Kristen tilbedelse
Andre kommer
Dispensasjonalisme
Konservatisme Liberalisme

Tilstedeværelsen av ydmykhet i en persons hjerte er bevist av dyp og varig åndelig fred, kjærlighet til Gud og mennesker, medfølelse for alle, åndelig stillhet og glede, evnen til å høre og forstå Guds vilje, forskjellige synspunkter og posisjoner til andre mennesker, samt bevissthet om ens syndighet og oppriktige omvendelse for hver ond gjerning (og til og med tanke).

Begrepet ydmykhet som en kristen dyd

Ingen andre ord blir så misforstått av ikke-kirkelige mennesker (og også av folk som nettopp har begynt å bli medlemmer av kirken) som ordet "ydmykhet." Med ydmykhet mener de ofte, helt feilaktig, nedtrykthet, ydmykelse, skyldfølelse, manglende evne og manglende vilje til å forsvare, der det er nødvendig, en persons og en kristens verdighet. Og betydningen av verbet "å ydmyke" blir vanligvis forstått som et synonym for ordet "å ydmyke." Men dette er en grunnleggende misforståelse av ydmykhet som en dyd. I det åndelige liv til en kristen betyr ingen annen dyd så mye, og er samtidig ikke gitt så vanskelig som denne.

Ydmykhet – det er en nøktern visjon av seg selv. Ydmykhet kan deles inn i tre kategorier (for å lette oppfatningen), men i hovedsak er det én egenskap i tre forskjellige manifestasjoner.

Ydmykhet overfor Gud- dette er en visjon om ens synder, håp bare på Guds barmhjertighet, men ikke i ens egne fortjenester, kjærlighet til ham, kombinert med ufortrødent å tåle livets vanskeligheter og vanskeligheter. Ydmykhet er ønsket om å underordne sin vilje til Guds hellige vilje, den gode og helt fullkomne vilje. Siden kilden til enhver dyd er Gud, bor han sammen med ydmykhet selv i en kristens sjel. Ydmykhet vil herske i sjelen bare når "Kristus er representert" i den (Gal 4:19).

I tillegg er ydmykhet preget av å akseptere livets motgang og hverdagslige problemer uten tristhet i hjertet, med ordene "Gud, skje din vilje i alt." Imidlertid er ydmykhet ikke synonymt med ordet "uhandling" i spørsmål om hverdagslige og personlige problemer og motgang i en persons liv. Det vil si at du selvfølgelig må se etter måter å komme deg ut av en vanskelig situasjon på, men hvis noe ikke fungerer, la aldri tristhet eller motløshet komme inn i hjertet ditt.

Ydmykhet identifiseres ofte feilaktig med tankeløs og uansvarlig lydighet mot en eller annen autoritet som ikke er fra Gud, eller underkastelse til omstendigheter pålagt av livet, men i virkeligheten er ydmykhet liv i fred med Gud, fri og modig samtykke til hans vilje, Kristi disippelskap og Kristi disippel. vilje til å ta på seg selv problemene som stammer fra dette, bære korset.

Ydmykhet overfor andre mennesker– mangel på sinne og irritasjon selv overfor de som, ser det ut til, fullt ut fortjener det. Denne oppriktige godheten er basert på det faktum at Herren elsker hver person som det var uenighet med, akkurat som han elsker deg. Fordi enhver person, uavhengig av religion, er Guds bilde.

Imidlertid innebærer ydmykhet ikke i det hele tatt hengivenhet til ondskap, og resignert kontemplasjon når din neste lider av ondskapsfullhet en annen mann. I denne situasjonen strider det ikke mot begrepet "ydmykhet" å forhindre vold mot ens nabo. Ydmykhet er fred med Gud under alle, mest ekstreme omstendigheter, en ydmyk person er en som alltid overvinner det onde, men bare med det gode, ifølge apostelen Paulus' ord, "Overvinn det onde med det gode." Derfor, når vi beskytter vår neste, d.v.s. Vi gjør godt, vi overvinner det onde med det gode.

Ydmykhet mot deg selv- en person som har ydmykhet overfor seg selv, ser ikke på andres mangler, men ser perfekt sine egne. Dessuten, i enhver konflikt klandrer han bare seg selv, og som svar på enhver anklage eller til og med fornærmelse rettet mot ham, er en slik person klar til å si et oppriktig "beklager."

All patristisk litteratur sier at uten ydmykhet kan en god gjerning ikke oppnås, og mange helgener sa at du ikke kan ha noen annen dyd enn ydmykhet og fortsatt finne deg nær Gud.

Det som sies er selvsagt et ideal som enhver kristen, og ikke bare en munk, bør strebe etter, ellers vil livet i kirken, og derfor veien til Gud, vise seg å være fruktløst. Det er ingen tilfeldighet at roten til ordet «ydmykhet» er ordet «fred». Tilstedeværelsen av ydmykhet i hjertet er virkelig bevist av dyp og varig sinnsro, kjærlighet til Gud og mennesker, medfølelse for alle, åndelig stillhet og glede, evnen til å høre og forstå Guds vilje, forskjellige synspunkter og posisjoner av andre mennesker.

Ydmykhet i Skriften

I dette, som i alle andre henseender, jordisk liv Den guddommelige frelser representerer et perfekt eksempel og modell for troende.

Ydmykhet i en historie av Clive Staples Lewis

Forskjellen mellom ekte og imaginær ydmykhet er beskrevet veldig godt av C. Lewis i «Letters of a Screwtape». Dette er brev skrevet på vegne av en erfaren demon (Balamut) til sin unge nevø (Gnusik) og inneholder råd om hvordan man kan friste en person og lede ham bort fra Kristus.

Så, i det 14. brevet er det en fantastisk passasje som forklarer essensen av ydmykhet på et enkelt, forståelig språk. Jeg skal også forklare at siden korrespondansen er på vegne av demoner, kalles Herren Fienden i denne situasjonen, og alt som beskrives som godt er faktisk skadelig for mennesker, og omvendt:

«Min kjære Gnusik!

Det som bekymrer meg spesielt med rapporten din, er at mentee ikke lenger tar de samme arrogante avgjørelsene som fulgte med hans første søknad. Han lover ikke dyd, han forventer ikke engang nåde for livet - han håper bare å motta støtte for sin beskjedne styrke hver dag og time, slik at de vil være nok til å kjempe mot fristelser. Og dette er veldig dårlig!

Akkurat nå ser jeg bare én handling. Din menighet har tilegnet seg ydmykhet – har du lagt merke til dette? Alle dyder er mindre forferdelige for oss enn ydmykhetens dyd, spesielt når en person ikke er klar over det i seg selv. Fange ham i det øyeblikket han har glemt åndelig årvåkenhet, gi ham den hyggelige tanken "Men jeg blir ydmyk." Hvis han våkner, ser han fare og prøver å drukne den nye typen stolthet, gjør ham stolt over denne innsatsen, og så videre. Men ikke gjør dette for lenge, for det er en fare for at du vil vekke hans sans for humor og fornuft. Da vil han bare le av deg og legge seg.

