Hebrejski spisi govore: „Ovako kaže Gospod nad vojskama: Sjetio sam se šta je Amalek učinio Izraelu, kako mu se suprotstavio na putu kad je izašao iz Egipta.”(1 Samuilova 15:2). I otprilike 480 godina nakon ovog čina Amalečana (Djela 13:20), Svevišnji je ukazao izraelskom kralju Saulu: “Sada idi i razbij Amaleka, i uništi sve što ima; i ne daj mu milosti, nego pogubi od muškarca do žene, od dječaka do dječaka. dojenče, od vola do ovce, od kamile do magarca"(1. Samuelova 15:3)... Ima dosta sličnih primjera u starozavjetnim spisima, a neke od ovih priča mogu nas, kršćane, dovesti u zbunjenost.

Ali evo primjera razgovora između apostola i Krista, koji sugerira suprotno:

“I poslao je glasnike pred sobom; i oni odoše i uđoše u selo Samarićansko; pripremiti se za Njega; ali [tamo] Ga nisu primili, jer se činilo da putuje u Jerusalim. Videvši to, Njegovi učenici, Jakov i Jovan, rekoše: Gospode! Hoćeš li da kažemo vatri da siđe s neba i uništi ih, baš kao što je to učinio Ilija? Ali On ih, okrenuvši se prema njima, prekori i reče: Ne znate kakav ste duh; Jer Sin Čovječji nije došao da pogubi duše ljudske, nego da spasi” (Luka 9:52-56).

U ovoj kratkoj i naizgled ne baš značajnoj priči ocrtava se cijela suština kršćanstva. Možda bi ovo bilo dovoljno da neki shvate zašto je došao naš Gospod, Prvosveštenik. Međutim, suština kršćanstva jednostavno se mora odraziti u našem unutrašnjem svijetu, kao iu našim postupcima; a za to nam je važno da jasno razumemo suštinu Jevanđelja Carstva Nebeskog.

Šta će vam pomoći da shvatite suštinu hrišćanstva?

Prije nego što je Krist došao na zemlju, Solomon se smatrao najmudrijim čovjekom na zemlji. On je bio taj koji je najjasnije izrazio problem čovečanstva u celini, pišući:

„Govorih u svom srcu o sinovima ljudskim, da ih Bog iskuša, i da vide da su sami po sebi životinje. Jer sudbina sinova ljudskih i sudbina životinja je ista sudbina: kako oni umiru, tako umiru i ovi, i svi imaju isti dah, a čovjek nema prednosti nad stokom, jer sve je taština! Sve ide na jedno mjesto: sve je iz praha i sve će se vratiti u prah” (Prop. 3:18-20).

Čovek je stvoren “na sliku i priliku Božju” da ima vlast nad zemljom, a Sveto pismo to kaže na ovaj način:

“Bog je blagoslovio Noju i njegove sinove i rekao im: Rađajte se i množite se i napunite zemlju. Neka se boje i dršću od tebe sve zvijeri zemaljske, i sve ptice nebeske, sve što se miče po zemlji, i sve ribe morske: predane su u tvoje ruke” (Post 9,1, 2. Također: Psalam 8: 4 -9.).

Međutim, treba obratiti pažnju na činjenicu da je čovjek stvoren istog dana, šestog, zajedno sa životinjama. Instinkti kao što su: instinkt samoodržanja, reprodukcije, dominacije nad drugim pojedincima - često se nekontrolisano transformišu u pohlepu i izdaju, preljubu, zavist i rat... zašto?

Ovo je odgovor na činjenicu da su prvi ljudi tako lako podlegli grijehu: “Bog je vidio sve što je stvorio, i gle, bilo je vrlo dobro. (I bi veče i bi jutro: dan šesti)"(Post.1:31). Oni su bili savršeni po tijelu, bez mana, ali u isto vrijeme, Adam nije bio blagoslovljen duhovno - ali je to bio sedmi dan koji je bio blagoslovljen (Post 2,3.). Apostol Pavle je napisao:

„mi koji smo povjerovali ulazimo u počinak... Jer nigdje se ovako ne kaže o sedmom [danu]: a Bog se u sedmom danu odmara od svih djela Svojih... Zato još uvijek ostaje subota za narod Božiji . Jer ko god je ušao u Njegov počinak, počinuo je i od svojih djela, kao što je Bog učinio od svojih” (Jevr. 4:3,4,9,10).

A ako govorimo o suštini kršćanstva, onda ne možemo a da se ne prisjetimo da je upravo Krist bio gospodar subote, u koju svako od nas mora „ući“. Ovaj Vođa je rekao:

“Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz mene” (Jovan 14:6).

“Ovako je napisano: Prvi čovjek Adam postade živa duša; a posljednji Adam je duh koji daje život... Prvi čovjek je sa zemlje, zemljani; druga osoba je Gospod s neba. Kakav je zemaljski, takvi su i zemaljski; i kakav je onaj koji je na nebesima, takvi su i oni koji su na nebesima” (1. Kor. 15:45,47,48).

Ako pažljivo proučimo Sveto pismo, postaje jasno da su prije Kristovog dolaska svi oni koji su bili ugodni Svevišnjem Bogu Jahvi bili potaknuti Duhom Svetim.

Na primjer, u izraelskom kraljevstvu Samarija nije postojao ni jedan pravedni kralj - međutim, u kraljevstvo Jude povremeno se obnavljalo pravo obožavanje...zašto je to tako? Odgovor ćemo pronaći u riječima proroka Ahije: „Da svjetiljka sluge Mojega Davida uvijek ostane preda mnom u gradu Jerusalimu, koji sam izabrao za Sebe za svoje ime da ondje prebivam.”(1. Kraljevima 11:36). U carstvu Samarije, Svevišnji je Duhom za sebe sačuvao i proroke, da bi duhovna svjetlost ostala za ljude (Rim. 11, 2-6.). Stoga, pažljivim proučavanjem biblijske istorije, možemo shvatiti da bez Duha Božjeg čovjek ne može biti ugodan Njemu; za ovo, jednostavno trebate biti blagoslovljeni (Rim. 9:10-14.).

Svi trebamo iskreno priznati da smo tijelo, stvoreni “šestog dana” zajedno sa životinjama, da smo djeca tjelesnog Adama; Da nije zgriješio, onda bismo umjesto njega, tamo u raju, mi sagriješili. A za nas je važno da nas u taj “počinak” vodi drugi “Adam”, Vječni Otac, Krist (vidi: Isaija 9:6).

Prvi ljudi su stvoreni bez grijeha – ali su nam to ubrzo ostavili u naslijeđe. Tako dolazimo do činjenice da je u biblijskom smislu broj ŠEST broj tijela, čiji je đavo bog:

„Jer tijelo želi ono što je protivno duhu, a duh ono što je protivno tijelu: suprotstavljaju se jedno drugome, da ne činite što biste htjeli. Ako vas vodi duh, onda niste pod zakonom. Djela tijela su poznata; to su: preljuba, blud, nečistoća, raskalašnost, idolopoklonstvo, čarobnjaštvo, neprijateljstvo, svađe, zavist, ljutnja, svađe, nesuglasice, (iskušenja), jeresi, mržnja, ubistvo, pijanstvo, nered i slično. Upozoravam vas, kao što sam vas i ranije upozoravao, da oni koji to rade neće naslediti Carstvo Božije. Plod Duha je ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, dobrota, vjera, krotost, samokontrola. Nema zakona protiv njih. Ali oni koji su Hristovi razapeše telo sa njegovim strastima i željama” (Gal. 5,17-24).

Zakon koji je ostavljen preko Mojsija bio je samo “školski učitelj” Mesiji (Galatima 3:11,24.) - ali Jevreji su ga shvatili doslovno, ne shvatajući suštinu; Dakle, Zakon je za njih bio edukator EKSTERNOG ponašanja. Nemajući Duha od Boga, Jevreji nisu bili u stanju da razumeju Zakon; ovo je bilo njihovo glavni problem i greška u tome kako su mislili o sebi - i kako su ocjenjivali druge.

Književnici i fariseji su bili slepi vodiči koji nisu razumeli da Zakon nije započeo spoljašnjim obrazovanjem – već unutrašnjim svetom (Matej 23:26). Istorija Izraela kroz Mojsijev zakon nam svima pokazuje: koliko god Svemogući Bog opominjao i kažnjavao, bez Svetog Duha nema punog smisla. Sveto pismo kaže:

„Vol poznaje svog vlasnika, a magarac jasle svoga gospodara; ali Izrael [Mene] ne poznaje, moj narod ne razumije... Čime još da te tučemo, koji nastavljate svoju tvrdoglavost? Cela glava je puna čireva, a celo srce je usahlo. Od tabana do tjemena njegove glave nema zdravog mjesta: čireve, mrlje, gnojne rane, neočišćene i ne previjene i omekšane uljem” (Iz. 1:3, 5, 6).

Zato je važno da svi to shvatimo mi sami, bez tog „subotnjeg“ blagoslova, ne možemo se istinski približiti Bogu. “Kao što piše: niko nije pravedan; nema nikog ko razume; niko ne traži Boga; svi su zalutali, do jedan je bezvrijedan; nema nikoga ko čini dobro, ne, ni jednog.”(Rimljanima 3:10-12).

„Evo, dolaze dani, govori Gospod, kada ću sklopiti novi savez s domom Izraelovim i domom Judinim. Ne takav savez kakav sam sklopio s njihovim očevima onog dana kada sam ih uzeo za ruku da ih izvedem iz zemlje egipatske; Oni su prekršili taj moj savez, iako sam ja ostao u savezu s njima, govori Gospod. Ali ovo je savez koji ću sklopiti s domom Izrailjevim nakon tih dana, govori Gospod: Ja ću staviti svoj zakon u njih, i napisat ću ga na njihova srca, i ja ću biti njihov Bog, a oni će biti moj narod . I neće više učiti jedni druge, brat bratu, i govoriti: "Poznajte Gospoda", jer će Me svi poznavati, od najmanjeg do najvećeg, govori Gospod, jer ću oprostiti bezakonje njihovo, i Neću se više sjećati njihovih grijeha” (Jer. 31:31-34).

To potvrđuje i prorok Ezekiel:

“I dat ću vam novo srce, i novi duh ću staviti u vas; I izvadit ću kameno srce iz vašeg tijela i dati vam srce od mesa. Ja ću svoj duh staviti u vas, i učinit ću da hodite po mojim zapovijestima, i da čuvate moje odredbe i vršite ih” (Jezek. 36:26,27).

To se dogodilo na Pedesetnicu, nakon što je Hrist dao svoj život za nas, pokazujući time najveću ljubav. I tek TADA, čovečanstvo je imalo priliku, kroz dar Duha Svetoga, da shvati suštinu hrišćanstva, suštinu Zakona. Pavel je napisao:

„Mi propovijedamo mudrost Božju, tajnu, skrivenu, koju je Bog prije vjekova odredio na našu slavu, koju niko od vlasti ovoga vijeka nije znao; jer da su znali, ne bi razapeli Gospoda slave... Bog nam je otkrio [ovo] svojim Duhom; jer Duh istražuje sve stvari i dubine Božije...mi nismo primili duha ovoga svijeta, nego Duha od Boga, da znamo šta nam je darovano od Boga, što ne objavljujemo od ljudska mudrost naučene riječi, ali naučene od Duha Svetoga, povezujući duhovno sa duhovnim. Prirodni čovek ne prihvata stvari od Duha Božijeg, jer ih smatra ludošću; i ne može razumjeti, jer se ovo [mora] suditi duhovno” (1. Kor. 2:7,8,10,12-14).

Suština današnjeg hrišćanstva

Dakle: ljubavlju Gospoda Hrista i milošću od Boga Oca (i tek onda, kroz razumevanje) hrišćani prvog veka stekli su istinski odnos sa Svevišnjim. Apostol Petar je upozorio:

„Vi ste izabrani rod, kraljevsko sveštenstvo, sveti narod, narod uzet za svoje nasledstvo, da biste mogli naviještati hvalu Onoga koji vas je pozvao iz tame u svoju čudesnu svjetlost... I vodili čestit život među neznabošcima, pa iz razloga zbog kojih vas grde kao zlikovce, vidjevši vaša dobra djela, proslaviste Boga na dan posjete... Jer na to ste pozvani, jer je i Krist stradao za nas, ostavljajući nam primjer , da trebamo slijediti Njegove stope (1. Pet. 2:9,12,21).

A suština današnjeg hrišćanstva je da postane Hristov sledbenik kao posrednik za čovečanstvo.

Uzmimo za primjer priču o Josipu, koji se zaručio za Mariju: kada se majka Kristova našla trudna u Josifovom odsustvu, prije njihovog vjenčanja, šta je on trebao misliti?..

Prema Zakonu, Marija je trebala biti kamenovana, a prije svega to je morao učiniti sam Josip (Pnz 22,14.20-24.). Međutim, Sveto pismo kaže: „Njen muž Josif, pošto je bio pravedan i nije želeo da je objavi, želeo je da je potajno pusti.(Matej 1:19). Koja je onda bila njegova pravednost ako doslovno nije ispunio Zakon? - To: "...milosrđe prevladava nad osudom"(Jakovljeva 2:13). Takođe, Solomon je napisao: „Sačuvajte one koji su odvedeni u smrt, i hoćete li zaista odbiti one koji su osuđeni da budu ubijeni?“(Priče 24:11).

To je upravo ono što je Hristos uradio u odnosu na bludnice, carinike i druge, a da nije podelio fariseje, sadukeje, esene itd. na konfesije. Ali pitanje je bilo koliko je čista unutrašnja “posuda” osobe za prihvatanje mira od Svevišnjeg (Matej 23:25,26).

A šta mi danas imamo u hrišćanskom svetu?

Malo koji vjernici u Krista zaista razmišljaju o tome zašto danas među njima ima toliko zabluda i nadriliještva; zašto ne mogu pronaći pet ili sedam kršćanskih crkava (i protestantskih i ponekad tradicionalnih) u bilo kojem provincijskom gradu? zajednički jezik?.. Često se stvara samo privid jedinstva, kao i posjedovanje darova proroštva, iscjeljivanja i govora drugim jezicima - ali da budemo iskreni, u suštini, ovo je vježba samoobmane, pokušaj da dokaže da se ništa nije promenilo od prvog veka.

Apostol Pavle je rekao: „Znam da će nakon mog odlaska među vas ući žestoki vukovi, koji neće štedeti stado; a među vama će se pojaviti ljudi koji će govoriti izopačene stvari, da odvuku učenike za sobom.”(Dela 20:29,30).

I tokom srednjeg veka i tokom ranog 21. veka, vidimo da ne samo da su sve hrišćanske denominacije u stanju podela – već se često podele dešavaju i unutar crkava. Stoga možemo reći da se današnje kršćanstvo nalazi u državi Babilona Velikog. Proročki efekat ovog stanja bio je događaj koji je opisan u knjizi Postanka:

“Cela zemlja imala je jedan jezik i jedan govor... A oni rekoše: Sagradimo sebi grad i kulu, visinom do neba, i napravimo ime za sebe, prije nego se raspršimo po licu svu zemlju... I reče Gospod: Gle, jedan je narod, i svačiji jezik; i to je ono što su počeli činiti, i neće odstupiti od onoga što su planirali učiniti; Hajde da siđemo dole i da im tamo pobrkamo jezik, da jedan ne razume govor drugog. I Gospod ih rasprši odande po svoj zemlji; i prestali su da grade grad. Zato mu je dato ime: Vavilon, jer tamo je Gospod pomešao jezik cele zemlje, i odatle ih je Gospod rasejao po svoj zemlji” (Post 11,1,4,6-9).

Nemogućnost jednoglasnog razumijevanja istine od Svevišnjeg ukazuje na odsustvo Svetog Duha u današnjem kršćanstvu (1. Kor. 1:10. Ef. 4: 5,6). Neka vas sve ove riječi ne vrijeđaju, prijatelji, jer poštenje je osnova poniznosti i razumijevanja suštine kršćanstva. Kako bi bilo neprijatno pisati o tome – ali očigledne činjenice ukazuju na nered u hrišćanskim pokretima. I prije nego što se dokaže da je neka denominacija pročišćena Duhom Svetim i ognjem iskušenja (vidjeti Dan. 11:35; 12:10. Marko 9:49,50.), treba postaviti pitanje: da li je to zaista istina u ovaj hrišćanski pokret? , u strogom skladu, ispunili su se događaji predviđeni za vreme kraja zlog sveta?.. Apostol Petar je upozorio:

"Voljeni! ne zaziruj od vatrenog iskušenja poslatog da te iskuša kao čudna avantura, nego dok učestvuješ u Hristovim stradanjima, raduj se, i u otkrivenju Njegove slave radovaćeš se i trijumfovati... Jer vreme je za sud početi u kući Božijoj; Ali ako [počne] s nama prvi, kakav će biti kraj onima koji se ne pokoravaju Evanđelju Božjem?” (1. Petrova 4:12,13,17).

I takvi stihovi kao na primjer: Mihej.7:6-9. Jer.30:7,12-16,23,24. pokazati to pravo hrišćanstvo zadnji dani, jednostavno će morati da se podvrgne očišćenju kroz patnju, kao što je to bilo u dane Gospoda Hrista i Njegovih učenika (Zah. 13:6-9. Mal.3:1-5.).

Ko će biti ti istinski glasnici Svemogućeg, preko kojih će čovječanstvo naći mir i Istinu? (Dan.8:23; 11:31-33. Otk.11:2-8. Dan.12:3.)... Ovo je odmah velika većina Kršćanstvo oni neće razumeti. Zbog toga je apostol Pavle upozorio: „Neka bratska ljubav [među vama] ostane. Ne zaboravite na ljubav prema gostoprimstvu, jer su kroz to neki, nesvesno, iskazivali gostoprimstvo anđelima. Sjetite se zarobljenika, kao da ste u vezi s njima, i patnje, kao što ste sami u tijelu.”(Jevr. 13:1-3. Vidi: Mat. 25:31-40.). Baš kao i njihov Gospodar Krist, doći će bez renomiranih telekonferencija, hiljada auditorija, skupih odijela, frakova i ručnih satova sa dijamantima. To će biti oni koji će bez pompeznih fraza o učenju o trojstvu, besmrtnosti duše i drugim teološkim tumačenjima otkriti suštinu pravog, čistog kršćanstva.

