Kas yra bažnyčios hierarchija? Tai tvarkinga sistema, kuri nustato kiekvieno bažnyčios tarnautojo vietą ir jo pareigas. Hierarchijos sistema bažnyčioje yra labai sudėtinga ir atsirado 1504 m. po įvykio, kuris buvo vadinamas „Didžiuoju Bažnyčios schizma“ Po jos gavome galimybę tobulėti savarankiškai, savarankiškai.

Visų pirma, bažnyčios hierarchija skiria baltųjų ir juodųjų vienuolystę. Juodaodžių dvasininkų atstovai raginami vadovautis kuo asketiškesniu gyvenimo būdu. Jie negali susituokti ar gyventi taikiai. Tokios gretos pasmerktos vadovauti klajojančiam arba izoliuotam gyvenimo būdui.

Baltieji dvasininkai gali gyventi privilegijuotesnį gyvenimą.

Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchija reiškia, kad (pagal Garbės kodeksą) vadovas yra Konstantinopolio patriarchas, turintis oficialų simbolinį titulą.

Tačiau Rusijos bažnyčia formaliai jam nepaklūsta. Bažnyčios hierarchija savo galva laiko Maskvos ir visos Rusijos patriarchą. Ji užima aukščiausią lygį, tačiau valdo ir valdo vienybėje su Šventuoju Sinodu. Jį sudaro 9 žmonės, kurie atrenkami skirtingais pagrindais. Pagal tradiciją Krutitskio, Minsko, Kijevo ir Sankt Peterburgo metropolitai yra nuolatiniai jos nariai. Likę penki Sinodo nariai yra pakviesti, jų vyskupystė neturėtų viršyti šešių mėnesių. Nuolatinis Sinodo narys yra bažnyčios vidaus skyriaus pirmininkas.

Kitas svarbiausias bažnyčios hierarchijos lygis yra aukščiausios grandys, valdančios vyskupijas (teritorines-administracines bažnyčių apygardas). Jie turi vienijantį vyskupų vardą. Jie apima:

• didmiesčiai;
• vyskupai;
• archimandritai.

Vyskupams pavaldūs kunigai, kurie laikomi pagrindiniais vietoje, miesto ar kitose parapijose. Priklausomai nuo veiklos pobūdžio ir jiems priskirtų pareigų, kunigai skirstomi į kunigus ir arkivysčius. Asmuo, kuriam patikėtas tiesioginis vadovavimas parapijai, turi rektoriaus vardą.

Jam jau pavaldūs jaunesni dvasininkai: diakonai ir kunigai, kurių pareigos – padėti Vyresniajam ir kitiems, aukštesniems dvasiniams laipsniams.

Kalbėdami apie dvasinius titulus, neturėtume pamiršti, kad bažnyčios hierarchijos (nepainioti su bažnyčios hierarchija!) leidžia keletą skirtingos interpretacijos dvasinius titulus ir atitinkamai suteikti jiems kitus pavadinimus. Bažnyčių hierarchija reiškia skirstymą į Rytų ir Vakarų apeigų bažnyčias, jų smulkesnes atmainas (pavyzdžiui, postortodoksų, Romos katalikų, anglikonų ir kt.)

Visi aukščiau išvardinti pavadinimai nurodo baltuosius dvasininkus. Juodoji bažnyčios hierarchija išsiskiria griežtesniais reikalavimais žmonėms, kurie buvo įšventinti. Aukščiausias juodųjų vienuolystės lygis yra Didžioji schema. Tai reiškia visišką susvetimėjimą nuo pasaulio. Rusijos vienuolynuose didieji schema-vienuoliai gyvena atskirai nuo visų kitų, nevykdo jokio paklusnumo, bet dieną ir naktį leidžia nepaliaujamai melstis. Kartais tie, kurie priima Didžiąją schemą, tampa atsiskyrėliais ir apriboja savo gyvenimą daugeliu neprivalomų įžadų.

Prieš Didžiąją schemą yra Mažoji. Tai taip pat reiškia, kad reikia įvykdyti daugybę privalomų ir neprivalomų įžadų, iš kurių svarbiausi yra: nekaltybė ir negobšumas. Jų užduotis – paruošti vienuolį priimti Didžiąją schemą, visiškai apvalyti jį nuo nuodėmių.

Rasoforo vienuoliai gali priimti mažąją schemą. Tai žemiausias juodosios vienuolystės lygis, į kurį patenkama iš karto po tonzūros.

Prieš kiekvieną hierarchinį žingsnį vienuoliai atlieka specialius ritualus, pakeičiami vardai ir skiriami į pareigas Keičiant titulą griežtėja įžadai, keičiasi apranga.

Hierarchijos principo ir struktūros turi būti laikomasi bet kurioje organizacijoje, įskaitant Rusijos stačiatikių bažnyčią, kuri turi savo bažnyčios hierarchiją. Tikrai kiekvienas pamaldas lankantis ar kitaip bažnyčios veikloje dalyvaujantis žmogus atkreipė dėmesį į tai, kad kiekvienas dvasininkas turėtų tam tikrą rangą ir statusą. Tai išreiškiama skirtingomis drabužių spalvomis, galvos apdangalo tipu, papuošalų buvimu ar nebuvimu ir teise atlikti tam tikras šventas apeigas.

Dvasininkų hierarchija Rusijos stačiatikių bažnyčioje

Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkus galima suskirstyti į dvi dideles grupes:

• baltieji dvasininkai (galintys tuoktis ir turėti vaikų);
• juodieji dvasininkai (tie, kurie atsisakė pasaulietinio gyvenimo ir priėmė vienuoliškus įsakymus).

Baltųjų dvasininkų rangai

Net Senojo Testamento raštas sako, kad prieš Gimimą pranašas Mozė paskyrė žmones, kurių užduotis buvo tapti tarpine grandimi Dievo bendraujant su žmonėmis. Šiuolaikinėje bažnyčios sistemoje šią funkciją atlieka baltieji kunigai. Žemieji baltųjų dvasininkų atstovai neturi šventųjų ordinų: altaristas, psalmių skaitovas, subdiakonas;

Altaristas– tai žmogus, padedantis dvasininkui vesti pamaldas. Tokie žmonės dar vadinami sekstonais. Išlikti šiame range yra privalomas žingsnis prieš gaunant šventus įsakymus. Altoriaus tarnautojo pareigas einantis asmuo yra pasaulietis, ty turi teisę palikti bažnyčią, jei persigalvos dėl savo gyvenimo siejimo su tarnavimu Viešpačiui.

Jo pareigos apima:

• Savalaikis žvakių ir lempų uždegimas, saugaus jų degimo stebėjimas;
• Kunigų rūbų paruošimas;
• Laiku pasiūlyti prosphora, Cahors ir kitus religinių apeigų atributus;
• Užkurkite ugnį smilkytuve;
• Komunijos metu prie lūpų prisinešk rankšluostį;
• Vidinės tvarkos palaikymas bažnyčios patalpose.

Jei reikia, altoriaus tarnautojas gali skambinti varpais ir skaityti maldas, tačiau jam draudžiama liesti sostą ir būti tarp altoriaus ir Karališkųjų durų. Altaristas dėvi paprastus drabužius, viršuje su raišteliu.

Akolitas(kitaip žinomas kaip skaitytojas) yra dar vienas baltųjų žemųjų dvasininkų atstovas. Pagrindinė jo pareiga: skaityti maldas ir žodžius iš Šventojo Rašto (paprastai jie žino 5-6 pagrindinius Evangelijos skyrius), aiškinti žmonėms pagrindinius tikro krikščionio gyvenimo postulatus. Už ypatingus nuopelnus jis gali būti įšventintas subdiakonu. Šią procedūrą atlieka aukštesnio rango dvasininkas. Psalmių skaitytojui leidžiama dėvėti sutaną ir skufiją.

Subdiakonas- kunigo padėjėjas vedant pamaldas. Jo apranga: sušukuota ir orarijonas. Vyskupui palaimintas (jis gali pakelti ir psalmininką ar altoriaus tarnautoją į subdiakono laipsnį), subdiakonas įgyja teisę paliesti sostą, taip pat įeiti į altorių pro Karališkąsias duris. Jo užduotis – pamaldų metu nusiplauti kunigui rankas ir duoti ritualams reikalingus daiktus, pavyzdžiui, ripidus, trikiriją.

Stačiatikių bažnyčios bažnyčios rangai

Minėti bažnyčios patarnautojai neturi šventųjų įsakymų, todėl nėra dvasininkai. Tai paprasti žmonės, gyvenantys pasaulyje, bet norintys tapti arčiau Dievo ir bažnyčios kultūros. Į savo pareigas jie priimami su aukštesnio rango dvasininkų palaiminimu.

Dvasininko diakonato laipsnis

Diakonas– žemiausias rangas tarp visų šventus ordinus turinčių dvasininkų. Jo pagrindinė užduotis – būti kunigo padėjėju pamaldų metu, jie daugiausia užsiima Evangelijos skaitymu. Diakonai neturi teisės savarankiškai vesti pamaldų. Paprastai jie tarnauja parapinėse bažnyčiose. Pamažu šis bažnyčios rangas praranda savo reikšmę, o jų atstovavimas bažnyčioje nuolat mažėja. Diakono įšventinimą (pakėlimo į bažnyčios rangą procedūrą) atlieka vyskupas.

Protodiakonas- vyriausiasis diakonas šventykloje ar bažnyčioje. Praėjusiame amžiuje šį laipsnį už ypatingus nuopelnus gaudavo diakonas, šiuo metu reikalaujama 20 metų tarnybos žemesniame lygyje. bažnyčios rangas. Protodiakonas turi būdingą chalatą - orarijoną su užrašu „Šventas! Šventoji! Šventasis“. Paprastai tai gražaus balso žmonės (pamaldose atlieka psalmes ir dainuoja).

Presbiterijos ministrų laipsnis

Kunigas išvertus iš graikų kalbos reiškia „kunigas“. Nedidelis baltųjų dvasininkų titulas. Konsekraciją taip pat atlieka vyskupas (vyskupas). Kunigo pareigos apima:

• Sakramentų, pamaldų ir kitų religinių apeigų vedimas;
• Komunijos vedimas;
• Nešti stačiatikybės sandoras masėms.