Men det er andre effektive måter å fokusere oppmerksomheten hans på denne sjofele dyden. Med ydmykhet, som alle andre dyder, ønsker vår fiende å distrahere en persons oppmerksomhet fra seg selv og rette den mot ham og hans naboer. All selvfornektelse og selvfornedrelse eksisterer til syvende og sist nettopp for dette formålet; så lenge de ikke tjener dette formålet, gjør de liten skade. De kan til og med være nyttige for oss hvis en person på grunn av dem først og fremst er interessert i seg selv.

I tillegg kan selvironering brukes som utgangspunkt for forakt for andre, for mutthet, kynisme og grusomhet. Derfor må du skjule den sanne hensikten med ydmykhet for pasienten. La ham med ydmykhet mene en spesiell (nemlig dårlig) mening om hans evner og karakter. Jeg er ikke i tvil om at han virkelig har visse evner. Styr ham i tanken om at ydmykhet består i å sette disse evnene så lavt som mulig. Selvfølgelig er de virkelig mindre verdt enn han tror.

Men det er ikke poenget. Det viktigste er at han verdsetter sin mening mer enn sannhet, og dermed innfører i det minste et snev av uærlighet og falsk tro inn i selve sentrum av det som ellers truer med å bli dyd. Ved å bruke denne metoden har vi fått tusenvis av mennesker til å tenke at for vakker dameå ydmykt betrakte seg selv som en misfoster, for en intelligent mann å betrakte seg selv som en tosk. Og siden det de prøvde å tro på er åpenbart tull, er denne troen ikke gitt til dem, og vi kan i det uendelige snu tankene deres rundt seg selv, fordi de er. prøver å oppnå det uoppnåelige.

For å forhindre fiendens angrep må vi kjenne hans mål. Fienden ønsker å få mennesket inn i en tilstand hvor det kunne designe den beste katedralen i verden, vite at katedralen er god, og være glad for den, men hverken mer eller mindre enn om noen andre hadde designet den. I hovedsak vil fienden at en person skal være helt fri fra fordommer i sin egen favør og være i stand til å glede seg over sine egne evner like oppriktig og takknemlig som han gjør i evnene til en nabo, en soloppgang, en elefant eller en foss. .

Han vil at hver person i verden skal se at alle vesener (inkludert ham selv) er fantastiske og vakre. Han ønsker å ødelegge dyrs selvtilbedelse i mennesket så raskt som mulig, men, jeg er redd, hans endelige mål er å gjenopprette i ham velvilje og barmhjertighet overfor hver skapning, inkludert seg selv. Når han virkelig lærer å elske sin neste som seg selv, vil han få kraft til å elske seg selv som sin neste. Vi må aldri glemme det mest frastøtende og uforklarlige trekk ved vår fiende: Han elsker virkelig disse hårløse tobeinte han skapte, og høyre hånd Det blir alltid returnert til dem av det venstresiden tar bort.

Derfor vil Han prøve på alle mulige måter slik at menigheten din slutter å tenke på hva prisen hans er. Han er ikke fornøyd hvis folk anser seg som dårlige. Som svar på dine anstrengelser for å selge ham på forfengelighet eller falsk beskjedenhet, vil han minne deg på at en person ikke er pålagt å ha noen mening om talentet hans i det hele tatt, siden han kan bruke det perfekt uten å bestemme nøyaktig hvilken nisje i templet av herlighet er ment for ham. Du må eliminere denne fiendetanken fra pasientens bevissthet for enhver pris. I tillegg vil Fienden overbevise om en annen sannhet, som de alle kjenner igjen, men som er vanskelig for dem å føle: at de ikke skapte seg selv, at alle deres evner ble tildelt av Ham og at det å være stolt av talenter er like dumt som være stolt av hårfarge. Fienden prøver alltid å distrahere en person fra en slik stolthet, og du må rette oppmerksomheten mot den. Fienden vil ikke engang at de skal fordype seg i sine synder uten mål - jo raskere en person kommer i gang etter omvendelse, jo bedre for fienden.

Din kjærlige onkel Screwtape."

Om ydmykhet i poesi

Å forsone betyr å leve med et rent hjerte,

Å ydmyke seg betyr å åpne seg for godhet.

Ydmykhet er nøkkelen til frelse:

Til glede, lykke - i denne syndige verden

Ydmykhet er et veldig viktig ord,

Ydmykhet kan løfte deg til himmelen,

Ydmyk deg selv - under Herrens hånd,

Og sjelefreden din vil ikke bli forstyrret av problemer.

Men hva er veiene til dette vise ordet?

Hvordan kan vi omsette det i praksis?

Svaret vil være tre enkle verb:

Omvend deg med hjertet, tilgi og elsk.

Noen ordtak om ydmykhet

Broren spurte den eldste: «Hva er ydmykhet?» Den eldste svarte: «Ydmykhet består i å gjøre godt mot dem som gjør ondt mot oss.» Broren innvendte: «Hvis en person ikke har oppnådd et slikt tiltak, hva skal han gjøre?» Den eldste sa: "La ham unngå mennesker, velge stillhet som sin bragd" (St. Ignatius (Brianchaninov))

Det er ikke den som fordømmer seg selv som viser ydmykhet... men den som, blir bebreidet av en annen, ikke reduserer sin kjærlighet til ham. ( Pastor John Climacus)

Den som vil være som Gud, la ham, etter menneskelig styrke, være saktmodig og ydmyk.

Den ydmyke blir ikke ydmyket i nød og fattigdom, og fremstår ikke som arrogant i velstand og ære, men forblir stadig i samme dyd.

Den ydmyke person misunner ikke sin nestes suksess, gleder seg ikke over hans anger, men tvert imot, gleder seg med dem som gleder seg og gråter med dem som gråter.

En ydmyk person baktaler ikke bror mot bror (dette er en satanisk handling), men tjener som en fredsstifter for dem, og gjengjelder ikke ondt med ondt.

Den ydmyke personen hater stolthet, og søker derfor ikke forrang.

Ydmykhet er en manifestasjon av åndelig kraft i seier over egoisme. Ydmykhet er sjelens åpning for virkeligheten. Å betrakte deg selv som den verste synderen er den samme innbilskheten som å betrakte deg selv som en helgen. Ydmykhet er ikke selvdestruksjon av den menneskelige viljen, men opplysning og fri underkastelse til dens sannhet. (Nikolai Berdyaev)

Bare ydmykhet er nødvendig for at Guds hellighet skal forbli i og skinne gjennom hans skaperverk (Andrew Murray).

I begrepene Holy Rus' er ydmykhet en av de viktigste åndelige og moralske verdiene:

• "Ydmykhet er til behag for Gud, opplysning for sinnet, frelse for sjelen, velsignelse for hjemmet og trøst for mennesker."
• "Ydmykhet er en jentes (godt utført) halskjede",

Kilder

Når du skriver denne artikkelen, materiale fra Bibelleksikon Archimandrite Nikifor, samt den kristne portalen "Azbyka.ru".

Ydmykhet er den motsatte dyden av stolthet, og stolthet er kilden til villfarelse. Derfor er det å bli kvitt vrangforestillinger først og fremst forbundet med å tilegne seg ydmykhet.

Det er det han sier om ydmykhet Ordbok D.N. Ushakova:

YDMYKHET, ydmykhet, flertall nei, jfr. (bok).

