patriarken må presteskapet være et sant eksempel for andre mennesker og ikke strebe etter prangende fromhet, fordi "hvis det ikke er noe eksempel, så er det ingen tillit til verken ord eller handlinger, spesielt til hierarkene og patriarken." For å sette et eksempel, "du må jobbe hardt, utrettelig," sa han.

"Vi må alle huske, å bekjenne med all vår sjels styrke, at det ikke vil bli skapt noe eksempel hvis vi kunstig skaper et visst bilde av fromhet, rettferdighet, rettferdighet og vennlighet. Det er umulig å lure menneskehjertet. Du kan bedra en, en annen, en tredje - det er umulig å lure kirken.» , sa primaten i en av sine prekener.

Biografi om patriarken

Patriark Kirill (i verden Vladimir Mikhailovich Gundyaev) ble født 20. november 1946 i Leningrad i familien til en prest.

På videregående kombinerte han studiene kl videregående skole med arbeidet til en kartografisk tekniker i Leningrad komplekse geologiske ekspedisjon. I 1969 ble han tonsurert en munk og gitt navnet Kirill. Uteksaminert med utmerkelser fra Leningrad Theological Academy.

I 1989 ble erkebiskop Kirill utnevnt til formann for avdelingen for eksterne kirkelige relasjoner og til fast medlem av Kirkemøtet ex officio. Han ble hevet til rangering av storby i 1991.

På et hastemøte i Den russiske kirkes hellige synode den 6. desember 2008, i forbindelse med patriarken Alexy IIs død den 5. desember, ble metropoliten Kirill fra Smolensk og Kaliningrad valgt til patriarkens trone.

Den 27. januar 2009 valgte det lokale styret Metropolitan Kirill som den 16. patriarken av Moskva og All Rus.

Den 27. januar 2009, i lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke, ble metropoliten Kirill fra Smolensk og Kaliningrad valgt til Moskvas patriarkalske trone. I følge resultatene av den hemmelige avstemningen fikk Locum Tenens fra den patriarkalske tronen, Metropolitan Kirill, 508 stemmer (totalt stemte 702 deltakere i rådet).

Tronesettingen av Metropolitan Kirill, som ble valgt og utnevnt til patriarken av Moskva og All Rus', fant sted 1. februar i katedralen Kristus Frelserens katedral (patriarkalsk tronesetting fant sted her for første gang).

En rekke erkepastorer og hyrder fra den russisk-ortodokse kirken, klostre og tusenvis av lekfolk samlet seg i katedralkirken. Tronesettingen av patriarken av Moskva og All Rus ble deltatt av hans saligprisningspatriark Theodore av Alexandria, hans saligprisningserkebiskop Anastasius av Tirana og hele Albania, hans saligprisningsmetropol Savva av Warszawa og hele Polen, hans saligprisningsmetropolit Christopher fra de tsjekkiske landene og Slovakia, samt delegasjoner fra alle lokale ortodokse kirker.

Presidenten var til stede i katedralkirken Den russiske føderasjonen D.A. Medvedev, styreleder for regjeringen i den russiske føderasjonen V.V. Putin, president i republikken Moldova V.N. Voronin, Moskva-ordfører Yu.M. Luzhkov, ledere og representanter for myndigheter i andre stater på territoriet til den russiske kirkens kanoniske ansvar, representanter for heterodokse samfunn.

Møtet med Metropolitan Kirill begynte 15 minutter før hans ankomst med klokkene. Ved inngangen til katedralen til Frelseren Kristus ble den navngitte patriarken møtt av biskopene, hvoretter Metropolit Kirill ved prekestolen ble kledd i vanlige biskopsklær, først før sakristien ble den store paramanen plassert på den navngitte patriarken.

Så begynte det Guddommelig liturgi. Etter den lille inngangen fulgte utropet "Se fra himmelen, O Gud, og se..." og sangen av "Trisagion", hvoretter to seniormetropoler, faste medlemmer av Den hellige synode, tok den navngitte patriarken av armene og hevet ham til det patriarkalske høysetet tre ganger. Den tre gangers tronbesetningen ble ledsaget av utrop av "Axios" (gresk: "Verdig"). Etter trippelsittingen fjernet underdiakonene biskopens klær fra den navngitte patriarken og kledde ham i den patriarkalske sakkos og en stor omophorion; patriarken tok også på seg to panagias og et kors; på hodet - den patriarkalske miter. Den patriarkalske drakten var spesiell ved tronbesetningen - den ble brukt til tronen av Hans Hellighet Moskva-patriarkene Alexy I, Pimen og Alexy II; sistnevnte utførte gudstjenester i denne drakten i 18 år på dagene for hans navnedag og trone.

