Aš asmeniškai prisimenu ir daugelis patvirtins, kaip 90-aisiais net dideli laikraščiai pridėjo tokių pojūčių. Prognozės, magų ir burtininkų paslaugos, protingi analitiniai straipsniai apie tai, kaip stipriausių ekstrasensų ir burtininkų paramos dėka visas pasaulio elitas pasiekė savo sėkmės.
Na, ar prisimeni? Tie, kurie tuo metu gyveno.
Tada eime! Aš jums papasakosiu apie slaptą žinutę iš ateivių.
Internete paieškojęs šios maldos teksto, atgaivinau prisiminimus. Pasirodo, mūsų laikais ši nuogula nepateko į pogrindį, o gyvena savo gyvenimą. Išleidžiama šimtai knygų ir straipsnių, informaciniai portalai. Žmonės po truputį atkuria „prarastas žinias“ ir dalijasi slaptomis žinutėmis su keletu išrinktųjų. Slapti dalykai nėra skirti visiems ir, žinoma, nėra nemokami.

nuotrauka iš svetainės mirkosmosa.ru
Bet jūs turite unikalią galimybę sužinoti galingiausios ir slapčiausios maldos tekstą, kurį man davė žmogus, asmeniškai dalyvavęs tame susitikime taigoje prie Jekaterinburgo, 116 kartos magas Evlavzaras. Žvalgybos tarnybų naudojamų psichologinių technikų pagalba man pavyko priversti jį pasikalbėti nebrangioje gruzinų kavinėje.
Štai slapti ateivių žodžiai:
Karabas-muldahor-karmargar-through
Kaip suprantate, šiuose žodžiuose yra universalių žinių, jie yra nežemiškos kilmės, todėl nėra panašūs į jokią žmonių kalbą. Kuo dažniau sakai šiuos žodžius, tuo geriau pasaulyje, o ypač tavo gyvenime. Vienas iš mano draugų perskaitė šią maldą 300 kartų per dieną ir po mėnesio laimėjo loterijoje. Dabar jis gyvena vienoje iš Ramiojo vandenyno salų su savo gražia žmona, užsiima savęs tobulinimu ir kartais sėkmingai lažinasi kazino.

Na, ar jau pradėjote tikėti? Dar ne? Ir kai tokių tikėtinų istorijų srautas lieja jus ilgus metus, net ištvermingiausia psichika ims galvoti: „Gal tai tiesa, ne veltui jie tiek daug apie tai kalba!

Tik neskleiskite klaidingos nuomonės, kad magija ir religija yra vienas ir tas pats. Jei nesuprantate skirtumo, bet rimtai domitės šiuo klausimu, rekomenduoju Aleksandro Meno knygą „Magizmas ir monoteizmas“. Citata:

Magizmas Visatoje matė tam tikrus nekintančius dėsnius ir jėgas, kurių įvaldymas neva žadėjo žmogui gerovę. Jį labiausiai domino išorinė nauda, ​​kurią žmonės gali gauti pajungdami regimą ir nematomą pasaulį. Tikras religinis troškulys buvo svetimas Magizmui, kuris vietoj maldos, tikėjimo ir meilės iškėlė burtus, burtus ir prievartą. Tai atskleidė jo gilų ryšį su nuopuoliu, žmogaus tvirtinimu, kad jo valia yra aukščiau už dieviškąją valią.

Juoktis iš magijos verta apsišvietusio žmogaus. Pasidalykite savo tikromis istorijomis, slaptomis paslaptimis ir senovės žiniomis, pamėgti šį įrašą, jei, žinoma, gyvenime jums pasisekė, kad visa tai dalyvaujate.
P.s. Dabar nusprendžiau kiekviename įraše paskelbti nuorodą į įdomų įrašą „LiveJournal“ tinklaraštyje arba panašų straipsnį svetainėje. Šiandien norėjau duoti tokią nuorodą.

Ankstesniame straipsnyje („Kodėl mes neįleidžiami į Galaktikos šeimą“, TD, Nr. 18) nagrinėjome dvasingumo trūkumo pasekmes, kurias sukelia žmogiškųjų vertybių perorientavimas iš dvasinių į materialias.
Praradę ryšį su gamta, planetine sąmone, protėviais, angelais ir Dangumi apskritai, žmonės taip pat nutraukė ryšį su Dievu. Būtent per angelus, šventuosius, aukščiausius valdovus ir visą Dangaus galybę, kuri valdo gyvenimą Žemėje, esame susiję su mūsų Kūrėju. Be to, Šventasis dangus padeda mums pasaulio reikaluose, padeda suvokti Dievą ir savo dieviškumą, gyventi taikoje ir harmonijoje su visu gyvenimu danguje ir žemėje.
Neteisingai nustatyti prioritetai paskatino akcentuoti malonumą, turtą ir galią ir dėl to išsiugdyti lydinčias savybes, tokias kaip godumas, pavydas ir baimė. Būtent iš jų auga savanaudiškumas, tuštybė, agresija ir netikras pasitikėjimas savimi. Kai sprogsta iliuzijos burbulas, apima krizė ir nusivylimas, dėl kurio formuojasi netikrumas dėl savęs ir ateities, o iš viso to – ligos, degradacija ir visos gyvenimo problemos. Viso to visuma sukelia baimę, baimė – agresiją, pavydą ir aklą norą apsisaugoti ateityje, o tai sukelia godumą ir susitelkimą į savo problemas. Taigi ratas užsidaro ir viskas kartojasi iš naujo, nors ir skirtingomis aplinkybėmis. Ir taip – ​​metai iš metų, iš gyvenimo į gyvenimą – kilpa įsitempia, prisirišimų virvė storėja ir įgauna vis naujų karminių mazgų.
Iš pirmo žvilgsnio situacija yra aklavietė, bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. Nebūna beviltiškų situacijų, visada yra išeitis net iš painiausio labirinto. Deja, yra vienas „bet“: nebeturime laiko ieškoti išeities iš savo problemų labirintų. Todėl vienintelis, teisingas ir trumpiausias kelias yra aukštyn. Turime pakilti savo dvasia ir iš viršaus mums atsivers nauji horizontai ir naujos pažadėtos žemės, į kurias galėsime vežtis savo nuožiūra, prieš tai pasirinkę norimą naujų perspektyvų oazę.
Tačiau kaip gali tai padaryti žmogus, apsunkintas nuodėmės ir nežinojimo, nualintas savo beprotybės ir kasdienių problemų? Negali būti. Jis niekada negalės to padaryti be pašalinės pagalbos.
Ir ši pagalba negali ateiti iš žmogaus, kuris, kaip ir jis, yra įsipainiojęs į labirintus gyvenimo problemos ir priedai. Jis gali ateiti tik iš dangaus, iš angelų, šventųjų ir Dievo malonės, kuri ves mus išganymo keliu, kurs palankias situacijas, nuims mūsų problemų naštą arba pasirinks žmogų, kuris mums padės.

Bet kaip mes galime atgaivinti savo „laimės paukštę“ rytoj„Kaip padaryti taip, kad jis mus iškeltų virš gyvenimo labirintų, kuriuose esame sutrikę ir įklimpę į problemų liūną?
Tam yra šeši eliksyrai iš gyvojo ir negyvojo vandens šaltinių. Negyvas vanduo tepamas viskuo, kas turi žūti, įskaitant sielos ir kūno ligas, nuodėmes ir kliedesius, taip pat kasdienes problemas. Ir šie eliksyrai yra sąmoningumas, atgaila ir tikėjimas.
Žmonėms pirmiausia reikia suvokti savo problemų priežastis, nukrypimą nuo teisingo kelio, susižavėjimą pasauliu ir formalų požiūrį į Dievą. Būtent toks formalus požiūris į Dievą sukuria pamaldumo ir teisingo gyvenimo būdo iliuziją, kurios nepatvirtina darbai. Tačiau Dievo ir angelų negali apgauti demonstratyvus pamaldumas arba religinis fanatizmas, jie mato baimę ir savanaudiškumą tariamai tikinčių parapijiečių širdyse, todėl nepadeda. Kai nėra tikros pagalbos, kyla abejonės ir netikėjimas, nepasitikėjimas ir viltis savo jėgomis ir atsitiktinumo valia. Šio muilo burbulo suvokimas tikrai paskatins gailėtis dėl to, kas buvo padaryta, ir atgailauti.
„Atgaila“ išvertus iš graikų originalaus Evangelijos teksto reiškia „pasisuk 180 proc.“. Kitaip tariant, sąmoningumas ir atgaila veda prie sprendimo padaryti galą praeityje ir visiškai nuo jos nusigręžti priešinga kryptimi, tai yra į teisumą ir į Dievą.
Tikėjimas padės pritraukti angelų pagalbą ir Dievo malonę. Tai padės jums ištverti laikinus restruktūrizavimo ir perėjimo nuo seno prie naujo sunkumus. Tikėjimas taip pat nuties jūsų ateities kelią, padarydamas jį lygų ir sklandų. Tai trys gydomieji eliksyrai.
Dabar reikia atgaivinti „paukštį“ ir mums prireiks trijų eliksyrų iš Gyvojo Vandens šaltinių – Maldos, Meditacijos ir Meilės eliksyrų.
Apaštalas Paulius sako: „Dievo meilė išvaro baimę“, o baimė įvairiomis formomis sukelia netikrumą, abejones, nepasitikėjimą, beviltiškumą, godumą ir priešiškumą. Nenuostabu, kad tokia puokštė mūsų gyvenimą paverčia pragaru, kuriame nėra vietos nei Dievui, nei meilei, nei laimei, o juo labiau nepasitiki Dievu ir Jo pagalba.
Tačiau atkreipkite dėmesį, kad Paulius teigia, kad meilė išvaro baimę, o žodis „išvaro“ yra esamuoju laiku. Jis nesako mums „tikėtis“, nėra jokios frazės „gali išvaryti baimę“, kuri byloja apie neaiškią ateitį. Jis kalba teigiamąja esamojo laiko forma, o tai reiškia, kad kai tik apsireikš meilė, akimirksniu išnyks baimė, o kartu ir visa jos kūryba bei su ja susijusios gyvenimo problemos.
Tačiau per trumpą laiką patirti meilės palaimą neužtenka, nes, grįžus į ankstesnę būseną, visi debesys vėl prilips prie mūsų. Ką daryti?
Jo mokyme vėl matome užuominą. Jis liepia mums sušildyti ir kurstyti Dievo Meilę. Pašildyti reiškia uždėti šaltą indą ant ugnies, t.y. kad sustingusią širdį sujungtume su Dieviška šviesa. Šis susijungimas vyksta skaitant knygas apie Dievą, galvojant apie Dievą ir dieviškuosius principus, bet labiausiai per meditaciją ir maldą.
Taigi, norint atgaivinti mūsų „laimės paukštę“, reikia trijų eliksyrų - Išminties, Meditacijos ir Maldos, ir tai turėtų tapti taisykle ir gyvenimo būdu. Tik per nuoseklų gyvenimo būdą, o ne per retkarčiais pamaldumo priepuolius ar nevilties akimirkas, Dievo Meilė ateis į mūsų širdis. Ir tai reiškia visų problemų pabaigą, o kokios gali būti problemos, kai visiškai pasitiki Dievu! Kaip Jis gali apleisti tuos, kurie visiškai Juo pasitiki?! Problemos kyla tik tada, kai žmogus yra vienas su Tamsos pasauliu, be apsaugos, be jėgų ir be išmintingo bei teisingo situacijos matymo. Ne veltui Senasis Testamentas sako:
„Jį ištiks nedorėlio baimė, bet teisiojo troškimas išsipildys“.
Tačiau kai esame vienybėje su Dievu ir angelų bei Jo malonės globoje, siela džiaugiasi, protas – aiškus, o kasdieniai sunkumai nebesuprantami kaip neįveikiama problema.
Prieš kelis tūkstančius metų karalius Dovydas savo pavaldiniams mokė šių tiesų, jis pasakė:
„Pakluskite Viešpačiui ir pasitikėkite Juo, ir Jis įvykdys jūsų širdies troškimus. Pavesk savo kelią Viešpačiui ir pasitikėk Juo, ir Jis tai įvykdys. Viešpaties išgelbėjimas teisiesiems, Jis yra jų apsauga bėdų metu. Viešpats padės jiems ir išgelbės juos; Jis išgelbės juos iš nelaimių ir išgelbės, nes jie pasitiki Juo“.
Tūkstantmečiai praėjo, bet Tiesa lieka nepakitusi, ir Sathya Sai Baba tai primena žmonijai:
„Kai patirsi sunkumų, melskis prieš žengdamas bet kokį žingsnį! Žmonės jums duoda patarimų tik pagal savo galimybes. Tik Viešpats pavers jūsų neišmanymą protingumu ir išves iš aklavietės. Klausk Viešpaties ir Jis tau atsakys!
...Malda ir meditacija yra priemonės, kuriomis galite „priversti“ Dieviškąją Malonę pasireikšti jūsų pasirinktu būdu.
Melskitės prieš pradėdami dirbti, darbo metu ir baigę, kad savanaudiškumo opa nepanaikintų visų jūsų pastangų. Malda atskleidžia gyvenimo paslaptį; malda sėkminga, kai mintys tyros. Meditacija yra karališkas kelias į išsivadavimą iš vergijos, nors tas pats vaisius pasiekiamas malda.
Taigi trys eliksyrai – Išmintis, Meditacija ir Malda yra gyvybiškai svarbūs norint būti meilėje ir harmonijoje bei pritraukti Šventąją Dvasią. Būtent Šventosios Dvasios malonės kanalo pritraukimas ir sutvirtinimas sukurs palankią aplinką, į kurią gali patekti angelai ir šventieji, o tai reiškia, kad mūsų gyvenimas dabar yra globojamas Šviesos jėgų. Tai taip pat reiškia mūsų problemų pabaigą.