Kunigas neturi teisės pašventinti antimensionų (šilko ar lino medžiagos lėkštės su įsiūta stačiatikių kankinio relikvijų dalele, esančios sosto altoriuje; būtinas atributas pilnai liturgijai vesti) ir atlikti kunigystės šventimų sakramentus. Vietoj gobtuvo jis dėvi kamilavką.

Arkivyskupas– titulas, suteikiamas baltųjų dvasininkų atstovams už ypatingus nuopelnus. Arkivyskupas, kaip taisyklė, yra šventyklos rektorius. Jo apranga pamaldų ir bažnytinių sakramentų metu yra epitrachelijonas ir apranga. Arkivyskupas, apdovanotas teise nešioti mitrą, vadinamas mitra.

Vienoje katedroje gali tarnauti keli kunigai. Įšventinimą į arkivyskupą vyskupas atlieka konsekracijos – rankų uždėjimo su malda – pagalba. Skirtingai nuo pašventinimo, jis atliekamas šventyklos centre, už altoriaus.

Protopresbiteris– aukščiausias baltųjų dvasininkų narių laipsnis. Išskirtiniais atvejais skiriamas kaip atlygis už ypatingas nuopelnus bažnyčiai ir visuomenei.

Aukštesnis bažnyčios gretas priklauso juodajai dvasininkijai, tai yra, tokiems garbingiems asmenims draudžiama turėti šeimą. Šiuo keliu gali eiti ir baltųjų dvasininkų atstovas, jeigu jis išsižada pasaulietiško gyvenimo, o žmona palaiko vyrą ir duoda vienuolinius įžadus.

Taip pat šiuo keliu eina našliais tapę aukšti asmenys, nes jie neturi teisės dar kartą tuoktis.

Juodųjų dvasininkų gretos

Tai žmonės, davę vienuolijos įžadus. Jiems draudžiama tuoktis ir turėti vaikų. Jie visiškai atsisako pasaulietiško gyvenimo, duodami skaistybės, paklusnumo ir negeismo įžadus (savanoriškas turto atsisakymas).

Žemesni juodųjų dvasininkų laipsniai turi daug panašumų su atitinkamais baltųjų dvasininkų rangais. Hierarchiją ir pareigas galima palyginti naudojant šią lentelę:

Atitinkamas baltųjų dvasininkų laipsnis	Juodųjų dvasininkų laipsnis	Komentaras
Altorių berniukas / psalmių skaitytuvas	Naujokas	Pasaulietis, nusprendęs tapti vienuoliu. Abato sprendimu jis įrašomas į vienuolyno brolius, jam įteikiama sutana ir skiriamas bandomasis laikotarpis. Baigęs naujokas gali nuspręsti, ar tapti vienuoliu, ar grįžti į pasaulietinį gyvenimą.
Subdiakonas	Vienuolis (vienuolis)	Religinės bendruomenės narys, davęs tris vienuoliškus įžadus ir vedantis asketišką gyvenimo būdą vienuolyne arba savarankiškai vienatvėje ir atsiskyrėlėje. Jis neturi šventų įsakymų, todėl negali atlikti dieviškų paslaugų. Vienuolinę tonzūrą atlieka abatas.
Diakonas	Hierodiakonas	Diakono laipsnį turintis vienuolis.
Protodiakonas	arkidiakonas	Vyresnysis diakonas juodojoje dvasininkijoje. Rusijos stačiatikių bažnyčioje arkidiakonas, tarnaujantis prie patriarcho, vadinamas patriarchaliniu arkidiakonu ir priklauso baltųjų dvasininkams. Dideliuose vienuolynuose vyriausiasis diakonas turi ir arkidiakono laipsnį.
Kunigas	Hieromonkas	Vienuolis, turintis kunigo laipsnį. Jūs galite tapti hieromonku po įšventinimo procedūros, o baltieji kunigai gali tapti vienuoliu per vienuolinę tonzūrą.
Arkivyskupas		Iš pradžių – abatas Stačiatikių vienuolynas. Šiuolaikinėje Rusijos stačiatikių bažnyčioje abato laipsnis suteikiamas kaip atlygis hieromonkui. Dažnai rangas nesusijęs su vienuolyno valdymu. Inicijavimą į abatą atlieka vyskupas.
Protopresbiteris	Archimandritas	Vienas iš aukščiausių vienuolijos laipsnių stačiatikių bažnyčioje. Orumo suteikimas vyksta per hiroteziją. Archimandrito laipsnis siejamas su administraciniu valdymu ir vienuolišku vadovavimu.

Dvasininkų vyskupo laipsnis

Vyskupas priklauso vyskupų kategorijai. Įšventinimo procese jie gavo aukščiausią Dievo malonę, todėl turi teisę atlikti bet kokius šventus veiksmus, įskaitant diakonų įšventinimą. Visi vyskupai turi vienodas teises, vyriausias iš jų yra arkivyskupas (atlieka tas pačias funkcijas kaip ir vyskupas; pakėlimą į rangą vykdo patriarchas). Tik vyskupas turi teisę palaiminti tarnystę antimis.

Dėvi raudoną chalatą ir juodą gobtuvą. Priimamas kreipimasis į vyskupą: „Vladyka“ arba „Jūsų Eminencija“.

Jis yra vietinės bažnyčios – vyskupijos vadovas. Apygardos vyriausiasis kunigas. Išrinktas Šventojo Sinodo patriarcho įsakymu. Esant reikalui, vyskupijos vyskupui padėti paskiriamas vyskupas sufraganas. Vyskupai turi titulą, kuriame yra katedros miesto pavadinimas. Kandidatas į vyskupus turi būti juodosios dvasininkijos atstovas ir vyresnis nei 30 metų.

Metropolitas - aukščiausias titulas vyskupas. Atsiskaito tiesiogiai patriarchui. Turi būdingą aprangą: mėlyną chalatą ir gobtuvą baltas su kryžiumi iš brangakmenių.

Laipsnis suteikiamas už didelius nuopelnus visuomenei ir bažnyčiai, tai yra pats seniausias, jei pradėsite skaičiuoti nuo stačiatikių kultūros formavimosi.

Atlieka tas pačias funkcijas kaip ir vyskupas, skiriasi nuo jo garbės pranašumu. Iki patriarchato atkūrimo 1917 metais Rusijoje tebuvo trys vyskupų palatai, su kuriais dažniausiai buvo siejamas metropolito laipsnis: Sankt Peterburge, Kijeve ir Maskvoje. IN šiuo metu Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra daugiau nei 30 metropolitų.

Patriarchas– aukščiausias stačiatikių bažnyčios laipsnis, pagrindinis šalies kunigas. Oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovas. Patriarchas iš graikų kalbos išverstas kaip „tėvo galia“. Jis renkamas Vyskupų taryboje, kuriai pavaldus patriarchas. Tai visą gyvenimą trunkantis rangas, nusodinimas ir jį gavusio asmens ekskomunika, galima tik išskirtiniais atvejais. Kai patriarcho vieta nėra užimta (laikotarpis nuo ankstesnio patriarcho mirties iki naujojo išrinkimo), jo pareigas laikinai atlieka paskirtas locum tenens.

Turi garbės pirmenybę tarp visų Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų. Vykdo bažnyčios valdymą kartu su Šventuoju Sinodu. Ryšiai su atstovais katalikų bažnyčia ir aukšti kitų tikėjimų asmenys, taip pat su valdžios institucijomis. Leidžia dekretus dėl vyskupų rinkimo ir skyrimo, vadovauja Sinodo institucijoms. Priima skundus prieš vyskupus, skiria jiems veiksmų, apdovanoja dvasininkus ir pasauliečius bažnyčios apdovanojimais.

Kandidatas į patriarchalinį sostą turi būti Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas, turėti aukštąjį teologinį išsilavinimą, būti ne jaunesnis kaip 40 metų, turėti gerą reputaciją ir bažnyčios bei žmonių pasitikėjimą.

Krikščionių bažnyčios hierarchija vadinama „trijų kategorijų“, nes ji susideda iš trijų pagrindinių lygių:
- diakonatas,
- kunigystė,
– vyskupai.
Taip pat, priklausomai nuo požiūrio į santuoką ir gyvenimo būdą, dvasininkai skirstomi į „baltuosius“ – vedusius ir „juoduosius“ – vienuolinius.

Dvasininkų atstovai – tiek „baltieji“, tiek „juodaodžiai“ – turi savo garbės vardų struktūras, kurios suteikiamos už ypatingas nuopelnus bažnyčiai arba „už stažą“.

Hierarchinis koks laipsnis	„pasaulietiški dvasininkai	„Juodieji“ dvasininkai	Kreiptis
		Hierodiakonas	Tėvas diakonas, tėvas (vardas)
	Protodiakonas	arkidiakonas	Jūsų Ekscelencija, tėve (vardas)
Kunigystė	Kunigas (kunigas)	Hieromonkas	Jūsų pagarba, tėve (vardas)
	Arkivyskupas
		Abbesė	Gerbiama mama, mama (vardas)
	Protopresbiteris	Archimandritas	Jūsų pagarba, tėve (vardas)
Vyskupija			Jūsų Eminencija, gerbiamasis Vladyka, Vladyka (vardas)
		arkivyskupas
		Metropolitas	Jūsų Eminencija, gerbiamasis Vladyka, Vladyka (vardas)
		Patriarchas	Jūsų Šventenybė, Švenčiausiasis Viešpatie

Diakonas(tarnautojas) taip vadinamas, nes diakono pareiga yra tarnauti sakramentuose. Iš pradžių diakono pareigas sudarė aptarnavimas valgio metu, rūpinimasis vargšų ir ligonių išlaikymu, o vėliau jie tarnavo sakramentų šventime, viešųjų pamaldų teikime ir apskritai buvo vyskupų ir presbiterių padėjėjai. savo tarnyboje.
Protodiakonas- vyriausiasis diakonas vyskupijoje ar katedroje. Titulas suteikiamas diakonams po 20 metų kunigystės tarnybos.
Hierodiakonas– vienuolis, turintis diakono laipsnį.
arkidiakonas- vyriausias iš diakonų vienuolinėje dvasininkijoje, tai yra vyresnysis hierodiakonas.