Så skjedde det katedral bønn om «frelse og forbønn Hellige far vår Kirill, nå fengslet patriark.»

Ifølge nattverdverset ble Lokalrådets budskap lest opp for de elskede hyrdene i Herren, ærlige munker og nonner og alle trofaste barn i den russisk-ortodokse kirke.

På slutten av liturgien kom fire seniormetropoler, medlemmer av Den hellige synode, så vel som primatene og representanter for de lokale ortodokse kirkene til Solea.

Den patriarkalske eksark av hele Hviterussland, Metropolitan of Minsk og Slutsk Philaret og Metropolitan of Krutitsky og Kolomna Yuvenaly la kappen på patriarken.

Metropoliten Vladimir fra St. Petersburg og Ladoga, som presenterte den patriarkalske dukken til den russiske kirkens primat, sa:

«Deres Hellighet! Hans Hellighet Patriark Kirill av Moskva og hele Russland! Nå, etter vilje fra lokalrådet i den russisk-ortodokse kirke, blir denne "hjelmen av håp om frelse" undervist til deg (1. Tess. 5:8). Måtte englene hvis ansikter faller på pannen din, presentere seg for Den Allmektiges trone med bønn om suksess med din tjeneste. Kristi kors, som kroner hodet ditt, vil være en påminnelse for deg om patriarkatets ofrende bragd, utført i kjærlighetens navn til Gud og kirken. Sett den på hodet med fast tillit til overhyrden, som døde for oss og sto opp igjen. Og måtte Guds allmektige høyre hånd styrke deg i din kommende tjeneste.»

Deretter ble hjertemuskelen plassert på hodet Hans Hellighet Patriark Kirill.

Hans Beatitude Metropolitan Vladimir av Kiev og hele Ukraina presenterte Hans Hellighet Patriark Kirill av Moskva og Hele Rus' med den patriarkalske staben - staben til St. Peter, Metropolitan of Moscow. På tidspunktet for tronen ble denne eldgamle staben brakt til katedralen Kristus Frelseren fra våpenhuset - stedet for dens permanente lagring. Før han presenterte staben, sa His Beatitude Metropolitan Vladimir:

«Deres hellighet, kjære, aller helligste mester!

På denne gledelige dagen, hvor vår kirke har funnet en ny, sekstende patriark av Moskva og hele Russland, på vegne av det lokale rådet, som foretok dette valget, presenterer jeg høytidelig for Deres Hellighet staben til de første hierarkene i Moskva.

Denne hellige staben tilhørte en gang Saint Peter av Kiev og Moskva, vidunderarbeideren som overførte Primate's See til denne byen. Og nå, når vi overlater den eldgamle staben i dine hender, håper vi at du, i likhet med de første hierarkene i Moskva, forherliget blant de hellige, som arbeidet utrettelig med opprettelsen og forbedringen av Kristi kirke, vil bli fortsettelsen av deres tjeneste , som styrket enheten til Holy Rus' - det åndelige fellesskapet til mange folkeslag, ved Guds forsyn som begynte sin eksistens i den hellige Kiev-fonten. Vi lover dere alle at vi etter beste evne, hver på sitt sted, vil hjelpe Deres Hellighet i dette hellige arbeidet.

Personalet er et tegn på reise. Han hjelper på veien budbringeren som kommer for å oppfylle sitt oppdrag. Kirkens primat er kalt til å demonstrere bildet av apostolatet, bildet av etterligningen av Kristus, som "Gud sendte til verden ... for at vi skal få liv gjennom ham" (1. Joh 4:9). Presentasjonen av denne staben til deg er et uttrykk for hele Kirkens villighet til å følge deg, til å arbeide under ditt lederskap, slik at Guds navns herlighet sprer seg til alle ender av jorden.

Ved nå å betro denne staben til deg, vitner hele Kirkens Fylde ikke bare om Primatens store ære, men også om spesiell tillit. Millioner av mennesker ser nå på deg med glede og håp. Godta, Aller Hellige Mester, denne staven, og måtte den for hele vår kirke være en stav for Guds arv (Jer. 10:16), en rettferdighetens stav (Sal. 44:7), en stav for god vilje ( Sak 11:7).»

Etter å ha tatt imot stangen, velsignet Hans Hellighet Patriark Kirill fra Moskva og All Rus folket og sa: «Må Kristus Gud bevare dere alle med sin guddommelige nåde og kjærlighet til menneskeheten, alltid, nå og alltid, og til evigheter ."

