Adso Dervensky i sin mest indflydelsesrige afhandling "Antikrists lille bog" (en anden titel: "Om Antikrists tid og sted") (Libellus de Antichristo; De orte et tempore Antichristi) (ca. 954) for første gang opsummerede motiverne forbundet med ideen om Antikrist som en pseudo-Kristus og samtidig "tyrann", i form af vita, der minder om de helliges liv. Takket være denne afhandling blev Antikrists biografi et populært emne i kristen teologi.

Præfikset anti angiver græsk"mod" eller "i stedet for". Ifølge skriften er det Antikrist, der vil blive Kristi fjende og komme til jorden i hans sted.

Antikrist betragtes som en person, der afviser troen på Gud, Kristus og den hellige treenighed.

Men i bogstavelig forstand gælder dette kun for én person, der skal dukke op på jorden for at overtale folket til sin tro og synspunkter; de, der nægter at tro på ham, vil møde tortur og tyranni fra Antikrist.

Ikke et eneste skriftsted indeholder Antikrists navn, da det ikke anses for værdigt at nævne navnet på den, der vil føre folket til lidelse, problemer og falsk tro.

Også i skrifterne står det skrevet. at Antikrist den dag i dag bliver "afholdt", men det siges ikke af hvilke grunde, religiøse eller politiske, måske forbereder nogen denne person på begyndelsen af ​​hans dannelse og venter på det rigtige tidspunkt, så det er lettere at overtale folket til at opgive den sande tro.

I hele Skriften nævnes Antikrist kun i det maskuline køn.

Sandsynligvis kan ingen sige, hvornår han dukker op, men i alle bøgerne er det beskrevet, at med Antikrists fremkomst vil mørke tider komme, hvor folk vil være rede til at gøre hvad som helst for hans velsignelse, og han vil til gengæld give hans beundrere alt, hvad de ønsker. Men ved vejens ende vil tyrannen vise sit ansigt og vil ikke skåne dem, der tilbad ham.

Der var to versioner angående undfangelsen af ​​Antikrist. Ifølge den første, mere almindelige, blev han undfanget af mennesker - selvfølgelig frygtelige syndere og ægteskabsbrydere; for eksempel fordærvet munk og nonne. Men, som Adso bemærker, "helt fra begyndelsen af ​​undfangelsen gik djævelen ind i sin mors mave, og djævelens magt nærede sig og begge regerede ham i hans mors mave" (qtd. i EMMERSON, 81). Antikrist er således besat af djævelen (besiddelse) allerede før fødslen. Det er ikke svært her at bemærke en parodi på Kristus, som "blev fyldt med Helligånden fra sin moders liv" (LUK 1:15).

Ifølge en anden version, der hovedsageligt er karakteristisk for folkelegender og parodierende på Kristi inkarnation, er Antikrist barn af en dæmon og en hore; i det franske mysterium "Dommedag" (1300-tallet) planlægger dæmonernes råd at sende en dæmon til Babylon, hvor han i form af en behagelig ung mand skal forføre en vis skøge; når alt dette er opnået, og en søn er født til skøgen, sender Satan to dæmonopdragere til ham, og moderen giver villigt sin søn i deres varetægt. I det franske digt af Berengier (begyndelsen af ​​det 13. århundrede) "On the Coming of the Antichrist" blev Antikrist født i Babylon fra det incestuøse forhold mellem djævelen og hans fordærvede datter (EMMERSON, 82). Folkesagn (og deres litterære tilpasninger) er generelt karakteriseret ved en mangel på skelnen mellem djævelen og antikrist, ideen om sidstnævnte som "djævelen i kødet"; lærde kommentatorer skelner derimod som regel omhyggeligt mellem de to og understreger, at Antikrist er en mand, der er fuldstændig og uigenkaldeligt besat af djævelen, men ikke djævelen og ikke djævelens søn. Ganske vist befandt teologer sig her i en vanskelig position: Postulatet om, at djævelen og dæmonerne ikke kan få deres egne børn, kom i konflikt med ønsket om at opnå fuldstændig symmetri i alt mellem Kristus, Guds søn, og Antikrist. Dette ønske herskede nogle gange stadig, og så blev en dobbelt natur anerkendt i Antikrist: "Kristus er den sande Gud og mennesket, og Antikrist er djævelen og mennesket" (Wulfstan I, ærkebiskop af York, d. 1023; citeret i : Kissling, 27).

Antikrist er en jøde; han dukkede op - som PSEUDO-ALCUIN bemærker, idet han fortolker Apokalypsens tale om dyret, der dukkede op fra afgrunden - "fra det jødiske folks dybeste ondskab, det vil sige fra Dans stamme" (KOMMENTAR TIL APOKALYPSEN, kol. 1148). I Dans stamme skulle Messias' mor ifølge jødisk tradition fødes, men da denne stamme også var kendt for tilbedelse af afguder, var middelalderen kristne verden tilskrev ham fødslen af ​​Pseudo-Messias - Antikrist, og fandt bekræftelse på denne idé i Jakobs døende velsignelse over Dan: "Dan vil være en slange på vejen, en asp på vej, der bider hestens ben, så hans rytteren vil falde tilbage” (GEN. 49:17) . Babylon er oftest valgt som fødested - for kommentatorer kunne ikke forestille sig et mere ondskabsfuldt sted; den opståede modsætning mellem Antikrists jødiske blod og hans fødselssted blev snedigt omgået: Hugh af Newcastle (1280-1322, "Om Kristi sejr over Antikrist", 1319) var således i stand til at bruge denne modsigelse til berige paralleliteten mellem Kristus og Antikrist: ligesom Kristus blev undfanget i Nazareth og født i Betlehem, blev Antikrist undfanget i Palæstina, i Chorazin (mindes ved Kristi uvenlige ord: "Ve dig, Chorazin!" - LUKE 1013 ), og født i Babylon (EMMERSSN, 81).

Antikrists tilsynekomst og begyndelsen af ​​hendes rige er forudgået af tilsvarende enacities: moralens forfald, naturkatastrofer, pest, den mystiske Gog og Magogs vildskab; Desuden var alle disse problemer allerede forudsagt af Kristus: “... nation vil rejse sig mod nation, og rige mod rige; der vil være store jordskælv på steder og hungersnød og pest og frygtelige fænomener og store tegn fra himlen” (LUK 21:10-11). Gog og Magog begejstrede især fantasien: de blev identificeret med en eller anden barbarstamme, men især ofte med de ti tabte stammer i Israel (de 10 stammer, der grundlagde staten Israel i nord i 930 f.Kr., mens Judas stammer og Benjamin grundlagde staten Juda i syd; efter det nordlige riges nederlag af assyrerne i 721 f.Kr., forsvandt de 10 nævnte stammer ind i andre nationer og forsvandt fra historien, men der var altid en tro på, at de ville blive fundet) . Teologer fortolkede Gog og Magog allegorisk. Hieronymus (Kommentar til Ezekiels Bog) giver etymologien af ​​disse navne: Gog - tectum, "tag", Magog - de tecto, "fra taget"; Jeromes etymologier blev accepteret af middelalderens lærdom som nøglen til den skjulte allegori: AUGUSTINE mener, at Gog betegner syndere, som djævelen gemmer sig i, "som under et tag", og Magog - djævelen, der kommer frem fra disse mennesker, "som fra under et tag. tag" (OM GUDS BY, 20:11). Kun de dæmoner, som længe har ventet på ham, fryder sig over Antikrists tilsynekomst: De underjordiske dæmoner holder således deres skatte for ham, så han kan bruge dem til at forføre kristne.

Før Antikrists komme vil visse ti konger regere; eller hans ankomst vil blive forudgået af en tolv-årig (eller endog et hundrede og tolv-årig) regeringstid af den sidste store kejser, som vil redde Jerusalem fra hedningene, knuse Babylon og derefter abdicere magten og placere sin krone på alteret af templet i Jerusalem - men så vil Antikrist dukke op. I det latinske skuespil "Antikrists skuespil" fra Tegernsee (Bayern, 1100-tallet) optræder han ledsaget af allegoriske figurer - hykleri og kætteri - og beder dem om at begynde med at ødelægge ethvert minde om Kristus på jorden. Under hans regeringstid vil Antikrist først posere som Kristus, men meget snart vil han afsløre sit tyranni; I middelalderdramaet blev denne dobbelte natur af Antikrist nogle gange understreget af cross-dressing: Antikrist dukkede først op i religiøse klæder, men kasserede dem derefter og afslørede militær rustning nedenunder.

Nogle gange begynder Antikrist sin karriere som konge og besejrer endda kristendommens fjender, idet han poserer som en suveræn frelser i rækken af ​​den sidste kejser. I andre versioner begynder han som en falsk Kristus og når gradvist, gennem list, verdslig magt. Han proklamerer: "Jeg er Kristus" (Ego sum Christus), han begynder at prædike en ny doktrin og erklærer, at den tidligere (sande) Kristus var en falsk profet. Han efterligner Kristi mirakler, oprejser de døde og dør endda angiveligt på korset, og genopstår naturligvis på den tredje dag. Samtidig kritiserer han Bibelen og benægter den hellige treenighed og udråber sig selv til at være den sande Gud. Han udsender profeter, som har stor succes og omvender næsten hele verden til den nye tro. Så går Antikrist til Jerusalem, fordriver trofaste kristne derfra, genopretter Salomons tempel, ødelagt af romerne, og etablerer i templet tilbedelsen af ​​sit eget afgudsbillede, som han placerer i templet; han handler så snedigt, at han bekræfter sin loyalitet over for Det Gamle Testamente og selv bliver omskåret; som et resultat, accepterer de jøder, der er fascineret af ham, hans tro.

De fleste kirkefædre er enige om, at Antikrist opnår alt dette ved fire metoder, som Vincent Ferrer ("Om Antikrist") formulerer som følger: "Den første metode er gaver. Det andet er falske mirakler. Den tredje er tvister. Den fjerde er pine« (citeret i: EMMERSON, 272). Antikrists evne til at udføre mirakler, der ligner Kristi mirakler, bekymrede især kommentatorer, da den på afgørende vis fratog enhver mulighed for at skelne ham fra den sande Kristus; flertallet var dog enige om, at Antikrist ikke var andet end en dygtig tryllekunstner, der konkurrerede med Simon Magikeren i dygtighed; THOMAS AQUINAS forklarer, at Antikrists mirakler kun gør et sådant indtryk, fordi menneskelige følelser let bliver bedraget (RESUMÉ AF TEOLOGIEN, del 1, spørgsmål 114, art. 4). Imidlertid mente andre kommentatorer, at "med Guds tilladelse" ville Antikrist få sand magt til at udføre mirakler svarende til Kristi; AUGUSTINE argumenterede ganske rimeligt for, at den ild, hvormed Satan, med Guds tilladelse, brændte Jobs hus og hjorde med, slet ikke var en illusion (OM GUDS BY, 20:19).

