St. Nicholas the Wonderworker, erkebiskop av Myra i Lycia (†342). Myra Lycia - tjenestestedet til St. Nicholas Wonderworker

NICHOLAI AV MYRA (Ni-ko-lai den hyggelige, Ni-ko-lai Chu-do-skaperen) - Erkebiskop av byen Myra, kristen helgen.

Den eldste teksten om Nicholas av Myra er verket "Acts on Stra-ti-la-tah" (til midten av 600-tallet), som nådde 5 utgaver. Iz-ves-ten en-ko-miy (et lovord) om St. Nicholas av Myra. An-d-reya på Kreta (begynnelsen av 800-tallet, lengden på os-pa-ri-va-et-sya; en-ko-miy pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti-but-pol- skogo Pro-kla er en pseudo-epi-graf).

Det første komplette livet til Nicholas av Myra på slutten av 800 - begynnelsen av 900-tallet Mi-khai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, ver-ro-yat-men, på grunnlag av avdeling miraklene fortalt ved tempelet på gravstedet til Nikolas av Myra i Myra. Allerede på 900-tallet var dette livet vidt spredt og ble utsatt for forskjellige omarbeidelser (for eksempel "En-ko-miy Mefo-dia", det første latinske livet til Nicholas av Myra, skapt av John, dia -con of Ne-apo-li-tan). På 1000-tallet ble noen elementer fra andres liv lagt til livet til Nicholas av Mirliki med det formål å berike ham -ko-laya, som bodde i Lycia på 600-tallet, som var en tidligere munk av Si-. på. nær Mir og bispebyen Pi-na-ra. Denne forbindelsen dannet grunnlaget for livene på 1000-tallet, inkludert livet til St. Si-me-o-nom Me-taf-ra-st, som senere ble grunnleggende i den greske tradisjonen. I den midtbysantinske tiden, på grunnlag av dette livet til Nicholas of Myra, ble den apokryfe "Ho-zh-de-niya of Nikolai" opprettet. I den slaviske tradisjonen, som hovedlivet til Nicholas av Myra, var det livet til Nikolai Si-on, så vel som "Ska -za-nie om str-ti-la-tah", Me-ta-f-ra -sto-in livet og "Ho-zh-de-niya av Niko-laya". Beskrivelsene av de helliges jordiske mirakler var spredt ut som etter avdelingens syn. tekster, og som en del av hundre samlinger, spesielt på greske og slaviske språk.

I samsvar med livet, na-pi-san-no-mu Mi-hai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, Nicholas av Myra ble født i kristendommen familie, var det eneste barnet. Jeg har en god idé om halsen min. Etter døden til ro-di-te-ley for-no-mal-sya i Pa-ta-rah de-la-mi blah-go-tvor-ri-tel-no-sti, delvis st- men ga ham i hemmelighet 3 sekker med gull til lunsj for å redde ham før... ray fra za-nya-tiya pro-sti-tu-tsi-ey. Takket være den mirakuløse kunnskapen innsatte rådet for Ly-ky biskoper ham i bispedømmet i byen Mi-ry direkte fra mi-rya-ni-na, som med-fra-vet-st-vo-va-lo real-li-yam fra det 4. århundre Nicholas av Myra rev-but-st-men forsvarte chri -sti-an-troen fra kjetterier, før-en til alle ary-an-st-va, og kamp-med-språk , delvis-st-but-sti ødela tempelet til Ar-te-mi-dy Elev-te-ry i Myra.

En-co-miy av An-d-ray av Kreta nevner konverteringen av Nicholas av Myra til Mar-kio-nit-skogo (se Mar-kio-nism) Ep. Feo-råtnende; Kon-stan-ti-no-polske si-nak-sar og Si-me-on Me-ta-frast rapporterer om den langvarige fengslingen av Nicholas av Myra i fengselet under keiser Diokletian. De samme kildene nevner Nicholas av Myras deltakelse i det første økumeniske råd (325): navnet hans er ikke i de eldgamle listene over lærerne i so-bo-ra, men det er til stede i "Three-Part Is -to-Ria» av Theo-do-ra Reader (VI århundre). Historien om na-not-syon-noy Nicholas of Mirlikiy on-yet-chi-not here-si-ar-hu Arius og om den mirakuløse fra-the-velsignelsen fra na-ka-za-niya for denne fi- si-ru-et-sya bare i sen og post-bysantinsk tid (for eksempel i livet til Nicholas av Myra, na-pi-san-nom Da-Ma-ski-nym Stud-di-tom).

Nicholas av Myra, en aktivist, brydde seg om de fattige og lider ofte av hungersnød innbyggere i Lycia. Mest av alt er han viktig som hjelper for de som har havnet i trøbbel. I "Deeds about Stra-ti-la-tahs" beskriver de frelsen til tre verdensborgere, ikke-med-rettferdighet-i-go- vernepliktet til henrettelse-ni, og deretter tre kon-stan-ti-no -Polsk militær-na-chal-ni-kov (strat-ti-la-tov): Ne-po-tia -na, Ur-sa og Ger-pi-lio-na. De to første for-fi-si-ro-va-ny to-ku-men-tal-men som kon-su-ly i 336 og 338. Jeg vet om det samme mirakelet av spa-se-niya av sjømenn fra bu-ri i henhold til bønn til Nicholas av Myra.

Helgenen døde i høy alder og ble gravlagt bak verdens murer. Gjennom de mange jordiske miraklene til Nicholas av Myra: hjelpe de druknede, redde fra fangenskap, ce-le-niya og na-ka-za-z-niya fra hans ikoner, bil-på-gra-zh-de-nie av ham in-chi-ta-te-lei.

Umiddelbart etter St. Nicholas av Myras død begynte kroppen hans å avgi den velsignede verden og ble på ingen måte et objekt for ødeleggelse. På 600-tallet ble et ba-zi-li-ka (moderne tempel fra begynnelsen av 900-tallet) bygget over graven hans. Relikviene til Nicholas av Myra ble holdt i Myra til 1087, da de ble holdt i live. Byen Ba-ri. Deler av knoklene som var igjen i Worlds i 1099-1101 ble tatt bort fra ve-ne-tsi-an-tsy. Det er derfor disse delene av tankene til Nicholas of Myra bekreftet den an-tro-p-logiske eks-per-ti-zy i 1957 og 1987. Det er mange stykker av relikvier av Nicholas av Myra over hele den kristne verden. Etter gjenåpningen av relikviene til Nicholas av Myra, Bari, ble denne byen sentrum for helligheten. Hans krefter fortsetter å berolige.

Det er et stort antall salmegrafiske monumenter dedikert til Nicholas av Myra (spesielt mange ka-no-novs for ham var det na-pi-sa-men på 900-tallet Io-si-fom Gim-no-gra-fom ), samt templer og cha-so-ven; det er hans mange ikongrafiske bilder. I folketradisjonen regnes han for å være skaperen av sjømenn, fiskere, skreddere, vevere, slaktere, kjøpmenn, mel-ni-kov, ka-me-no-tesov, pi-vo-va-drov, ap-te- ka-rey, par-fyu-mer-rov, ad-vo-ka-tov, shkol-ni-kov, de-vu-shek, pu-te-shest-ven-ni-kov. I tidlig moderne tid, fra den nederlandske skikken med å gi brød til barn på minnedagen til Nicholas av Myra den 6. desember, ble bildet av San-ta-Klau født -sa; med den nederlandske emig-ran-ta-mi er dette representasjonen av et shi-ro-ko-løp i Nord-Amerika.

Den mest ærede helgenen til Nicholas av Myra dukker opp i den russiske kirketradisjonen: mange helligdommer er viet til ham, mo-na-sty-rey, med hans navn og ik-on-mi forbundet med et stort antall mirakler. chi-naya allerede fra 1000-tallet.

Minnedager for Nicholas av Myra i henhold til kalenderen til den russisk-ortodokse kirke - 6. desember (19) (dødsdagen) og 9. mai (22) re-ne-se-nie relikvier i Ba-ri); i henhold til romerkirkens kalender - 6. desember.

Ikonografi

På det tidligst bevarte bildet av bra-zhe-nii (rammen til tre-pti-kha fra klosteret St. Eka-te-ri-ny på Sin-nai, VII- VIII århundrer) vises Nicholas av Myra som en gammel mann i hellige klær med langt spiss skjegg og en lukket bok -goy (Evan-ge-li-em) i hendene. På 1000-tallet, i østlig kristen kunst, ble bildet av en helgen dannet, som senere ble tradisjonelt: med et kort, rundt skjegg og en høy panne. I bysantinsk og gammel russisk ikonografi frem til 1300-tallet er Nicholas av Myra avbildet med to spas i pannen, hårstrå, og senere -henne - med et kort smell eller med en panne åpen for hele ansiktet ditt. Nicholas of Myra er oftest en-la-chen i en rød-men-co-rik-ikke-voyed fe-lon på toppen av en blå-ne-under-a-ri-ka med a-ru-cha-mi og legg deg ned; noen ganger er phe-lonen korsformet (po-li-sta-ri-on), for det meste hvit med svarte kryss. En hvit omophorus ligger på skuldrene.

Det er klart at allerede på 1000-tallet kunne bildet av Nicholas av Myra ikke ha blitt gjort veldig klart eller blitt voksent fra -bra-the-niya-mi av Kristus og Bo-go-ma-te-ri, overlevert til helgener Evan-ge-lie og omo-phor. Fra begynnelsen skulle de mest sannsynlig ha vitnet om guden for misbruket av Nicholas of Myra. I XIV-XV århundrer begynte de å bli assosiert med pre-ja om berøvelsen av Nicholas av Myra ved Nicaisk so-bo-re for po-che-chi -vel, han ga noe til kjetteren Arius, og ca. tilbakeføringen av de bispelige insigniene til ham av Kristus og Gud-ma-the-ryu. Utbredte, klare og voksende bilder av Nicholas av Myra. Blant dem har du en spesiell va-ri-ant, hvor helgenen er avbildet med et velsignet ord, med ras-raded-you-mi ru-ka-mi, med Evan-ge-li-em på venstre hånd ( freskomaleri i Bo-yan-skaya-kirken, 1259). I mo-nu-menneske-levende fi-gu-r til Nikolai Mirlikisky med bøyd hode, vendt mot midten av kom-po-zi -tionen, fra 1000-tallet ble det inkludert i alterets sammensetning ros-pi-sies (scenen "Service of the Holy Fathers"). Kanskje, allerede på et tidlig tidspunkt, var det eksisterende og terapeutiske bilder som ble bevart kun for na-chi-naya siden 1400-tallet. Fra begynnelsen av 1400-tallet, i den levende historien til kretiske mas-tes, er det kjente ikoner med Nicholas av Myra, sittende på alterbordet, som ry oppsto under påvirkning av vesteuropeisk ikonografi.

Ikke senere enn på 1000-tallet dukket det opp ikoner med livsscener (et fragment av tre-pti-kha i klosteret St. Eka-te-ri-ny i Si -nae). På slutten av 1100-tallet, i den bysantinske icon-no-pi-si sfor-mi-ro-val-sya, en type livsikon med et stort bilde av en helgen som går i midten og rundt-ru-zha -schi-mi dets plot-zhe-t-ny-mi lim-ma-mi (12-16 scener), il-lu-st-ri-ru-ru-schi-mi livet til Nicholas av Myra fra hans fødsel til hans død, med utfoldelsen av noen av hans handlinger (redning av tre ektemenn fra henrettelse, redning av tre jenter fra utukt), samt individuelle dødelige mirakler (tilbakekomst av Ag-ri-ko-va sønn av Va- si-lia fra Sa-ra-tsin-sko-go-plen). Ved slutten av det 12. århundre begynte de første livssyklusene til Nicholas av Myra i det monumentale livet i templene, han helgener [Church of St. Nicholas Kas-ni-tsi-sa in Kastoria (Hellas), 12. århundre].

De tidligste bevarte bildene av Nikolas av Myra i gammel russisk kunst er en altermosaikk og 2 fresker av Sofiy -skogo so-bo-ra i Kiev (første halvdel av 1000-tallet), freskomaleri fra so-bo-ra Ar-khan- ge-la Mi-hai-la Mi-hai-lov-sko-go Evil-ver-ho-go man. i Kiev (mellom 1108 og 1113, Tretyakov Gallery), samt New City-ikonet på slutten av 1100-tallet (State Tretyakov Gallery). I fresken til Mikhailovsky-klosteret er Evan-ge-lie i hånden til Nicholas av Myra for første gang i kunsten til den bysantinske sirkelen, tilsynelatende avslørt. I det gamle russiske iko-no-pi-si fra-na-chal-men-til-va-om det er samme iko-no-grafiske va-ri-an-you som i Byzantium. Det voksende ikonet til Nicholas av Myra, i ikonografi nær de bysantinske altertavlene, begynte ofte å bli dei-sus-no-go chi-na som et par til bildet av St. Gregory of the God-word [ico-no-sta-sy fra Trinity Church of the Tro-its-ko-go mon. (nå ikke Troitsk-katedralen til Troy-tse-Ser-gie-voy Lav-ry), 1425-1427; Ro-zh-de-st-ven-sko-go so-bo-ra Fe-ra-pon-to-va mon., rundt 1490; Uspen-skogo so-bor-ra Kir-ril-lo-Be-lo-zer-skogo mon., 1497]. Noen ikoner av St. Nicholas av Myra ble kjent som mirakuløse verk, og fikk sine egne navn i henhold til stedet for deres berømmelse -le-nia. Så veksten av bildet av helgenens velsignede ord med de forskjellige hendene og Evan-he-li-em på venstre hånd senest på 1500-tallet i navnet "Ni-ko-la Za-rai -sky", ifølge Chu-to-the-creation-of-the-ra-zu, per-re-not-syon-no-mu, ifølge "In-the-news about Niko-le Za-paradise" , fra Kor-su-ni til Za-raysk via Novgorod i 1225 (bildet er ikke bevart). I Russland, i motsetning til Byzantium, var dette alternativet utbredt gjennom shi-ro-ko, inkl. kvaliteten på mellomstore levende ikoner ("St. Nicholas of the World med liv i 16 limer", midten av XIV århundre, samling av V.A. Log-vi-nen-ko; go, andre halvdel av 1300-tallet, Tretyakov Gallery).

Et levende ikon med et tydelig bilde av Nicholas av Myra dukket opp på slutten av 1400-tallet ved elven. Gos-tun-ka nær byen Belev og ble kjent som "Ni-ko-la Gos-tun-sky" (ikke bevart). På listen fra den (tredje kvartal av 1500-tallet) fra forbønnskirken i Russland, den store Nicholas av Myra venstre hånd med en penn-re-ki-nu-tym gjennom hun homo-fore-holder en rød klut og klamrer seg til seg selv den lukkede Evan-ge-liye (Statens museum-for-rekordnavn "Ros-tov" -sky Kreml"); på listen over slutten av 1500-tallet fra co-bo-raen til Trinity Monastery i Mu-ro-me er platen fra-sut-st-vu-et, Evangel-ge-lie står på fingre av ikke- i håndens blodåre (Mu-Rom-Is-to-ri-ko-hu-dozh. museum). Iko på slutten av 1400-tallet eller tidlig XVIårhundre, nær i ico-no-grafi til "No-ko-le Gos-tun-sko-mu", men bedre-sha-shaya ram-mu med liv først på midten av 1500-tallet, ble berømt i landsbyen . Vel-li-ko-rets-koe på Vyat-skaya-landet og er kjent som "Ni-ko-la Ve-li-ko-rets-kiy" (ikke bevart). Dens ico-no-grafi er fra Vesten i henhold til listene fra 1500-tallet, som helgenen lever på Evan-ge-lie not-on-the-blod-venen, gjennom noens hånd, omo-. phor; Det er 8 livsmerker rundt stedet, som starter med "Opptak i undervisningen", inkludert en sjelden "Service of Niko-lai Chu-do-creator in Sion." Det spesielle med ikoner av typen "Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go" er den samme størrelsen på midten og frimerkene (ikonet for "Ni-ko-la Ve-li-ko- rets-kiy", 1558, iko-no-pi-sets An-d-rei Va-sil-ev, State Museum Association "Khu-do" -den samme st-ven-naya kul-tu-ra av den russiske Se -ve-ra”, Sol-vy-che-godsk). Op-healing-bilder av Nicholas av Myra har blitt funnet siden andre halvdel av 1400-tallet, noen ganger var de spredt ut på midten, omgitt av kvinner i henhold til de klare bildene av andre helgener ("St. Nicholas the Chu-do- skaper med dei-su-s og fra-kli-nå-mi hellig" fra kapellet i St. Var-va-ry i landsbyen Esi-no Med-vezh-e-fjelldistriktet, Ka-re-lia, første halvdel av 1500-tallet, timing).