Hans Hellighet henvendte seg til alle som var samlet i katedralkirken.

Så til Hans Hellighet Patriark Kirill, primatene og representantene for de lokale ortodokse kirkene, deltakerne i lokalrådet til den russiske kirken og alle som kom til templet.

Mange år ble proklamert til Hans Hellighet Patriark Kirill av Moskva og hele Russland. Geistlige og pilegrimer la stemmen sin til koret og sang «Mange år».

Fra nå av blir 1. februar en årlig helligdag i den russisk-ortodokse kirke, sammen med navnedagen til Hans Hellige Patriark Kirill, som feires 24. mai på helgenes minnedag. Lik-apostlene Cyril og Methodius, slovenske lærere.

Patriarkens drakt

Utenom tilbedelsen er patriarken vanligvis kledd i en svart kasse og en hvit hette på hodet.

Posakkosnik - den liturgiske drakten til en biskop - lange tålange klær med smale ermer, vanligvis hvite.

Great Paraman - Paraman er en firkant laget av stoff med et brodert bilde av et kors. Det er sydd bånd til den i hjørnene. Den er satt på på en slik måte at firkanten er på baksiden, og båndene konvergerer til et lite tre- eller metallkors på brystet. Paramanen er en eldgammel del av klosterkappen; den minner om korset, som munken tok på seg og ønsket å følge Kristus. Den bæres av alle munker under deres daglige klosterkapper. Patriarkalsk paraman større størrelse, enn kloster, og derfor kalt stor. Han kler seg som patriarken over kasserollen sin bare under gudstjenester.

Klubben er en del av biskopens liturgiske klær. Det er en diamantformet plate med et kors i midten, festet til et bånd i det ene hjørnet, båret på høyre side.

Panagia er en medaljong på en lang kjede med et lite ikon av Guds mor eller Frelseren. Dette er hver biskops særegne brynje. Under gudstjenester er patriarken pålagt å bære to panagias og et kors, for å skille ham fra andre biskoper.

Mantelen er en lang, ermeløs kappe som går ned til bakken, med en feste kun ved kragen. Båret over en kasse. Fargen på den patriarkalske kappen er grønn.

Cockle er et latinsk ord som betyr "hette". Patriarkens dukke er hvit, den har formen av en rund hette, dekket med en basting - en hvit klut som faller på ryggen og skuldrene. På frontsiden og forenden av kukolen er det broderte bilder av seksvingede serafer; på toppen av den patriarkalske kukolen er det et kors. hvit farge- Dette er et symbol på immateriellt guddommelig lys og åndelig renhet. Og bildene av serafer – englene som står Gud nærmest – viser patriarkens øverste posisjon i Kirken.

Bispestaven er en stav med håndtak. Biskopens stav, eller stav, på den ene siden legemliggjør ideen om pilegrimsreise og forkynnelse, og er på den andre siden et symbol på hyrde, klokt lederskap og makt. Crozier gis til hver biskop ved hans innvielse. Et spesielt trekk ved den russiske biskopens staver er sulok - to skjerf plassert på innsiden av hverandre og bundet til staven på den øverste tverrstangen på håndtaket. Den patriarkalske staven har ikke en sulka.

Patriarkalsk korset er en kunstnerisk skildring av Kristi korsfestelse festet til skaftet. Under gudstjenesten bærer underdiakonen den foran patriarken.

Personalet til Metropolitan Peter er en av hovedhelligdommene til den russisk-ortodokse kirken, et symbol på de russiske høyhierarkene. Trestaven (1300-tallet) holdes som en museumsutstilling i våpenkammeret i Kreml i Moskva. To ganger ble denne helligdommen overført fra våpenlageret til Hans Hellige Patriark Alexy II av Moskva og All Rus' - på dagen for hans trone den 10. juni 1990 og for tjenesten i anledning hans 70-årsdag.

Russisk-ortodokse kirke - statistikk (per 12/12/08)

I dag er det 157 bispedømmer i Moskva-patriarkatet; 203 biskoper, hvorav 149 regjerer og 54 er vikar; i tillegg er 14 biskoper pensjonert.

Det er 804 klostre i den russisk-ortodokse kirken; hvorav i Russland er det 234 mannlige klostre, 244 kvinnelige klostre, i CIS-landene - 142 mannlige og 153 kvinnelige klostre, i ikke-CIS-land - 3 mannlige og 3 klostre; i tillegg 203 husmannsplasser og 65 eremitter. Dette tallet inkluderer ikke 16 menns og 9 kvinneklostre i den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland.