Tačiau neužtenka žinoti, kokius eliksyrus naudoti. Taip pat turite žinoti, kaip juos paruošti. Taigi pažvelgsime į kiekvieną iš jų atskirai, tačiau šiame straipsnyje noriu pradėti nuo maldos.
Taigi, kas yra malda, kokios jos rūšys yra ir, svarbiausia, kaip ir kam melstis?
Malda nėra kažkas naujo, daugelis žmonių eina į bažnyčią ir meldžiasi, bet daro nemažai klaidų. Viena iš šių klaidų – aklas bažnyčios dogmų laikymasis. Ją sudaro aklai kartojamos kanoninės maldos, dėl kurių be proto kartojama tai, kas buvo įsiminta. Žinoma, reikia pradėti nuo kanoninių maldų, atsižvelgiant į tai, kur meldžiatės – bažnyčioje ar namuose. Kanoninės maldos yra būtinos, pirma, jos padeda žmogui atsijungti nuo pasaulinių problemų ir psichologiškai prisitaikyti prie egregoro dažnio. Antra, kaip ir bet kuris ritualinis veiksmas, jie atveria duris Dvasinis pasaulis, kuriame skelbiamos maldos. Apskritai, bet koks ritualas yra galingas srautas, atveriantis bet kokias duris subtiliame pasaulyje. Ir ši ritualo savybė yra universali. Atlikdami juodosios magijos ritualą, jūs atveriate duris į demonų pasaulį ir paprašote jų pagalbos. Atlikdami, santykinai tariant, baltosios magijos ritualus, atveriate duris į magijos pasaulį, kur yra geros ir piktosios dvasios. Atlikdami religinį ritualą atveriate dangaus vartus į angelų, šventųjų ir mokytojų pasaulį. Kiekvienas bendrauja su tomis būtybėmis, kurių sąmonė yra išvystyta, todėl šių plotmių ir būtybių vibracijos atitinka jo sielos vibracijas.
Taigi ritualas būtinas kaip kanalo įjungimo ir atidarymo mechanizmas. Tačiau problema yra ta, kad žmogus ir toliau kartoja kitų žmonių maldas, bandydamas įvesti savo problemos prasmę į jų turinį. Jei atidžiai perskaitysime šventųjų ir stebukladarių maldas, pamatysime, kad jose labai mažai Sveikas protas. Tačiau, nepaisant to, šie šventieji, skaitydami šias maldas, darė stebuklus. Kodėl nerišlus murmėjimas jiems padarė stebuklus, o mums nedavė jokių rezultatų?
Atsakymas paprastas: jie meldėsi savais žodžiais – geriausiu būdu, kaip išmano, bet malda kilo iš tyra širdis. Būtent tokias nuoširdžias maldas Dievas išklauso, būtent tokios maldos verčia ašaras šventiesiems ir angelams. Nėra stebuklingos formulės, nėra stiprių ar silpnų maldų, yra tik nuoširdumas, tikėjimas ir tyra širdis.
Sathya Sai Baba:
„Malda turi kilti iš širdies, kur gyvena Dievas, o ne iš galvos, kur kertasi doktrinos ir abejonės. Turi verkti kaip veršelis, šaukdamasis motinos, išėjusios su banda, kaip vaikas, netekęs motinos. Turite verkti kaip skaisčia moteris, praradusi vyrą ir dejuojanti iš išsiskyrimo skausmo. Jūs turite verkti taip pat, kaip verkia bevaikiai tėvai ir meldžia Dievą, kad duotų jiems vaiką. Taip reikia melstis Dievui – širdimi, pilna atsidavimo ir troškulio, troškimo suvokti Jo buvimą, Jo Gailestingumą ir Galią. Viena akimirka sutelktos nuoširdžios maldos gali nuraminti Dievą.
Joks nuobodus kanoninių maldų murmėjimas, ypač „beprasmiškas“, negali perteikti jūsų jausmų, kančios ir maldos. Todėl susikaupusi ir nuoširdi malda yra pagrindinė atsigręžimo į Dievą sąlyga.
Tai pirmoji sąlyga.
Antroji sąlyga yra specifiškumas. Nėra bendrų frazių. Prieš ko nors prašydami, aiškiai išsakykite savo prašymą ir apgalvokite detales. Tada įdėkite prašymą į maldos formą ir tik tada pradėkite melstis. Tas pats pasakytina ir apie pasiruošimą išpažinčiai. Nekartokite po kunigu to, ko nelaikote nuodėme. Atgailaukite tik dėl to, ką supratote, dėl ko nuoširdžiai atgailaujate ir ko tikrai norite atsikratyti. Nuodėmę vadink vardu, neslėpk jos ištikimesniu pavidalu, nes taip darydamas tu ją slepi, o jie slepia tai, ko nenori atiduoti.
Trečioji sąlyga – sakramentas.
Iš Matthew:
„Ir melsdamiesi nebūkite kaip veidmainiai, kurie mėgsta melstis stovėdami sinagogose ir gatvių kampuose, kad galėtų pasirodyti žmonėms. Iš tiesų sakau jums, kad jie jau gauna savo atlygį. O kai meldžiatės, eikite į savo kambarį ir, užsidarę duris, melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje. ir jūsų Tėvas, kuris mato slaptoje, jums atlygins atvirai“.
Jokio demonstravimo. Nepirkite žvakių visiems šventiesiems, nelaižykite ikonų, nesilenkite ir mažiau nekryžiuokite – tai nepadės. Sutelkite dėmesį į maldą ir nuoširdumą. Įeidami į šventyklą persižegnokite, bet nedarykite to be proto nusilenkdami pastatui, o pasveikinkite bažnyčios angelą, sakydami: „Sveikinu šventyklos angelą (tokį ir tokį) ir visus Dievo tarnus danguje ir žemėje“.
Ketvirta sąlyga – malda garsiai. Tiesą sakant, ši sąlyga nėra tokia privaloma kaip kitos, tačiau patartina ją įvykdyti. Bažnyčioje melskis pašnibždomis, namuose – visu balsu. Štai kodėl garsiai kalbama malda yra veiksmingesnė. Tai savotiškas tikėjimo simbolis. Žinoma, dangus išgirs jūsų maldą, net jei ji bus pasakyta mintyse laikantis aukščiau nurodytų taisyklių. Bet kai tai pasakai garsiai, atrodo, kad paskelbi tai dvasiniame pasaulyje visiems, įskaitant velnią. Faktas yra tas, kad demonai negirdi mūsų minčių, bet jie puikiai girdi žodžius ir gali skaityti mūsų emocijas. Kai meldžiamės mintyse, jie supranta, kad meldžiatės, bet nežino ko. Paskelbta malda turi daugiau galios, kadangi neslepiate savo tikėjimo Dievu ir Jo pagalbos nuo velnio, nebijote blogio jėgų ir žinote, kad Dievas neleis joms kištis į jūsų gyvenimą, atrodo, kad jas ignoruojate ir tuo visiškai pasitikite Dievu .
Penkta sąlyga. Jokio „jeigu bus tavo valia“ ar panašiai! Jokių „jeigu“, „galbūt“, jokių „tikiuosi ir t. t.“. Tik tikėjimo žodžiai. Nes „jei“, „galbūt“, „tikiuosi“ ir pan. – tai abejonių keliantys žodžiai. Jei tai bus Tavo valia, aš ją gausiu, o jei ne, liksiu be nieko, taip pat ir be tikėjimo ir pasitikėjimo. Ir apskritai, jei nesate tikri, kad tai, ko klausiate, atitinka įstatymą ir Dievo valią, kam tada iš viso prašyti šios bjaurybės? Ir jei esate įsitikinęs savo prašymo teisėtumu, kas gali būti „jei tai bus jūsų valia“? Jis jau egzistuoja, nes... atitinka Dievo valios sukurtą įstatymą.
Žodis „gali“ irgi dviprasmiškas: gali būti, gali ir nebūti. „Nadežda“ taip pat kenčia nuo netikrumo: „Žinoma, nesu tikras, kad tai įmanoma, bet tikiuosi, kad taip nutiks“. Bet kokia abejonė yra nepasitikėjimas Dievu ir šventuoju dangumi.
Sathya Sai Baba taip pat primena, kad neturėtų būti jokių abejonių:
„Kai kuriems žmonėms dažnai kyla abejonių. Ar Viešpats patenkins visus mūsų maldų prašymus? Arba Jis gali mums duoti tik tai, ko, Jo manymu, mums reikia arba nusipelnėme. Ar Viešpats norės duoti mums viską, ko prašome, kai meldžiamės jam? Jei taip yra, tai kokia malda? Kam tada iš viso skirti šią dvasinę praktiką? Žinoma, visa tai yra žmogaus proto kliedesiai. Malda pažadina žmogaus širdį ir sužadina dievų gailestingumą. Maldos praktika ir su ja susiję stebuklai žinomi visose pasaulio religijose. Tūkstančius metų šią praktiką praktikuoja visi – nuo ​​paprastų žmonių iki karalių, šventųjų ir išminčių. Ir visada buvo tik teigiamas rezultatas“.
Ir galiausiai šeštoji sąlyga – vienbalsiškumas. Noriu, kad skaitytojas atidžiai perskaitytų mano pateiktą citatą ir gerai pagalvotų, ypač apie pabrėžtus Jėzaus žodžius.
Iš Matthew:
„Iš tiesų sakau jums: jei du iš jūsų susitars žemėje dėl ko nors, ko jie prašo, tai jiems padarys mano dangiškasis Tėvas, nes kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų. . Iš tiesų sakau jums: ką surišite žemėje, bus surišta ir danguje. ir ką leisi žemėje, bus leidžiama ir danguje“.
Jėzus aiškiai sako, kad 100% rezultatų galime pasiekti melsdamiesi vieningai. Kai iškyla problema, vargu ar ji palies vieną žmogų. Nesvarbu, ar tai liečia kokias nors psichologines, dvasines ar su amžiumi susijusias krizes, ar tai susiję su finansais, skolomis ar savirealizacija, liga ar santykiais. Nesvarbu, kas ar kokia būtų problema, ji tikrai palies šeimą ir artimuosius. Todėl Jėzus rekomenduoja, kad visi, susiję su tam tikra problema, vienu metu susirinktų ir melstųsi dėl sprendimo.
Ši praktika naudojama labai retai, jei išvis. Geriausiu atveju kiekvienas meldžiasi pats skirtingos vietos, skirtingu metu ir su skirtingomis maldomis, pamirštant pagrindinę sąlygą: „jei du iš jūsų sutinkate žemėje ko nors prašyti, tada, ko jie paprašys, bus už juos padaryta“. IN blogiausiu atveju jau turintį problemų žmogų namuose visi puola kaltinimais ir priekaištais, o tai labai paaštrina bet kokią problemą. Vietoj supratimo, užuojautos, psichologinės paramos ir bendrų aistringų maldų dvasiniam pasauliui skelbiami kaltinimai.
Todėl priekaištai ir kaltinimai, be to, išsakyti garsiai, reiškia kaltinimo maldas, už kurias kaltinamasis baudžiamas. O kadangi velnias yra pagrindinis žmonijos kaltininkas, blogio jėgos niekada nepraleis progos kankinti kaltinamąjį, be to, iš tikrųjų jų prašoma.
Taigi vietoj paramos, vienybės ir bendrų maldų kaltintojai, patys to nežinodami, šaukiasi blogio jėgų ir taip užveržia kilpą ant nelaimingojo kaklo ir neleidžia naujai atnaujinimų bangai įsiveržti į savo gyvenimą. Situacija blogėja, kaltinimai stiprėja ir neigiama energija teka kaip fontanas, maitina demonus ir tarnauja kaip lesyklėlė bei masalas naujiems. Taigi demoniškas principas „skaldyk ir valdyk“ sėja pyktį, chaosą ir kančią ir visiškai pateisina save bei tūkstančius metų taikytą strategiją budrumo ir tikėjimo praradusių neišmanėlių atžvilgiu.
Ir dar viena sąlyga: nuoseklumas ir atkaklumas. Tuo mes tarsi patvirtiname savo ketinimų rimtumą ir to, ko prašome, svarbą. Melstis reikia kiekvieną dieną ir ne bėgiojant ar transportuojant, o pasirinktą dieną. patogus laikas, be šurmulio ir blaškymosi.
Taip pat reikia melstis, kol prašymas bus visiškai įvykdytas. Galbūt laikas užsitęs, nes... Dar ne laikas jums gauti tai, ko prašote, arba galbūt Viešpats jums paruošė ką nors daugiau ir tam reikia daugiau laiko. Ir niekada nenusiminkite, nepraraskite tikėjimo ir ryžto, ir tikrai gausite tai, ko paprašysite, o galbūt daug daugiau ir geriau.
„Švytintis veidas, blizgesys akyse, tvirtas žvilgsnis, malonus balsas, kilni išvaizda, nuoširdus geranoriškumas, gerumas – tai augančio tikėjimo ir noro pažinti Dievą ženklai“ (Sathya Sai Baba).
Ir dar vienas dalykas: skatinkite savo šeimą melstis kartu ir niekada neaptarinėkite savo maldos poreikių su žmonėmis, kurie nesusiję su jūsų problema, su pesimistais, abejojančiais ir netikinčiaisiais.
„Tik asketas gali suvokti Dievą; Tik Dievas gali suprasti asketą. Kiti negali suprasti. Todėl neaptarinėkite savo santykių su Dievu su tais, kurie Jo negarbina. Tokios kalbos tik supurtys jūsų tikėjimą“ (Sathya Sai Baba).

Valerijus Bogoslavskis,
Dvasinio atgimimo teologijos centro vadovas
„Tiesos akis“, Charkovas
tel. 098-05-05-824, 050-205-24-26

Malda, kad niekas nesužinotų paslapties

Ar noras sužinoti tiesą varo tave iš proto? Ar esate pasirengęs bet kokiu būdu sužinoti reikiamą informaciją? Tada perskaitykite tiesos sąmokslą, gal jis padės išsiaiškinti, kas nuo jūsų slepiama.

Kaip sako rusas liaudies patarlė: "Kuo mažiau žinai, tuo geriau miegate". Tai yra tiesa. Bet ne visais atvejais. Kartais būtent tiesos nežinojimas trukdo ramiai užmigti ir net gyventi visavertį gyvenimą. Ar noras sužinoti tiesą varo tave iš proto? Ar esate pasirengęs bet kokiu būdu sužinoti reikiamą informaciją? Tada perskaitykite tiesos sąmokslą, gal jis padės išsiaiškinti, kas nuo jūsų slepiama.

Jei žinai, kas prieš tave.

Ne visi gali tai sau leisti.

Kaip sužinoti tiesą sapne

Pasninkaukite tris dienas, po to apsiginkluokite ilgu juodu skudurėliu ir padarykite iš jo penkiaaklį. Degančia žvake nubrėžkite du apskritimus, kad vienas būtų kitoje. Mažame apskritime turėtumėte parašyti vardą: Rafaelis. Tada pieškite kryžius penkiaaklio kampuose. Apverskite skudurą ir nubrėžkite ant jo tuos pačius apskritimus, mažame apskritime užrašydami savo vardą ir skuduro kampuose piešdami kryžius. Iki ryto negali su niekuo kalbėtis. Kai einate miegoti, perskaitykite žemiau esantį burtą ir padėkite penkiaaklį po pagalve. Svarbu! Turėtumėte miegoti vienas. Rašyba:

„O, šlovingas Viešpaties, gyvojo Dievo, vardas,

Kas nuo laiko sukūrimo.

Viskas, kas žemiška, priklauso.

Ir aš, tavo tarnas (vardas).

O amžinasis Tėve,

Prašau tavęs atsiųsti mane

kurio vardas parašytas apskritime,

Kad jis man viską parodytų

Ką aš noriu pamatyti ir žinoti?

Per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų.

Tebūnie taip. Amen“.

Kad žmogus sakytų tiesą

Žvelgdami į žmogaus nosies tiltelį, turite tris kartus pakartoti šį burtažodį:

„Eik, Judai, nebūk gudrus. Eik, Jėzau, ir apsaugok mane, Dievo tarno galva (vardas) yra trupinėlis, Jo įžūlumas ir gudrumas yra figa. Hitri (vardas), aš jo neperku! Amen“.

Kad vyras nemeluotų

Kai nuo jūsų tiesą slepiantis žmogus užmiega, atsistokite šalia jo ir, kirsdami jam burną, pašnibždykite sąmokslą prieš melą:

„Su kryžiaus ženklu aš išskrendu melą,

Kryžiaus ženklu (sutuoktinio vardu) atpratinsiu jus nuo melo.

Ne ryte, ne po pietų, ne vakare, ne naktį

Nepasakysi nė vieno gudraus ir neteisingo žodžio.

O jei nori meluoti,

Tegul liežuvis nutirpsta

Ir tavo akys aptems.

Pats Viešpats bus tavo teisėjas.

Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Amen“.

Tiesos burtai

„Tiems, kurie nori žinoti tiesą,

Kas trokšta atverti širdis ir protus.

Nuo šiol, kol baigsis atmintis.

Tie, kurie yra šiame name

Leisk jiems išgirsti tiesą iš kitų lūpų“.

Kaip padidinti savo gebėjimą atpažinti tiesą

Pakartokite šį burtą tris kartus, kuris padės atpažinti tikrąją žmogaus prigimtį ir jo veiksmus:

„Viešpatie, kuris esi danguje, kuris gyvena manyje, atverk mano širdį, atverk mano aiškias akis ir padaryk mane vertu pamatyti tikroje šviesoje tai, kas slypi už tamsos uždangos. Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen“.

Magiškas ritualas „Tiesos veidrodis“

Šis ritualas padeda nustatyti jūsų problemų ir bėdų priežastį, o jei yra neigiama programa, visiškai ją neutralizuoti. Ritualui reikės: berėmio veidrodžio (30 x 40 cm), naujo juodo audinio, kiek didesnio už veidrodį, sauso pelyno (2 šaukštai), džiovinto šalavijo (1 valgomasis šaukštas), savo plaukų sruogos, žvakė, metalinis katilas, dėžutė nauji degtukai.

Būtinai naudokite natūralų audinį

Ritualas turėtų prasidėti per pilnatį. Uždegama žvakė, į puodą metamos žolelės ir plaukai, kurie sudeginami iki pelenų, skaitomas siužetas:

„Degink žvakę, degink žolę, degink ne kūną, o nešvarų poelgį. Skrybėlė ant kaltojo dega, bet veidrodis sako tiesą. Būtent!"