Kunigas(kunigas) su savo vyskupų įgaliojimais ir jų „nurodymu“ gali atlikti visas dieviškas pamaldas ir sakramentus, išskyrus įšventinimą (kunigystė – įšventinimas į kunigystę), pasaulio pašventinimą (smilkalų aliejus) ir antimenciją (keturkampį). šilko arba lino lėkštė su įsiūtomis relikvijų dalelėmis, kur švenčiama liturgija).
Arkivyskupas- vyresnysis kunigas, titulas suteikiamas už ypatingus nuopelnus, yra šventyklos rektorius.
Protopresbiteris- aukščiausias, išskirtinai garbės vardas, suteikiamas už ypatingus bažnyčios nuopelnus Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho iniciatyva ir sprendimu.
Hieromonkas– vienuolis, turintis kunigo laipsnį.
Abatas– vienuolyno abatas, moterų vienuolynuose – abatas.
Archimandritas- vienuolijos laipsnis, suteikiamas kaip aukščiausias apdovanojimas vienuolijos dvasininkams.
Vyskupas(globėjas, prižiūrėtojas) – ne tik atlieka sakramentus, bet ir vyskupas turi teisę per įšventinimą mokyti kitus malonės kupinos dovanos atlikti sakramentus. Vyskupas yra apaštalų įpėdinis, turintis malonės pilną galią atlikti visus septynis Bažnyčios sakramentus, įšventinimo sakramente priimantis arkipastoracijos malonę – malonę valdyti Bažnyčią. Vyskupinis bažnyčios sakralinės hierarchijos laipsnis yra aukščiausias laipsnis, nuo kurio priklauso visi kiti hierarchijos laipsniai (presbiteris, diakonas) ir žemesnioji dvasininkija. Įšventinimas į vyskupo laipsnį įvyksta per Kunigystės sakramentą. Vyskupas renkamas iš religinių dvasininkų ir įšventinamas vyskupų.
Arkivyskupas yra vyresnysis vyskupas, prižiūrintis keletą bažnytinių regionų (vyskupijų).
Metropolitas yra didelio bažnytinio regiono, vienijančio vyskupijas (metropolis), vadovas.
Patriarchas (protėvis, protėvis) yra aukščiausias krikščionių bažnyčios galvos titulas šalyje.
Be šventųjų gretų bažnyčioje yra ir žemesniųjų dvasininkų (tarnaujančių pareigų) – altorių tarnautojų, subdiakonų ir skaitytojų. Jie priskiriami dvasininkams ir į savo pareigas skiriami ne įšventinus, o vyskupo ar abato palaiminimu.

Altaristas- vardas, suteiktas pasauliečiui, padedančiam dvasininkams prie altoriaus. Šis terminas nevartojamas kanoniniuose ir liturginiuose tekstuose, tačiau XX amžiaus pabaigoje tapo visuotinai priimtas šia prasme. daugelyje Europos vyskupijų Rusijos Ortodoksų Bažnyčioje. Pavadinimas „altaristas“ nėra visuotinai priimtas. Rusijos stačiatikių bažnyčios Sibiro vyskupijose jis nevartojamas, paprastai šia prasme vartojamas labiau tradicinis terminas sexton, ir naujokas. Kunigystės sakramentas nėra atliekamas virš altoriaus, jis gauna tik šventyklos rektoriaus palaiminimą tarnauti prie altoriaus. Altoriaus tarnautojo pareigos yra stebėti, ar laiku ir teisingai uždegamos žvakės, lempos ir kitos lempos altoriuje ir priešais ikonostasą, kunigų ir diakonų drabužių paruošimas, prosforos, vyno, vandens, smilkalų atnešimas prie altoriaus, uždegti anglį ir paruošti smilkytuvą, duoti apmokėjimą už lūpų šluostymą Komunijos metu, pagalbą kunigui atlikti sakramentus ir pamaldas, valyti altorių, esant poreikiui skaityti pamaldų metu ir atlikti varpininko pareigas. Altoriaus tarnyboje draudžiama liesti sostą ir jo priedus, taip pat judėti iš vienos altoriaus pusės į kitą tarp sosto ir Karališkųjų durų. Altoriaus tarnautojas dėvi antklodę ant drabužių.

Subdiakonas- dvasininkas stačiatikių bažnyčioje, daugiausia tarnaujantis kartu su vyskupu per jo šventas apeigas, nurodytais atvejais dėvintis prieš save trikiri, dikiri ir ripidas, deda erelį, plauna rankas, apsirengia jam liemenes ir atlieka kai kuriuos kitus veiksmus. Šiuolaikinėje bažnyčioje subdiakonas neturi sakralinio laipsnio, nors dėvi antgalį ir turi vieną iš diakonato aksesuarų – orarijoną, kurį nešioja skersai per abu pečius ir simbolizuoja angelo sparnus. Būdamas vyriausias dvasininkas, subdiakonas yra tarpinė jungtis tarp dvasininkų ir dvasininkų. Todėl subdiakonas, tarnaujančio vyskupo palaiminimu, gali paliesti sostą ir altorių per pamaldas ir tam tikrais momentais įeiti į altorių pro Karališkąsias duris.

Skaitytojas- krikščionybėje - žemiausias dvasininkų laipsnis, nepakeltas iki kunigystės laipsnio, skaitantis tekstus per viešas pamaldas Šventasis Raštas ir maldos. Be to, anot senovės tradicija, skaitytojai ne tik skaito krikščionių bažnyčios, bet ir aiškino sunkiai suprantamų tekstų prasmę, vertė juos į savo vietovės kalbas, sakė pamokslus, mokė atsivertusius ir vaikus, giedojo įvairias giesmes (giedojimą), užsiėmė labdara ir kitais bažnytiniais paklusnumais. . Stačiatikių bažnyčioje skaitytojus įšventina vyskupai per specialias apeigas – hiroteziją, kitaip vadinamą „įšventinimu“. Tai pirmoji pasauliečio iniciacija, tik po to jis gali būti įšventintas į subdiakoną, o po to įšventintas į diakoną, tada į kunigus ir, aukščiau, į vyskupu (vyskupu). Skaitytojas turi teisę dėvėti sutaną, diržą ir skufiją. Tonzavimo metu ant jo pirmiausia uždedamas nedidelis šydas, kuris vėliau nuimamas ir uždedamas antgalis.
Vienuoliškumas turi savo vidinę hierarchiją, susidedančią iš trijų laipsnių (priklausymas jiems dažniausiai nepriklauso nuo paties priklausymo vienam ar kitam hierarchiniam laipsniui): vienuolystė(Rasoforas), vienuolystė(maža schema, mažas angeliškas vaizdas) ir schema(puiki schema, puikus angeliškas vaizdas). Dauguma šiuolaikinių vienuolijų priklauso antrajam laipsniui – pačiam vienuoliškumui arba mažajai schemai. Į vyskupo laipsnį įšventinti gali tik tie vienuolininkai, kurie turi šį konkretų laipsnį. Prie didžiąją schemą priėmusių vienuolijų rango pavadinimo pridedama dalelė „schema“ (pavyzdžiui, „schema-abatas“ arba „schema-metropolitas“). Priklausymas vienam ar kitam vienuoliškumo laipsniui reiškia skirtingą vienuoliško gyvenimo griežtumo lygį ir išreiškiamas vienuolinio aprangos skirtumais. Vienuolinės tonzūros metu duodami trys pagrindiniai įžadai – celibatas, paklusnumas ir negošlumas (pažadas iškęsti visą vienuoliško gyvenimo sielvartą ir sunkumus), o kaip naujo gyvenimo pradžios ženklas suteikiamas naujas vardas.

Teisinga būtų sakyti, kad tie žmonės, kurie dirba bažnyčiose ir teikia naudos Bažnyčiai, atlieka gana sunkią, bet Dievui labai patinkančią tarnybą.

Daugeliui žmonių Bažnyčia lieka paslėpta tamsoje, todėl kai kurie žmonės dažnai turi iškreiptą jos supratimą, neteisingą požiūrį į tai, kas vyksta. Vieni iš darbuotojų šventyklose tikisi šventumo, kiti asketiškumo.

Taigi, kas tarnauja šventykloje?

Galbūt pradėsiu nuo ministrų, kad būtų lengviau suvokti tolesnę informaciją.

Tarnaujantys bažnyčiose vadinami dvasininkais ir dvasininkais, visi dvasininkai konkrečioje bažnyčioje vadinami dvasininkais, o kartu dvasininkai ir dvasininkai vadinami konkrečios parapijos dvasininkais.

Dvasininkai

Taigi dvasininkai – tai žmonės, kuriuos ypatingu būdu pašventina metropolito ar vyskupijos vadovas, uždedant ant jų rankas (šventinimu) ir priimant šventą. įšventinimas. Tai žmonės, davę priesaiką, taip pat turintys dvasinį išsilavinimą.

Kruopšti kandidatų atranka prieš įšventinimą (įšventinimą)

Paprastai kandidatai į dvasininkus įšventinami po ilgų išbandymų ir pasiruošimo (dažnai 5-10 metų). Anksčiau šis asmuo buvo paklusnus prie altoriaus ir turi kunigo, iš kurio jis pakluso bažnyčioje, išpažintį, po to jis atlieka vyskupijos nuodėmklausio prostitutės išpažintį, po kurios metropolitas ar vyskupas priima sprendimą, ar konkretus asmuo. kandidatas vertas būti įšventintas.

Vedęs ar vienuolis... Bet vedęs Bažnyčią!

Prieš įšventinimą globotinis nusprendžia, ar jis bus vedęs tarnas, ar vienuolis. Jei yra vedęs, turi tuoktis iš anksto ir patikrinus santykių stiprumą, atliekamas įšventinimas (kunigams būti užsieniečiais draudžiama).

Taigi dvasininkai gavo Šventosios Dvasios malonę šventai tarnauti Kristaus bažnyčiai, būtent: atlikti dieviškas paslaugas, mokyti žmones krikščioniško tikėjimo, gero gyvenimo, pamaldumo, tvarkyti bažnyčios reikalus.

Skiriami trys kunigystės laipsniai: vyskupai (metropolitai, arkivyskupai), kunigai ir diakonai.

