Ikonostasen fikk sin hovedutvikling nettopp i den russisk-ortodokse kirke, og dette var forbundet med særegenhetene ved nasjonalkirkekonstruksjon. Templene til de østlige (og for oss heller sørlige) patriarkatene var hovedsakelig bygget av stein. Deres interiør dekorasjon fra gulvet til kuplene ble malt med fresker som skildrer Herren, Jomfru Maria, helgener og ulike teologiske og historiske emner.

I russiske kirker var situasjonen annerledes. Steinkatedraler var så å si «stykgods» for byer el store klostre. De fleste kirker ble bygget av tre og ble følgelig ikke malt innvendig. Derfor, i slike kirker, i stedet for fresker, begynte nye ikoner å bli lagt til alterbarrieren, og fra dette vokste det opp flere rader.

Hvordan ikonostasen så ut

I Jerusalem-tempelet ble Det Aller Helligste skilt fra helligdommen med et enormt forheng, som ble revet i to etter døden på korset Frelser som symbol på slutt Det gamle testamente og menneskehetens inntreden i det nye.

I de første tre århundrene av sin eksistens var Den nye testamente kirke i en forfulgt posisjon og ble tvunget til å gjemme seg i katakombene. Eukaristiens sakrament ble utført direkte på martyrenes graver i cubiculas (rom) som raskt var tilpasset templet, hvor bare deres egne folk samlet seg. Under slike forhold var det verken mulighet for eller noe særlig behov for å gjerde av tronen fra de tilstedeværende.

Den første omtalen av templer som er spesielt bygget for tilbedelse og alterbarrierer eller brystninger som skiller den helligste delen av templet fra hovedrommet, dateres tilbake til det 4. århundre.

Etter legaliseringen av kristendommen av den hellige like-til-apostlene keiser Konstantin den store, kom kirken stor mengde nye troende, hvis nivå av menighet var relativt lavt. Derfor måtte tronen og alteret beskyttes mot mulig mangel på respekt.

De første alterbarrierene så enten ut som et lavt gjerde, eller som en rad med søyler, som ofte ble kronet på toppen tverrbjelke- "architrave". De var lave og dekket ikke helt maleriet av alterapsidene, og ga også tilbedere mulighet til å observere hva som skjedde i alteret. Et kors ble vanligvis plassert på toppen av arkitraven.

Han nevner slike hindringer i sin " Kirkehistorie"Biskop Eusebius Pamphilus, som for eksempel rapporterte følgende om Den hellige gravs kirke: "Apsishalvsirkelen var omgitt av like mange søyler som det var apostler."

Ganske snart ble korset på arkitraven erstattet av en rad med ikoner, og bilder av Frelseren (til høyre for de som ber) og Guds mor (til venstre) begynte å bli plassert på støttesøylene på sidene av de kongelige dørene, og etter en tid begynte de å supplere denne raden med ikoner av andre helgener og engler. Dermed dukket de første en- og to-lags ikonostasene, vanlig i østkirkene, opp.

Utvikling av ikonostasen i Russland

Den klassiske flerlagsikonostasen dukket først opp og ble utbredt nettopp i den russisk-ortodokse kirke, slik at den ble assosiert med arkitektoniske trekk russiske kirker, som allerede er nevnt ovenfor.

De første kirkene bygget etter Rus kopierte bysantinske modeller. Ikonostasene deres hadde 2-3 nivåer.

Det er ikke kjent nøyaktig når de begynte å vokse, men dokumentariske bevis på utseendet til den første fire-lags ikonostasen dateres tilbake til begynnelsen av 1400-tallet. Den ble installert i Assumption Cathedral of Vladimir, sommalt av pastorene Andrei Rublev og Daniil Cherny. Ved slutten av århundret hadde slike ikonostaser spredt seg overalt.

I andre halvdel av 1500-tallet dukket den femte raden opp i ikonostasen for første gang. På 1600-tallet ble en lignende ordning klassisk for de fleste russiske kirker, og i noen av dem kan du finne ikonostaser i seks eller til og med syv rader. Videre slutter "antall etasjer" til ikonostasen å vokse.

Det sjette og det syvende nivået var vanligvis dedikert til Kristi lidenskap og følgelig til apostlenes lidenskap (deres martyrium). Disse historiene kom til Russland fra Ukraina, hvor de var ganske populære.