Veidrodis tolygiai padengtas pelenais, o dešinės rankos rodomuoju pirštu ant jo nupieštos svarstyklės su pusiausvyros dubenimis. Po to veidrodis uždengiamas juodu audiniu, o atspindinti pusė pasukama į rytus ir paliekama tokioje padėtyje 9 dienas, po to audinys nuimamas.

Jei atidarę veidrodį matote, kad svarstyklės yra pusiausvyroje, jums nėra jokios žalos, tačiau jei vaizdas pasikeitė, tada pažeidimus galite lengvai pašalinti tiesiog nuplaunant veidrodį. Jei ant veidrodžio atsiranda papildomų ženklų, jūs esate savo bėdų ir nelaimių priežastis, pavyzdžiui, nuolatinis melas. Ieškokite atsakymų simboliuose ir savyje – tai padės atrasti tiesą apie šiandieninę jūsų reikalų būklę.

Susiję įrašai:

Ačiū! Tai vienintelė mano viltis – pasukti į magiją!

Voditsa-sesuo. Kokia ji tau mama, nerašyk nesąmonių, nemaišyk žmonių

Tai tikrai padės, jei tikrai tuo tikėsite! Būk sveikas!

Būtinai reikia tikėti, be TIKĖJIMO NĖRA VILTIES pasveikti.

Žinoma, reikia tikėti, štai kur netikėdamas stebuklu, jei turi svajonę, tiki, kad ji išsipildys, čia tas pats, tik čia reikia tikėti savo jėgomis ir tikėjimu tau pavyks!

Ačiū Dievui, šiais laikais žmonės pradėjo vis mažiau pasitikėti gydytojais. Jų godumas ir neprofesionalumas yra baisūs.

Tikiuosi, kad tai padės išgydyti vaiką

gydytojai ne dievai, jie gydo kūną, negydant sielos mes negalime greitai pasveikti, tikėjimas, liaudies gynimo priemonės, tik 3 komponentai gali išgydyti, išbandyta ant savęs

Verčiau patikėsiu, nei ištversiu tokį skausmą

Tikiu maldomis ir gyvenu su viltimi, kad tai padės man ir mano žmonai.

Pabandysiu atlikti ritualą, kad atsigaučiau

Labai noriu tikėti, kad baisi liga bus nugalėta.

sąmokslai yra geri, jie tikrai padės. tikėti.

Labai ačiū už sąmokslus) Bet valymui labai rekomenduoju kreiptis į tokius dalykus kaip liejimas ant vaško ir šnabždesys į vandenį Šie sąmokslai pašalins neigiamą, bet ne visuotinį.

Man asmeniškai daug kartų padėjo įvairūs sąmokslai!

Sveiki, esu musulmonė ir sunkiais laikais kartais pasinaudoju burtais. Žmonės padeda, jei netiki, sėdi tyloje, nekalbėk visokių bjaurių dalykų, pavyzdžiui, aš tikiu. Alachas viską išsprendžia, tai sąmokslas kam nors padėti, ačiū visiems. Tepalaimina jus Dievas ir niekada nesirgsite

Reikia tikėti ir viskas susitvarkys. Tebūnie taip.

Taigi ką daryti. Kai norisi tikėti, bet kažkas trukdo!? Baimė neduoda ramybės. Tikiu iš visos širdies!! Tik pradedu skaityti, kai staiga kažkas trukdo susikaupti. Ir viltis yra silpna. Ir taip perteikia tikėjimas. Ar yra kokia malda atkurti tikėjimą ir gyvybingumas!? Jei niekuo netiki...... Bet aš noriu tikėti.

Tėve mūsų ir psalmė 90. Nuoširdžiai linkiu tau atrasti tikėjimą, tada viskas bus taip, kaip tu nori.

Reikia eiti į bažnyčią uždegti žvakę už savo sveikatą ir atleisti bei mylėti visus. Kuo daugiau atleidžiame, tuo daugiau turime atleisti. Sveikatos visiems, visus atleidžiu ir myliu.

Burtai nuo skausmo padėjo man nustojo skaudėti))) Bet gaila medžio, aš nedrįstu to atlikti.

Daug kartų kreipiausi dėl baltosios magijos, ji man padėjo, ačiū žmonėms, kurie tai skelbia internete!

Dievas egzistuoja ir mes turime juo tikėti!

Kaip atsikratyti žmonių baimės? O nuo kvailų minčių? Visada atrodo, kad viskas apsivers aukštyn kojomis ir taip atsitinka :(

Tai tik darbas su savimi, nieko daugiau. Viskas iš galvos, galite patys susikonfigūruoti.

Sveiki! Ar galima universaliam burtui naudoti vandenį iš čiaupo? Sunku rasti mieste. Iš anksto dėkoju)

Ana, tu iš jos ištirpsta vanduo daryk tai bus geriausia.

Ir vieno iš šių ritualų pagalba galite atsikratyti mikčiojimo

Čia po generalinio valymo reikės dirbti taip: reikės

Piktogramos: „Viešpats Pantocrator“, „St. Onesimus the Wonderworker“ arba „Šventieji“ prie kiekvienos ikonos Duonos peilis.

Padėkite piktogramas trikampyje ant stalo, padengto juoda maldos staltiese Padėkite ant grindų juodą maldos audinį. Atsistokite ant kampinės drobės. Šventoji Dievo Motina Tikhvinskaya, Šv. Onesimus the Wonderworker Uždekite žvakes. 3 kartus perskaitykite Viešpaties maldą.

Apverskite marškinius ir apsivilkite į rankas duonos peilį. Skaitydami siužetą perpjaukite kiaušinį per pusę. Atsargiai supjaustykite, kad kiaušinis nenuslystų nuo lėkštės.

Kaip ant tvoros garsiai giedantis gaidys,

Nemikčioja, nemikčioja,

Lengvai dainuoja, nesikeičia,

Jo liežuvis nesuklumpa,

Taip pat ir Dievo tarnas (vardas)

Kalba lengvai ir greitai

Jo liežuvis nesuklumpa,

Žodis lengvai liejasi iš lūpų,

Kaip lengvai aš supjaustau kiaušinį,

Taigi netrukus Spottykach nusileis ir trūkčios nuo Dievo tarno (vardo) liežuvio ir gerklės.

Kaip gaidys lengvai gieda,

Nekliūva, nemikčioja,

Tai nesikartoja, taip pat ir Dievo tarnas (vardas)

Jis kalba lengvai, nedvejodamas,

Neklumpa, nesikartoja.

Niekas netrukdys mano verslui,

Mikčiojančiam jis nukris nuo liežuvio.

Perskaitykite siužetą 7 kartus. Kiaušinį supjaustykite mažais gabalėliais, kai žvakės sudegs, perskaitykite padėkos maldą tris kartus.

Smulkiai pjaustytą kiaušinį suvyniokite į maišelį, jį reikia pamaitinti gaidžiui ar vištoms, 14 dienų padėkite lėkštę ant galvos.

Ar yra kitas būdas?

Stebuklų kaleidoskopas

Mūsų Tėvo paslaptis, kurios beveik niekas nežino

Mūsų tėvas - ne paprasti žodžiai. Juose yra prasmė visko, ką matome aplinkui. Šioje maldoje slypi daug įdomių dalykų, kuriuos gali suprasti tik tie, kurie tikrai tiki.

Tik malda "Mūsų tėvas" davė mums pats Viešpats. Manoma, kad „Tėve mūsų“ sugalvojo ne žmogus, ne šventasis, o Kristus. Čia slypi jos stiprybė. Pats maldos tekstas skamba taip:

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas; Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje; Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.

Šie žodžiai atspindi visus žmogaus poreikius, siekius ir sielos išganymo siekius. Šios maldos prasmė ir paslaptis yra ta, kad ji yra visuotinė Dievo žodžiu, kuriuo galima palaiminti ir savo kelią, ir apsaugoti nuo piktųjų dvasių, nuo ligų ir nuo bet kokių nelaimių.

Daugelis krikščionių lyderių sako, kad Viešpaties maldos skaitymas pačiais baisiausiais gyvenimo momentais gali padėti išvengti baisaus likimo. Pagrindinė šios maldos paslaptis yra jos galia. Dievas išgelbėjo daug žmonių, atsidūrusių pavojuje, skaitydamas Viešpaties maldą. Beviltiškos situacijos, atsidūrusios mirties akivaizdoje, yra geriausias momentas ištarti galingas eilutes.

Vienas iš Didžiojo veteranų Tėvynės karas, tam tikras Aleksandras, parašė laišką savo žmonai, kuris jos nepasiekė.

Matyt, jis buvo pamestas, nes buvo rastas vienoje iš kariuomenės vietų. Jame vyras pasakojo, kad 1944 metais buvo apsuptas vokiečių ir laukiantis savo mirties nuo priešo rankų. "Aš su sužalota koja gulėjo name, girdėjo žingsnių garsą ir vokišką pokalbį. Supratau, kad dabar mirsiu.

Mūsiškiai buvo artimi, bet buvo tiesiog juokinga jais tikėtis. Negalėjau pajudėti – ne tik todėl, kad buvau sužeistas, bet ir dėl to, kad atsidūriau aklavietėje. Neliko nieko kito, kaip tik melstis. Ruošiausi mirti nuo priešo rankų. Jie mane pamatė – išsigandau, bet nenustojau skaityti maldos.

Vokietis neturėjo jokių šovinių – pradėjo greitai apie kažką kalbėtis su savo žmonėmis, bet kažkas nutiko. Jie staiga puolė bėgti, mesdami man į kojas granatą, kad negalėčiau jos pasiekti. Kai perskaičiau paskutinę maldos eilutę, supratau, kad granata nesprogo“.

Pasaulis žino daug tokių istorijų. Malda išgelbėjo žmones, sutikusius vilkus miške – jie apsisuko ir nuėjo. Malda nukreipė į teisingą kelią vagis ir plėšikus, kurie grąžino pavogtus daiktus, pridėdami atgailos raštelius ir tai, kad tai jiems patarė Dievas. Tai šventas tekstas išgelbės jus nuo šalčio, ugnies, vėjo ir nuo bet kokių nelaimių, kurios gali kelti grėsmę gyvybei.

Tačiau pagrindinė šios maldos paslaptis sužinoma ne tik sielvartaujant. Kasdien skaitykite „Tėve mūsų“ – tai pripildys jūsų gyvenimą šviesos ir gėrio. Dėkokite Dievui šia malda, kad esate gyvas ir visada būsite sveikas ir laimingas.

Svajonės pildosi!

Dievo rasa ir ledinė žolė suteikė jėgų man, Dievo tarnui (vardas), bet jie kartu su savimi nusinešė negalią. Jei tik mano plaukai būtų ilgi, šilkiniai, stori, garbanoti, su jais žaisti ir nenukristų nuo galvos. Amen.

Ir užpilkite verdančiu šaltinio vandeniu. Stiklainį sandariai uždarykite dangteliu ir palikite valandai. Ir plaukite plaukus tą patį vakarą. Po plovimo tuo vandeniu išskalaukite plaukus. Tačiau po to nenuplaukite vandeniu. O likusiu vandeniu plaukus apšlakstykite kiekvieną vakarą, kol baigsis.

Labai ačiū. Pabandysiu vasarą, kai eisiu pas tėvus.

Plaukai slenka su baisia ​​jėga.

Puikiai tinka maistui ir gėrimui, puikiai veikia, natūraliai šmeižia vyriškas dienas

Pikta melancholija guli lauke, sunki kaip akmens lenta. Galėčiau ją įveikti, pakelti ir nusiųsti melancholiją vergui (vardui). O, liūdėtų, o, liūdėtų, liūdėtų, gundytų, nepamatytų, neatsisveikintų. Jam tapčiau raudona saule, vandeniu karštyje, siena vėjyje, motinos pienu, tvirtu tėvo pečiu. Šluota pirtyje, ugnis pūgoje. piktograma šventojoje bažnyčioje, tegul vergas (vardas) būna mano. Nuo šiol ir per amžius niekada neatsiras žmogaus, kuris perimtų iš jo mano žodį ar nustumtų nuo jo mano įvaizdį. Sugalvotos ir valdomos mintys. Nei pragaras, nei kunigas negalėjo ištaisyti šmeižto. O, tu melancholija, galingas liūdesys, skambink ir važiuok ir vesk pas mane. Dievo tarnas (vardas). Amen.

Slaptos maldos už pažinimą apie paslėptą.

Pranešimas [Puslapis 1 iš 1 ]

1 Slaptos maldos už pažinimą apie paslėptą. 2015 m. liepos 24 d. penktadienį – 14:28 val

mediumizmas, reiki, arkangeliškos energijos, darbas su dvasiomis, teurgija, taro kortos, lenormandas, aiškiaregystė

puikiai

3. „Agla, Jis, Tetragrammoton, Dangiškasis Tėve, gailestingas ir gailestingas, duok man, Tavo puolusiam tarnui, žinoti viską, kas Tavo slapta ir paslėpta. Kviečiu Tave, Dieve, ir iš širdies gelmių prašau, leisk man pamatyti savo angelą sargą ir aplinkinius žmones, dvasias ir visas Tavo sukurtas dangaus galias. Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen“.

Pastaba: nenaudokite žmonėms su silpna psichika ar nervų sistema.

4. Ketvirtasis sąmokslas yra malda už pažinimą apie paslėptą.

Jėzus Gyvybę teikiantis kryžius ir šventasis prisikėlimas,

Dievo gailestingumas paliečia mano akis,

kas paslėpta nuo žmonių giminės – pasirodo.

Kaip tėvas Adomas pažino angelus rojuje,

ausys klausėsi Dievo balso,

kad mano akys matytų teisias dvasias,

apmąstyti pačius tyriausius angelus.

Smilkalai šventykloje skrenda kaip dūmai į dangų,

mano malda eina į Dievo sostą,

Jei jis paprašys pasigailėjimo, jis išpildys mano prašymą ir maldą.

Šlovė aom, el, jis, ain, aya.

Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios,

dabar ir per amžius ir per amžius.

Penkios maldos sudaro vieną ritualo ratą.

Ateis laikas, kai kaukės bus nuimtos ir visi atsakys už visus savo poelgius [Norėdami pamatyti šį vaizdą, turite būti užsiregistravę ir prisijungę]

JEI SU MANE SUSITIKITE, REIKIA LAIKAS MOKĖTI UŽ SAVO NUODĖMES

Pranešimas [Puslapis 1 iš 1 ]

Leidimai pasiekti šį forumą:

Tu tu negali atsakyti į žinutes

Maldos paslaptis?

Yra žinoma nemažai atvejų, kai žmonės pasakė, kad nenori gyventi, o po kurio laiko pateko į nelaimingą atsitikimą ar nelaimingą atsitikimą, arba atvirkščiai, žmogus, sergantis mirtina liga ir labai vertinantis savo gyvybę, stebuklingai pasveiko, o tuo tarpu gydytojai negalėjo paaiškinti jo pasveikimo priežasčių.

Ps. 65:2; Aktai 10:34, 35: „O maldų klausytojau, visas kūnas ateis pas tave“. „Dievas nežiūri į asmenis, bet kiekvienoje tautoje jam priimtinas kiekvienas, kuris jo bijo ir daro, kas teisu“. (Tautybė, odos spalva, finansinė padėtis – visa tai nesvarbu. Dievui lemiamą vaidmenį atlieka žmogaus vidiniai motyvai ir elgesys.)

Luko 11:2: „Kai melsiesi, sakyk: „Tėve, tebūnie jis šventas“. tavo vardas"". (Ar jūsų maldos skirtos Tėvui, kurio vardas pagal Bibliją yra Jehova? Ar meldžiatės „šventiesiems“?)

Jonas 14:6, 14: „Jėzus atsakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“. Niekas neateina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane. Jei ko nors paprašysite mano vardu, aš tai padarysiu“. (Ar meldžiatės Jėzaus Kristaus vardu, taip suprasdami, kad mums, nuodėmingiems žmonėms, reikia jo tarpininkavimo?)