Vyskupai, arkivyskupai

Vyskupas yra aukščiausias laipsnis Bažnyčioje, jie gauna aukščiausią Malonės laipsnį, jie dar vadinami vyskupais (labiausiai garbingais) arba metropolitais (kurie yra metropolijos galva, t. y. pagrindiniai regione). Vyskupai gali atlikti visus septynis iš septynių Bažnyčios sakramentų ir visas Bažnyčios pamaldas bei apeigas. Tai reiškia, kad tik vyskupai turi teisę ne tik atlikti eilines dieviškąsias pamaldas, bet ir įšventinti (šventinti) dvasininkus, taip pat pašventinti krizmą, antimensionus, šventyklas ir altorius. Vyskupai valdo kunigus. Ir vyskupai paklūsta patriarchui.

Kunigai, arkivyskupai

Kunigas – dvasininkas, antrasis sakralinis rangas po vyskupo, turintis teisę savarankiškai atlikti šešis Bažnyčios sakramentus iš septynių galimų, t.y. kunigas gali atlikti sakramentus su vyskupo palaiminimu ir bažnyčios pamaldos, išskyrus tuos, kuriuos turėtų atlikti tik vyskupas. Vertingesniems ir nusipelniusiems kunigams suteikiamas arkivyskupo vardas, t.y. vyresnysis kunigas, o pagrindiniam tarp arkivyskupų suteikiamas protopresbiterio vardas. Jei kunigas yra vienuolis, tai jis vadinamas hieromonku, t.y. kunigas, už stažą jiems gali būti suteiktas hegumeno, o po to dar aukštesnis archimandrito titulas. Vyskupais gali tapti ypač verti archimandritai.

Diakonai, protodiakonai

Diakonas – trečio, žemiausio kunigiško rango dvasininkas, padedantis kunigui ar vyskupui pamaldų ar sakramentų atlikimo metu. Jis tarnauja per sakramentų šventimą, bet negali atlikti sakramentų pats, todėl diakono dalyvavimas dieviškoje tarnystėje nėra būtinas. Be pagalbos kunigui, diakono užduotis – kviesti maldininkus maldai. Jo išskirtinis bruožas rūbais: Apsirengia raišteliu, ant rankų – sargybiniai, ant peties – ilga juostelė (orarion), jei diakono juostelė plati ir siūta persidengusi, tai diakonas turi apdovanojimą arba yra protodiakonas (vyresnysis). diakonas). Jei diakonas yra vienuolis, tada jis vadinamas hierodiakonu (o vyresnysis hierodiakonas bus vadinamas arkidiakonu).

Bažnyčios tarnautojai, neturintys šventų įsakymų ir pagalbos tarnyboje.

Hipodiakonai

Hipodiakonai yra tie, kurie padeda vyskupui, aprengia vyskupui, laiko lempas, judina orletus, aukoja tam tikras laikas Pareigūnas paruošia viską, ko reikia tarnybai.

Psalmių skaitovai (skaitytojai), giedotojai

Psalmininkai ir dainininkai (choras) - skaitykite ir dainuokite chore šventykloje.

Frachtuotojai

Ustanovnikas yra psalmių skaitovas, puikiai išmanantis liturginę taisyklę ir operatyviai paduodantis reikiamą knygą giedantiems giedotojams (pamaldų metu naudojama gana daug liturginių knygų, kurios visos turi savo pavadinimą ir reikšmę), o jei reikia. , savarankiškai skaito arba skelbia (atlieka kanonarcho funkciją).

Sekstonai arba altoriai

Sekstonai (altorių tarnai) – padeda kunigams (kunigams, arkivyskupams, hieromonkams ir kt.) per pamaldas.

Naujokai ir darbininkai

Naujokai, darbininkai – dažniausiai lankosi tik vienuolynuose, kur atlieka įvairius paklusnumus

Inoki

Vienuolis – vienuolyno gyventojas, nedavęs įžadų, bet turintis teisę dėvėti vienuolinius drabužius.

Vienuoliai

Vienuolis – vienuolyno gyventojas, davęs vienuolinius įžadus prieš Dievą.

Schemamonkas – vienuolis, davęs prieš Dievą dar rimtesnius įžadus, palyginti su paprastu vienuoliu.

Be to, šventyklose galite rasti:

Abatas

Rektorius yra vyriausiasis kunigas, retai diakonas, konkrečioje parapijoje

Iždininkas

Iždininkė yra savotiška vyriausioji buhalterė, dažniausiai eilinė pasaulio moteris, kurią abatas paskiria atlikti konkretų darbą.

Vadovas

Vadovas yra tas pats prižiūrėtojas, namų ruošos padėjėjas, jis yra pamaldus pasaulietis, kuris nori padėti ir tvarkyti bažnyčios buitį.

Ekonomika

Ekonomika yra vienas iš namų tvarkymo darbuotojų, kur to reikia.

registratorius

Registratorė - šias funkcijas atlieka eilinė parapijietė (iš pasaulio), kuri tarnauja bažnyčioje su rektoriaus palaiminimu, ji rengia reikalavimus ir užsakomas maldas.

Valanti moteris

Šventyklos tarnas (valymui, tvarkos palaikymui žvakidėse) yra eilinis parapijietis (iš pasaulio), tarnaujantis šventykloje su abato palaiminimu.

Tarnas bažnyčios parduotuvėje

Tarnas bažnyčios parduotuvėje – eilinis parapijietis (iš pasaulio), kuris rektoriaus palaiminimu tarnauja bažnyčioje, atlieka konsultavimo ir literatūros, žvakių ir visko, kas parduodama bažnyčios parduotuvėse, pardavimo funkcijas.

Sargas, apsaugos darbuotojas

Paprastas žmogus iš pasaulio, kuris tarnauja šventykloje su abato palaiminimu.

Mieli draugai, atkreipiu jūsų dėmesį į tai, kad projekto autorius prašo kiekvieno jūsų pagalbos. Tarnauju neturtingame kaimo Šventykloje, man labai reikia įvairios pagalbos, įskaitant ir lėšų Šventyklos išlaikymui! Parapijos bažnyčios svetainė: hramtrifona.ru

(kuris pirmą kartą pavartojo šį terminą), dangiškosios hierarchijos tąsa: trijų laipsnių šventoji tvarka, kurios atstovai per garbinimą perduoda dieviškąją malonę bažnyčios žmonėms. Šiuo metu hierarchija yra dvasininkų (dvasininkų) „klasė“, suskirstyta į tris laipsnius („rangas“) ir plačiąja prasme atitinka dvasininkų sampratą.

Siekiant didesnio aiškumo, šiuolaikinių Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchinių kopėčių struktūrą galima pavaizduoti šioje lentelėje:

Hierarchiniai laipsniai	Baltieji dvasininkai (santuokiniai arba celibato)	Juodieji dvasininkai (vienuolynas)
Vyskupas (vyskupija)		patriarchas didmiestis arkivyskupas vyskupas
Presbiterija (kunigystė)	protopresbiteris arkivyskupas kunigas (presbiteris, kunigas)	archimandritas abatas hieromonkas
Diakonatas	protodiakonas diakonas	arkidiakonas hierodiakonas

Žemesnioji dvasininkija (dvasininkai) yra už šios trijų pakopų struktūros ribų: subdiakonai, skaitovai, dainininkai, altoriaus tarnai, sekstonai, bažnyčios sargybiniai ir kiti.

Stačiatikiai, katalikai, taip pat senovės Rytų („iki Chalkedonijos“) bažnyčių (armėnų, koptų, etiopų ir kt.) atstovai savo hierarchiją grindžia „apaštalų paveldėjimo“ sąvoka. Pastaroji suprantama kaip retrospektyvi nenutrūkstama (!) ilgos vyskupų pašventinimo grandinės seka, grįžtanti iki pačių apaštalų, įšventinusių pirmuosius vyskupus savo suvereniais įpėdiniais. Taigi, " apaštališkoji įpėdinė„yra konkretus („materialus“) vyskupo įšventinimo įpėdinis. Todėl vidinės „apaštališkos malonės“ ir išorinės hierarchinės valdžios nešėjai ir sergėtojai Bažnyčioje yra vyskupai (vyskupai). Protestantiškos konfesijos ir sektos, taip pat mūsų sentikiai be kunigų, remiantis šiuo kriterijumi, neturi hierarchijos, nes jų „dvasininkų“ atstovai (bendruomenių ir liturginių susirinkimų vadovai) renkami (skiriami) tik bažnyčios administracinei tarnybai, bet neturi vidinės malonės dovanos, perduodamos kunigystės sakramentu ir kuri vienintelė suteikia teisę atlikti sakramentus. (Ypatingas klausimas yra apie teisėtumą Anglikonų hierarchija, ilgai diskutavo teologai.)

Kiekvieno iš trijų kunigystės laipsnių atstovai skiriasi vienas nuo kito paaukštinimo (įšventinimo) į tam tikrą laipsnį metu jiems suteikta „malone“ arba „beasmeniu šventumu“, kuris nesusijęs su subjektyviomis dvasininko savybėmis. Vyskupas, kaip apaštalų įpėdinis, savo vyskupijoje turi visas liturgines ir administracines galias. (Vietinės stačiatikių bažnyčios galva, autonominė ar autokefalinė – arkivyskupas, metropolitas ar patriarchas – yra tik „pirmas tarp lygių“ savo Bažnyčios episkopate). Jis turi teisę atlikti visus sakramentus, įskaitant paeiliui pakelti (įšventinti) savo dvasininkų ir dvasininkų atstovus į šventus laipsnius. Tik vyskupo konsekravimą vykdo „taryba“ arba bent du kiti vyskupai, kuriuos nustato Bažnyčios galva ir prie jo priklausantis sinodas. Antrojo kunigystės laipsnio atstovas (kunigas) turi teisę atlikti visus sakramentus, išskyrus bet kokį pašventinimą ar konsekraciją (net kaip skaitovas). Jo visiška priklausomybė nuo vyskupo, kuris buvo m Senovės bažnyčia vyraujantis visų sakramentų teikėjas, išreiškiamas ir tuo, kad Sutvirtinimo sakramentą jis atlieka prieš tai patriarcho pašventintos chrizmos akivaizdoje (pakeičiant vyskupo rankų uždėjimą ant žmogaus galvos), o Eucharistija – tik esant antimencijai, kurią gavo iš valdančiojo vyskupo. Žemiausio hierarchijos lygio atstovas diakonas yra tik vyskupo ar kunigo kocelebrantas ir padėjėjas, neturintis teisės atlikti sakramento ar dieviškosios tarnybos pagal „kunigavimo apeigas“. Neatidėliotinu atveju jis gali krikštyti tik pagal „pasaulietines apeigas“; ir tavo ląstelė (namai) maldos taisyklė o kasdienio ciklo (Valandų) dieviškosios pamaldos atliekamos pagal Valandų knygą arba „pasaulietinę“ Maldaknygę, be kunigiškų šūksnių ir maldų.