Klassisk femlags ikonostase

Fem-lags ikonostasen er en klassiker i dag. Det laveste nivået kalles "lokalt". Til høyre og venstre for de kongelige dørene er det alltid ikoner av henholdsvis Frelseren og Jomfru Maria. På selve kongedørene er det bilder av de fire evangelistene og handlingen om bebudelsen.

Til høyre for Frelserens ikon er vanligvis plassert bildet av helgenen eller høytiden som templet du er i er viet til, og til venstre for bildet av Guds mor er et ikon av en av de mest hellige. æret på dette området.

Deretter kommer de sørlige (av høyre hånd fra de som ber) og nordlige (til venstre) dører. De er vanligvis malt med ikoner av erkeenglene Michael og Gabriel eller erkediakonene Stephen og Lawrence (selv om andre alternativer er mulige), og resten av den lokale rekken er fylt med flere bilder av helgener, også de mest ærede i regionen.

Det andre laget kalles "festlig". Her er komposisjonens sentrum ikonet for «Nattverden» over de kongelige dørene, til venstre og høyre for dette kan du se scener av de 12 mest betydningsfulle evangeliske hendelsene fra Kirkens synspunkt: Himmelfarten, presentasjonen, Jomfru Marias fødsel, hennes presentasjon i tempelet, opphøyelsen av Herrens kors, Herrens inntog i Jerusalem, forvandling, etc.

Det tredje nivået kalles "deisis" - fra gresk. "bønn". Det sentrale bildet i denne serien er Herren den allmektige, avbildet i all sin kraft og herlighet. Han sitter i gyldne kapper på den kongelige trone mot bakgrunnen av en rød diamant (den usynlige verden), en grønn oval (den åndelige verden) og en rød firkant med langstrakte kanter (den jordiske verden), som til sammen symboliserer helheten i univers.

Figurene til profeten, forløperen og døperen til Herren Johannes (til høyre) står vendt mot Frelseren i bønn. Hellige Guds mor(til venstre) og andre helgener. De helliges skikkelser er avbildet halvvendt mot tilbederne for å vise at under gudstjenesten står de hellige sammen med oss ​​for Gud, de er foran ham som bønnepartnere i våre behov, noe vi ber dem om.

Den fjerde raden skildrer profetene fra Det gamle testamente, og den femte raden skildrer forfedrene som levde ved menneskehetens morgen. I midten av den "profetiske" raden er ikonet til Guds mor "av tegnet" plassert, og i midten av "forfedrene" - ikonet til den hellige treenighet.

Ikonostaser i moderne kirker

Konstruksjonen av ikonostasen, så vel som andre aspekter av det indre menighetslivet, er regulert av visse tradisjoner. Men dette betyr ikke at alle ikonostaser er nøyaktig like. Når de danner ikonostasen, prøver de å ta hensyn til det generelle arkitektoniske utseendet til et bestemt tempel.

Hvis tempellokalene ble omgjort fra en annen struktur og taket er lavt og flatt, kan ikonostasen godt gjøres to- eller til og med enkeltlags. Hvis du vil vise de troende det vakre maleriet av alterapsidene, velg en ikonostase i bysantinsk stil t.o.m. tre rader i høyden. I andre tilfeller prøver de å installere en klassisk fem-lags en.

Plasseringen og fyllingen av radene er heller ikke strengt regulert. "deisis"-serien kan komme etter "lokal" og gå foran "ferie"-serien. Det sentrale ikonet i det "festlige" nivået er kanskje ikke "Nattverden", men ikonet for "Kristi oppstandelse." I stedet for en festlig rad kan du i noen kirker se ikoner av Kristi lidenskap.

Også over de kongelige dørene er en utskåret figur av en due ofte plassert i stråler av stråler, som symboliserer Den Hellige Ånd, og det øvre nivået av ikonostasen er kronet med et kors eller et bilde av korsfestelsen.