Neko je tačno primetio da se ljudska istorija može uporediti sa točkom; a Sveto pismo kaže: “Sve što je ranije napisano, napisano je za naše uputstvo...”(Rimljanima 15:4). U prvom veku, denominacija kojoj su Jevreji pripadali iz bilo kog razloga nije bila važna. Važno je bilo koliko je svaki pojedinac težio poštenju kako bi prihvatio ne samo zakon: „ne ubij, ne čini preljubu, ne kradi“ – već to treba da bude čistoća, bez unutrašnje zlobe i opačine.

Na kraju opakog svijeta, sljedbenici Zagovornika-Hrista će sabrati i sve one koji su iskreni u srcu ka čistoj, jednoj Istini – Gospodu Hristu; i ostaće isto, bez obzira na pripadnost bilo kojoj konfesiji. O tome je pisao prorok Sofonija : „Čekajte, dakle, na Mene, govori Gospod, do dana kada ustanem u pustoš, jer sam odredio da okupim narode, da sazovem kraljevstva, da izlijem na njih svoj gnjev, sav bijes Moje gnjev; jer će vatra Moje ljubomore proždrijeti cijelu zemlju. Onda ću opet dati čiste usne narodima, da svi prizivaju ime Gospodnje i jednodušno Mu služe.”(Sof.3:8,9). „Da više ne budemo djeca, bacani tamo-amo, i nošeni svakim vjetrom doktrine, lukavstvom ljudi, lukavim umijećem prijevare.”(Ef.4:14).

Kao što smo već spomenuli, na početku 21. vijeka treba priznati da kršćanstvo u cjelini još nije očišćeno od laži i zabluda. Ako neko vjeruje da pripada „ispravnoj“ denominaciji – a ostali su pod Božjim gnjevom – u velikoj je zabludi, ne razumijevajući suštinu kršćanstva. Niko danas ne može znati koji su pravi motivi svakog od nas. Apostol Pavle je upozorio:

„Ne sudite, dakle, ni na koji način prije vremena, dok ne dođe Gospod, koji će obasjati skrivene stvari u tami i otkriti namjere srca, i tada će svi imati hvalu od Boga“ (1. Kor. 4,5). ).

Za vreme znaka kraja zlog sveta, počeće ona prava podela o kojoj je Hrist govorio:

“Izdaće vas i vaši roditelji, i braća, i rođaci, i prijatelji, a neki od vas će biti pogubljeni; i svi ćete biti omraženi zbog mog imena” (Luka 21:16,17).

Činjenica da se (osim za prvi vek) ovo proročanstvo posebno odnosi na poslednje dane potvrđuje Mihejevo proročanstvo:

“...sin osramoti oca, ćerka se buni protiv majke, snaha protiv svekrve; Čovjekovi neprijatelji su njegovo vlastito domaćinstvo. Ali gledaću na Gospoda, uzdaću se u Boga spasenja svoga: moj Bog će me uslišati. ... Ne raduj se zbog mene, neprijatelju moj! iako sam pao, ustat ću; iako sam u tami, Gospod mi je svjetlost. Ja ću nositi gnjev Gospodnji, jer sam sagriješio protiv Njega, sve dok On ne odluči o mom slučaju i ne osudi me; onda će me On izvesti na svetlost, i videću Njegovu pravednost. A to će vidjeti neprijatelj moj i stid će je obliti, koji mi reče: "Gdje je Gospod Bog tvoj?" Moje će je oči vidjeti dosta, i ona će biti zgažena kao blato na ulicama” (Mih. 7:6-10).

Od 8. do 10. stiha implicira se pojava njihovog otpadničkog kršćanstva, “bludnice”, “Vavilona Velikog” (Otkr. 18,4.5.), koje smo već spomenuli. Nešto slično se već dogodilo u otpadničkom Jerusalimu u prvom veku - uporedite: Dela apostolska 2:40. Luka 21:20-23. Otk. 18:20,21,24.

Postojat će dva razloga za progon pravih kršćana, sasvećenika Kristovih, na kraju zlog svijeta.

Prvi je da će „budući da će se bezakonje povećati, ohladneće ljubav mnogih (kršćana)“ (Matej 24:12). Pod bezakonjem podrazumijevamo progon kršćana od strane zlog vladara od đavola. Prorok Daniel je napisao: „Na kraju njihovog kraljevstva, kada otpadnici ispune mjeru svojih bezakonja, ustati će kralj, drzak i vješt u prijevari. I njegova će snaga biti ojačana, ali ne svojom snagom, i on će proizvesti zadivljujuću pustoš i uspjeće djelovati i uništiti moćne i ljude svetaca.”(Dan.8:23,24).

Da bismo razumjeli drugi razlog, moramo se ponovo vratiti na priču o Mariji, Isusovoj majci, Josipovoj ženi. Ako čitate stihove kao što su: Otkr. 12:1-5,17. Danilo 2:34,35. , onda treba zaključiti da je Majka Gospodnja prototip Carstva Nebeskog, gore Sion (Otkr. 14,1). I glavna poenta, na koju bih skrenuo pažnju je situacija u kojoj se Marija našla tokom takozvane „krivice“ za trudnoću. Sinovi Nebeskog Kraljevstva naći će se u istoj poziciji; bit će suđeni i klevetani, optuženi za duhovni blud i otpadništvo od “pravog”, općeprihvaćenog kršćanstva. Ali njihov sud će biti nepravedan, jer neće shvatiti skrivenu suštinu onoga što se dešava – kao što nisu razumeli fariseji iz prvog veka, osuđujući Hrista za kršenje zakona o suboti, pranje ruku, komunikaciju sa bludnicama i porez kolektori; takođe, tvrdeći da je On galilejski varalica (Jovan 7:41,42,52.).

*** Ko ima uši da čuje, neka čuje: 1 Kor 2,14-16. Matej 18:10,23-35.

Tako je David napisao: “Veliki mir imaju oni koji ljube zakon Tvoj, i za njih nema kamena spoticanja.”(Ps. 119:165).

Zakon i suštinu hrišćanstva čine čistota, pravednost i ljubav, koja dolazi iz unutrašnjeg sveta svakog od nas – sve ostalo je taština. Koliko god da se prinese žrtve (od kojih je mnogo miliona ubijeno prije vremena Otkupitelja) - sve je taština... Hram sagrađen u vrijeme Solomona pretvorio se u prah; sve što vidimo će jednog dana nestati – ali suština hrišćanstva: ljubav prema Bogu, Njegovom Sinu i bližnjima, ostaje zauvek (1. Kor. 13,8). Požurite činiti dobro, saznajući šta je njegova istina - samo tako možemo postati pravi kršćani. I neka nam Nebeski Otac da razumijevanje za ovo. Amen.

Sveto pismo za razmatranje: Titu 3:3-6. Galatima 6:1,2. Jakovljeva 5:14-20. (Jovan 10:11; 15:12. Luka 11:23. 1. Jovanova 4:20,21).
(S. Iakovlev).

Izneto je mnogo različitih mišljenja o suštini hrišćanstva. Ali tu suštinu niko nikada nije mogao definisati onako kako je definiše Pravoslavna Crkva.

Prije svega, treba napomenuti da smo potpuno nemoćni da ovo pitanje riješimo samo racionalizmom. Za racionalizam će kršćanstvo zauvijek ostati nerazrješiva ​​misterija, naravno, pod uvjetom da postoji privatni pristup ovom najvećem svjetskom fenomenu.

Među racionalističkim pokušajima da se razjasni suština hrišćanstva, treba istaći dva glavna pravca: 1) želju da se celokupna suština hrišćanstva svede samo na njegove moralne principe; 2) predstaviti hrišćanstvo kao sistem apstraktnih ideja.

Većina sjajan primjer Prva težnja je pogled na kršćanstvo najvećeg njemačkog filozofa Imanuela Kanta. Prema Kantu, kršćanstvo se od svih drugih religija razlikuje samo po svojoj moralnoj superiornosti nad njima. Hristos je, prema ovom mišljenju, idealan tip moralnog savršenstva. Njegovi propisi su potpuni i najbolji izraz moralno idealnih zahtjeva ljudske prirode. Njegova Crkva je društvo u kojem se ostvaruje moralna dobrota. Čitavo biće hrišćanina je u njegovom idealnom sistemu morala. Dogmatsko učenje kršćanstva nije posebno važno. Univerzalni objektivni smisao kršćanske religije – otkupljenje ljudskog roda radi spasenja čovjeka i njegovog vječnog blaženstva – poriče se od strane kantovskog sistema kao transcendentalnog i nebitnog za ljudski život na zemlji. Takvo rezonovanje je duboko pogrešno. Ako obratite veliku pažnju na kršćanstvo, postaje potpuno jasno da to nije moral bez dogme (kao budizam), jer moralno učenje Krista nije samo u vanjskoj, formalnoj vezi sa doktrinom. Kršćanstvo nije ograničeno, kao neki moralni sistemi, samo na želju da svoje moralne zahtjeve opravda vjerskom sankcijom i da se moralne dužnosti čovjeka zasnivaju na volji Svevišnjeg Bića. Sva kršćanska etika temelji se na dogmi i bez nje gubi svoj puni smisao.

Dogmatsko učenje o Presvetom i Nerazdeljenom Trojstvu, o ovaploćenju Sina Božijeg, o iskupljenju ljudskog roda i njegovom spasenju nije od sekundarnog, već primarnog značaja u hrišćanstvu. Ne pojavljuje se u kršćanstvu samo da daje najviši autoritet njegovom moralnom učenju. Naprotiv, on je centar cjelokupne kršćanske religije i morala koji iz nje proizlazi.

Hrišćanski moral, lišen svog dogmatskog korena, nesumnjivo je i dalje tako šarmantan, privlačan i šarmantan fenomen da se ne može porediti ni sa jednim drugim sistemom morala, nadmašujući ih sve po svojoj potpunosti, jednostavnosti i uverljivosti. I sama ova okolnost sugerira božansko porijeklo takvog etičkog učenja. Dubinskim prodiranjem u korijene ovog moralnog sistema, odnosno prodiranjem u dogmatski smisao, koji obasjava, poput sunca, cjelokupnu harmoniju cjeline i beskonačnu raznolikost dijelova, moralno učenje kršćanstva potpuno preobražava ljudska duša i otvara joj mogućnost ovdje na zemlji da vidi početke tog blagoslovenog vječnog stanja koje je Bog pripremio za čovjeka u drugom, boljem, vječnom svijetu.

Samo ovim vječnim dogmatskim korijenom moguće je objasniti beskonačnu privlačnost kršćanskog ideala morala, koji je prošao ispit vremena, stičući novu ljepotu i snagu svakim uspjehom duhovne kulture čovječanstva, unoseći svoj blagotvorni utjecaj u sve oblasti života, bez ikakve pomoći spoljne prisile. Samo je kršćanstvo sposobno zapaliti ljubav prema istini radi same istine, bez koje nije moguć istinski duhovni napredak čovjeka.

Nesumnjiv moralni i blagotvorni uticaj moralnog hrišćanskog ideala na čitavo čovečanstvo jedan je od najubedljivijih dokaza njegovog Božanskog dostojanstva.

Od gnostika prvih vekova hrišćanstva do hegelijanstva u njegovim modernim kretanjima, suština hrišćanstva se tumači kao apstraktni sistem višeg znanja, kao apstraktna filozofija, teorijski rješavač problema kosmogonije i teogonije. Ali najvažniji aspekt kršćanstva je činjenica utjelovljenja Sina Božjeg i Njegovog iskupljenja grešnog čovječanstva, odnosno taj izvanredni čudesni fenomen u povijesti, koji beskrajno nadilazi niz običnih povijesnih pojava – ovaj najbitniji aspekt Kršćanstvo, bez kojeg nije ništa, racionalističke škole od antike do danas svrstavaju se u mitove.

Pastor, profesor Arthur Drews završio je pisanjem knjige “Mit o Hristu”. Levi hegelijanski Fojerbah napisao je veliku studiju „O suštini hrišćanstva“. Suprostavljajući suštinu kršćanstva suštini paganizma, Feuerbach je došao do zaključka da u kršćanstvu subjektivnost prevladava nad objektivnošću, srce i mašta nad umom. On u hrišćanstvu vidi svetonazorski sistem za koji spoljni svet sa svim zakonima prirode nema smisla. Kao rezultat toga, Feuerbach nalazi u kršćanstvu neprijateljstvo prema razumu, znanju, nauci, prema javni život i sav napredak: društveni, naučni, politički, ekonomski i tako dalje. Fojerbahova učenja su prodrla u marksizam, a preko njega i u boljševički komunizam, postavši državna religija u Sovjetskoj Rusiji.

Za iskrenu kritičku misao, Fojerbahove velike greške su potpuno jasne. Prvo, hrišćanstvo, kao što smo istakli na početku našeg kursa, nikada nije bilo neprijateljsko prema poštenom razumu, poštenom znanju i poštenoj nauci. Ali kršćanstvo, naravno, nikada nije precijenilo ljudski um u odnosu na opći duhovni razvoj. Bez ponižavanja uma, samo ga stavlja u harmoničan odnos sa drugim silama ljudski duh. Kršćanstvo ne idolizira ljudski um, već na njega gleda kao na talenat dat od Boga, koji se mora primijeniti u životu, i podstiče znanje koje služi kao oružje za traženje i služenje istini, dobroti i ljepoti.

Kršćanstvo nimalo ne prekida vezu između čovjeka i svijeta i ne protivi se napretku poštene nauke, već samo ukazuje na beskonačnu superiornost Stvoritelja nad svijetom koji je stvorio, na besmrtnu svrhu čovjeka i na prolazni značaj. materijalnog svijeta, i privremenom životu kao samo pripremnom koraku za vječni život. Ovim učenjem kršćanstvo samo doprinosi duhovnom razvoju čovjeka i njegovom moralnom rastu u sadašnjem privremenom životu. Istorija pokazuje koliko je hrišćanstvo doprinelo napretku prirodne nauke, odnosno one nauke koja se posebno bavila proučavanjem prirode.

Od svih postojećih religija, samo kršćanstvo u svojim temeljnim istinama ne sadrži ništa neprijateljsko pravom napretku. I prema prirodi se odnosi toplo i radosno, kao da je Božija tvorevina. Za razliku od paganske kulture, koja je idolizirala sunce, mjesec i zvijezde, kršćanska religija ih stavlja pred noge Stvoritelja. Kršćanstvo je oslobodilo čovječanstvo ponižavajućeg ropstva elementima svijeta i naučilo čovjeka da dominira prirodom u mnogo većoj mjeri nego što racionalistička nauka sanja (hodanje po vodi i vaskrsavanje mrtvih).

Ideja jedinstva i solidarnosti naroda je čisto hrišćanska ideja. Na ovoj hrišćanskoj ideji počiva veliko zdanje međunarodnog prava. Društveno, blagotvorni uticaj hrišćanstva je neosporan. To je stvorilo hrišćanski brak i hrišćansku porodicu. To je izuzetno podiglo moralno dostojanstvo žena: djevica, majki, supružnika. Hrišćanstvo je suprotstavilo pagansko zanemarivanje dece Hristovim zapovestima, koji je svakog zavodnika i kvaritelja dečje nevinosti osudio na gorku sudbinu utapanja sa mlinskim kamenom oko vrata.

Paganizam je, čak iu liku svojih najboljih predstavnika, opravdavao i podržavao ropstvo; Kršćanstvo je, sistematski uništavajući dio po dio temelja kojima se opravdavalo u antičko doba, konačno dovelo do svog uništenja. Kršćanstvo je ublažilo okrutnost prema zločincima.

Podsjetimo da je sam Gospod izabrao na zemlji degradiranu titulu zanatlije i time uklonio stigmu prezira sa svakog poštenog rada. „Radi i moli se“ postalo je moto kršćanskog života. Cijelo monaštvo je provodilo svoje vrijeme u radu i molitvi.

Da bi se ispravno shvatila i definisala suština hrišćanstva, potrebno je imati na umu da ono svoje poreklo u potpunosti duguje Božanskoj osobi svog Osnivača i da u svemu nosi živi otisak ove Osobe.

Kršćanska religija je, kao i njen osnivač, prije svega holistička, harmonična i sveobuhvatna. Nema nedostataka i ne može se poboljšati. Ona je savršena. Samo kršćanin je podložan poboljšanju, i to neograničenom poboljšanju. Ideal njegovog savršenstva je beskonačan. „Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš koji je na nebesima“ (Matej 5:48).

Samo kršćanska religija ima puno pravo da se naziva religijom u pravom smislu riječi, odnosno sjedinjenjem s Bogom. Kršćanstvo obuhvata čitavo naše postojanje – duhovno i fizičko. Ona posvećuje sve naše porodične, društvene i političke odnose. Zadovoljava sve potrebe čovjekovog duhovnog, mentalnog i fizičkog života.

Da bismo razumjeli suštinu kršćanstva, treba razmotriti osnovne istine kršćanske religije. Kršćanstvo, prije svega, nije toliko novi sistem vjerovanja i moralnog učenja koliko novi početak ljudskog života i djelovanja.

Iako nije sve u novozavjetnoj kršćanskoj religiji novo u usporedbi sa starozavjetnom, ipak, čak i ono što je kršćanstvo preuzelo od religije Izraela blista novom svjetlošću produbljenog i usavršenog značenja.

Iako i u Starom i u Novom zavjetu postoje dogmatske istine zajedničke za oba zavjeta o jedinstvu Božanskog bića, o svojstvima Boga, o poreklu čovjeka, o njegovom izvornom stanju, o padu i drugim, ipak, ove istine su jasnije predstavljene u Novom zavjetu, čistije, dublje, duhovnije, slobodnije od elemenata antropomorfizma, koji u Starom zavjetu zamagljuje ideju duhovnosti Božanskog bića.

Hristovu reč da je „Bog duh, i oni koji mu se klanjaju, moraju da se klanjaju u duhu i istini“ (Jovan 4:24) bilo bi nemoguće naći u Starom zavetu.

Neke otkrivene istine u Starom zavjetu bile su izražene tako prikriveno da su natjerale na razmišljanje duhovno najrazvijenije ljude Starog zavjeta. Takve istine treba da uključuju naznake misterije Trojstva, misterije Riječi i Duha Božjeg i druge. Ove tajne, skrivene od starozavetnih proroka, jasno je otkrio samo sam Spasitelj.