1 Jonas 5:14: „Tokį pasitikėjimą turime, kai kreipiamės į Dievą: ko tik prašome pagal Jo valią, Jis mus išklauso“. (Kad turėtume šį pasitikėjimą, pirmiausia turime žinoti Dievo valią, o tada užtikrinti, kad mūsų prašymai atitiktų jo valią.)

1 augintinis. 3:12: „Jehovos akys žiūri į teisiuosius, o jo ausys – į jų maldavimą, o Jehovos veidas yra prieš tuos, kurie daro pikta. (Ar turėjote galimybę iš Biblijos sužinoti, ką Jehova laiko gėriu, o kas – blogiu?)

1 Jonas 3:22: „Ko tik prašome, iš jo gauname, nes laikomės jo įsakymų ir darome, kas teisinga jo akyse“. (Ar tikrai norite daryti tai, kas patinka Dievui? Ar sąžiningai stengiatės laikytis Jo įsakymų, kuriuos jau žinote?)

Is. 55:6, 7: „Ieškokite Jehovos, kol jį galima rasti. Susisiekite su juo, kol jis yra šalia. Tegul nedorėlis palieka savo kelią, o piktavalis – savo mintis. Tegul jis grįžta pas Jehovą, kuris parodys jam gailestingumą, ir pas mūsų Dievą, nes jis dosniai atleis. (Jehovos gailestingumas skatina melstis pas jį net tuos, kurie pasielgė neteisingai. Tačiau norėdami gauti Dievo pritarimą, jie turi nuoširdžiai atgailauti dėl savo neteisingų veiksmų ir minčių bei pasitaisyti.)

O dabar komentaras apie jūsų klausimą, kaip jūs klausėte.

Dievas per Bažnyčios ganytojo maldą gali tai padaryti. Štai kas parašyta Biblijoje:

15 Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels; ir jei jis padarė nuodėmes, jie jam atleis.

Pilnas rinkinys ir aprašymas: slapta kunigo malda už dvasinį tikinčiojo gyvenimą.

Iš čia ir kunigo maldų prigimtis. Jie ne apie save ir ne apie asmeninius poreikius (išskyrus peticijas „Rtsem Vsi“). Šios maldos, iš kurių dabar besimeldžiančiųjų ausis pasiekia tik šūksniai, visada kalba apie „mus“, o ne apie „aš“. „Siunčiame tau šlovę“, – sako kunigas Dievui, turėdamas omenyje, kad ne jis pats siunčia šlovinimą, o „visi mes, čia susirinkę“ siunčiame šlovę, garbę, garbinimą ir dėkingumą Dievui. Tai visos liturgijos maldos: jas kunigas aukoja Dievui už visus ir už visus. Visi, išskyrus vieną. Tai yra Cherubic giesmės malda.

Ši malda skirta ne Tėvui, kaip įprasta liturgijai (pas Tėvą ateiname per Kristų Šventojoje Dvasioje), o asmeniškai Kristui. Ir tai kunigas atsineša apie save, iš savo silpnumo ir asmeninio nevertumo gelmių. Tai vienintelė tikrai slapta malda per visą liturgijos apeigą, verta būti visada skaitoma šnabždomis, iš atminties, sau. Pageidautina – ir su ašaromis.

Jei pageidaujama, remiantis šiuo labai trumpu tekstu galima sukurti visą pastoracinės teologijos kursą. Čia yra viskas, kas užpildo dėmesingo sau kunigo vidinį gyvenimą. Būtent: aš negaliu tarnauti, neturiu teisės, esu nevertas, bet vis dėlto privalau, esu įpareigotas ir todėl drįstu. Ne tik aš, bet ir niekas negali būti vertas, nes visi yra susaistyti kūniškų „geismų ir malonumų“, nes „puiku ir baisu“ stovėti prieš Dievą prieš dangiškąsias eiles. Vienintelė mūsų tarnystės paguoda ir pateisinimas yra tai, kad Jis pats tapo žmogumi ir tapo mūsų vyskupu, Jis pats nustatė šios Dangiškiausios ir bekraujo Aukos apeigą. Ir Jis ne tik nustatė tvarką, bet ir kiekvieną kartą, kai Jis pats atneša Auką ir yra joje aukojamas, nes Jis aukoja save, o ne kitą. Ir Jis pats priima šią Auką ir išdalina ją mums.

Mūsų pareiga jausti Kristų esantį mūsų pamaldose, bet to, pasirodo, nepakanka. Mes apmokestinami daugiau. Kristus ne tik dalyvauja mūsų pamaldose (kurios, tiesą sakant, nejaučiame trokštamo pastovumo), bet ir pats atlieka šias paslaugas. Mes tarnaujame Jam, padedame, taip sakant, lygiai taip pat, kaip cherubo giesmėje išpažįstame, kad dainuojame kaip „choras“. Dainavimas iš tikrųjų priklauso cherubams ir kitoms bekūnėms dvasioms. Mums belieka „chorusing“, tai yra laikas nuo laiko dalyvauti nenutrūkstamoje kitų protingų būtybių veikloje.

Taigi cherubo giedojimo malda tikrai yra slapta malda, kuri, be kita ko, išreiškiama tuo, kad po jos nėra garsaus šauktuko. Garsus šauktukas reiškia originalią maldos skaitymo garsiai praktiką ir iš tikrųjų yra galutinė doksologija, kuri praranda prasmę dėl ankstesnio teksto slaptumo.

Bet jei norėtume sukurti pastoracinės teologijos kursą pagal brevijoriaus ir Tarnybos knygos maldų tekstus, negalėtume praleisti dar bent dviejų maldų. Tai visų pirma slapta krikšto malda, kuri skaitoma po taikios litanijos arba jos metu, jei krikštas atliekamas su diakonu.

Ši malda savo prasme labai panaši į cherubo maldą. Kalbant apie žodžių ir jausmų galią, tai galbūt net nuoširdžiau ir labiau skatina nuolankumą. Šios maldos dvasia mums sako, kad krikštas yra tas pats, jei ne daugiau, šventas veiksmas kaip liturgija. Iš tiesų, krikštas yra vienintelis sakramentas, minimas Tikėjimo išpažinime. Jis įveda žmogų į bendrystę su Dievu, padarydamas įmanomus visas ateities įžvalgos ir pašventinimo aukštumas. Ji turi būti atliekama su ta pačia vidine ramybe ir blaiviai, kuri geriausiai apibūdina mūsų požiūrį į Eucharistiją. Pereikime prie maldos žodžių.

Dievas jame vadinamas „tuo, kuris kankina širdis ir įsčias“, ty tuo, kuris pažįsta visą mūsų vidinį pasaulį, taip besidubliuojantį ir svyruojantį, taip išvengiant detalios analizės net per kelias greitai prabėgusias valandas. Maldoje sakoma, kad prieš Dievą „viskas nuogas ir nuogas“, o tai reiškia, kad visas vidinis kunigo gyvenimas taip pat yra „nuogas“. Apsirengęs malone, jis vis dar išlieka paprastas žmogus, kamuojamas aistrų ir slegiamas nykstančios egzistencijos konvencijų. Ši mintis yra aukšta, ir jos mums trūksta kasdieniame gyvenime. Retai garsiai išpažįstame paprasčiausią ir svarbiausią tiesą, kad Dievas žino ne tik mūsų darbus, bet ir slaptus mūsų širdies judesius. Tačiau būtent mūsų slaptų širdies judesių atskleidimas sukelia gilų nuolankumą ir atgailą. „Nebjaurėkite manimi, nugręžkite nuo manęs veidą“, – meldžiasi kunigas.

Mes, kunigai, atliekame sakramentus ne tik dėl kažkada gauto kunigystės sakramento, bet ir dėl DC įtampa vidinės jėgos, dėl nuolatinio Dievo maldavimo nenusukti nuo mūsų savo veido. Ten, kur nėra „įtampos ir maldavimo“, pati malonė slepia savo poveikį, palikdama žmogų vieną su sausa ritualo mechanika.

Tokios maldos sukelia nevertumo jausmą ir asmeninį silpnumą, o tokios maldos nuolat skatina Dievą „atpildyti vargšus ir išgydyti silpnuosius“. Ten, kur nėra pagalbos šauksmų, o tik pasitikėjimas savo malone, pati malonė mažėja, ten malonė gresia visišku nukrypimu nuo išdidžios maldaknygės. Kai kalbame apie tokius tekstus, mes susiduriame su Bažnyčios tikėjimo išraiška ir „kunigystės psichologijos“, to vidinio ganytojo portreto, kurį išoriškai atpažįstame Chrizostome, Bazilijus Didysis, Grigalius, išraiška. teologas. Kurį galime suprasti iš vidaus, dėka tokių maldų.

Dvasia bažnyčios malda- tai ne tik dangiškojo lobio turėjimo dvasia, bet ir šventos baimės dvasia, nes jūs asmeniškai nesate jos vertas, ir baimės prarasti šią malonę dvasia. Tokioje vidinėje būsenoje reikia atlikti visas paslaugas apskritai.

Grįžkime prie slaptos krikšto maldos. Štai keletas jame esančių žodžių.

„Paniekink mano nuodėmes šią valandą“.

„Nuplauk mano kūno nešvarumus ir dvasinius nešvarumus“.

„Pašventink mane visiškai, kad neskelbdamas kitiems laisvės, aš pats, kaip nuodėmės vergas, būčiau nekvalifikuotas“.

„Siųsk man stiprybės iš aukštybių ir sustiprink mane didžiojo ir dangiškojo sakramento tarnystei“.

Jei tai būtų mano pasirinkimas, rekomenduočiau šią maldą išmokti mintinai visiems kunigystės siekiantiems. Nuolankumo dvasia ji absoliučiai identiška Cherubic Giesmės maldai, tačiau jos išraiškos yra stipresnės, skvarbesnės ir su didesne jėga išpažįsta kunigo, vėl artėjančio prie „didžiojo ir dangiškiausio“ sakramento, nuolankumą.

Tai, be kita ko, reiškia, kad krikštas turi liturginį, visuotinį, visa apimantį pobūdį, panašų į liturginį „visiems ir visiems“. Jau labai seniai neturime katechumeno, niekas iš bažnyčios neišeina su žodžiais: „Katechumenai, išeik“, nors daugelis netyčia į bažnyčią patekusių žmonių yra žemesnio požiūrio į Kristų ir Jo. Bažnyčia nei bet kuris katechumenas. Problemų mastai yra tokie, kad nėra iki galo aišku, į kurią pusę imtis jas išspręsti. Bet jei imsi tai iš „kunigų pusės“, niekada nesuklysite. O rimčiausias požiūris į sakramentą, kuris įveda žmogų į Bažnyčią, yra geriausias atramos taškas geram posūkiui neteisinga apversto pasaulio kryptimi.

Krikštą atlikti su tokiu pat vidinės ramybės laipsniu, tokiu pat rimtumu ir tokiu pačiu maldingu požiūriu kaip ir dieviškoji liturgija yra epochos reikalavimas ir reikalavimas. bažnyčios gyvenimas iš esmės.

Antroji malda, kuri prilyginama cherubo maldai, yra penktoji nutepimo malda. Ją galima nagrinėti pirmųjų dviejų kontekste, nes aiškiai, netikėtai ryškiai tokiam sakramentui kaip praliejimas išreiškia kunigystės esmę. Mokymasis mintinai yra problemiškesnis, nes mokymosi motina yra kartojimas, o praliejimas nėra toks dažnai atliekamas sakramentas, kad būtų galima daug kartų kartoti maldas. Tačiau vis tiek anksčiau ar vėliau Trebnikas atskleidžia savo gelmes ieškančiam protui, o lobiai randami ten, kur jų nesitikėta rasti.

Taigi, kunigas meldžiasi, sakydamas apie save: „Aš, nuolankus, nuodėmingas ir nevertas, įsipainiojęs į daugybę nuodėmių ir pasinėręs į malonumų aistras, Dievas pašaukė mane į šventą ir didžiausią kunigystės laipsnį“. Dažnas žodžių apie savo „nuodėmingumą ir nevertumą“ kartojimas gali duoti priešingų rezultatų. Vietoj tikro nuolankumo šie pasikartojimai įneša savotišką „nuolankumą“ ir sukelia pseudonuolankų stačiatikių slengą, kuris taip erzina, kai iš tikrųjų nėra ypatingo nuolankumo ir atgailos. Malda atneša naują natą. Ji vadina mus „pasikandžiojančiais saldumynų aistrose“, ir tai tikrai sukrečia sielą.

Be to, kunigas išpažįsta tiesą, kad Dievas jį atvedė „į Švenčiausiąją, į vidines užuolaidas“ (tai yra į altorių), kur „trokšta įeiti šventieji angelai“. Angelai tikrai su baime ateina ten, kur mes, kunigai, dažnai elgiamės įprastai, o namuose – prie šventojo altoriaus. Angelai mėgsta šias šventas vietas, nes ten „girdimas Viešpaties Dievo Evangelijos balsas“, ten jie gali liudyti „šventąją auką“, tai yra, bekraują auką.

Šią maldą reikia perskaityti ir suprasti. Visa tai buvo sudaryta iš vieno gilaus kunigystės esmės supratimo ir išpažinimo impulso. Kunigas turi garbę „švęsti dangiškuosius slėpinius, aukoti dovanas ir aukas už mūsų nuodėmes ir žmonių neišmanymą, užtarti žodines avis, kad Viešpats apvalytų jų nuodėmes savo gausia ir neapsakoma meile žmonijai“. Kunigas prašo Viešpaties išklausyti jį liturgijoje. Liturgijos tarnystė pažadėta, kad Dievas išklausys ganytojo prašymus „visais laikais ir visur; šią valandą ir šią šventą dieną“.

Taigi liturgija yra visų pastoracinio mąstymo ir veiksmų priešakyje. Visų rūšių užtarimas, užtarimas, maldavimas ir Dievo maldavimas baigiasi liturgijoje. Iš ten gimsta kunigo drąsa, vadinama drąsa. Ši drąsa susimaišo su vidinio nevertumo suvokimu, ir būtent ši aplinkybė suteikia jai tikrą vertę ir tiesą. „Negaliu, bet privalau“, „Aš nevertas, bet tu mane gerbi“, „Tu darai tai, ko negali padaryti niekas, išskyrus tave“. Tai yra šventų apeigų šerdis, išreikšta slaptomis ganytojo maldomis. Šia prasme krikštas reikalauja tokio paties maldingumo, kaip ir Eucharistija. O visi kiti sakramentai yra maitinami drąsos, kurią kunigas įgyja atlikdamas pamaldas – Dieviškąją liturgiją.

Remiantis šiais atsarginiais ir poetiniais tekstais, kurių vertė neišmatuojamai viršija daugelio ilgų knygų vertę, tikrai galima sukurti pastoracinės teologijos kursą. Be to, šie tekstai buvo sukurti ne vienpusiškai psichikos studijoms, siekiant išlaikyti egzaminą, o nuolatinei maldos praktikai ir sielovados veiklai.

Prenumeruokite Pravoslavie.Ru naujienlaiškį

• Sekmadienį - stačiatikių kalendorius ateinančiai savaitei.
• Ketvirtadienį – geriausi teminiai rinkiniai, portalo skaitytojų pasakojimai, naujos Sretenskio vienuolyno leidyklos knygos.
• Specialus informacinis biuletenis didžiosioms šventėms.

Slaptos Eucharistijos maldos: kodėl jos neskaitomos garsiai?

Dauguma parapijiečių niekada negirdėjo gražių ir didingų maldų, kurias kunigas kalba svarbiausiu liturgijos momentu. Šventykloje stovintys žmonės prie altoriaus girdi tik šauksmus ir maldų pabaigą tyliai arba tyliu balsu. Kaip buvo senovėje? Kada ir kodėl prasidėjo dabartinė praktika?