Det eksepsjonelle språket til Nicholas av Myra i Russland førte til fremveksten av nye ikonografiske variasjoner -an-tov. Ikke senere enn 1400-tallet i Mo-zhaisk er det en trestatue av Nicholas av Myra med et sverd i høyre hånd og et konvensjonelt lastebilhus til venstre, brukt av serberen før boligen. mas-te-rum på slutten av 1300-tallet (Tretyakov-galleriet). For første gang ble hun nevnt som mirakuløst kreativ i skribentbøkene på slutten av 1500-tallet. I følge den lokale le-gen-de ble statuen laget i Mo-zhai-sk til minne om et mirakuløst fenomen og in-mo-kålsuppe av Nicholas of Myra under fiendens invasjon. Mange gjenskapte statuer - utskårne figurer, plassert i ikonkasser - er kjent fra andre kvartal av 1500-tallet.

I andre halvdel av 1500-tallet begynte bildet av "No-ko-ly Mo-zhai-sko-go" å bli gjengitt i iko-no-pi-si. Fi-gu-raen til helgenen med sverdet og byen er vanligvis innelukket i rammen, på halsen av ki-fra, og kan tjene som et gjennomsnittlig levende ikon («St. Nicholas of Mo -zhai med et liv i 16 lim”, midten av XVI århundre, Nasjonalmuseet, Stockholm). Tydeligvis, på 1500-tallet kom-po-zi-tion, riktig. hvis navn ennå ikke er avslørt: et tydelig bilde av Nicholas av Myra i sentrum, klare bilder Christ-sta og Bo-go-ma-te-ri i de øvre hjørnene og to livsscener (“Redningen av den druknende Di-mit-riy” og “Iss-tse-le-nie demon-no-va-go”) i de nedre. Det er mulig at situasjonen allerede på dette tidspunktet vil være den samme. ikoner fra de gamle høytidene du snakket om «Ro-zh-de-st-vo St. No-barking World-li-kiy-sko-go" og "Pe-re-not-see-the-relics of St. No-barking Mir-li-kiy-sko-go", nå kjent fra senere eksempler (scenen "Ro-zh-de-st-vo Ni-ko -laya Mir-li-kiy-sko-go" er inkludert i sammensetningen av det 4-delte ikonet "Good-ro-cha-die"). På 1500-tallet ble en kom-po-zi-sjon "Utseendet til Bo-go-ma-te-ri og Niko-laya Mir-li-kiy-sko-go-no-ma" dannet -ryu Yury- shu," som illustrerer miraklet fra Tikh-vin-skaya-ikonet til Gud-ma-te-ri, da God-ma-ter dukket opp i selskap med Nicholas av Myra og bestemte seg for å sette en helligdom på hodet til den hellige kirken til henne -ma de-re-vyan-ny, ikke et jernkors. Nicholas av Myra er også til stede på Rzhevskaya (Oko-vets-koy) ikonet til Bo-go-ma-te-ri (i forbindelse med ska-bak ham, bak-pi-san-på 1600- og 1700-tallet, ikonet av Gud-ma-te-ri med barnet og Nicholas av Myra var omtrent-på-ru-kone i 1539 på en de-re-ve i skogen nær landsbyen Oko-vets, nær Rzhev).

I de skriftlige kildene fra 1600- og 1700-tallet er det en fortelling om ikonet til Nicholas av Myra "det runde brettet" ("Ni-ko-la Dvo-ri-shchen-sky"), som mirakuløst seilte fra Kiev i 1113 til Nov-gorod, etter å ha funnet den nye familieboken Hevn-herlighet og etablering i Niko-lo-Dvo-ri-shchen-sky so-bo-re. Su-dya, ifølge den bevarte kopien av dette ikonet (XVI århundre, Nov-gorod state united is-to-ri-ko- arkitektonisk og kunstmuseum), var dets ikonografi vanlig - på en klar måte, jeg velsigner deg - hva er hellig med den lukkede Evan-heli-em. En-på-bruken av et rundt brett er ikke-tra-di-tsi-on-men og går kanskje tilbake til den tidlige -sti-an-sko-mu-kunsten. I New Age oppsto en spesiell versjon "N-o-ly of the Dvo-ri-schen-sko-go", med en skildring av et rundt ikon i midten av brettet og is-to-ri-ey på kanter ("St. Nicholas Dvo-ri-shchen-sky", andre halvdel av 1800-tallet, Museum of Icons, River -ling-hau-zen).

I New Age begynte Nicholas av Myra ofte å bli avbildet ikke i fe-lo-ni, men i sak-ko-se, med en gjæring på hodet. En unik type "Nor-to-la From-the-Gate" har dukket opp - et op-medisinsk bilde av en helgen, med en liten i-hodet-av-deg og fra-til-hundre-av -øynene-bak-mi (begynnelsen av det 20. århundre, State Museum of Pa-lekh-art, med .Pa-lekh). Denne fyren ville ha vært i det gamle rituelle miljøet. Hans uvanlige trekk forklarte på forhånd om slaget med "Litauen", der - En gang i konvoien vendte han ansiktet bort fra fiendene, og de falt i forvirring og ble slått. Plottet "Utseendet til ikonet til Niko-li-Kiy-Prince til prins Dmitry Don-Sky på Ug-re-sha" dukket opp, utviklet, åpenbart, i Niko-lo-Ug-resh-sky-klosteret. (ikon fra 1800-tallet, Church-no-ar-cheo-logical ka-bi-net of the Moscow Spiritual Academy).

I sammensetningen av livsmerker ble det mulig å inkludere mirakler som skjedde på russisk jord (mirakel om Kiev-barna; mirakel om fangst) eller tilført liv av russiske bøker fra 1500-tallet (mirakel om teppet; mirakel fra ikonene av Niko-laya og Bo-go-ro-di-tsy i Ru-go-dive). Antall historier i livssykluser har økt kraftig, spesielt i livet på slutten av det 16. århundre (“St. Niko-lai Chu-do-skaperen med liv i 84 limer”, sent 1500-tall – tidlig 1600-tall,. To-that-skoe museum volum- e-di-ne-nie, Tot-ma; “St. Tradisjonelle historier fra livet til il-lu-st-ri-ro-va-var nærmere tilnærmet, på flere måter, til dem allerede på 1500-tallet ble sjeldne og små-av-ve-st-scener lagt til ("Utseendet av dåpen i verden"; "Utseendet til le-nie Bo-go-ma-te-ri Ni-ko-bark Mir-li-kiy-sko-mu"; "Møte med en uren ånd på vei til Roma ”, “ Fengslingen i tem-ni-tsu”, “Utseendet til St. med po-ve-le-no-em per-re-no-sti makt”, etc.). På 1600-tallet fikk noen levende komposisjoner en ny utgave: i scenen da undervisningen begynte å bli avbildet på skolen med lærerne, i "Passing of Nikolai Mir-li-kiy" "Sko -go” dukket en engel opp, bøyde seg mot kisten og tok imot helgenens sjel. På 1700-tallet, i sammensetningen av mirakler fra vesteuropeiske is-kirker, var det et mirakel om oppstandelsen av 3 fra-bergarter, raz-rub- lin i stykker og saltet i en tønne med en lastebil-tir-schi- kom (ramme med 32 lim-ma-mi fra Samp-sony-ev-sko-go-bo -ra i St. Petersburg, rundt 1761, museum "Isaa-ki-evsky Cathedral"). Det mest passende livet til Nicholas av Myra er illustrert i en bokminiatyr. Livet til Nicholas av Myra, skapt på 1570-tallet i den kongelige skriften i Alek-san-d-ro-voy slo-bo-de, co-deriv lever 408 mi-nia-tyur; kopi ru-ko-pi-si ble brukt-pol-not-na på 1600-tallet mas-te-ra-mi Weapon-noy pa-la-you (begge ru-ko-pi-si - Statens historiske museum). Den første livssyklusen til Nkiolai av Myra i det russiske mo-nu-mentale livet-pi-si - ros-pi-si Ni-kol-sko-go pri-de-la so-bo -ra Ro-zh-de- st-va Bo-go-ro-di-tsy Fe-ra-pon-to-va kloster (1502, kunstner Dio-ni-siy med kunst-te-lew). Utviklede sykluser holdes i veggene til de Yaro-slaviske kirkene Niko-ly Na-dei-na (1640, kunstner Lyub-bim Ageev og andre) og Niko-ly Mok-ro-go (1673).

Det er en rekke ikoner av Nicholas av Myra, som ble kjent til forskjellige tider og fikk sine egne navn, men ikke fra -Jeg håper på ico-no-graphy fra de høyere prioriterte typene. Så et av bildene "Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go" ble kjent som mirakuløst i Nik-ko-lo-Ba -ba-ev-skom mon. under Ko-st-ro-moy, fikk et nytt navn "Ni-ko-la Ba-ba-ev-sky" (ikke bevart, ikon-no-grafi fra Vesten av spy-skam). “Ni-ko-la Ra-do-vic-kiy” fra Ni-ko-lo-Ra-do-vits-ko-go mon. Ryazan bispedømme - landsbyen ki-ot-naya. skulptur-tu-ra type "No-ko-ly Mo-zhai-sko-go"; Ikonet "Ni-ko-la Rat-ny" fra landsbyen tilhører denne samme typen. Us-tin-ka, fra 1765 on-ho-div-shaya i Tro-its-kom so-bo-re, Bel-go-rod. "Ni-ko-la Te-re-ben-sky" fra Te-re-ben-skaya-ørkenen nær Vysh-nim Voloch-k - et levende ikon med en klar med et stort bilde i midten og med seks limte liv på sidene. «Ni-ko-la Myas-nit-ky» fra Moskva. Church of Ni-ko-ly i Myas-ni-kah, "Ni-ko-la Ko-rel-sky", on-ho-div-shiy-sya i Nov-gorod-sky arch-khie-rei-sky do -me, "Ni-ko-la Kru-pit-kiy" i Nikol-sky mon. i nærheten av Ba-tu-ri-na og andre, etter de bevarte bildene å dømme, er det klare bilder av tradisjoner. ico-no-grafi. Et unikt eksempel på fremveksten av en ny ikon-no-grafisk type på 1900-tallet - et ikon som i dag har fått navnet "Ni-cola Ra-ne-no-go". I desember 1918 sendte pat-ri-arch Tikhon adm. A.V. Antall bilder i det velsignede ordet over portfresken med bildet av "No-ko-ly Mo-zhai-sko" , som ligger ved Nikolsky-portene til Kreml i Moskva og led under beskytningen av Kreml mer ka-mi (for-mu-ro-va-na piece-ka-tur-koy i 1937, ob-na-ru-zhe-na i 2010). Fra fotografiet ble det mulig å lage en liste, gjenskape bildet med alle tider (ikon med under-pi-sak "Kopi av ikonet til St. Nicholas the Creator på St. Nicholas Gates of the Moscow Kreml, etter beskytningen under revolusjonen i 1917, 31. oktober", State Museum of the History of Re-li-ligii, St. Petersburg).

I vesteuropeisk kunst, frem til 1300-tallet, ble Nicholas av Myra avbildet i den tradisjonelle bysantinske bisperegionen -nii, med omo-for-rom, uten spesiell at-ri-but-tov (fresko fra den romerske skolen, 1100-tallet, galleriet Cor-si-ni, Roma), senere - med bispedømme i co-ho og/eller i mit-re, samt med kodeksen (tre-ptich "The Mother of God and the Child and the Holy - mi Mat-fe-em og Ni-ko-la-em” B. Dad-di, 1328, ga-le-reya Uf-fi-tsi, Firenze).

Annen at-ri-bu-ty av Nicholas av Myra - 3 gullbarrer i form av kuler eller qi-lin-d-rov ("Po-lip-tih Kva-ra-te-zi" Gen-ti-le da Fab-ria-no, 1425, ga-le-reya Uf-fi-tsi; 1465-1466), tre unge menn ved føttene deres (G. David, rundt 1500, Nasjonalgalleriet, London). Fram til 1500-tallet ble Nicholas av Myra avbildet i hundre scener med "hellig co-be-se-do-va-niya" i po-lip-ti-khs eller mo-numentale sykluser, fra 1500-tallet - i selvstendige prosesser (alterbilde av L. Lot "St. Niko" -bark i herlighet med de hellige Johannes Cre-sti-te-lem og Lu-chi-ey", 1527-1529, Church of Sant'A-Maria dei Car- mi-ni, Ve-ne-tsiya). De mest populære scenene fra helgenens liv ("St. Niko-barks under bh-sy-va-har tre gullbarrer i rommet til tre jenter-bes-pri-dan-nits", "Salvation of the sea -rya-kov", "Frelse av tre uskyldige-men-koner" -dag-ungdom", "Kon-stan-ti-nas drøm om det fordømte militæret-at-chal-ni-kah", "Pa-lom- ni-ki ved graven-ni- tsy av St. Nicholas”, etc.) i middelalderen finnes i mi-nia-ty-rah me-no-lo-gi-ev og mar-ti-ro -log -gov (Zvi-fal-ten-sky mar-ti-ro-log, 1130, Good Library, Stuttgart), sculp-tur-nom de-ko-re so-bo-row (ba-zi -li-ka av St. Nicholas i Ba-ri, XII århundre), vit-ra-zhakh (samboer til Shar-tra, Bur-zha, XIII århundre), freskomalerier lah [ka-pel-la av St. Nicholas i den nedre kirken St. Francis i As-si-zi, etter-til-va-tel Jot-to (Pal-me-ri-no di Guido?), 1307-1310] i form av individuelle episoder eller sykluser av 3-5 scener. I livet til den italienske Pro-to-re-ness-san-sa og Voz-ro-zh-de-niya møtes livsscener i de ekstreme lah al-tar-nyh-bildene (i lip-ti-hi Fra And -zhe-li-ko fra Nasjonalgalleriet i Um-bria, Pe-ru-zha, 1437-1438 og Pi-na-ko-te-ka Va-ti-ka-na, 1447-1448) og på sidedører til trip-ti-khov (tavle med livsscener St. Ni-ko-laya A. Lo-ren-tset-ti, ha-le-reya Uf-fi-tsi, rundt 1332). Etter den tridentinske co-ra blir scener fra livet til Nicholas the Myra de samme. al-tar-former ("St. Nicholas er plassert i den bispelige verden av Lycia" P. Vero-ne-ze, 1580 -1582, Ga-le-reya Aka-de-mii, Ve-ne-tsiya).