Novi jevrejski naučnici nepravedno tvrde da u celom Starom zavetu nema naznaka o misteriji trojstva. Ali ne možemo a da ne vidimo u Starom zavjetu neotkrivene koncepte o posebnim Božjim moćima: Riječi Božjoj i Duhu Božjem. U Starom zavjetu nije otkriveno i pojavljivanje Boga Abrahamu u obliku tri anđela.

U svoj svojoj potpunosti dostupnoj ljudskom razumijevanju, misterija Sveto Trojstvo otkriveno, naravno, samo u Novom zavetu. Tajna Svetog Trojstva je srce hrišćanske dogme. Ova tajna ima ogroman, neiscrpni značaj, i čisto spekulativni i moralni.

Spekulativni značaj kršćanske doktrine o Svetom Trojstvu sastoji se prvenstveno u pročišćenju, uzdizanju i razjašnjenju ideje ​monoteizma. Hrišćansko učenje o Svetom Trojstvu nije trebizam, trećinstvo, koje direktno i odlučno osuđuje Hrišćanska Crkva. Doktrina o Trojstvu je posebna vrsta monoteizma, ali tako duboka, uzvišena i čista kakvu ne susrećemo ni u jednom drugom monoteističkom sistemu.

Suštinska stvar u hrišćanskom učenju o Trojstvu je da, čuvajući u svoj svojoj celovitosti starozavetno učenje o jedinstvu Božanskog, kroz razotkrivanje dogme o Svetom Trojstvu, ono daje učenje o jedinstvu Boga. poseban, novi, izuzetno značajan, visoko moralni lik, koji nije bio i nije mogao biti ni u jednom drugom sistemu monoteizma.

Nije uzalud Origen, blaženi Avgustin i sveti Grgur iz Nise, analizirajući tajnu Svetog Trojstva, dokazali istinitost i božanstvenost hrišćanstva.

Čisti monoteizam vrlo malo govori o visini, čistoći i moralnoj vrijednosti religije koja ga propovijeda. Jer se može zamisliti religija jednog idola.

Neki od mislilaca pretkršćanske antike došli su do koncepta jedinstva Vrhovnog Bića, ali ideja o unutrašnjoj prirodi takvog Bića, izvan Njegovog odnosa prema svijetu (tj. života Boga u Njemu). ), bilo je neshvatljivo. Kao rezultat toga, monoteizam se pretvorio ili u panteizam, koji priznaje vječno otkrivenje Božanskog života i suštine u svijetu, ili u suhi deizam.

Samo je kršćanstvo, otkrivanjem dogme o Svetom Trojstvu, dalo rješenje za pitanje prirode jednog Boga u sebi. Samo je kršćanstvo kroz ovu dogmu otkrilo istinu da Bog, jedan beskonačni Duh u svojoj suštini, ima određene slike svog postojanja, izvan svojih odnosa prema svijetu, u svom trojičnom Biću, u kojem se nalazi beskonačna punoća unutrašnjeg života, nepoznata. nas, manifestuje se.

Ne objašnjavajući samu suštinu misterije Trojstva, ova dogma razjašnjava našem umu nešto o Biću Božjem, naime, da u Biću Božijem postoji samostalna životna aktivnost nezavisna od sveta i postoje uslovi za njeno ispoljavanje. . Iako je koncept trojstva Boga izuzetno težak, koncept Njegovog ogoljenog jedinstva je još teži. “Hrišćanski Bog je jedan, ali nije sam” (Petar Krizolog “60. Riječ”).

Ali pored svog spekulativnog značaja, dogma o Svetom Trojstvu ima i moralni značaj [vidi. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) "Moralna ideja dogme Crkve"].

Kroz misteriju Trojstva, hrišćanstvo je naučilo čovečanstvo ne samo da poštuje Boga, već i da ga voli. Kroz misteriju Presvetog Trojstva otkrivena je nova ideja da je Bog ljubav, najviša, idealna ljubav i nepresušni izvor ljubavi. Sveti Avgustin je s dubokim opravdanjem ustvrdio: „Tajna kršćanskog trojstva je misterija božanske ljubavi. Vidiš Trojstvo ako vidiš ljubav."

Tajna Trojstva nas uči da se Božja ljubav očitovala ne samo u stvaranju i proviđenju za svijet, već da se javlja u svojoj najsavršenijoj, bezgraničnoj punini u samom krilu Božanskog, gdje je od vječnosti postojao život ljubavi. , vječna zajednica svete ljubavi Oca, Sina i Duha Svetoga.

Dakle, može se tvrditi da suhi monoteizam drevnih religija, koji nije oplođen otkrivenom istinom Trojstva, nije imao i nije mogao imati istinski koncept Božanske ljubavi.

Glavna razlika između striktno monoteističke novožidovske religije i kršćanske religije leži u potonjem razumijevanju osnovne božanske suštine. Samo hrišćanstvo, kroz otkrivenje samog Hrista, zna i razume istinu da je Bog ljubav i šta je ljubav.

Hristos je, prema rečima hrišćanskog pesnika A. Tolstoja, „sve Mojsijeve zakone podredio zakonu ljubavi“. Nemoguće je razumjeti ovu ideju o Bogoljubavi suhim monoteizmom, jer koga bi Bog mogao voljeti osim Sebe? Na kraju krajeva, svijet je privremen, a kada još nije postojao, koga bi Bog mogao voljeti osim Sebe? Samo tajna Presvetog Trojstva, koja nas ne uvodi u punu dubinu Božanskog Bića, neizmjernu za ljudski um, omogućava nam da shvatimo da ljubav Božja nikada nije bila neaktivna, nikada nije ostala bez očitovanja, nikada nije bila sebična, ukazujući na večno Božansko zajedništvo Lica Svete Trojice.

Čitava dubina Božje ljubavi prema ljudskom rodu postaće nam do kraja jasna u svjetlu tajne Presvetog Trojstva. Ova misterija je također osnova cjelokupne kršćanske doktrine pomirenja.

Najviši primjer ljubavi u žrtvi Boga Oca od Njegovog Jedinorodnog Sina za spasenje ljudskog roda, u dobrovoljnom stradanju na križu Sina Božjega za naše otkupljenje i u silasku Duha Svetoga za naše posvećenje, koje potresa ljudsku dušu, stvara recipročnu zahvalnu, nesebičnu ljubav prema Bogu, koga kršćanin počinje shvaćati kao ljubaznog Oca čitavog čovječanstva.

Ako isto tako duboko razmislimo o Hrišćansko učenje o inkarnaciji Drugog lica Presvetog Trojstva, videćemo da ono ima ne samo duboki spekulativni, već i sveobuhvatni moralni značaj. Podigao je čovjekovu moralnu svijest na toliku visinu da se nije mogla uzdići bez Božije pomoći.

Neki od drevnih učitelja Crkve formulisali su ovu istinu na sljedeći način: “u sakramentu utjelovljenja Bog je sišao k čovjeku da bi čovjeka uzdigao Bogu”.

Čudo Hristovog vaskrsenja upotpunjuje sva druga čuda i čini, po živopisnim rečima profesora N.P. Roždestvenskog, „glavni kamen hrišćanske apologetike“. Dokaz istinitosti Hristovog vaskrsenja je krajnje jednostavan i krajnje uvjerljiv. Ovaj dokaz se svodi na to da bez stvarne činjenice vaskrsenja nema ni početka apostolske propovijedi, ni pojave u svijetu istorijskog kršćanstva sa svojim mučenicima, apologetima, učiteljima Crkve i svetim podvižnicima, niti postojanje na zemlji do današnjeg dana miliona hrišćanskih vernika, spremnih da daju svoj život za Hrista.

Teško je pronaći religiju koja bi tako snažno utjecala na sudbinu čovječanstva kao što je to učinilo kršćanstvo. Čini se da je pojava kršćanstva prilično dobro proučena. O tome je napisana neograničena količina materijala. Na ovom polju radili su crkveni pisci, istoričari, filozofi i predstavnici biblijske kritike. To je i razumljivo, jer je riječ o najvećoj pojavi pod čijim se utjecajem zapravo oblikovala moderna zapadna civilizacija. Međutim, jedna od tri svjetske religije još uvijek krije mnoge tajne.

Pojava

Stvaranje i razvoj nove svjetske religije ima komplikovanu istoriju. Pojava kršćanstva obavijena je tajnama, legendama, pretpostavkama i pretpostavkama. Ne zna se puno o uspostavljanju ove doktrine, koju danas ispovijeda četvrtina svjetske populacije (oko 1,5 milijardi ljudi). To se može objasniti činjenicom da u kršćanstvu, mnogo jasnije nego u budizmu ili islamu, postoji natprirodni princip, vjerovanje u koje obično izaziva ne samo poštovanje, već i skepticizam. Stoga je historija ovog pitanja bila predmet značajnog falsifikovanja od strane raznih ideologa.

Osim toga, pojava kršćanstva i njegovo širenje bilo je eksplozivno. Proces je bio praćen aktivnom vjerskom, ideološkom i političkom borbom, koja je značajno iskrivila istorijsku istinu. Sporovi o ovom pitanju traju do danas.

Rođenje Spasitelja

Nastanak i širenje kršćanstva vezuje se za rođenje, djela, smrt i uskrsnuće samo jedne osobe – Isusa Krista. Osnova nove religije bila je vjera u božanskog Spasitelja, čija je biografija predstavljena uglavnom u jevanđeljima - četiri kanonska i brojna apokrifna.

Pojava kršćanstva je dovoljno detaljno opisana u crkvenoj literaturi. Pokušajmo ukratko prenijeti glavne događaje zabilježene u jevanđeljima. Tvrde da se u gradu Nazaretu (Galileja) arhanđel Gavrilo ukazao jednostavnoj djevojci („djevici“) Mariji i najavio predstojeće rođenje sina, ali ne od zemaljskog oca, već od Duha Svetoga (Boga) .

Marija je ovog sina rodila u vrijeme jevrejskog kralja Iroda i rimskog cara Augusta u gradu Vitlejemu, gdje je otišla sa svojim mužem, stolarom Josifom, da učestvuje u popisu stanovništva. Pastiri su, obavešteni od anđela, dočekali bebu, koja je dobila ime Isus (grčki oblik hebrejskog „Ješua“, što znači „Bog spasitelj“, „Bog me spasava“).

Kretanjem zvijezda na nebu, istočni mudraci - Magi - saznali su za ovaj događaj. Prateći zvijezdu, pronašli su kuću i bebu u kojoj su prepoznali Krista („pomazanika“, „mesiju“) i poklonili mu. Tada je porodica, spašavajući dijete od pomahnitalog kralja Heroda, otišla u Egipat, vratila se i nastanila se u Nazaretu.

Apokrifna jevanđelja govore brojne detalje o Isusovom životu u to vrijeme. Ali kanonska jevanđelja odražavaju samo jednu epizodu iz njegovog djetinjstva - putovanje u Jerusalim na odmor.

Djela Mesije

Odrastajući, Isus je usvojio iskustvo svog oca, postao zidar i stolar, a nakon Josifove smrti hranio je i brinuo se o porodici. Kada je Isus imao 30 godina, upoznao je Jovana Krstitelja i krstio se u reci Jordan. Nakon toga je okupio 12 učenika-apostola ("poslanika") i, hodajući s njima 3,5 godine po gradovima i selima Palestine, propovijedao potpuno novu, miroljubivu religiju.

U Propovijedi na gori Isus je uspostavio moralna načela koja su postala osnova za svjetonazor nove ere. Istovremeno je činio razna čuda: hodao je po vodi, dizao mrtve dodirom svoje ruke (tri takva slučaja zabilježena su u jevanđeljima) i liječio bolesne. Mogao je i da smiri oluju, pretvori vodu u vino i nahrani 5 000 ljudi sa “pet hljebova i dvije ribe”. Međutim, Isus je prolazio kroz teško vrijeme. Pojava kršćanstva povezana je ne samo sa čudima, već i sa patnjom koju je doživio kasnije.

Progon Isusa

Niko nije doživljavao Isusa kao Mesiju, a njegova porodica je čak odlučila da je „izgubio strpljenje“, odnosno da je pobesneo. Tek tokom Preobraženja Isusovi učenici su shvatili njegovu veličinu. Ali Isusove aktivnosti propovijedanja iznervirale su prvosvećenike koji su bili zaduženi za jerusalimski hram, koji su ga proglasili lažnim mesijom. Nakon posljednje večere, koja se održala u Jerusalimu, Isusa je izdao jedan od njegovih učenika-sljedbenika, Juda, za 30 srebrnika.

Isus je, kao i svaka osoba, osim božanskih manifestacija, osjećao bol i strah, pa je “strast” doživljavao s mukom. Uhvaćen na Maslinskoj gori, osuđen je od strane jevrejskog vjerskog suda - Sinedriona - i osuđen na smrt. Presudu je potvrdio guverner Rima Poncije Pilat. Za vreme vladavine rimskog cara Tiberija, Hristos je podvrgnut mučeničkoj smrti – raspeću. U isto vrijeme, čuda su se ponovo dogodila: zemljotresi su prošli, sunce je potamnilo, a prema legendi, "kovčezi su se otvorili" - neki od mrtvih su uskrsnuli.

Uskrsnuće

Isus je bio sahranjen, ali je trećeg dana uskrsnuo i ubrzo se ukazao učenicima. Prema kanonima, uzašao je na nebo na oblaku, obećavajući da će se kasnije vratiti da vaskrsne mrtve, da osudi svačije postupke na Posljednjem sudu, da baci grešnike u pakao na vječne muke i da podigne pravednike u vječni život u „planinskom“ Jerusalimu, nebeskom Kraljevstvu Božijem. Možemo reći da od ovog trenutka počinje neverovatna priča- pojava hrišćanstva. Vjerujući apostoli su širili novo učenje po Maloj Aziji, Mediteranu i drugim regijama.

Dan osnivanja Crkve bio je praznik Silaska Duha Svetoga na apostole 10 dana nakon Vaznesenja, zahvaljujući čemu su apostoli imali priliku da propovijedaju novo učenje u svim dijelovima Rimskog Carstva.

Tajne istorije

Kako je tekao nastanak i razvoj kršćanstva u ranoj fazi nije pouzdano poznato. Znamo o čemu su pričali pisci jevanđelja – apostoli. Ali Evanđelja se razlikuju, i to značajno, u pogledu tumačenja Hristove slike. U Ivanu je Isus Bog u ljudskom obliku, božansku prirodu autor naglašava na svaki mogući način, a Matej, Marko i Luka su Kristu pripisali osobine običnog čovjeka.

Postojeća jevanđelja su napisana na grčkom, jeziku uobičajenom u helenističkom svijetu, dok su pravi Isus i njegovi rani sljedbenici (judeokršćani) živjeli i djelovali u drugačijem kulturnom okruženju, komunicirajući na aramejskom, jeziku uobičajenom u Palestini i Srednjem Istok. Nažalost, nijedan kršćanski dokument na aramejskom nije sačuvan, iako ranokršćanski autori spominju jevanđelja napisana na ovom jeziku.

Nakon Isusovog uzašašća, iskre nove religije kao da su nestale, jer među njegovim sljedbenicima nije bilo obrazovanih propovjednika. U stvari, desilo se da je nova vera uspostavljena širom planete. Prema crkvenim gledištima, nastanak kršćanstva je posljedica činjenice da je čovječanstvo, povukavši se od Boga i zaneseno iluzijom dominacije nad silama prirode uz pomoć magije, ipak tražilo put do Boga. Društvo je, prošavši težak put, „sazrelo“ do priznanja jednog jedinog stvaraoca. Naučnici su takođe pokušali da objasne lavinsko širenje nove religije.

Preduvjeti za nastanak nove religije

Teolozi i naučnici se već 2000 godina bore oko fenomenalnog, brzog širenja nove religije, pokušavajući da otkriju ove razloge. Pojava kršćanstva, prema antičkim izvorima, zabilježena je u maloazijskim provincijama Rimskog carstva i u samom Rimu. Ovaj fenomen je uzrokovan nizom istorijskih faktora:

• Intenziviranje eksploatacije naroda potčinjenih i porobljenih od Rima.
• Porazi pobunjenika robova.
• Kriza politeističkih religija u starom Rimu.
• Društvena potreba za novom religijom.

Vjerovanja, ideje i etički principi kršćanstva nastali su na temelju određenih društvenih odnosa. U prvim stoljećima nove ere, Rimljani su završili osvajanje Mediterana. Pokoravajući države i narode, Rim je istovremeno uništio njihovu nezavisnost i originalnost javnog života. Inače, u tom pogledu nastanak kršćanstva i islama su donekle slični. Samo se razvoj dviju svjetskih religija odvijao u različitim istorijskim okolnostima.

Početkom 1. stoljeća Palestina je također postala provincija Rimskog carstva. Njegovo uključivanje u svjetsko carstvo dovelo je do integracije jevrejske religijske i filozofske misli s grčko-rimskom. Tome su doprinijele i brojne zajednice jevrejske dijaspore u različitim dijelovima carstva.

Zašto se nova religija proširila u rekordnom roku

Brojni istraživači smatraju da je pojava kršćanstva povijesno čudo: previše se faktora poklopilo za brzo, „eksplozivno“ širenje novog učenja. U stvari, bilo je od velike važnosti da je ovaj pokret apsorbovao širok i efektan ideološki materijal, koji mu je poslužio za formiranje sopstvene doktrine i kulta.

Hrišćanstvo kao svjetska religija razvijao se postupno pod uticajem različitih pokreta i vjerovanja istočnog Mediterana i zapadne Azije. Ideje su crpene iz religijskih, književnih i filozofskih izvora. Ovo:

• jevrejski mesijanizam.
• Jevrejsko sektaštvo.
• helenistički sinkretizam.
• Orijentalne religije i kultovi.
• Rimski narodni kultovi.
• Kult cara.
• Misticizam.
• Filozofske ideje.

Spoj filozofije i religije

Filozofija – skepticizam, epikurejizam, cinizam i stoicizam – imala je značajnu ulogu u nastanku kršćanstva. „Srednji platonizam“ Filona iz Aleksandrije takođe je imao primetan uticaj. Jevrejski teolog, on je zapravo otišao u službu rimskog cara. Kroz alegorijsko tumačenje Biblije, Filon je nastojao spojiti monoteizam jevrejske religije (vjerovanje u jednog boga) i elemente grčko-rimske filozofije.