Tekstas: arkivyskupas Vladimiras KHULAPAS Nuotrauka: arkivyskupas Konstantinas Parkhomenko

Dauguma parapijiečių niekada negirdėjo gražių ir didingų maldų, kurias kunigas kalba svarbiausiu liturgijos momentu. Šventykloje stovintys žmonės prie altoriaus girdi tik šauksmus ir maldų pabaigą tyliai arba tyliu balsu. Kaip buvo senovėje? Kada ir kodėl prasidėjo dabartinė praktika?

Kristaus atsisveikinimo pokalbyje su mokiniais Jėzus jiems daug ką atskleidė, apie daug ką įspėjo, tačiau išliko pagrindinė mintis, kurią Jis kartojo ne kartą: dalyvavimas Dieve neįmanomas, jei tarp Jo mokinių yra priešiškumas ar susvetimėjimas. Vienybės troškimas neįmanomas, jei išliks priešiškumas, pasmerkimas, pretenzijos, neapykanta ir pasipiktinimas.

Ko mes prašome Dievo maldos metu, iš ko susideda ši paslauga, kodėl galime pateikti užrašą „Apie sveikatą“, bet geriau dalyvauti maldos pamaldoje“, – sako arkivyskupas Igoris GAGARINAS.

Pagrindinis 22 d. vykusios pamaldos ginant Bažnyčią laimėjimas yra tas, kad tai tikrai buvo malda, o ne politinis mitingas, kaip daugelis baiminosi.

Malda „Dangiškajam Karaliui“ taip pat yra Sekminių pamaldų stichera. Mes kviečiame Šventąją Dvasią ateiti ir apsigyventi „mumyse“, ir tai galima suprasti dvejopai: arba norime, kad kiekvienas iš mūsų taptų Dvasios buveine, arba kad Šventoji Dvasia gyventų tarp mūsų ir suvienytų mus Kristaus Kūno. Tačiau vienas neatmeta kito. Kunigas Teodoras LYUDOGOVSKIS komentuoja.

Spalio 12-oji – Šv. Jonas iš Šanchajaus ir San Prancūzijos. San Francisko katedros svetainėje galite užpildyti formą ir pateikti pažymą apie sveikatą. Užrašai skaitomi kiekvieną savaitę per maldą prie šventojo relikvijų.

Šiandien į Kristaus Išganytojo katedrą buvo atvežtos penkios ikonos, sukapotos kirviu iš Veliky Ustyug ir garbinimo kryžius iš Nevinnomyssko, sugadintas vandalo peiliu. Šventovės bus išneštos pagerbti tikėjimo gynimo maldos metu, kuri vyks balandžio 22 d.

Šiandien daugiau nei 75 tūkstančiai žmonių susirinko aikštėje priešais šiaurinę Maskvos Kristaus Išganytojo katedros sieną melstis už tikėjimo, Bažnyčios ir išniekintų šventovių apsaugą bei prašyti Dievo atleidimo už nuodėmes.

Vienuoliai yra pavyzdys pasauliečiams, o angelai – vienuoliams, – prisimena seną tėvišką posakį Smolensko ir Vjazemsko vyskupas PANTELEMONAS. Žiūrėkite VIDEO, kuriame Vyskupas pasakoja, kodėl Bažnyčios atgimimas Rusijoje neįmanomas be vienuolystės atgimimo ir kaip tie, kurie jaučia vienuoliško gyvenimo troškimą, neturėtų leisti pasauliui paskandinti savyje Dievo pašaukimo.

Kaip nustatyti teksto kanoniškumą? Kuris akatistas gali būti naudojamas maldos praktikoje, o kuris ne? Pasakoja Saratovo kanonizacijos komisijos sekretorius, Rusijos stačiatikių bažnyčios tarptarybinio buvimo narys, kunigas Maksimas PLYAKINAS.

Visi žino, kad yra architektų, kurie projektuoja naujas bažnyčias, ikonų tapytojų, kurie piešia ikonas, ir amatininkų, kurie lieja varpus. Tuo pačiu apie žmones, kurie kuria naujas maldas ir bažnyčios pamaldos, sako labai retai. Ir tai nėra atsitiktinumas

Tiek Bizantijoje, tiek Rusijoje Jėzaus maldą praktikavo ne tik tylūs vienuoliai, bet ir vyskupai bei pasauliečiai. Kovo 31-osios išvakarėse atminimas psichikos – širdies maldos teoretiko ir kūrėjo šv. Gregory Palamas, arkivyskupas Georgy BREEV pasakoja, kaip tai atlikti šiandieniniame miesto triukšme

Savo tinklaraštyje feisbuke vyskupas Panteleimonas mažais fragmentais paaiškina dienraštį maldos taisyklė: kaip melstis, ką jie reiškia ir iš kur ateina maldos žodžiai. Skelbiame pirmąją šių įrašų dalį.

Siriečio Efraimo malda skaitoma visą gavėnią, pradedant Sūrio savaitės antradienio vakaru ir baigiant Didįjį trečiadienį.

Šiandien vakaro pamaldose bažnyčiose jie pradeda skaityti Sirijos Efraimo maldą „Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas“. Ar tai reiškia, kad gavėnia jau atėjo? Nr. Vedančiose skiltyse kalbama apie gavėnios maldos liturginę vietą, prasmę ir poetiką liturginė poezija„NS“ kunigas Teodoras LYUDOGOVSKIS ir poetė Olga SEDAKOVA.

„Mirti dėl tikslo yra neteisinga, norint išgelbėti sielą. Ir žmonės perdega, kai nejaučia pagarbos ir meilės sau“, – perdegimo temą komentuoja Orekhovo-Zuevsky vyskupas PANTELEMONAS (Šatovas).

Šventojo užmigimo Pskovo-Pečerskio vienuolyno leidykla išleido dvi velionio archimandrito JOHNO (Krestyankino) mėgstamiausių maldų knygas, kurias jis pats sudarė.

Žmonės susitaria dėl ko nors melstis kartu: vienu metu keliasi melstis, net jei juos skiria daug kilometrų. Arkivyskupas Nikolajus Sokolovas, bažnyčios rektorius Šv. Nikolajus Tolmačyje

2013 m. Tarptarybiniame posėdyje buvo iškelta nestačiatikių įamžinimo tema. Ji turi daug niuansų: ar proskomedijoje, pamaldose, privačiai galima prisiminti tik gyvuosius, kurie dar gali prisijungti prie Bažnyčios, ar ir mirusįjį, kaip prisiminti heterodoksų dvasininkus. Supraskime problemos istoriją

Atsakydamas į šventvagystę teatro pastatymas Vienas garsiausių Atonitų vyresniųjų Gabrielius Karey parašė tekstą apie Kristų. Tai praktiškai prozos eilėraštis. Skaitydamas jį prisimeni Simeono Naujojo teologo giesmes. TEKSTAS

Skelbiame Sekminių Vėlinių pamaldų metu skaitomus klūpėjimo maldų tekstus

Respublika spausdintuose leidiniuose galima tik gavus raštišką redakcijos leidimą.

Publikacijos

Pačios „slapčiausios“ maldos pasaulyje 21.11.2015 12:05

Slaptos maldos – tai dogminio turinio tekstai, kuriuose yra posakių, leidžiančių atlikti Eucharistijos sakramentą. Kunigas žemu balsu skaito šias maldas altoriuje, stovėdamas priešais Sostą. Šiuo metu bažnyčioje besimeldžiantys parapijiečiai girdi bažnytines giesmes ar litanijas, kurias taria diakonas.

Senovėje slaptos maldos buvo sakomos garsiai, jas išgirsdavo visa Bažnyčia. Sklando legenda, kad kunigo ar vyskupo maldos liturgijoje buvo pradėtos tyliai kalbėti po to, kai vaikai, iš klausos išmokę visus tekstus, ėmė groti Komunijos sakramentu, o ugnis nusileido ant akmens, ant kurio stovėjo improvizuoti indai. Bet tai tik pamaldi tradicija, nieko daugiau, nes vienas toks įvykis, nors ir stebuklingas, negalėjo privesti visos visuotinės Bažnyčios prie tradicijos sakyti tam tikras kunigų maldas slapta. Šiose maldose nėra nieko, kas pasauliečiams draudžiama, jas galima rasti „Munchbooks“ ir daugumoje Ortodoksų dvasininkai mano, kad pasaulietis turi gerai žinoti slaptų maldų turinį, kad suprastų dieviškosios liturgijos tikslus ir prasmę. Todėl nusprendėme, kad apie „slaptas maldas“ verta kalbėti atskirai.

Apskritai, slapta, tai yra ne garsiai visai liaudžiai, o žemu balsu ar sau, kunigas pradeda skaityti maldas jau per visą naktį budėjimas. Įjungta Didžiosios Vėlinės kunigas, kaip parašyta „Tarnų knygoje“, stovi „prieš šventąsias altoriaus duris apreikšta galva ir meldžiasi šviesos“, iš viso septynios; Taip pat dvylika maldų Matinse. Be to, jis skaito specialias maldas prie įėjimo su smilkytuvu, kai diakonas sakykloje skaito litanijas. „Tarnautojų knygoje“ kai kurias iš jų nurodoma skaityti „slaptai“, bet iš tikrųjų „slaptomis maldomis“, tiksliau, slaptomis, sakramentinėmis maldomis, turėtų būti vadinamos tik kunigo liturgijos metu sakomos maldos.

Tačiau pirmiausia verta atkreipti dėmesį į tai, kad slaptos maldos skaitomos ne tik tikinčiųjų, bet ir katechumenų liturgijoje. Jos vadinamos slaptomis maldomis. Šiandien rusų kalba tai skamba ne visai teisingai. Pavyzdžiui, vieno poeto eilėraštyje yra tokie žodžiai: „Dievas šiandien daro vandenį“. Jie klaidina kai kuriuos ortodoksus. Nes „Dievas kuria šiandien“ šiuolaikinei ausiai turi nerimtą atspalvį. Sakome: „Taip, jau užtenka kurti, kurk dar, kurk, man irgi, pone kompozitor“, tai yra išradėjas, svajotojas, nerūpestingas žmogus. Tačiau iš tikrųjų „kurti“ ne visada reiškia sakyti nerimtus dalykus, pavyzdžiui, maldose už vandens palaiminimą Krikšto apeigose yra toks posakis: Keturis kartus buvo vainikuotas vasaros ratas. Tai yra, Viešpats „sudarė“ keturis elementus ir nustatė vasaros, metų laikų tvarką. Sudaryta – tai yra iš žodžio co-chin, rangas ir reiškia, kad Dievas patvirtino seką, tvarką, tvarką. Tai yra, Viešpats ne tik sukūrė, bet ir įsakė, įnešė tvarką, tvarką, harmoniją ir - „viskas labai gerai“!

Taip pat apibrėžimas yra „slaptos maldos“. Tai nėra maldos, priskiriamos „tik liturginiam naudojimui dvasininkams“, bet būtinos švęsti Eucharistijos sakramentą – duonos ir vyno pavertimą Kristaus Kūnu ir Krauju. Jei šios maldos būtų slaptos, tai „Tarnai“, kuriuose spausdinamos slaptos maldos, bažnyčių parduotuvėse nebūtų laisvai parduodami. Puiku, kad bet kuris pasaulietis gali jų įsigyti arba rasti skaitmeninę knygos kopiją internete ir perskaityti „Misionierių“ nuo viršelio iki viršelio. Nes jei kitaip, jei šias maldas traktuosime kaip „Da Vinčio kodą“, siaubingai slaptą nuo nešvankybių, tada turėsime labai klaidingą supratimą apie bendrą bažnytinę-hierarchinę Bažnyčios struktūrą, santykius, bendratarnystę. kunigystės ir pasauliečių viename Eucharistijos darbe.

Šis nesusipratimas skaldo bažnyčios bendruomenę: atskirai pasauliečius, atskirai kunigystę, atskirai vyskupus. Visi, tarsi patys: vyskupas – „Tiesos žodis viešpatauja teisingai“, kunigai – tarnauja ir atlieka pamaldas, o pasauliečiai – stovi ir klauso maldų. Bet ar Kristus nesujungė mūsų su Savo Krauju?

Bažnyčia yra Kristaus Kūnas. Jį kartu kuria visi stačiatikių bažnyčioje dalyvaujantys krikščionys. Kiekvienas savo bažnyčios lygmeniu, su savo talentais, stiprybėmis ir įgūdžiais. Apaštalas Paulius kalba apie Šventosios Dvasios teikiamų dovanų įvairovę: „Dovanų yra įvairių, bet Dvasia ta pati“ (1 Kor 12, 4). Todėl ir pasauliečiai gali skaityti slaptas maldas namuose. Jie gali jų išmokti mintinai. Vienintelis dalykas, kuris jiems nėra palaimintas, yra skaityti slaptas maldas prieš sostą, o ne kunigą, nes jie neturi tokios charizmos (kunigystės dovanos). Jie turi visuotinės „karališkos kunigystės“ charizmą – Naujojo Testamento pasauliečiams, anot apaštalo Petro, „yra išrinktoji rasė, karališkoji kunigystė, šventa tauta, ypatinga tauta, kad galėtumėte skelbti šlovinimą. To, kuris pašaukė jus iš tamsos į savo nuostabią šviesą (1 Petro 2 9) – iš pradžių buvo priimtas Krikšto ir Sutvirtinimo sakramentuose. Trebnikas apie tai kalba taip: „Tegul jis priima aukšto titulo garbę“.

Šiandien žodis „pasauliečiai“ taip pat įgavo ne visai teisingą atspalvį. Tai yra, pasaulietis yra žmogus, kuris tarsi nepaimtas „paveldėjimui, kad skelbtų tobulybes To, kuris pašaukė... iš tamsos į savo nuostabią šviesą“, todėl mažasis Dievo žmogelis ėjo pro šalį ir uždegė žvakė, o tada išėjo į prieangį „pakalbėti apie gyvenimą“ Tiesą sakant, tas, kuris dalyvauja liturgijoje, visada tarnauja kartu: su vyskupu, su kunigyste – su Kristumi.

Dauguma maldų, kurias kunigas skaito per liturgiją, kalbama ne pirmuoju asmeniu, o daugiskaita „mes“. Įvardį „aš“ kunigas vartoja tik du kartus maldoje, pirmą kartą per kerubo giesmę, nes per Didįjį įėjimą vienas nešasi taurę ir prašo Viešpaties atleisti jo nuodėmes. Ir antrą kartą, iš tikrųjų, prieš Komuniją, prieš asmeninę Komuniją.

Liturgijoje viskas kaip Dievo Švenčiausioje Trejybėje, viskas, kas bendra, yra mano ir viskas, kas mano, yra bendra. Neįmanoma visiems akimirksniu patvirtinti savo maldingą nuotaiką, būtina, kad būtų kažkoks nuoseklumas. Todėl amžinybėje Dievo liturgija „trunka“ taip: viena amžina-akimirka visų Šventosios Trejybės Asmenų Meilės pilnatvėje.

Mums ši akimirka turi būti išskleista laiku, į kažkokią laikiną trukmę: dvi valandas, pusantros. Bet ji turi egzistuoti. Todėl visas kitas slaptas maldas kunigas skaito daugiskaita: sako „mes“, nors pasauliečiai to negirdi. Kyla klausimas: kodėl kunigas dabar pats sau skaito šias slaptas maldas?

Istoriškai daugelis senovėje garsiai tariamų maldų buvo pradėtos skaityti slapta, siekiant ypatingo pamaldumo. Ortodoksų pamaldose Bizantijos klestėjimo laikais visada buvo judėjimas link didesnio pamaldų sakralizavimo. Rusijoje ši tradicija tęsėsi. Tarp pamaldžių naujovių, kurių senovės krikščionys nežinojo, yra altorių dengiančios užuolaidos įvedimas (Rusijoje jie nuėjo dar toliau ir pastatė ikonostaso sieną); orientacija į vienuolinį pamaldumą kaip standartą; vyrų atskyrimas nuo moterų pamaldose (Bizantijoje jie meldėsi skirtingose ​​šventyklos vietose) ir pan. Taigi kunigų maldos VI amžiuje pamažu iš tariamų garsiai perėjo į slaptųjų, intymių kategoriją.