1. Handling under kap. ydmyk-ydmyk. Ydmykhet av stolthet.

2. Bevissthet om ens mangler og svakheter, kombinert med mangel på stolthet og arroganse. "Jeg forkledde ikke den onde stoltheten med ord om ydmykhet." Khomyakov.

|| Saktmodighet, ydmykhet.

Det er det han sier om ydmykhet Filosofisk leksikon:

YDMYKHET, ydmykhet er en dyd som kan oppstå fra bevisstheten om at perfeksjon (guddommelighet, moralsk ideal, sublime mål) som en person streber etter forblir uendelig fjern. Ydmyk oppførsel overfor til omverdenen utelukker usann ydmykhet, som faktisk er selvfornedrelse og slavisk underkastelse. Ekte ydmykhet utgjør moralsk stolthet, hvis mening er å måle ens styrke mot det uoppnåelige.

Det er det han sier om ydmykhet Bibelleksikon:

Ydmykhet(Ordspråkene XV, 33) er den motsatte dyden av stolthet, og en av de viktigste dydene i kristenlivet. Den består i det faktum at en person ikke tenker høyt om seg selv, nærer i sitt hjerte den åndelige overbevisningen om at han ikke har noe eget, men bare har det Gud gir, og at han ikke kan gjøre noe godt uten Guds hjelp og nåde; På denne måten regner han seg selv for ingenting og tyr til Guds nåde i alt. I St. I Skriften er denne dyden spesielt foreskrevet og befalt til alle Kristi etterfølgere. Likevel, mens dere underordner dere hverandre, kle dere i ydmykhet, sier St. ap. Peter, fordi Gud står de stolte imot, men de ydmyke gir han nåde. Og så, ydmyk deg under Guds mektige hånd, måtte han opphøye deg i sin tid(I Pet. V, 5, 6). I dette, som i alle andre henseender, representerer den guddommelige Frelsers jordiske liv det mest perfekte eksempel og modell for oss alle. Han ydmyket seg selv, og ble lydig helt til døden, ja, døden på korset.(Filip. II, 8), sier apostelen om Ham. Paul. Prest Skriften er full av løfter om Guds nåde og barmhjertighet for de ydmyke, og trusler om ulike straffer for stolte mennesker.

I motsetning til barn, som snakker om seg selv hele tiden, vet voksne hvordan de skal se ydmyke ut takket være innlærte manerer. Men alt dette er ofte bare eksternt, men hjertet vårt er opptatt eget ego. Hvordan sikre at våre ord om ydmykhet ikke er en tom setning - dette er refleksjonen av Archimandrite Andrei (Konanos).

Små barn er mer spontane. De sier det de føler. Og i grunnskole de skriver alltid: «Jeg, jeg... Jeg, mamma og pappa dro på ferie. Jeg har en bil! Og læreren korrigerer essayene sine med en rød penn: "Ikke skriv konstant "jeg, jeg ..."

På den annen side, mødre og fedre, være trygg på at deres barn – den beste, sier de ofte: "Min sønn (eller datter) er den beste!" De tror at barnet deres er dyktigere enn alle andre både i timen og i treningsstudioet, og hvis barnet spiller musikk, vil de helt sikkert si: «Pianolæreren bemerket at datteren min er den beste! Jeg skjønner!"

Alle foreldre sier dette. De inspirerer barnet deres fra barndommen til at han er best, for hvis du ikke er best, så kan du lett bli verst! Det er slik vår egoisme dyrkes.

Da forfatteren Nikos Kazandakis ankom Athos-fjellet, møtte han en asket der - far Macarius (Spileot), som bodde i en hule. På slutten av samtalen fortalte far Macarius ham:

– Våkn opp før det er for sent! Din egoisme er enorm, ditt "jeg" vil spise deg!

Kazandakis sa til ham som svar:

– Ikke skyld på egoet, far! Egoet har skilt mennesket fra dyret.

Og asketen svarte:

- Du tar feil. Egoet har skilt mennesket fra Gud. Når en person bodde i paradis, var han ydmyk og var hos Gud. Gud elsket ham, og mannen følte hans enhet med Herren. Men så snart mennesket sa ordet "jeg!", skilte han seg fra Gud og flyktet fra ham. Han rømte fra paradiset, han rømte fra seg selv, han rømte fra alle.

Bare i ett tilfelle kan (og bør) vi huske vårt "jeg" - når vi klandrer oss selv. Da kan vi si: «Ja, jeg er skyldig. Det var jeg som syndet, jeg gjorde en feil, jeg gjorde det iht etter eget ønske!" I dette tilfellet, ja, men dessverre er dette selve tilfellet når vi ikke sier "jeg".

Det er til og med et slikt magasin - "Ego". Og der skriver psykoanalytikere at når en person skal til en begivenhet eller fest, så under forberedelsene (valg av parfyme, etc.) er dette ordet tydelig indikert i hans sjel - "jeg". Hvordan Jeg jeg ser ut som Jeg Det vil jeg gi inntrykk av til meg de vil fortelle deg hvordan de vurderer det min utseende, min klær, min parfyme... Ego manifesterer seg hele tiden i moderne underholdning. Mennesket tenker konstant på "jeget" sitt fordi det har plassert det i sentrum av livet sitt.

Men på denne måten beveger vi oss langt bort fra Sannheten! Herren lærer oss at selv om en person oppfyller alle hans bud, må han fortsatt snakke om seg selv som en uanstendig Guds tjener. Og vi begynner ofte å betrakte oss selv som store og viktige mennesker helt i begynnelsen av den åndelige veien, når ingenting er gjort ennå.

Ydmykhet er ikke tristhet, ikke melankoli. Noen mennesker forstår ydmykhet på denne måten - at det er en slags depresjon når en person føler seg svak, fornærmet og en syk introvert. Dette er feil. Ydmykhet er å bli i sannheten, i sannhet. Det betyr at en person vet hvem han er, kjenner sin plass i denne verden, er klar over sin svakhet og takker Gud for alle fordelene han viser ham, til tross for sine svakheter. Ydmykhet betyr å leve i sannheten og ikke i bedraget som skapes rundt oss moderne liv.

Jeg hørte på et opptak der eldste Jacob (Tsalikis) leser besværlige bønner over en kvinne, og en stemme ble tydelig hørt der ond ånd. Selvfølgelig er det bedre å ikke høre på slike ting, men det skjedde, og dette er hva demonen sa til den eldste:

– Siden du er en helgen, hvorfor snakker du ikke om det? Si at du er en helgen! Siden du vet dette selv og du klarte å beseire meg, fortell meg det!

Og eldste Jakob ble hørt ydmykt og bestemt svare:

- Du lyver! Jeg er støv og aske, og jeg bøyer meg for Faderen, og Sønnen og Den Hellige Ånd - Treenigheten, Consubstantial og Udelelig!

Du burde ha hørt hvordan demonen skrek og skrek! Og jeg tenkte på det vi allerede vet: djevelens viktigste mål er å gjøre oss egoistiske. Han vil virkelig at vi skal bli egoistiske og begynne å betrakte oss selv som viktige mennesker – mens Herren vil at vi skal være ydmyke og vise denne ydmykheten i våre liv.