Antikrists sande tyranniske natur vil blive åbenbaret, når han ikke kan underlægge de få retfærdige sin magt: hverken mirakler eller gaver eller lærde stridigheder vil forføre dem, og så vil tortur og pine falde over dem; kristnes blod vil strømme gennem gaderne; de, der følger Antikrist, vil modtage et særligt tegn; de, der er berøvet dette mærke, vil ikke være i stand til at sælge eller købe ("ingen kan sælge til en anden, ej heller købe fra en anden, medmindre han er mærket med dyrets navn" - CASSIODOROUS, CONCLUSIONS ON THE APOCALYPSE, kol. 1412) , og mange bliver nødt til at flygte til bjergene og ørkenerne. Når frankernes sidste konge lægger sit scepter og krone ned foran Antikrist på Oliebjerget i Jerusalem, vil Antikrist ifølge Adso dræbe de sande profeter og regere fuldstændig i fred. Hans rige og forfølgelse af de retfærdige vil vare 1260 dage (ÅB. 11:3; 12:6), eller 42 måneder (ÅB. 13:5), eller tre et halvt år.

Vendepunktet i Antikrists skæbne er profeterne Enoks og Elias' tilsynekomst i overensstemmelse med Apokalypsens udsagn: "Og jeg vil give mine to vidner, og de skal profetere i tusind to hundrede og tres dage , iklædt sæk” (ÅB 11:3). Den sande Kristi profeter, de vil udfordre Antikrist og omvende dem, der tilbad ham, til den sande tro. I nogle versioner af Antikrists liv taler vi om én profet (sandsynligvis i overensstemmelse med det Gamle Testamentes profeti: "Se, jeg sender dig profeten Elias før Herrens store og frygtelige dag kommer" - MAL. 3:6). I det oldhøjtyske digt "Muspilli" (begyndelsen af ​​det 9. århundrede) optræder Elias således alene og accepterer døden fra ham, som heroisk modstår Antikrist. Middelaldereksegese valgte Enok og Elias til rollen som apokalyptiske "vidner", fordi de blev betragtet som gammeltestamentlige "prototyper" af Kristus: deres himmelfart blev opfattet som en metafor for hans fremtidige himmelfart. Antikrist, der ikke ønsker at finde sig i deres missionsaktiviteter, vil dræbe dem og efterlade deres kroppe ubegravet; men efter tre og en halv dag vil de genopstå og stige op til himlen, hvor de vil slutte sig til helliges hær.

Efter at Elias og Enok er steget op til himlen, må Antikrist begå sin sidste og alvorligste blasfemi:

Han vil bestige Oliebjerget (Oliebjerget) for ligesom Kristus at stige op til himlen. Her vil han blive dræbt, ligesom Simon Tryllekunstneren blev dræbt, da han forsøgte at stige op i himlen ved hjælp af dæmoner. På bjerget vil han holde en pralende tale, hvori han især vil erklære, at han går til Gud for at forberede sit nye komme på den sidste doms dag. De fleste kommentatorer, der stoler på apostlen Paulus' autoritet, hævder, at Jesus vil dræbe Antikrist "med hans munds ånd" (2 THES. 2:8), uden at stille spørgsmålet om, hvad der i virkeligheden menes med " ånd", men de adskilte denne "ånd" fra Kristus selv: således så Thomas Aquinas i ham en "ordre" givet af Kristus; Matthæus af Yanov mente, at kristne prædikanter ville blive fyldt med "Helligånden" og ødelægge Antikrist;

RUPERT AF DEUTZ identificerede denne "ånd" med Helligånden - Treenighedens person (OM GUDS ORDS SEJR, kol. 1496-1497). I middelalderdrama rettet mod folkelig smag bliver Antikrist nogle gange ramt af et almindeligt lynnedslag (Berengier, "On the Coming of the Antichrist"); endelig optræder ærkeenglen Michael ofte som Antikrists bøddel. Nogle gange var henrettelsen af ​​Antikrist forbundet med Kristi andet komme, men andre kommentatorer var mere forsigtige: for eksempel bemærkede ALCUIN (OM TROEN PÅ DEN HELLIGE OG INDIVIDUELLE TREENIGHED, kol. 51), at ingen kan vide, hvornår Kristi andet komme vil finde sted, men sandsynligvis vil dette ske efter Antikrists død.

Før det andet komme vil der være et kort øjeblik med fred og ro - de, der blev bedraget af Antikrist, vil have mulighed for at omvende sig og vende tilbage til den sande tro. Denne idé blev foreslået for kommentatorer af budskabet i Apokalypsen om åbningen af ​​det syvende segl, hvorefter "der var stilhed i himlen i en halv time" (ÅB. 8:1). Disse "halv time" blev tolket som enten femogfyrre (Hippolytus, Jerome) eller fyrre (Adso Dervensky) dage. Udgaven af ​​de 45 dages hvile kom fra manipulationer med to numre i Daniels Bog ("tiden for ophøret af det daglige offer og oprettelsen af ​​den vederstyggelighed, der gør øde, skal være tusind to hundrede og halvfems dage. Velsignet er den, der venter og opnår et tusind tre hundrede og femogtredive dage"; DAN. 12:11-12; - ved subtraktion fik vi femogfyrre), det andet tal ("fyrre") opstod tilsyneladende fra ønske om her at se en analogi til de fyrre dage, der gik mellem Kristi opstandelse og hans opstigning til himlen.

Antikrists biografi er væsentligt indskrevet i verdens hellige historie. Irenæus fra Lyon så en parallel mellem Lucifer og Adam på den ene side og Antikrist og Kristus på den anden side mellem de to store fristelser, der grænser op til hele menneskehedens historie. Historien begynder med fristelse (om Adam af Lucifer) og slutter med den; men hvis djævelen ved verdens begyndelse formåede at forføre mennesket, så ved verdens ende, så havde djævelen og Gud begge antaget den menneskelige natur - den ene i Antikrists person og den anden i Kristi person - igen kæmpe, og Gud tager hævn denne gang.

Begrebet "Antikrists segl" blev dannet på grundlag af flere tekster fra Johannes teologens åbenbaring:

1. “Og han (dyret fra jorden, dvs. Antikrists falske profet) vil få alle, små og store, rige og fattige, frie og trælle, til at få et mærke på højre hånd dem eller på deres pander, og at ingen vil kunne købe eller sælge undtagen den, som har mærket eller dyrets navn eller nummeret på dets navn. Her er visdom. Den, der har forstand, tæl dyrets tal; thi dette er et menneskeligt tal. Hans tal er 666" (Åb. 13:16-18).

2. "Og den tredje engel fulgte dem og sagde med høj røst: Den, der tilbeder dyret og dets billede og får dets mærke på sin pande eller på sin hånd, han skal drikke Guds vredes vin (...) og de skal ikke have hvile en dag, heller ikke om natten de, som tilbeder dyret og dets billede, og som modtager dets navns mærke" (Åb. 14:9-1 1).

3. "Og dyret blev taget til fange, og med det den falske profet, som udførte mirakler foran det, hvormed han forførte dem, der havde modtaget dyrets mærke, og dem, der tilbad dets billede" (Åb. 19:20).

4. "Og jeg så troner og dem, der sad på dem, til hvem det var givet at dømme, og sjælene hos dem, som var blevet halshugget for Jesu vidnesbyrd og for Guds ord, som ikke havde tilbedt dyret eller dets billede og havde ikke fået mærket på deres pander eller på deres hænder. De blev levende og regerede med Kristus i tusind år" (Åb. 20:4).

Lad os overveje, efter de hellige fædres fortolkning, for det første, hvad mærket, navnet og nummeret på dyrets navn er, og for det andet, hvornår, hvordan og af hvem Antikrists segl kan accepteres.

DYRETS MÆRKE

De fleste af fædrene forstod dyrets mærke som et segl................, og følgende definitioner blev brugt som lignende begreber: mærke (bestiae sigillo), tegn, mærke ( notam), tegn (signaculum) .

Dyrets mærke kan omfatte dyrets nummer (St. Victorinus, Pseudo-Hippolytus), dyrets navn (Andrew af Cæsarea). Da dyrets mærke accepteres i stedet for Frelserens kors (pastor Ephraim fra Syrien), kan det antages, at dette mærke i sig selv er en blasfemi mod korset, der forvrænger korsets mærke (f.eks. et omvendt kors ). Det særlige ved dyrets mærke er, at det bliver placeret på højre hånd og pande. Vi kan nævne tre grunde til at vælge disse dele af kroppen til prægning: 1) naturlig ("så det ikke ville være svært", dvs. at bekymre sig om, at vitale organer ville blive beskadiget - St. Ephraim of Syrien). 2) almen religiøs (skikken med at placere tegn på hånden og panden er iboende i mange religioner, for eksempel bar jøder phylacteries med citater fra Toraen på panden og på hånden - 5 Mos. 6:8; Matt. 23: 5). 3) anti-kristne (kristne afbildede et kors på deres pande og hænder).

Pastor Ephraim mente, at en person, hvis højre hånd er forseglet med Antikrists segl, ikke vil være i stand til at begå korsets tegn, og at forsegle panden med Antikrists segl gør det ikke muligt at afbilde korset og Herrens navn på panden. St. Efraim forklarer ikke, hvorfor en person, der har accepteret Antikrists segl (mærke), ikke vil være i stand til at lave korsets tegn. I værket af Pseudo-Hippolytus "Predikenen om verdens ende...", som mest påvirkede eskatologiske ideer, siges det, at en person, der har accepteret Antikrists segl, "ikke vil have mulighed for at besegle nogen af hans lemmer (med korsets tegn), men vil underkaste sig smigren, og han vil tjene, og der vil ikke være nogen omvendelse i ham: han omkom både i forhold til Gud og i forhold til mennesker" (1, s. 412) .

De, der ikke modtager dyrets mærke, vil ikke kunne købe eller sælge noget, og er dermed dømt til at sulte. St. Ephraim of Syrien skriver, at de, der tog imod seglet, vil sulte og bede dyret om mad, fordi... jorden vil ikke frembringe høst eller frugt. Andreas af Cæsarea siger, at antikrists rustningsbærer (dvs. forløberen) "vil sprede dyrets mærke overalt: både ved køb og salg, så de, der ikke accepterede det, ville blive tvunget til at dø af mangel på ting, der er nødvendige for livet” (1, s. 377). I dette kan man se en indikation af, at dyrets mærke vil blive placeret ikke kun på en persons hånd og pande, men også på produkterne af hans aktivitet. I modsætning til alle andre hellige fædre forstod den hellige Hippolytus mærket på hånden som afbrænding af offerrøgelse til en afgud, og mærket på panden som kronen med en rituel hedensk krone (1, s. 224-225).