Totalt antall menigheter er 29 263. Det totale antallet presteskap er 30 670, hvorav 27 216 prester og 3 454 diakoner Undervisningen drives på 11 051 søndagsskoler.

Under den patriarkalske tronens myndighet er det 25 stauropegiale klostre, som inkluderer 4 mannlige og 4 kvinneklostre ligger i Moskva.

Det totale antallet kirker og kapeller i byen Moskva er 872.

Det totale antallet presteskap i Moskva er 1.309 prester og 529 diakoner, for totalt 1.838 prester.

For tiden driver den russisk-ortodokse kirke 5 teologiske akademier, 3 ortodokse universitet, 2 teologiske institutter, 38 teologiske seminarer, 39 teologiske skoler. Dermed, totalt antall teologiske skoler - 87. Regency- og ikonmalerskoler opererer ved flere akademier og seminarer.

Den 1. februar 2009 fant installasjonen (besetningen) av Hans Hellige Patriark Kirill av Moskva og All Rus sted i katedralen Kristus Frelserens katedral. Han ble valgt til Moskvas patriarkalske trone av lokalrådet i den russisk-ortodokse kirke 27. januar.

Tronsetting er den høytidelige seremonien der den nyvalgte biskopen opphøyes til sin katedra.

Tronesetting finner sted under liturgien med den nyvalgte hierarkens antrekk i liturgiske klær tilsvarende rangen.

I den moderne ortodokse kirke utføres tronesetting i forhold til både patriarker og primater av lokale eller Autonome kirker ha rang som storby eller erkebiskop.

Tradisjonen tro feires patriarkens trone som en helligdag for hele kirken.

Primaten snakker om hva slags mennesker som formet patriarken som person, tenker og hyrde:

– Først og fremst, selvfølgelig, foreldrene mine, pappa og mamma. De påvirket i stor grad min åndelige og religiøse formasjon. Og generelt er det en familieatmosfære, selvfølgelig. Min bestefar hadde stor innflytelse gjennom eksemplet på hans konfesjonelle liv, hans eksempel på å modig stå opp for troen.

Intellektuelt spilte teamet til Leningrad Geological Expedition en veldig positiv rolle, som jeg gikk på jobb for etter åttende klasse, og fortsatte studiene mine på kveldsskolen. Det var et fantastisk team: mange som jobbet i det tilhørte den gamle St. Petersburg-intelligentsiaen, folket var religiøse og veldig intelligente. De innpodet meg en interesse og kjærlighet for klassisk musikk og litteratur, jeg deltok sammen med dem i forskjellige typer litterære kvelder besøkte vi utstillinger, Filharmonien og museer.

Dette var også en veldig positiv faktor som påvirket utviklingen min. For i familien, på grunn av svært vanskelige materielle forhold, fellesforhold (vi bodde som familie i ett rom), var det liksom ikke tid til Filharmonien. Selv om foreldrene våre selvfølgelig tok oss med på museer – dette husker jeg godt – og på noen barneforestillinger. Mamma var lærer, hun var flytende tysk språk, oversatte noe for meg fra tysk - det var alt. Men selvfølgelig hadde dette miljøet jeg jobbet i en så sterk intellektuell og estetisk innflytelse.

Til slutt tror jeg at den største innflytelsen på meg var Metropolitan Nikodim (Metropolitan of Leningrad og Novgorod, i 1969 tonsurerte han den fremtidige patriarken Kirill som en munk - Redaktørens notat). Jeg kom med litt forskjellige syn på livet, på kirken, på det som skjer i verden. Og han klarte å innpode meg, etter min mening, en veldig realistisk tilnærming, som senere hjalp meg med å løse mange kirkeproblemer.

Men viktigst av alt var det et eksempel på uselvisk tro og uselvisk hengivenhet til menighetsarbeid. I en alder av 49 døde en mann av sitt syvende hjerteinfarkt – vel, hva kan vi snakke om? Alt ble kastet inn i Kirkens tjeneste. Han sov i fire til tre timer. Resten av tiden arbeidet han med å overvinne blant annet de utrolig vanskelige forholdene som kirken var plassert i, fordi hans ansvar også omfattet sfæren for forholdet mellom kirke og stat (fra 1960 til 1972 var Metropolitan Nikodim styreleder for Institutt for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet).

Derfor ikke bare hans tanker, ikke bare hans fenomenale minne, ikke bare hans kunnskap fremmedspråk, men hans flid, hans evne til å arbeide, hans fasthet i å forsvare sin overbevisning, hans fantastiske hengivenhet til liturgisk, menighetsliv - alt dette til sammen hadde en veldig sterk - og, tror jeg, avgjørende - innflytelse på meg.