I Lilleasia. Foreldrene hans Theophanes og Nonna var fra en adelig familie og svært velstående, noe som ikke hindret dem i å være fromme kristne, barmhjertige mot de fattige og nidkjære mot Gud. De fikk ingen barn før de ble veldig gamle; i konstant inderlig bønn ba de den allmektige om å gi dem en sønn, og lovet å vie ham til Guds tjeneste. Deres bønn ble hørt: Herren ga dem en sønn, som ved hellig dåp fikk navnet Nicholas, som på gresk betyr "seirende mennesker."

En legende er bevart om at under dåpen, da seremonien var veldig lang, sto den fremtidige helgenen, støttet av ingen, i fonten i tre timer.

All den uvanlige oppførselen til barnet viste foreldrene hans at han ville bli en stor helgen for Gud, så de ga spesiell oppmerksomhet til oppveksten hans og prøvde først og fremst å innprente sønnen deres sannheter om kristendommen og henvise ham til rettferdig liv. Ungdommen forsto snart, takket være hans rike talenter og veiledet av Den Hellige Ånd, bokvisdom. Mens han utmerket seg i studiene, utmerket seg også ungdommen Nikolai i sitt fromme liv. Han var ikke interessert i de tomme samtalene til jevnaldrende: et smittende eksempel på kameratskap som førte til noe vondt var fremmed for ham.

Ungdommen Nicholas unngikk forgjeves, syndig underholdning, og ble preget av eksemplarisk kyskhet og unngikk alle urene tanker. Han brukte nesten all sin tid på å lese Den hellige skrift og utføre bedrifter med faste og bønn. Han hadde en slik kjærlighet til Guds tempel at han noen ganger tilbrakte hele dager og netter der i guddommelig bønn og leste guddommelige bøker.

Presbyter

Det fromme livet til unge Nicholas ble snart kjent for alle innbyggere i byen Patara. Biskopen i denne byen var hans onkel, også kalt Nikolai. Da han la merke til at nevøen hans skilte seg ut blant andre unge mennesker for sine dyder og strenge asketiske liv, begynte han å overtale foreldrene til å gi ham til Herrens tjeneste. De ble lett enige fordi de hadde avlagt et slikt løfte før sønnen ble født.

Hans onkel, biskopen, ordinerte ham til presbyter.

Etter å ha akseptert prestedømmet, begynte Saint Nicholas å føre et enda strengere asketisk liv. Av dyp ydmykhet utførte han sine åndelige bedrifter privat. Men Guds forsyn ønsket at den helliges dydige liv skulle lede andre til sannhetens vei.

Tilbake til Lykia og adopsjon av bispelig verdighet

For å komme seg vekk fra verdens mas dro han ikke til Patara, men til Sion-klosteret (Μονή τῆς Νέας Σιών τῶν Μύρων), grunnlagt av onkelen, biskopen, nord for byen Myra, omtrent ti kilometer nord for byen. hvor han ble mottatt av brødrene med stor glede. Han tenkte på å bli i den stille ensomheten i klostercellen resten av livet.

Men en dag, mens han sto i bønn, hørte han en stemme: «Nikolai! Du må tre i tjeneste for folket hvis du vil motta en krone fra Meg!» Ved å adlyde denne kommandoen forlot Saint Nicholas klosteret og valgte som sitt bosted ikke byen Patara, hvor alle kjente ham og viste ham ære, men Stor by Myra, hovedstaden og metropolen i det lykiske landet, hvor han, ukjent for noen, heller kunne unngå verdslig ære. Han levde som en tigger, hadde ikke noe sted å legge hodet, men deltok uunngåelig på alle gudstjenester. Erkebiskop John av hele det lykiske landet er død. Alle lokale biskoper samlet seg i Myra for å velge ny erkebiskop. Mye ble foreslått for valg av intelligente og ærlige mennesker, men det var ingen generell enighet. Biskopene ba inderlig til Gud og ba ham angi den mest verdige personen.

En mann, opplyst av et ujordisk lys, dukket opp i et syn for en av de eldste biskopene og beordret den natten å stå i forhallen til templet og legge merke til hvem som skulle være den første til å komme til templet for morgengudstjenesten: dette er mannen som behager Herren, som biskopene skulle utnevne til sin erkebiskop; Navnet hans ble også avslørt - Nikolai. Den eldste biskopen rapporterte åpenbaringen til andre, som i håp om Guds barmhjertighet intensiverte sine bønner. Da natten falt på, sto den eldste biskopen i kirkens vestibyle og ventet på at den utvalgte skulle komme. Saint Nicholas, som sto opp ved midnatt, kom til templet. Den eldste stoppet ham og spurte om navnet hans. Han svarte stille og beskjedent: "Jeg heter Nikolai, tjener for din helligdom, Mester!"

Ved navn og dyp ydmykhet til nykommeren var den eldste overbevist om at han var Guds utvalgte. Han tok ham i hånden og førte ham til bisperådet. Alle tok gledelig imot ham og plasserte ham midt i templet. Til tross for natten spredte nyheten om det mirakuløse valget seg over hele byen; mye folk samlet seg. Den eldste biskopen, som ble innvilget visjonen, henvendte seg til alle med ordene: «Motta, brødre, deres hyrde, som Den Hellige Ånd har salvet for dere og som han har betrodd forvaltningen av deres sjeler. Det var ikke et menneskelig råd, men Guds dom som etablerte det. Nå har vi den vi ventet på, akseptert og funnet, den vi lette etter. Under hans kloke veiledning kan vi med sikkerhet håpe å vises for Herren på dagen for hans herlighet og dom!»

Da Saint Nicholas gikk inn i administrasjonen av Myra bispedømme, sa til seg selv: "Nå, Nicholas, din rangering og posisjon krever at du ikke lever helt for deg selv, men for andre!"

Nå skjulte han ikke sine gode gjerninger til det beste for sin hjord og til ære for Guds navn; men han var som alltid saktmodig og ydmyk i ånden, god av hjertet, fremmed for all arroganse og egeninteresse; observert streng moderasjon og enkelhet: hadde på seg enkle klær, spiste mager mat en gang om dagen - om kvelden. Hele dagen lang utførte den store erkepastoren gudstjenesteverk og pastoral tjeneste. Dørene til huset hans var åpne for alle: han tok imot alle med kjærlighet og hjertelighet, idet han var far for foreldreløse, en næring for de fattige, en trøster for de gråtende og en forbeder for de undertrykte. Flokken hans blomstret.

Diokletians forfølgelse

Men prøvedagene nærmet seg. Kristi kirke ble forfulgt av keiser Diokletian (284-305). Templer ble ødelagt, guddommelige og liturgiske bøker ble brent; biskoper og prester ble fengslet og torturert. Alle kristne ble utsatt for alle slags fornærmelser og plager. Forfølgelsen nådde også den lykiske kirke.

I disse vanskelige dagene støttet Saint Nicholas sin flokk i troen, og forkynte høyt og åpent Guds navn, som han ble fengslet for, hvor han ikke sluttet å styrke troen blant fangene og bekreftet dem i en sterk bekjennelse av Herre, for at de skulle være rede til å lide for Kristus.

Herren ga hans ærlige kropp uforgjengelighet og spesiell mirakuløs kraft. Hans relikvier fortsetter den dag i dag å utstråle velduftende myrra, som har gaven til å utføre mirakler.

Overføring av relikvier til Bari

Mer enn syv hundre år har gått siden helgenens død. Byen Myra og hele det lykiske landet ble ødelagt av tyrkerne. Ruinene av tempelet med graven til helgenen var i forfall og ble bevoktet av bare noen få munker.

Presbyterne og adelige borgere i Bari utstyrte tre skip for dette formålet, og under dekke av handelsmenn dro de av gårde. Denne forholdsregelen var nødvendig for å svekke årvåkenheten til venetianerne, som, etter å ha lært om forberedelsene til innbyggerne i Bari, hadde til hensikt å gå foran dem og bringe relikviene til den hellige til byen deres.

Adelen, som tok en rundkjøringsrute gjennom Egypt og Palestina, besøkte havner og drev handel som enkle kjøpmenn, ankom til slutt det lykiske landet. Speiderne som ble sendt rapporterte at det ikke var noen vakter ved graven, og at den kun ble bevoktet av fire gamle munker. Barianerne kom til Myra, hvor de, uten å vite den nøyaktige plasseringen av graven, forsøkte å bestikke munkene ved å tilby dem tre hundre gullmynter, men på grunn av deres avslag brukte de makt: de bandt munkene og under trussel om tortur, tvang en sarte sjeler til å vise dem plasseringen av graven.

En fantastisk bevart grav i hvit marmor er åpnet. Det viste seg å være fylt til randen med velduftende myrra, der relikviene til helgenen var nedsenket. Ute av stand til å ta den store og tunge graven, overførte adelen relikviene inn i den forberedte arken og dro avgårde på vei tilbake.

Reisen varte i tjue dager, og 9. mai året ankom de Bari. Det ble arrangert et høytidelig møte for den store helligdommen med deltagelse av tallrike prester og hele befolkningen. Opprinnelig ble relikviene etter helgenen plassert i St. Eustathius-kirken.

Mange mirakler skjedde fra dem. To år senere ble den nedre delen (krypten) av det nye tempelet ferdigstilt og innviet i St. Nicholas navn, bygget bevisst for å lagre hans relikvier, hvor de høytidelig ble overført av pave Urban II 1. oktober året. Øverste del Templet (basilikaen) ble bygget mye senere - den 22. juni i året.

Dagen for ankomsten av relikviene i Bar-grad (9. mai) feires der veldig høytidelig. På denne dagen strømmer pilegrimer dit ikke bare fra Vest-Europa, men også fra Russland, hvor også 9. mai feires. Tjenesten til helgenen, utført på dagen for overføringen av relikviene hans fra Myra Lycia til Bargrad - 9. mai - ble samlet i året av den russisk-ortodokse munken fra Pechersk-klosteret Gregory og den russiske storbyen Ephraim.

Det er en utbredt oppfatning at den greske kirken ikke anerkjenner festen for overføringen av relikviene til St. Nicholas tar feil. I den moderne greske kalenderen feires denne begivenheten 20. mai. Dette minnet ble inkludert i den trykte kalenderen takket være munken Nikodemus det hellige fjell (1809), som oppdaget informasjon om denne høytiden i en rekke atonittiske manuskripter, oversatt fra Kirkeslavisk språk den tilsvarende synaksariske legenden, og han skrev selv tjenesten for overføringen av relikviene til St. Nicholas. I følge Rev. Nikodemus, relikviene ble tatt ut av Myra Lycian 1. april, og gjorde et stopp ved Fr. Zakynthos 10. mai, nemlig 20. mai, ble brakt til Bari. Et av de tidlige manuskriptene fra eksakt dato, og nevner 9. mai som datoen for overføringen av relikviene fra St. Nicholas, er Typikon for Cryptoferrat-klosteret i 1300. Datoen 20. mai er nedtegnet i en rekke bysantinske manuskripter, det tidligste kjent for oss er mai-tjenesten Menaion fra 1431 fra biblioteket til Vatopedi-klosteret nr. 1145.

Minnet om St. Nicholas feires også ved gudstjenester ukentlig, hver torsdag, med spesielle sang.

Bønner

Troparion, tone 4

Troens regel og saktmodighetens bilde, / lærerens selvkontroll / viser deg til din hjord, / Selv sannheten om tingene: / av denne grunn har du oppnådd høy ydmykhet, / rik på fattigdom, / hellig far Høvding Nicholas,/ be til Kristus Gud // om å frelse våre sjeler.

Kontaktion, tone 3

I Mireh, hellige, viste presten seg for deg:/ Kristus, etter å ha oppfylt evangeliet,/ la du din sjel ned for ditt folk/ og reddet de uskyldige fra døden:/ Derfor ble du helliget, // som en stor gjemt sted for Guds nåde.

Troparion for fødselen, tone 4

Din vidunderlige og strålende fødsel, til St. Nicholas, / Kirken feirer den ortodokse i dag med glede, / for ved å stå din fot / har Herren åpenbart deg og forkynt deg til å være en lampe og en lærer for lekfolket,/ hele verden berikende og opplysende mirakler,/ derfor roper vi til deg // ber Kristus Gud må frelse våre sjeler.

Troparion til jul, tone 2

I dag skinner din triumf over oss som solen, far Nicholas, / for ved din fødsel fikk du englene til å glede seg med dine føtters vidunderlige stående, og du gjorde mennesker forbauset, / men du har skremt ham,/ og nå kirken Kristus er smykket som en brud,/ og med høy røst roper han med glede:/ min godhet er klart forstått,/ kom, trofaste, gled dere/ og reis opp deres frelse og åndelig uforgjengelighet,/ i ambulansens problemer, i nettmannens sorg, / i havet er det et stille tilfluktssted for de overveldede, / de som hungrer etter en mater, den blinde lederen, tiggeres rikdom,/ de eldstes stav, de unges tukter og renheten av læreren,/ og alle som kommer med tro // mottar helbredelse av sjeler og kropper.

Kontaktion til jul, tone 3

I Mireh, Saint Nicholas, / fra en edel rot, / som en fruktbar gren, ble du født, / fylt med guddommelige gaver, / som solen ved daggry, hele miraklenes verden har du opplyst deg./ Av denne grunn har vi ære deg, // som en disippel og en skjult person Guds nåde.

Kontaktion til jul, tone 3

Som en lysende stjerne skinte frem, o salige Nicholas, / midt i byen Lycia, du ble født til en rettferdig mann, Far, / og i din ærefulle fødsel, vidunderlig og herlig er din fremvisning av Herren Å,/ og i din hellige barndom ble det åpenbart en underlig ting om deg./ For du forkynte treenigheten / ved å stå dine ærlige føtter på jorden i tre timer i fødselstimen, / og fra brystet på din høyre hånd, men ikke fra venstre, / på onsdag og på fredag alene, og så om kvelden, / og fra det, far, du ble kjent avholdenhet er en lite flatterende regel, // og som om det var et stort hemmelig sted for Guds nåde.

Troparion for overføring av relikvier, tone 4

Dagen for lys feiring har kommet, / byen Barsky gleder seg, / og med den jubler hele universet / med sanger og åndelige sanger: / i dag er en hellig feiring / i ofringen av ærlige og multihelbredende relikvier / Helgen og Wonderworker Nicholas, / som den foruroligende solen som stiger opp med strålende stråler / og fjerner mørket av fristelser og problemer fra de som virkelig roper:/ frels oss, som vår representant,// den store Nicholas.

Kontaktion for overføring av relikvier, tone 3

Reis deg opp, som en stjerne, fra øst til vest/ dine relikvier, o Saint Nicholas,/ havet ble opplyst av din prosesjon,/ og byen Bar mottar din nåde:/ du har gitt oss et mirakel, en elegant tyv, // beundringsverdig og barmhjertig.

En kritisk undersøkelse av livet til St. Nicholas

En kritisk bearbeidet biografi om ham eksisterer fortsatt ikke. I hans berømte liv, plassert i "Chetia-Minea" av St. Demetrius av Rostov, lånt, med forkortelser, fra legendene til Simeon Metaphrast og distribuert i utallige gjenfortellinger, trekk ved livet til denne helgenen. blandet med handlingene til en annen Saint Nicholas, biskop av Pinar (også i Lycia), som levde to århundrer senere - i

Nicholas the Wonderworker (+ 342), erkebiskop av Myra, vidunderarbeider. En stor kristen helgen, kjent for å ha utført mirakler i løpet av livet og etter døden, kalt av kirken "troens regel og saktmodighetens bilde", æret overalt av ortodokse og heterodokse, og til og med ofte mellom muslimer (i øst) og hedninger (i Russland). Minne 9. mai (22. mai) overføring av relikvier til Bari, 29. juli (11. august) Jul, 6. desember (19. desember) hvile.