Andrey Szegeda

I kontakt med

På østsiden av tempelet er det en høy alterbarriere - ICONOSTAS.
Den høye ikonostasen ble dannet først på 1400- og 1500-tallet; før det var alterbarrieren lav, og ikonene ble plassert i forskjellige deler tinning. På 1800-tallet Ikonostasen består av fem lag (kanskje flere).
IKONOSTASESKEMA

1. kjellerrekke
2-seters rad (a - kongeporter, b, c - sideporter).
3 - ferierekke
4 -deesis (apostolisk) rad
5- profetisk
6- forfedre
Rad I (nederst) - LOKAL med de kongelige dørene i midten. 4 evangelister og kunngjøringen er avbildet, på sidene av midten, til høyre: Frelseren, ved siden av oss er tempelikonet; til venstre er Guds mor, ved siden av er et ikon av en spesielt aktet helgen. Nord- og Sørdører.
Rad II - FERIE. Over c.v. - Nattverden, flankert av 12 helligdager (fra venstre til høyre): Jomfru Marias fødsel, inntreden i tempelet, bebudelse, Kristi fødsel, presentasjon, dåp, forvandling, innreise i Jerusalem, himmelfart, treenighet, sovesal for Kristus Guds mor, korsets opphøyelse (det kan være andre) høytider og lidenskaper).
III rad - DEESIS(deisis - bønn, gresk). I midten er Deesis UH, BM, UP, på sidene er apostlene.
IV rad - PROFETISK. I midten er Guds mor og barn på tronen, på sidene er profeter,
V rad - GOD FAR. I sentrum av Hosts, eller tegnet, treenigheten i NT (oftest), på sidene er forfedrene.
Ikonostasen er kronet med en CRUCIFIXION med BM og UB (skåret og malt). Det kan være flere rader, såkalte. - KJELLER.
I gamle ikonostaser ble en rad med ikoner installert (festet) mellom horisontale trebjelker- BORD. Frontflate bjelkene kunne males med blomstermønster. Tyablovy-ikonostase etter 1600-tallet. erstattet av en mer kompleks type - en utskåret ikonostase med et system av horisontale og vertikale inndelinger, rikt dekorert med treutskjæringer, stukkaturstøping, metallplater med gjennombrudd (støpt, slisset, etc.), farget folie, etc.
Horisontale inndelinger - Dette er arkitektoniske "bummers" kompleks profil- inter-lag gesimser, arkitraver (tverrstang over kolonner i en rad), archivolts (bue innramming), friser (dekorative innramming striper), pediment.
Vertikale inndelinger - søyler (søyler), pilastre, semisøyler, var rikt dekorert med utskjæringer (søyler og kanalpilastre) som: diagonal, semi-ruller, "diamant" rustikk, vinranke med dusker, I XVII-XVIII århundrer. under påvirkning av barokken ble innredningen til ikonostasene betydelig mer kompleks. Tre skjæring, som regel, er gessoed og dekket med gull eller sølv (ved polyment) i ulike teknikker(en kombinasjon av polerte overflater, med matte, forgylling og sølvfarging sammen (side ved side), toning av gull og sølv med fargede lakker).
På 1800-tallet Alle disse teknikkene brukes veldig mye. Ofte er friser også dekket med overlegg i form av edelstener i forskjellige farger, former og kutt.
Når du beskriver ikonostasen, må følgende gjenspeiles:
- byggedato; datering av ikonene i den;
- hvor mange lag (rader) består ikonostasen av? skjelett materiale;
- hvilken type konstruksjon tilhører den (tyablo, utskåret);
- hva er dens dekorative dekorasjon (maling, fargelegging, forgylling, sølv, etc.);
- liste opp radene til ikonostasen (startende fra bunnen) og navnet deres (kjeller, lokal, festlig, etc.);
- liste opp navnene på ikonene i hver rad (begynn med den sentrale, deretter resten fra venstre til høyre for kanten);
- angi hvordan ikonene er plassert i raden (i hullene - hekker mellom vertikale inndelinger eller i den midtre delen av panelet, hvis ikonene er mindre i størrelse enn hullene);
- merk (formen (konturene) til ikonene: rektangulær, inkludert med (figurer med øvre kant i form av en kokoshnik - rund, kjølformet, gavl, etc.; firkantet, rund, trekantet, oval, 8- side, etc.) d.;
- karakterisere horisontale inndelinger: gesimser, friser, arkitraver, etc.;
- beskrive vertikale inndelinger: søyler, pilastre, etc.;
- legg merke til arten og teknikken til dekor: utskjæringen er laget i massivt tre eller påført (limt, spikret, dvs. hvordan den er festet), solid eller gjennombrudd (gjennom), forgylling, forsølvningsteknikk (på gesso med polyment eller mordan), stukkatur dekor- avlastningsteknikk (modellering, preging, etc.)
- metalloverlegg, etc.
- legg merke til de mest karakteristiske dekorative elementene: flemerte veistriper (overleggsstrimler profilert manuelt eller på en maskin); caissons, paneler, (rektangulære utsparinger); akantusblad, vinranke med dusker; kartusjer; palmette; stikkontakter; trillage; arabesker; "c" og "s" formede krøller; bånd, perler, laurbærkranser, girlander, bær, frukt, "ovas", skjell.
Tilstanden til strukturer og rammeelementer, festing av ikoner i stikkontakter,
Bevaringstilstanden bør gjenspeile tilstanden til selve ikonostasen (skjelett, kropp, ramme, dekor) og ikonene i den.
- merk datoen for siste restaurering;
- karakterisere nåværende situasjon ikonostase (overflateforurensning, beskyttende lag, forgylling, sølvfarging, malingslag, preparat, gesso, treslag, sammensetning av basen og dekor, dens tilstand);
- beskriv kort (generelt) tilstanden til ikonene (i henhold til arrangementet av billedlagene).