Nogle hellige fædre gav uden at modbevise den traditionelle forståelse af dyrets mærke på højre hånd og pande en moralsk fortolkning: højre hånd er et aktivt liv i henhold til Guds befalinger, panden er viden om Guds sandhed . Den, der har modtaget dyrets mærke på sin højre hånd og pande, kan ikke foretage et køb, dvs. Himmerigets løsesum for jordisk liv. Denne fortolkning er baseret på ordene fra Herrens lignelse: "Når jeg køber, kommer jeg, indtil jeg kommer" (Luk 19:13). En lignende fortolkning, som en sekundær, er også indeholdt i ærkebiskop Andreas af Cæsarea (1, s. 377).

DYRETS NAVN

Det er almindeligt accepteret, at dyrets navn, dvs. Antikrist er ikke nævnt i Åbenbaringen. Ærkebiskop Andreas af Cæsarea bemærkede: "Hvis der havde været behov for at kende hans navn, så ville seeren, som nogle lærere siger, have åbenbaret det, men Guds nåde fortjente ikke, at dette ødelæggende navn skulle skrives i det guddommelige Bog” (1, s. 377). Sankt Irenæus af Lyon mente, at Antikrists ukendte navn advarer os mod bedrag, fordi. han kan komme med et andet navn, end vi forventer (1, s. 198). Imidlertid vedrører begge disse argumenter forsøg på at bestemme dyrets navn baseret på dets nummer. I mellemtiden vidnede den samme ærkebiskop Andreas af Cæsarea "at Djævelen, Antikrist og den falske profet er fælles for hinanden både i handlinger og navne, dette fremgår af det faktum, at hver af dem kaldes et dyr" (1, s. 395).

Navnet på afgrundens engel, dvs. djævelen, er givet andetsteds i Åbenbaringen: "hans navn på hebraisk er Abbaddon, og på græsk - Apollyon" (Åb. 9:11), dvs. Destroyer. Ærkebiskop Andreas af Cæsarea nævner også dette navn i sin fortolkning af vers 13, 16-17 (1, s. 377). Antikrists navn er præcis det modsatte af Kristi navn: Jesus (Gud frelser, Frelser) - Abbaddon, Apollo (ødelæggelse, Destroyer). Der er indikationer på navnet på Antikrist i Gamle Testamente hvor det taler om den ødelæggende engel (Shar. 21:15), den ødelæggende engel til ødelæggelse (Es. 54:16).

DYRETS NUMMER

Sankt Irenæus giver to mulige typer fortolkning af dyrets nummer 666: 1) efter numerisk symbolik 2) efter det græske alfabet. Ifølge numerisk symbolik er tallet 666 forbundet:

1) med antallet af seks dage, hvor verden blev skabt - pga Antikrist skal genoprette alt det frafald, der fandt sted under verdens eksistens (dette var tidligere forbundet med tanken om, at verden ville vare 6000 år).

2) med den sjette dag, hvor mennesket blev skabt, hvorigennem synden kom ind i verden.

3) med Noas seks hundrede år, da synden nåede et sådant mål på jorden, at kun global oversvømmelse kunne ødelægge ham.

4) med billedet af Nebukadnezar "som var tres alen højt og seks alen bredt; billedet var et tegn på Antikrists komme.

Desværre, denne type numerisk symbolik med rod i Hellige Skrift, blev ikke videreført af den efterfølgende patristiske tradition. Kun ærkebiskop Andreas af Cæsarea brugte engang denne fortolkning af Sankt Irenæus, men et andet sted - Rev. 14.20. I forlængelse af rækken af ​​fortolkninger af Sankt Irenæus kan den suppleres.

5) Tallet 666 bruges til at beregne mængden af ​​guld, som kong Salomon årligt indsamlede som tribut fra andre nationer.»Guldet, der hvert år gik til Salomo, vejede seks hundrede og seksogtres talenter guld (1 Kongebog 10:14. Sammenlign: 2. Kron. 9.13) I dette tilfælde er tallet 666 et symbol på jordisk rigdom, guld (Mammon), såvel som et symbol på hyldest, skat fra underordnede folk.

6) I Åbenbaringens symbolske system er tallet 7 et symbol på fuldstændighed, derfor er tallet 6 et symbol på mangel, ufuldstændighed, ufuldkommenhed.

7) Tallet 6 bestemmer antallet af dage, der er tildelt i Det Gamle Testamente til at arbejde, arbejde for det jordiske liv og den 7. dag - til Herren din Gud (2 Mos. 20:8-11). I denne forstand symboliserer tallene 6 og 7 konfrontationen mellem jordisk og himmelsk, menneske og Gud.

8) Tallet 6 symboliserer "den nidkære udøvelse af synd gennem brugen af ​​den skabning, der blev skabt på seks dage for det onde" (Ærkebiskop Andreas af Cæsarea. Fortolkning af Åbenbaringen 2, s. 130).

Bemærk: Vi diskuterer ikke spørgsmål om lovlighed og love her. numerisk symbolik, som i sidste ende er forankret i et symbolsk verdensbillede. Naturligvis bliver et tal kun et symbol i et bestemt symbolsk system. Det er så, at tallet bliver i stand til at bære mening, hvilket er bestemt af konteksten.

I forskellige sammenhænge kan det samme tal have forskellige, endda modsatte, betydninger.

Så for eksempel kan tallet 6 nok symbolisere skabelse, kreativitet, hvorfor det bruges som byggemodul (1 Kong 10:16-20; 1 Kong 6:26); kan kun bære en kvantitativ betydning (jf. f.eks.: 666 [Adonikams sønner - 1 Ezra 2:13). Nogle symboler, der havde én betydning i Det Gamle Testamente, fik en modsat betydning i Det Nye Testamente (Davidsstjernen, selve Salomons tempel). Men i sammenhæng med kristen symbolisme, baseret på hellig skrift og tradition, har tallet 666 altid været og er et symbol på Antikrist og er blevet opfattet som sådan gennem hele kristendommens historie.

Så, skrev Sankt Irenæus, betyder tallet 666 den "i hvem alt (...) frafald, usandhed, ondskab, falsk profeti og bedrag er genoprettet, hvorfor ildfloden vil komme (til jorden)" ( 1, s. 197).

Den anden type fortolkning af dyrets nummer, som blev givet af Saint Irenaeus.

Det handler om at søge efter Antikrists navn. Bogstaver i det græske alfabet svarende til visse tal, er udvalgt, så deres sum er tallet 666, og de selv læses som et navn. Sankt Irenæus bragte således navnene frem: Evantas, Latin, Titan (1, s. 99), Sankt Victorinus - Antemos og videre latin- Dilux (1, s. 284), ærkebiskop Andreas af Cæsarea - Lampetis, Benedikt, ond leder, gammel misundelig, virkelig skadeligt, uretfærdigt lam (1, s. 377-378). Desværre er det netop denne type fortolkning, der har hersket blandt forskere af Apokalypsen. Hvad dette førte til, kan ses i eksemplet med fortolkningen af ​​den medreligionistiske præst John Malyshev, som af en eller anden grund ved hjælp af det slaviske alfabet oplister mere end 200 navne på Antikrist i særlige tabeller (6, s. 33) -58). Enden på sådanne fortolkninger burde have været sat af den hellige Irenæus' bemærkning om, at "selvom nummeret på Antikrists navn er kendt, kan vi ikke uden videre hævde noget om selve navnet, fordi tallet gælder for mange navne ( ..). Derfor er det mere sandt og sikrere at vente på profetiens opfyldelse, i stedet for at antage og forudsige nogen navne, for der kan være mange navne, der indeholder det ovennævnte tal, og dog vil dette spørgsmål forblive uløst." (1, s. 199). Man kan også tilføje, at da Apokalypsen ikke er en bog med gåder og løsninger, men en symbolsk bog, så må metoden til at fortolke tallet 666 tage udgangspunkt i det grundlæggende i numerisk symbolik, og enhver anden metode vil være forkert.

Således omfatter begrebet "Antikrists segl": 1. Dyrets mærke 2. Dyrets navn 3. Dyrets nummer. Accept af Antikrists segl sidestilles i Apokalypsen med tilbedelsen af ​​Antikrist selv eller hans billede (afbildning).

Hverken Apokalypsen, patristiske fortolkninger eller ortodokse teologiske studier indeholder begrebet "Antikrists præsegl", som nu udbredes i eskatologiske forventninger. Det kan antages, at begrebet "Antikrists præ-segl" er dannet i lighed med "Antikrists forløber". Men Antikrists forløber handler i overensstemmelse med Apokalypsen samtidig med Antikrist.

Begrebet "pre-seal" er meget tæt på eskatologiske ideer i nogle skoler i det gammeltroende skisma.

HVORNÅR, HVORDAN OG AF HVEM KAN ANTIKRISTENS SEGL ACCEPTERES

Alle de hellige fædre troede, at påtvingelsen af ​​Antikrists segl af hans falske profet ville finde sted i løbet af de 3,5 år af Antikrists regeringstid, som umiddelbart ville gå forud for vor Herre Jesu Kristi andet herlige komme. Andre begivenheder i denne tid var opførelsen af ​​Salomons tempel, Antikrists regering i det, forkyndelsen af ​​profeterne Enok og Elias og deres drab i Jerusalem, forkyndelsen af ​​den falske profet osv.

Er det muligt ubevidst at acceptere Antikrists segl, uden at give afkald på Kristus, gennem nogen tekniske eller medicinsk-biologiske forbedringer? Nogle hellige fædre forklarer det slet ikke, andre giver et meget bestemt negativt svar.

”Denne ulykkelige ved, at Herrens kors, hvis det bliver indprentet i nogen, vil ødelægge al hans magt (...) For med alle midler vil han finde på, at Herrens og Frelserens navn - dette højhellige og rene navn - kaldes slet ikke på slangens tid" (Ærværdige Efraim af Syrien, Prædiken 91 om Herrens komme - 1, s. 298). ”Hvis vores sjæl er beskyttet af et sådant våben (den enbårne treenighed), så bliver slangen trampet under fødder (...) Men de, der godt kender den sande hyrdes hellige røst, vil straks genkende bedrageren, fordi stemmen af den ugudelige ligner ikke det mindste den sande Hyrdes røst” (Perst Ephraim of Syrien - Ord 92 ved Herrens komme - 1, s. 299).

(Rep. 14:9): "Hvis, siger han, den, der tilbeder den dyrelignende Antikrist og holder fast ved sit onde liv, i ord eller gerning udråber ham til gud, som det fremgår af mærket modtaget på panden og hånden, vil han drik pinens bæger med ham.” .