Født i andre halvdel av det 3. århundre i byen Patara, en region i Lycia i Lilleasia. Foreldrene hans Theophanes og Nonna var fra en adelig familie og svært velstående, noe som ikke hindret dem i å være fromme kristne, barmhjertige mot de fattige og nidkjære mot Gud.

De fikk ingen barn før de ble veldig gamle; i konstant inderlig bønn ba de den allmektige om å gi dem en sønn, og lovet å vie ham til Guds tjeneste. Deres bønn ble hørt: Herren ga dem en sønn, som ved hellig dåp fikk navnet Nicholas, som på gresk betyr "seirende mennesker."

Allerede i de første dagene av sin barndom viste Saint Nicholas at han var bestemt til spesiell tjeneste for Herren. Det er bevart en legende om at under dåpen, da seremonien var veldig lang, sto han, uten støtte fra noen, i fonten i tre timer. Helt fra de første dagene begynte Saint Nicholas et strengt asketisk liv, som han forble trofast til graven.

Mens han utmerket seg i studiene, utmerket seg også ungdommen Nikolai i sitt fromme liv. Han var ikke interessert i de tomme samtalene til jevnaldrende: et smittende eksempel på kameratskap som førte til noe vondt var fremmed for ham.

Hans onkel, biskopen, ordinerte ham til presbyter. Mens han utførte prestedømmets sakrament over St. Nikolas, forutså biskopen, fylt med Den Hellige Ånd, profetisk for folket Guds helgens store fremtid: «Se, brødre, jeg ser en ny sol stå opp over enden av jorden, som vil være en trøst for alle de triste. Salig er flokken som er verdig til å ha en slik hyrde! Han vil gi de fortaptes sjeler næring, og gi dem mat i fromhetens beitemarker; og han vil være en varm hjelper for alle i trøbbel!»

Onkelen biskop dro til Palestina, og overlot administrasjonen av bispedømmet til sin nevø, presten. Saint Nicholas viet seg av hele sin sjel til oppfyllelsen av de vanskelige pliktene til bispelig administrasjon. Han gjorde mye godt for flokken sin, og viste utbredt nestekjærlighet. På den tiden hadde foreldrene hans dødd, og etterlot ham en rik arv, som han fullstendig brukte til å hjelpe de fattige. Følgende hendelse vitner også om hans ekstreme ydmykhet. I Patara bodde det en fattig mann som hadde tre vakre døtre. Han var så fattig at han ikke hadde penger til å gifte bort døtrene sine. Hva kan behovet til en person som ikke er tilstrekkelig gjennomsyret av kristen bevissthet føre til?

Den uheldige farens behov førte ham til den forferdelige ideen om å ofre døtrenes ære og hente ut midlene som er nødvendige for medgiften deres fra deres skjønnhet.

Men heldigvis var det i byen deres en god hyrde, St. Nicholas, som årvåkent overvåket behovene til flokken hans. Etter å ha mottatt en åpenbaring fra Herren om farens kriminelle intensjoner, bestemte han seg for å utfri ham fra fysisk fattigdom for derved å redde familien hans fra åndelig død. Han planla å gjøre en god gjerning på en slik måte at ingen visste om ham som en velgjører, ikke engang den han gjorde det gode mot.

Han tok en stor bunt gull, ved midnatt, da alle sov og ikke kunne se det, gikk han opp til hytta til den ulykkelige faren og kastet gullet inn gjennom vinduet, og han vendte raskt hjem. Om morgenen fant faren gull, men kunne ikke vite hvem hans hemmelige velgjører var. Han bestemte at Guds forsyn selv hadde sendt ham denne hjelpen, takket Herren og var snart i stand til å gifte bort sin eldste datter.

Saint Nicholas, da han så at hans gode gjerning hadde brakt den rette frukten, bestemte seg for å se det til slutten. En av de følgende nettene kastet han også i all hemmelighet nok en pose med gull gjennom vinduet inn i fattigmannshytta.

Faren giftet snart bort sin andre datter, i håp om at Herren ville vise barmhjertighet mot hans tredje datter på samme måte. Men han bestemte seg for enhver pris for å anerkjenne sin hemmelige velgjører og takke ham tilstrekkelig. For å gjøre dette sov han ikke om natten og ventet på ankomst.

Han trengte ikke å vente lenge: snart kom Kristi gode hyrde for tredje gang. Da faren hørte lyden av fallende gull, forlot han raskt huset og tok igjen sin hemmelige velgjører. Han gjenkjente Saint Nicholas i ham, falt for føttene hans, kysset dem og takket ham som en befrier fra åndelig død.

Da onkelen kom tilbake fra Palestina, samlet Saint Nicholas seg der. Mens han reiste på skipet, viste han gaven med dyp innsikt og mirakler: han forutsa den nærme seg en alvorlig storm og fredet den med kraften i bønn. Snart, her på skipet, utførte han et stort mirakel, og gjenopplivet en ung sjømann som hadde falt fra masten og ned på dekket og døde. På veien landet skipet ofte i land. Saint Nicholas sørget overalt for å helbrede plagene til lokale innbyggere: han helbredet noen av uhelbredelige sykdommer, utviste fra andre de onde åndene som plaget dem, og til slutt ga andre trøst i deres sorger.

Ved sin ankomst til Palestina bosatte Saint Nicholas seg nær Jerusalem i landsbyen Beit Jala nær Betlehem. Alle innbyggerne i denne velsignede landsbyen er ortodokse; Det er to ortodokse kirker der, hvorav den ene, i navnet til St. Nicholas, ble bygget på stedet der helgenen en gang bodde i en hule, som nå fungerer som et sted for tilbedelse.

Det er en legende at mens han besøkte de hellige stedene i Palestina, ønsket Saint Nicholas en natt å be i templet; nærmet seg dørene, som var låst, og dørene, ved påvirkning av en mirakuløs kraft, åpnet seg slik at Guds Utvalgte kunne gå inn i templet og oppfylle hans sjels fromme ønske.

Betent av kjærlighet til menneskehetens guddommelige elsker, hadde Saint Nicholas et ønske om å forbli for alltid i Palestina, trekke seg tilbake fra mennesker og i all hemmelighet streve foran den himmelske Fader.

Men Herren ønsket at en slik troslampe ikke skulle forbli skjult i ørkenen, men å lyse opp det lykiske landet sterkt. Og så, ved vilje ovenfra, vendte den fromme presten tilbake til sitt hjemland.

St. Nicholas ønsket å komme seg vekk fra verdens mas og dro ikke til Patara, men til Sion-klosteret, grunnlagt av hans onkel, biskopen, hvor han ble mottatt av brødrene med stor glede. Han tenkte på å bli i den stille ensomheten i klostercellen resten av livet. Men tiden kom da Guds store Pleasant måtte fungere som den øverste lederen av den lykiske kirke for å opplyse mennesker med lyset fra evangeliets lære og hans dydige liv.

En dag, mens han sto i bønn, hørte han en stemme: «Nikolai! Du må gå inn i folkets tjeneste hvis du vil motta en krone av Meg!»

Hellig redsel grep Presbyter Nicholas: hva befalte den fantastiske stemmen ham å gjøre? "Nikolai! Dette klosteret er ikke feltet der du kan bære frukten jeg forventer av deg. Gå herfra og gå ut i verden, blant folk, så mitt navn kan bli herliggjort i deg!»

Ved å adlyde denne kommandoen forlot Saint Nicholas klosteret og valgte som sitt bosted ikke byen Patara, hvor alle kjente ham og viste ham ære, men den store byen Myra, hovedstaden og metropolen i det lykiske landet, hvor, ukjent for hvem som helst kunne han raskere unnslippe verdslig ære. Han levde som en tigger, hadde ikke noe sted å legge hodet, men deltok uunngåelig på alle gudstjenester. Så mye som Guds velbehag ydmyket seg selv, Herren, som ydmyker de stolte og opphøyer de ydmyke, opphøyet ham. Erkebiskop John av hele det lykiske landet er død. Alle lokale biskoper samlet seg i Myra for å velge ny erkebiskop. Mye ble foreslått for valg av intelligente og ærlige mennesker, men det var ingen generell enighet. Herren lovet en mer verdig ektemann å innta denne stillingen enn de som var blant dem. Biskopene ba inderlig til Gud og ba ham angi den mest verdige personen.

Etter å ha mottatt denne guddommelige åpenbaringen fortalte den eldste biskopen andre om den, som i håp om Guds barmhjertighet intensiverte sine bønner.

Da natten falt på, sto den eldste biskopen i kirkens vestibyle og ventet på at den utvalgte skulle komme. Saint Nicholas, som sto opp ved midnatt, kom til templet. Den eldste stoppet ham og spurte om navnet hans. Han svarte stille og beskjedent: "Jeg heter Nikolai, tjener for din helligdom, mester!"

Da han overtok administrasjonen av Myra bispedømme, sa Saint Nicholas til seg selv: "Nå, Nikolai, krever din rangering og posisjon at du ikke lever helt for deg selv, men for andre!"

Diokletians etterfølger Galerius stoppet forfølgelsen. Saint Nicholas, da han forlot fengselet, okkuperte igjen See of Myra og med enda større iver viet seg til oppfyllelsen av sine høye plikter. Han ble kjent spesielt for sin iver for etableringen av den ortodokse troen og utryddelsen av hedenskap og kjetteri.

Kristi kirke led spesielt hardt på begynnelsen av det 4. århundre av kjetteriet til Arius, som avviste Guds Sønns guddom og ikke anerkjente Ham som Consubstantial med Faderen.

I et ønske om å etablere fred i Kristi hjord, sjokkert over kjetteriet i Arievs falske lære, innkalte keiser Konstantin den store likestilt med apostlene det første økumeniske konsil i 325 i Nicaea, hvor tre hundre og atten biskoper samlet seg under formannskapet. av keiseren; her ble læren til Arius og hans tilhengere fordømt.

Saint Athanasius av Alexandria og Saint Nicholas arbeidet spesielt ved dette rådet. Andre helgener forsvarte ortodoksien ved hjelp av deres opplysning. Saint Nicholas forsvarte troen ved selve troen - ved at alle kristne, med utgangspunkt i apostlene, trodde på Jesu Kristi guddommelighet.

Det er en legende om at under et av rådsmøtene, som ikke var i stand til å tolerere blasfemien til Arius, slo Saint Nicholas denne kjetteren på kinnet. Konsilets fedre betraktet en slik handling som et overskudd av sjalusi, fratok St. Nicholas fordelene ved hans bispelige rang - omophorion - og fengslet ham i et fengselstårn. Men de ble snart overbevist om at den hellige Nikolas hadde rett, spesielt siden mange av dem hadde en visjon da vår Herre Jesus Kristus, foran øynene deres, ga den hellige Nikolas evangeliet, og den Allerhelligste Theotokos la en omophorion på ham. De frigjorde ham fra fengselet, satte ham tilbake til sin tidligere rang og æret ham som Guds store velbehag.

Den lokale tradisjonen i Nicene-kirken bevarer ikke bare minnet om St. Nicholas trofast, men skiller ham også skarpt fra de tre hundre og atten fedre, som han anser som alle sine beskyttere. Selv muslimske tyrkere har dyp respekt for helgenen: i tårnet bevarer de fortsatt nøye fengselet der denne store mannen ble fengslet.

Da han kom tilbake fra rådet, fortsatte Saint Nicholas sitt fordelaktige pastorale arbeid med å bygge Kristi kirke: han bekreftet kristne i troen, konverterte hedninger til den sanne tro og formanet kjettere, og reddet dem derved fra ødeleggelse.

Mens han tok seg av flokkens åndelige behov, unnlot ikke Saint Nicholas å tilfredsstille deres kroppslige behov. Da det oppsto en stor hungersnød i Lycia, skapte den gode gjeteren et nytt mirakel for å redde de sultende: en kjøpmann lastet et stort skip med brød, og like før han seilte et sted mot vest så han St. Nikolas i en drøm. , som beordret ham å levere alt kornet til Lykia, for han kjøpte har han all lasten og gir ham tre gullmynter som pant. Da han våknet, ble kjøpmannen veldig overrasket over å finne tre gullmynter faktisk holdt i hånden hans. Han innså at dette var en befaling ovenfra, brakte brød til Lykia, og de sultende menneskene ble reddet. Her snakket han om visjonen, og innbyggerne kjente igjen erkebiskopen fra hans beskrivelse.

Selv i løpet av sin levetid ble Saint Nicholas berømt som en smokk av stridende parter, en forsvarer av de uskyldig fordømte og en befrier fra forgjeves død.

Under Konstantin den stores regjeringstid brøt det ut et opprør i landet Frygia. For å berolige ham sendte kongen en hær dit under kommando av tre kommandanter: Nepotian, Urs og Erpilion. Skipene deres ble skylt opp av en storm på bredden av Lycia, hvor de måtte stå lenge. Forsyningene var oppbrukt, og de begynte å rane befolkningen som gjorde motstand, og en voldsom kamp fant sted nær byen Plakomat. Etter å ha lært om dette, kom Saint Nicholas personlig dit, stoppet fiendtligheten, og dro deretter sammen med tre guvernører til Frygia, hvor snille ord og formaning, uten søknad militær styrke, pasifiserte opprøret. Her ble han informert om at under hans fravær fra byen Myra, dømte den lokale byguvernøren, Eustathius, uskyldig til døden tre borgere som var blitt baktalt av sine fiender. Den hellige Nikolas skyndte seg til Myra og med ham tre kongelige befal, som var veldig glad i denne snille biskopen, som hadde gitt dem en stor tjeneste.

De ankom Myra i selve henrettelsesøyeblikket. Bøddelen hever allerede sverdet for å halshugge de uheldige, men Saint Nicholas river med sin keiserlige hånd sverdet fra ham og beordrer løslatelse av de uskyldig dømte. Ingen av de tilstedeværende turte å motstå ham: alle forsto at Guds vilje ble gjort. De tre kongelige kommandantene undret seg over dette, uten mistanke om at de selv snart ville trenge helgenens mirakuløse forbønn.

Da de kom tilbake til hoffet, fikk de kongen ære og gunst, noe som vakte misunnelse og fiendskap hos andre hoffmenn, som baktalte disse tre kommandantene for kongen som om de prøvde å ta makten. Misunnelige baktalere klarte å overbevise kongen: tre kommandanter ble fengslet og dømt til døden. Fengselsvokteren advarte dem om at henrettelsen skulle finne sted dagen etter. De uskyldig dømte begynte å be inderlig til Gud og ba om forbønn gjennom St. Nicholas. Samme natt dukket Guds Pleasant opp i en drøm for kongen og krevde løslatelse av de tre kommandantene, og truet med å gjøre opprør og frata kongen makten.

"Hvem er du at du tør å kreve og true kongen?"

"Jeg er Nicholas, erkebiskop av Lycia!"

Da han våknet, begynte kongen å tenke på denne drømmen. Samme natt dukket også Saint Nicholas opp for guvernøren i byen, Evlavius, og krevde løslatelse av de uskyldig dømte.

Kongen kalte Evlavius til seg, og etter å ha fått vite at han hadde det samme synet, beordret han at tre kommandanter skulle hentes.

"Hva slags hekseri gjør du for å gi meg og Eulavius syner i søvne?"- spurte kongen og fortalte dem om St. Nicholas utseende.

"Vi gjør ingen magi,- guvernørene svarte, - men de var selv tidligere vitne til hvordan denne biskopen reddet uskyldige mennesker fra dødsstraff i Myra!»

Kongen beordret deres sak å bli undersøkt og, overbevist om deres uskyld, løslatt dem.