I ortodokse kirke En ikonostase er en alterskillevegg med flere rader med ikoner som skiller alteret fra resten av tempelrommet. I følge den ortodokse kalenderen består ikonostasen av ikoner arrangert i lag. Antall nivåer varierer fra tre til fem. Den klassiske ikonostasen anses å være en femlags ikonostase, der emnene til ikonene og deres rekkefølge har en viss betydning.

Ikonostasen kan leses både fra topp til bunn og fra bunn til topp, men, som presteskapet sier, er det bedre å oppfatte det som et enkelt bilde. «Ikonostasen oppfattes som en helhet. Den er veldig symbolsk fordi den forteller hele historien. Betydningen av hver rad i ikonostasen bestemmes av kanonen, og dens innhold og innhold avhenger av det spesifikke tempelet. Hele innholdet i ikonostasen tjener som en påminnelse om kirkens dannelse, og dekker alle tider og inkluderer alle symbolske betydninger individuelle ikoner," sa AiF.ru Erkeprest, rektor for kirken St. Alexander Nevsky ved MGIMO Igor Fomin (far Igor).

De fem radene med ikoner bærer følgende navn: den øverste raden er forfedre, under er profetisk, festlig, Deesis, og den nederste raden er lokal, der de kongelige dørene, alterdørene, tempelet og lokalt ærede ikoner er plassert. Fra midten av 1500-tallet, som nevnt i den ortodokse leksikon, var de nordlige og sørlige portene obligatoriske, men som regel ble de installert bare i store kirker.

Den nederste raden med ikoner i ikonostasen beskriver jordisk liv og de helliges bedrifter, ovenfor er avbildet Kristi jordiske reise, hans offer og den siste dommen, og på toppen er avbildet profetene og forfedre som møter de rettferdige.

Hva symboliserer radene i ikonostasen?

Lokal serie

Den nederste raden i ikonostasen er lokal. Lokalt ærede ikoner er vanligvis plassert her, hvis sammensetning avhenger av tradisjonene til hvert tempel. Noen av ikonene til den lokale serien er imidlertid fikset av den generelle tradisjonen og finnes i ethvert tempel. I sentrum av den lokale rangen er de kongelige dørene, som symboliserer himmelens dører, et symbol på inntreden i Guds rike. Til høyre for de kongelige dørene er ikonet til Frelseren, til venstre er ikonet til Guds mor, som av og til erstattes av ikoner for Herrens og Guds mor-fester. Til høyre for Frelserens ikon er det vanligvis et tempelikon, det vil si et ikon av høytiden eller helgenen til hvis ære dette tempelet er innviet.

Over de kongelige dørene er det et ikon av den siste nattverd og et ikon av kunngjøringen av den salige jomfru Maria og de fire evangelistene.