Leveregler til patriark Kirill

Patriark om sine naboer

Vi kan være sterke, vi kan være i stand til å beskytte hverandre, vi kan være i stand til å forene oss for å løse viktige problemer, materielle og åndelige, bare når vi føler vår neste i hverandre. Men det er umulig å identifisere din neste uten å skape gode gjerninger. Og hvor fantastiske ordene til John Chrysostom høres ut:
"Hvilket håp har du om at Gud vil gi deg det du ber om, hvis du ikke har gitt det til din neste?" Ja, hvilken rett har vi til å vende oss til Gud og spørre «Herre, hjelp meg»? Når vi spør om dette, la oss huske: kanskje noen ba oss hjelpe ham? Å gå i forbønn for noen, hjelpe noen i ord og handling, eller med noen, kanskje til og med den mest ubetydelige materielle mengde?

Og når vi stadig spør Gud "Hjelp!", la oss huske om vi selv har hjulpet noen? Hvis de ikke hjalp, må vi stoppe opp i bønn, for en slik bønn vil ikke nå Guds trone, gå og gjøre en god gjerning - enten mot dem vi tidligere har avvist, eller kanskje mot dem vi finner langs veien av livet vårt. Og hvis vi vender oss til Herren og kan si: «Herre, hjelp meg, for jeg er også, etter beste evne, en svak person, men lever etter ditt bud, hjelp andre mennesker», da hjelper Herren vil høre vår bønn.

Fra ordene etter innvielsen av Den Hellige Ånds nedstigningskirke i bosetningen Pervomaiskoye, Troitsk administrative distrikt i Moskva, 24. november 2013

Patriark på Internett

I dag føyer alle som publiserer sine tanker og ord på Internett seg inn i rekken av de som kan ha en forferdelig, ødeleggende effekt på menneskets natur... Og de som har myndighet i samfunnet bærer et spesielt ansvar<…>som har stor innvirkning på den menneskelige tilstanden. Og hvor mange er det i dag som bruker sitt talent, sin intelligens, sin kunnskap, sin innflytelse for å ødelegge Guds tempel!

Det var ingen tilfeldighet at klostre oppsto og det var ingen tilfeldighet at folk var omgitt av høye gjerder. Og noen dro inn i ørkenen for å beskytte seg mot ytre påvirkninger... Men i dag er det umulig å gjemme seg selv i et kloster, fordi informasjonsstrømmen trenger utover klostergjerdene... Derfor krever i dag klostre, presteskap, lekfolk, og spesielt vår ungdom og våre barn spesiell styrke.

Men hvor kommer denne kraften fra? Det er millioner og millioner av dem som ødelegger dette Guds tempel - menneskelig natur, men det er ingen millioner av forsvarere menneskelige sjeler. Det ser ut til at kreftene er usammenlignelige, men det er én kraft som kan utruste hver enkelt av oss til å bekjempe fristelser og fristelser... Matteusevangeliet forteller hvordan apostelen Peter, som så Kristus gå på vannet, ønsket å gå videre også vannet ønsket å overvinne jordens tyngdekraft. Og han reiste seg og gikk for å møte Herren, fordi han sa til ham «gå», og bare fordi han var redd for den sterke vinden og bølgene, begynte han å drukne.

Troens kraft er i stand til å overvinne alle fristelser og enhver, selv den mektigste, ideologiske innflytelse på en person. Troens kraft kan gjøre ham uovervinnelig.

Fra ordet etter liturgien i den hellige treenighetskatedralen i Solovetsky-klosteret, 21. august 2016

Patriark om bønn

Fra munken Nikodemus fra Det hellige fjell finner vi ordene: "Trener deg selv i bønn, be nå med ferdige bønner, nå med dine egne, nå med korte appeller til Herren, nå med Jesus-bønnen." Og St. Nikodemus konkluderer denne tanken på denne måten: gjennom bønn tiltrekker vi oss Guds hjelp.<…>

Hver troende ber. Og det er vanskelig for oss å måle bønnen vår, det er vanskelig å forstå hvor gledelig det er for Gud... Men i noen øyeblikk i livet -
og dette er nok det de fleste troende opplever – noe skjer og det blir tydelig at denne bønnen er annerledes enn den den var før. Noen spesielle krefter vises.