Moralna učenja rimskog stoičkog filozofa i pisca Seneke nisu bila ništa manje uticajna. Gledao je na zemaljski život kao na uvod u ponovno rođenje na drugom svijetu. Seneka je smatrao da je glavno za osobu sticanje slobode duha kroz svijest o božanskoj nužnosti. Zbog toga su kasniji istraživači Seneku nazvali „stricem“ kršćanstva.

Problem sa izlaskom

Pojava kršćanstva neraskidivo je povezana s problemom datiranja događaja. Neosporna činjenica je da je nastala u Rimskom Carstvu na prijelazu naše ere. Ali kada tačno? A gdje u grandioznom carstvu koje je pokrivalo cijeli Mediteran, značajan dio Evrope i Male Azije?

Prema tradicionalnom tumačenju, porijeklo osnovnih postulata datira iz godina Isusovog propovjedničkog djelovanja (30-33. n.e.). Naučnici se delimično slažu sa ovim, ali dodaju da je vera sastavljena nakon pogubljenja Isusa. Štaviše, od četiri kanonski priznata autora Novog zavjeta, samo su Matej i Ivan bili učenici Isusa Krista, bili su svjedoci događaja, odnosno bili su u kontaktu s direktnim izvorom učenja.

Drugi (Marko i Luka) su već primili neke od informacija indirektno. Očigledno je da se formiranje doktrine produžavalo tokom vremena. To je prirodno. Uostalom, nakon “revolucionarne eksplozije ideja” u vrijeme Krista, započeo je evolutivni proces asimilacije i razvoja ovih ideja od strane njegovih učenika, koji su učenju dali zaokruženu formu. To je uočljivo kada se analizira Novi zavjet, čije se pisanje nastavilo do kraja 1. stoljeća. Istina, još uvijek postoje različita datiranja knjiga: Hrišćanska tradicija ograničava pisanje svetih tekstova na period od 2-3 decenije nakon Isusove smrti, a neki istraživači taj proces produžavaju do sredine 2. veka.

Istorijski je poznato da se Hristovo učenje širilo svuda Istočna Evropa u 9. veku. Nova ideologija je došla u Rusiju ne iz jednog centra, već različitim kanalima:

• iz oblasti Crnog mora (Bizant, Hersones);
• zbog Varjaškog (Baltičkog) mora;
• duž Dunava.

Arheolozi svedoče da su određene grupe Rusa pokrštene već u 9. veku, a ne u 10. veku, kada je Vladimir krstio Kijevljane u reci. Ranije je Kijev kršten Hersonesom - grčkom kolonijom na Krimu, s kojom su Sloveni održavali bliske veze. Kontakti slavenskih naroda sa stanovništvom drevnog Taurisa s razvojem ekonomskih odnosa stalno su se širile. Stanovništvo je stalno učestvovalo ne samo u materijalnom, već iu duhovnom životu kolonija, gdje su prvi kršćanski prognanici slani u progonstvo.

Mogući posrednici u prodoru religije u istočnoslovenske zemlje mogli bi biti i Goti, koji su se kretali sa obala Baltika do Crnog mora. Među njima je u 4. veku hrišćanstvo u obliku arijanstva širio biskup Ulfila, koji je preveo Bibliju na gotski. Bugarski lingvista V. Georgiev sugeriše da su praslovenske reči „crkva“, „krst“, „gospod“ verovatno nasleđene iz gotskog jezika.

Treći put je Dunavski put, koji se vezuje za prosvetitelje Ćirila i Metodija. Glavni lajtmotiv Ćirilo-Metodijevog učenja bila je sinteza dostignuća istočnog i zapadnog hrišćanstva na bazi praslovenske kulture. Prosvetitelji su stvarali originalno slovensko pismo i prevodili liturgijske i kanonske tekstove. Odnosno, Ćirilo i Metodije su postavili temelje crkvene organizacije u našim krajevima.

Zvaničnim datumom krštenja Rusije smatra se 988. godina, kada je knez Vladimir I Svjatoslavovič masovno pokrštavao stanovnike Kijeva.

Zaključak

Pojava kršćanstva ne može se ukratko opisati. Previše istorijskih misterija, religijskih i filozofskih sporova vrti se oko ovog pitanja. No, važnija je ideja koju prenosi ovo učenje: čovjekoljublje, samilost, pomoć bližnjemu, osuda sramnih djela. Nije važno kako je nova religija rođena, važno je šta je donela u naš svet: veru, nadu, ljubav.

). To je najznačajnija stvar koja razlikuje kršćanstvo od svih drugih religija.

U drugim religijama, osnivač je bio niko drugi do propovednik novog ili starog i davno zaboravljenog učenja. Dakle, u svim drugim religijama osnivač nema isključivi značaj koji Gospod Isus Hrist ima u hrišćanstvu. Tamo je osnivač učitelj, navjestitelj Božji, koji objavljuje put spasenja. I ne više. Učitelj je samo Božja truba, glavna stvar je učenje koje on prenosi od Boga. Stoga je osnivač u drugim religijama uvijek u drugom planu u odnosu na učenje koje proklamuje, religiju koju je utemeljio. Suština religije ne zavisi od toga, ona je, da tako kažem, zamjenjiva. Religija uopće ne bi stradala da ju je proglasio drugi učitelj ili prorok. Na primjer, budizam bi lako mogao postojati ako se dokaže da Buda nikada nije postojao, ali da je postojao drugi osnivač. Islam je mogao mirno postojati da se umjesto njega ispostavilo da je neko drugi Muhamed. Ovo se odnosi na sve religije jer su funkcije osnivača ovih religija bila njihova učenja koja su nudili ljudima. Podučavanje je bilo suština njihove službe.

Da li je kršćanstvo mogao osnovati, na primjer, sveti Jovan Krstitelj? Mogao bi govoriti o moralnom učenju, o nekim istinama vjere, ali ne bi bilo najvažnije - Žrtvovanja! Bez Žrtve Bogočoveka Isusa Hrista nema hrišćanstva! Sada se može razumjeti zašto je sva vatra negativne kritike bila usmjerena na ukidanje Krista kao stvarno postojeće osobe! Da On nije postojao, da nije bilo Onoga koji je patio za nas. Ko god prihvati smrt na krstu, hrišćanstvo se odmah ruši. Ideolozi ateizma su to vrlo dobro razumjeli.

Dakle, ako želimo da izrazimo suštinu hrišćanstva ne samo jednom rečju – Hristos, onda recimo ovo: ono se sastoji u Hristovom Krstu i Njegovom Vaskrsenju, kroz koje je čovečanstvo konačno dobilo mogućnost novog rođenja, mogućnost ponovno rođenje, obnova tog palog lika Boga, čiji smo mi nosioci. Pošto po takozvanoj prirodnoj prirodi nismo sposobni za jedinstvo sa Bogom, jer ništa oštećeno ne može učestvovati u Bogu, onda je za jedinstvo sa Bogom, za ostvarenje bogočovečanstva neophodna odgovarajuća rekreacija ljudske prirode. . Hristos ga je obnovio u Sebi i dao priliku da to učini svakom od ljudi.

Drugi važan aspekt koji čini suštinu kršćanstva je ispravna duhovna struktura čovjeka. I ovdje kršćanstvo nudi nešto što ga suštinski razlikuje od učenja svih drugih religija. Prvo, doktrina o Bogu, drugo, razumijevanje suštine i svrhe ljudskog duhovnog života, zatim doktrina vaskrsenja i još mnogo toga.

Dakle, prva stvar koja je jedinstvena za kršćanstvo, a ne za druge religije je tvrdnja da je Bog ljubav. U drugim religijama, najviše što je religiozna svijest postigla u prirodnom poretku je ideja o Bogu kao pravednom, milosrdnom sudiji, pravednom, ali ništa više. Hrišćanstvo potvrđuje nešto posebno: da je Bog ljubav i samo ljubav. Nažalost, ovo kršćansko razumijevanje Boga ima poteškoća da pronađe put do svijesti i srca čovjeka. Bogoljublje ni na koji način ne opaža „stara“ ljudska svest. Štaviše, lik Boga Sudije nalazi se u Jevanđelju, i u apostolskim poslanicama, i u patrističkim delima. Ali koje su specifičnosti korištenja ove slike? Isključivo je poučnog i pastirskog karaktera i odnosi se, prema riječima svetitelja, „na razumijevanje ljudi koji su bezobrazniji“. Čim se pitanje tiče prikaza suštine razumevanja Boga, vidimo sasvim drugačiju sliku. Sa potpunom sigurnošću se kaže: Bog je ljubav i samo ljubav. Ne podliježe nikakvim osjećajima: ljutnji, patnji, kazni, osveti itd. Ova ideja je svojstvena cjelokupnoj Tradiciji naše Crkve. Evo najmanje tri autoritativne izjave. Velečasni: „Bog je dobar i ravnodušan i nepromjenjiv. Ako se neko, priznajući dobronamjernim i istinitim da se Bog ne mijenja, zbuni, međutim, kako se On, budući da je takav, raduje dobru, odvraća zlo, ljuti se na grešnike, a kad se pokaju, milostiv je prema njima, onda se ovo mora reći da se Bog niti raduje niti se ljuti, jer su radost i ljutnja strasti. Apsurdno je misliti da bi Božansko bilo dobro ili loše zbog ljudskih stvari. Bog je dobar i čini samo dobre stvari. Nanošenje štete ne šteti nikome, ostajući uvijek isto. I kada smo dobri, ulazimo u komunikaciju sa Bogom zbog naše sličnosti s Njim, a kada postanemo zli, odvajamo se od Boga zbog naše različitosti s Njim. Živeći vrlinski, postajemo Božji, a kada postanemo zli, postajemo odbačeni od Njega. I to ne znači da se On na nas naljutio, već da naši grijesi ne dopuštaju Bogu da zasja u nama, već nas sjedinjuje sa demonima mučiteljima. Ako molitvama i djelima dobrote tada dobijemo dopuštenje od svojih grijeha, to ne znači da smo ugodili ili promijenili Boga, već da smo takvim postupcima i našim obraćanjem Bogu, iscijelivši zlo koje postoji u nama, mi ponovo postati sposoban da kuša Božju dobrotu. Dakle, reći: „Bog se odvraća od zlih“ isto je što i reći: „Sunce je skriveno od onih koji su lišeni vida“.

Sveti: „Zato što je bezbožno smatrati prirodu Božju podložnom bilo kakvoj strasti zadovoljstva, milosrđa ili gnjeva, to niko neće poreći, čak ni oni koji malo paze na spoznaju istine postojanja. Ali iako se kaže da se Bog raduje svojim slugama i ljuti se od bijesa na pale ljude, jer ima milosti (vidi:), ali u svakoj od ovih izreka, mislim, općeprihvaćena riječ nas glasno uči da kroz naše svojstva Božja promisao prilagođava našoj slabosti, tako da se oni koji su skloni grijehu iz straha od kazne uzdržavaju od zla, oni koji su prije bili zaneseni grijehom ne očajavaju povratkom pokajanja, gledajući na Njegovu milost.”

Svetitelj: „Kada čujete reči „bes“ i „ljutnja“ u odnosu na Boga, onda ništa ljudsko ne razumete pod njima: to su reči snishođenja. Božanstvo je strano za sve takve stvari; tako se kaže da bi se tema približila razumijevanju grubijih ljudi.”
Takvih citata možete dati koliko god želite. Svi oni govore isto što i apostol Jakov: „Kad su u iskušenju, niko ne treba da kaže: Bog me kuša; jer Bog nije iskušavan zlom i On sam nikoga ne iskušava, nego je svako kušan, zaveden i zaveden svojom požudom” ().
Ovo je potpuno novo shvatanje Boga, jedinstveno u istoriji čovečanstva. Zaista, samo Božje Otkrivenje može dati takvo učenje o Bogu, jer nigdje u prirodnim religijama ne nalazimo tako nešto. Ovo je bilo nezamislivo u prirodnim religijama. I iako kršćanstvo postoji dvije hiljade godina, čak i među kršćanima je teško prihvatljivo. Stari, strastveni čovjek koji gospodari našom dušom, traži zemaljsku istinu, kažnjavajući zlikovce i nagrađujući pravednike, i stoga najveće Božje otkrivenje da je Bog ljubav i samo ljubav ljudska svijest nikako ne prihvata. Iz ljubavi i samo iz ljubavi, a ne radi „zadovoljstva“ takozvanom Božjom Istinom, a ne radi „otkupnine“, Bog je poslao svog Jedinorodnog Sina.

Druga osobina hrišćanstva (sada je ispravnije reći pravoslavlje) tiče se suštine ljudskog duhovnog života. Kršćanstvo je u potpunosti usmjereno na liječenje duše, a ne na stjecanje blaženstva i raja. Monah ističe: „Pažljivo ispunjavanje Hristovih zapovesti uči čoveka (tj. otkriva čoveku) njegovim slabostima. Obratimo pažnju na ono što ističe monah Simeon: ispunjavanje zapovesti čini čoveka ne čudotvorcem, prorokom, učiteljem, nedostojnim bilo kakvih nagrada, darova, natprirodnih moći – što je glavna posledica „ispunjenja ” zapovijesti u svim religijama, pa čak i cilj. br. Kršćanski put vodi čovjeka do nečeg sasvim drugog – do toga da čovjek vidi najdublju štetu ljudskog bića, radi ozdravljenja koje se utjelovio Bog Riječ i bez čijeg znanja čovjek u principu nije sposoban bilo ispravan duhovni život ili prihvatanje Hrista Spasitelja.

Koliko se hrišćanstvo razlikuje od drugih religija! Kako su kratkovidi oni koji govore o zajedničkoj religijskoj svijesti, da sve religije vode istom cilju, da sve imaju jedinstvenu suštinu. Kako naivno sve ovo zvuči! O tome može govoriti samo osoba koja uopće ne razumije kršćanstvo.

U kršćanstvu, “djela” otkrivaju čovjeku njegovo pravo stanje - stanje najdubljeg oštećenja i pada: s koje god me strane dodirnete, potpuno sam bolestan. Samo u svesti ove slabosti čovek razvija ispravnu duhovnu snagu. Tada osoba postaje jaka kada Bog uđe u nju. Koliko se snažnim osjećao apostol Petar? I šta? Šta apostol Pavle piše o sebi? “Molio sam se Bogu tri puta.” Rezultat: "Moja snaga postaje savršena u slabosti." Ispostavilo se da samo kroz spoznaju sebe, kakav zaista jesam, Gospod ulazi u osobu i tada osoba zaista dobija snagu: „Ako i nebo će pasti protiv mene, moja duša neće zadrhtati“, rekao je avva Agaton. Šta je obećano čovjeku? Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Bog obećava da će nas uvesti ne u raj, nego u samo nebo, i ne objavljuje Carstvo raja, nego Carstvo nebesko. Monah piše: „Krune i dijademe koje će hrišćani dobiti nisu tvorevine. Nije nešto stvoreno što obnovljena osoba prima, ona prima samog Boga! Oboženje je ime našeg ideala. To je najbliže jedinstvo čoveka sa Bogom, to je punoća otkrivenja ljudske ličnosti, to je ono stanje čoveka kada on zaista postaje sin Božiji, Bog po milosti. Kakva kolosalna razlika između kršćanstva i drugih religija!

Možda najvažnija stvar o kojoj kršćanstvo govori i ono što ga razlikuje od drugih religija i bez čega kršćanstvo ne može postojati je njegova najveća dogma, izražena u najvažnijim Hrišćanski praznik, Uskrs, - dogma o Vaskrsenju. Kršćanstvo ne kaže jednostavno da je kršćanska duša sjedinjena s Bogom, da će duša doživjeti određena stanja. Ne, on tvrdi da je čovjek duša i tijelo, jedno duhovno-fizičko biće, a oboženje je svojstveno ne samo duši, već duši i tijelu. Kod obnovljene osobe sve se mijenja, ne samo duša, um, osjećaji, već i samo tijelo.

Kršćanstvo govori o vaskrsenju kao o činjenici koja će uslijediti kao rezultat vaskrsenja Hristovog. Svi Hristovi ne mogu a da ne uskrsnu! Sjetite se kako je provokativno zvučala propovijed apostola Pavla o vaskrsenju na Areopagu. Mudraci su to doživljavali kao bajku, fantaziju. Ali kršćanstvo to potvrđuje kao jedno od svojih središnjih načela. Poruka vaskrsenja prožima svu kršćansku svijest kroz svih 2000 godina. Najveći sveci, koji su postigli prosvetljenje Boga i prosvetljenje uma, potvrdili su ovu istinu svom snagom i kategoričnošću. Jedinstvena je u istoriji religiozne svesti čovečanstva.

Kršćanstvo je religija koja nije izvan nas i koju možemo promatrati kao neku vrstu spekulativnog objekta, s obzirom na sličnosti i razlike između njega i drugih objekata. Kršćanstvo je po prirodi svojstveno čovjeku. Ali čovjek postaje kršćanin tek kada vidi da se ne može osloboditi strasti i grijeha koji ga muče. Zapamtite, u Danteovom paklu: „Krv mi je toliko gorjela od zavisti da bi, da je drugome dobro, vidjeli kako postajem zelena.” Evo ga, muka. Svaka strast donosi patnju osobi. I tek kada započne hrišćanski život, počinje da uviđa šta je greh, šta je strast, kakav je to užas, i počinje da uviđa potrebu za Bogom Spasiteljem.

U ljudskoj svijesti postoji stalna borba između starog i novog čovjeka. Kojeg Boga će čovek izabrati: Hristovog ili boga Antihrista? Samo će me Bog spasiti i izliječiti, dati mi priliku da postanem pravi sin Božji u jedinstvu sa Sinom utjelovljenom Riječju. Drugi mi na trenutak lažno obećava sve blagoslove zemlje. Šta ćeš izabrati, čoveče?

Ali u svakom slučaju, zapamtite da vas iz svijeta strasti (tj. patnje) ne spašavaju ružičaste naočale ili "mudrost" noja koji zari glavu u pijesak pred neposrednu opasnost. u duši, ali samo hrabar i pošten pogled na sebe, svoje takozvane snage i svest o vašem dubokom duhovnom siromaštvu otkriće vam istinsko spasenje i pravog Spasitelja - Hrista, u kome leži sva vaša dobrota. vječni život.