Visi vieno hierarchinio laipsnio atstovai yra lygūs vieni kitiems „iš malonės“, o tai suteikia jiems teisę į griežtai apibrėžtą liturginių galių ir veiksmų spektrą (šiuo aspektu naujai įšventintas kaimo kunigas niekuo nesiskiria nuo garbingo protopresbiterio - Rusijos bažnyčios pagrindinės parapinės bažnyčios rektorius). Skiriasi tik administracinis stažas ir garbė. Tai pabrėžia nuoseklaus pakėlimo į vieno kunigystės laipsnio gretas ceremonija (diakonas – protodiakonu, hieromonkas – abatu ir kt.). Jis vyksta liturgijos metu įėjimo su Evangelija už altoriaus, šventyklos viduryje, tarsi apdovanotas kokiu nors rūbo elementu (getrai, kuoka, mitra), kuris simbolizuoja asmens „beasmenio šventumo“ lygio išsaugojimą. “, įteiktas jam įšventinimo metu. Tuo pačiu pakėlimas (įšventinimas) į kiekvieną iš trijų kunigystės laipsnių vyksta tik altoriaus viduje, o tai reiškia įšventintųjų perėjimą į kokybiškai naują ontologinį liturginės egzistencijos lygmenį.

Hierarchijos raidos istorija senovės krikščionybės laikotarpiu nėra iki galo išaiškinta, tik tvirtas šiuolaikinių trijų kunigystės laipsnių susiformavimas iki III amžiaus. kartu išnykus ankstyviesiems krikščionių archajiškiems laipsniams (pranašams, didaskals– „charizmatiški mokytojai“ ir kt.). Šiuolaikinės „gretų“ (gretų arba gradacijų) formavimas kiekviename iš trijų hierarchijos laipsnių užtruko daug ilgiau. Jų originalių pavadinimų reikšmė, atspindinti konkrečią veiklą, labai pasikeitė. Taigi, abatas (graikų k. egu?menos– apšviesta. nutarimą,pirmininkaujantis, – viena šaknis su „hegemonu“ ir „hegemonu“!), iš pradžių – vienuolinės bendruomenės ar vienuolyno vadovas, kurio valdžia grindžiama asmeniniu autoritetu, dvasiškai patyręs žmogus, bet toks pats vienuolis kaip ir likusi „brolijos“ dalis. “, be jokio švento laipsnio. Šiuo metu sąvoka „abatas“ reiškia tik antrojo kunigystės laipsnio antrojo rango atstovą. Tuo pat metu jis gali būti vienuolyno, parapinės bažnyčios rektorius (ar eilinis šios bažnyčios kunigas), bet ir tiesiog etatinis teologinio mokymo įstaigos ar ekonominio (ar kito) skyriaus darbuotojas. Maskvos patriarchatas, kurio darbo pareigas nėra tiesiogiai susiję su jo kunigyste. Todėl šiuo atveju pakėlimas į kitą laipsnį (laipsnį) yra tiesiog paaukštinimas į laipsnį, oficialus apdovanojimas „už tarnybos stažą“, dėl jubiliejaus ar dėl kitos priežasties (panašiai į kito karinio laipsnio suteikimą ne už dalyvavimą karines kampanijas ar manevrus).

3) Moksliškai ir įprastai vartojamas žodis „hierarchija“ reiškia:
a) visumos (bet kokio dizaino ar logiškai užbaigtos konstrukcijos) dalių ar elementų išdėstymas mažėjančia tvarka – nuo ​​aukščiausios iki žemiausio (arba atvirkščiai);
b) griežtas susitarimas oficialių gretų ir pagal savo pavaldumo eiliškumą – tiek civilinius, tiek karinius („hierarchinės kopėčios“). Pastarieji reprezentuoja tipologiškai artimiausią sakralinei hierarchijai struktūrą ir trijų laipsnių struktūrą (eiliniai – karininkai – generolai).

Lit.: Senovės visuotinės Bažnyčios dvasininkai nuo apaštalų laikų iki IX a. M., 1905 m.; Zomas R. Lebedevas A.P. Dėl ankstyvosios krikščioniškosios hierarchijos kilmės klausimo. Sergijevas Posadas, 1907 m. MirkovičiusL. Stačiatikių liturgija. Prvi opshti deo. Kitas leidimas. Belgradas, 1965 (serbų k.); Felmy K.H.Įvadas į šiuolaikinę ortodoksų teologiją. M., 1999. S. 254-271; Afanasjevas N., prot.Šventoji Dvasia. K., 2005; Liturgijos studija: pataisytas leidimas / Red. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2 leidimas. Londonas – Niujorkas, 1993 (IV skyrius: Ordination. P. 339-398).

vyskupas

vyskupas (graikų kalba) archiereus) – pagoniškose religijose – „vyriausiasis kunigas“ (tokia tiesioginė šio termino reikšmė), Romoje – Pontifex maximus; Septuagintoje – aukščiausias Senojo Testamento kunigystės atstovas – vyriausiasis kunigas (). Naujajame Testamente – Jėzaus Kristaus (), kuris nepriklausė Aarono kunigystei, įvardijimas (žr. Melkizedeką). Šiuolaikinėje ortodoksų graikų-slavų tradicijoje - bendrinis visų atstovų pavadinimas aukščiausias laipsnis hierarchija arba „vyskupas“ (t. y. faktiniai vyskupai, arkivyskupai, metropolitai ir patriarchai). Žr. Episkopatas, Dvasininkija, Hierarchija, Dvasininkija.

DIAKONAS

DIAKONAS, DIAKONAS (graikų k. diakonos- „tarnas“, „tarnas“) - senovės krikščionių bendruomenėse - vyskupo padėjėjas, vadovaujantis Eucharistijos susirinkimui. Pirmasis D. paminėjimas yra šv. Paulius (ir). Jo artumas aukščiausio laipsnio kunigystės atstovui pasireiškė tuo, kad D. (iš tikrųjų arkidiakono) administracinės galios dažnai jį iškeldavo aukščiau už kunigą (ypač Vakaruose). Bažnyčios tradicija, genetiškai atsekanti šiuolaikinį diakonatą iki Apaštalų darbų knygos „septynių vyrų“ (6:2-6 – čia D. visai neįvardijo!), moksliškai labai pažeidžiama.

Šiuo metu D. yra žemiausio, pirmojo bažnytinės hierarchijos laipsnio atstovas, „Dievo žodžio tarnas“, kurio liturginės pareigos visų pirma yra garsus Šventojo Rašto skaitymas („evangelizacija“), litanijų skelbimas. besimeldžiančiųjų ir šventyklos rūkymu. Bažnyčios chartija numato jo pagalbą kunigui, atliekančiam proskomedia. D. neturi teisės atlikti jokios dieviškosios tarnybos ir net pats apsivilkti liturginius drabužius, bet kiekvieną kartą turi prašyti dvasininko „palaiminimo“. Grynai pagalbinę liturginę D. funkciją pabrėžia jo pakėlimas į šį rangą liturgijoje po Eucharistijos kanono (ir net Iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje, kurioje Eucharistinio kanono nėra). (Valdančiojo vyskupo prašymu tai gali įvykti ir kitu metu.) Jis yra tik „tarnas (tarnas) per šventas apeigas“ arba „levitas“ (). Kunigas gali apsieiti ir visiškai be D. (tai dažniausiai pasitaiko neturtingose ​​kaimo parapijose). D. liturginiai rūbai: surplice, orarion ir pečių juostos. Neliturginiai drabužiai, kaip ir kunigo, yra sutanos ir sutanos (tačiau be kryžiaus virš sutanos, dėvi pastarasis). Oficialus kreipimasis D., rasta senojoje literatūroje „Tavo evangelija“ arba „Tavo palaima“ (dabar nevartojama). Kreipimasis „Tavo pagarba“ gali būti laikomas kompetentingu tik vienuolyno D. Buitinė apyvarta- "tėvas D." arba „tėvas vardu“, arba tiesiog vardu ir patronimu.

Sąvoka „D.“ be patikslinimo („tiesiog“ D.) rodo jo priklausymą baltųjų dvasininkams. To paties žemesnio rango atstovas juodojoje dvasininkijoje (vienuolis D.) vadinamas „hierodeacon“ (liet. „hierodeacon“). Jis turi tokius pat drabužius kaip D. iš baltųjų dvasininkų; bet ne pamaldose jis dėvi tuos pačius drabužius, įprastus visiems vienuoliams. Antrojo (ir paskutinio) diakonato rango atstovas tarp baltųjų dvasininkų yra „protodiakonas“ („pirmasis D.“), istoriškai vyriausias (liturginiu aspektu) tarp kelių D., kartu tarnaujančių didelėje šventykloje (katedroje). ). Jis išsiskiria „dvigubu oraru“ ir kamilavka violetinė(duodamas kaip atlygis). Šiuo metu atlygis yra pats protodiakono laipsnis, todėl vienoje katedroje gali būti daugiau nei vienas protodiakonas. Pirmasis iš kelių hierodiakonų (vienuolyne) vadinamas „archdiakonu“ („vyresnysis D.“). Hierodiakonas, nuolat tarnaujantis pas vyskupą, taip pat dažniausiai pakeliamas į arkidiakono laipsnį. Kaip ir protodiakonas, jis turi dvigubą orarioną ir kamilavką (pastaroji juoda); ne liturginiai drabužiai yra tokie pat, kaip ir hierodiakono dėvimi.