Ydmykhet er når en person aksepterer vanære med glede, bølgende sorger og vanskeligheter med åpne armer, med tanken på at på denne måten blir sjelen helbredet for synder og sykdommer. Når vanskeligheter kommer og vi blir tvunget til å ydmyke oss selv, må vi huske dette – at Gud renser vår sjel fra tidligere eller nåværende synder, eller beskytter oss mot det som kan skje i fremtiden.

En kvinne tok abort og tilsto denne synden. Men tilståelse i denne saken er ikke nok. Det er ikke nok å snakke om synd. Du må ydmyke deg selv og omvende deg fra det du har gjort.

Ydmykhet er handling, ikke ord. Ord smaker søtt. Sjelen kan bli berørt og berørt av ord gir en følelse av sødme. Men arbeidet med ydmykhet smaker veldig bittert og etsende. Som dette: å høre om ydmykhet er søtt, men å gjøre det er bittert. Og far George (Karslidis), en berømt skriftefar i Nord-Hellas, sa til denne kvinnen som tok abort (og hun var en veldig vakker, rik aristokrat):

- Her er hva du må gjøre. Du skal kle deg i filler, fortelle ingen hvem du er, og dra til en slik og en landsby. Og i en hel uke skal du tigge der om almisser, uten å fortelle noen om din fortid og nåtid. Du vil ikke engang si navnet ditt. Denne ydmykelsen vil hjelpe sjelen din til å virkelig ydmyke seg og rense seg selv for ondskapen som du forårsaket en annen sjel, barnet ditt, som døde før han ble født.

Kvinnen gjorde alt og etter det kjente hun noe hun ikke følte under skriftemålet - lettelse. Og hun ble helbredet fra synd.

Når vi først begir oss ut på ydmykhetens vei, er den første fristelsen som kommer til oss forfengelighet. Så snart du ønsker å være ydmyk, begynner forgjeves tanker umiddelbart å dukke opp i hodet ditt. Hva er forfengelighet? Dette er når en person gjør en god gjerning og i all hemmelighet begynner å være stolt av den. For eksempel faster jeg, og så kommer en tanke til meg, og jeg begynner å tenke: «Godt gjort! Siden jeg faster, er jeg ikke som de andre! Jeg er annerledes, jeg er bedre!"

Eller du kan for eksempel kle deg beskjedent (som i seg selv er bra), men forfengelige tanker dukker opp på dette partituret, og etter dem kommer arroganse og selvtilfredshet. Og personen begynner å tenke: «Ser du hva som skjer rundt omkring? Verden dør, alle kler seg provoserende, men du er ikke sånn. Bra gjort!" Dette "Godt gjort!", som vi sier til oss selv etter hver god gjerning, er forfengelighet. Dette er en fristelse som vi alltid vil møte når vi gjør en god gjerning, for hver gang svulmer noe inni oss, og tankene dukker opp: «Godt gjort! Jeg gjorde det i hemmelighet!" Men ordet "Godt gjort!" sa, og dermed er vi allerede blitt stolte. Dette er minst av alt som ydmykhet.

Ydmykhet innebærer et ønske om å lære. Når en person har ydmykhet, sier han ikke: "Jeg vet alt!" Han stiller spørsmål - til sin ektefelle, kone eller til og med barnet sitt. På et tidspunkt gjorde dette inntrykk på den hellige Johannes Climacus, da han i et kloster så gråhårede eldste stille spørsmål til presten som bekjente dem (og presten var førti år). Disse var eldste, munker, erfarne i bønn og åndelig krigføring, og de stilte ydmykt spørsmål til en mann yngre enn dem selv.

Og dette skjer i disse dager. Det er abbeder på Athos-fjellet som er yngre enn mange av munkene i klosteret. Og en slik abbed, til tross for sin rang, går til de eldste og ber dem om råd for å ydmyke seg og ikke handle etter eget skjønn. Det er godt for sjelen.

La oss ikke si: "Jeg vet alt! Ikke fortell meg hva jeg skal gjøre!" Tross alt overføres denne holdningen til alle familiemedlemmer, til alle rundt.

Imidlertid er det tider når en kristen har rett til å være indignert over det som skjedde og dermed demonstrere "egoisme" uten å skade sjelen. Hva er disse sakene? Når du skal stå opp for deg selv Ortodokse tro, vi kan ikke bare, men må også være kategoriske og strenge. Og dette vil ikke være egoisme, men en trosbekjennelse. Da det ble reist falske anklager mot Saint Agathon og de baktalte ham, godtok han alt. Og han ble kalt en synder, en løgner, en egoist... Men da de kalte ham kjetter, svarte han:

- Lytte! Når det gjelder alt du fortalte meg før, har jeg håp om å bli bedre. Men hvis jeg er enig i at jeg er kjetter, så vil jeg miste håpet om frelse! Hvis jeg er kjetter, kan jeg ikke bli frelst. Derfor er jeg ikke enig i ordene dine.

De hellige fedre forklarer Herrens oppførsel i Jerusalem-tempelet på denne måten. Etter å ha tatt pisken og drevet ut de som solgte og kjøpte, følte han ikke noe sinne i det øyeblikket. Han var ikke sint på noen og hadde full kontroll over sin oppførsel og handlinger. Han veltet benkene, spredte pengene, men da han befant seg foran burene med duer som skulle ofres, sa han: "Ta dette herfra!" (Johannes 2:16)

Det vil si at hvis Kristus hadde mistet kontrollen over seg selv, ville han ha veltet burene med fuglene. Og siden duene ikke var skyldige i noe, gjorde han dem ingen skade. Fortolkerne av evangeliet snakker om dette. Derfor var ikke Herren i en nervøs tilstand. Han gjorde alt dette ikke av egoisme, men av kjærlighet - sann kjærlighet til Guds lov, og ønsket å beskytte tempelet. Og en kristen som ønsker å bli ydmyk kan ikke være sint, kan ikke krangle.

En nybegynner av eldste Paisius (Svyatogorets) sa:

«Uansett hvilke synder vi bekjente for far Paisius, aksepterte han vår bekjennelse med stor ydmykhet, kjærlighet, kjærlighet til menneskeheten, og fortalte oss: «Vel, du er en mann. Det er greit, vi fikser det!" Og han sverget aldri. Bare i ett tilfelle ble han veldig opprørt - da vi begynte å krangle med stolthet, og dermed viste vår egoisme. Først da sa han: "Nå, barnet mitt, jeg kan ikke hjelpe deg." Når vi oppførte oss slik, led sjelen hans. Fordi det var egoisme i oppførselen vår. Synd er en eiendom til mennesket, og egoisme er en eiendom til djevelen.

En ydmyk person retter lett opp sine feil. Og han er lett å hjelpe. Jeg vet ikke om du har stilt deg selv dette spørsmålet - hvorfor tilståelse ikke forandrer oss. Dessverre ser jeg dette på meg selv og hos andre mennesker. Vi går til skriftemål, men etter det blir vi egentlig ikke bedre - i hvert fall ikke nok til å si: "Jeg har forandret meg mye de siste fem årene."