Deesis (deisis)

Den lokale serien etterfølges av deisis (oversatt fra gresk som "bønn"; på russisk er ordet fast i formen "deesis"). Her i midten er Frelserens ikon. Til høyre og venstre for ham er Guds mor og døperen Johannes. De blir etterfulgt av erkeengler, helgener, apostler, martyrer, helgener, det vil si hele helligskaren, representert av alle hellighetsranger. Betydningen av denne serien er Kirkens bønn om fred. Alle helgenene på ikonene på denne raden er vendt tre fjerdedeler av en sving mot Kristus og blir vist i bønn til Frelseren.

"Det er ingen streng plassering av Deesis i templer. Som regel ligger den over Royal Doors. Ikonografien til Deesis er variert og forskjellig i sammensetningen av helgener og antall figurer. Minimal mengde Det er tre ikoner i den sentrale raden av ikonostos - Frelseren, Guds mor og St. døperen Johannes. I denne raden kan det også være ikoner av helgener, apostler, profeter, hierarker, helgener og martyrer. I sin rekkefølge er de plassert enten til høyre eller til venstre. Så Deesis har ikke en streng serie. Han kan bli nummer to eller tredje, sier far Igor.

Ferierekke

Festlig beskriver begivenhetene i Frelserens jordiske liv. I denne raden er det ikoner for de tolv høytidene (12 hovedkirkelige helligdager - Guds mors fødsel, inngangen til den hellige jomfru Marias tempel, korsets opphøyelse, Kristi fødsel, dåp (Epiphany) , kunngjøringen, Herrens presentasjon, Herrens inntog i Jerusalem, himmelfarten, pinsen, Herrens forvandling, Guds mors sove).

P rochesky-serien

Den profetiske raden i ikonostasen representerer den gammeltestamentlige kirken fra Moses til Kristus. Den består av bilder av profeter med utfoldede ruller i hendene. Opprinnelig ble bilder av David og Salomo plassert i midten av raden, senere - Guds mor og barnet.

Forfedres rekke

Den øverste raden kalles forfaderraden. Denne raden ligger over det profetiske og representerer et galleri av de gamle testamentets forfedre med de tilsvarende tekstene på rullene. I midten av denne raden er vanligvis plassert bildet av den hellige treenighet i form av tre engler - Guds tilsynekomst for Abraham som en gammeltestamentlig indikasjon på Guds treenighet og en påminnelse om det evige råd hellig treenighet om menneskets og verdens frelse.

Ikonostasen avsluttes med et kors eller et ikon av korsfestelsen (også i form av et kors). Noen ganger er ikoner av Guds mor, teologen Johannes, og til og med noen ganger de myrrabærende kvinnene plassert på sidene av korset. Korset (Golgata) over den profetiske raden er et symbol på menneskehetens forløsning.

Lokal rad med ikonostase

Strukturen og innholdet i russisk ikonostase er strengt regulert av kanonen, men til tross for dette er hver av dem unik og i motsetning til de andre. Noen alterbarrierer vokser mange meter i høyden og inkluderer flere dusin ikoner. Andre inneholder bare to eller tre rader med flere bilder, men forbløffer med rikdommen i deres kunstneriske utsmykning, malerier og utskjæringer. Bare to rader kreves for enhver ikonostase: Deesis-raden, i midten av denne er ikonet til Kristus Pantocrator eller "Frelseren i makt", og den første, kalt den lokale raden.

Den lokale raden ligger på nivå med passasjene til alteret og er et slags "ansikt" til ikonostasen. Tempelikonet er plassert her, dedikert til høytiden eller helgenen til hvis ære templet ble reist. Her er også bilder av de ærede helgenene som er mest aktet i akkurat dette sognet.

Historisk sett kommer den lokale rekken fra ikoner som lente seg mot støttene til alterbarrieren. Til venstre for Royal Doors var det vanligvis et ikon av Guds mor, til høyre - av Jesus Kristus. I sjeldne tilfeller ble de erstattet av bilder av Guds mor og Herrens høytider. Med ankomsten av høye russiske ikonostaser på 1300-tallet, som fullstendig skilte alteret fra naos, økte antallet bilder i den lokale rekken. Tradisjonen med å plassere tempelikoner i ikonostasen går tilbake til denne tiden, som spesielt inkluderer den berømte "treenigheten" av Andrei Rublev.