Og ikke så mye Flinke ord(forresten, Gud trenger ikke våre smarte ord), det er så mye hjerterøst i denne bønnen, og noen ganger sorg og glede. Denne inderlige bønnen, som ikke kommer så mye fra sinnet som fra hjertet til en person, som kan kalles en tilstand av sjelen, er selve bønnen som lukker forbindelsen mellom oss og Gud. Herren hører denne bønnen.

Men hvordan kan man oppnå denne tilstanden, som faktisk ble oppnådd av asketer, kirkefedre og helgener?<…>For å be slik, må du, i følge ordet til St. Nikodemus det hellige fjell, bry deg med bønn. Når det noen ganger virker for oss som om gudstjenestene er for lange, at de er for slitsomme, at det blir lest og sunget for mye, må vi berolige oss med at selv om sinnet vårt ikke forstår alt og hukommelsen ikke beholder alt, og vår oppmerksomhet kan ikke konsentrere seg om Alt som sies i kirken, selve det å be, stå foran Herren har enorm åndelig betydning.

Patriark om kultur

Ære, offer, sannhet, ansvar, rettferdighet, frihet som Guds gave. Alt dette har vært lagret i århundrer i vår nasjonale kulturkode. Det er disse verdiene - de kan listes opp videre - som er den levende kjernen, hjertet av nasjonal kultur, i motsetning til surrogater. Og hvis disse verdiene ikke eksisterer, så uansett hvilke fenomener som klassifiseres som kultur, uansett hvilke epitet som brukes på disse fenomenene - "moderne", "modernistisk", "postmodernistisk" - dette er ikke kultur. En kultur som har mistet sine grunnleggende verdier, slutter å være en kultur og blir en antikultur.

Ingen levende organisme kan livnære seg av syntetiske produkter over lang tid - før eller siden blir den syk. På samme måte kan ikke samfunnet, som en levende organisme, livnære seg på pseudokultur og glans - billige tabloid-detektivhistorier i stedet for litteratur, "stjerne"-show i stedet for ekte musikk. En slik syntetisk "kultur" bærer også visse "verdier" - pseudoverdier av forbruker-"paradis", kjærlighet til luksus, lettsindighet, uansvarlighet.

Pseudoverdier fører til forringelse av ethvert samfunn. Det eneste problemet er at en person ikke ser denne degraderingen umiddelbart.<…>

Vi må alle velge mellom levende, genuine verdier og surrogatprodukter som erstatter ekte kultur.

Fra en tale på et utvidet møte i Patriarkalrådet for kultur, 22. februar 2012

Patriark om tilgivelse

Saint John Chrysostom sier: hvis noen skylder deg mye eller har fornærmet deg for mye, skynd deg å tilgi ham, for jo mer du tilgir, jo mer vil du bli tilgitt. Det viser seg at tilgivelse er en slags mekanisme for å rense oss fra synder: Jo mer vi tilgir, jo mer blir vi tilgitt. Og all vår virvelvind, all vår hverdagsbevissthet, alle våre store og små synder – alt dette er vasket og slettet fra livets bok og vil ikke bli stilt for dom om vi tilgir. Og hvis du legger til denne faste og bønn!

Hva betyr tilgivelse fra et sosiologisk synspunkt? Tross alt stammer de fleste problemene som finnes i samfunnet fra sinne, fra misunnelse, fra utilgivelse, fra ønsket om å gjøre slutt på fienden til slutten. Men er fienden virkelig så ille? Kan vi til og med bedømme hva som er inne i menneskesjelen? Hvis vi tilgir, fjerner vi alle konfliktens problemer.<…>

Når de hellige fedre snakker om tilgivelse, snakker de om vår sjels tilstand. Vi skal ikke bære nag til en person. Selv om han kommer i konflikt med oss, må vi be for ham og tilgi ham, og vitne for Gud: Herre, jeg er ikke skyldig for ham, og jeg tilgir ham. Jeg gir ham i dine hender - dette er en kristens ord. Det er ikke vi som holder rett i vår mellommenneskelige forhold- vi må bringe til den guddommelige domstol den som urettmessig fornærmer oss, og vi må selv holde oss fri fra ondskap, misunnelse, sinne og hevnlyst. Da er våre synder tilgitt – jo flere skummel person vi har tilgitt noen som har fornærmet oss mye, jo flere synder blir tilgitt. Dette er den største logikken i guddommelig liv.

Fra ordene etter liturgien på katedralplassen i Nikolo-Peshnoshsky-klosteret nær Moskva, 24. august 2014

Patriark om komfort

Det er et slikt konsept<…>- slapp av og nyt - slapp av og ha det gøy. På russisk høres det noen ganger annerledes ut: «ikke anstreng deg», «se på ting enklere» eller «hva, trenger du det mer enn alle andre? - Hvil". For å oppnå denne tilstanden av avslapning brukes enorm innsats, for dette krever også penger. Og når pengene dukker opp, hva skal du bruke dem på? For å oppnå de viktigste målene for en person. Hvis hovedmålet hans er komfort, vil han bruke pengene sine på det.