PREDAVANJE 2

Danas razmišljam da sa vama razmotrimo pitanje koje se, naravno, nikada ne može razmatrati, ali ćemo ipak pokušati. o, šta je hrišćanstvo? Pitanje koje svi dobro znate, vjerovatno vam je već dosadilo, i odjednom se ponovilo isto. Ali znate, mi zaista proučavamo toliko disciplina, toliko različitih pitanja vezanih za kršćanstvo, a kada pitaju: dobro, možete li reći suštinu. Ipak, šta je suština vaše vjere? Ovdje se može pojaviti poteškoća. Sada u naše vrijeme posebno je važno razgovarati o tome šta našu vjeru čini zanimljivom? Šta čini njegovu srž? Šta slijedi iz ove vjere? Zašto je naš baš takav, zasnovan na ovoj vjeri? Dakle, danas ću pokušati da pričam o najvažnijoj stvari. Onda ćemo razgovarati o drugim stvarima. Ali za sada ću reći o ovome: dakle, naša današnja tema je „Suština kršćanstva“.

Međutim, još nisam rekao ni jednu primjedbu. Suština pravoslavlja, ako je moguće, a o tome ćemo govoriti kao o temi, razlikuje se od suštine hrišćanstva. Uopšte ne zato što su to različite stvari.U početku, to uopće nisu različite stvari. Isto. Međutim, sada, dvije hiljade godina kasnije, pravoslavlje se počelo smatrati jednim od pravaca kršćanstva. Jedna od grana, uz mnoge druge, i upravo iz ove perspektive, mora da govori o specifičnostima pravoslavlja, ali o tome će, naravno, biti reči drugi put. Pokušajmo sada razgovarati o suštini kršćanstva. O čemu sve religije govore? na sta zovu? A šta svi svjetonazori tvrde?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, čini mi se da trebate samo malo pogledati sebe. Gledati na druge iz ove tačke gledišta, šta osoba traži, čemu teži, šta želi? Ne govorim o našim neposrednim željama, kojih imamo bezbroj. To uopšte nije ono o čemu pričamo. Ali ako razmislimo o najvažnijem, da su to naše svakominutne želje i želje, odakle one dolaze? I kuda idu? Kuda je cijela naša duša usmjerena sama od sebe? Mislim da postoji riječ koja to može izraziti. Od samog početka do samog kraja, odnosno čovječanstvo i čovjek. On uvijek traži i teži onome što se zove, ako uzmemo filozofski pojam, onda možemo reći da teži dobru. Ako uzmemo pojam, da tako kažemo, pa, ovozemaljski ili tako nešto, on uvijek teži sreći. Ovo dobro, sreća, blaženstvo u religioznom leksikonu se često naziva Carstvom Božijim. I zapamtite, usput, Kraljevstvo Božije nije raj. A Carstvo Božije, gde je ono? Prema Jevanđelju, postoji nešto u vama. Ova ideja dobra bila je izražena na različite načine u filozofiji. Ne želim sada da pričam o tome, samo ću to pomenuti. Filozofi uvek govore o potrazi za istinom, ali šta je istina? Nadam se da znate, Pilat nije znao, ali kako je mogao znati? Istina je da znate šta je, ono što zapravo postoji je istina, šta jeste, a šta nije, kakva je to istina ako ne. Ovo je obmana, a ne istina. Istina je ono što "jeste".

Ali šta je „jeste“? Primetićete da kada priđemo nekoj složenoj mašini, želimo da znamo kako ona radi. I šta tu treba uraditi i kako napraviti pravu stvar da to radi u pravom smjeru, a ne protiv mene. Inače ću pritisnuti nešto pogrešno, a ona će trčati na mene i čak me zgnječiti. To je istina, ono što jeste, to znanje o ispravnom, dobro, smjeru života, ako dodirnemo život, ispravno funkcioniranje, kada dodirnemo djelovanje neke mašine. Ispravno, odnosno ispravno poznavanje zakona kakvi jesu, da ne bi pogrešili. Jer, postupajući po zakonu, odnosno slijedeći zakone našeg postojanja, ja ću se, po svemu sudeći, ne samo dobro osjećati, nego ću kao rezultat ovog ispravnog života dobiti puno korisnih stvari za sebe. Ako iznenada, neočekivano, ne znajući, počnem da se ponašam suprotno zakonima, potpuno je jasno kakve posledice mogu nastati. Pogledajte, na primjer, sve krize koje postoje, na primjer, ona najživopisnija i najrazumljivija, ekološka kriza, šta je uzrok? Osoba. Pogrešan put razvoja, ono što zovemo napredak. Pogrešno se odnosimo prema prirodi, pogrešno je koristimo, pogrešno razvijamo našu civilizaciju, radimo nešto pogrešno, trujemo atmosferu, vodu, ispumpavamo resurse, štetimo sebi, narušavamo ozonski omotač, itd.. Ispada da kada se ponašamo nije istina , možemo očekivati, a to će se sigurno dogoditi, najnegativnije posljedice. O, kako je veliko znanje istine!

Znati šta zaista jeste i kako je kada to znamo. Zamislite da zaista sve dobro znamo: šta je postojanje? Šta odgovara našoj prirodi? Kakva je naša priroda? Tada, po svemu sudeći, na ovom putu možemo postići samo dobro, jer mu zadovoljstvo, ispravno zadovoljenje ljudskih potreba donosi dobro. Toliko dugo pričam o ovim stvarima iz vrlo jednostavnog razloga, želim da pokažem da filozofska potraga za istinom, ljudska želja za istinom i pravdom, želja svakog živog bića za zadovoljstvom i, na kraju krajeva, sve što je nazivaju ovi koncepti. To je ista stvar. Sve leži u ideji ili konceptu dobra, blaženstva, sreće. Ovo je centar, glavna tačka ka kojoj su usmerene sve snage ljudske duše. I tako svaki ljudski pogled na svet, uzmite istoriju filozofije, svake religije, to je upravo ono što ima svoje središte, fokus, srž, mislim da se tome niko neće buniti. Ovo je jednostavno svojstvo ljudske prirode, ali na osnovu ovoga, i ovo je veoma važno, na osnovu toga možemo sa vama da razgovaramo o tome kako se ovo pitanje rešava i, tj. kako to hrišćanstvo shvata, ovo je sreća, ovo je dobro , kome čovek teži dušom.

Šta posebno hrišćanstvo kaže ovde, po čemu se ono razlikuje od drugih pogleda? Postoje stvari u kršćanstvu koje nećemo nigdje naći, a stvari nisu samo neki, znate, elementi, zupčanici, ne, ne, fundamentalne stvari, toliko ozbiljne da ih je nemoguće precijeniti. Prva stvar s kojom se ovo povezuje nije čak ni ideja Boga - ne, ideja Boga je prisutna u mnogim religijama, čak ni sa idejom vječnog života, ova misao je također prisutna u različitim oblicima . Ima i drugih stvari, a prvo o čemu bih želeo da pričam je razumevanje čoveka.

Samo što mi je u Dubni neki očigledno sledbenik Sika poklonio ovu kolekciju sa velikim portretom jednog od svetih Sika našeg vremena. Sada je u Moskvi i zaista bi voleo da se nađe ovde i sa nama, kažem, pa, bilo bi moguće, ali videćemo. Izvjesni Sikh Baba i treća riječ, pa, općenito, Babaji, pojednostavljeno rečeno. Gledao sam nešto, neke članke, njegov apel na narode Rusije, njegov apel na cijeli svijet (ovo je prilično zanimljivo. Možete li zamisliti, osoba se obraća po cijelom svijetu), narodima Rusije i posebno , šta on tamo piše? Zapravo, za mene nema ništa iznenađujuće. Ali želim da vam skrenem pažnju na ono što je osnovna doktrina, ili tako nešto, iz čega proizilaze svi kasniji zaključci. Ovo je izjava da je osoba po prirodi ta osoba, stvarna osoba, zdrava je, ali niz faktora različitog reda ometa implementaciju tog zdravlja. Štaviše, oni krše ovaj razum i čine ga nesrećnim na ovom svijetu. Zašto pričam o ovome? Kršćanstvo pretpostavlja neviđeno razumijevanje čovjeka, u historiji panreligijske svijesti, ako Baba Sikh kaže da postoji jedna religija, a da su sve druge religije, tj. cijeli skup religija, nešto drugo od disciplina, pojedinačnih disciplina u nekim škola. Da su vođe, organizatori, osnivači religija, svi oni ujedinjeni, a ovo je zaključak, onda ću vam reći da je duboko u zabludi, ne znaju. Znate, bilo je zanimljivo čitati ga, zašto, to je ono što mi zovemo prirodnim razumijevanjem Boga. Oni su prirodne religije, bez otkrovenja, kako misle, šta osećaju: „Uopšteno, mi smo dobri, ali ne znamo kako da živimo, treba da znamo kako da živimo i on nam govori kako, da bi da postanemo svi dobri.” Hrišćanstvo tvrdi nešto drugo, inače, veoma neprijatnu stvar, i potpuno razumem zašto se hrišćanstvo ne prihvata tako često iskreno, uglavnom se prihvata ovako iz običaja, a vrlo retko se prihvata iskreno sa punim razumevanjem . Evo jednog od razloga. Kršćanstvo tvrdi da je čovjeka stvorio Bog. Mnoge religije to sa zadovoljstvom priznaju i kažu da je stvoren prelijep - veličanstven! Ali dalje, oni tvrde da se zbog pada ljudska priroda duboko izmijenila, najblaže rečeno, jače – ljudska priroda je pogođena u korijenu. Njen život je udaren u koren, postala je smrtna, a činjenica da u običnom životu vidimo manifestaciju smrti, zapravo nije ništa drugo do vidljiv izraz poraza ljudske prirode koji se dogodio uopšte, u čoveku. . Ovaj poraz, ova šteta, ovo izobličenje se naziva raznim terminima. Pa, u teologiji je termin usvojen kao „prvobitni grijeh“, što znači da u ovom slučaju ne govorimo o grijehu kao o djelu naših predaka, već kao o stanju u koje je naša ljudska priroda zapala uslijed pada. daleko od Boga. Za bolje, dobro, možda živopisnije sagledavanje ovog trenutka, dajem sljedeći primjer: šta će biti s osobom, roniocem koji je zaronio u valove prekrasnog mora i spojen crijevom, s brodom pa da može da diše i hrani se kiseonikom? Šta će biti s njim ako je ogorčen činjenicom da se od njega traži da se uzdigne ili učini oboje. Uzet će nož i prerezati crijevo da se oslobodi. "O, daj mi, daj mi slobodu." Upravo se to dogodilo, tvrdi kršćanstvo, došlo je do prekida čovjekove žive veze sa Bogom, kakve veze? Duhovno! Da razumemo šta je duhovno? Znate kako se ponekad desi raskid sa osobom, sve znamo, izgleda kao ništa, raskid naglo, postaje stran.

To se, nažalost, ponekad dešava u braku, kada ljudi odjednom osete da su potpuni stranci, bili su rođaci i odjednom se to desilo, pa, bez obzira na razloge, o kojima ne govorimo, odjednom postanu potpuni stranci. Taj osjećaj je unutrašnji, ne može se prenijeti nikakvim riječima, ali je činjenica i kažu da je ta činjenica strašna. Dakle, ovdje je došlo do narušavanja unutrašnje veze između čovjeka i Boga. Ispostavilo se da je ovo crijevo koje povezuje osobu s izvorom života puklo. Šta slijedi? Možemo zamisliti da se u tijelu odvijaju ireverzibilni procesi; nepovratni, naglašavam, nakon nekog trenutka nisu reverzibilni. A onda je to već katastrofa. Kršćanska doktrina opisuje ono što se dogodilo čovjeku; ona kaže da su se svojstva duše podijelila na dijelove koji nezavisno funkcionišu. Konkretno, govore o tri glavna svojstva: umu, srcu i tijelu. Iz nekog razloga, jedan broj očeva najviše ukazuje na to, iako pišu da se pokazalo da je čovječanstvo ljudska priroda rascjepkana na hiljade dijelova. Istina je – sve je fragmentirano. Ali glavne komponente, reći ćemo, su ove tri, ponekad se dijele na dvije, poput duhovne, ili duše i tijela. Sama činjenica, uopšteno govoreći, jeste da ovo učenje otaca ne dolazi iz neke vrste filozofske, rekao bih, spekulacije; ne, sam naš život, stvarni život, svedoči o tome da u našoj ljudskoj prirodi postoji nešto vrsta fundamentalne i čudne mane. O tome veličanstveno svjedoči i istorija čovječanstva i život svakog pojedinca. Šta nam govori ljudska istorija? Sada ću pokušati da pokažem da učenje otaca o cepanju ljudske prirode nije samo neka ideja, nije ideja, već je to, ako hoćete, činjenica koju potvrđuje čitava istorija ljudskog postojanja. na zemlji, koliko mi znamo. Čemu, ponavljam, čovečanstvo uvek teži? Pa, naravno, srećom, prirodno, u kojoj sreću vidi u sigurnosti, u miru, u slozi, u pravdi, nepravda uvijek izaziva ogorčenje, međutim, sasvim je očigledno šta se događalo čovječanstvu kroz istoriju, upravo suprotno, brat ubija brata, Kajin već ubija Abela, zašto? Sta je bilo? Zavist, to je to, zavist, ali šta je to? Nema dovoljno zemlje, ima dosta, samo je ovo raj, još je postojala zemaljska zavist, strašna stvar, o kojoj, mnogo milenijuma kasnije, piše: „I nije se u ljudskim dušama pojavila razornija strast od zavisti.“ Ubija rođenog brata, a onda i više.

Dovoljno je da pročitamo istoriju antičkog sveta, Bibliju, koja govori o narodima, zatim o jevrejskom narodu, dovoljno je pročitati priče drugih naroda: upadljivo je da neprekidni ratovi, strašna eksploatacija, nasilje , ropstvo, ubistva. Bože moj, civilizacija zamjenjuje civilizaciju, na koji način, nasiljem i ratovima. Čovječanstvo, gdje je razlog? Ispada da svi traže sreću, na koji način? Jezivo. A ako uzmemo život pojedinca, po meni, tu nema šta bolje reći, svi znaju kada nam te strasti i želje potpuno pomrače život, potpuno ga upropaste, iz ničega sve izgleda dobro za čovjeka - ne, zavidi i pati, sujetan je (nije hvaljen) i pati. Pa jedeš u zdravlje, ne, moraš da se prejedaš toliko da jadnik ne zna šta da radi. Nose ga na nosilima, izvinite, jel to pametan radi?

Da... Gdje je um, gdje je um? Pa zašto, šta, ali inteligencije uopće nema, najinteligentnije stvorenje ispada najluđe. Savršeno dobro razumete da postoji bezbroj ilustracija koje se ovde mogu dati. Svi oni svedoče o jednom, neverovatnom ludilu ljudskog uma. O zadivljujućoj bezdušnosti ljudskog srca, o neverovatnoj sprdnji našeg tela nad našim umom, nad našom savešću. Zaista, naš um, srce i volja ispali su kao štuka, rak i labud. Pokazalo se da je ljudsko biće zaista fragmentirano i bolesno. Kršćanstvo potvrđuje strašnu stvar. Onaj za koga kažu: „Čovek zvuči ponosno“, ispostavlja se da ne samo da nije ponosno, već je i sramotno govoriti o ovom stvorenju, on je gol, i siromašan, i jadan. I što je najtužnije, ovo je gore i od onog što je rečeno, najtužnije: da čovek ovo ne vidi, vidi sebe kao dobrog, vidi sebe kao zdravog, i to dokazuje na svakom koraku svim svojim ponašanjem , sa svim njegovim reakcijama na bilo kakve komentare, na svaku primjedbu koja će mu biti upućena. Kršćanstvo kaže da je to stanje poraza čovjeka, ljudske prirode, a nosilac te prirode je svako od nas. Uostalom, ovdje ne govorimo o ličnom grijehu, već o porazu prirode. I tako hrišćanstvo kaže da se svako od nas, svaki od ljudi, kao nosilac ovog poraza, nalazi u takvom stanju da nije u stanju da ga promeni. Mozes da drzis,mozes nesto ukrasiti,nesto neko vreme,mozda dugo,ali sve ovo zivi u meni,ako se sada ne iritiram,ne znaci da za trenutak necu ispostavi da je potpuno druga osoba. Tako da ni niko ne može saznati, to kaže hrišćanstvo. To je ono što se tvrdi. Možemo reći da je ovo oštećenje koje je nastalo kao posljedica čovjekovog pada, već nasljedne prirode. Kršćanstvo kaže – da, ovo je ubod smrti, ovo je figurativan izraz, ili još bolje, ovo je loša priroda koja je nastala u Adamu i Evi kod prvih ljudi, nakon pada, već je postala norma za svakog njihovih kasnijih potomaka. To je činjenica. Činjenica, s jedne strane, kršćanske doktrine, s druge strane, potvrđena cijelim životom svijeta.