Senovėje egzistavo diakonių („tarnautojų“) institucija, kurios pareigos daugiausia buvo sergančių moterų priežiūra, moterų paruošimas krikštui ir kunigų aptarnavimas per krikštą „dėl dorybės“. Šv. (+403) išsamiai paaiškina ypatingą diakonių padėtį, susijusią su jų dalyvavimu šiame sakramente, kartu ryžtingai pašalindama jas iš dalyvavimo Eucharistijoje. Bet pagal bizantiškąją tradiciją diakonės gaudavo specialų įšventinimą (panašų į diakono) ir dalyvaudavo moterų bendrystėje; kartu jie turėjo teisę įžengti į altorių ir paimti šv. taurė tiesiai nuo sosto (!). Vakarų krikščionybėje diakonesių institucijos atgimimas stebimas nuo XIX a. 1911 m. Maskvoje turėjo būti atidaryta pirmoji diakonisų bendruomenė. Šios institucijos atgaivinimo klausimas buvo svarstomas 1917–1918 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje, tačiau dėl to meto aplinkybių sprendimas nebuvo priimtas.

Lit.: Zomas R. Bažnyčios sistema pirmaisiais krikščionybės amžiais. M., 1906, p. 196-207; Kirilas (Gundjajevas), archimandritas. Diakonato kilmės klausimu // Teologijos darbai. M., 1975. Šešt. 13, p. 201-207; IN. Diakonės stačiatikių bažnyčioje. Sankt Peterburgas, 1912 m.

DIAKONATAS

DIAKONATAS (DIAKONATAS) – žemiausias bažnyčios laipsnis Ortodoksų hierarchija, įskaitant 1) diakoną ir protodiakoną ("baltosios dvasininkijos" atstovus) ir 2) hierodiakoną ir arkidiakoną ("juodosios dvasininkijos" atstovus). Žr. Diakonas, Hierarchija.

EPISKOPATAS

EPISCOPATE yra bendras aukščiausio (trečiojo) kunigystės laipsnio ortodoksų bažnyčios hierarchijoje pavadinimas. E. atstovai, dar bendrai vadinami vyskupais arba hierarchais, šiuo metu pagal administracinį stažą yra suskirstyti į šias gretas.

Vyskupas(gr. episkopos – liet. prižiūrėtojas, globėjas) – nepriklausomas ir įgaliotas „vietinės bažnyčios“ – jo vadovaujamos vyskupijos, todėl vadinamos „vyskupija“, atstovas. Jo išskirtinis ne liturginis drabužis yra sutana. juodas gobtuvas ir personalas. Adresas – Jūsų Eminencija. Ypatinga veislė – vadinamoji. „vyskupas vikaras“ (lot. vikaras- deputatas, vikaras), kuris yra tik didelės vyskupijos (metropolijos) valdančiojo vyskupo padėjėjas. Jis yra tiesiogiai jo vadovaujamas, vykdo pavedimus vyskupijos reikalams ir turi vieno iš jos teritorijoje esančių miestų titulą. Vyskupijoje gali būti vienas vikaras vyskupas (Sankt Peterburgo metropolijoje, pavadinimu „Tikhvinsky“) arba keli (Maskvos metropolijoje).

arkivyskupas(„vyresnysis vyskupas“) – antrojo rango atstovas E. Valdantis vyskupas dažniausiai pakeliamas į šį rangą už kokius nors nuopelnus arba po tam tikro laiko (kaip atlygis). Nuo vyskupo jis skiriasi tik tuo, kad ant jo juodo gobtuvo (virš kaktos) prisiūtas perlinis kryžius. Adresas – Jūsų Eminencija.

Metropolitas(iš graikų kalbos metras– „motina“ ir polis- „miestas“), krikščioniškoje Romos imperijoje - metropolijos vyskupas („miestų motina“), pagrindinis regiono ar provincijos (vyskupijos) miestas. Metropolitas gali būti ir patriarchato statuso neturinčios Bažnyčios galva (Rusijos bažnyčią iki 1589 m. valdė metropolitas, pirmiausia Kijevo, paskui Maskvos titulas). Metropolito laipsnis šiuo metu vyskupui suteikiamas arba kaip atlygis (gavus arkivyskupo laipsnį), arba perkeliant į departamentą, turintį metropolito sosto statusą (Sankt Peterburgas, Krutitskaja). Išskirtinis bruožas – baltas gobtuvas su perlų kryžiumi. Adresas – Jūsų Eminencija.

Exarch(Graikijos vadovas, vadovas) – bažnytinio-hierarchinio laipsnio pavadinimas, datuojamas IV a. Iš pradžių šį titulą turėjo tik iškiliausių metropolijų atstovai (kai kurie vėliau pavirto patriarchatais), taip pat nepaprastieji Konstantinopolio patriarchų įgaliotiniai, kuriuos jie siųsdavo į vyskupijas pagal specialias užduotis. Rusijoje šis titulas pirmą kartą buvo priimtas 1700 m., mirus Patr. Adrianas, patriarchalinio sosto locum tenens. Gruzijos bažnyčios galva (nuo 1811 m.) tuo laikotarpiu, kai ji tapo Rusijos stačiatikių bažnyčios dalimi, taip pat buvo vadinama eksarchu. 60-80-aisiais. 20 a kai kurios užsienio Rusijos bažnyčios parapijos teritoriniu pagrindu buvo sujungtos į „Vakarų Europos“, „Vidurio Europos“, „Vidurio ir Pietų Amerikos“ eksarchatus. Valdantys hierarchai gali būti žemesnio rango nei metropolitai. Ypatingą poziciją užėmė Kijevo metropolitas, kuris turėjo titulą „Ukrainos patriarchalinis eksarchas“. Šiuo metu tik Minsko metropolitas („Visos Baltarusijos patriarchalinis egzarchas“) turi eksarcho titulą.

Patriarchas(liet. „protėvis“) - aukščiausio administracinio laipsnio E. atstovas, - Autokefalinės bažnyčios vadovas, kitaip primatas („stovi priekyje“). Būdingas išskirtinis bruožas – baltas galvos apdangalas, virš kurio pritvirtintas perlinis kryžius. Oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo titulas yra „Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“. Adresas – Jūsų Šventenybė.

Lit.: Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo chartija. M., 1989; žiūrėkite straipsnį Hierarchija.

JEREY

JEREY (graikų kalba) hiereus) - plačiąja prasme - „aukotojas“ („kunigas“), „kunigas“ (iš hiereuo - „aukotis“). graikų kalba kalba vartojama pagonių (mitologinių) dievų tarnams ir tikrajam vieninteliam Dievui apibūdinti, t. y. Senajame Testamente ir krikščionių kunigai. (Rusiškoje tradicijoje pagonių kunigai vadinami „kunigais“.) Siaurąja prasme, ortodoksų liturgijos terminologijoje, I. yra antrojo ortodoksų kunigystės laipsnio žemiausio rango atstovas (žr. lentelę). Sinonimai: kunigas, presbiteris, kunigas (pasenęs).

HIPODIAKONAS

HYPODEAKON, HYPODIAKON (iš graikų k. hupo– „po“ ir diakonos- „diakonas“, „ministras“) - stačiatikių dvasininkas, užimantis vietą žemesnės dvasininkijos hierarchijoje žemiau diakono, jo padėjėjo (kuris nustato įvardijimą), bet aukščiau skaitytojo. Įšventintas į islamą, pasišventęs (skaitytojas) ant viršaus aprengiamas kryžiaus formos orarijonu, o vyskupas, uždėjęs ranką ant galvos, skaito maldą. Senovėje I. buvo priskirtas prie dvasininko ir nebeturėjo teisės tuoktis (jei prieš pakėlimą į šį rangą buvo vienišas).

Tradiciškai kunigo pareigos apėmė šventų indų ir altorių uždangalų priežiūrą, altoriaus saugojimą, katechumenų išvedimą iš bažnyčios liturgijos metu ir kt. Subdiakonatas, kaip ypatinga institucija, atsirado 1-oje m. 3 amžiuje. ir yra siejami su Romos bažnyčios papročiu neviršyti diakonų skaičiaus viename mieste virš septynių (žr.). Šiuo metu subdiakono tarnystę galima pamatyti tik vyskupo tarnybos metu. Subdiakonai nėra vienos bažnyčios dvasininkų nariai, o yra priskirti prie konkretaus vyskupo personalo. Jie lydi jį per privalomas išvykas į vyskupijos bažnyčias, tarnauja pamaldų metu – aprengia prieš pamaldų pradžią, aprūpina vandeniu rankoms nusiplauti, dalyvauja konkrečiose ceremonijose ir veiksmuose, kurių nebūna reguliarių pamaldų metu, taip pat vykdo įvairias nebažnytines užduotis. Dažniausiai I. yra teologijos studentai švietimo įstaigos, kuriems ši paslauga tampa būtinu žingsniu siekiant toliau kilti hierarchiniais laiptais. Pats vyskupas savo I. tonūruoja į vienuolystę, įšventina į kunigus, paruošdamas tolesnei savarankiškai tarnybai. Čia galima atsekti svarbų tęstinumą: daugelis šiuolaikinių hierarchų perėjo iškilių vyresniosios kartos vyskupų „subdiakonines mokyklas“ (kartais net ikirevoliucinį pašventinimą), paveldėdami jų turtingą liturginę kultūrą, bažnytinių-teologinių pažiūrų sistemą ir būdą. bendravimas. Žr. Diakonas, Hierarchija, Įšventinimas.

Lit.: Zomas R. Bažnyčios sistema pirmaisiais krikščionybės amžiais. M., 1906 m.; Veniaminas (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arkivyskupas. Nauja planšetė, arba Bažnyčios paaiškinimas, liturgija ir visos paslaugos bei bažnytiniai reikmenys. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Palaimintojo darbai. Simeonas, arkivyskupas Tesalonikietis. M., 1994. 213-218 p.

Dvasininkai

CLER (graikų kalba - „lotas“, „paveldėta dalis“) - plačiąja prasme - dvasininkų (dvasininkų) ir dvasininkų (subdiakonų, skaitovų, dainininkų, sekstonų, altorių tarnautojų) rinkinys. „Dvasininkai taip vadinami, nes yra renkami į bažnyčios laipsnius taip, kaip burtų keliu buvo išrinktas apaštalų paskirtas Motiejus“ (Šv. Augustinas). Kalbant apie tarnystę šventykloje (bažnyčioje), žmonės skirstomi į šias kategorijas.