I løpet av livet ga helgenen hjelp til folk som til og med ikke kjente ham i det hele tatt. En dag ble et skip som seilte fra Egypt til Lycia fanget i en sterk storm. Seilene ble revet av, mastene knust, bølgene var klare til å svelge skipet, dømt til uunngåelig død. Ingen menneskelig makt kunne forhindre det. Et håp er å be om hjelp fra St. Nicholas, som imidlertid ingen av disse sjømennene noen gang hadde sett, men alle visste om hans mirakuløse forbønn. De døende skipsmennene begynte å be inderlig, og så dukket den hellige Nikolas opp i hekken ved roret, begynte å styre skipet og brakte det trygt til havnen.

Ikke bare troende, men også hedninger vendte seg til ham, og helgenen svarte med sin konstante mirakuløse hjelp til alle som søkte det. Hos dem han reddet fra fysiske problemer, vekket han omvendelse for synder og et ønske om å forbedre deres liv.

I følge Saint Andrew av Kreta dukket Saint Nicholas opp for mennesker belastet med forskjellige katastrofer, ga dem hjelp og reddet dem fra døden: «Med sine gjerninger og dydige liv strålte St. Nicholas i verden, som en morgenstjerne blant skyene, som en vakker måne i sin fullmåne. For Kristi kirke var han en sterkt skinnende sol, han prydet henne som en lilje ved en kilde, og var for henne en duftende verden!»

Herren lot sin store hellige leve til en moden alder. Men tiden kom da også han måtte betale tilbake den menneskelige naturens felles gjeld. Etter en kort sykdom døde han fredelig 6. desember 342, og ble gravlagt i katedralkirken i byen Myra.

I løpet av sin levetid var Saint Nicholas en velgjører av menneskeheten; Han sluttet ikke å være det selv etter hans død. Herren ga hans ærlige kropp uforgjengelighet og spesiell mirakuløs kraft. Hans relikvier begynte – og fortsetter den dag i dag – å utstråle velduftende myrra, som har gaven til å utføre mirakler.

Monastisme på Kypros

I første halvdel av 300-tallet bodde Saint Nicholas en kort periode som eremitt på Kypros, nær Pafos. Med seg hadde han munken Eutyches, som helgenen grunnla klosteret Jaareon med (nå en del av Kykkos-klosteret).

Informasjon om byggingen av klosteret Jaareon av munken Eutyches og St. Nicholas Wonderworker ble oppdaget av Efraim av Athen i et gammelt pergamentmanuskript, som på den tiden var i sakristiet til dette klosteret.

Overføring av relikvier til Bari

Mer enn syv hundre år har gått siden Guds velbehages død. Byen Myra og hele det lykiske landet ble ødelagt av saracenerne. Ruinene av tempelet med graven til helgenen var i forfall og ble bevoktet av bare noen få fromme munker.

I 1087 dukket Saint Nicholas opp i en drøm for en apulisk prest i byen Bari (i Sør-Italia) og beordret at relikviene hans skulle overføres til denne byen.

Presbyterne og adelige byfolk utstyrte tre skip for dette formålet og la i vei under dekke av handelsmenn. Denne forholdsregelen var nødvendig for å svekke årvåkenheten til venetianerne, som, etter å ha lært om forberedelsene til innbyggerne i Bari, hadde til hensikt å gå foran dem og bringe relikviene til den hellige til byen deres.

Reisen varte i tjue dager, og 9. mai 1087 ankom de Bari. Det ble arrangert et høytidelig møte for den store helligdommen med deltagelse av tallrike prester og hele befolkningen. Opprinnelig ble relikviene etter helgenen plassert i St. Eustathius-kirken.

Mange mirakler skjedde fra dem. To år senere ble den nedre delen (kryptene) av det nye tempelet ferdigstilt og innviet i St. Nicholas navn, bygget bevisst for å lagre relikviene hans, hvor de høytidelig ble overført av pave Urban II 1. oktober 1089. Den øvre delen av tempelet (basilikaen) ble bygget mye senere - 22. juni 1197.

Tjenesten til helgenen, utført på dagen for overføringen av hans relikvier fra Myra Lycia til Bargrad - 9. mai - ble satt sammen i 1097 av den russisk-ortodokse munken fra Pechersk-klosteret Gregory og den russiske storbyen Ephraim.

Den hellige ortodokse kirke hedrer minnet om St. Nicholas ikke bare 6. desember og 9. mai, men også ukentlig, hver torsdag, med spesielle sang.

Kanon til Saint og Wonderworker Nicholas, erkebiskop av Myra i Lycia

stemme 2

Sang 1

Irmos: I dypet av sengen er noen ganger den faraoniske allhæren en forhåndsbevæpnet styrke; Etter å ha blitt inkarnert, fortærte Ordet all ond synd, o herliggjorte Herre, bli herlig herliggjort.
Kor:
Kronebærer til Kristi trone, den vise Nicholas, som står sammen med englenes hærskarer, gi meg opplysning, opplyser mørket i min sjel, som om jeg vil prise ditt jublende, all-velsignede minne (to ganger).
Herlighet:Ærliggjøre hele Herren, den som ærer deg, som har gitt deg tilflukt til de troende, som leverer ulykkene som strømmer til ditt ly, Nicholas, og som kaller deg med tro og kjærlighet, mest herlig.
Og nå: Sammenligner mine ønsker med den onde slangen, Skaperen, som en fange for å glede. Ved Deg, O All-Rene, ville jeg rope, etter å ha blitt i sannhet guddommeliggjort: For Du, O Guds Mor, fødte Den Guddommelige.

Sang 3

Irmos:Ørkenen har blomstret, som en krin, Herre, den hedenske ufruktbare kirken, ved ditt komme ble mitt hjerte etablert i den.
Hellige far Nicholas, be til Gud for oss.
Velsignet Nicholas, du har vært en oppriktig Herrens disippel, og reddet de som strømmer til deg fra alvorlige problemer og bitter død (to ganger).
Herlighet: Rens dine tjenere, syndenes forlatelse, som ved å skjenke godhet, bad Nicholas, din helgen, til og med deg, o du mest barmhjertige.
Og nå: Rolig forvirringen av min sjel, O Rene, og gi næring til livet, O All-hellige, som fødte Gud mitt hjerte er etablert i Ham.

Sedalen

stemme 8

Etter å ha steget opp til høyden av de guddommelige dyder derfra, far, opplyst av strålende mirakler, dukket du virkelig opp som verdens hyrde, en uovervinnelig representant for oss i denne motgangen. Dessuten, etter å ha beseiret fienden herlig, drev du bort løgner og reddet mennesker fra døden, Nicholas, be til Kristus Gud om å gi syndenes tilgivelse til dem som ærer ditt hellige minne med kjærlighet.
Herlighet, og nå: Som jomfru og en blant kvinner, Du, som uten sæd fødte Gud i kjødet, velsigner vi alle menneskehetens fødsel: for Guddommens ild bodde i Deg, og som et barn, føde Skaperen og Herren. Derfor, englene og menneskeslekten, priser vi verdig Din aller helligste fødsel, og i henhold til Tys rop: be til Kristus Gud om å gi syndenes forlatelse til dem som tilber Din aller helligste fødsel med tro.

Sang 4

Irmos: Du kom fra jomfruen, ikke en forbeder, ikke en engel, men Herren selv, inkarnert, og du reddet meg som et helt menneske. Derfor roper jeg til Deg: Ære til Din kraft, Herre.
Hellige far Nicholas, be til Gud for oss.
Når du nærmet deg de rene åndelige daggryene, var du en lysbærer, som belyste verdens ende, grep inn for alle og frelste alle ved troen som strømmet til deg.
Hellige far Nicholas, be til Gud for oss.
Å befri fra døden, slik du først dukket opp, for Nicholas, en ung mann, ærbødighet: så frels meg nå fra enhver situasjon, og ulykker og problemer, all-velsignet.
Herlighet: Du skal skinne med glans av dyder, o all-velsignet, den mest fremtredende etterligner av din Mester, og etter å ha frelst, ber vi deg herliggjøre deg med ærbødighet og kjærlighet.
Og nå: Finn skaperverkets Herre inkarnert på Deg, og frelse, som han er nådig, hele mennesket: på samme måte ærer vi Deg med Guds mors trofasthet.

Sang 5

Irmos: Opplysning for dem som ligger i mørke, frelse for de desperate, Kristus min frelser, til deg i morgen, verdens konge, opplys meg med din utstråling: for jeg kjenner ingen annen gud enn deg.
Hellige far Nicholas, be til Gud for oss.
Ved ditt guddommelige liv er vi velsignet opplyst, dømt av et urettferdig ord til å dø, etter å ha dukket opp, utfridde du dem som kalte til Herren Kristus: for vi kjenner ingen annen gud enn deg (to ganger).
Herlighet: I himmelen er den evige herlighet nå forgjeves, og den uuttalte og guddommelige daggry av de lyseste, som nyter glansen, dekk meg med din forbønn, o pastor, Kristi all-ærverdige tjener.
Og nå: Ja, etter å ha søkt ditt bilde, begravet av lidenskaper, Frelseren, de skjulte himmelske krefter, inkarnert fra jomfruen, viste du seg for dem som kaller deg: vi kjenner ingen annen gud enn deg.

Sang 6

Irmos: Liggende i syndens avgrunn påkaller jeg din miskunnhets ufattelige avgrunn: løft meg opp fra bladlus, Gud.
Hellige far Nicholas, be til Gud for oss.
Som seier, Nicholas, er kronen på din side verdig plassert: som den mektigste vinneren, redd de som ringer (to ganger).
Herlighet: Jeg ble drept, velsignet, av synder, og fordypet i lidenskapens angst, etter å ha vist seg for å redde meg og ledet meg til den guddommelige viljes havn.
Og nå: Jeg har satt mitt håp til deg, den evige jomfrus mor, for min frelse, og jeg setter mitt liv som din representant, fast og urokkelig.

Kontaktion

stemme 3

I Mireh, den hellige, dukket du opp som en prest for Kristus, o pastor, etter å ha oppfylt evangeliet, la du ned din sjel for ditt folk og reddet de uskyldige fra døden. Av denne grunn er du blitt helliget, som det store skjulte stedet for Guds nåde.

Ikos

La oss nå prise helgenen med sanger, som hyrde og lærer for det verdslige folk, og la oss bli opplyst av hans bønner: se, vi har vist oss alle rene, uforgjengelige, i ånden, og ofrer Kristus et offer som er ulastelig, rent, gunstig for Gud, ettersom helgenen er renset både i sjel og kropp. Han er også virkelig representanten og forkjemperen for denne kirken, som det store skjulte stedet for Guds nåde.

Sang 7

Irmos: Jeg tjener gullbildet på Deiras mark, tre av dine ungdommer, uaktsomme på det gudløse budet, kastet midt i ilden og vannet deres liv: velsignet er du, våre fedres Gud.
Hellige far Nicholas, be til Gud for oss.
Vi har falt i akutt fristelse, vi er oppildnet av voldsomhet, og de som nærmer seg helvetes porter blir rammet av sorger, frels meg med dine bønner, velsignede, og reis meg syngende: Velsignet er du, vår Gud. fedre (to ganger).
Herlighet: La oss skinne med umaterielle stråler av det uendelige lyset, som er forbitret i sorgens mørke, og instruere dem som synger til gledens opplysning: Velsignet er du, våre fedres Gud.
Og nå: Be til Kristus, din Sønn og Gud, den jomfruelige Guds mor, solgt ved grusomme synder og slangens smiger, for å bli befridd av hans ærlige blod, syngende: Velsignet er du, våre fedres Gud.

Sang 8

Irmos: Som steg ned i ildovnen til den jødiske ungdom og gjorde flammen til dugg, syng om Gud, Herrens gjerninger, og opphøy til alle tider.
Hellige far Nicholas, be til Gud for oss.
Som du er god og medfølende, i dypet av de grusomme ulykkene i innholdet av frihet, velsignet Nicholas, fra de som inneholder de grusomme, gir tillatelse med dine bønner, selv til Frelseren Kristus, det hellige mysterium (to ganger).
Herlighet: Den hemmelige lederen for dem som er mer enn sinnet, de helliges og himmelens tjenere, den vise: biskopen er trofast, be om tilgivelse for synder fra vår Frelser, hellig åpenbart.
Og nå: Nå er sinnet mitt utmattet, inn i dypet av vanæres fall, som om jeg fra alle steder er omfavnet av forskjellige onde: men du, jomfru, helbreder, kler lidenskapen med lys.

Sang 9

Irmos: Sønnen, Gud og Herren, som er uten begynnelse, ble inkarnert fra Jomfruen, og viste seg for oss, den formørkede for å opplyse, den bortkastede broren. Dermed opphøyer vi Guds allsyngede mor.
Hellige far Nicholas, be til Gud for oss.
Med nådens lamper, O vise Gud, opplyser vi, og fromhetens lampe ble åpenbart, og frelser dem som er i motgang, og frelser dem som er i havets dyp, og metter de sultne herlig, all-velsignet ( To ganger).
Herlighet: Som nå er i søthetens paradis, og den uutsigelige herligheten er tydelig forgjeves, fra den himmelske sirkelen ser sangerne dine på, befriende fra lidenskaper, Gud-bærende all-velsignet.
Og nå: Visdom og kraft, og Faderens hypostatiske ord, o rene Guds mor, du fødte, som mottok ditt tempel fra ditt mest rene blod, og ble uatskillelig forent av denne foreningen.

Første bønn

O allhellige Nicholas, overmåte hellig tjener for Herren, vår varme forbeder og raske hjelper overalt i sorg! Hjelp meg, en synder og en trist person, i dette livet, be Herren Gud om å gi meg tilgivelse for alle mine synder, også de som jeg har syndet fra min ungdom, i hele mitt liv, i gjerning, ord, tanke og alt. mine følelser; og ved enden av min sjel, hjelp meg, den forbannede, be Herren Gud, Skaperen av hele skapelsen, om å fri meg fra luftige prøvelser og evig pine, så jeg alltid kan prise Faderen og Sønnen og den Hellige Ånd, og din barmhjertige forbønn, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Andre bønn

Å, all-godkjente og all-ærverdige biskop, stor mirakelarbeider, Hellige Hierark av Kristus, Fader Nicholas! Guds mann og trofast tjener, en mann med begjær, et utvalgt kar, en sterk kirkesøyle, en lysende lampe, en skinnende stjerne og opplyser hele universet: du er en rettferdig mann, som en blomstrende føniks, plantet i din Herres forgårder, som bor i Mireh, du dufter av fred og den alltid flytende myrra utøser Guds nåde. Ved din prosesjon, hellige far, ble havet helliget, da dine mange fantastiske relikvier marsjerte til byen Barsky, fra øst til vest for å prise Herrens navn. Å, fantastiske og vidunderlige mirakelarbeider, rask hjelper, varm forbeder, snill hyrde, redder den verbale flokken fra alle problemer! Vi forherliger og opphøyer deg, som håpet til alle kristne, kilden til mirakler, beskytteren av de troende, den kloke læreren, den sultne materen, den gråtende gleden, den nakne, den syke legen, den havflytende forvalteren, befrier av fanger, enker og foreldreløse barn, næringen og beskytteren, kyskhetens vokter, spedbarn en saktmodig refser, de gamle styrket, fastende en mentor, de slitsomme avslappende, de fattige og elendige rikelig rike. Hør oss be til deg og løpe under ditt tak, vis din forbønn for oss til Den Høyeste og gå i forbønn med dine gudbehagelige bønner alt som er nyttig for frelsen av våre sjeler og legemer: bevar dette hellige klosteret (eller dette tempelet), hver by og hele, og hvert land kristne, og folk som lever av all bitterhet, med din hjelp, vi vet, vi vet at de rettferdiges bønn kan gjøre mye, skynde seg til det gode: for deg, den rettferdige, ifølge de mest velsignet jomfru Maria, representanten for imamenes Allbarmhjertige Gud, og til din, mest vennlige far, varm Vi strømmer ydmykt til forbønn og forbønn: beskytt oss, som en munter og god hyrde, mot alle fiender, ødeleggelse, feighet , hagl, hungersnød, flom, ild, sverd, invasjon av fremmede, og fra alle våre problemer og sorger gi oss en hjelpende hånd, og åpne dørene til Guds barmhjertighet: vi er ennå ikke verdige til å se himmelens høyder, fra mange av våre misgjerninger, bundet av syndens bånd, og verken har skapt vår Skapers vilje eller holder hans bud. Samtidig bøyer vi våre angrende og ydmyke hjerter for vår Skaper, og vi ber om din fars forbønn til ham: hjelp oss, Guds tjener, så vi ikke går til grunne med våre misgjerninger, fri oss fra alt ondt og fra alle ting som er motstandsdyktige, veileder vårt sinn og styrker våre hjerter vårt i den rette tro, hvor vi ved din forbønn og forbønn ikke vil bli forringet av sår, heller ikke irettesettelse, heller ikke av pest, eller av noen vrede fra vår Skaper, men la oss leve et fredelig liv her og må vi være verdige til å se det gode i de levendes land, herliggjøre Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, en i treenigheten, herliggjort og tilbedt Gud, nå og alltid og til aldre av aldre. Amen.