O tome se radi u hrišćanstvu. To ga izdvaja od svih religija. I od svih sistema mišljenja, ova ideja prvobitnog grijeha potpuno je odsutna u drugim religijama. Ona je otišla. To je potpuno neprihvatljivo za nereligioznu svijest, ova misao ne postoji, ali samo mislite, samo zamislite, osoba je već pogođena fatalnom bolešću, ali ne vjeruje u to, kuje grandiozne planove, šta će biti sve? Filozof gleda sa strane i kaže: „Da, jadniče. Nemaš više šta da živiš, ali šta radiš?” Ali zamislite ako je psiha oštećena i ovaj pacijent je tamo i bunca, a Bog zna šta govori, i zdrav covekšta će reći? "Bože moj, šta radiš?" Naš napredak, kojim se čovječanstvo tako ponosi, nas je na kraju doveo do stanja o kojem se sada govori sa velikom napetošću, govori se kao o nečemu strašnom. Ako čovečanstvo sada nije u stanju da krene na drugačiji put života, onda se suočavamo sa neposrednom smrću, na mnogo načina u životu. Ovo je situacija. Niko se ne može promeniti, prepraviti - ne, nemoguće je izlečiti. Zato kršćanstvo tvrdi da su za promjenu ove situacije potrebne ne ljudske, već nadljudske sile. Ako Božansko ne dođe i ne pomogne nam da se riješimo ove nasljedne bolesti, onda čovječanstvo čeka smrt, smrt, ne govorimo samo o fizičkoj smrti, već o duhovnoj smrti. Ko me može izbaviti od strasti? Pa, šta možete učiniti da izbjegnete zavist? Lako je reći ne zavidi, ali kako da ne zavidim, pa kako da ne zavidim ako je nagrađen, gle kako, a ja nisam. Pa kako da ne budeš ljubomoran, pozelećeš, istina, sve je to lako reći, a teško uraditi. Dakle, prva stvar iz koje dolazi kršćanstvo je razumijevanje današnjeg stanja čovjeka, kao oštećenog bića. I tu proizilazi najvažnija hrišćanska dogma. Koja izražava čitavu suštinu hrišćanstva i na kojoj hrišćanstvo stoji, a bez koje hrišćanstva jednostavno nema. Hrišćanstvo tvrdi da Hristos Bogočovek nije niko drugi do Bog, Bog Reč ili Sin Božiji. On se inkarnira, tj. preuzima na sebe, (čuj sebe!), ovu ljudsku prirodu, bolesnu, smrtnu. I kroz patnju, kroz smrt, obnavlja ovu ljudsku prirodu. U sebi. Ova restauracija u sebi ima kolosalne posljedice za sav naredni život, jer se otvara prilika koja do tada nije postojala u čovječanstvu. On daje priliku za duhovno rođenje svakoj osobi koja razumije ko je i prihvati Ga: da primi sjeme novog života u sebe.

Ako je naše sadašnje stanje, duboko bolno i smrtno, bilo, da tako kažem, dobro: prirodna posljedica pada prvih ljudi, a mi smo rođeni u njemu bez ikakvog pristanka i naše volje i naše samovolje. To je već rođenje, novo duhovno rođenje, povezano je sa svešću i voljom čoveka. Povezano sa njegovom ličnošću, sa svojim ličnim obraćenjem i onim što on prepoznaje kao istinu i samo ako prepozna istinu u Hristu, samo ako u njemu vidi Spasitelja, tada se može dogoditi ovo duhovno rođenje. Tada počinje proces ponovnog rođenja u ovoj osobi, proces duhovne obnove, proces tog života koji omogućava da se osoba upozna sa istinskim dobrom. Na kraju krajeva, dobro ili sreća koju čovječanstvo traži ispada jednostavno zapanjujuće suludo. Evo još jednog dokaza, možda, o dubokoj šteti neke osobe. Nevjerovatno ludo. Pogledajte koje su mentalne i fizičke, mentalne i duhovne snage ljudi utrošili na postizanje takozvane sreće, koliko zločina često čine da bi postigli sreću. Zar oni ne razumeju tako jednostavnu stvar: čoveče, ti ne znaš u kom trenutku ćeš napustiti ovu zemlju, ovaj svet. Ko zna? Imenuj to? Niko ne zna. Pa gdje ti je pamet? Kada sigurno znaš da ćeš umrijeti, znajući sigurno, daćeš svu svoju snagu, često kršeći i ljudske i božanske zakone, da stekneš nešto što puca u tren oka, kao mjehur od sapunice, gdje je takav um? Svaki dan sahranjuješ ljude i znaš. Ludilo. Nemoguće je opisati stanje osobe prije pogubljenja, prije smrtne kazne, kada mu neko da slatkiš, vau, kakvo blaženstvo, nevjerovatno. Nije li to ono što čovječanstvo radi kada prije smrti želi steći ovo, ono, treće, želi uživati ​​u ovome, ono, drugo, četvrto, prije smrti! Gdje je um? Jasno je da postoje samo dva temeljna pogleda na svijet - postoji Bog i vječni život, ili nema Boga i nema vječnog života, ali ako se u prvom slučaju otkrije smisao, onda je u drugom slučaju sve zatvoreno, i ostaju samo tmurne gluposti. Sjetite se da smo pričali o kredu ateizma „Vjeruj, čovječe, vječna te smrt čeka“ a ne znaš u kom trenutku. Dakle, hrišćanstvo, za razliku od ovog ludila, (zaista ludila!) počinjete da shvatate zašto apostoli pišu da je „mudrost ovoga sveta ludost pred Bogom“, zaista ludilo. Hrišćanstvo govori o nečem sasvim drugom, kaže da ima dobrog, tu je sreće, život i smisao života može biti samo u životu, a ovaj život se otvara ovde kada je moguće pobediti smrt. Sada se ne dotičemo tih trenutaka kako, šta i zašto, sada govorimo o suštini. Kršćanstvo objavljuje da Krist u sebi pobjeđuje smrt; Svojim vaskrsenjem svjedoči o tome i daje svakom čovjeku mogućnost da se kroz sebe pridruži vječnom životu. Ako postoji izgled za vječni život, onda vjerujem: postoji sreća. Ako je vječni život sreća, ali ako mi to kažu, sad su mi dali komad zlata da ga držim, držim, eto, drži ga, sad ćemo ti ga za minut oduzeti.

I da li neko ovo zove srećom? Reći ću, izvinite, kakav je ovo sadista koji mi se ruga? Stavili su ti kraljevsku krunu, kako je dobra, dosta je, draga moja, a sada mi daj svoju glavu zajedno sa krunom. Kršćanstvo, govoreći o vječnom životu i govoreći o Kristu, kao izvoru ove besmrtnosti, otvara čovjeku put do izvora dobra, do izvora sreće, a ispada da ono ne leži u ovim stvarima ovoga svijeta. , jer će sve ovo proći, leži u dubinama ljudskih duša.

Kraljevstvo Božije je u vama.

Ovako se to postiže, kako se stiče, ova sreća, ovo dobro, koja su sredstva potrebna za to, šta je dato od Hrista, šta se traži, ovo je drugo pitanje o tome, nadam se da ćemo razgovarati sa vama , ali sad bih volio upravo ovo , o tome vam mogu reći da je kršćanstvo jedinstveno u smislu da govori o potpuno drugačijoj prirodi razumijevanja kako same sreće tako i načina njenog postizanja. Hrišćanstvo takođe upozorava svakog čoveka, pogledaj sebe, znaj da ti je priroda bolesna. Znajte, ne vjerujte svoje misli svima. Jedino pravilo koje treba da imate je da se prema drugoj osobi ponašate onako kako jevanđelje kaže, tako ćete učiniti pravu stvar. Čineći to, razrahlićete tlo u svojoj duši, na kojoj mogu rasti plodovi dobra kojem svaki čovjek teži. To je cela suština hrišćanstva, a znate koliko ima netačnih tumačenja. Oh - oh, mislim da će nam biti zanimljivo pričati o njima, jer se nekad pozitivno razotkrivanje pitanja pokaže psihološki nedovoljno, a onda ne može ukazati na sve one strane koje jednostavno treba sagledati za bolje razumevanje toga. Zato sada želim da vam ispričam i progovorim malo o nekim stvarima koje se vezuju za netačno shvatanje suštine hrišćanstva. Naveo bih vam nekoliko ovih stvari, od kojih svaka, čini mi se, zaslužuje pažnju. Prvi, historijski prvi, i koji ostaje važan u smislu svog znanja, do danas je ostao duboko zabluda u pogledu kršćanstva, kao svojevrsnog nastavka starozavjetne religije, pa i judaizma. Sjećate se, kršćanstvo se zvalo jevrejska sekta, a rimski istoričari su tako shvatali hrišćanstvo. A u početku je bilo jako teško, jer se pokazalo da su svi propovjednici u većini slučajeva Jevreji. U prvim fazama, doslovno, oni se čak, mnogi od njih, sjećaju apostola, čak su posjećivali jerusalimski hram, čak su prinosili žrtve, proces je još bio u povoju. Još uvijek nije bilo jasnog razumijevanja i jasno izražene ideje o tome šta se dogodilo. I mnogi su u kršćanstvu vidjeli nešto drugo osim nastavka i razvoja starozavjetne religije. Međutim, dalja historija je pokazala vrlo zanimljive stvari. Prvo, a to može biti najneugodnije: judaizam se pobunio protiv kršćanstva, pobunio se svim sredstvima koja su mu bila na raspolaganju. Ne samo tamo, u Palestini, nego su palestinski ambasadori išli u sve narode, gdje god su Jevreji bili raštrkani. Ima vrlo interesantnih stvari, u njegovom razgovoru sa Trifunom Jevrejem, rabinski judaizam se navodi da svuda šalje glasnike i ti glasnici stižu ne samo do Jevreja iz dijaspore, idu dalje, idu do vladara, okrutnog uništenja hrišćanstva. Inače, sada iz nekog razloga ne pričaju o tome, nije uobičajeno, vidite, pričaju samo o nečem drugom od ugnjetavanja Jevreja od strane hrišćanske crkve. Bilo je strašnih progona hrišćanstva. Nastao je sukob, Justin Filozof kaže da „mi vas ipak ne mrzimo, ne mrzimo vas ni, i molimo se za vas da vam Bog ipak otkrije istinu“, ali činjenica ostaje ista. Trenutno je situacija veoma čudna.

Kad je bila reformacija, judaizam je digao glavu, znate taj protestantizam sa svojim... usput, jedna od prvih je bila borba protiv ikona, sa slikama, kalvinističkih crkava i sad ako uđete, ja sam ušao, ne razlikuju se od sinagoge, samo ništa, prelazak na Stari zavjet se intenzivira i sada se može konstatovati da je zapadno kršćanstvo potpuno i potpuno pod utjecajem Stari zavjet, sve kršćanske istine se tumače kroz Stari zavjet, posebno moralne istine, nećete naći na zapadu “irene” nećete naći samo “šalom”, pa mir, oboje i “šalom” mir i “irene” mir. Kršćanske organizacije koje se zovu "šalom" nisu "irene", nego su to potpuno različite stvari, potpuno drugačiji koncepti.Starozavjetni svijet je zemaljski prosperitet, "shalom" je zemaljski prosperitet, kakav je prosperitet ako je rat, nema prosperiteta. “Irina” govori o duhovnom svijetu, zahvaljujući kojem je u sadašnjosti moguć samo istinski i zemaljski prosperitet, ne paganski, već istinski, potpuno drugačije stvari vrijeme teče vrlo jaka judaizacija kršćanstva na Zapadu, u tom pogledu papa je posebno revan, stiče se utisak da je on na čelu svih. Neke njegove izjave su prosto nevjerovatne, čak i ono što kaže: ili čovjek ne želi da razmišlja, ili se klanja toj finansijskoj moći, ali je jednostavno patetično i nije prijatno. Pod Vatikanom postoje papski sabori, jedan od papskih saveta za jedinstvo hrišćana, drugi papski savet za dijalog sa drugim religijama. Postoje dva papska vijeća koja se bave ovim pitanjima, u toku je dijalog sa judaizmom, u papskom savjetu za jedinstvo kršćana, tj. opet se ispostavlja: ispostavlja se da su kršćanstvo i judaizam jedno te isto. Vraćamo se u prvi vek, ali postavlja se pitanje zašto? Odgovorite, imamo jednu Bibliju, pa oprostite, da li se radi samo o Bibliji? Suština hrišćanstva je Hristos. Za judaizam, Krist, odnosno ko je on? lažna misija, čujete li? Sa jednom Biblijom, pa kako onda ovdje raspravljati, ovo je potpuno druga religija. Babaji kaže da je Isus prorok, naravno da su to druge religije, ne kažu da je on lažna misija, čak ovde piše - lažna misija ili iz govora Jovana Pavla 2 u Vatikanu u oktobru 1997. godine. održan je simpozijum „Koreni antijudaizma u hrišćanskom okruženju“ i on je tamo rekao: „ovaj narod je pozvan i vođen od Boga, Stvoritelja neba i zemlje. Dakle, njegovo postojanje ne pripada samo sferi prirodnih ili kulturnih pojava, u smislu u kojem čovjek uz pomoć kulture razvija svoje prirodne resurse. (odnosno, znači kao i svi drugi, svi drugi narodi), postojanje ovog naroda. Ova činjenica je natprirodna, to je narod saveza i tako uvijek ostaje, i bez obzira na sve, čak i kada ljudi nisu vjerni,” šta je ovo?

Jadni Hristos, kada kaže: „Doći će sa istoka i zapada, sa severa i juga, i leći će sa Abrahamom i Isakom, a sinovi kraljevstva biće izbačeni. Očigledno ništa nije shvatio kada je rekao: „Eto, tvoj otac je đavo, a ti činiš požude svoga oca“, koliko je bio u zabludi. Ili parabola o vinogradarima koji su razumjeli o čemu govore, ali papa to ne zna, zar ne? Nikada niste čitali Sveto pismo? Kad se dogode takve strašne stvari, čak i ako narod nije vjeran, znači raspeći Kristovi, ispada da i dalje ostaju?

Da li Juda znači, izdao Hrista, njemu je svejedno, Bog mu je veran? Šta kaže? Dakle, ovo je jedna od dubokih zabluda. Ne znam da li on zaista ima tu zabludu ili je to samo svjestan čin. Bog mu je sudija, ali mi sada govorimo o jednoj zabludi, jednoj od najdubljih zabluda: da se hrišćanstvo shvati kao neka vrsta nastavka Starog zaveta. Stari zavjet je bio samo „sjena, čuj, slika budućih blagoslova“, nesavršena slika, zbog čega Jovan Zlatousti kaže: „Stari zavjet zaostaje za Novim, kao zemlja s neba“. Ali činjenica je da u 20. veku, opet posle dve hiljade godina postojanja hrišćanstva, opet je, bar na Zapadu, još nemamo, ali biće, ali ne još. Hrišćanstvo se ponovo smatra jevrejskom sektom, na čemu vam čestitam. Drugo shvaćanje kršćanstva, pogrešno razumijevanje, povezano je s njegovom filozofskom percepcijom; kršćanstvo se posmatra jednostavno kao nova doktrina, novo učenje koje je čovječanstvu donijelo mnogo novih ideja koje ono jednostavno nije poznavalo. Pričaćemo o ovome kasnije. Zaista, ovo učenje je jedinstvena činjenica u odnosu na mnoge istine koje je kršćanstvo proglasilo. Već samo shvatanje Boga kao jednog Boga u Trojstvu dovoljno govori, tj. Kršćanstvo je ono novo učenje koje treba da preobrazi svijet. Zašto je ova percepcija hrišćanstva pogrešna? Iz vrlo jednostavnog razloga, najveća činjenica je šta?

Da većina kršćana jednostavno ne zna ništa o ovom učenju. Oni znaju o Hristu Isusu, znaju krst, znaju nešto, vrlo malo, ne znaju nikakve teološke suptilnosti, a ne vide čak ni poseban, nekakav smisao, nešto duboko, čemu se filozofi i mislioci dive, narod jednostavno veruje. Koliko mučenika poznajemo postali su sveci, a da uopšte nisu poznavali bilo koju od ovih suptilnosti doktrine. Poenta uopšte nije u učenju, već u činjenici ovog natprirodnog fenomena u svetu samog Boga. Nakon pojave Utjelovljenog Boga Riječi, dogodila se još jedna kolosalna pojava Boga, Duha Svetoga, čije je djelovanje bilo i ostalo zadivljujuće. Sjećate li se šta se dogodilo nakon silaska Duha Svetoga, koje su darove Duha Svetoga ljudi primili? Do najneverovatnijih su govorili strane jezike, e, to je drugo pitanje. Želim da kažem da, naravno, suština hrišćanstva nije u doktrini. Da je to tako, Hristos se ne bi razlikovao od istog Bude, od istog Konfucija, od istog Muhameda, od istog Zaratustre, od istog Pitagore ili Sokrata, itd., ili Mojsija, sva učenja bi mogla predstaviti Jovana the Baptist. Suština hrišćanstva je Hristova žrtva, zbog čega krst ostaje simbol hrišćanstva. Krst, jer je simbol Žrtve, uopšte nije učenje. Učenje je ono što je neophodno za prihvatanje ove Žrtve Križa, koja je spojena sa razumijevanjem ove Žrtve Križa. Ovu Žrtvu Križa ne bismo mogli razumjeti da je Bog nije otkrio Trojstvu, ne bismo je mogli jednostavno razumjeti. One. učenje je sporedno, a Hristos, pre svega, uopšte nije Učitelj, da li je Učitelj? Da, ali ne na prvom mjestu, on je prije svega Spasitelj, a Učitelj na drugom mjestu, stoga se može zamijeniti bilo koji drugi učitelj i osnivač religije i nije bitno ko je bio osnivač. Muhamed ili Buda ili drugi, neki učenik, Mojsije ili Jošua, i na kraju kakva je razlika, nema razlike. Bog može govoriti kroz svakoga. U kršćanstvu, ako kažete da Isus Krist nije postojao, sve se odmah raspada, nije stvar učenja. Ako su rekli da Hristos nije postojao, a Pavle je izneo učenje, svo hrišćanstvo ne postoji, jer ponavljam još jednom, Hristova žrtva je suština hrišćanstva, a ne učenje ljudi, bilo koji od proroka bi mogao da uči . Koliko je pogrešno shvatanje hrišćanstva kao novog zakona Božijeg, to je ritualno-pravna percepcija hrišćanstva, to nije ništa drugo nego inercija koja zapravo dolazi iz Starog zaveta i ne samo iz njega, iz judaizma, nego i paganskog religije. Znate, šta je veoma impresionirano čovjekom? Da li želite da budete spašeni? Zelim. Ali kao? Kršćanstvo kaže da se čovjek treba promijeniti u lik Krista. Veoma je teško, kao što smo već rekli. Ne mogu da savladam zavist ili sujetu, ali postoji drugi način. Crkva, da pomogne čovjeku, daje mnogo sredstava da mu pomogne.