(Åb. 14:11): ”Om 'nat' bør vi forstå syndernes pine, som vil blive accepteret af alle dem, der gennem djævelens gerninger og blasfemi mod Kristus har afbildet dyrets billede i sig selv og indprentet. i deres hjerter hans vanære navn som ærefuldt« (Ærkebiskop Andrei Cæsarea, Commentary on Revelation, 1, s. 379.380).

Pseudo-Hippolytus skildrede i sin "prædiken om verdens ende..." bevidstheden om forsagelse af Kristus på denne måde: "Sådan vil (mærket) og seglet være i denne hader af det godes tid. - det segl der vil lyde: "Jeg fornægter himlens og jordens skaber; Jeg giver afkald på dåben; Jeg giver afkald på min tjeneste (til Gud) og slutter mig til dig og tror på dig" (1, s. 412).

Dette spørgsmål er tydeligst afsløret af den hellige Theophan, Vyshenskys eneboer, i hans fortolkning af 2 Sol. 2,9-13:

I de fortabte. Uanset hvor stor og varieret Antikrists indsats og metoder er for at forføre og trække ind i hans løgne, vil han kun have succes blandt dem, der er af samme ånd med ham, dvs. De er faldet bort fra Gud og Herren, de foragter hans bud i deres hjerter, og ved at deres vej fører til ødelæggelse, forlader de den ikke og overgiver sig selv til deres skæbne i fortvivlelse. Da han selv er ødelæggelsens søn, vil han kun have tid til at tiltrække sig dem, der går til grunde. Og disse fortabte vil ikke gå til grunde ved Guds beslutsomhed, men fordi de har elsket en destruktiv livsstil og sind. Gud bruger alt til at ræsonnere og omvende syndere, og når det ikke længere er muligt at tage dem med noget, og det ikke forudses, at det ville være muligt, så forråder han dem i hænderne på sin vilje. Og alle i hans liv møder mennesker, til hvem de, uanset hvad du siger, alle er deres egne, som om de var fortumlede og forstenede. Under sin prædiken blev St. Apostlene mødte sådanne mennesker overalt og vidnede gennem mundingen af ​​St. Paulus, at korsordet er dårskab for dem, der går fortabt, men for dem, der bliver frelst, er Guds kraft (1 Kor. 1:18), og at de selv er dødens lugt til døden; Men for fårene (dem, der bliver frelst) er der en dyrestank i maven (2 op. 2:15). Under Antikrists tid vil hans tåbelighed virke som visdom til at gå til grunde, og hans skadelige stank vil virke som en duft. Også her vil det være det med koleraepidemier, som kun fanger dem, der har anlæg for dem.

På grund af kærligheden til sandheden accepterede jeg ikke, at de kunne blive frelst. Det er derfor, de går til grunde! Fordi de ikke accepterede den frelsende sandhed. Gud ser, at mennesker går til grunde, er faldet i syndens afgrund og i slaveriets ødelæggende bånd under lidenskaberne og deres såer, Djævelen. Til dette formål sendte han sin enbårne søn for at bane vejen for dem til at begynde med, og at vise det i troen på ham og i den nåde, der er antagelig ifølge troen. De hellige apostle spredte nyheden om dette overalt. De, der tog imod, var inkluderet i antallet af frelste, dem, der ikke forblev i ødelæggelsen. Sådan var de under Apostlenes tid, sådan var de efter dem indtil nu, og sådan vil de være i de sidste dage Hele denne messe ses af det apostoliske, gudsoplyste sinds øje og giver dem indskriften: fortaber sig.

Thessalonikerne havde foran sig disse mennesker, som gik til grunde for vantroens skyld. Apostlen siger som det var: på dette område af dem, der ikke har accepteret vores frelsende ord, vil han have succes, og ikke blandt jer, der har troet, og som jer, der vil tro. Det er værd at bemærke, at apostlen med sit ord ikke blot omfatter dem, som ikke accepterede den kristne sandhed, hvor meget de end ville lytte til den; men selv de, som hørte det, forstod, hvad sagen var, og tog imod det, og selv de, der tog imod det med deres forstand, men ikke elskede det af hjertet; omfavner ikke kun vantro – ikke-kristne, men også kristne ved navn, og ikke af hjertet, som er ligeglade med den tro, de bekender sig til, og som ikke er jaloux på at være lydige over for dens krav, blive hvad de kaldes, ligeglade med den. For han siger: Efter at have ikke accepteret kærligheden til sandheden, har de ikke elsket sandheden, de har den ikke i deres hjerter, selvom de ser den. De ser sandheden, men holder deres hjerter på den modsatte side af sandheden. Derfor er de selv løgne, og er de sådan, vil de elske løgne.

Den væsentlige frelsende sandhed er, at Gud sendte sin søn til verden som verdens frelser. Derfor fortolker de hellige fædre ordene: kærlighed til sandheden tog ikke imod, som følger: de tog ikke imod Kristus, Herren. For han er både grænseløs kærlighed og fuldkommen sandhed. St. Chrysostom skriver: "han kalder Kristus sandhedens kærlighed. For Kristus var begge dele og kom for begges skyld, af kærlighed til os og for at åbenbare den sande betydning af alting." Theodoret og alle de andre er de samme. Men det er det samme. For det er nødvendigt ikke kun at acceptere evangeliet, men også at være forenet med Herren, ellers består denne kombination af den rette accept af evangeliets sandhed. Han alene udvindes fra de fortabtes masse, som holder sig til Herren Jesus Kristus, bliver én ånd med ham, bliver podet ind i ham som i den ene sande levende vinstok.

Kunst. 11. Og derfor vil Gud sende dem handling til at flyve, så de ikke tror på løgne.

Dette er en frygtelig moralsk straf fra Gud! Bagefter er det ikke sådan, at han bevidst sender det, de ikke vil have, men slipper igennem til dem, hvad de vil have og søger. Smigerens og løgnens onde ånd forsøger konstant at tage alle i besiddelse, formørke alle og trække dem ind i løgne; men Gud tillader ham ikke, når der blandt dem, der ikke følger sandheden, stadig er dem, der giver håb om omvendelse, som endnu ikke helt har overgivet sig til falske stier, som nogle gange stadig tænker at opgive løgnene og tage side af sandheden - han tillader ham ikke, så de ikke lider vold fra ham indeni, for det kan ryste selv de stærke, og ikke kun disse svage.

Når de endelig giver helt op og giver efter for den destruktive vej, de har valgt, forener de sig med ham og forpligter sig til ham med deres hjerter og holder op med at tænke på at efterlade ham; så vil Gud tage hans hånd og holde smigerens onde ånd tilbage, og den, sluppet igennem, vil styrte mod dem, gå ind i deres hjerte, og der vil begynde at udøve smigerens virkning, at tiltrække til løgne - og vil tiltrække. De vil acceptere løgnen af ​​hele deres hjerte, og så vil de opdage den på ydersiden, tilsyneladende slutte sig til Antikrist. Men dette vil kun få det frem, der er gemt indeni. Den hellige Chrysostomos skriver: "Hvorfor, siger du, vil Gud tillade alt dette at ske? Vær ikke bange, elskede, men lyt til, hvad (apostlen) siger: (Antikrist) vil kun sejre over dem, der går til grunde, som , selvom han ikke kom, troede han ikke ville".

Theodoret tilføjer: "Dette: Gud vil sende dem handlingen at flyve, sagde apostlen i stedet - han vil tillade smiger at dukke op, så de vil elske ondskab. For Gud vil ikke sende dette smiger, men vil ødelægge det med hans munds ord." Økumenius: han vil sende, - accepter ikke, som om Gud sendte, men sådan udtrykker apostlen normalt tilladelse fra Gud." Teofylakt: "efter, - i stedet vil han tillade ham at komme. Se, først forkastede de sandheden; og så forlod Gud dem, og løgnen tog dem i besiddelse."

Kunst. 12. Lad alle dem, som ikke troede på sandheden, men var tilfredse med uretfærdigheden, modtage dommen.

Må de acceptere dom og retfærdigt undergå fordømmelse. Hvis Gud vil, vil deres onde moralske og religiøse system blive åbenbaret, og de vil være modne til dom. Løgn er selvinkriminerende; og følgende løgne afslører sig selv. De vil være ulykkelige ved retssagen, fordi de troede på en åbenlyst destruktiv løgn og ikke troede på den åbenlyst frelsende sandhed. - Alle dem, der ikke troede på sandheden, men var glade for uretfærdigheden. Fra det græske - alle disse, vantro osv., som ikke tog imod evangeliets sandhed i deres hjerter med levende tro, og ikke etablerede deres liv, deres følelser og dispositioner efter dets krav, men tværtimod lå med deres hjerter. - favoriserede alle usandheder, og til forkert visdom og forkert moral fandt de glæde i at blive og svælge i disse uretheder.

Deres mest åbenlyse fordømmelse vil være, at de tror på Antikrist. St. Chrysostom skriver: "mundene på dem, der er dømt til ødelæggelse, vil blive stoppet. Hvordan? De ville ikke tro på Kristus, selvom Antikrist ikke kom; men han vil komme med det formål at afsløre dem. Så de så sagde ikke, at siden Kristus (tilsyneladende et menneske) kaldte sig selv Gud, var det netop derfor, at vi ikke troede på ham; fordi vi hørte, at der er én Gud, fra hvem alle ting er, og som følge heraf troede ikke: dette er deres Påskud (til retfærdiggørelse) vil blive taget fra dem af Antikrist, for når han kommer, og på trods af at han ikke befaler noget retfærdigt, men kun lovløshed, vil de tro på ham , udelukkende for hans falske miraklers skyld, så vil deres læber blive standset. For hvis du ikke tror på Kristus, så skal du så meget mindre tro på Antikrist. Den første sagde, at han var sendt af Faderen, men denne sidste (vil sige) noget helt andet Derfor siger Kristus: Jeg kom i Faderens navn i mit navn (Joh 5:43) Men vi, vil de sige, så mange store mirakler, derfor skulle vi have troet på Ham snarere. Desuden blev der forudsagt meget om Antikrist: at han er en lovløs, at han er fortabelsens søn, at hans komme (med pragt) vil ske i overensstemmelse med Satans værk; hvorimod derimod om Kristus - at han er Frelseren og vil bringe utallige fordele" - Theodorit, Ecumenius og Theophylact har samme tale" (5, s. 330-335).

Så at acceptere Antikrists segl er forbundet med afvisningen af ​​Kristus, med sådan et syndigt liv, som i sig selv, uanset at man accepterer Antikrists segl, fører til døden. Den voldsomme tekniske eller medicinsk-biologiske påtvingelse af Antikrists segl på en, der tror på Kristus og lever efter hans bud, især hvis han ikke er klar over dette, kan ikke adskille ham fra Kristus.