Akathist til Saint Nicholas

Kontaktion 1

Utvalgt mirakelarbeider og en stor Kristi tjener, som utstråler til hele verden en verdifull myrra av barmhjertighet og et uuttømmelig hav av mirakler, jeg priser deg med kjærlighet, Saint Nicholas: du, som du har frimodighet mot Herren, fri meg fra alle problemer, og jeg kaller deg:

Ikos 1

Åpenbar for deg Skaperen av hele skapelsen i form av en engel, et jordisk vesen; Etter å ha forutsett sjelens fruktbare godhet, velsignede Nicholas, lær alle å rope til deg:
Gled deg, renset fra morslivet; Gled dere, også dere som er fullstendig helliget. Gled deg, du som overrasket dine foreldre med din fødsel; Gled deg, du som åpenbarte din sjels styrke i julen. Gled dere, løftets land hage; Gled deg, blomst av den guddommelige planting. Gled deg, dydige vintreet av Kristi druer; Gled deg, mirakuløse tre i Jesu paradis. Gled deg, slutten på den paradisiske vegetasjonen; Gled deg, myrra av Kristi duft. Gled deg, for du skal drive bort hulkende; Gled deg, for du bringer glede.
Gled deg, Nicholas, stor Wonderworker.

Kontaktion 2

Når du ser din fredsutgytelse, Guds kloke, er vi opplyst i sjeler og kropper, du er en vidunderlig myrrabærer av livet, Nicholas, forståelse: mirakler er som vann som renner ut med Guds nåde, du roper trofast til Gud : Halleluja.

Ikos 2

Det urimelige sinn formaner om hellig treenighet, du var i Nicaea med de hellige fedre, en forkjemper for bekjennelsen av den ortodokse troen: du var lik Faderen med Sønnen, med-essensiell og medtrone, men du fordømte galningen Aria. For denne skyld, for trofasthetens skyld, har jeg lært å synge for deg:
Gled deg, stor fromhetsstøtte; Gled deg, trofaste tilfluktssted for byen. Gled deg, solid styrking av ortodoksien; Fryd deg, den ærefulle av den aller helligste treenighet ble også prist. Gled deg, du som forkynte Sønnen med samme ære for Faderen; Gled deg, du drev bort Aria, som var rasende fra de helliges råd. Gled deg, far, fedres herlige skjønnhet; Gled deg, vis godhet til alle de gudkloge. Gled deg, du som utstråler flammende ord; Gled deg, lær din hjord godt. Gled dere, for ved dere er troen stadfestet; Gled dere, for gjennom dere blir vranglæren styrtet.
Gled deg, Nicholas, stor Wonderworker.

Kontaktion 3

Ved kraften gitt deg ovenfra, tok du bort hver tåre fra ansiktene til de som led sårt, gudsbærende far Nicholas: for du viste seg for de sultne som en næring, for dem i havets dyp som en stor hersker, for de som var syke, helbredende og hver hjelper viste seg for alle og ropte til Gud: Halleluja.

Ikos 3

I sannhet, far Nicholas, ble det sunget en sang for deg fra himmelen og ikke fra jorden: hvordan kan et menneske fra menneske være i stand til å forkynne din hellige storhet? Men vi, overvunnet av din kjærlighet, roper til deg:
Gled deg, bilde av lam og gjetere; Gled deg, hellige renser av moral. Gled deg, oppbevaringssted for store dyder; Gled deg, hellig og ren bolig. Gled deg, all-lyse og all-elskende lampe; Gled deg, gyldent og ulastelig lys. Gled deg, englenes verdige samtalepartner; Gled deg, gode menneskelærer. Gled deg, hersk av from tro; Gled deg, bilde av åndelig saktmodighet. Gled deg, for gjennom deg er vi befridd fra kroppslige lidenskaper; Gled deg, for gjennom deg er vi fylt med åndelig godteri.
Gled deg, Nicholas, stor Wonderworker.

Kontaktion 4

En storm av forvirring forvirrer mitt sinn, hvor verdig det er å synge dine mirakler, salige Nicholas; Ingen kan slette meg, selv om jeg hadde mange tunger og ville snakke; men vi undrer oss over Gud, som er herliggjort i deg, og våger å synge: Halleluja.

Ikos 4

Å høre, Guds kloke Nicholas, nær og fjern, storheten av dine mirakler, som om luft med lunger Med dine nådefylte vinger er du vant til å forutse de som er i vanskeligheter, og raskt befri fra dem alle som roper til deg slik:
Gled deg, befrielse fra sorg; Gled deg, skjenker av nåde. Gled deg, forviser av uforutsette onder; Gled deg, og ønsk plantemannen gode ting. Gled deg, raske trøster for dem som er i vanskelighet; Gled deg, forferdelig straffer for dem som fornærmer. Gled deg, avgrunn av mirakler, utøst av Gud; Gled deg, Kristi lov er tavlen skrevet av Gud. Gled deg, sterk reisning av dem som faller; Gled deg, rettmessig bekreftelse. Gled deg, for gjennom deg er all smiger blottet; Gled deg, for gjennom deg går all sannhet i oppfyllelse.
Gled deg, Nicholas, stor Wonderworker.

Kontaktion 5

Den gudebærende stjernen dukket opp og instruerte dem som flyter på havet, hvis død snart nærmet seg noen ganger, hvis bare du ikke hadde dukket opp for dem som ropte deg om hjelp, Wonderworker Saint Nicholas; Du er allerede uforskammet over de flygende demonene og forbød dem som vil laste skip, du drev dem bort, men du lærte de troende å rope til Gud som frelser deg: Halleluja.

Ikos 5

Å se de unge kvinnene, forberedt på et dårlig ekteskap for fattigdommens skyld, din store nåde for den fattige, velsignede far Nicholas, da du ga buntene med tre skjulte gull til deres eldste far om natten, og reddet ham og døtrene hans fra syndens fall. Av denne grunn hører du fra alle:
Gled deg, stor barmhjertighetsskatt; Gled deg, industriens venn for folk. Gled dere, mat og glede for de som kommer løpende til dere; Gled deg, uspist brød til de sultne. Gled deg, rikdom gitt av Gud til de fattige som bor på jorden; Gled deg, rask opphøyelse av de fattige. Gled dere, rask hørsel av de fattige; Gled deg, hyggelig omsorg for de som sørger. Gled deg, tre jomfruer, ulastelig brud! Gled deg, nidkjære vokter av renhet. Gled deg, upålitelige håp; Gled deg, glede for hele verden.
Gled deg, Nicholas, stor Wonderworker.

Kontaktion 6

Hele verden forkynner for deg, salige Nicholas, en rask forbeder i vanskeligheter, som mange ganger i løpet av en time å reise på jorden og seile på havet, forutse, hjelpe, bevare alle fra de onde, rope til Gud: Halleluja.

Ikos 6

Du lyste som et dyrelys, og bragte utfrielse til befalene, som godtok urettferdig død for dem som hadde, til deg, gode hyrde Nicholas, som ringte, da du kort tid etter at du dukket opp i prinsessens drøm, skremte ham, og du befalte å løslate disse uskadde. Av denne grunn er vi glade for dem, og vi roper til deg i takknemlighet:
Gled deg, hjelp de som oppriktig påkaller deg; Gled deg, befrier fra urettferdig drap. Gled deg, hold deg unna smigrende baktalelse; Gled deg, ødelegge de urettferdige rådene. Gled deg, riv i stykker løgner som en edderkopp; Gled deg, opphøy sannheten herlig. Gled deg, løs deg fra de uskyldiges lenker; Gled deg, og vekkelse av de døde. Gled deg, demonstrerer sannheten; Gled deg, mørkere av usannhet. Gled deg, for ved din ulydighet har du fridd fra sverdet; Gled deg, for jeg har gledet meg over lyset fra deg.
Gled deg, Nicholas, stor Wonderworker.

Kontaktion 7

Selv om den blasfemiske kjetterstanken ble drevet bort, viste den virkelig velduftende, mystiske myrra seg for Nicholas: du reddet folket i Myra og du fylte hele verden med din velsignede fred. Og driv bort fra oss den gudløse, syndige stanken, så vi kan rope velbehagelig til Gud: Halleluja.

Ikos 7

Vi mener den nye Noah, mentoren til frelsens ark, hellige far Nicholas, som sprer stormen til alle heftige med sin veiledning, men bringer guddommelig stillhet til dem som roper slik:
Gled deg, du som er overveldet av et stille fristed; Gled deg, druknende kjente depot. Gled deg, gode pilot av dem som flyter midt i dypet; Gled deg, roligere av havet. Gled deg, transport av dem som er i virvelvind; Gled deg, oppvarming av de som er i skitten. Gled deg, utstråling som sprer det sørgelige mørket; Gled deg, lysende, lys opp alle jordens ender. Gled deg, du utfrir syndige mennesker fra avgrunnen; Gled deg, kast Satan i helvetes avgrunn. Gled oss, for gjennom deg påkaller vi frimodig avgrunnen av Guds barmhjertighet; Gled dere, for ved at dere er blitt utfridd fra vredens flom, finner vi fred med Gud.
Gled deg, Nicholas, stor Wonderworker.

Kontaktion 8

Et merkelig mirakel strømmer til deg, salige Nicholas, din hellige kirke: i den bringer selv små bønner, helbredelse av store plager er akseptabelt, hvis bare vi ifølge Gud setter vårt håp til deg, og virkelig roper: Halleluja.

Ikos 8

Du er virkelig en hjelper for alle, gudebærende Nicholas, og du har samlet alle de som kommer løpende til deg, som en befrier, en næring og en rask lege for alle jordiske mennesker, og løftet opp lovprisningen av alle for å rope ut til deg:
Gled deg, kilde til all helbredelse; Gled deg, kjære hjelper til lidelsen. Gled deg, daggry, skinnende i syndige vandreres natt; Gled deg, dugg som ikke flyter i varmen av veseners arbeid. Gled deg, gi velvære til de som trenger det; Gled deg, forbered overflod for de som spør. Gled deg, du som har gått foran begjæringen mange ganger; Gled deg, forny styrken til gamle grå hår. Gled dere, mange som har gått seg vill fra den sanne anklagers vei; Gled deg, trofaste tjener for Guds mysterier. Gled deg, for gjennom deg tråkker vi på misunnelse; Gled deg, for gjennom deg retter vi et godt liv.
Gled deg, Nicholas, stor Wonderworker.

Kontaktion 9

Lindre alle sykdommer, vår store forbeder Nicholas, oppløs nådefylt helbredelse, glede våre sjeler og juble hjertene til alle som nidkjært strømmer til din hjelp, og roper til Gud: Halleluja.

Ikos 9

Vi ser de kloke grenene til de ugudelige bli til skamme av deg, gudkloke far Nicholas: Aria for gudsbespotteren, som deler guddommeligheten, og Sabellia, som forvirrer den hellige treenighet, har endret seg, men du har styrket oss i ortodoksien. Av denne grunn roper vi til deg:
Gled deg, skjerm, beskytt fromheten; Gled deg, sverd, avskjær det onde. Gled deg, lærer av guddommelige bud; Gled deg, ødelegger av ugudelige læresetninger. Gled deg, stige etablert av Gud, som vi stiger opp til himmelen med; Gled deg, beskyttelse skapt av Gud, som mange er dekket med. Gled deg, du som har gjort de uforstandige med dine ord; Gled deg, etter å ha inspirert moralen til de late. Gled deg, uutslukkelige lys av Guds bud; Gled deg, lysende stråle av Herrens rettferdiggjørelser. Gled deg, for gjennom din lære knuses kjetterhodene; Gled deg, for ved din trofasthet er de trofaste verdige til ære.
Gled deg, Nicholas, stor Wonderworker.

Kontaktion 10

Selv om du virkelig har reddet din sjel, ditt kjød og din ånd, Fader vår Nicholas, ved å være stille før og streve med tanker og gjerninger, har du brukt Guds tanke, og gjennom tanken på Gud har du fått et perfekt sinn, der du frimodig samtalte med Gud og englene, og alltid ropte: Halleluja.

Ikos 10

Du er en mur for dem som priser, o velsignede, dine mirakler og for alle som tyr til din forbønn; På samme måte, fri oss, de fattige i dyd, fra fattigdom, motgang, plager og ulike behov, som roper til deg med kjærlighet slik:
Gled deg, ta bort fra evig elendighet; Gled deg, gi oss uforgjengelig rikdom. Gled deg, udødelig grusomhet mot dem som hungrer etter sannhet; Gled deg, uuttømmelig drikk for de som tørster etter livet. Gled deg, hold deg unna opprør og krigføring; Gled deg, frist fra bånd og fangenskap. Gled deg, strålende forbeder i vanskeligheter; Gled deg, stor beskytter i motgang. Gled deg, du som har forført mange fra ødeleggelse; Gled deg, du som bevarte utallige mennesker uskadd. Gled dere, for syndere slipper unna den grusomme døden gjennom dere; Gled dere, for gjennom dere får de som omvender seg evig liv.
Gled deg, Nicholas, stor Wonderworker.

Kontaktion 11

Du brakte sangen av Den Aller Hellige Treenighet til Den Aller Hellige Treenighet mer enn andre, velsignede Nikolas, i sinn, i ord og handling: for ved mange prøvelser har du klargjort de ortodokse budene, ved tro, håp og kjærlighet, undervisende oss i treenigheten å synge til den Ene Gud: Halleluja.

Ikos 11

Vi ser deg som en lysende stråle i livets mørke, uutslukkelig, utvalgt av Gud, Fader Nicholas: med umaterielle englelys snakker du om det uskapte Treenighetslyset, men du opplyser de trofaste sjelene og roper til deg slik:
Gled deg, belysning av det trisolare lyset; Gled deg, dagen for den aldri nedgående solen. Gled deg, o lysende, tent av den guddommelige flamme; Gled deg, for du har slukket ondskapens demoniske flamme. Gled deg, lys forkynnelse av ortodoksi; Gled dere, gjennomsiktig lys av evangeliet. Gled deg, lyn, fortærende kjetterier; Gled deg, torden, skremmende frister. Gled deg, sann fornuftslærer; Gled deg, mystiske eksponent for sinnet. Gled deg, for gjennom deg har jeg tråkket på tilbedelsen av skaperverket; Gled oss, for gjennom deg har vi lært å tilbe Skaperen i treenigheten.
Gled deg, Nicholas, stor Wonderworker.