Otvaraju se hramovi, organizuju bogosluženja, održavaju se tradicije raznih bogosluženja, postoje molitve, parastosi, postoje akatisti, sve vrste tropara, obreda i tako dalje. Ustanovljavaju se postovi, pojedinačna pravila itd. Sve su to sredstva koja treba da pomognu čoveku, na koji način? U promeni sebe. Tako se javlja ova težnja da se ta sredstva, sredstva pomoći, spasa doživljavaju kao neophodni i dovoljni uslovi za spas čoveka, tj. ako sam kršten, idem u crkvu, i tamo se ispovijedam i pričešćujem kad je potrebno, dajem note, primam prosfore, služim molitve, postim - to je sve. I ako još čitam jutro i večernje molitve, da sve je kako treba. I onda mi više nećeš prići, zašto? Zato što ja prava osoba, ne kao drugi. Ima jedna dobra fraza, toliko mi se dopala da ne mogu: "On je đubre, on je đubre, ali on stalno ponavlja stvari kao i drugi ljudi." Nevjerovatno. Ovo je ritualno – legalistička percepcija kršćanstva, svodeći njegovu suštinu i ispunjenje na ovaj skup svih sredstava, zaboravljajući da je to crkva ustanovila kao pomoćno sredstvo za ispunjavanje zapovijesti, a zapovijesti se sastoje od nečeg drugog. Antonije, ti malo jedeš, a ja ne jedem uopšte, ti malo spavaš, a ja ne spavam nikako, đavo kaže Antoniju - nisi me ovako pobedio, a Hristos je rekao nešto sasvim drugo , „Blaženi čisti srcem,“ čisti srcem. To je ritualno-legalistička percepcija kršćanstva, strašna stvar koja posebno upada u oči, to je tako primitivna narodna svijest, ona doslovno ubija čovjeka. Lako je ovde postati pravedan, ali onda dolazi nevolja, takvi pravednici su strašna stvar, glavno je da ne možeš ništa sa njima, ne džabe kažu, sveta sotono, tačno, tačno, radi sve, sve kako treba i ne prilazi mu. Reći ću vam, ovo je jedna od strašnih prijetnji kršćanskoj svijesti, jedna od strašnih bolesti koja nažalost postoji u svakoj crkvi, štaviše, u svakoj religiji, čak. S tim se morate boriti svom snagom svoje duše. Uvek treba da znate Hristove zapovesti. To je ono što moramo ispuniti, sve crkvene institucije su samo pomoćna sredstva. Koji se pokazuju korisnima samo kada ih smatramo upravo sredstvom za ispunjavanje zapovesti. Kakva je korist od toga da postim, jedem gavce i ubijem čovjeka? Šta je to? Još jedna pogrešna percepcija kršćanstva, izgledate li krotko ili još ne? Blagost sija sa vaših lica, pa onda, do sledećeg puta.

Istina hrišćanstva

Kršćanstvo je jedina religija koja ima upravo objektivne argumente koji svjedoče o svom nezemaljskom porijeklu, njegovom Božanskom porijeklu, a samim tim i njegovoj istini, jer ako je Božansko, onda je istinito. I zato bih želio da iznesem argumente, manje-više u cijelosti iu jedinstvenoj, cjelovitoj slici. Već sam vam rekao da, kako mi se čini, a koliko ja znam, druge religije jednostavno nemaju takve argumente. I stoga je naglasak na ovom pitanju ono što ima veliki apologetski, ili, rekao bih, jednostavno propovjednički značaj za vas i mene. Dakle, koji su argumenti koji podržavaju tezu o božanskom porijeklu kršćanstva?

Istorijski argument

Kršćanstvo je nastalo u uslovima žestokih progona, njegov predak - osnivač - bio je podvrgnut najviše stroga kazna i smrt. Utisak koji je ovo ostavilo na učenike je prilično dobro opisan u Jevanđelju. Zbog jevrejskog straha, čak su se i okupili odvojena soba pa da ne daj Bože neko čuje ili sazna.

Šta je sledeće? Zatim je nastavljen isti red. Vidimo: Kristovi sljedbenici su proganjani, hapšeni, mučeni, pogubljeni, i na kraju osiguravaju da car centralne rimske vlasti donese najokrutnije zakone u odnosu na kršćanstvo. Moram priznati da je to jednostavno nevjerovatno, gotovo nevjerovatno, jer je Rimsko carstvo carstvo svih religija. Religije pokorenih naroda bile su uključene u Rimsko Carstvo. Kipovi bogova su doneseni u Rim u posebnu zgradu zvanu Panteon, gdje su predstavnici ovih religija mogli doći i obožavati; sve je bilo dozvoljeno, tamo su postojale najodvratnije religije. Samo u odnosu na kršćanstvo poduzete su tako oštre mjere.

Često se kaže da se to dogodilo samo zato što su kršćani odbili da prinose žrtve pred kipovima careva, da nisu priznavali vjerski kult Cezara. To, na primjer, piše Bolotov, što me zaista čudi, budući da je bio vrlo istaknut istoričar. Ali Jevreji takođe nisu priznavali ovaj kult, takođe nisu prinosili žrtve, takođe se nisu klanjali carevima i nisu ih poštovali - i zbog toga nisu bili podvrgnuti nikakvoj represiji. Uostalom, rimske vlasti su kršćanstvo u početku smatrale nekom vrstom jevrejske sekte - i ništa više.

I odjednom je izašao zakon po kome se hrišćanstvo smatralo „religijom nedozvoljene“, tj. religija je nedozvoljena, tj. ilegalno. I na osnovu ovog zakona, samo iz razloga što se neko zvao hrišćanin, on je pogubljen. Ovo su uslovi pod kojima se hrišćanstvo širilo. Ovaj zakon je bio na snazi ​​u kratkim intervalima do 313. godine; masakr kršćana se nastavio oko tri stoljeća. Ali ovaj progon je završio trijumfom kršćanstva u Bizantijskom carstvu. Kako se ovo moglo dogoditi?

Nevjerovatno je kako je religija mogla opstati i postojati u takvim uslovima. Dovoljno je ovu situaciju prenijeti na uslove našeg vremena i postaće jasno da je to jednostavno nezamislivo. Jasno je da se neko krio, neko se nije legitimisao, neko je postojao tajno, ali uskoro bi sve stalo, jer pod strahom od okrutnog smrtna kazna ljudi su prihvatili hrišćanstvo. “Kršćani lavovima!” – sjećate se ovog mota? To je ono što je značilo prihvatiti kršćanstvo. Ovo je jedino moguće sada: „Možda ću se venčati u katedrali Jelohovski...“. Biti kršten? Molim te. Plaćaju, ti si kršten, iako on sam ne zna da se krsti. A ranije je svima prijetila smrtna kazna, strašno mučenje. Postavlja se pitanje: šta je moglo uzrokovati širenje kršćanstva, njegovo očuvanje, pa čak i stjecanje dominantnog položaja u Rimskom Carstvu? Šta čovjek može li pomoći ovdje? Neka ga imenuju. Oh, kako bi bilo zanimljivo slušati ove istoričare, šta bi oni rekli. Pročitajte samo živote mučenika. Uostalom, nije bila samo smrtna kazna, već strašna tortura koja je uvijek pratila pogubljenje, jer prisiljen odriču se hrišćanstva. Nisu se odrekli. Ista priča desila se i ovde u Rusiji, u vezi sa revolucijom 1917. Soloukhin piše da je do 1922. godine uništeno 390 hiljada sveštenstva, tj. monasi i oni koji su zamonašeni. Ponavljam da su mogli, mogli izjaviti da se odriču Boga, Hrista, i odmah bi svima postali primjer, o njima bi pisale novine, pričali bi na radiju, ali se ne bi odricali.

Nećemo naći nijednu religiju u svijetu koja se očuvala i širila u takvim uslovima. Postoje male grupe, sekte, ništa više, a te sekte su postojale u uslovima potpuno drugačijih progona. Jednostavno ne postoji ništa slično tome. Uzmite sada bilo koje sekte, čak i na Zapadu: one se mirno sele u druge zemlje gdje im to dozvoljavaju zakoni. I nema govora o smrtnoj kazni, pa čak i o mučenju.

Kao što su naši drevni apostoli napisali: „Zašto nam sudite? Mi smo najodaniji građani imperije, lojalni ne iz straha, već iz savjesti.” I zaista, hrišćani su se mogli „pohvaliti“ da su najpristojniji ljudi u carstvu. Služili su vojsku, bili komandanti i bili su prisutni u svim sferama društva. Pagani su čak rekli: “Pogledajte kako se (hrišćani) vole.” Možemo li sada reći isto? I ne samo jedno drugo. U Aleksandriji su bolesnike od kuge izbacivali na ulicu, plašeći se da ih dodirnu. I samo neki čudni ljudi šetaju gradom i skupljaju te leševe, raščišćavaju ulice i odvoze ih negdje na sahranu, pa i sami umiru, sami se razbole. “Ko su ovi čudni ljudi?” - „Ovo su neki hrišćani...“ Ovo je u odnosu na pagane, a ne samo jedni na druge.

Kako možemo objasniti ovaj fenomen? Knjiga Dela apostolskih izveštava o nekim neverovatnim stvarima koje se ne uklapaju u okvire obične svesti. Oni koji su prihvatili kršćanstvo i bili kršteni često jednostavno nisu znali šta im se počinje događati. Bili su ispunjeni velikom radošću, činilo se da im se ništa posebno nije dogodilo; to je sve - bili su uronjeni, kršteni u ime Isusa Hrista, ništa posebno, čini se. Štaviše (a to je sve zadivilo), stekli su posebne talente koji su zaista šokirali sve. Počeli su da govore strane jezike, a da ih nikada nisu naučili, lečili su bolesne, izgonili demone, samo jednom rečju, jednim dodirom. Predvideli su događaje i postali proroci. Ti ljudi se više nisu plašili smrti ili mučenja. “Ova muka je radost slugama Tvojim” - ovo je lajtmotiv koji zvuči, provlači se kao crvena nit, kroz masu mučeničkog djela. Šta je to? Fanatizam? U takvim razmerama, zašto bi to bilo? Šta vas je paralisalo strahom od smrti i mučenja? Ne postoje prirodno objašnjenje za ovu činjenicu, čujete li, ne. Ostalo je samo jedno objašnjenje - natprirodno. Da, ono o čemu pišu Dela apostolska je najjednostavnijim, najbezmetnijim jezikom, bez ikakve patetike, bez entuzijazma, jednostavno se izveštava i ništa više ne izveštava potonja istorija hrišćanska crkva, pripovijedajući živote velikih svetaca, direktno svjedoči: „Da, svi koji su prihvatili kršćanstvo, koji su ga svjesno prihvatili, bili su ispunjeni onim što se u kršćanstvu naziva Duhom Svetim. Ispunjena Duhom Božjim.”

Ovaj Božji Duh djelovao je i na samu osobu i na one oko nje. Znamo mnogo činjenica kada su mučitelji bacili oružje i izjavili pred sudijom: „Ja sam hrišćanin“. Kako se to dogodilo? Bili su šokirani, kako su slabe žene, ponekad djeca (sjećate se? - Vjera, Nada, Ljubav), čak i djeca pokazivale tako nevjerovatne primjere hrabrosti. Neka to objasne nekim prirodnim uzrocima i nađu religiju koja bi na ovaj način mogla stati uz kršćanstvo. Pogledajte druge religije, kako su nastale. Ovo je ili paganizam, koji dolazi kao prirodna struja iz dalekih dubina svesti ljudske istorije; ako je to nova religija, onda da vidimo kako su obično nastajale. Potpuno mirno, pa, isti budizam. Živopisna ilustracija: Buda je svuda bio poštovana figura, koja je primljena sa zadovoljstvom i smatrana je za čast komunicirati s njim. Ili uzmite islam, kako se proširio? Vatra i mač.

Ne, zapravo nema koga staviti pored hrišćanstva. Jednostavno je nemoguće objasniti kako tokom gotovo 300 godina progona kršćanstvo ne samo da nije uništeno, već je postalo i religija većine. Ovo je jedan od vrlo svijetlih, objektivnih momenata koji ukazuje da kršćanstvo ne živi ljudskom idejom, ne samo filozofskim uvjerenjem da je Gospod Isus Krist Bog, Spasitelj, to nije mišljenje da je kršćanstvo “možda” istinito. br. Jer samo nekolicina će umrijeti za svoje mišljenje, ali milioni nikada neće umrijeti.

Doktrinarni argument

Najveći dio kursa bio je posvećen ovom argumentu. Njegova je suština u ukazivanje na odlučujuću razliku između dogmatskih istina kršćanstva kako iz cjelokupnog kompleksa ideja koje čine sadržaj svijesti pagana, tako i iz korijenskih principa filozofiranja razuma. Govorim, ponavljam, o oštroj divergenciji, koja ponekad dolazi do tačke nekompatibilnosti.

U to se uvjeravamo na brojnim primjerima. Uzmite dogmu o Trojstvu. Uporedili smo to sa idejama koje su postojale u Rimskom carstvu - ništa zajedničko. Sasvim različite ideje čak i o spasenju: ne ovdje, ne na ovom svijetu, ni materijalno blagostanje, ni državni društveni raj na zemlji, ne, ne, ali “Carstvo Božije je u vama”. Spasitelj nije August, nije monarh, nije car, nije osvajač, nije čestit čovjek koji u svoj svojoj slavi i veličanstvu u miru vlada nad nama i daje nam blagostanje, ne, ne, ali ovo je slika roba: „Mi propovijedamo Krista raspetog Jevrejima iskušenje, Helenima - ludilo"

Odnosno, za pagansku svijest jednostavno ne postoji gora opcija - koliko je to za njega neprirodno. Iskušenje i ludilo u svim kršćanskim istinama, posebno kršćanskim. Uzmimo, na primjer, inkarnaciju. U paganizmu postoji koliko god želite inkarnacija raznih bogova. Međutim, ako ih uporedimo, nema ništa zajedničko. Ili bolje rečeno, ima malo zajedničkog kao što postoji između lutke i djeteta. Ima li tu nečeg zajedničkog? Da... ima nešto. Ali lutka je samo lutka i ostaće lutka.
Isto tako dogmatski, istine kršćanstva se odlučujuće razlikuju od ideja po kojima je čovječanstvo živjelo, savremeno s erom njegovog rođenja. Koje zajedničke karakteristike karakterišu ove hrišćanske istine?

Ovdje postoji nekoliko vrlo važnih tačaka. Prije svega, treba naglasiti da se kršćanske istine ne mogu logički izvesti iz filozofskih i religijskih ideja, kako jevrejskih tako i paganskih. Dogme kršćanske doktrine nisu niti rezultat logičnog zaključka iz prethodnih svjetonazora, niti plod bilo kakvog „pročišćenja“ odgovarajućih oblika svijesti. Ni dogma o Trojstvu, ni dogma Ovaploćenja, ni dogma spasenja krstom i patnjom, a još manje stav o sjedinjenju ljudske i božanske prirode u Hristu, ne nalaze značajnu sličnost u slikama paganske teogonije. i filozofske spekulacije. A kad su počeli da pričaju o Vaskrsenju, pagani su reagovali kako treba: „Idi Pavle, slušaćemo te drugi put, samo idi odavde, nemoj da nam smetaš, dosta smo čuli ovih vila priče.” Sve kršćanske ideje su jednostavno “divlje” ideje; one su zaista “lude” za sve ove oblike svijesti. Naravno, govorim o "ludilu" pod navodnicima, ali to sam rekao: "Credo qui apsurdo est", tj. Vjerujem jer je apsurdno, suludo, tj. nije logički povezan. Odnosno, istine vjere ne protivreče logici, ali ne slijede logički, ne mogu se nekako logički opravdati, to je poenta. Inače, ne bilo ko, već Engels je rekao divne riječi: “Kršćanstvo je ušlo u nepomirljiv sukob sa svim religijama koje ga okružuju.” O kakvoj suprotnosti, o kojoj nepomirljivoj kontradikciji on govori? Šta, hrišćani su uzeli štapove, mačeve, koplja i hajde da se borimo sa svima? Ništa slično, kršćanstvo se odlikovalo svojim iznenađujuće miroljubivim karakterom. Ovdje postoji nepomirljiva ideološka kontradikcija, vjerska kontradikcija. Engels je to savršeno izrazio, posebno se bavio pitanjima kršćanstva, a ova fraza puno govori. Rekao je ono što su zapravo govorili svi ateistički propagandisti dok nisu došli k sebi i shvatili: kako je to onda nastalo? I ovdje su imali drugačiji smjer razmišljanja: kršćanstvo je, kažu, nastalo tada i odnekud.

Ali u stvari je govorio istinu. Da, sve osnovne kršćanske istine su zaista došle u nepomirljivu suprotnost sa svim idejama svijeta oko njega. Također bih rekao da kršćanske istine ne samo da nisu logički izvodljive, one ne samo da se suštinski razlikuju od svih ideoloških analoga religioznih misli tog vremena, nego i ne ponavljaju te ideje. Kršćanske istine nisu ponavljanje onoga što se dogodilo; takvih ideja nema.

Ali postoji još jedna zanimljiva stvar koju vrijedi napomenuti. Bohr (poznati fizičar, jedan od tvoraca kvantne mehanike) razlikuje dvije vrste sudova: trivijalne i netrivijalne. Trivijalne su one tvrdnje čije su suprotnosti jednostavno netačne. Na primjer, bijelo - crno, hrabrost - kukavičluk. Možemo naći koliko god želimo suprotnih presuda i izjava. To su trivijalne presude, tj. običan. Netrivijalne se odlikuju činjenicom da su njihove suprotnosti istinite kao i prve. To jest, ne nailazimo na logičku nedosljednost kada je 2x2=4 i 2x2=5. Ovdje su suprotne tvrdnje jednako istinite. Teorija relativnosti to dobro pokazuje. Kreće li se voz ili se ne kreće? A to zavisi od toga s koje pozicije na to gledamo. Ako kažemo - kreće se, onda stojimo na mjestu, ako kažemo - ne kreće se, onda smo mi sami u pokretu. Ili uzmite to u polju elementarnih čestica: u isto vrijeme to je i val, odnosno nešto suprotno čestici. To su potpuno nespojive pojave. Kamen bačen u vodu i talas koji dolazi od kamena. Da bismo bolje razumjeli ovu pojavu, koju ne znamo kako da nazovemo, u nekim slučajevima ćemo je smatrati česticom, au drugima talasom, i to će biti jednako tačno. Hrišćanske istine imaju isto svojstvo netrivijalnosti. Pravi sudovi nisu trivijalni. Uzmimo za primjer kršćansku dogmu o Bogu Trojstvu. Općenito, kršćanstvo vjeruje u kojeg Boga, jedan ili ne? “Vjerujem u Jednog Boga.” Kršćanstvo je monoteistička religija, zar ne? Onda, izvinite, tri lica, ili ne? Ali tri nije jedno. Ovo je odbijanje jedinstva?! Istina, ovo je suprotan sud; kršćanstvo potvrđuje i jedno i drugo. Zašto tvrdi? Možete potvrditi sve što želite. U ovom slučaju, izjava ne proizilazi iz neke vrste dobrovoljnosti – ono što želim, to ja kažem, ne. Kao iu polju fizike čestica, zašto kažemo "čestica i talas"? Jer oni posmatraju i jedno i drugo – ovo je odraz stvarnih činjenica.