Viena vertus, tai leidžia su šiomis maldomis elgtis pagarbiau. Jie nėra mūsų ausyse ir net jei išdrįstume juos garsiai pasakyti Kasdienybė, niekada nesielgsime su jais lengvabūdiškai ir neatsakingai. Toks lengvumas ir neatsakingumas, deja, išskiria mus, kai vartojame Šventąjį Raštą, posakiais ir citatomis, iš kurių mes paprikome kasdienę kalbą.

Tačiau, kita vertus, maldų už tikinčiuosius neprieinamumas atima iš jų galimybę per Dieviškoji liturgija suvokti Sakramentą, pripildyti pagarbos ir dėkingumo Dievui, ką girdime.

Pirmaisiais krikščionybės amžiais liturgija trukdavo daug ilgiau, kartais visą naktį. Aptarnavimo metu Šventoji Biblija skambėjo ilgai, plačiai, kartais vienu metu buvo skaitoma Evangelija ar visas apaštališkasis laiškas, ši tradicija iš dalies yra Stačiatikių bažnyčia išsaugotas per Didžiąją gavėnią, kai ryto pamaldos skaitomi keli Evangelijos skyriai, o pirmomis dienomis Didžioji Savaitė visa Evangelija pagal Joną iki sekmadienio skyrių. Šiais laikais savaitinėse pamaldose jie skaito tik ištraukas iš Naujojo Testamento – Prasidėjimo. Evangelijos suskirstytos į pradžią Šventasis Jonas Damaskas ir vienuolis Teodoras Studitas liturginės praktikos patogumui VIII a.

Senovėje, po Šventojo Rašto, Bažnyčios mokytojai plačiai aiškino tai, ką skaito. Tai, kas šiandien vadinama pamokslavimu, kyla iš šio papročio. Didžioji dalis senovinių pamaldų buvo paimta iš Senojo Testamento Velykų pamaldų šventykloje. Bet pirmoji liturgijos dalis, sinagoga, yra paimta ne iš Velykų apeigų, o konkrečiai iš sinagogos, kur jie taip pat susirinko, giedojo psalmes, skaitė Šventąjį Raštą, įskaitant Kristų ir apaštalus Apskritai, išversta sinagoga iš hebrajų kalbos yra susitikimas .

Graikiškas žodis ekklesia taip pat verčiamas kaip surinkimas. Taip pradėtos vadinti pirmosios krikščionių bendruomenės, o vėliau šis žodis imta reikšti tiesiog bažnyčią, konkrečią bažnyčios parapiją. O po to, kai buvo perskaitytas Šventasis Raštas ir ištartas mokytojo paaiškinimas, kunigas išėjo į sakyklą žmonių akivaizdoje ir atėjo laikas eucharistinei Naujojo Testamento maldai.

Pirmoji malda buvo apofatinė, skirta Dieviškojo gyvenimo slėpiniui ir šlovei, antroji – katafatinė, atskleidžianti Dieviškumo šlovę mūsų žemiškoje tikrovėje, trečioji sujungė abu teologinius požiūrius. Jis skelbė, kad taip, Dievas yra nepažinomas, nesuprantamas, neišmatuojamas, bet Jis pats apsireiškė pasauliui ir dabar šiame pasaulyje Bažnyčioje yra ši nesuvokiama Dievo tiesa apie pasaulį ir apie žmogaus išganymą.

Šiandien šios trys pirmosios liturgijos dalies pradinės maldos yra trumpos, vos kelių sakinių. Senovėje jie buvo daug platesni, primatas turėjo teisę juos siūlyti be laiko apribojimų. Tačiau palaipsniui, šimtmetis po šimtmečio, Bažnyčioje susiformavo tam tikra šių maldų rašymo tradicija. Panašiai buvo fiksuojamas ir pats Eucharistinės maldos turinys.

Taip palaipsniui vystėsi visas liturginių maldų kanonas, bet tūkstantmetė istorija Bažnyčia šis kanonas patyrė didelių pokyčių. Jis tapo daug trumpesnis, todėl šiandien iš įspūdingo maldos teksto liko vos keli sakiniai. Slaptos maldos ištiko panašų likimą. Kodėl taip atsitiko? Yra keletas priežasčių. Pirmoji, pagrindinė priežastis yra žmonių pamaldumo nuskurdimas, dėmesio „girdėjimui Dievo Žodžiu“ nuskurdimas - žmonės turėtų suprasti ne tik pasauliečius, bet ir dvasininkus bei dvasininkus - ne visi sugebėjo. puikūs žygdarbiai, pavyzdžiui, įėjimas į dykumą Sinajaus kalne; ne visi galėjo atlaikyti didelę, daug valandų trukusią liturginę dvasios įtampą.

Ir šis liturgijos sumažinimo laikas sutampa su IV amžiumi, kai krikščionybė buvo įteisinta 313 m. valdant Konstantinui Didžiajam. Nebuvo didesnių persekiojimų, pats imperatorius ir daugelis aukštų pareigūnų priėmė „tikėjimo antspaudą“; Visoje imperijoje piliečiai buvo pradėti masiškai krikštyti. Bažnyčia buvo užpildyta tūkstančiais žmonių, kurie nežinojo persekiojimų, tremties, naktinių susirinkimų, kalėjimų, egzekucijų, kankinimų, išbandymų ir kančių dėl tikėjimo sunkumų. Ir šie naujai atvykę žmonės negalėjo atlaikyti dvasinės įtampos, kurią krikščionys patyrė liturgijoje per tris šimtmečius kentėdami už Tiesą. Tada jie atsilaikė, bet tada negalėjo. Juk kiekviena jėga ir žinios turi savo laiką.

Čia reikia iš karto perspėti, kad jei kas nors tame, kad liturgija gerokai sutrumpėjo, mato kokį nors neigiamą aspektą, malonės nuskurdinimą Bažnyčioje, tai jis klysta. Neteisinga pačia didingiausia prasme. Jis klysta, nes mano, kad Bažnyčia turi vietą tik titanams ir dvasios didvyriams, tokiems kaip Antanas Didysis ar Serafimas iš Sarovo. Taip manyti yra tas pats, kas nuspręsti, kad rusų literatūroje vieta yra tik Puškinams, Tolstojams ir Dostojevskiams – žodžių genijai. O tokie rašytojai kaip, pavyzdžiui, Žukovskis, Batiuškovas, Odojevskis, Apuchtinas, Grigorjevas, Polonskis ar Garšinas – jie net neturi kampelio rusų namų literatūroje. Turime juos išbraukti. Ir pamiršk amžinai. Tai labai klaidingas požiūris.

Pateiksime pavyzdį. Vieną dieną vienas jaunas seminaristas atėjo į bažnyčią, kunigas jo paklausė: „Na, o kai baigsi seminariją, ar tu tuoksisi ir tapsi kunigu? „Ne, – sako jis, – nenoriu būti kunigu, esu labai nusivylęs. Kunigas atsakė: „Ačiū Dievui! Seminaristas jo nesuprato, kodėl „Ačiū Dievui? Kunigas paaiškino: „Taip, kadangi tampi žmogumi, pradedi matyti gyvenimą, kitaip vis žiūrėjai į žmones, į kunigus tokiomis veršio akimis. Ir dabar tu gali ką nors įžvelgti gyvenime, dabar tamsa pamažu kris iš tavo akių, ir tu pradėsi įžvelgti šviesias dėmes šioje tamsoje. Pamatysite, kad žmonės, kurie tarnauja, nepaisydami gyvenimo sunkumų, nepaisydami šių vidinių nuoskaudų, nuo kurių nutinka taip, kad širdį atšąla toks žiaurus šalnas, tik laikykitės! - taigi, nepaisant viso šito, jie, tave nuvylę kunigai, vis tiek traukia, tarnauja, išpažįsta, krikštija, pamokslauja, tuokiasi, kad ir kas nutiktų! Ir todėl, brangioji, tu turi padėkoti Dievui, kad tau nutiko šis pats teisingiausias, geriausias nusivylimas.

Kalbama ne apie kunigus, o tik apie mus: kai jau iš savo patirties žinai žemiškąjį žmogaus skurdą, suvoki žmogaus bejausmiškumą, kai visa tai žinai ir viską atleidi, tada sieloje tikrai daug kas apsiverčia, atgimsta į tikrą, tikrą žmogaus prigimties ir asmenybės gelmės ir paslapties supratimą, šventumo nesuvokiamumą.

Yra nuostabi Viktoro Astafjevo knyga apie karą „Prakeikti ir nužudyti“. Ne kiekviena siela gali nešioti tokią knygą. Nes jei sakoma, kad knygos parašytos krauju, tai ši knyga parašyta iki paskutinio kraujo lašo. Po to Astafjevas ilgai negyveno. Norint parašyti tokią knygą, reikia išvynioti širdį kaip blyną, suvynioti į ją visus šiuos baisius ir herojiškus karo prisiminimus ir vėl įkišti į karštą sielos krosnį. Tik taip iškepama tikroji literatūra. Savo romane Astafjevas rašo apie herojus, apie šiuos aštuoniolikmečius berniukus, kurie buvo pašaukti karinė tarnyba iš miestų, miestelių ir kaimų, rašo „kokiu negirdėtu paprastumu“ jie atliko nežmoniškus žygdarbius! Čia sėdi jaunas kareivis, nuskuręs, alkanas, keikiasi gerai pamaitintą Fritzą, rūko tabaką, o tada atsistoja, puola ir uždengia bunkerį krūtine.

Taigi, grįžtant prie to, kad liturgija tapo daug trumpesnė nei pirmaisiais šimtmečiais, mums, šiandieniniams krikščionims, reikia ne liūdėti ar džiaugtis dėl to, o suvokti tai kaip gailestingą Dievo apvaizdą kiekvienam žmogui. Dieviškoji apvaizda taip sutvarkė liturgiją moderni forma, kad jis tapo proporcingas kiekvienam ateinančiam į pasaulį žmogui, kiekvienai gyvai žmogaus sielai: vienodai ir didžiajai dvasiai, ir mažai, silpnai. Tačiau net ir dabartinėmis vidutinėmis apeigomis liturgija šventiesiems atsiskleidžia nesuvokiamai ir siaubingai.

Vienuolis Pafnutijus iš Borovsko, Šv. Sergijaus Radonežo mokinys, kaip nuolankus schemamonkas, pats niekada neatlaikė liturgijos vienuolyne, kurį įsteigė savo darbais. Ir tik vieną kartą prieš mirtį, Velykų dieną, kai broliai nerado kunigo net už dideles išlaidas, jis atliko liturgiją, o paskui pasakė: „Dabar mano siela vos išlikusi manyje. Net jei labai reikia, neprašykite daugiau! Mūsų istorinė liturgija be jokios žalos išsaugojo savo ugningą dvasią, dieviškosios dovanos pilnatvę ir ištvėrė ją per šimtmečius visapusiškai ir tyrai.

Dievo išmintis, Gailestingumas ir Meilė pasireiškia ne tik tuo, kad Viešpats dovanoja mums šią dovaną iš dangaus, bet ir tuo, kad Jis dovanoja šią dovaną paprastai, nesudėtinga, išoriškai ne stebuklinga ir ne „garsiai verdančia“. “ forma, kurią kiekvienas žmogus gali išgirsti, suvokti, reaguoti ir pasidalinti su kitais. Net maži vaikai, silpnos senos moterys, vienu žodžiu – visi yra krikščionys. Įsivaizduokite, jei šiandien liturgija būtų tokia pati kaip senovėje – visai nakčiai! Greičiausiai daugelis būtų stovėję ir dvejoję bažnyčioje, žiūrėję ir nusprendę, žinote, kaip cirke, kur gimnastai skraido po didžiąja viršūne - na, čia ne mums, mes čia neturime ką veikti, negaliu to padaryti, eime iš čia. Bet dabar Bažnyčioje viskas vyksta atvirkščiai: ateina žmogus iš gatvės, jam viskas bažnyčioje atrodo taip paprasta, švaru, primityvu, močiutėms, vaikams – viskas aišku, viskas suprantama. Ir žmogus neišeina. Atvirkščiai, kažkodėl jis lieka ir tik tada, bėgant metams, už išorinio ritualo paprastumo ima suvokti stačiatikių tikėjimo nesugadintą gelmę ir džiaugsmą.

Liturgija visiems, ne tik Sokratui, Platonui, ne tik Puškinams, ne tik Antanui Didžiajam ir Trifonui Viatskiui, bet ir karo veteranui dėdei Vaniai, ir virėjai tetai Glašai, ir puskurčiai močiutei. Nadeždai, aklajam seneliui Emelianui ir laikinai „virtualizuotam“ paaugliui Seryozhai, ir porcelianiniams indams, ištapytiems tarsi parodai - mergaitei Svetai iš kaimyninio namo ir neįgaliajam afganistaniečiui Anatolijui; Eucharistija skirta „visiems ir visiems“, o ne tik didiesiems dvasios ir minties didvyriams.

Todėl, nepaisant išorinio kasdienio tarnavimo paprastumo, stačiatikių liturgijoje yra paslėptas, susuktas, taip sakant, didelės prasmės dieviškasis šaltinis. Tokia galinga spyruoklė, kuri, jei atsiskleidžia pasaulio erdvėje, tai visus sujungia, visus sutraukia „iš visų visatos pakraščių“ pas Kristų. Jai niekada nepritrūks augalų. Ji yra amžina. Ir kiekvienas pagal išgales gali pajusti ir suvokti šį paslaptingą psichinį pavasarį. Todėl slaptos maldos ir liturgijos tarnavimo laiko mažinimas buvo pradėtas tokiu būdu daryti ne todėl, kad Dievas davė dvasinę pradžią silpniems, mažiau gabiems ir tinginiams, o todėl, kad pasirinko visiems visuotinį žmogiškąjį kelią, kuriuo eidamas. seka ir silpnieji, ir stiprieji.

Bažnyčia sutiko su išoriškai supaprastintu liturgijos išdėstymu, kad joje dalyvautų visa Dievo tauta. Kad liturgija būtų liturgija. Juk žodis „liturgija“ iš graikų kalbos išverstas kaip bendra priežastis. Todėl slaptos maldos šiandien skaitomos ne slapta, o tyliai. Kunigai juos skaitė altoriuje priešais sostą, kartais tyliai, o kartais garsiai garsiai, kad visi parapijiečiai išgirstų slaptas maldas. Tačiau dažniausiai tai daro patyrę piemenys, pavyzdžiui, arkivyskupas Vladislavas Svešnikovas ar arkivyskupas Aleksejus Gostevas, tarnaujantis Nikolinoje Goroje. Kaip tai atsitinka? Pirmiausia choras gieda giesmę, tada kunigas skaito maldą. Liturgija pailgėja 15-20 minučių. Tai nėra daug, bet esmė ta, kad atskiras kunigas negali nuspręsti, kaip garsiai ar tyliai skaityti slaptas maldas. Bažnyčia gali priimti sprendimą tik kolektyviai. Greičiausiai prie buvusios skambios tradicijos tarp kunigų nebesugrįš. Dauguma ir toliau skaitys sau, bet šen bei ten bažnyčioje, kurioje parapija yra draugiška, maža, kaimiška ar regioninė, arba, priešingai, gerai žinoma, daugelio kartų parapijiečių išlaikoma, kur parapijiečiai yra dvasiškai patyręs ir nebus sunku leisti diegti senovines praktikas, tuomet galėsi pasiimti palaiminimą iš dekano, iš valdančiojo vyskupo ir širdies paprastumu garsiai skaityti slaptas maldas, neatsižvelgdamas į tai, kad esi darai ką nors ypatingo šiame gyvenime, kad atlieki kokį nors puikų dvasinį žygdarbį.

Su vardo diena!

Sveikiname kunigą arkivyskupą Nikolajų su jo dangiškojo globėjo diena!

Šventyklos jaunimas

Jono Krikštytojo bažnyčios jaunimo judėjimo gyvenime naujas etapas

Nupiešta nauja piktograma!