Kontaktion 12

Den nåde som er gitt deg fra Gud, kunnskapsrik, fryder oss over ditt minne, feirer vi etter plikt, herlige Fader Nicholas, og vi strømmer helhjertet til din vidunderlige forbønn; Men dine herlige gjerninger, som havets sand og stjernenes mengde, kan ikke utmattes, men når du først er overveldet av forvirring, roper vi til Gud: Halleluja.

Ikos 12

Når vi synger dine mirakler, priser vi deg, all-roste Nicholas: for i deg er Gud, herliggjort i treenigheten, underfull herliggjort. Men selv om vi bringer deg mange salmer og sanger komponert fra hjertet, o mirakelvirkende helgen, gjør vi ingenting som tilsvarer å gi dine mirakler, og i undring over dem roper vi til deg slik:
Gled deg, tjener til kongenes konge og herrenes Herre; Gled dere, samboere til Hans himmelske tjenere. Gled deg, hjelp trofaste mennesker; Gled deg, en slags kristen opphøyelse. Gled deg, seier med samme navn; Gled deg, stolt kronet. Gled deg, speil av alle dyder; Gled dere, alle som strømmer til dere er tatt bort av de sterke. Gled dere, alt vårt håp er til Gud og Guds mor; Gled deg, helse til våre kropper og frelse til våre sjeler. Gled deg, for gjennom deg er vi frigjort fra den evige død; Gled deg, for gjennom deg har vi fått uendelig liv.
Gled deg, Nicholas, stor Wonderworker.

Kontaktion 13

O helligste og vidunderlige Fader Nicholas, trøst for alle som sørger, ta imot vårt nåværende offer og bønnfalle Herren om å fri oss fra Gehenna gjennom din Guds velbehagelige forbønn, så vi kan synge med deg: Halleluja.

(Denne kontakionen leses tre ganger, deretter 1. ikos og 1. kontakion)

Bønn

O allhellige Nicholas, overmåte hellig tjener for Herren, vår varme forbeder, og overalt i sorg en rask hjelper! Hjelp meg, en synder og en trist person, i dette nåværende liv, be Herren Gud om å gi meg tilgivelse for alle mine synder, som jeg har syndet sterkt fra min ungdom, i hele mitt liv, i gjerning, ord, tanke og alt. mine følelser; og ved enden av min sjel, hjelp meg, den forbannede, be Herren Gud, Skaperen av hele skapelsen, om å fri meg fra luftige prøvelser og evig pine, så jeg alltid kan prise Faderen og Sønnen og den Hellige Ånd og din barmhjertige forbønn, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Med glede og ærbødighet setter hver kristen foten på det lykiske landet, som ga verden en som ble regelen Kristen tro, bildet av saktmodighet og avholdenhet - St. Nicholas.

St. Nicholas kirke
i de nedre verdener (Demre, Türkiye). Dette monumentet ble reist nær tempelet der erkebiskop Nikola, Mirakelarbeideren fra Myra, tjenestegjorde.

I følge kirkens salmer ble han her berømt i løpet av livet, og etter sin død, for en rekke mirakler og fordeler.
Det var her, i Lycia, i byen Patara, på 300-tallet e.Kr. Saint Nicholas ble født og oppvokst,
Selv i løpet av hans levetid sirkulerte mange legender om St. Nicholas' gode verdslige gjerninger. En av dem ga opphav til tradisjonen med å gi gaver 1. juledag. En dag, etter å ha fått vite at en veldig edel herre var blakk og ikke kunne samle en medgift til sine tre døtre, kastet han tre poser med gullmynter gjennom skorsteinen inn i huset til en fattig kjøpmann, noe som tillot døtrene hans å gifte seg med verdighet . Det var her tradisjonen med å knytte gaveposer til komfyren eller peisen kom fra.
Virkelig historisk skikkelse Saint Nicholas ble biskop av kirken i den gamle byen Myra (gresk: Μύρα), en av de 6 hovedbyene i sentrum av provinsen Lycia i Lilleasia, som har eksistert siden 500-tallet. f.Kr e.
Fra den gamle byen er ruinene av et praktfullt og godt bevart eldgammelt amfiteater med 13-15 tusen sitteplasser nå bevart. Helgenens føtter gikk på disse steinene, disse steinene og amfiteatret rørte ved blikket hans.

I antikken var Lycia en selvstendig stat. Som en av de største byene i Lycia, Myra, fra tiden til keiser Theodosius II, var hovedstaden. I III-II århundrer f.Kr. e. hun fikk rett til å prege mynter (i denne perioden var Myra en del av Lycian Union).
Miras liv var fredelig i mange århundrer, under romersk protektorat. Romerne satte opp kornmagasinene sine her og bygde havnen i Andriyake. Det var her, ved en betydelig tilfeldighet, at skipet som den hellige apostelen Paulus ble sendt på til Roma sammen med andre fanger stoppet en stund, og her ble alle på skipet overført til et annet skip som var på vei rett til Italia.
Besøkende og turister er fortsatt fascinert av de berømte lykiske gravene, skåret direkte inn i steinene. Lokale innbyggere i antikken trodde at jo høyere en person ble gravlagt, jo høyere det beste stedet han vil okkupere den andre verden. Naturligvis var det bare rike mennesker som hadde råd til dette. Under påfølgende erobringer tjente gravene som tilfluktssted for mange.

Slik ser omgivelsene rundt byen Myra-Lycian og de eldgamle steinbegravelsene ut som fantes allerede på St. Nicholas tid i dag.

De fleste av de lykiske gravene har uvanlig vakre fasader og relieffbilder. Fra utsiden ser gravene veldig rike og uvanlige ut. Takket være basrelieffene som er til stede på gravene, kan du lære om hva den gravlagte personen gjorde i løpet av livet.
Mange graver er dekorert med forseggjorte baldakiner, og inngangene er ofte utformet i form av et tempel eller hus.

Ikke langt fra byen ligger øya Kekova, som tiltrekker seg med sin ekstraordinære natur, klare turkise vann, øyer og holmer med sjarmerende kyster, bukter og grotter.
I det 2. århundre e.Kr. I området på øya, som et resultat av jordskjelvet, gikk flere gamle byer Aperlai, Theimousse og Simena under vann. Den gamle byen Simen kan sees gjennom vannet mens du seiler på en yacht. Steintrapper, restene av brosteinsbelagte gater, falleferdige buer og vegger, og til og med vollen, som sannsynligvis avslørte sin skjønnhet for St. Nicholas som bodde i disse landene, er tydelig synlige

En interessant historie er hvordan Herren ledet den fremtidige helgen til denne tjenesten. St. Nicholas ønsket å komme vekk fra verdens mas og slo seg ned i Sion-klosteret, grunnlagt av hans onkel, biskopen, hvor han ble mottatt av brødrene med stor glede. Han tenkte på å bli i den stille ensomheten i klostercellen resten av livet. Men en dag, under bønn, kalte Guds røst ham til å gå ut i verden, blant mennesker, for å prise Herren. Guds helgen, som adlød, dro til hovedstaden i Lycia, den store byen Myra, hvor han var ukjent for noen og lett kunne unnslippe verdslig ære. Han levde i fattigdom og uten tak over hodet, og deltok uunngåelig på alle gudstjenester. Akkurat på dette tidspunktet døde erkebiskop Johannes og biskopene lette etter noen som ville være en verdig ny utvalgt. En av biskopene hadde en visjon: den som behager Herren, ville være den første som kom til templet for morgengudstjenesten. Denne mannen viste seg å være Saint Nicholas.
Da Saint Nicholas gikk inn i administrasjonen av Myra bispedømme, sa til seg selv: "Nå, Nicholas, din rangering og posisjon krever at du ikke lever helt for deg selv, men for andre!" Flokken hans blomstret.
I følge Saint Andrew av Kreta dukket Saint Nicholas opp for mennesker belastet med forskjellige katastrofer, ga dem hjelp og reddet dem fra døden: "Med sine gjerninger og dydige liv skinte Saint Nicholas i verden, som en morgenstjerne blant skyene, som en vakker måne i sin fullmåne. For Kristi kirke var han en sterkt skinnende sol, han prydet henne som en lilje ved en kilde, og var hennes duftende myrra!»

Barn gleder seg over St. Nikolas. Guds velbehag gir en hjelpende hånd til alle de fattige og lidende. Sjømenn anser ham som deres beskytter. Og det er ingen tilfeldighet.
En dag begynte sjømenn som ble fanget i en sterk storm nær den lykiske kysten å ringe Nicholas om hjelp, som de aldri hadde sett. Bildet som dukket opp foran sjømennene sa: "Se, jeg er her, jeg har kommet for å hjelpe deg." Sjømennene, som ikke sluttet å be til Gud, og med hjelp av helgenen, seilte til Mira. Umiddelbart på vei til kirken møtte de St. Nicholas der. Takket være biskopen ville de kysse hånden hans, men han protesterte: «Det var ikke jeg som hjalp deg, men din tro på Gud. Gud, som hørte dine bønner, reddet deg."

Dette monumentet ble reist nær tempelet i byen Demre.

Mens han tok seg av flokkens åndelige behov, unnlot ikke Saint Nicholas å tilfredsstille deres kroppslige behov.
Da det oppsto en stor hungersnød i Lycia, utførte den gode hyrden et nytt mirakel for å redde de sultne. En kjøpmann lastet et stort skip med korn, og like før han seilte et sted mot vest så han St. Nicholas i en drøm, som beordret ham til å levere alt kornet til Lycia, for han kjøper hele lasten av ham og gir ham tre gullmynter som innskudd. Da han våknet, ble kjøpmannen veldig overrasket over å finne tre gullmynter faktisk holdt i hånden hans. Han innså at dette var en befaling ovenfra, brakte brød til Lykia, og de sultende menneskene ble reddet. Her snakket han om visjonen, og innbyggerne kjente igjen erkebiskopen fra hans beskrivelse.
Selv i løpet av sin levetid ble Saint Nicholas berømt som en smokk av stridende parter, en forsvarer av de uskyldig fordømte og en befrier fra forgjeves død.
Under keiser Konstantin den stores regjeringstid brøt det ut et opprør i landet Frygia. For å berolige ham sendte kongen en hær dit under kommando av tre kommandanter: Nepotian, Urs og Erpilion. Skipene deres ble skylt opp av en storm på bredden av Lycia, hvor de måtte stå lenge. Forsyningene var oppbrukt, og troppene begynte å plyndre befolkningen som gjorde motstand, og en voldsom kamp fant sted nær byen Plakomat. Etter å ha lært om dette, kom Saint Nicholas personlig dit, stoppet fiendtligheten, og dro deretter sammen med tre guvernører til Frygia, hvor han med et vennlig ord og formaning, uten bruk av militær makt, stilte opp opprøret. Her ble han informert om at under hans fravær fra byen Myra, dømte den lokale byguvernøren, Eustathius, uskyldig til døden tre borgere som var blitt baktalt av sine fiender. Den hellige Nikolas skyndte seg til Myra og med ham tre kongelige befal, som var veldig glad i denne snille biskopen, som hadde gitt dem en stor tjeneste. De ankom Myra i selve henrettelsesøyeblikket. Bøddelen var allerede i ferd med å heve sverdet for å halshugge den første av de uheldige, men St. Nicholas snappet sverdet fra ham med sin keiserlige hånd og beordret løslatelse av de uskyldig dømte. Ingen av de tilstedeværende turte å motstå ham: alle forsto at Guds vilje ble gjort. De tre kongelige kommandantene undret seg over dette, uten mistanke om at de selv snart ville trenge helgenens mirakuløse forbønn. Da de kom tilbake til hoffet, fikk de kongen ære og gunst, noe som vakte misunnelse og fiendskap hos andre hoffmenn, som baktalte disse tre kommandantene for kongen som om de prøvde å ta makten. Misunnelige baktalere klarte å overbevise kongen: tre kommandanter ble fengslet og dømt til døden. Fengselsvokteren advarte dem om at henrettelsen skulle finne sted dagen etter. De uskyldig dømte begynte å be inderlig til Gud og ba om forbønn gjennom St. Nicholas. Samme natt dukket Guds Pleasant opp i en drøm for kongen og krevde løslatelse av de tre kommandantene, og truet med å gjøre opprør og frata kongen makten.
"Hvem er du at du tør å kreve og true kongen?"
"Jeg er Nicholas, erkebiskop av Lycia!"
Da han våknet, begynte kongen å tenke på denne drømmen. Samme natt dukket også Saint Nicholas opp for byens borgermester, Evlavius, og krevde løslatelse av de uskyldig dømte. Kongen kalte Evlavius til seg, og etter å ha fått vite at han hadde det samme synet, beordret han at tre kommandanter skulle hentes.
"Hva slags hekseri gjør du for å gi meg og Eulavius syner i søvne?" - spurte kongen og fortalte om utseendet til St. Nicholas.
«Vi driver ikke med noe trolldom», svarte guvernørene, «men vi har selv tidligere vært vitne til hvordan denne biskopen reddet uskyldige mennesker fra dødsstraff i Myra!» Kongen beordret deres sak å bli undersøkt og, overbevist om deres uskyld, løslatt dem.
I løpet av livet ga helgenen hjelp til folk som til og med ikke kjente ham i det hele tatt. Ikke bare troende, men også hedninger vendte seg til ham, og den hellige svarte med sin konstante mirakuløse hjelp til alle som søkte det. Hos dem han reddet fra fysiske problemer, vekket han omvendelse for synder og et ønske om å forbedre deres liv.
Men prøvedagene nærmet seg. Kristi kirke ble forfulgt av keiser Diokletian (285-30). Templer ble ødelagt, guddommelige og liturgiske bøker ble brent; biskoper og prester ble fengslet og torturert. Alle kristne ble utsatt for alle slags fornærmelser og plager. Forfølgelsen nådde også den lykiske kirke. I disse vanskelige dagene støttet Saint Nicholas sin flokk i troen, og forkynte høyt og åpent Guds navn, som han ble fengslet for, hvor han ikke sluttet å styrke troen blant fangene, og bekreftet dem i en sterk bekjennelse av Herren, for at de skulle være rede til å lide for Kristus. Diokletians etterfølger Galerius stoppet forfølgelsen. Saint Nicholas, da han forlot fengselet, okkuperte igjen See of Myra og med enda større iver viet seg til oppfyllelsen av sine høye plikter. Han ble kjent spesielt for sin iver for etableringen av den ortodokse troen og utryddelsen av hedenskap og kjetteri. Kristi kirke led spesielt hardt på begynnelsen av 300-tallet av kjetteriet til Arius. (Han avviste Guds Sønns guddom og anerkjente ham ikke som Consubstantial med Faderen.) Ønsket å etablere fred i Kristi flokk, sjokkert over kjetteriet til arisk falsk lære. Like apostlene Keiser Konstantin innkalte til det første økumeniske konsil i 325 i Nicaea, hvor tre hundre og atten biskoper samlet seg under keiser Konstantins formannskap; her ble læren til Arius og hans tilhengere fordømt. Saint Athanasius av Alexandria og Saint Nicholas arbeidet spesielt ved dette rådet. Andre helgener forsvarte ortodoksien ved hjelp av deres opplysning. Saint Nicholas forsvarte troen ved selve troen - ved at alle kristne, med utgangspunkt i apostlene, trodde på Jesu Kristi guddommelighet.
Herren lot sin store hellige leve til en moden alder. Men tiden kom da også han måtte betale tilbake den menneskelige naturens felles gjeld. Etter en kort sykdom døde han fredelig 6. desember (19 e.Kr.), 342, og ble gravlagt i katedralkirken i byen Myra. Da mirakler begynte å skje ved graven og pilegrimer ble helbredet etter lange bønner, begynte St. Nicholas å bli æret som en mirakelarbeider.
Kirken ble bygget på 400-tallet, rett etter St. Nicholas død i 343, på stedet for den gamle helligdommen Artemis. Kirken ble ødelagt flere ganger. Først - et jordskjelv. Så ble det reist en basilika i stedet for. Nedgangen kom på 700-tallet, da byen ble ødelagt under angrepene til araberne, som rev basilikaen. Restene hennes ble oversvømmet av gjørmen fra Miros-elven.
Ruinene av tempelet med graven til helgenen var i forfall og ble bevoktet av bare noen få fromme munker.
Den moderne tempelbygningen ble bygget rundt 800-tallet. Utvendig er det en basilika i form av et kors med ett rom, dekket i midten med en kuppel med to haller på sidene. Gulvet er delvis dekket med mosaikk i et geometrisk mønster, og på veggene kan man fortsatt se fresker fra 1000-1100-tallet. Taket på kirken ble opprinnelig kronet med en kuppel under restaurering og ble erstattet med et hvelv.