I u kršćanstvu vidimo apsolutno istu stvar, jer ono prirodna činjenica otkrivenja. Hrišćanstvo, s jedne strane, zadržavajući čisti monoteizam, tvrdi da je Bog jedan, a istovremeno potvrđuje Njegovo Trojstvo.

Na upečatljiv način, iz ove tačke odjednom se otkriva slika: da, monoteizam i odjednom – trinitarizam. Prije ovoga najviše smo znali da je monoteizam povezan s monohipostatičnošću, ako monoteizam znači monohipostatičnost. Ovdje se otvara zadivljujući ponor: Otac, vječno rođeni Sin, vječno odlazeći Duh Sveti. Štaviše, nikada ne znamo šta znači "vječno rođen" ili "vječno rođen"? Ne znam. Šta je odlazno? Ne znam. Koja je razlika između ovoga? Ne znam. Sve što znam je da je ovde nešto drugačije. Razlika je naznačena, iako ne znamo šta se dešava. Kako se vječno rađa i kako vječno izlazi, ne možemo znati. Ovo je zaista netrivijalna izjava. Mislim da bi N. Bohr, da je malo razmislio o ovome, jednostavno bio u nevjerovatnom oduševljenju, ali, međutim, moguće je da je i o tome govorio.

Zanimljivo je da kada govore o istoriji Crkve (kao naučnoj i obrazovnoj disciplini), gotovo uvek govore o priče jeresi. Sta je bilo? Ali činjenica je da stalno želite ispraviti Hrišćanstvo. Na kraju krajeva, ono što piše ne uklapa se ni u jednu kapiju, i stoga počinju da to ispravljaju... Kako bi se Bog zaista mogao inkarnirati? I počinju da izmišljaju... ne, samo se činilo da je on inkarniran, samo se činilo da je patio, ništa od toga. U stvari, Bog se uopšte nije inkarnirao; On se ne može inkarnirati kao vi. Tako nastaje hereza doketizma. Onda dolazi još jedna ispravka hrišćanstva: ne, ne, čovek Isus je rođen, naravno, kako i treba, on se rodio, ali u Njemu, za Njegove vrline, za Njegovu svetost, Bog – Logos, koji je u Njemu prebivao - stanovao. Nekad je ostajao, a nekad odlazio. Sjećate li se nestorijanske jeresi? Čini se da je sve „razumno“, ali su se Oci pobunili - jeres! Zašto hereza? Iz vrlo jednostavnog razloga: nije odgovarao činjenicama iznesenim u Jevanđelju. Na osnovu toga, različita heretička gledišta su odbačena. Vidite, paganizam je stalno pokušavao i još uvijek pokušava da “ispravi” kršćanstvo, da ga smjesti u prokrustovo ležište naše logike, našeg mišljenja i filozofskih ideja. Otuda jeres za jeresom. Hereza je pokušaj da se "ispravi" hrišćanstvo.

Ali kakvi su to bili mudraci koji su mogli doći do takvih istina da se svi filozofi svijeta ne mogu nositi s njima? Ribari - i to govori sve, ništa više ne treba reći. Dakle, ribari - i takve nevjerovatne dubine. Pa, jesu li oni sami smislili sve ovo? Naravno da ne. Ovo nije njihovo učenje, to su jednostavni ljudi, a ne knjiški, oni su samo preneli ono što su čuli.. Preneli su kao svedoci: „što smo čuli, čega smo se dotakli“, piše Jovan Bogoslov, „mi pričamo o reči, životu za tebe". Reci mi, zar ovo nije ozbiljan argument? Odakle bi takvo učenje moglo doći? Iz usta tako jednostavnih ljudi, a među njima samo je Pavle bio obrazovan, a nije bio jedan od dvanaestorice. Odakle sve ovo? Samo ovo rezonovanje dovoljno je da se prepozna natprirodno porijeklo kršćanstva.

I ja bih se zaustavio na naučnim i filozofskim argument. Svodi se na to da je istina kršćanstvo, kao i svaka druga religija, kao i svaka naučna teorija, mogu se potvrditi dvije stvari:

1. Moraju postojati činjenice koje potvrđuju njegove osnovne postavke;

2. Mora biti moguće provjeriti ove izjave. Ovo je takozvani “princip provjerljivosti”.

Na primjer, mnoge elementarne čestice otkrivene su desetljećima prije nego što su prepoznate. naučna činjenica. Tačnije, davana su teorijska predviđanja o njihovom postojanju, ali se smatralo da je pitanje konačno riješeno tek kada su ta predviđanja dobila eksperimentalnu potvrdu.

Dakle, ako formalno posmatramo kršćanstvo sa čisto naučne tačke gledišta, otvara se vrlo zanimljiva slika. Postoji ogromno, neprocjenjivo mnoštvo činjenica koje svjedoče o njegovoj natprirodnosti. Prisjetimo se imena Ksenije iz Sankt Peterburga i postavimo pitanje: da li su se te ogromne planine činjenica, priče očevidaca o čudima koja su činile zaista dogodile ili nisu? Ili je možda bolje da ih demantujete?

Postoji li prilika da se i sami uvjerite da Bog postoji, postoji ovaj natprirodni svijet, kako da se sami uvjerite da je Carstvo Božije u nama, kako da se uvjerite da Duh, Bog o kome govori kršćanstvo, preobražava osobu, tj. od pohlepnog, zavidnog, sujetnog, gordog, proždrljivog i pijanca čini osobu čistim, milostivim, krotkim, umjerenim itd.? Da li je moguće da čovjek u sebi doživi radost o kojoj govori kršćanstvo? Da, postoji takva mogućnost. Kršćanstvo kaže da postoji pravi put, put koji nije čisto spekulativan i nije teorijski, već put koji je testirao i testirao ogroman broj ljudi. Mnogi nama poznati sveci su pokazali zadivljujuće činjenice ovog preobražavajućeg djelovanja Boga na ljude u sebi. Ova transformacija je uticala na sve: njihov um, srce, telo, čak i telo. Odnosno, ako tome pristupimo sa čisto formalne tačke gledišta, onda kršćanstvo kao naučna teorija zadovoljava dva osnovna zahtjeva za svaku naučnu teoriju. Ispada da te činjenice postoje, ponavljam, to su neosporne činjenice.

Obratimo pažnju na još jednu stvar, takođe vezanu za naučni i filozofski argument. Kršćanstvo, uprkos nesumnjivoj činjenici svog natprirodnog porijekla, uopće ne odvodi čovjeka od svega životni problemi, u carstvo iluzija i idealnog svijeta. Kršćanstvo čovjeku samo otvara mogućnost ispravnog pristupa ovim problemima. Pruža jasan odgovor na sva najosnovnija i vitalna pitanja ljudskog postojanja. Kršćanstvo daje čovjeku potpuni pogled na svijet, i pogled na svijet koji čovjeka ne odvlači od svega vitalnog neophodni problemi i zadaci ovog života; daje osobi izuzetnu hrabrost, radost i snagu. Razmislite samo o ovoj ideji – „Bog je ljubav“ – šta to znači? To znači da sve što mi se dešava (ne govorim o pozitivnim stvarima koje se dešavaju, koje prihvatamo sa zadovoljstvom, već govorim o negativnim stvarima kada nas grde, vređaju, vređaju itd.), - sve ovo se radi ne zato što je ova osoba, ti ljudi su takvi zlikovci, Bog im je Sudija, za mene se to radi zato što je meni korisno. Sve se to čini po mudroj i ljubaznoj promislu Božijem, tj. za mene se nešto dobro postiže; ono što prihvatam kao veoma neprijatno, loše, teško, žalosno, patljivo je zapravo dobro. Na primjer, ponekad ne znamo da smo bolesni, tj. da imamo neku bolest, ne znamo, ali tokom pregleda doktorka kaže: „Znate, izvinite, ali ovde morate nešto da preduzmete. To je apsolutno neophodno, inače posljedice mogu biti nepovratne i teške.” „Pa, ​​slažem se. Predajem se.” I znate, počinju da me muče; nekakve injekcije, zahvati, gorke tablete, pilule, a onda, eto, najavljuju: „Izvinite, ali treba hitno operirati“. “Da, zdrav sam, dobar sam, ali nema boljeg od mene na svijetu!” “Ne, hitno na operacioni sto, i to odmah!”

Kako to procjenjujemo?.. Tada smo često zahvalni doktoru što nas je natjerao na liječenje. Hrišćanska vera daje nam, rekao bih, neverovatnu radost, radost u svim našim životnim nevoljama, tugama i patnjama. Hrišćanstvo tvrdi: sve što nam se dešava čini se iz ljubavi, iz te ljubavi koju niko od nas nema, čak ni prema najbližoj osobi, jer to nije samo velika ljubav, već prava ljubav, tj. onaj mudar koji ne griješi, a mi se često varamo kada mislimo da volimo druge. Ovdje je nepogrešiva ​​ljubav.

Hrišćanstvo je stoga neverovatna religija radosti, optimizma! Zamislite da vas leči zubar ili zamislite da vam dželat buši zub – ima li razlike? Verovatno... Kad nam hirurg preseče stomak, ili neki bandit, ima li razlike? Vjerovatno... Dakle, svi naši neprijatelji, neprijatelji, vrijeđatelji i mrzitelji su samo slijepa oruđa u rukama mudre i svedobre volje Božje. Eto šta je hrišćanstvo! Kakva radost!

Također je vrijedno napomenuti da s čisto formalne tačke gledišta, kršćanstvo u svom učenju ne sadrži nikakve odredbe koje bi bile u suprotnosti sa ljudskom savješću ili razumnim stavom prema ljudskom životu; naprotiv, kršćanstvo posebno poziva na život po savjesti, štaviše, uzdiže moralno načelo do čovjeka na tako visoku razinu da čak i ljudi koji su veoma udaljeni od kršćanstva priznaju da nikada u povijesti nisu vidjeli izvanredniju sliku, savršeniju sliku od slike jevanđelja Isusa. Ovo je slika savršene osobe. To je kršćanski ideal, to je Ko nas vodi. Isus je neverovatan ideal: ljubav, hrabrost i briga za osnovne potrebe. Zapamtite, bilo je vjenčanje, očigledno siromašni ljudi nisu imali dovoljno vina. Kakva je to tuga za njih, kakvo razočarenje, kakav prijekor od drugih. Šta on radi? Pretvara vodu u vino, razmišljajte o brigama, čak i o najjednostavnijim stvarima. Ne, ne, kršćanstvo ne ometa, ne ometa život. Hrišćanske zapovesti nisu prepreka slobodnom životu, daleko od toga, Hristos se brine i za najosnovnije ljudske potrebe. Hrišćanstvo ne sadrži nikakve odredbe, ponavljam još jednom, koje bi bile u suprotnosti sa razumnim odnosom prema životu, principima savesti, principima morala, toga u hrišćanstvu nema. Ovo je argument, prije etički, argument koji direktno govori da je kršćanstvo religija protiv koje ne možemo reći ništa loše. Ali kako se ona manifestovala u istoriji, i kako se realizovala i ostvaruje u konkretnim ljudima, drugo je pitanje. Ovdje vidimo različite stvari, od zapanjujućih vrhova svetosti i ljubavi, do Jude i slično. Ali ovo je pitanje drugog reda. Samo hrišćanstvo zaista iznenađuje svakoga ko ga nepristrasno počne da upoznaje, njegovom veličinom, moralnom i spekulativnom, jednostavno veličinom kao takvom.

Hrišćanstvo jeste najveća među svjetskim religijama. Po broju vjernika premašuje broj muslimana, budista ili Jevreja. Kršćanstvo se zasniva na vjeri u jednog Boga i njegovog sina, najvećeg proroka Isusa Krista, koji je umro na križu da bi iskupio sve grijehe ljudi pred svojim Ocem.

Hrišćanin časti sveta knjiga Biblija, koji se sastoji od 66 knjiga i rasprava. Podijeljen je na Stari i Novi zavjet, više bitan za kršćanina to nije Stari zavjet (gdje ima mnogo kontradikcija i neslaganja), već Novi zavjet. Također Kršćanin, da bi se smatrao pravednim, mora držati 10 zapovijesti, koje je, prema Bibliji, ljudima doneo prorok Mojsije od samog Gospoda. Među njima - ne kradi, ne ubij, poštuj oca i majku i tako dalje.

Suština hrišćanstva- humanost i vjera. Čovjek se spašava vjerom u Božju ljubav i oproštenje prema njemu; štaviše, njegov zadatak je da vodi pravedan život, ne vrijeđa druge ljude i čini dobra djela. Kao primjer u životu kršćanin treba uzeti Isusa, koji je liječio bolesne, čudotvornom silom vaskrsavao mrtve, živio vrlo skromno, nije bio iskušavan novcem i moći koje mu je đavo nudio, itd. Dobrota i humanost, samopožrtvovanje najvažniji su za ličnost čoveka, kaže hrišćanstvo.

Pojava hrišćanske religije

Vjeruje se da je kršćanstvo nastalo rođenjem Isusa Krista, čija je godina rođenja prva godina naše ere. Hronologija čovečanstva deli istoriju planete na dva perioda: pre Hristovog rođenja i posle Hristovog rođenja. Iako su još u 20. veku mnogi hrišćani brojali godine „od stvaranja sveta“, čiji je približni datum dat u Bibliji, u Starom zavetu.

Kršćanstvo je nastalo u Isusovoj domovini - u Palestini(Isus je pogubljen u Jerusalimu, na teritoriji modernog Izraela), odatle se počeo širiti po cijelom Rimskom Carstvu. U početku su kršćani pretrpjeli strašne progone: neki od Isusovih učenika, njegovih apostola, bili su pogubljeni. Rimski carevi bacali su kršćane da nahrane zvijeri radi zabave gomile. Ali u 4. veku nove ere odnos prema hrišćanima se promenio – prvo Jermenija, a potom i Vizantijsko carstvo su prihvatili hrišćanstvo kao državnu religiju.

Kršćanstvo se dijeli na tri glavne grane: katolici, protestanti i pravoslavci. Zauzvrat, dolazi do podjela unutar glavne struje ovih vjerskih pokreta. Katolici su manje-više ujedinjeni, protestanti se dijele na luterane i same protestante - isti su podijeljeni na mnoge crkve: baptiste, "pentekostalce", "harizmatike" itd.

Pravoslavni se dijele na crkve prema nacionalnim karakteristikama: Ruska pravoslavna crkva, Ukrajinska pravoslavna crkva i druge. Spojni „most“ između katolika i pravoslavnih hrišćana su unijati: takozvani grkokatolici. Osim toga, kršćanstvo ima mnogo uskih sekti i vjerovanja (primjer su Jehovini svjedoci).

Usvajanje hrišćanstva u Rusiji

Hrišćanstvo je prodrlo u Rusiju oko 8.-9. veka nove ere zajedno sa trgovcima, hrišćanskim misionarima i putnicima sa juga. U tim vremenima Rusi su bili pagani, verovali su u mnogo različitih bogova– svaki bog je bio “odgovoran” za različita područja života. Na primjer, Perun je kontrolirao munje i gromove, a Mokosh je bila boginja ljubavi, porodice i prirodnih sila.

U 10. veku mnogi hrišćani su već živeli u Rusiji. Na primjer, Kneginja Olga je bila hrišćanka, udovica kijevskog kneza Igora, majka velikog ratnika Svjatoslava. Prema jednoj verziji, Olga je prešla na kršćanstvo samo da bi "izašla" iz prisilnog braka s vizantijskim carem Konstantinom i tako sačuvala nezavisnost Rusije od Vizantije. Postati kum Olga, Konstantin više nije mogao da je oženi.

Prema drugoj verziji, Olga je zaista postala prožeta kršćanstvom i savjetovala je svom sinu da ga prihvati, ali je Svyatoslav odlučno odbio.

Krštenje Rusije dogodilo se 988. godine - knez Vladimir Svjatoslavič, Olgin unuk, odlučio je da ujedini Rusiju uz pomoć jedne državne religije i poslao je Kijevce da se masovno pokrštavaju u Dnjepru. Zatim se proces krštenja odvijao u svim kneževinama Rusije: Novgorod mu se najduže opirao.

Postoje istorijski podaci, iako kontroverzni, da su Sloveni različitih plemena vjerovali u različite bogove, različito ih nazivali i zbog toga su imali građanske sukobe. Usvajanje jedne religije sa jednim Bogom, prema knezu, ujedinilo bi ljude (pod vlašću jednog kneza), okončalo bi sporove i galamu oko brojnih bogova. To se praktično dogodilo.

Islam i judaizam kao jedinstvenu religiju Vladimir je odbacio na Državnom vijeću. Judaizam je bio glavna religija Hazarskog kaganata, s kojim su se Rusi borili: vojni odred, kneževi borci, nisu htjeli prihvatiti neprijateljsku religiju. Islam je zabranio piti vino koje je voljela prinčeva četa.

Vladimira se kritikuje zbog „krštenja ognjem i mačem“, jer je veliki broj Slovena prihvatio hrišćanstvo ne dobrovoljno, već po nalogu kneza, uključujući i silu. Pagani u Rusiji su počeli da budu brutalno proganjani, zaboravljajući na zapovesti hrišćanskog milosrđa.

Ogroman i pozitivan značaj usvajanja hrišćanstva u Rusiji je u tome što je zemlja ušla u kulturni prostor drugih hrišćanskih zemalja, počela da uspostavlja veze sa njima i prvi put primila preko hrišćanskih misionara. pisanje, prve biblioteke i obrazovne ustanove . U liku ovih zemalja dobila je saborce i saveznike u politici, uključujući tako moćnog i razvijenog susjeda kao što je Byzantine Empire. Rusi su mnogo naučili od Vizantinaca u pogledu kulture, života i umetnosti.