Hvorfor endrer vi ikke? Fordi vi ikke har ydmykhet. Vi lar ikke andre mennesker forme karakteren vår. For eksempel blir en person fortalt: "Fra denne dagen må du faste!" Og her trengs ydmykhet for å svare: "Ja, jeg vil faste, jeg vil ikke spise kjøtt." Og personen sier i stedet: «Vent litt, forteller du meg om jeg skal faste eller ikke? Og også, når skal jeg stå opp for å gå i kirken, gjøre det eller det?...” Egoisten tillater ingen å kontrollere seg, men likevel styres han av sine egne lidenskaper. Men han kan ikke motta veiledning og utdanning fra Kirkens hender.

En av salmene sier at «i vår ydmykhet kom Herren oss i hu... og utfridde oss fra våre fiender» (Salme 136:23-24). Og de hellige fedre legger til: Han har også frelst oss fra lidenskaper, urenheter og skrøpeligheter. Når Gud ser en ydmyk person, befrir han ham fra enhver fristelse. Ydmyke mennesker prøver ikke å forstå den guddommelige sannheten, men lever ganske enkelt i den. De har enkle tanker – de tenker som barn. Og for en person som uttrykker tankene sine forvirret, argumenterer forvirret, kommer sjelen som regel overens med vanskeligheter.

Noen mennesker, som kommer til den eldste, begynner å stille merkelige spørsmål til ham. Men spørsmålene tyder på åndelig utvikling person. Og så, for eksempel, da ydmyke mennesker kom til eldste Porfiry, stilte de ham spørsmål om frelse. Og andre, hvis sjel var fylt av egoisme, spurte om de skulle kjøpe en motorsykkel, om datteren deres ville gifte seg i nær fremtid, etc. Noen ba til og med den eldste om å be for å vinne i lotto. Det vil si at folk spurte om hva som ikke var avgjørende for deres frelse.

I stedet for å se inn i seg selv, ser egoisten på andre. Han regner også nøye ut når Antikrist kommer, hvilke tall han vil ha osv. osv. - i stedet for å følge med din egen sjel. Hva spurte folk de eldste om i oldtiden? Paterikonet forteller ofte hvordan en person kommer til en eldste og sier til ham:

- Far, fortell meg hvordan jeg kan bli frelst! Fortell meg hva som må gjøres for å bli frelst, for å elske Kristus, for å overvinne dine svakheter og lidenskaper!

Vi må stille disse spørsmålene til oss selv, til vår skriftefar og til hellige mennesker (hvis en slik mulighet byr seg). Disse spørsmålene inneholder ikke enkel nysgjerrighet, som skjuler et egoistisk ønske om å gjøre alt annet enn seg selv. Det jeg snakker om nå er ikke abstrakt.

Da disiplene spurte Kristus: " Herre, er det virkelig få som blir frelst?"(Lukas 13:23), Han svarte ikke direkte på dette spørsmålet, men sa: " Prøv å komme inn gjennom den trange porten"(Lukas 13:24). Huske? Det vil si at de spurte ham en ting, og han svarte en annen. De spurte hvor mange mennesker som ville bli frelst, og Han svarte: «Prøv å streve - det er det som angår deg. Hvor mange mennesker som vil bli frelst er ikke noe du bryr deg om." Dermed fører Herren oss tilbake til jorden, til ydmykhet.

Han sa det samme til apostelen Peter. Etter oppstandelsen sa Herren til ham: « Følg meg"(Johannes 21:19). Og han begynte å spørre Kristus om St. Johannes teologen, hva vil skje med ham ("Herre! Hva er han?") (Johannes 21:21). Hva svarte Herren? " Hva bryr du deg om det? Du følger meg"(Johannes 21:22). Det er, hva som vil skje med John, hans livsbane, er min og hans sak. Og se på deg selv. Ved å hjelpe deg selv, vil du hjelpe andre også..

Og dette er ikke egoisme. Dette er det eneste ansvaret vi bærer for utviklingen av vår egen sjel for å vende den til omvendelse og ydmykhet. Som Saint John Climacus sier, Herren vil ikke fordømme oss for ikke å være teologer; eller at de ikke utførte mirakler; eller at de ikke var predikanter som omvendte hele stammer og folk til Gud. Herren vil fordømme oss for det faktum at vi ikke hadde ydmykhet, det var ingen omvendelse og anger for vår sjel.

Oversettelse av Elizaveta Terentyeva

Hva er ydmykhet? Ikke alle kan svare entydig på dette spørsmålet. Til tross for dette anser mange ydmykhet som hoveddyden til en sann kristen. Det er denne egenskapen Herren verdsetter høyest i en person.

Noen kan ha inntrykk av at menneskelig ydmykhet fører til fattigdom, undertrykkelse, depresjon, fattigdom og sykdom. De tåler ydmykt sin nåværende situasjon og håper på bedre liv i Guds rike. Faktisk er alt dette langt fra ydmykhet. Herren sender oss vanskeligheter ikke for at vi skal tåle dem, men for at vi skal overvinne dem. Nedringing av egen verdighet, dum ydmykhet, undertrykkelse og depresjon er snarere tegn på falsk ydmykhet.

Og likevel, hva er ydmykhet?

Bibelsk ydmykhet. Et eksempel på ydmykhet

The Bible Encyclopedia sier at ydmykhet er stolthet. Denne dyden regnes som en av de viktigste i kristendommen. Ydmykheten til en person ligger i det faktum at han stoler på Herrens barmhjertighet i alt og tydelig forstår at uten ham kan han ikke oppnå noe. En ydmyk person setter seg aldri over andre, med glede og takknemlighet tar han bare imot det Herren gir ham, og krever ikke mer enn han har krav på. foreskrive denne dyden til alle sanne etterfølgere av Kristus. Jesus viste den høyeste grad av ydmykhet ved å underkaste seg fullstendig. For hele menneskehetens skyld utholdt han forferdelige lidelser, ydmykelse og pengerykking. Han ble korsfestet, men etter oppstandelsen hadde han ikke engang den minste harme mot dem som gjorde det, siden han innså at alt dette var Guds forsyn. Med andre ord, Kristen ydmykhet en person manifesteres i sin fullstendige avhengighet av Herren og i et realistisk syn på sin essens. Som et resultat av dette kommer en sann forståelse av at man ikke skal tenke høyt om seg selv.

Hva er essensen av ydmykhet?

Hva er ydmykhet? Dette spørsmålet blir stadig stilt til åndelige ledere. De gir på sin side forskjellige forståelser av denne definisjonen, men essensen er den samme for alle. Noen hevder at ydmykhet består i at en person umiddelbart glemmer de gode gjerningene han har gjort. Han tar med andre ord ikke æren for resultatet. Andre sier at en ydmyk person anser seg selv som den verste synderen. Noen sier at ydmykhet er den mentale erkjennelsen av ens maktesløshet. Men dette er langt fra fullstendige definisjoner av begrepet «ydmykhet». Mer nøyaktig kan vi si at dette er en nådefylt sjeletilstand, en ekte gave fra Herren. Noen kilder snakker om ydmykhet som den guddommelige kappen som menneskesjelen er kledd i. Ydmykhet er nådens mystiske kraft. Det er en annen definisjon av ydmykhet, som sier at det er en gledelig, men samtidig trist selvfornedrelse av sjelen overfor Herren og andre mennesker. Det kommer til uttrykk ved indre bønn og kontemplasjon av ens synder, fullstendig underkastelse til Herren og flittig tjeneste for andre mennesker.