Gennem hele sin historie, da Kirken levede anderledes statslige systemer(imperial-hedensk, ortodoks apanage fyrstelig og autokratisk, liberal-demokratisk, totalitær-kommunistisk, besættelse), det var underlagt civile regler relateret til militærtjeneste, folketælling og skatteopkrævning, selv om disse regler var udpeget af hedenske religiøse symboler og inskriptioner .

Martyrerne nægtede at deltage i de civilreligiøse festligheder i Romerriget, da dette var forbundet med deres personlige direkte deltagelse i den religiøse kult, i ofringen.

De arrangementer, som skattemyndighederne har gennemført, indeholder ikke en religiøs kult.

Hvis i skattedokumenter indeholder antikristne symboler, så kan kirken vidne om, hvad teologen Johannes vidnede om: Antikrists ånd er allerede til stede i verden, og dette er vildfarelsens ånd (1 Joh 4:3), kan spørge statsmyndighederne at fjerne eller erstatte denne symbolik af hensyn til Åndens Sandhed og fred i samfundet.

Men statsmyndighedernes negative reaktion på Kirkens anmodning kan ikke være en grund til den uafhængige uvelsignede tilbagetrækning af troende fra civil lydighed, da dette uundgåeligt fører til en splittelse inden for Kirken.

I mange berømte historiske personer folk så Antikrist. Videnskabsmænd og teologer har kæmpet i to tusinde år for at tyde udyrets mystiske nummer. Historien om Antikrists fødsel, liv og død er beskrevet i "Teolog Johannes' Åbenbaring" såvel som i talrige religiøse afhandlinger. Så hvem er han, fortabelsens søn, udyrets søn, den store falske profet og Kristi evige modsætning? Og hvornår skal vi forvente hans ankomst?

Bibelen vidner.
Den tidligste omtale af Antikrist findes i Det Gamle Testamente i Daniels Bog, hvor følgende bogstaveligt er skrevet: ”Mange vil blive renset, overbevist og lutret ved fristelse; Men de ugudelige vil handle ugudeligt, og ingen af ​​de ugudelige vil forstå det, men de kloge vil forstå det” (Daniel 12:10).

Allerede så fremtrædende middelalderteologer af den kristne kirke som Thomas Aquinas så i denne passage en direkte proklamation om Antikrists komme. Ja, under hans regeringstid vil der være en klar opdeling af mennesker i dem, der er hengivne til Kristus, og dem, der er hengivne til Antikrist.

Frelseren selv taler om Antikrists kommende regering: "For falske Kristuser og falske profeter skal opstå og gøre store tegn og undere for om muligt at forføre også de udvalgte" (Matt 24:24, Mark 13:22). Disse Kristi ord bør ikke kun gælde for Antikrist selv, men også for hans mange håndlangere og assistenter, som han vil omgive sig med for at regere verden.

Imidlertid er hovedbeviset for Antikrists komme for middelalderlige og moderne skolastikere "Åbenbaringen af ​​Johannes Teologen", såvel som apostlen Paulus' andet brev til Thessalonikerne. I dem ser de fleste kristne teologer og bibelforskere, på trods af nogle allegoriske og vage udtryk, en detaljeret præsentation af Antikrists liv og gerninger.

Generelt fandt højdepunktet af interesse for Antikrists biografi sted i middelalderen. På dette tidspunkt var mirakler meget populære - fromme forestillinger, hvor en eller anden hellig historie blev fortalt. Temaet for tiltrædelsen og omstyrtelsen af ​​Antikrist var også et populært emne for mirakler, da middelalderens vigtigste drivkraft var frygt. Så det var frygt, der gjorde folk fascineret af at lytte til historien om den kommende verdens ende, som de ventede med neurotisk vedholdenhed i begyndelsen af ​​hvert århundrede og hvert årtusinde.

Selve ordet "Antikrist" findes i Bibelen kun i "Åbenbaringen af ​​Johannes Teologen", der dog betegner alle mennesker, der modsatte sig Kristus. Sådan siger Johannes: "Hvem er en løgner uden den, der benægter, at Jesus er Kristus? Denne er Antikrist, der fornægter Faderen og Sønnen” (1 Joh 2:22, ibid. 2:18).

I middelalderen opstod der alvorlige uenigheder blandt teologer om, hvorvidt der ville være én Antikrist eller flere, og hvem der skulle betragtes som Antikrist - blot en mand, der gjorde oprør mod Kristus, eller selve Dyrets Søn, der kom i de sidste tider for Jorden?

Men med tiden udviklede teologer ikke desto mindre et samlet koncept, ifølge hvilket Antikrist er djævelens søn, som vil dukke op før Kristi andet komme, vil regere verden i tre et halvt år og derefter blive besejret. Baseret på apostoliske vidnesbyrd fanget i breve til forskellige kristne samfund, Kristi ord selv, såvel som "Åbenbaringen af ​​Johannes Teologen", formåede videnskabsmænd og teologer næsten fuldstændigt at rekonstruere Antikrists liv.

En "antihelts" liv og død.
De fleste teologer er tilbøjelige til at tro, at Antikrist ikke kun er den fuldstændige modsætning til Kristus som person, men hele hans liv vil være en slags parodi på den hellige historie om Guds Søns liv, død og opstandelse, beskrevet i det nye testamente. Den middelalderlige teolog Thomas Aquinas kaldte djævelen "Gud Herrens abe". Som du ved, kan en abe meget nøjagtigt kopiere en persons manerer, men forbliver samtidig et dyr.

Ifølge Thomas Aquinas stræber djævelen, og efter ham hans søn Antikrist, efter at efterligne Kristus i alt. Det er ikke tilfældigt, at alle satanisters hemmelige ceremonier er omvendte gudstjeneste, hvilket ikke kun fremgår af inkvisitionens protokoller, men også af straffesager fra moderne retshåndhævende myndigheder. Styret af tanken om, at djævelen gør alt den anden vej rundt og samtidig forsøger at kopiere Gud, kan vi forstå den hemmelige mening med Antikrists livshistorie.

Det er almindeligt accepteret, at Antikrist vil blive født fra dødelig kvinde fra den jødiske stamme Dan. Djævelen vil besidde hende, og dermed vil hun undfange Antikrist. Denne del vender hundrede og firs grader jomfrufødsel Jomfru Maria.

Maria var fra den jødiske stamme Juda, berømt for det faktum, at der kom mange fromme mennesker fra den, hvis navne er udødeliggjort i Det Gamle Testamente. Dans stamme er tværtimod kendt for at have givet afkald på den sande Gud og blevet set i afgudsdyrkelse og mange andre synder.

Antikrists fremtidige fødested er også blevet etableret - dette er det gamle babylonske riges territorium, det vil sige det nuværende Iran og snævre tilstødende territorier. Mange teologer er tilbøjelige til at tro, at Babylons Hore er Antikrists moder. Med andre ord vil han enten blive født af en dyr hore eller blot af en fordærvet og indflydelsesrig kvinde, der bor i denne region.

Efter at være blevet voksen, vil Antikrist begynde at rekruttere en hær af tilhængere. Desuden vil han i begyndelsen opføre sig som Kristus, udføre mirakler, tegn, profetere og helbrede de syge. Men så snart de fleste tror på ham, vil han straks vise sin sande natur og blive til en nådesløs tyran.

Ved at gentage Kristi sti vil han gå ind i Jerusalem for at genoprette Salomons tempel, ødelagt i oldtiden, og vil rejse sin egen statue dér, som han vil tvinge til at tilbede. Antikrists regeringstid vil vare tre et halvt år, hvorefter Kristus vil vinde.

Selve tidspunktet for Antikrists død er også et spejlbillede af de sidste minutter af Kristi ophold på jorden. Antikrist vil stige op til Oliebjerget (Elyon), hvorfra Kristus steg op, hvor han bliver nødt til at udføre et stort mirakel. Ifølge nogle teologer vil det bestå i fuldstændig at kaste verden ned i mørke. Det vil han dog ikke være i stand til, for han vil blive slået ned af Kristus.

Antikrists modstandere.
Alle teologer, uden undtagelse, kommer til den konklusion, at det vil være umuligt for mennesker at besejre Antikrist, men det betyder slet ikke, at der ikke er behov for at modstå ham.

I "Åbenbaringen af ​​Johannes teologen" er der talrige referencer til mennesker, der vil nægte at acceptere Antikrists magt og vil blive tvunget til at gemme sig. Der er steder nok på jorden, hvor Antikrist ikke kan nå. Et af disse steder er kloster i Diveevo, som blev formaliseret af St. Serafim af Sarov. Hele klostrets område er omgivet af en hellig grøft, som blev gravet af nonnerne. I sovjetiske år det var praktisk talt begravet, men for nogle år siden gravede unge nonner den op igen.

Også to gammeltestamentlige profeter - Elias og Enok - vil blive sendt fra himlen for at hjælpe mennesker af Gud. De vil føre mange mennesker, der faldt under Antikrists magt tilbage til troen på Kristus, men i konfrontationen med Antikrist vil de blive besejret. For Mørkets Søns rige er en del af den guddommelige plan, som sørger for adskillelse af "lammene fra bukkene".

Dyrets nummer.
Antikrists symbol er det næsten alment kendte nummer på Dyret - 666. Men dets betydning fortolkes af teologer på forskellige måder. Så nogle af dem tror, ​​at navnet på Antikrist er krypteret i dette nummer. Den middelalderlige teolog Primasius, i sin "Kommentar til apokalypsen", der sammenligner det græske alfabet og dyrets nummer, afleder navnet Antemos, som betyder "modsat herlighed".

Men Dyrets nummer er ikke kun Antikrists kodede navn, som indeholder hans magt, men også hans våbenskjold, symbol og en slags mærke, hvormed han vil brændemærke alle mennesker, der tilbeder ham. Ifølge vidnesbyrdet fra Johannes Teologen vil en person, der ikke har dette tegn, ikke være i stand til at købe eller sælge noget. Det vil sige, i moderne juridisk sprogbrug vil han miste alle borgerrettigheder og frihed.

Dette tegn vil blive anvendt på højre hånd og pande. Teologer har længe fundet ud af, hvorfor det er sådan: en person, der har Antikrists symboler på sin pande og højre hånd, vil fysisk ikke være i stand til at lave korsets tegn, og vil derfor helt falde under magten fra djævel.

Johannes teologen vidner om, at de fleste mennesker vil være under Antikrists hæl, fordi mange vil skulle vælge mellem livet under hans styre og den smertefulde død. Men mennesker, der bukkede under for Antikrist, vil stadig have håb om tilgivelse. Mellem Antikrists omstyrtelse og Kristi komme - allerede som hovedet for den sidste dom - vil der være en vis tid givet til mennesker specifikt, så de kan omvende sig og komme til Kristus.