Sammensetningen av den lokale rekken i den klassiske russiske ikonostasen er bygget rundt tre ganger til alteret. I sentrum er de kongelige dørene, på dørene som Bebudelsen og skikkelsene til evangelister eller helgener tradisjonelt er avbildet. På hver side av passasjen er det sammenkoblede bilder av Guds mor og Frelseren. Ved siden av bildet av Jesus Kristus, iht høyre side Den kongelige port, hvor tempelikonet er plassert. Dørene til sidediakonens porter er dekket med bilder av erkeengler, erkediakoner, yppersteprester eller gammeltestamentlige profeter.

Ikonostase i kirken.

Ikonostase Smolensk tempel Novodevichy-klosteret. 2010.

Ikonostase av Transfiguration Cathedral i Uglich ( begynnelsen av XVIIIårhundre). Bilde fra Wikipedia.

Ikonostase- en alterskillevegg som skiller alteret og den midtre delen av templet, fra den nordlige til den sørlige veggen. Består av ikoner ordnet i lag. Antall nivåer varierer fra tre til fem.

I midten lavere nivå er Kongelige dører. Til høyre for Royal Doors er et stort ikon av Frelseren, til venstre for dem er et ikon Guds mor med en baby i armene. På den nordlige og sørlige porten er erkeenglene Gabriel og Michael (noen ganger de hellige diakonene). Bak ikonene på nederste rad er det diakondører på begge sider. Ikonet for den siste nattverden er plassert over de kongelige dørene.

Det andre laget fra bunnen inneholder ikoner for de tolv høytidene. Dette er den såkalte «ferie»-serien. Det kan også kalles historisk: det introduserer oss til begivenhetene i evangeliets historie. Det første ikonet her er den hellige jomfru Marias fødsel, etterfulgt av inntoget i tempelet, bebudelsen, Kristi fødsel, presentasjonen, helligtrekonger, forvandlingen, inntoget i Jerusalem, korsfestelsen, oppstandelsen, Himmelfart, Den hellige ånds nedstigning, antagelsen. Antall ferieikoner kan variere.

Det tredje nivået er Deesis-ikonene. Hele denne serien symboliserer kirkens bønn til Kristus, som slutter kl Siste dom. I midten av raden, rett over de kongelige dørene og ikonet for den siste nattverd, er ikonet til Frelseren i makt. Kristus, som sitter på en trone med en bok, er avbildet mot bakgrunnen av en rød firkant med langstrakte ender (jord), en blå oval (åndelig verden) og en rød rombe (den usynlige verden). Dette bildet representerer Kristus som en formidabel dommer over hele universet. Til høyre er bildet av døperen Johannes, Herrens døper, til venstre er ikonet til Guds mor. Det er ingen tilfeldighet at dette er "forbederen" - Guds mor er avbildet i full høyde ser til venstre og holder en rulle i hånden hennes. Til høyre og venstre for disse ikonene er bilder av erkeengler, profeter og de mest kjente helgenene, som representerer Kristi hellige kirke.

Fjerde rad. Hvis ikonene på den tredje raden er unike illustrasjoner av Det nye testamente, så introduserer den fjerde raden oss til tiden for Den gamle testamente. Her er avbildet profetene som kunngjorde fremtiden: Messias og jomfruen som Kristus vil bli født fra. Det er ingen tilfeldighet at i midten av raden er det et ikon av Guds mor "Oranta" ("Sign"), eller "Praying", som viser den mest rene jomfru med hendene bønnfullt hevet til himmelen og barnet i barmen hennes.

Det øvre, femte nivået kalles "forfedre". Ikonene hans viser oss til hendelser fra enda eldre tider. Her er ikoner av det gamle testamentets rettferdige og forfedre - fra Adam til Moses (Abraham, Isak, Jakob, etc.). I midten av rekken står "Det gamle testamentets treenighet".

Toppen av ikonostasen er kronet med et bilde av korsfestelsen.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Hjemmeikonostase .

Hvordan bestemme et sted i en leilighet, Herregård, hvor skal jeg plassere ikonene? Er det sant at ikoner bare skal plasseres i hjørner? Hvordan plassere ikoner i riktig sted, i en bestemt rekkefølge? Da vil du ha en hjemmeikonostase som ikke bare vil glede øyet, men også beskytte huset og dets innbyggere, opprettholde åndelig renhet i rommet og fylle deg med en følelse av godhet. Opprettelse hjemmeikonostase kan være en handling som bringer oss nærmere Gud.