Hvordan alt dette kommer i utrolig motsetning til det kristne budskapet: Den som ikke tar opp sitt kors og følger Meg, er Meg ikke verdig (se Matteus 10:38). Hva med "ikke stress"? Glem kristendommen! Hva er et kors? Er dette et instrument for å belaste menneskeliv, er dette et instrument for pine? Ikke i det hele tatt. Herren brakte oss ikke et pineredskap, han steg opp til et pineredskap for å gi oss frihet og kalle oss til et annet liv, for å rive oss bort fra denne jordiske jorden og løfte oss til himmelen...

Men for å komme til toppen trenger du styrke. Og du vet, sannsynligvis fra filmer og bøker, hvor mye arbeid en klatrer trenger for å klatre til toppen. Hva skjer med en person som bestiger et fjell? Han anstrenger kreftene, han utfører en bragd på seg selv, og noen ganger en bragd med å redde sin nabo. Slik er det med korsbæring: uten bragd kan det ikke være noen perfeksjon, uten korsbæring kan det ikke være noen perfeksjon.

Kast bort all propaganda når den sier at slapp av og nyt er veien til perfeksjon. Dette er veien til fornedrelse, og ikke bare for individet – til den menneskelige sivilisasjonen.

Fra en tale ved åpningen av International Congress of Orthodox Youth i Moskva, 18. november 2014

Patriark om frihet

Friheten i seg selv er en stor gave fra Gud, friheten i seg selv er muligheten til å velge. Gud programmerte oss ikke for godt - forresten, dette ødelegger ofte troen til folk som sier: "Hvorfor straffer ikke Gud syndere? Hvor er Gud når dette skjer - kriger, forbrytelser?..."

Gud programmerte oss ikke for godt, akkurat som vi stilte en vekkerklokke til en bestemt time. Han kunne gjøre det, han kunne skape et fantastisk fellesskap av glade og hellige mennesker. Men da ville disse menneskene være hellige og lykkelige, ikke ved fritt valg, men av programmet som er innebygd i dem. De ville ikke ha Guds bilde i seg, de ville blitt skapt annerledes. Og Gud ønsket å skape oss i sitt bilde, å legge sitt livs pust inn i oss. Dette har ført til at en person har mulighet til å velge. Og så er det spørsmålet om hva et falskt valg betyr. Dette er et valg til fordel for ondskap, et valg til fordel for død, et valg til fordel for ødeleggelse, et valg til fordel for vold. Hva betyr et slikt valg fra et aksiologisk synspunkt? Vi kan sidestille dette valget med et valg til fordel for det gode, men ved å likestille vil vi miste skillet mellom godt og ondt. Takk Gud, menneskeheten beholder fortsatt denne evnen til å skille godt fra ondt, og derfor er ethvert valg til fordel for det onde ondt og kan ikke rettferdiggjøres. Derfor er frihet, som Guds ord sier, først og fremst frihet fra synd, frihet fra det onde. Hvis vi tar et valg til fordel for det gode, blir friheten realisert i samsvar med Guds plan. Da skapes personlighet, så skapes gode mennesker PR, da er Gud til stede i historien.

Basert på materialer fra magasinet "Foma"

1. februar 2009 fant den sekstende patriarken av Moskva og All Rus, Kirill, sted.