Mūsų ikonų tapybos dirbtuvėse buvo nutapyta Didžiojo kankinio ikona, skirta Tsarevo-Konstantinovskajos ženklo bažnyčiai. Barbarai

Stebuklą darantys žodžiai: kam skirta slapta malda? pilnas aprašymas iš visų šaltinių, kuriuos radome.

2015 m. liepos 24 d. penktadienį – 14:28 val

3. „Agla, Jis, Tetragrammoton, Dangiškasis Tėve, gailestingas ir gailestingas, duok man, Tavo puolusiam tarnui, žinoti viską, kas Tavo slapta ir paslėpta. Kviečiu Tave, Dieve, ir iš širdies gelmių prašau, leisk man pamatyti savo angelą sargą ir aplinkinius žmones, dvasias ir visas Tavo sukurtas dangaus galias. Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen“.

Pastaba: nenaudokite žmonėms su silpna psichika ar nervų sistema.

4. Ketvirtasis sąmokslas yra malda už pažinimą apie paslėptą.

Jėzaus gyvybę teikiantis kryžius ir palaimintasis prisikėlimas,

Dievo gailestingumas paliečia mano akis,

kas paslėpta nuo žmonių giminės – pasirodo.

Kaip tėvas Adomas pažino angelus rojuje,

ausys klausėsi Dievo balso,

kad mano akys matytų teisias dvasias,

apmąstyti pačius tyriausius angelus.

Smilkalai šventykloje skrenda kaip dūmai į dangų,

mano malda eina į Dievo sostą,

Jei jis paprašys pasigailėjimo, jis išpildys mano prašymą ir maldą.

Šlovė aom, el, jis, ain, aya.

Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios,

dabar ir per amžius ir per amžius.

Penkios maldos sudaro vieną ritualo ratą.

Viešpaties maldos paslaptys

Viešpaties malda nėra tik pagrindiniai žodžiai kiekvienam krikščioniui. Šiose eilutėse yra slapta prasmė, supratimas apie patį Dievą ir viską, kas mus supa. Su šios maldos tekstu susiję daug dalykų. Įdomūs faktai ir net paslapčių, kurias gali suvokti tik tikras tikintysis.

Maldos istorija

„Tėve mūsų“ yra vienintelė malda, kurią mums davė pats Viešpats. Manoma, kad jį žmonijai davė Kristus, o ne sugalvojo nei šventieji, nei paprasti žmonės, ir būtent čia slypi jo didžiulė jėga. Pats maldos tekstas skamba taip:

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tavo karalystė ateik;

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen.

Šie žodžiai atspindi visus žmogaus poreikius, siekius ir sielos išganymo siekius. Šios maldos prasmė ir paslaptis ta, kad tai visuotinis Dievo žodis, kuriuo galima palaiminti kelią ir apsisaugoti nuo piktųjų dvasių, ligų ir bet kokių nelaimių.

Gelbėjimo istorijos

Daugelis krikščionių lyderių sako, kad Viešpaties maldos skaitymas pačiais baisiausiais gyvenimo momentais gali padėti išvengti baisaus likimo. Pagrindinė šios maldos paslaptis yra jos galia. Dievas išgelbėjo daug žmonių, atsidūrusių pavojuje, skaitydamas Viešpaties maldą. Beviltiškos situacijos, atsidūrusios mirties akivaizdoje, yra geriausias momentas ištarti galingas eilutes.

Vienas iš Didžiojo Tėvynės karo veteranų, tam tikras Aleksandras, parašė laišką savo žmonai, kuris jos nepasiekė. Matyt, jis buvo pamestas, nes buvo rastas vienoje iš kariuomenės vietų. Jame vyras pasakojo, kad 1944 metais buvo apsuptas vokiečių ir laukiantis savo mirties nuo priešo rankų. „Gulėjau namuose su sužeista koja, girdėjau žingsnius ir vokiečių kalbą. Supratau, kad dabar mirsiu. Mūsiškiai buvo artimi, bet buvo tiesiog juokinga jais tikėtis. Negalėjau pajudėti – ne tik todėl, kad buvau sužeistas, bet ir dėl to, kad atsidūriau aklavietėje. Neliko nieko kito, kaip tik melstis. Ruošiausi mirti nuo priešo rankų. Jie mane pamatė – išsigandau, bet nenustojau skaityti maldos. Vokietis neturėjo jokių šovinių – pradėjo greitai apie kažką kalbėtis su savo žmonėmis, bet kažkas nutiko. Jie staiga puolė bėgti, mesdami man į kojas granatą, kad negalėčiau jos pasiekti. Kai perskaičiau paskutinę maldos eilutę, supratau, kad granata nesprogo“.

Pasaulis žino daug tokių istorijų. Malda išgelbėjo žmones, sutikusius vilkus miške – jie apsisuko ir nuėjo. Malda nukreipė į teisingą kelią vagis ir plėšikus, kurie grąžino pavogtus daiktus, pridėdami atgailos raštelius ir tai, kad tai jiems patarė Dievas. Šis šventas tekstas išgelbės jus nuo šalčio, ugnies, vėjo ir nuo bet kokių nelaimių, kurios gali kelti grėsmę gyvybei.

Tačiau pagrindinė šios maldos paslaptis sužinoma ne tik sielvartaujant. Kasdien skaitykite „Tėve mūsų“ – tai pripildys jūsų gyvenimą šviesos ir gėrio. Dėkokite Dievui šia malda, kad esate gyvas ir visada būsite sveikas ir laimingas.

Linkime stipraus tikėjimo Dievu, sveikatos ir kantrybės. Atraskite Dievo plano ir mūsų gyvenimo paslaptį skaitydami Viešpaties maldą. Skaitykite iš širdies – tada jūsų gyvenimas bus šviesesnis ir ramesnis. Dievas bus su tavimi visame kame. Sėkmės ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

Žurnalas apie žvaigždes ir astrologiją

kasdien nauji straipsniai apie astrologiją ir ezoteriką

Tėve mūsų: svarbiausios ortodoksų maldos tekstas

Maldos krikščionybėje skirstomos į padėkos, prašymo maldas, šventines ir visuotines. Taip pat yra maldų, kurias turėtumėte žinoti.

Vaikų diena: vaikų amuletai ir mamos maldos

Kiekviena mama apie tai svajoja gyvenimo kelias jos vaikas buvo kupinas tik džiaugsmo ir laimės. Bet kokios problemos ir bėdos.

Vakarinės maldos už ateinantį miegą

Kasdien susiduriame su sunkumais ir sunkiomis situacijomis, kuriose išbandomas mūsų tikėjimas. Štai kodėl jums reikia skaityti specialius.

Maldos kelyje už keliautojus

Visi karts nuo karto keliaujame, planuojame atostogas ar vykstame į verslo keliones. Norėdami apsisaugoti keliaujant.

7 mirtinos nuodėmės

Kiekvienas tikintysis yra girdėjęs apie mirtinas nuodėmes. Tačiau ne visada suvoki, kas slypi už šių žodžių.

Publikacijos

Pačios „slapčiausios“ maldos pasaulyje 21.11.2015 12:05

Slaptos maldos – tai dogminio turinio tekstai, kuriuose yra posakių, leidžiančių atlikti Eucharistijos sakramentą. Kunigas žemu balsu skaito šias maldas altoriuje, stovėdamas priešais Sostą. Šiuo metu bažnyčioje besimeldžiantys parapijiečiai girdi bažnytines giesmes ar litanijas, kurias taria diakonas.

Senovėje slaptos maldos buvo sakomos garsiai, jas išgirsdavo visa Bažnyčia. Sklando legenda, kad kunigo ar vyskupo maldos liturgijoje buvo pradėtos tyliai kalbėti po to, kai vaikai, iš klausos išmokę visus tekstus, ėmė groti Komunijos sakramentu, o ugnis nusileido ant akmens, ant kurio stovėjo improvizuoti indai. Bet tai tik pamaldi tradicija, nieko daugiau, nes vienas toks įvykis, nors ir stebuklingas, negalėjo privesti visos visuotinės Bažnyčios prie tradicijos sakyti tam tikras kunigų maldas slapta. Šiose maldose nėra nieko, kas pasauliečiams draudžiama, jas galima rasti „Tarnybų knygose“, o dauguma stačiatikių dvasininkų mano, kad pasauliečiai turi gerai žinoti slaptų maldų turinį, kad suprastų jų tikslus ir prasmę; dieviškosios liturgijos. Todėl nusprendėme, kad apie „slaptas maldas“ verta kalbėti atskirai.

Apskritai, slapčia, tai yra ne garsiai visai liaudžiai, o žemu balsu ar sau, kunigas pradeda skaityti maldas jau visą naktį trukusio budėjimo metu. Per Didžiąsias Vėlines kunigas, kaip parašyta „Tarnų knygoje“, stovi „prieš šventąsias altoriaus duris apreikšta galva ir meldžiasi šviesos“, iš viso septynios; Taip pat dvylika maldų Matinse. Be to, jis skaito specialias maldas prie įėjimo su smilkytuvu, kai diakonas sakykloje skaito litanijas. „Tarnautojų knygoje“ kai kurias iš jų nurodoma skaityti „slaptai“, bet iš tikrųjų „slaptomis maldomis“, tiksliau, slaptomis, sakramentinėmis maldomis, turėtų būti vadinamos tik kunigo liturgijos metu sakomos maldos.

Tačiau pirmiausia verta atkreipti dėmesį į tai, kad slaptos maldos skaitomos ne tik tikinčiųjų, bet ir katechumenų liturgijoje. Jos vadinamos slaptomis maldomis. Šiandien rusų kalba tai skamba ne visai teisingai. Pavyzdžiui, vieno poeto eilėraštyje yra tokie žodžiai: „Dievas šiandien daro vandenį“. Jie klaidina kai kuriuos ortodoksus. Nes „Dievas kuria šiandien“ šiuolaikinei ausiai turi nerimtą atspalvį. Sakome: „Taip, jau užtenka kurti, kurk dar, kurk, man irgi, pone kompozitor“, tai yra išradėjas, svajotojas, nerūpestingas žmogus. Tačiau iš tikrųjų „kurti“ ne visada reiškia sakyti nerimtus dalykus, pavyzdžiui, maldose už vandens palaiminimą Krikšto apeigose yra toks posakis: Keturis kartus buvo vainikuotas vasaros ratas. Tai yra, Viešpats „sudarė“ keturis elementus ir nustatė vasaros, metų laikų tvarką. Sudaryta – tai yra iš žodžio co-chin, rangas ir reiškia, kad Dievas patvirtino seką, tvarką, tvarką. Tai yra, Viešpats ne tik sukūrė, bet ir įsakė, įnešė tvarką, tvarką, harmoniją ir - „viskas labai gerai“!

Taip pat apibrėžimas yra „slaptos maldos“. Tai nėra maldos, priskiriamos „tik liturginiam naudojimui dvasininkams“, bet būtinos švęsti Eucharistijos sakramentą – duonos ir vyno pavertimą Kristaus Kūnu ir Krauju. Jei šios maldos būtų slaptos, tai „Tarnai“, kuriuose spausdinamos slaptos maldos, bažnyčių parduotuvėse nebūtų laisvai parduodami. Puiku, kad bet kuris pasaulietis gali jų įsigyti arba rasti skaitmeninę knygos kopiją internete ir perskaityti „Misionierių“ nuo viršelio iki viršelio. Nes jei kitaip, jei šias maldas traktuosime kaip „Da Vinčio kodą“, siaubingai slaptą nuo nešvankybių, tada turėsime labai klaidingą supratimą apie bendrą bažnytinę-hierarchinę Bažnyčios struktūrą, santykius, bendratarnystę. kunigystės ir pasauliečių viename Eucharistijos darbe.

Šis nesusipratimas skaldo bažnyčios bendruomenę: atskirai pasauliečius, atskirai kunigystę, atskirai vyskupus. Visi, tarsi patys: vyskupas – „Tiesos žodis viešpatauja teisingai“, kunigai – tarnauja ir atlieka pamaldas, o pasauliečiai – stovi ir klauso maldų. Bet ar Kristus nesujungė mūsų su Savo Krauju?

Bažnyčia yra Kristaus Kūnas. Jį kartu kuria visi stačiatikių bažnyčioje dalyvaujantys krikščionys. Kiekvienas savo bažnyčios lygmeniu, su savo talentais, stiprybėmis ir įgūdžiais. Apaštalas Paulius kalba apie Šventosios Dvasios teikiamų dovanų įvairovę: „Dovanų yra įvairių, bet Dvasia ta pati“ (1 Kor 12, 4). Todėl ir pasauliečiai gali skaityti slaptas maldas namuose. Jie gali jų išmokti mintinai. Vienintelis dalykas, kuris jiems nėra palaimintas, yra skaityti slaptas maldas prieš sostą, o ne kunigą, nes jie neturi tokios charizmos (kunigystės dovanos). Jie turi visuotinės „karališkos kunigystės“ charizmą – Naujojo Testamento pasauliečiams, anot apaštalo Petro, „yra išrinktoji rasė, karališkoji kunigystė, šventa tauta, ypatinga tauta, kad galėtumėte skelbti šlovinimą. To, kuris pašaukė jus iš tamsos į savo nuostabią šviesą (1 Petro 2 9) – iš pradžių buvo priimtas Krikšto ir Sutvirtinimo sakramentuose. Trebnikas apie tai kalba taip: „Tegul jis priima aukšto titulo garbę“.

Šiandien žodis „pasauliečiai“ taip pat įgavo ne visai teisingą atspalvį. Tai yra, pasaulietis yra žmogus, kuris tarsi nepaimtas „paveldėjimui, kad skelbtų tobulybes To, kuris pašaukė... iš tamsos į savo nuostabią šviesą“, todėl mažasis Dievo žmogelis ėjo pro šalį ir uždegė žvakė, o tada išėjo į prieangį „pakalbėti apie gyvenimą“ Tiesą sakant, tas, kuris dalyvauja liturgijoje, visada tarnauja kartu: su vyskupu, su kunigyste – su Kristumi.

Dauguma maldų, kurias kunigas skaito per liturgiją, kalbama ne pirmuoju asmeniu, o daugiskaita „mes“. Įvardį „aš“ kunigas vartoja tik du kartus maldoje, pirmą kartą per kerubo giesmę, nes per Didįjį įėjimą vienas nešasi taurę ir prašo Viešpaties atleisti jo nuodėmes. Ir antrą kartą, iš tikrųjų, prieš Komuniją, prieš asmeninę Komuniją.

Liturgijoje viskas kaip Dievo Švenčiausioje Trejybėje, viskas, kas bendra, yra mano ir viskas, kas mano, yra bendra. Neįmanoma visiems akimirksniu patvirtinti savo maldingą nuotaiką, būtina, kad būtų kažkoks nuoseklumas. Todėl amžinybėje Dievo liturgija „trunka“ taip: viena amžina-akimirka visų Šventosios Trejybės Asmenų Meilės pilnatvėje.

Mums ši akimirka turi būti išskleista laiku, į kažkokią laikiną trukmę: dvi valandas, pusantros. Bet ji turi egzistuoti. Todėl visas kitas slaptas maldas kunigas skaito daugiskaita: sako „mes“, nors pasauliečiai to negirdi. Kyla klausimas: kodėl kunigas dabar pats sau skaito šias slaptas maldas?

Istoriškai daugelis senovėje garsiai tariamų maldų buvo pradėtos skaityti slapta, siekiant ypatingo pamaldumo. Ortodoksų pamaldose Bizantijos klestėjimo laikais visada buvo judėjimas link didesnio pamaldų sakralizavimo. Rusijoje ši tradicija tęsėsi. Tarp pamaldžių naujovių, kurių senovės krikščionys nežinojo, yra altorių dengiančios užuolaidos įvedimas (Rusijoje jie nuėjo dar toliau ir pastatė ikonostaso sieną); orientacija į vienuolinį pamaldumą kaip standartą; vyrų atskyrimas nuo moterų pamaldose (Bizantijoje jie meldėsi skirtingose ​​šventyklos vietose) ir pan. Taigi kunigų maldos VI amžiuje pamažu iš tariamų garsiai perėjo į slaptųjų, intymių kategoriją.