Er han allerede kommet?
Som nævnt ovenfor, så hver generation af mennesker i deres Hverdagen tegn på Antikrists komme, og i mange onde genier i deres tidsalder, selve fortabelsens søn. Dette stemmer i princippet fuldstændig overens med den førnævnte Thomas Aquinas mening, som i sit grundlæggende værk "Summa Theology" skriver, at "alle andre onde mennesker, der gik forud for ham, så at sige er Antikrists billede." Som regel tolker teologerne dette på den måde, at alle tiders og folkeslags åbenlyse slyngler, selvom de i virkeligheden ikke var inkarnationen af ​​Antikrist, dog var en slags forløbere for ham. Den allerførste af disse mennesker, i hvem de så Antikrists billede, var Simon Magus, en omtale af hvem man kan finde i Apostlenes Gerninger. Denne herre var noget som Kashpirovsky eller Uri Geller fra oldtiden.

Kejserne Antiochus IV, der var berygtet for den brutale jødeforfølgelse, og Nero og den Frafaldne Julian blev også betragtet som Antikrist. Samtiden tillagde mange andre monarker den samme dystre rolle, hvoraf vi for eksempel nævner Peter den Store og Napoleon Bonaparte. Blandt almindelige mennesker blev dette navn tildelt Martin Luther, Maximilian Robespierre og Grigory Rasputin. Imidlertid kan ingen af ​​alle de ovennævnte personer, ifølge teologer, overhovedet komme i nærheden af ​​den grusomhed, som den sande Ødelæggelsessøn, den virkelige Antikrist, vil vise.

Apokalypsen begynder...
Blandt moderne forskere af "Åbenbaringen af ​​Johannes teologen" og andre gamle tekster, der på den ene eller anden måde rejser emnet Antikrist, er der en opfattelse af, at de eskatologiske begivenheder forud for Antikrists tiltrædelse og den efterfølgende sidste dom allerede er foregår på jorden.

Blandt lægforskere og teologer er der en meget interessant teori. Faktum er, at det aramæiske sprog, som "Åbenbaringen" oprindeligt blev skrevet på, er ekstremt fattigt og selvfølgelig ikke kunne indeholde begreber, billeder, symboler, navne på objekter, der er velkendte for det moderne menneske. Derfor brugte Johannes, som modtog åbenbaringer, hvori han fik visioner om begivenheder forud for verdens ende, allegori og metaforer for at overvinde fattigdom modersprog, skriv ned på den alt, der er indprentet i hans åndelige hukommelse.

Og så afhænger alt af den personlige opfattelse af den person, der forsøger at tyde de mystiske tegn, billeder, tal og symboler, der er nævnt i "Åbenbaringen". Således forbinder nogle forfattere den bitre stjerne Malurt, som vil rejse sig og varsler Antikrists fødsel, med Tjernobyl-katastrofen. Udyrets nummer, uden hvilket intet kan købes eller sælges, tolkes nogle gange som fremkomsten af ​​et universelt elektronisk medie, der erstatter en pung, et kreditkort og et pas, som angiveligt vil blive syet i højre hånd. Foreningen af ​​alle riger under Antikrists hånd forstås som et enkelt forenet system af magtfulde internationale selskaber, hvis præsident vil være Fortabelsens Søn.

I hver æra ledte folk ubevidst efter tegn på Antikrists komme. Men ingen ved med sikkerhed, hvornår dette vil ske. Og vi kan kun håbe, at dette ikke vil ske i vores levetid - "lad denne kop gå fra mig"...

redigerede nyheder HÆVN - 8-07-2012, 11:06

Profetier af Rev. Serafer af Sarov, Skt. Ignatius (Brianchaninov) og andre ældste og ortodokse tænkere om Antikrist og Ruslands skæbne

For at fortsætte diskussionen inviterer vi læserne til at gøre sig bekendt med et udvalg af profetier og ordsprog fra hellige ældste og ortodokse tænkere om Ruslands og Antikrists skæbne.

Profetier St. Serafim Sarovsky

Tekst af profetier af Rev. Seraphim, nedskrevet fra hans ord af "Guds Moders og Serafers tjener" N.L. Motovilov og overført til ham af S.A. Til Nilus (fra fader Pavel Florenskys arkiver):

"Der vil gå mere end et halvt århundrede. Så vil de onde hæve deres hoveder højt. Dette vil helt sikkert ske. Når Herren ser deres hjertes uomvendelige ondskab, vil han tillade deres forehavender for en kort tid, men deres sygdom vil vende deres hoved, og usandheden om deres ødelæggende planer vil stige til tops.

Der vil engang være en tsar, der vil forherlige mig, hvorefter der vil være stor uro i Rus', en masse blod vil flyde for at gøre oprør mod denne zar og autokrati, men Gud vil forherlige zaren...

Herren åbenbarede for mig, stakkels serafer, at der ville ske store katastrofer i det russiske land. Ortodokse tro vil blive trampet på, vil Guds Kirkes biskopper og andre præster afvige fra ortodoksiens renhed, og for dette vil Herren straffe dem hårdt. Jeg, stakkels Serafer, bad til Herren i tre dage og tre nætter om, at han hellere ville fratage mig Himmeriget og forbarme sig over dem. Men Herren svarede: "Jeg vil ikke forbarme mig over dem, for de lærer menneskers lærdomme og ærer mig med deres læber, men deres hjerte er langt fra mig"...

Ethvert ønske om at lave ændringer i den hellige kirkes regler og lære er kætteri... blasfemi mod Helligånden, som aldrig vil blive tilgivet. Biskopperne i det russiske land og gejstligheden vil følge denne vej, og Guds vrede vil ramme dem...

Inden Antikrists fødsel vil der være en stor lang krig og en frygtelig revolution i Rusland... Der vil være død for mange fædrelandets trofaste mennesker, plyndring af kirkegoder og klostre; vanhelligelse af Herrens kirker; ødelæggelse og plyndring af rigdom gode mennesker, vil floder af russisk blod blive udgydt.

Så vil tiden komme, hvor de under påskud af kirke og kristne fremskridt, for at tilfredsstille denne verdens krav, vil ændre og fordreje den hellige kirkes dogmer (lære) og vedtægter og glemme, at de stammer fra Herren Jesus Kristus. Han selv, som underviste og gav instruktioner til sine disciple, til de hellige apostle, om skabelsen af ​​Kristi Kirke og dens regler, og befalede dem: "Gå hen og lær alle folkeslag, hvad jeg har befalet jer."

Herfra er de hellige apostles regler og traditioner, som er nået frem til os, bevaret indtil i dag, som blev forklaret og endelig godkendt én gang for alle af deres hellige efterfølgere - de hellige fædre, ledet af Helligånden ved syv økumeniske konciler .

Ve den, som trækker fra eller tilføjer ét ord, vor tro har ingen lyte; ve den, der vover at foretage ændringer i kirkens gudstjeneste og vedtægter, som er "Sandhedens søjle og grundlag", og om hvilken Frelseren selv sagde, at selv helvedes porte ikke vil sejre over den. ..

Men Herren vil ikke blive fuldstændig vred og vil ikke tillade, at det russiske land bliver fuldstændig ødelagt... Jeg, stakkels serafer, er bestemt af Herren Gud til at leve meget mere end hundrede år. Men da de russiske biskopper til den tid vil være så onde, at de vil overgå de græske biskopper i deres ondskab under Theodosius den Yngres tid, så de ikke engang vil tro på den kristne tros vigtigste dogme - opstandelsen af Kristus og den almindelige opstandelse, så har Herren Gud behag indtil min, den elendiges tid, Serafer, at tage fra dette for tidlige liv og derefter genoplive dogmet om opstandelsen, og min opstandelse vil være som opstandelsen af de syv unge i Okhlonskaya-hulen under Theodosius den Yngres tid. Efter min opstandelse vil jeg flytte fra Sarov til Diveevo, hvor jeg vil prædike omvendelse over hele verden...

Denne prædiken vil officielt blive annonceret til alle mennesker, ikke kun russere, men også universelt, som en universel meddelelse...

Inden tidernes ende vil Rusland smelte sammen til et stort hav med de andre lande og slaviske stammer, det vil danne et hav eller det enorme universelle hav af folket, som Gud Herren talte om fra oldtiden gennem munden af ​​alle helgener: "Det formidable og uovervindelige rige, al-russisk, al-slavisk - Gog Magog, for hvem alle nationer vil skælve." Og alt dette, alt er sandt... Når det russiske imperium modtager hundrede og firs millioner i sin besiddelse, må vi forvente Antikrists tilsynekomst.

Antikrist vil blive født i Rusland mellem Skt. Petersborg og Moskva i den store by, som efter foreningen af ​​alle slaviske stammer med Rusland bliver den anden hovedstad i det russiske kongerige og vil blive kaldt "Moskva-Petrograd", eller "Endens by", som Herren Helligånd kalder det, alting yder på afstand.

Før fremkomsten af ​​Antikrist, den ottende Økumenisk Råd af alle kirker...

Mørkets ånd lover etableringen af ​​paradis på jorden... Blandt slaverne og russerne vil den sande Antikrist-dæmon-mand blive født, søn af hustruen til den danske generations skøge...

Men en af ​​russerne, der har levet for at se Antikrists fødsel, ligesom Simeon Gud-modtageren, der velsignede Jesusbarnet og bekendtgjorde hans fødsel til verden, vil forbande født antikrist og vil forkynde for verden, at han er den sande Antikrist.

Ærværdige Serafer af Sarov

Et udvalg af citater er udgivet fra bogen: Profetier om Antikrist og Ruslands skæbne. - M., 1997. S. 35-36; Se også: Rusland før det andet komme. M., 1998. T. 2. P. 549-550; Antikrist og Rusland // Litteraturvidenskab, bog. 1. 1991, s. 133-134.

Det skal bemærkes, at Rev. Seraphim af Sarov identificerer Rusland i nyere tid med de bibelske "Gog" og "Magogom", hvis invasion vil ryste verden på tærsklen til Antikrists regeringstid. Så i profeten Ezekiels bog (Ezek. 38-39) er "Gog fra Magogs land" den "høje fyrste", som er leder af folkene Rosha (Rosa), Meshech (Mosha) og Tubal (Tubala) ) i Magogs land - "de store samlende horder", der "fra nordens ender" vil invadere det forjættede land "i de sidste dage... som en storm" (Ezek. 39). Og i Apokalypsen siges det om Gog og Magog: ”Når de tusinde år er til ende, vil Satan blive løsladt fra sit fængsel og vil drage ud for at bedrage nationerne i jordens fire hjørner, Gog og Magog, og samle sig. dem til kamp; deres antal er som havets sand” (Åb. 20:7).