I. Senajame Testamente: 1) „dvasininkai“ (aukštieji kunigai, kunigai ir „levitai“ (žemesni tarnautojai) ir 2) žmonės. Hierarchijos principas čia yra „gentinis“, todėl tik Levio „genties“ (genties) atstovai yra „dvasininkai“: aukštieji kunigai yra tiesioginiai Aarono klano atstovai; kunigai yra tos pačios šeimos atstovai, bet nebūtinai tiesioginiai; Levitai yra kitų tos pačios genties klanų atstovai. „Žmonės“ yra visų kitų Izraelio genčių (taip pat ir ne izraelitų, kurie priėmė Mozės religiją) atstovai.

II. Naujajame Testamente: 1) „dvasininkai“ (dvasininkai ir dvasininkai) ir 2) žmonės. Nacionalinis kriterijus panaikinamas. Visi krikščionys vyrai, atitinkantys tam tikrus kriterijus, gali tapti kunigais ir dvasininkais. kanonines normas. Moterims leidžiama dalyvauti (pagalbinės pareigos: „diakonės“ Senovės bažnyčioje, dainininkės, tarnaitės šventykloje ir kt.), tačiau jos nepriskiriamos „dvasininkams“ (žr. Diakonas). „Žmonės“ (pasauliečiai) yra visi kiti krikščionys. Senovės bažnyčioje „liaudis“ savo ruožtu buvo skirstoma į 1) pasauliečius ir 2) vienuolius (kai atsirado ši institucija). Pastarieji nuo „pasauliečių“ skyrėsi tik savo gyvenimo būdu, užimdami tą pačią poziciją dvasininkijos atžvilgiu (šventųjų įsakymų priėmimas buvo laikomas nesuderinamu su vienuolijos idealu). Tačiau šis kriterijus nebuvo absoliutus, ir netrukus vienuoliai ėmė užimti aukščiausius bažnyčios postus. K. sąvokos turinys bėgant amžiams kito, įgaudamas gana prieštaringų reikšmių. Taigi plačiąja prasme K. sąvoka kartu su kunigais ir diakonais apima aukščiausią dvasininkiją (vyskupą, arba vyskupiją) – taigi: dvasininkija (ordo) ir pasauliečiai (plebs). Priešingai, siaurąja prasme, taip pat užfiksuota pirmaisiais krikščionybės amžiais, K. yra tik dvasininkai žemiau diakono (mūsų dvasininkai). Senojoje rusų bažnyčioje dvasininkija yra altorių ir ne altorių tarnautojų, išskyrus vyskupą, kolekcija. Šiuolaikinė K. plačiąja prasme apima ir dvasininkus (įšventintus dvasininkus), ir dvasininkus, arba klierikus (žr. Dvasininkai).

Lit.: Apie Senojo Testamento kunigystę // Kristus. Skaitymas. 1879. 2 dalis; Titovas G., kunigas. Ginčai Senojo Testamento kunigystės klausimu ir kunigiškos tarnystės esme apskritai. Sankt Peterburgas, 1882; ir pagal straipsnį Hierarchija.

LOCATOR

VIETINIS TENSAS – asmuo, laikinai einantis aukšto rango valstybės ar bažnyčios veikėjo pareigas (sinonimai: vicekaralius, eksarchas, vikaras). Rusijos bažnytinėje tradicijoje tik „M. patriarchalinis sostas“, – vyskupas, valdantis Bažnyčią po vieno patriarcho mirties iki kito patriarcho išrinkimo. Garsiausi šioje srityje yra Met. , mit. Petras (Polyanskis) ir metropolitas. Sergijus (Stragorodskis), tapęs Maskvos ir visos Rusijos patriarchu 1943 m.

PATRIARCHAS

PATRIARCHAS (PATRIARCHES) (graikų k. patriarchai -„protėvis“, „protėvis“) yra svarbus terminas biblinėje krikščionių religinėje tradicijoje, daugiausia vartojamas toliau nurodytomis reikšmėmis.

1. Biblija P.-mi vadina, pirma, visos žmonijos protėviais ("priešlievinis P.-i"), antra, Izraelio tautos protėviais ("Dievo tautos protėviais"). Visi jie gyveno prieš Mozės įstatymą (žr. Senąjį Testamentą) ir todėl buvo išskirtiniai tikrosios religijos sergėtojai. Pirmieji dešimt P., nuo Adomo iki Nojaus, kurių simbolinę genealogiją vaizduoja Pradžios knyga (5 sk.), buvo apdovanoti nepaprastu ilgaamžiškumu, būtinu išsaugoti jiems patikėtus pažadus šioje pirmoje žemiškoje istorijoje po nuopuolio. Iš jų išsiskiria Henochas, kuris gyveno „tik“ 365 metus, „nes Dievas jį paėmė“ (), o jo sūnus Metušala, priešingai, gyveno ilgiau nei kiti, 969 metus, ir mirė pagal žydų tradiciją. potvynio metais (iš čia ir posakis „Metuzalas, arba Metuzalas, amžius“). Antroji biblinių istorijų kategorija prasideda nuo Abraomo, naujos tikinčiųjų kartos įkūrėjo.

2. P. yra aukščiausio rango krikščionių bažnyčios hierarchijos atstovas. P. titulą griežta kanonine prasme nustatė 451 m. Ketvirtasis ekumeninis (Calkedonijos) susirinkimas, kuris jį paskyrė penkių pagrindinių vyskupams. krikščionių centrai, nustatant jų tvarką diptikuose pagal „garbės stažą“. Pirmoji vieta atiteko Romos vyskupui, po to – Konstantinopolio, Aleksandrijos, Antiochijos ir Jeruzalės vyskupai. Vėliau P. titulą gavo ir kitų Bažnyčių vadovai, o Konstantinopolis P. po pertraukos su Roma (1054 m.) gavo pirmenybę ortodoksų pasaulyje.

Rusijoje patriarchatas (kaip Bažnyčios valdymo forma) buvo įkurtas 1589 m. (prieš tai bažnyčią valdė metropolitai, kurių titulas pirmiausia buvo „Kijevas“, o paskui „Maskva ir visa Rusija“). Vėliau Rusijos patriarchas Rytų patriarchų buvo patvirtintas penktu pagal stažą (po Jeruzalės). Pirmasis patriarchato laikotarpis truko 111 metų ir faktiškai baigėsi dešimtojo patriarcho Adriano mirtimi (1700 m.), o teisiškai - 1721 m., panaikinus pačią patriarchato instituciją ir ją pakeitus kolektyviniu bažnyčios valdžios organu. – Šventasis Valdantis Sinodas. (1700–1721 m. Bažnyčią valdė Riazanės metropolitas Stefanas Javorskis, pavadintas „Patriarchalinio sosto Locum Tenens“.) Antrasis patriarchalinis laikotarpis, prasidėjęs patriarchato atkūrimu 1917 m., tęsiasi iki šių dienų. .

Šiuo metu egzistuoja šie ortodoksų patriarchatai: Konstantinopolis (Turkija), Aleksandrija (Egiptas), Antiochija (Sirija), Jeruzalė, Maskva, Gruzijos, Serbijos, Rumunijos ir Bulgarijos.

Be to, P. titulą turi kai kurių kitų krikščionių (rytų) bažnyčių vadovai – armėnų (P. Catholicos), maronitų, nestorionų, etiopų ir kt. Kryžiaus žygiai krikščioniškuose Rytuose yra vadinamųjų. „Lotynų patriarchai“, kurie kanoniškai yra pavaldūs Romos bažnyčiai. Kai kurie Vakarų katalikų vyskupai (Venecijos, Lisabonos) taip pat turi tą patį titulą garbės apdovanojimo forma.

Lit.: Senojo Testamento doktrina patriarchų laikais. Sankt Peterburgas, 1886 m.; Robersonas R. Rytų krikščionių bažnyčios. Sankt Peterburgas, 1999 m.

SEXTONAS

SEXTONAS (arba „paramonar“ - graikų kalba. paramonarios,– iš paramone, lat. Mansio - „pasilikti“, „rasti“") - bažnyčios raštininkas, žemesnysis tarnas ("diakonas"), iš pradžių atlikęs šventų vietų ir vienuolynų sargybos funkciją (tvoros išorėje ir viduje). P. minimas IV ekumeninės tarybos 2-ojoje taisyklėje (451). Lotyniškame bažnyčios taisyklių vertime - „mansionarius“, šventyklos vartų sargas. laiko savo pareiga pamaldų metu uždegti lempas ir vadina jį „bažnyčios globėju“. Galbūt senovėje bizantiškasis P. atitiko vakarietišką villicus („vadovas“, „tvarkietis“) - asmenį, kuris kontroliavo bažnytinių daiktų atranką ir naudojimą pamaldų metu (vėliau mūsų zakristijonas arba saceliariumas). Pagal Slavų tarnybų knygos „Mokymo naujienas“ (vadinamas P. „altoriaus tarnu“), jo pareigos yra „... įnešti į altorių prosforą, vyną, vandenį, smilkalus ir ugnį, uždegti ir užgesinti žvakes. , paruošti ir patiekti smilkytuvą kunigui ir šiluma, dažnai ir su pagarba nuvalyti ir išvalyti visą altorių, taip pat grindis nuo visų nešvarumų, o sienas ir lubas – nuo ​​dulkių ir voratinklių“ (Sluzhebnik. II dalis. M. , 1977. P. 544-545). Typikone P. vadinamas „paraecclesiarch“ arba „kandila uždegėju“ (iš kandela, lampas - „lempa“, „lempa“). Ikonostaso šiaurinės (kairės) durys, vedančios į tą altoriaus dalį, kurioje yra nurodyti sekstono reikmenys ir kurias daugiausia naudoja P., todėl vadinamos „sekstonais“. Šiuo metu stačiatikių bažnyčioje nėra specialios kunigo pareigybės: vienuolynuose kunigo pareigos daugiausia tenka naujokams ir paprastiems vienuoliams (kurie nebuvo įšventinti), o parapijos praktikoje jos paskirstomos tarp skaitytojų, altoriaus. serveriai, sargai ir valytojai. Iš čia kilo posakis „skaityk kaip sekstonas“ ir šventyklos sargybos kambario pavadinimas – „sekstonas“.