Ydmykhet i livet gir en person glede, lykke og tillit til guddommelig støtte.

Hvordan viser avhengighet av Herren seg?

To komponenter i en persons liv gir en forståelse av begrepet "ydmykhet". Den første betydningen er avhengighet av Gud. Hvordan viser det seg? Det er et eksempel i Skriften hvor Herren kaller en rik mann «en dåre». Legenden forteller at det en gang i tiden var en rik mann som hadde store reserver av korn og andre varer. Han forsøkte å utvide mulighetene for større akkumulering ytterligere, slik at han senere bare kunne nyte rikdommen. Men Herren kalte ham en «galning» fordi han lenket sin sjel i slaveri til sin rikdom. Herren fortalte ham hva han ville gjøre med denne akkumulerte rikdommen hvis han i dag mistet sjelen sin? En dårlig skjebne venter dem som hamstrer varer for deres egen glede og ikke for Herren. Den moderne situasjonen til rike mennesker er slik at de ønsker å nyte sin rikdom udelt, og tror at de har oppnådd alt selv, og at Herren ikke har noe med det å gjøre. Dette er skikkelig gale mennesker. Ingen mengde rikdom kan beskytte en person mot vanskeligheter, lidelse og sykdom. slike mennesker er helt tomme, og de har helt glemt Gud.

Bibelhistorie

Det er en annen historie som lærer ydmykhet. En dag inviterte Herren en rik, from ung mann til å gi all sin rikdom til de fattige og gå med ham for å ha ekte skatter i himmelriket. Men den unge mannen kunne ikke gjøre dette på grunn av hans tilknytning til eiendom. Og så sa Kristus at det er veldig vanskelig for en rik å komme inn i Guds rike. Disiplene hans ble overrasket over dette svaret. Tross alt trodde de oppriktig at menneskelig rikdom tvert imot er Guds velsignelse. Men Jesus sa det motsatte. Faktum er at materiell velstand virkelig er et tegn på Herrens godkjennelse. Men en person skal ikke bli avhengig av sin rikdom. Denne egenskapen er det stikk motsatte av ydmykhet.

Sannhet til deg selv

Ydmykhetens kraft øker hvis en person vurderer seg selv tilstrekkelig og setter seg selv i riktig posisjon. I et av versene Den hellige skrift Herren kaller folk til ikke å tenke høyt om seg selv. Du må tenke beskjedent på deg selv, stole på troen som Herren har gitt alle mennesker. Du skal ikke være arrogant mot andre og du skal ikke drømme om deg selv.

Oftest ser en person på seg selv gjennom prismet til sine prestasjoner, noe som automatisk forårsaker en manifestasjon av stolthet. Materielle mål som mengden penger, utdanning, stilling er ikke måten en person skal vurdere seg selv på. Alt dette er langt fra å snakke om ens åndelige situasjon. Du bør vite at det er stolthet som fratar en person alle guddommelige nådegaver.

Apostelen Peter sammenligner ydmykhet og en beskjeden holdning til seg selv med vakre klær. Han sier også at Herren ikke anerkjenner de stolte, men skjenker sin nåde til de ydmyke. Bibelen nevner ordet «ydmykhet i sinnet», som understreker beskjedenhet i tankene. De som opphøyer seg selv og tror at de representerer noe uten å forbinde det med Herren, er i den største feil.

Ta alt som det kommer

Ydmykhet er ansvarets stamfar. Hjertet til en ydmyk person aksepterer enhver situasjon og prøver å løse den med alt ansvar. En person med ydmykhet er alltid klar over sitt Guddommelig natur og husker hvor og hvorfor han kom til denne planeten. Sjelens ydmykhet betyr fullstendig aksept av Herren i ditt hjerte og bevissthet om ditt oppdrag, som er å kontinuerlig arbeide med dine egenskaper. Ydmykhet hjelper en person til oppriktig å tjene Herren og alle levende vesener. En ydmyk person tror oppriktig at alt som skjer i denne verden skjer i henhold til den guddommelige vilje. Denne forståelsen hjelper en person til alltid å opprettholde fred og ro i sin sjel.

I omgangen med andre mennesker vurderer, sammenligner, benekter eller ignorerer en ydmyk person aldri en annen persons natur. Han aksepterer mennesker som de er. Full aksept er en bevisst og oppmerksom holdning til en annen. Det er nødvendig å akseptere alt som det ikke er med sinnet, men med sjelen. Sinnet evaluerer og analyserer hele tiden, og sjelen er Herrens øye.

Ydmykhet og tålmodighet er svært nære begreper, men har likevel ulike tolkninger.

Hva er tålmodighet?

Gjennom hele livet må en person oppleve ikke bare gledelige opplevelser. Det kommer også inn i livet hans vanskeligheter som han først må ta for seg. Disse vanskelighetene kan ikke alltid overvinnes på kort tid. Det er dette som trengs tålmodighet til. Ydmykhet og tålmodighet er de sanne dyder som Herren selv gir et menneske. Noen ganger sies det at tålmodighet er nødvendig for å kontrollere negativitet. Men det er ikke riktig. En tålmodig person holder ikke tilbake noe, han aksepterer ganske enkelt alt rolig og til og med i det meste vanskelige situasjoner holder tankene klare.

Jesus Kristus selv viste sann tålmodighet. Kristus Frelseren er også et ekte eksempel på sann ydmykhet. For et høyere måls skyld, tålte han forfølgelse og til og med korsfestelse. Har han noen gang vært sint eller ønsket noen vondt? Nei. På samme måte må en person som følger Herrens bud ydmykt tåle alle vanskelighetene i livet. livsvei.

Hvordan er tålmodighet knyttet til ydmykhet?

Hva ydmykhet og tålmodighet er, ble beskrevet ovenfor. Henger disse to begrepene sammen? Mellom tålmodighet og ydmykhet er det ubrytelig bånd. Essensen deres er den samme. En person er i fred og innvendig føler han også fred og ro. Dette er ikke en ytre manifestasjon, men en indre. Det hender at en person utad virker rolig og fornøyd, men innvendig er han rasende indignasjon, misnøye og sinne. I dette tilfellet snakker vi ikke om noen ydmykhet og tålmodighet. Det er mer et hykleri. Ingenting kan hindre en ydmyk og tålmodig person. En slik person overvinner selv de største vanskelighetene lett. Ydmykhet og tålmodighet henger sammen som to fuglevinger. Uten en ydmyk stat er det umulig å tåle vanskeligheter.

Interne og ytre tegn på ydmykhet

Konseptet "ydmykhet" avsløres best i verkene til St. Isaac den syriske. Det er ikke så lett å skille mellom ytre og indre sider ved ydmykhet. Fordi noen følger etter andre. Det hele starter med det indre livet, freden i seg selv. Ytre handlinger er kun en refleksjon indre tilstand. Selvfølgelig kan du i dag se mye hykleri. Når en person utad virker rolig, men innvendig har han rasende lidenskaper. Vi snakker ikke om ydmykhet her.