Navnene Meshech (Mosch) og Rosh (Ros) nævnt i de hellige skrifter er længe blevet tilskrevet af nogle religiøse tænkere til Moskva og Rusland, mens Magog - til mongolerne og den gule, asiatiske race. Denne fortolkning er blevet solidt etableret i den ortodokse eskatologiske tankegang, især efter den russiske ateistiske revolution i 1917. Dannet på stedet for den fhv. Ortodokse Rusland Mange hellige ældste associerede den antikristne kommunistiske stat USSR med disse apokalyptiske navne, hvis bærere vil spille vigtig rolle som forberedelse til Antikrists tiltrædelse.

Foruden Rev. Serafer af Sarov forudsagde Antikrists optræden i Rusland i det 19. århundrede af den fremragende russiske teolog og asket, Sankt Ignatius (Brianchaninov). I profetien om Antikrist dateret den 26. oktober 1861 skrev helgenen: "Vores folk kan og skal blive et redskab for genierne fra genierne [af Antikrist], som endelig vil realisere ideen om en verden monarki, hvis implementering mange allerede har prøvet” [Se: Profetier om Antikrist og Ruslands skæbne. - M., 1997. S. 45; Også: Samling af breve fra St. Ignatius Brianchaninov, biskop af Kaukasus og Sortehavet. M.-SPb, 1995. s. 27; Også: Komplet samling værker af Sankt Ignatius Brianchaninov. - M.: Pilgrim, 2002. T. 4. P. 536-537].

I andre læresætninger skriver den hellige Ignatius om Antikrist: "Verden skyndte sig som enstemmigt at møde en speciel person, et geni, til et storslået, højtideligt møde. Det er åbenlyst. Ansigtet vil være så forklædt, at masserne vil genkende ham som Messias... En vej er ved at blive forberedt, en mental vej for smigerens indflydelse at komme ind (se 2 Sol. 2:11) i sind og hjerter” [ St. Ignatius Brianchaninov. Breve til klostre. Brev 41, 18. maj 1861].

"De, der ledes af Antikrists ånd, afviser Kristus, accepterede Antikrist i deres ånd, gik i fællesskab med ham, underkastede sig og tilbad ham i ånden, idet de anerkendte ham som deres gud. Af denne grund vil de lide, det vil sige, at Gud vil tillade dem at handle i smiger, så de kan tro en løgn, så alle dem, der ikke troede på sandheden, men var glade for usandheden, får dommen. I hans tilladelse er Gud retfærdig. Tilladelse vil være tilfredsstillelse, sammen med irettesættelse og dom for menneskelig ånd… I selve den menneskelige ånds stemning vil der opstå et krav, en invitation til Antikrist, sympati for ham, ligesom der i en tilstand af svær sygdom opstår en tørst efter en dødbringende drik. Invitationen er talt! der høres en kaldende stemme i det menneskelige samfund, der udtrykker det presserende behov for et geni af genier, som ville bringe materiel udvikling og velstand til højeste grad, etableret på jorden den velstand, hvor himlen og paradiset bliver unødvendigt for mennesket. Antikrist vil være en logisk, retfærdig, naturlig konsekvens af menneskers generelle moralske og åndelige retning" [Samtale mandag den 29. uge. Om tegn og vidundere // Komplet samling af St. Ignatius Brianchaninovs værker. - M.: Pilgrim, 2002. T. 4. S. 299-300].

Foruden Rev. Serafer af Sarov og Sankt Ignatius (Brianchaninov) forudsagde også Antikrists optræden i Rusland i slutningen af ​​det 19. århundrede af den fremragende russisk-ortodokse tænker K.N. Leontyev:

"Om et halvt århundrede vil det russiske folk, fra at være et folk af "gudsbærere", lidt efter lidt, og uden at bemærke det, blive et "gudskæmpende folk", og endnu mere sandsynligt end nogen andre mennesker, måske. For han er i sandhed i stand til at gå til yderligheder i alt... Jøderne var meget mere end os, på deres tid, det udvalgte folk, for på det tidspunkt var de de eneste i hele verden, der troede på den Ene Gud, og alligevel korsfæstede de Kristus på korset, Guds søn, da han steg ned til dem på jorden... ... Det russiske samfund, der allerede er ret ligeværdigt i vaner, vil skynde sig endnu hurtigere end nogen anden ad den jordiske vej. al forvirring og - hvem ved? - ligesom jøderne, der ikke forventede, at den nye tros lærer ville dukke op fra deres dybder, - og vi, uventet, om nogle 100 år, fra vores statslige tarme, først klasseløse, og derefter kirkeløse eller allerede svagt kirkelige, - vi vil føde den samme Antikrist, som biskop Theophan taler om sammen med andre spirituelle forfattere" [Leontyev K.N. Over Pazukhins grav. 1891. // K.N. Leontyev. Østen, Rusland og Slavismen. M., 1996. S. 678-685].

I denne sammenhæng er det vigtigt at huske advarslerne fra Saint Averky (Taushev) om, at "Antikrist vil bruge evangeliets ord i de tilfælde, der er nødvendige for ham og endda pålægge kirkelige kanoniske straffe over for dem, der er ulydige ham, og klassificere en eller anden af ​​deres handlinger som en forbrydelse, som en overtrædelse af visse andre kirkelige kanoniske regler" [Ærkebiskop Averky (Taushev). Modernitet i lyset af Guds ord. Ord og taler. T. 4. S. 289].

Man bør også huske advarslerne fra den sidste legitime første hierark i den russiske kirke i udlandet, ældste Metropolitan Vitaly (Ustinov, 1910-2006) om velsignet minde om de formodede ændringer i moderne Rusland: “Af en eller anden grund kan vi ikke forstå det her kommunistparti, klædt i demokraternes toga, står det samme kommunistparti tilbage (som ulve i fåreklæder), som Moskva-patriarkatet går hånd i hånd med... Det er umuligt at forhandle med den gudløse regering, der holder et hævet sværd over hovedet på dig. . Vi må enten gå til katakomberne eller til et herligt martyrium! Der er ingen anden udvej. Enhver aftale, der indgås under det løftede sværd, er et fald. Og der vil helt sikkert være et fald... Det betyder, at man samarbejder med Satan! Du kan ikke forhandle med Satan, det er håbløst" [Metropolitan Vitaly. Om Moskva-patriarkatet].

Det er også vigtigt at forstå, at de falske profetier spredt over de sidste 20 år blandt "skøgekirken" - Moskva-patriarkatet - hævder, at Antikrist angiveligt ikke vil være i stand til at sætte fod på Ruslands territorium før Kristi andet komme. , da han i Rusland vil blive modarbejdet af den "ortodokse zar" ", svarer ikke til patristisk lære og er af chiliastisk-kættersk karakter. I øvrigt, denne slags ophøjede forfalskninger er bevidst skabt i På det sidste for at dæmpe ortodokse russiske folks årvågenhed, for at bedrage de udvalgte (Matt 24:24), dvs. ortodokse kristne. Ved denne lejlighed siger Den Hellige Skrift utvetydigt: "Sæt ikke din lid til fyrster, på menneskenes børn, for i dem er der ingen frelse" (Sl. 145:3). Det er grunden til, at udtalelserne om, at den moderne Russiske Føderation (på førstepladsen i verden inden for abort, alkoholisme, stofmisbrug, prostitution, såvel som korruption og kriminalitet) og dens nysovjetiske myndigheder (forfølger sande ortodokse kristne, genopretter den sovjetiske arv fra det gudløse USSR og i mere end 20 år, der berøver deres eget folk) "holder verdens ondskab tilbage" - der er intet andet end et kætteri, der modsiger den ortodokse patristiske lære om endetiden og Antikrist. Hvad angår det "russiske rige", som angiveligt ikke kan overvindes af "helvedes porte", taler Skriften tydeligvis ikke om folkeoplysning og ikke om en jordisk konge, men om Kristi Sande Kirke, som selv under Antikrists forfølgelsesperiode vil blive bevaret i katakomberne af Helligånden: ”Jeg vil bygge min kirke, og helvedes porte vil ikke sejre over det” (Matt 16:18). Vi bør heller ikke glemme, at den gudbekæmpende bolsjevisme blev født og vandt netop i det ortodokse Rusland, hvilket gjorde det til et ateistisk USSR og spredte sin ødelæggende antikrists indflydelse til det halve Globus, forvandler det gudsbærende folk til det gudsbekæmpende folk, som Konstantin Leontyev forudsagde. Hvis en sådan genfødsel kunne forekomme hos de ortodokse russiske imperium, er det værd at bedrage den moderne Russiske Føderation, som betragter sig selv som "Sovjetunionens juridiske efterfølger"? For de ortodokse kristne, der i 2001-2007. ikke accepterede foreningen med sovjetiske kirke(MP), det burde være indlysende.

Med hensyn til de chiliastiske forventninger hos mange moderne russisk-ortodokse patriotiske skikkelser, vil det være nyttigt at huske ordene fra den fremtrædende teolog og hierark af ROCOR, ærkebiskop Averky (Taushev): "Hvad er mest forfærdeligt: ​​dem, der er så tilbøjelige, i modsætning til Kirkens lære (bortset fra lederne og lederne af dette kætteri, som udmærket forstår, hvad de gør, hvor de går hen og leder andre), ved de nogle gange ikke engang, at de ikke deltager i etablering af Guds rige på jorden, men i forberedelsen af ​​Antikrists rige. Trods alt, ifølge forudsigelserne fra en række hellige fædre, vil ideen om at etablere et velstående og fredeligt liv på jorden... forføre kristne og tiltrække deres sympati til sig selv, ingen ringere end Antikrist. Så det er dem, disse moderne kættere – nychiliasterne – i sidste ende tjener!”

Nogle ortodokse tænkere mente, at opfattelsen af ​​Antikrist som en udelukkende israelsk hersker, der sidder fysisk i det restaurerede tempel i Jerusalem, ikke er almindeligt accepteret i den ortodokse kirke, og at Guds tempel (2 Thess. 2:4) ikke skal forstås ikke kun det materielle tempel i Jerusalem, men også, allegorisk, den kristne kirke som sådan - den del af den, der vil degenerere til "de ondes kirke". I denne henseende er profetierne fra St. Serafer af Sarov og Skt. Ignatius (Brianchaninov), at Antikrist kan blive født og komme til magten i Rusland, som har givet afkald på ægte ortodoksi (mere præcist, på territoriet for det genoplivede præ-apokalyptiske røde dyr i USSR - "Gog og Magog") er blevet særligt relevant .

Ærkebiskop Lazar (Zhurbenko), af velsignet minde, biskop af Katakombekirken forfulgt i USSR, advarede sin flok om, at "Antikrist ikke vil være i stand til at komme, før dyrets sår er helet." Med dette "dyr", der fulgte mange af de hellige Nye Martyrer, mente han det antikristne, gudsbekæmpende USSR, som opstod på stedet for det engang ortodokse Hellige Rus. Og under "dyrets sår" er USSR's sammenbrud i dele ("sår"), som de ommalede ateister helt sikkert vil forsøge at "hele", og under dække af en pseudo-ortodoks genoplivning.