PRESBITERIS

PRESBITERIS (graikų k.) presbuteros„vyresnysis“, „vyresnysis“) - liturgijoje. terminija – stačiatikių hierarchijos antrojo laipsnio žemiausio rango atstovas (žr. lentelę). Sinonimai: kunigas, kunigas, kunigas (pasenęs).

PRESBITERMIJA

PRESBITERSM (kunigystė, kunigystė) - bendras (gentinis) ortodoksų hierarchijos antrojo laipsnio atstovų vardas (žr. lentelę)

PRIT

PRECHT arba BAŽNYČIOS PRECEPTION (šlovė. verkšlenti– „kompozicija“, „montavimas“, iš Ch. dejuoti- „skaičiuoti“, „prisijungti“) - siaurąja prasme - žemesnių dvasininkų rinkinys, už trijų laipsnių hierarchijos ribų. Plačiąja prasme tai yra ir dvasininkų, arba dvasininkų (žr. dvasininkija), ir pačių raštininkų, kurie kartu sudaro vienos stačiatikių bažnyčios personalą, rinkinys. šventykla (bažnyčia). Prie pastarųjų priskiriami psalmių skaitovai (skaitytojas), sekstonas arba zakristijonas, žvakidininkas ir giesmininkai. Prieš rev. Rusijoje parapijos sudėtį lėmė konsistorijos ir vyskupo patvirtintos valstybės ir priklausė nuo parapijos dydžio. Parapijai, kurioje gyvena iki 700 sielų, vyrai. lytį turėjo sudaryti kunigas ir psalmių skaitovas parapijai, kurioje gausu gyventojų – kunigo, diakono ir psalmių skaitovo P.; P. gyventojų turinčios ir turtingos parapijos galėjo susidėti iš kelių. kunigai, diakonai ir dvasininkai. Vyskupas prašė Sinodo leidimo steigti naują P. arba pakeisti personalą. P. pajamos susidarė iš ch. arr. nuo mokesčio už reikalavimo įvykdymą. Kaimo bažnyčios buvo aprūpintos žeme (kaime ne mažiau kaip 33 dešimtinės), dalis jų gyveno bažnyčioje. namai, tai yra. dalis su pilka 19-tas amžius gavo valstybinį atlyginimą. Pasak bažnyčios 1988 m. chartijoje P. apibrėžiamas kaip kunigas, diakonas ir psalmių skaitytojas. P. narių skaičius keičiasi parapijos pageidavimu ir pagal jos poreikius, tačiau negali būti mažesnis nei 2 žmonės. - kunigas ir psalmių skaitytuvas. P. vadovas yra šventyklos rektorius: kunigas arba arkivyskupas.

KUNIGAS – žr. Kunigas, Presbiteris, Hierarchija, Dvasininkija, Įšventinimas

PAPRASTAS – žr. įšventinimą

ĮPRASTAS

PAPRASTAS yra išorinė kunigystės sakramento forma, jo kulminacijos momentas iš tikrųjų yra rankų uždėjimas ant teisingai pasirinkto globėjo, kuris pakeliamas į kunigystę.

Senovės graikų kalba kalbos žodis cheirotonija reiškia balsų atidavimą liaudies susirinkime rankos pakėlimu, t.y. rinkimus. Šiuolaikine graikų kalba kalboje (ir bažnytinėje vartosenoje) randame du panašius terminus: cheirotonija, įšventinimas – „įšventinimas“ ir cheirotezija, hirotezija – „rankų uždėjimas“. Graikų Euchologija kiekvieną įšventinimą (įšventinimą) – nuo ​​skaitytojo iki vyskupo (žr. Hierarchija) vadina X. Rusijos oficialiuose ir liturginiuose žinynuose graikų kalba vartojama kaip palikta be vertimo. terminai ir jų šlovė. atitikmenis, kurie dirbtinai skiriasi, nors ir ne visiškai griežtai.

1) vyskupo įšventinimas: įšventinimas ir X.; 2) presbiteris (kunigas) ir diakonas: įšventinimas ir X.; 3) subdiakonas: H., pašventinimas ir įšventinimas; 4) skaitovas ir dainininkas: atsidavimas ir pašventinimas. Praktikoje jie dažniausiai kalba apie vyskupo „pašventinimą“ ir kunigo bei diakono „šventinimą“, nors abu žodžiai turi identišką reikšmę, grįžtant prie tos pačios graikų kalbos. terminas.

T. arr., X. suteikia kunigystės malonę ir yra paaukštinimas („šventinimas“) į vieną iš trijų kunigystės laipsnių; atliekama altoriuje ir kartu skaitoma malda „Dieviškoji malonė...“. Chirotezija nėra „įšventinimas“ tikrąja prasme, o tarnauja tik kaip asmens (raštininko, - žr.) priėmimo atlikti kokią nors žemesnę bažnytinę tarnybą ženklas. Todėl atliekama vidury šventyklos ir neskaitant maldos „Dieviškoji malonė...“ Išimtis iš šios terminologinės diferenciacijos leidžiama tik subdiakono atžvilgiu, o tai šiuo metu yra anachronizmas, priminimas apie savo vietą senovės bažnyčios hierarchijoje.

Senovės Bizantijos ranka rašytose Euchologijose kažkada stačiatikių pasaulyje plačiai paplitusios X. diakonės apeigos, panašios į X. diakoną (taip pat prieš Šventąjį altorių ir su malda „Dieviškoji malonė...“). ) buvo išsaugotas. Spausdintose knygose jo nebėra. Euchologius J. Goharas tokią tvarką pateikia ne pagrindiniame tekste, o tarp variantinių rankraščių, vadinamųjų. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Be šių terminų, skirtų įšventinimui į iš esmės skirtingus hierarchinius laipsnius - kunigiškus ir žemesniuosius „klerikalinius“, yra ir kitų, nurodančių pakilimą į įvairius „bažnyčios rangus“ (rangas, „pareigas“) per vieną kunigystės laipsnį. „Archidiakono, ... abato, ... archimandrito darbas“; „Sukūrus protopresbiterį“; „Arkidiakono ar protodiakono, protopresbiterio ar arkivyskupo, abato ar archimandrito pastatymas“.

Lit.: Pakalikas. Kijevas, 1904 m.; Neselovskis A. Pašventinimų ir pašventinimų gretos. Kamenecas-Podolskas, 1906 m.; Ortodoksų bažnyčios garbinimo taisyklių tyrimo vadovas. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; arba T. pagal straipsnius Vyskupas, Hierarchija, Diakonas, Kunigas, Kunigystė.

TAIKYMAS

ENOCHAS

INOC – senoji rusų kalba. vienuolio vardas, kitaip – ​​vienuolis. zh. R. – vienuoli, meluokim. – vienuolė (vienuolė, vienuolis).

Vardo kilmė paaiškinama dvejopai. 1. I. - "vienišas" (kaip graikų monos vertimas - "vienišas", "vienišas"; monachos - "atskyrėlis", "vienuolis"). „Bus pašauktas vienuolis, nes tik jis dieną ir naktį kalba su Dievu“ („Pandects“ Nikon Montenegrin, 36). 2. Kitas aiškinimas I. vardą kildina iš kito žmogaus, priėmusio vienuolystę, gyvenimo būdo: „kitaip jis turi gyventi iš pasaulietiško elgesio“ ( , kunigas Pilnas bažnyčios slavų žodynas. M., 1993, p. 223).

Šiuolaikinėje rusų stačiatikių bažnyčioje „vienuolis“ nėra vadinamas vienuoliu tikrąja prasme, bet Rasoforanas(Graikiškai: „dėvi sutaną“) naujokas – tol, kol jis bus įtrauktas į „mažąją schemą“ (sąlyginamas galutinis vienuolinių įžadų priėmimas ir naujo vardo suteikimas). I. - kaip „naujokas vienuolis“; Be sutanos dar gauna kamilavką. I. išlaiko savo pasaulietišką vardą ir gali bet kada nustoti baigti noviciatą ir grįžti į buvusį gyvenimą, kuris vienuoliui, anot Ortodoksų įstatymai, nebeįmanoma.

Vienuoliškumas (senąja prasme) – vienuolystė, mėlynė. Vienuolėti reiškia gyventi vienuolišką gyvenimą.

PLIETINIS

LIETUVIŠKAS - gyvenantis pasaulyje, pasaulietinis („pasaulietiškas“) žmogus, nepriklausantis dvasininkams ar vienuolijai.

M. yra bažnyčios žmonių atstovas, pamaldžiai dalyvaujantis bažnytinėse pamaldose. Namuose jis gali atlikti visas Valandų knygoje, Maldaknygėje ar kitame liturginiame rinkinyje pateiktas pamaldas, praleisdamas kunigiškus šauksmus ir maldas, taip pat diakono litanijas (jei jos yra liturginiame tekste). Neatidėliotinais atvejais (nesant dvasininkui ir mirtinas pavojus), M. gali atlikti krikšto sakramentą. Pirmaisiais krikščionybės amžiais pasauliečių teisės buvo nepalyginamai pranašesnės už šiuolaikines, apėmė ne tik parapinės bažnyčios rektoriaus, bet net ir vyskupijos vyskupo rinkimus. Senovės ir viduramžių Rusijoje M. buvo pavaldūs bendrajai kunigaikščių teisminei administracijai. institucijos, priešingai nei bažnyčios žmonės, priklausę metropolito ir vyskupo jurisdikcijai.

Lit.: Afanasjevas N. Pasauliečių tarnystė Bažnyčioje. M., 1995; Filatovas S. Pasauliečių „anarchizmas“ rusų ortodoksijoje: tradicijos ir perspektyvos // Puslapiai: Biblinės teologijos žurnalas. in-ta ap. Andrejus. M., 1999. N 4:1; Minney R. Pasauliečių dalyvavimas religiniame ugdyme Rusijoje // Ten pat; Pasauliečiai bažnyčioje: tarptautinės medžiagos. teologas konferencija M., 1999 m.

SAKRISTANAS

Sakristanas (graikų sacellarium, sakellarios):
1) karališkųjų drabužių vadovas, karališkoji asmens sargybinė; 2) vienuolynuose ir katedrose - bažnyčios reikmenų saugotojas, dvasininkas.