Indre tegn på ydmykhet

1. Saktmodighet.
2. Sinnsro.
3. Nåde.
4. Kyskhet.
5. Lydighet.
6. Tålmodighet.
7. Fryktløshet.
8. Beskjedenhet.
9. Ærefrykt.
10. Indre fred.

Det siste punktet regnes som hovedtegnet på ydmykhet. Indre ro kommer til uttrykk i det faktum at en person fullstendig mangler frykt for hverdagsvansker, men har tillit til Guds nåde som alltid vil beskytte ham. En ydmyk person kjenner ikke hastverk, forvirring og forvirrede tanker. Det er alltid fred i ham. Og selv om himmelen vil falle til bakken, en ydmyk person vil ikke engang være redd.

Et viktig tegn på indre ydmykhet er stemmen til en persons samvittighet, som forteller ham at Herren og andre mennesker ikke har skylden for feilene og vanskelighetene man møter på livets vei. Når en person først og fremst gjør krav mot seg selv, er dette sann ydmykhet. Å skylde på andre, eller enda verre, Gud, for dine feil er det høyeste grad uvitenhet og hardhet i hjertet.

Ytre tegn på ydmykhet

1. En virkelig ydmyk person har ingen interesse i forskjellige verdslige bekvemmeligheter og underholdning.
2. Han streber etter å raskt komme seg vekk fra det støyende, travle stedet.
3. En ydmyk person er ikke interessert i å gå til steder med store folkemengder, møter, stevner, konserter og andre offentlige arrangementer.
4. Ensomhet og stillhet er de viktigste tegnene på ydmykhet. En slik person kommer aldri i tvister og konflikter, sier ikke unødvendige ord og deltar ikke i meningsløse samtaler.
5. Har ikke ekstern formue eller mye eiendom.
6. Ekte ydmykhet manifesteres i det faktum at en person aldri snakker om det eller flaunter sin stilling. Han skjuler sin visdom for hele verden.
7. Enkel tale, høy tenkning.
8. Han legger ikke merke til manglene til andre mennesker, men ser alltid verdiene til alle.
9. Han er ikke tilbøyelig til å lytte til det sjelen hans ikke vil ha.
10. Resignert tåler fornærmelser og ydmykelse.

En ydmyk person sammenligner seg ikke med noen, men anser alle som bedre enn seg selv.

Rev.

(fra livet til St.)

prot.

prot. V. Tulupov

A. M. Leonov

Encyclopedia of ordtak

Yu.V. Koreneva

Ydmykhet -
1) Kristen dyd; samme som ;
2) bevisst selvfornedrelse for å bekjempe forfengelighet og stolthet (eksempel: for Kristi skyld);
3) lydighet, ydmykhet vist overfor noen (for eksempel en skriftefar).

Ordet "ydmykhet" er basert på ordet "fred". Dette indikerer at en ydmyk person alltid er i fred med Gud, seg selv og andre mennesker.

Ydmykhet – det er en nøktern visjon av seg selv. En person som mangler ydmykhet kan virkelig sammenlignes med en full. Akkurat som en person er i eufori og tenker at "havet er knedyp", ikke ser seg selv fra utsiden og derfor ikke er i stand til å vurdere mange vanskelige situasjoner riktig, så fører mangelen på ydmykhet til åndelig eufori - en person ser ikke seg selv utenfra og kan ikke i tilstrekkelig grad vurdere situasjonen han befinner seg i i forhold til mennesker og til seg selv . Ydmykhet kan deles inn i disse tre kategoriene kun betinget, teoretisk, for å lette oppfatningen, men i hovedsak er det én kvalitet.

• Ydmykhet overfor Gud- dette er en egen visjon, håp bare på Guds barmhjertighet, men ikke på ens egne fortjenester, kjærlighet til ham, kombinert med ufortrødent å tåle livets vanskeligheter og vanskeligheter . Ydmykhet er ønsket om å underordne sin vilje til Guds hellige vilje, vilje og helt fullkomne vilje. Siden kilden til enhver dyd er Gud, bor han sammen med ydmykhet selv i en kristens sjel. Ydmykhet vil herske i sjelen bare når Kristus er "avbildet" i den ().
• I forhold til andre mennesker– mangel på sinne og irritasjon selv overfor de som, ser det ut til, fullt ut fortjener det. Denne oppriktige godheten er basert på det faktum at Herren til personen som uenigheten oppstod med, er den samme som deg, og evnen til ikke å identifisere din neste som Guds skapelse og hans synder.
• En person som har ydmykhet overfor seg selv, ser ikke på andres mangler, da han ser sine egne utmerket. Dessuten, i enhver konflikt klandrer han bare seg selv, og som svar på enhver anklage eller til og med fornærmelse rettet mot ham, er en slik person klar til å si et oppriktig "beklager." All patristisk klosterlitteratur sier at uten ydmykhet kan en god gjerning ikke oppnås, og mange helgener sa at du ikke kan ha noen annen dyd enn ydmykhet og fortsatt finne deg selv nær Gud.

Det som sies er selvsagt et ideal som enhver kristen, og ikke bare en munk, bør strebe etter, ellers vil livet i kirken, og derfor veien til Gud, vise seg å være fruktløst.

I «The Ladder of Virtues Leading to Heaven» skriver munken om tre grader av ydmykhet. Den første graden består av gledelig utholdende ydmykelse, når sjelen aksepterer den med åpne armer som medisin. I andre grad blir alt sinne ødelagt. Den tredje graden består av fullstendig mistillit til ens gode gjerninger og det alltid tilstedeværende ønsket om å lære ().

Etter læren til ortodokse asketer, oppnås sann ydmykhet bare ved å gjøre evangeliet. "Ydmykhet dannes naturlig i sjelen fra aktivitet i henhold til evangeliets bud," lærer munken. Men hvordan kan det å følge budene føre til ydmykhet? Tross alt kan det å oppfylle budet, tvert imot, føre en person til overdreven selvtilfredshet.

La oss minne om at evangeliets bud i det uendelige overstiger vanlige moralske standarder som er tilstrekkelige for menneskelig sameksistens. De er ikke menneskelig lære, men budene til en fullstendig hellig Gud. Evangeliets bud representerer de guddommelige kravene til mennesket, bestående av et kall til å elske Gud av hele sitt sinn og hjerte, og sin neste som seg selv ()

Den kristne asketen streber etter å oppfylle guddommelige krav, og opplever utilstrekkelighet i hans innsats. I følge St. , han ser at hver time han blir revet med av sine lidenskaper, i strid med hans ønske, streber han etter handlinger som er helt i strid med budene. Ønsket om å oppfylle budene avslører for ham den triste tilstanden til menneskelig natur som ble skadet av syndefallet, avslører hans fremmedgjøring fra kjærlighet til Gud og neste. I sitt hjertes oppriktighet innrømmer han sin syndighet, sin manglende evne til å oppfylle det gode som er forordnet av Gud. Han ser på livet sitt som en kontinuerlig kjede av synder og fall, som en serie handlinger som fortjener guddommelig straff.