Viena vertus, tai leidžia su šiomis maldomis elgtis pagarbiau. Jų nėra mūsų ausyse, ir net jei kasdienybėje išdrįstume jas garsiai pasakyti, niekada nesielgsime su jais lengvabūdiškai ir neatsakingai. Toks lengvumas ir neatsakingumas, deja, išskiria mus, kai vartojame Šventąjį Raštą, posakiais ir citatomis, iš kurių mes paprikome kasdienę kalbą.

Tačiau, kita vertus, maldų už tikinčiuosius neprieinamumas atima iš jų galimybę per Dieviškąją liturgiją suvokti Sakramentą, prisipildyti pagarbos ir dėkingumo Dievui.

Pirmaisiais krikščionybės amžiais liturgija trukdavo daug ilgiau, kartais visą naktį. Pamaldų metu Šventasis Raštas skambėjo ilgai, plačiai, kartais vienu metu buvo skaitoma Evangelija arba visas Apaštališkasis laiškas, ši tradicija iš dalies buvo išsaugota stačiatikių bažnyčioje per Didžiąją gavėnią, kai rytinėse pamaldose skaitomi keli Evangelijos skyriai; pirmosiomis Didžiosios savaitės dienomis visa Evangelija pagal Joną iki sekmadienio skyrių. Šiais laikais savaitinėse pamaldose jie skaito tik ištraukas iš Naujojo Testamento – Prasidėjimo. Evangelijas į pradžią suskirstė vienuolis Jonas Damaskietis ir vienuolis Teodoras Studitas liturginės praktikos patogumui VIII a.

Senovėje, po Šventojo Rašto, Bažnyčios mokytojai plačiai aiškino tai, ką skaito. Tai, kas šiandien vadinama pamokslavimu, kyla iš šio papročio. Didžioji dalis senovinių pamaldų buvo paimta iš Senojo Testamento Velykų pamaldų šventykloje. Bet pirmoji liturgijos dalis, sinagoga, yra paimta ne iš Velykų apeigų, o konkrečiai iš sinagogos, kur jie taip pat susirinko, giedojo psalmes, skaitė Šventąjį Raštą, įskaitant Kristų ir apaštalus Apskritai, išversta sinagoga iš hebrajų kalbos yra susitikimas .

Graikiškas žodis ekklesia taip pat verčiamas kaip surinkimas. Taip pradėtos vadinti pirmosios krikščionių bendruomenės, o vėliau šis žodis imta reikšti tiesiog bažnyčią, konkrečią bažnyčios parapiją. O po to, kai buvo perskaitytas Šventasis Raštas ir ištartas mokytojo paaiškinimas, kunigas išėjo į sakyklą žmonių akivaizdoje ir atėjo laikas eucharistinei Naujojo Testamento maldai.

Pirmoji malda buvo apofatinė, skirta Dieviškojo gyvenimo slėpiniui ir šlovei, antroji – katafatinė, atskleidžianti Dieviškumo šlovę mūsų žemiškoje tikrovėje, trečioji sujungė abu teologinius požiūrius. Jis skelbė, kad taip, Dievas yra nepažinomas, nesuprantamas, neišmatuojamas, bet Jis pats apsireiškė pasauliui ir dabar šiame pasaulyje Bažnyčioje yra ši nesuvokiama Dievo tiesa apie pasaulį ir apie žmogaus išganymą.

Šiandien šios trys pirmosios liturgijos dalies pradinės maldos yra trumpos, vos kelių sakinių. Senovėje jie buvo daug platesni, primatas turėjo teisę juos siūlyti be laiko apribojimų. Tačiau palaipsniui, šimtmetis po šimtmečio, Bažnyčioje susiformavo tam tikra šių maldų rašymo tradicija. Panašiai buvo fiksuojamas ir pats Eucharistinės maldos turinys.

Taip pamažu vystėsi visas liturginių maldų kanonas, tačiau per tūkstantmetę Bažnyčios istoriją šis kanonas gerokai pasikeitė. Jis tapo daug trumpesnis, todėl šiandien iš įspūdingo maldos teksto liko vos keli sakiniai. Slaptos maldos ištiko panašų likimą. Kodėl taip atsitiko? Yra keletas priežasčių. Pirmoji, pagrindinė priežastis yra žmonių pamaldumo nuskurdimas, dėmesio „girdėjimui Dievo Žodžiu“ nuskurdimas - žmonės turėtų suprasti ne tik pasauliečius, bet ir dvasininkus bei dvasininkus - ne visi sugebėjo. puikūs žygdarbiai, pavyzdžiui, įėjimas į dykumą Sinajaus kalne; ne visi galėjo atlaikyti didelę, daug valandų trukusią liturginę dvasios įtampą.

Ir šis liturgijos sumažinimo laikas sutampa su IV amžiumi, kai krikščionybė buvo įteisinta 313 m. valdant Konstantinui Didžiajam. Nebuvo didesnių persekiojimų, pats imperatorius ir daugelis aukštų pareigūnų priėmė „tikėjimo antspaudą“; Visoje imperijoje piliečiai buvo pradėti masiškai krikštyti. Bažnyčia buvo užpildyta tūkstančiais žmonių, kurie nežinojo persekiojimų, tremties, naktinių susirinkimų, kalėjimų, egzekucijų, kankinimų, išbandymų ir kančių dėl tikėjimo sunkumų. Ir šie naujai atvykę žmonės negalėjo atlaikyti dvasinės įtampos, kurią krikščionys patyrė liturgijoje per tris šimtmečius kentėdami už Tiesą. Tada jie atsilaikė, bet tada negalėjo. Juk kiekviena jėga ir žinios turi savo laiką.

Čia reikia iš karto perspėti, kad jei kas nors tame, kad liturgija gerokai sutrumpėjo, mato kokį nors neigiamą aspektą, malonės nuskurdinimą Bažnyčioje, tai jis klysta. Neteisinga pačia didingiausia prasme. Jis klysta, nes mano, kad Bažnyčia turi vietą tik titanams ir dvasios didvyriams, tokiems kaip Antanas Didysis ar Serafimas iš Sarovo. Taip manyti yra tas pats, kas nuspręsti, kad rusų literatūroje vieta yra tik Puškinams, Tolstojams ir Dostojevskiams – žodžių genijai. O tokie rašytojai kaip, pavyzdžiui, Žukovskis, Batiuškovas, Odojevskis, Apuchtinas, Grigorjevas, Polonskis ar Garšinas – jie net neturi kampelio rusų namų literatūroje. Turime juos išbraukti. Ir pamiršk amžinai. Tai labai klaidingas požiūris.

Pateiksime pavyzdį. Vieną dieną vienas jaunas seminaristas atėjo į bažnyčią, kunigas jo paklausė: „Na, o kai baigsi seminariją, ar tu tuoksisi ir tapsi kunigu? „Ne, – sako jis, – nenoriu būti kunigu, esu labai nusivylęs. Kunigas atsakė: „Ačiū Dievui! Seminaristas jo nesuprato, kodėl „Ačiū Dievui? Kunigas paaiškino: „Taip, kadangi tampi žmogumi, pradedi matyti gyvenimą, kitaip vis žiūrėjai į žmones, į kunigus tokiomis veršio akimis. Ir dabar tu gali ką nors įžvelgti gyvenime, dabar tamsa pamažu kris iš tavo akių, ir tu pradėsi įžvelgti šviesias dėmes šioje tamsoje. Pamatysite, kad žmonės, kurie tarnauja, nepaisydami gyvenimo sunkumų, nepaisydami šių vidinių nuoskaudų, nuo kurių nutinka taip, kad širdį atšąla toks žiaurus šalnas, tik laikykitės! - taigi, nepaisant viso šito, jie, tave nuvylę kunigai, vis tiek traukia, tarnauja, išpažįsta, krikštija, pamokslauja, tuokiasi, kad ir kas nutiktų! Ir todėl, brangioji, tu turi padėkoti Dievui, kad tau nutiko šis pats teisingiausias, geriausias nusivylimas.

Kalbama ne apie kunigus, o tik apie mus: kai jau iš savo patirties žinai žemiškąjį žmogaus skurdą, suvoki žmogaus bejausmiškumą, kai visa tai žinai ir viską atleidi, tada sieloje tikrai daug kas apsiverčia, atgimsta į tikrą, tikrą žmogaus prigimties ir asmenybės gelmės ir paslapties supratimą, šventumo nesuvokiamumą.

Yra nuostabi Viktoro Astafjevo knyga apie karą „Prakeikti ir nužudyti“. Ne kiekviena siela gali nešioti tokią knygą. Nes jei sakoma, kad knygos parašytos krauju, tai ši knyga parašyta iki paskutinio kraujo lašo. Po to Astafjevas ilgai negyveno. Norint parašyti tokią knygą, reikia išvynioti širdį kaip blyną, suvynioti į ją visus šiuos baisius ir herojiškus karo prisiminimus ir vėl įkišti į karštą sielos krosnį. Tik taip iškepama tikroji literatūra. Savo romane Astafjevas rašo apie herojus, apie aštuoniolikmečius berniukus, kurie buvo pašaukti į karinę tarnybą iš miestų, miestelių ir kaimų, rašo „kokiu negirdėtu paprastumu“ jie atliko nežmoniškus žygdarbius! Čia sėdi jaunas kareivis, nuskuręs, alkanas, keikiasi gerai pamaitintą Fritzą, rūko tabaką, o tada atsistoja, puola ir uždengia bunkerį krūtine.

Taigi, grįžtant prie to, kad liturgija tapo daug trumpesnė nei pirmaisiais šimtmečiais, mums, šiandieniniams krikščionims, reikia ne liūdėti ar džiaugtis dėl to, o suvokti tai kaip gailestingą Dievo apvaizdą kiekvienam žmogui. Dievo apvaizda taip sutvarkė liturgiją šiuolaikine forma, kad ji tapo proporcinga kiekvienam į pasaulį ateinančiam žmogui, kiekvienai gyvai žmogaus sielai: vienodai didelei dvasiai ir mažai, silpnai. Tačiau net ir dabartinėmis vidutinėmis apeigomis liturgija šventiesiems atsiskleidžia nesuvokiamai ir siaubingai.

Vienuolis Pafnutijus iš Borovsko, Šv. Sergijaus Radonežo mokinys, kaip nuolankus schemamonkas, pats niekada neatlaikė liturgijos vienuolyne, kurį įsteigė savo darbais. Ir tik vieną kartą prieš mirtį, Velykų dieną, kai broliai nerado kunigo net už dideles išlaidas, jis atliko liturgiją, o paskui pasakė: „Dabar mano siela vos išlikusi manyje. Net jei labai reikia, neprašykite daugiau! Mūsų istorinė liturgija be jokios žalos išsaugojo savo ugningą dvasią, dieviškosios dovanos pilnatvę ir ištvėrė ją per šimtmečius visapusiškai ir tyrai.

Dievo išmintis, Gailestingumas ir Meilė pasireiškia ne tik tuo, kad Viešpats dovanoja mums šią dovaną iš dangaus, bet ir tuo, kad Jis dovanoja šią dovaną paprastai, nesudėtinga, išoriškai ne stebuklinga ir ne „garsiai verdančia“. “ forma, kurią kiekvienas žmogus gali išgirsti, suvokti, reaguoti ir pasidalinti su kitais. Net maži vaikai, silpnos senos moterys, vienu žodžiu – visi yra krikščionys. Įsivaizduokite, jei šiandien liturgija būtų tokia pati kaip senovėje – visai nakčiai! Greičiausiai daugelis būtų stovėję ir dvejoję bažnyčioje, žiūrėję ir nusprendę, žinote, kaip cirke, kur gimnastai skraido po didžiąja viršūne - na, čia ne mums, mes čia neturime ką veikti, negaliu to padaryti, eime iš čia. Bet dabar Bažnyčioje viskas vyksta atvirkščiai: ateina žmogus iš gatvės, jam viskas bažnyčioje atrodo taip paprasta, švaru, primityvu, močiutėms, vaikams – viskas aišku, viskas suprantama. Ir žmogus neišeina. Atvirkščiai, kažkodėl jis lieka ir tik tada, bėgant metams, už išorinio ritualo paprastumo ima suvokti stačiatikių tikėjimo nesugadintą gelmę ir džiaugsmą.

Liturgija visiems, ne tik Sokratui, Platonui, ne tik Puškinams, ne tik Antanui Didžiajam ir Trifonui Viatskiui, bet ir karo veteranui dėdei Vaniai, ir virėjai tetai Glašai, ir puskurčiai močiutei. Nadeždai, aklajam seneliui Emelianui ir laikinai „virtualizuotam“ paaugliui Seryozhai, ir porcelianiniams indams, ištapytiems tarsi parodai - mergaitei Svetai iš kaimyninio namo ir neįgaliajam afganistaniečiui Anatolijui; Eucharistija skirta „visiems ir visiems“, o ne tik didiesiems dvasios ir minties didvyriams.

Todėl, nepaisant išorinio kasdienio tarnavimo paprastumo, stačiatikių liturgijoje yra paslėptas, susuktas, taip sakant, didelės prasmės dieviškasis šaltinis. Tokia galinga spyruoklė, kuri, jei atsiskleidžia pasaulio erdvėje, tai visus sujungia, visus sutraukia „iš visų visatos pakraščių“ pas Kristų. Jai niekada nepritrūks augalų. Ji yra amžina. Ir kiekvienas pagal išgales gali pajusti ir suvokti šį paslaptingą psichinį pavasarį. Todėl slaptos maldos ir liturgijos tarnavimo laiko mažinimas buvo pradėtas tokiu būdu daryti ne todėl, kad Dievas davė dvasinę pradžią silpniems, mažiau gabiems ir tinginiams, o todėl, kad pasirinko visiems visuotinį žmogiškąjį kelią, kuriuo eidamas. seka ir silpnieji, ir stiprieji.

Bažnyčia sutiko su išoriškai supaprastintu liturgijos išdėstymu, kad joje dalyvautų visa Dievo tauta. Kad liturgija būtų liturgija. Juk žodis „liturgija“ iš graikų kalbos išverstas kaip bendra priežastis. Todėl slaptos maldos šiandien skaitomos ne slapta, o tyliai. Kunigai juos skaitė altoriuje priešais sostą, kartais tyliai, o kartais garsiai garsiai, kad visi parapijiečiai išgirstų slaptas maldas. Tačiau dažniausiai tai daro patyrę piemenys, pavyzdžiui, arkivyskupas Vladislavas Svešnikovas ar arkivyskupas Aleksejus Gostevas, tarnaujantis Nikolinoje Goroje. Kaip tai atsitinka? Pirmiausia choras gieda giesmę, tada kunigas skaito maldą. Liturgija pailgėja 15-20 minučių. Tai nėra daug, bet esmė ta, kad atskiras kunigas negali nuspręsti, kaip garsiai ar tyliai skaityti slaptas maldas. Bažnyčia gali priimti sprendimą tik kolektyviai. Greičiausiai prie buvusios skambios tradicijos tarp kunigų nebesugrįš. Dauguma ir toliau skaitys sau, bet šen bei ten bažnyčioje, kurioje parapija yra draugiška, maža, kaimiška ar regioninė, arba, priešingai, gerai žinoma, daugelio kartų parapijiečių išlaikoma, kur parapijiečiai yra dvasiškai patyręs ir nebus sunku leisti diegti senovines praktikas, tuomet galėsi pasiimti palaiminimą iš dekano, iš valdančiojo vyskupo ir širdies paprastumu garsiai skaityti slaptas maldas, neatsižvelgdamas į tai, kad esi darai ką nors ypatingo šiame gyvenime, kad atlieki kokį nors puikų dvasinį žygdarbį.

Su vardo diena!

Sveikiname kunigą arkivyskupą Nikolajų su jo dangiškojo globėjo diena!

Šventyklos jaunimas

Jono Krikštytojo bažnyčios jaunimo judėjimo gyvenime naujas etapas

Nupiešta nauja piktograma!

Mūsų ikonų tapybos dirbtuvėse buvo nutapyta Didžiojo kankinio ikona, skirta Tsarevo-Konstantinovskajos ženklo bažnyčiai. Barbarai