Biskop Lazarus gjorde gentagne gange opmærksom på, at Skriften ikke siger, i hvilket land Antikrist vil dukke op, men der står, at han vil forsøge at bedrage de udvalgte (Matt 24:24). Forstavelsen "anti" i ordet "Antikrist" er trods alt oversat fra græsk ikke kun som "mod", men også som "i stedet". Det vil sige "substitution". Derfor, ifølge Schema-ærkebiskop Lazar, er Antikrist en erstatning, ekstern falsk Kristus. En forfalskning er nu observeret i det engang Hellige Rus': Den Sande Kirke bliver erstattet af en falsk kirke, den historiske ortodokse stat bliver erstattet af falsk stat, det ortodokse monarki bliver erstattet af et falsk monarki... I betragtning af at nu regeringerne i alle verdens lande, inkl. og Den Russiske Føderation er kontrolleret af repræsentanter for "Dans stamme", så kan Antikrists tilsynekomst forekomme i et hvilket som helst af disse lande, især hvor han bliver nødt til at udføre en forfalskning for at bedrage de udvalgte (Matt 24: 24).

I vores tid bliver forfalskning af ortodoksi mere farlig end direkte kætteri og ateisme. forføre ortodoks kristen Kætteri (og endnu mere ateisme) er svært, men forfalskninger og efterligning af ortodoksi i dag forfører ikke kun enorme masser af mennesker, men fører dem også væk fra ægte ortodoksi og derfor fra frelse.

Ifølge Schema-ærkebiskop Lazars dybe overbevisning om velsignet minde, kun en fuldstændig afvisning af den sovjetiske ateistiske arv, dens ideer, symboler, bærere og ledere, oprigtig omvendelse og omvendelse af det russiske folk til sand ortodoksi og den sande ortodokse kirke kan forhindre opfyldelsen af ​​de frygtelige profetier om fremkomsten af ​​Antikrist i Rusland, for længe siden ophørt med at være ortodokse.

Ved denne lejlighed har den hellige retfærdige Fr. John af Kronstadt advarede: "Hvis der ikke er nogen omvendelse blandt det russiske folk, er verdens undergang nær."

Ærkebiskop Averky (Taushev) skrev også: "Som den hellige kirke lærer, afhænger tidspunktet for Antikrists fremkomst i det væsentlige af os selv. Hvis vi har sand omvendelse, korrigering af livet og at vende os til Gud, vil det blive forsinket af Gud. Og vores Hellige Rus' kan stadig rejse sig og blive genfødt til et nyt liv, men igen, hvis der er en sådan omvendelse blandt det russiske folk, i det mindste i en apokalyptisk halv time...” [Ærkebiskop. Averky (Taushev). Modernitet i lyset af Guds ord. T. III. S. 126].

Men som Hieromonk Seraphim (Rose) af velsignet minde skrev om håb om genoplivning af det ortodokse Rusland: "Hele fremtiden afhænger af os selv: hvis vi genfødes til det sande ortodokse liv, da vil Hellig Rus' blive genoprettet; hvis ikke, så kan Herren tage sine løfter tilbage... Ligesom Nineve efter folkets omvendelse blev benådet, og Jonas' profeti om hendes ødelæggelse således ikke gik i opfyldelse, så går profetierne om genoprettelse af det hellige Rusland måske ikke i opfyldelse, hvis det russiske folk vil ikke omvende sig... Det hellige Ruslands opstandelse afhænger af hver enkelt sjæls indsats, den kan ikke finde sted uden deltagelse ortodokse mennesker- vores fælles omvendelse og vores indre, ikke kun ydre præstation” [Jerome. Serafim (Rose). Ruslands fremtid og verdens ende. 1981].

Antikrist er det modsatte af Kristus. Ligesom Kristus kom til jorden for at opfylde Guds vilje, vil Antikrist komme for at opfylde Satans vilje. Han vil være Satans lignelse i menneskelig skikkelse.

Satans hensigt er at blive lig med Gud i styrke og kraft. Han arbejder hårdt på det, dag og nat. " Den, der står imod og ophøjer sig over alt, hvad der kaldes Gud eller helligt, så han sidder i Guds tempel som Gud og viser sig at være Gud."(2 Thess. 2:4) Hans mål er at tage Guds plads. Og hans instrument er Antikrist. Antikrist vil benægte menneskers behov for Gud og vil hævde sig selv som denne verdens fyrste.

Men hvilken slags verden vil det være, der ønsker at acceptere Satans sendebud som Herre? Kan den verden, vi lever i nu, komme i en sådan tilstand?

Jesus Kristus kom i kødet

Den dominerende ånd i verden er "antikrists ånd", som har været på arbejde siden den første kirkes tid. (1 Joh 4 kap.) Denne ånd er som enhver anden ånd, der ikke bekender, at Jesus Kristus er kommet i kødet. Denne ånd hævder, at Jesus havde noget, som vi ikke har. At Jesus havde guddommeligt kød, at han ikke havde lyster og lyster som et almindeligt menneske, og derfor kunne Jesus ikke synde.

Antikrists ånd... er som enhver anden ånd, der ikke bekender, at Jesus Kristus er kommet i kødet.

Men hvis vi tror på det, der står skrevet i Guds ord, så havde Jesus det samme kød og blod som vi.
"Og ligesom børnene får del i kød og blod, tog han også del i dem."(Hebr. 2:14)

Han mærkede også de ønsker og lyster, der fristede ham. Han måtte kæmpe for ikke at synde. Guds Ånd vejledte Jesus, og han modtog hjælp og styrke fra sin Fader i himlen. Ved sit liv gjorde Jesus dette muligt for os, og vi kan følge ham ad den vej, han har åbenbaret for os, som fører gennem kødet tilbage til Faderen.

Men at indrømme dette betyder, at vi ligesom ham må føre den samme kamp mod den synd, der lever i vores menneskelige natur, som opstod som følge af menneskehedens fald. De fleste mennesker ønsker ikke at gøre dette. Så får Antikrist magten. Han viser folk en lettere vej.

Splittelse mellem Gud og menneskeheden

Synd forårsager splittelse mellem Gud og menneskeheden. Når synden lægges til side, vil vi blive forenet med Gud. Antikrists ånd tillader de synder, der adskiller os fra Gud, at leve og dækker dem med tolerance, kærlighed og frihed. Guds ord siger klart, hvad der er rigtigt og forkert, hvad der er synd og hvad der er renhed. Men når nok mennesker lever i synd, såsom utugt, så betragtes det ikke længere som en synd i verden. Guds love bliver overtrådt, og samfundets love, og i sidste ende endda landets love, ændres for at imødekomme dette ændrede syn på, hvad der er rigtigt og forkert.

Urenhed og synd er udbredt, og menneskeheden bevæger sig længere og længere væk fra Gud, og det er netop Satans mål. Det meste af verden er under indflydelse af denne ånd, fordi det gør det muligt at leve komfortabelt uden at føle anger. Tidligere var alt dette dækket af religion, under dække af syndsforladelse, uden sejr over det. Men i den tid, vi lever nu, spiller humanismen denne rolle. Samfundet bliver mere og mere uafhængigt og foretrækker at lede sig selv frem for at underkaste sig ledelsen af ​​en "Højere Magt."

Antikrists tilsynekomst

Denne udvikling forbereder vejen for, at Antikrist kan komme og fjerne al religion. Han vil helt af med Gud. Han vil udføre store tegn for at bevise for verden én gang for alle, at menneskeheden er selvforsynende. (Åb. 13:13-14)

Kraften ... til at realisere deres tanker og drømme om fred og harmoni på jorden ... uden nogen indsats.

Menneskeheden er klar til at acceptere en sådan person. En person, der ikke vil forstyrre deres komfortable liv. En person, der vil være styrken for dem til at realisere deres tanker og drømme om fred og harmoni på jorden, en verden fuld af tålmodighed, kærlighed og velvilje, uden omkostninger eller anstrengelser. Antikrist er i stand til at opnå dette.

Navnet Antikrist har været synonymt med alt det onde i mange år. Sandheden er dog, at når han endelig dukker op, vil de fleste mennesker ikke genkende ham. Han vil ikke optræde i et eller andet modbydeligt billede, tværtimod vil han vise dygtighed og ambition i at løse verdensproblemer. Det vil fremme det, der allerede næsten er en realitet, nemlig at verden kan blive et paradis skabt af mennesker, uden Gud. Verden vil tro, at med Antikrist ved roret, vil menneskeheden være i stand til at opnå alt, hvad den ønsker.

"Og han åbnede sin mund for at spotte Gud, for at spotte hans navn og hans bolig og dem, der bor i himlen."(Åb. 13:6)

Når dette er opnået, vil Satan modtage alt, hvad han altid har ønsket. Han vil blive opfattet som lig med Gud. Han vil kontrollere en verden, der ikke har brug for Gud.

Kristi brud

Det er dem, der ikke har fornægtet eller vendt sig bort fra Kristi evangelium. De, der er interesserede i at gøre en ende på synden, ser de i sig selv for at forbinde med Gud. De vil ikke blive bedraget, for sådan synd bliver ekstremt syndig. (Rom. 7:13) Fordi de var ekstremt årvågne over for de ånder, der tolererede synd, ville de få lov til at se Antikrist afsløret og se, hvem han virkelig var.

Når dette sker, så kan vi forvente Jesu komme, som vil komme efter sin brud. Når bruden bliver henført og belønnet for sin trofasthed, så vil Antikrist have magt på jorden. (2 Thess. 2:6-7) Det bliver en frygtelig tid. Antikrists sande onde essens vil blive åbenbaret. Når tingene på jorden er værre end nogensinde, og behovet er større end nogensinde, så vil Jesus vende tilbage til jorden. sammen med sin brud.

Tusindårsriget vil komme til jorden, og menneskeheden vil være i stand til at kende Guds rigtige, retfærdige, sande og gode fuldkomne vilje, som er fri for Satans bedrag.

Så vil han fortære Antikrist med sine læbers ild, og hele verden vil kunne se, hvor magtesløs Antikrist er. Jesus vil modtage autoritet over riger. Satan vil blive bundet og kastet i afgrunden. Tusindårsriget vil komme til jorden, og menneskeheden vil være i stand til at kende Guds rigtige, retfærdige, sande og gode fuldkomne vilje, som er fri for Satans bedrag. De, der har holdt sig rene fra Antikrists ånd, og som trofast har fulgt i Jesu fodspor, vil leve og regere med Kristus i tusindårsriget. (Åb. 20 kap.) Himmeriget vil være deres for evigt og altid!