Synet om ens synder gir opphav til håp hos asketen bare i Guds barmhjertighet, og ikke i ens egne fortjenester. Han opplever behovet for guddommelig hjelp og ber Gud om styrke til å frigjøre seg fra syndens makt. Og Gud gir denne nådefylte kraften, frigjørende fra syndige lidenskaper, bringer ubeskrivelig fred inn i menneskelig sjel.

Merk at ordet "fred" er en del av roten til ordet "ydmykhet" er slett ikke tilfeldig. Ved å besøke den menneskelige sjel, gir guddommelig nåde den ubeskrivelig ro og stillhet, en følelse av forsoning med alle, som er karakteristisk for Gud selv. Dette er Guds fred, som overgår all forstand, som apostelen taler om () . Dette er guddommelig ydmykhet og saktmodighet, som Gud ønsker å lære alle mennesker () . Tilstedeværelsen av ydmykhet i hjertet er bevist av dyp og varig sinnsro, kjærlighet til Gud og mennesker, medfølelse for alle, åndelig stillhet og glede, evnen til å høre og forstå Guds vilje.

Ydmykhet er uforståelig og uutsigelig, siden Gud selv og hans handlinger i menneskesjelen er uforståelige og uutsigelige. Ydmykhet er sammensatt av menneskelig svakhet og guddommelig nåde, som fyller på menneskelig svakhet. I ydmykhet er det den allmektige Guds handling, derfor er ydmykhet alltid fylt med uutsigelig og uforståelig åndelig kraft som forvandler en person og alt rundt.

Med ydmykhet mener de ofte ydmykelse av seg selv for show. Slik ydmykelse er ikke ydmykhet, men en form for lidenskap for forfengelighet. Det er hykleri og folk tiltalende. Det er anerkjent av de hellige som skadelig for sjelen.

Hvorfor regnes ydmykhet som en av de viktigste kristne dydene?

Ekte ydmykhet innebærer en kristens riktige holdning til Gud og verden han skapte, og en riktig holdning til seg selv.

I motsetning til en forfengelig, stolt person som har en forvrengt, ekstremt oppblåst idé om sin personlighet, rolle og plass i livet, vurderer en ydmyk person sin rolle i livet korrekt og ansvarlig.

Først av alt, anerkjenner han seg selv som villig og klar til å oppfylle Ham uten å klage. Dessuten anerkjenner han ikke bare sin avhengighet av Skaperen (som er typisk for både egoister og stolte mennesker), men har den høyeste tillit til ham som den gode og Til en kjærlig far; han er takknemlig mot Ham selv når han er inne og.

Uten ydmykhet er det umulig å bygge gudfryktige forhold verken til Skaperen eller med dine naboer. innebærer ikke oppriktig, uselvisk kjærlighet til Gud og mennesker.

Anta at en stolt person er klar til å adlyde Gud på en eller annen måte, for eksempel når Guds planer samsvarer med hans personlige disposisjoner og ambisjoner. Hvis den guddommelige kommandoen strider mot hans personlige planer, kan han "ikke legge merke til" den eller til og med åpent ignorere den.

Dermed reagerte den gamle testamentets militærleder Jehu gledelig og umiddelbart på den guddommelige vilje om å salve ham til konge over Israel (). Han viste også bemerkelsesverdig lydighet mot det guddommelige angående ødeleggelsen av Akabs hus ().

I dette tilfellet tjente Jehu som et redskap for Guds vrede og sannhetens dom over de ugudelige. Men der han ble pålagt å vise ekte religiøs ydmykhet, var han ikke lenger så ivrig og lydig.

Under Guds Sønns jordiske tjeneste viste mange av representantene for Israel, hovedsakelig fariseerne, formell underkastelse til Gud: de ba offentlig, fastet, utførte ritualer og krevde deres oppfyllelse fra sine medstammer. Utad kunne de godt passere for ydmyke mennesker, lydige mot det guddommelige forsyn.

Imidlertid lukket stoltheten og egoismen som hekket seg i deres hjerter deres åndelige øyne og hindret dem i å gjenkjenne i Kristus, den allmektige Gud, den samme ydmyke og saktmodige salvede, som de «æret» av dem kunngjorde om. Hellige bøker, og forberedelse til møtet med hvem loven de "overholdt" var viet til. Deretter presset stolthet og misunnelse dem til en mye mer forferdelig forbrytelse: å drepe.

Hvis de hadde i det minste den typen ydmykhet som den kanaanittiske kvinnen hadde, som korrekt oppfattet Forløserens ord om det upassende i å ta brød fra barn og kaste det til hundene (), eller slik den syndige tolleren hadde som appellerte til Guddommelig barmhjertighet (), det ville være lettere for dem å ta imot Forløseren, slutte seg til hans disipler, og deretter, etter å ha pålagt seg selv båndene til offertjeneste, forlate alt og hjelpe til med å spre seg.

...Lær av Meg, for Jeg er saktmodig og ydmyk av hjertet, og dere vil finne hvile for deres sjeler ().

For hver den som opphøyer seg selv, skal bli ydmyket, og den som ydmyker seg selv, skal opphøyes ().

Så du også, når du har oppfylt alt som er befalt deg, si: vi er verdiløse slaver, fordi vi gjorde det vi måtte gjøre ().

Gud står de stolte imot, men gir de ydmyke nåde ().

Vår ulykke er at vi alltid ønsker å finne ydmykhet i oss selv i stedet.
Rev.

Hvis du bare aksepterer deg selv som en ynkelig skapning, så er det lett å tillate og tilgi deg selv mange slags misgjerninger; og faktisk, når de anser seg som mindreverdige vesener i forhold til Kristus, nekter folk (la dette ikke virke som en slags overdrivelse) å følge ham til Golgata. Å bagatellisere i vår bevissthet Skaperens evige plan for mennesket er ikke en indikator på ydmykhet, men villfarelse og dessuten en stor synd... Hvis ydmykhet på det asketiske plan består i å betrakte seg selv som verre enn alle andre, så på det teologiske plan. guddommelig ydmykhet er kjærlighet, å gi seg selv uten resten, fullstendig og fullstendig.
arkimandritt

De som sier eller gjør noe uten ydmykhet er som å bygge et tempel uten sement. Å få og kjenne ydmykhet gjennom erfaring og fornuft er de færrestes eiendom. Kort sagt, de som snakker om ham er som de som måler avgrunnen. Men vi, de blinde, som gjetter lite om dette store lyset, sier: sann ydmykhet verken taler de ydmyke ord, eller antar utseendet til de ydmyke, tvinger seg ikke til å tenke ydmykt om seg selv, og spotter ikke seg selv i ydmyker seg selv. Selv om alle disse er rudimenter, manifestasjoner og forskjellige typer ydmykhet, men det er i seg selv nåde og en gave ovenfra.
St.

Kjærlighet, barmhjertighet og ydmykhet skiller seg bare i navnene deres, men deres styrke og handlinger er de samme. Kjærlighet og barmhjertighet kan ikke eksistere uten ydmykhet, og ydmykhet kan ikke eksistere uten barmhjertighet og kjærlighet.
Rev.

Ydmykhet er ikke ødeleggelsen av menneskelig vilje, men opplysning av menneskelig vilje, dens frie underkastelse til Sannheten.
PÅ. Berdyaev