Tidligere ble hus bygget spesielt for det såkalte "røde hjørnet". Han ble tildelt hyttas ytterste hjørne, på østsiden, diagonalt fra ovnen. Dessuten hadde begge veggene ved siden av det "røde hjørnet" vinduer. Det viste seg at ikonostasen var plassert på det mest opplyste stedet i huset. Fordi til hjemmet ikonostase ortodokse kirke ikke stiller for strenge krav, kan disse reglene fravikes. Dette er realitetene i livet vårt - i moderne leiligheter Det er ikke gitt plass til det "røde hjørnet". Det er nok å følge de enkleste reglene. Hvis mulig bør du velge den østlige veggen for ikonostasen. Hvis du har noen problemer med dette, ikke bekymre deg. Bare finn et gratis og lett tilgjengelig sted for ham, hvor ingenting vil forstyrre bønnen din.

En forutsetning er å ha to ikoner: Frelser og Guds mor. Bilder av Herren Jesus Kristus og Guds mor, som de mest fullkomne av jordiske mennesker, er nødvendige for enhver ortodoks kristen. Når det gjelder andre ikoner, anbefales det å skaffe bilder av de helgenene som familiemedlemmer er oppkalt etter.

Ikonostasen bør plasseres så langt som mulig fra TV-en (in moderne liv det erstatter ofte ikonet vårt), videospiller, datamaskin, musikksenter og annet husholdningsapparater. Det gjøres imidlertid unntak også her. For eksempel, i arbeidsområder (kontorer, kontorer) er det ikke forbudt å plassere ikoner ved siden av datamaskiner.Hvis en ansatt jobber hjemmefra, fungerer ikonet som er plassert nær datamaskinen som bekreftelse på at denne teknologien brukes til å spre det gode budskap, at dette menneskeskapte instrumentet fungerer som en leder av Guds vilje.

Friske blomster kan brukes til å dekorere hjemmets ikonostase. Det bør ikke være dekorative gjenstander av sekulær natur i nærheten av hjemmeikonostasen - fotografier, vaser, figurer, malerier, plakater, magasinplakater og så videre. Alt dette gjenspeiler den fysiske, materielle verden; slike bilder er øyeblikkelige og samsvarer ikke med hensikten med hellige ikoner. Ved siden av ikonostasen kan du henge bilder av templer, utsikt over Det hellige land, rolige landskap og så videre. Det er viktig at alle disse typene ikke inneholder aggresjon, ikke distraherer blikket ditt fra ikonostasen og henger i relativ avstand fra den.

Domostroy beordret at ikoner skulle plasseres i alle rom. I det menneskelige sinn var tallet deres ment å "senke" himmelen inn virkelige verden: «Enhver kristen bør i sitt hus, i alle rom, henge hellige bilder etter ansiennitet, ordne dem vakkert, og sette lamper som tennes lys i foran de hellige bildene under bønnen, og etter gudstjenesten slukkes de. og dekket med et forheng for renslighets skyld og for støv , for skyld streng rekkefølge og for sikkerhet; og de skal alltid feies med en ren vinge og myk svamp tørk dem ned og hold alltid rommet rent.» Den nederste raden i en slik ikonostase var okkupert av "lokale" ikoner, "for å bukke". I tillegg til ikonene til Kristus og Guds mor, var denne raden okkupert av spesielt ærverdige bilder, for eksempel ikoner med samme navn helgener, velsignede ikoner fra foreldre og slektninger, panagia-kors og relikvier med hellige relikvier, lister over kjente mirakuløse bilder; til slutt helgenikoner - hjelpere, bønner og forbedere i visse saker.

Det antas at det er bedre for ikoner å stå på en hard overflate enn å henge på veggen. Tidligere ble ikonostasen plassert på en spesiell hylle eller til og med i et spesielt skap - et ikonhus - det selges i alle kirkebutikker. En lampe henges eller plasseres foran ikonene. Det skal tennes under bønn, og på søndag kirkelige høytider det kan brenne hele dagen.