"Kirkens stemme må også bli stemmen til de svake og de som er fratatt makt, som søker rettferdighet." Patriarken av Moskva og All Rus' Kirill Den 1. februar 2009 ble det sekstende på tronen. Patriark av Moskva og All Rus 'Kirill. Hele den russisk-ortodokse kirke ber med glede for den nyvalgte patriarken. I atten år ble korset for patriarkalsk tjeneste båret av patriarken Alexy II. I løpet av denne tiden ble kirken gjenopplivet, blomstret og styrket. Men til tross for dagens ytre velvære i kirkelivet, står patriark Kirill overfor nye utfordringer. Det er ingen tilfeldighet at den sekstende primaten, som den viktigste retningen for hans primære aktivitet, taler om oppmerksomhet til den yngre generasjonen: «Emnet for vår spesielle bekymring vil være ungdommen, som i dag har et spesielt stort behov for åndelig veiledning. I en tid med moralsk relativisme, når propagandaen om vold og utskeielser stjeler sjelene til unge mennesker, kan vi ikke rolig vente på at unge mennesker skal vende seg til Kristus: vi må møte unge mennesker halvveis - uansett hvor vanskelig det måtte være for oss, mennesker fra middels og eldre generasjoner, - hjelpe dem å få tro på Gud og meningen med livet, og med dette bevisstheten om hva ekte menneskelig lykke er. Sterk personlighet, forent og den store familien, et solidarisk samfunn - alt dette er en konsekvens av den måten å tenke på og den måten å leve på som stammer fra oppriktig og dyp tro.» Høyprestetjenestens kors er aldri lett. Når han innså dette, henvendte Hans Hellighet seg på tronbesettingsdagen - den høytidelige tronbesettingsdagen - til alle de som var samlet i Kristi Frelsers katedral: "Det er ikke og kan ikke være noe personlig eller privat i patriarkens liv: han selv og hans hele livet hører sporløst til Gud og Kirken, hans hjerte verker for Guds folk, spesielt for dem som har falt fra menighetens enhet og som ennå ikke har funnet troen. Patriarkalsk tjeneste er en spesiell åndelig bragd. Denne bragden kan ikke oppnås alene eller med støtte fra en begrenset krets av likesinnede. Hele bispeembetet, hele Kirken med alt mangfoldet av talenter som ligger i dens medlemmer, er involvert i denne bragden gjennom bønnfull kommunikasjon og forsoningsarbeid. Derfor, når jeg innser min uverdighet, stiger jeg nå opp til det høye patriarkalske stedet med stor indre skjelving, og forplikter meg ydmykt til forbønn foran Guds trone til mine hellige forgjengere, hierarkene i Kiev og Moskva.» På denne dagen samlet en rekke erkepastorer og pastorer fra den russisk-ortodokse kirken, klostre og tusenvis av lekfolk seg i katedralen til Frelseren Kristus. Troneovertagelsen av patriarken av Moskva og All Rus ble deltatt av hans saligprisningspatriark Theodore av Alexandria, hans saligprisning erkebiskop Anastasius av Tirana og hele Albania, hans saligprisning Metropolitan Savva av Warszawa og hele Polen, hans saligprisning Metropolit Christopher fra de tsjekkiske landene og Slovakia, samt delegasjoner fra alle lokale ortodokse kirker. Deltok i arbeidet i Lokalstyret og Hans eminens Veniamin, biskop av Lyubertsy, guvernør i Nikolo-Ugreshsky stauropegisk kloster. Den øverste ledelsen i landet og representanter for heterodokse samfunn var til stede i katedralkirken. De to eldste metropolitene - faste medlemmer av Den hellige synode - Hans Saligprisning Metropolitan of Kiev and All Ukraine Vladimir og Metropolitan of St. Petersburg and Ladoga Vladimir, tok patriarken i hånden, og hevet ham til High Place. De vendte seg mot vest, og Metropolitan Vladimir utbrøt: «Guddommelig nåde, den svake helbredelsen, de fattige påfyll og forsyn skaper alltid for dine hellige ortodokse kirker, plasserer på tronen de hellige høye hierarkene i Russland Peter, Alexy, Jonas, Macarius, Philip, Hermogenes og Tikhon, vår far Kirill, Hans Hellighet Patriark av den store byen Moskva og hele Russland...” Deretter med ordene «I Faderens navn. Amen. Og Sønnen. Amen. Og Den Hellige Ånd. Amen», satte de eldste storbyene den navngitte patriarken på den patriarkalske tronen tre ganger. Patriark Kirill var kledd i patriarkalske liturgiske klær, to panagias og et kors ble plassert på ham, og en gjæring ble plassert på hodet hans. Hans Saligprisning Metropolitan Vladimir presenterte Hans Hellighet Patriark Kirill med den patriarkalske staben - staben til St. Peter, Metropolitan of Moscow. På tidspunktet for tronen ble denne eldgamle staben brakt til katedralen Kristus Frelseren fra våpenhuset - stedet for dens permanente lagring. "Personalet er et tegn på reise," husket hans saligprisning Vladimir. – Han hjelper på veien budbringeren som kommer for å oppfylle sitt oppdrag. Kirkens primat er kalt til å demonstrere bildet av apostolatet, bildet av etterligningen av Kristus, som "Gud sendte til verden... for at vi skal få liv gjennom ham." Presentasjonen av denne staben for deg er et uttrykk for hele kirkens villighet til å følge deg, til å arbeide under ditt lederskap, slik at Guds navns herlighet kan spre seg til alle ender av jorden.»