I det søndre skipet i den halvtomme kirken, en hvit marmorsarkofag med utskårne mønstre. Dette er akkurat sarkofagen som relikviene til St. Nicholas hvilte i.

I 1034, under de arabiske angrepene, ble tempelet ødelagt, men relikviene til St. Nicholas ble reddet. I mai 1087 klarte italienske kjøpmenn å ta besittelse av relikviene til helgenen (ifølge legenden, da italienske munker åpnet sarkofagen, spredte den krydrede lukten av myrra seg fra relikviene til den hellige) og fraktet dem til Italia, byen Bari, hvor han ble erklært skytshelgen for byen og hvor de for tiden holdes . En del av relikviene ble imidlertid liggende i sarkofagen på grunn av hastverk, og nå er denne delen av relikviene i Venezia. I 1850 besøkte den russiske reisende A.N. Muravyov ruinene av templet i Demre (Lycian Worlds) og satte i gang et initiativ for å skaffe midler til restaureringen (det var planlagt å opprette et nytt pilegrimsreisesenter). . Som et resultat, i 1853, ble ruinene av kirken og den tilstøtende tomten kjøpt på vegne av prinsesse Anna Golitsyna, en fransk arkitekt ble ansatt for å restaurere kirken, men bare kapellet ble fullstendig restaurert, siden arkitektens prosjekt gjorde det. ikke bevare kirkens historiske utseende, og selve kirken ble ikke rekonstruert.
I stedet for den ødelagte kuppelen ble det bygget en ny i gotisk stil. Imidlertid startet i 1858. restaureringsarbeidet viste seg å være kort i tid og ga ikke ønsket resultat. Situasjonen ble betydelig komplisert av den russisk-tyrkiske krigen 1877-78. Som et resultat ble den gjenværende kapitalen fra de innsamlede midlene overført til byggingen av Church of St. Nicholas i Bari (Italia).
På begynnelsen av 1900-tallet var Demre en liten gresk landsby. Det var bare én prest som tjenestegjorde i kirken, og den ble gradvis dekket av silt fra elven som strømmet i nærheten. I 1920, etter utvisningen av grekerne fra Tyrkia, ble kirken endelig forlatt.
Dette tidløse tempelet ble gjenoppdaget under utgravninger i Demre i 1956 – før det ble det gravd ned i bakken. I 1962–1963 Etter initiativ fra den tyrkiske regjeringen ble kirken ryddet. Betydelige utgravninger ble utført på klosterets territorium, der fargede mosaikker laget av farget marmor og rester av veggmaleri ble oppdaget.

En ny fase med utgravninger og restaurering begynte i 1989. Det ble funnet rom i den nordøstlige delen av kirken. Foreløpig er gulvet i kirken 7 m under bakkenivå. Samtidig, a midlertidig baldakin.
Epoker endret seg, hele nasjoner endret seg, kirken ble ødelagt mer enn en gang, men den ble alltid gjenopplivet til live. Kirken og dens omgivelser blir besøkt av et stort antall pilegrimer som, selv i dag, etter 17 århundrer av livet til Guds store helgen, ærer og elsker ham, og kjenner fra deres personlige erfaring kraften i St. Nicholas bønn. .
I løpet av sin levetid var Saint Nicholas en velgjører av menneskeheten; Han sluttet ikke å være det selv etter hans død. Herren ga hans ærlige kropp uforgjengelighet og spesiell mirakuløs kraft. Hans relikvier begynte – og fortsetter den dag i dag – å utstråle velduftende myrra, som har miraklernes gave – gaven å gi hjelp – gjennom bønnene til vår forbeder, og en rask hjelper i sorger!

O all-lovede, store underverker, Kristi helgen, Fader Nicholas! Vi ber til deg, vekke håpet til alle kristne, beskytter av de troende, mater av sultne, glede for gråt, lege for syke, forvalter for dem som flyter på havet, mater for fattige og foreldreløse, og rask hjelper og beskytter av alle, må vi leve et fredelig liv her, og må vi være verdige til å se Guds utvalgtes herlighet i himmelen, og med dem uopphørlig synge lovsangene til den ene tilbedte Gud i treenigheten for alltid og alltid. Amen.

St. Nicholas Wonderworker, erkebiskop av Myra i Lycia, ble berømt som en stor Guds helgen. Du vil lære alt om denne ærede helgenen fra denne artikkelen! Dager til minne om St. Nicholas Wonderworker:

6. desember (19) er dagen for rettferdig død;
9. mai (22) - ankomstdagen for relikviene i byen Bari;
29. juli (11. august) - St. Nicholas fødsel;
hver ukedag torsdag.

Saint Nicholas Wonderworker: livet

Han ble født i byen Patara, Lycian-regionen (på den sørlige kysten av Lilleasia-halvøya), og var den eneste sønnen til fromme foreldre Theophanes og Nonna, som sverget å vie ham til Gud. Frukten av lange bønner til Herren av barnløse foreldre, babyen Nicholas fra fødselsdagen viste folk lyset av hans fremtidige herlighet som en stor underverker. Moren hans, Nonna, ble umiddelbart helbredet for sykdommen etter fødselen. Den nyfødte babyen, fortsatt i døpefonten, sto på beina i tre timer, uten støtte av noen, og ga ære til hellig treenighet. Saint Nicholas i spedbarnsalderen begynte et liv med faste, og tok sin mors melk på onsdager og fredager, bare én gang, etter foreldrenes kveldsbønner.

Fra barndommen av utmerket Nikolai seg i studiet av guddommelig skrift; På dagtid forlot han ikke templet, og om natten ba han og leste bøker, og skapte i seg selv en verdig bolig for Den Hellige Ånd. Hans onkel, biskop Nicholas av Patara, gledet seg over den åndelige suksessen og den høye fromheten til nevøen hans, gjorde ham til en leser, og opphøyde deretter Nicholas til rang som prest, og gjorde ham til sin assistent og instruerte ham om å gi instruksjoner til flokken. Mens han tjente Herren, brant den unge mannen i ånden, og i sin erfaring i trosspørsmål var han som en gammel mann, noe som vakte de troendes overraskelse og dyp respekt.

Konstant arbeidende og årvåken, mens han var i uopphørlig bønn, viste presbyter Nicholas stor barmhjertighet mot flokken sin, og kom de lidende til unnsetning og delte ut all eiendommen hans til de fattige. Etter å ha lært om den bitre nøden og fattigdommen til en tidligere rik innbygger i byen hans, reddet Saint Nicholas ham fra stor synd. Etter å ha tre voksne døtre, planla den desperate faren å overlate dem til utukt for å redde dem fra sult. Helgenen, som sørget over den døende synderen, kastet i hemmelighet tre poser med gull ut vinduet hans om natten og reddet dermed familien fra fall og åndelig død. Når han ga almisser, prøvde Saint Nicholas alltid å gjøre det i hemmelighet og skjule sine gode gjerninger.

Da han skulle tilbe de hellige stedene i Jerusalem, overlot biskopen av Patara ledelsen av flokken til Saint Nicholas, som utførte lydighet med omsorg og kjærlighet. Da biskopen kom tilbake, ba han på sin side om en velsignelse for å reise til Det hellige land. På veien spådde helgenen en nærme storm som truet med å senke skipet, for han så djevelen selv komme inn i skipet. På forespørsel fra desperate reisende stilte han havbølgene til ro med sin bønn. Gjennom hans bønn ble en skipsmatros, som falt fra masten og falt i døden, frisk igjen.

Etter å ha nådd den eldgamle byen Jerusalem, takket Saint Nicholas, som steg opp Golgata, menneskeslektens Frelser og gikk rundt på alle de hellige stedene, tilbad og ba. Om natten på Sions berg åpnet de låste dørene til kirken seg av seg selv foran den store pilegrimen som kom. Etter å ha besøkt helligdommene knyttet til Guds Sønns jordiske tjeneste, bestemte Nicholas seg for å trekke seg tilbake i ørkenen, men ble stoppet av en guddommelig stemme, som formanet ham til å vende tilbake til hjemlandet.

Da han vendte tilbake til Lykia, gikk helgenen inn i brorskapet til klosteret som ble kalt Holy Sion, og strebet etter et stille liv. Men Herren kunngjorde igjen en annen vei som ventet ham: «Nicholas, dette er ikke feltet der du må bære den frukten jeg forventer; men vend om og gå til verden, så må mitt navn bli herliggjort i deg.» I et syn ga Herren ham evangeliet i en kostbar setting, og Guds aller helligste mor - en omophorion.

Og faktisk, etter erkebiskop Johns død, ble han valgt til biskop av Myra i Lycia etter at en av biskopene i rådet, som avgjorde spørsmålet om å velge en ny erkebiskop, ble vist i en visjon Guds utvalgte - den hellige Nicholas. Kalt til å gjete Guds kirke i rang av biskop, forble Saint Nicholas den samme store asketen, og viste for sin flokk bildet av saktmodighet, mildhet og kjærlighet til mennesker.

Dette var spesielt kjært for den lykiske kirke under forfølgelsen av kristne under keiser Diokletian (284-305). Biskop Nicholas, fengslet sammen med andre kristne, støttet dem og formanet dem til å tåle båndene, torturen og plagene. Herren bevarte ham uskadd. Ved tiltredelsen av den hellige like-til-apostlene Konstantin, ble Saint Nicholas returnert til flokken sin, som gledelig møtte deres mentor og forbeder.

Til tross for sin store saktmodighet i ånden og hjertets renhet, var Saint Nicholas en nidkjær og vågal kriger for Kristi kirke. I kamp mot ondskapens ånder gikk helgenen rundt i hedenske templer og templer i selve byen Myra og dens omegn, og knuste avguder og gjorde templene til støv. I 325 var St. Nicholas deltaker i Det første økumeniske råd, som vedtok den nikenske trosbekjennelse, og tok til våpen med de hellige Sylvester, paven av Roma, Alexander av Alexandria, Spyridon av Trimythous og andre fra de 318 hellige fedre i rådet mot kjetteren Arius.

I fordømmelsens hete kvalte Saint Nicholas, brennende av iver for Herren, til og med den falske læreren, som han ble fratatt sin hellige omophorion og satt i varetekt. Imidlertid ble det åpenbart for flere hellige fedre i et syn at Herren selv og Guds mor ordinerte helgenen til biskop, og ga ham evangeliet og en omophorion. Rådets fedre, som innså at den helliges frimodighet var velbehagelig for Gud, herliggjorde Herren og gjenopprettet hans hellige helgen til rangering av hierark. Da han vendte tilbake til bispedømmet sitt, brakte helgenen henne fred og velsignelse, så Sannhetens ord, kuttet ved roten av feiltenkning og forfengelig visdom, fordømte inkarnerte kjettere og helbredet de som hadde falt og avviket på grunn av uvitenhet. Han var virkelig verdens lys og jordens salt, for hans liv var lys og hans ord ble oppløst med visdommens salt.

I løpet av sin levetid utførte helgenen mange mirakler. Av disse ble den største berømmelsen oppnådd av helgenen for hans utfrielse fra tre ektemenns død, urettmessig fordømt av den egeninteresserte ordføreren. Helgenen nærmet seg frimodig bøddelen og holdt sverdet hans, som allerede var hevet over hodene til de fordømte. Ordføreren, dømt av Saint Nicholas for usannhet, angret og ba ham om tilgivelse. Tre militære ledere sendt av keiser Konstantin til Frygia var til stede. De ante ennå ikke at de snart også måtte søke St. Nicholas forbønn, siden de var blitt ufortjent baktalt for keiseren og dømt.

Da han dukket opp i en drøm for den hellige like-til-apostlene Konstantin, ba Saint Nicholas ham om å løslate militærlederne som urettmessig var dømt til døden, som mens de var i fengsel, ba bønn om helgenen om hjelp. Han utførte mange andre mirakler og arbeidet i sin tjeneste i mange år. Gjennom helgenens bønner ble byen Myra reddet fra alvorlig hungersnød. Da han dukket opp i en drøm for en italiensk kjøpmann og etterlot ham tre gullmynter som pant, som han fant i hånden, våknet neste morgen, ba han ham seile til Myra og selge kornet der. Mer enn en gang reddet helgenen de som druknet i havet, og førte dem ut av fangenskap og fengsling i fangehull.

Etter å ha nådd en svært høy alder, dro Saint Nicholas fredelig til Herren († 345-351). Hans ærverdige relikvier ble holdt ukorrupte i den lokale katedralkirken og utstråler helbredende myrra, som mange mottok helbredelser fra. I 1087 ble relikviene hans overført til den italienske byen Bari, hvor de hviler frem til i dag (22. mai f.Kr., 9. mai SS).

Navnet på Guds store helgen, den hellige og underarbeider Nicholas, en rask hjelper og bønnens mann for alle som strømmer til ham, har blitt herliggjort i alle verdenshjørner, i mange land og folkeslag. I Rus er mange katedraler, klostre og kirker viet til hans hellige navn. Det er kanskje ikke en eneste by uten St. Nicholas-kirken.

I navnet til St. Nicholas Wonderworkeren ble Kiev-prinsen Askold, den første russiske kristne prinsen († 882), døpt av den hellige patriarken Photius i 866. Over graven til Askold reiste den hellige Olga Apostlenes likhet (11. juli) den første St. Nikolas-kirken i den russiske kirken i Kiev. Hovedkatedralene ble viet til St. Nicholas i Izborsk, Ostrov, Mozhaisk, Zaraysk. I Novgorod den store er en av hovedkirkene i byen St. Nicholas-kirken (XII), som senere ble en katedral.

Det er kjente og ærede St. Nicholas-kirker og klostre i Kiev, Smolensk, Pskov, Toropets, Galich, Arkhangelsk, Veliky Ustyug og Tobolsk. Moskva var kjent for flere dusin kirker dedikert til helgenen tre Nikolsky-klostre lå i Moskva bispedømme: Nikolo-Grechesky (gammel) - i Kitai-Gorod, Nikolo-Perervinsky og Nikolo-Ugreshsky. Et av hovedtårnene i Kreml i Moskva heter Nikolskaya.

Oftest ble kirker reist til helgenen på butikkområder Russiske kjøpmenn, sjømenn og oppdagelsesreisende, som aktet vidunderarbeideren Nicholas som skytshelgen for alle reisende på land og sjø. Noen ganger ble de populært kalt "Nikola den våte". Mange landlige kirker i Rus er dedikert til underverkeren Nicholas, den barmhjertige representanten for Herren over alle mennesker i deres arbeid, hellig æret av bøndene. Og Saint Nicholas forlater ikke det russiske landet med sin forbønn. Gamle Kiev bevarer minnet om miraklet ved helgenens redning av en druknet baby. Den store vidunderarbeideren, etter å ha hørt de sørgelige bønnene til foreldrene som hadde mistet sin eneste arving, tok babyen opp av vannet om natten, gjenopplivet ham og plasserte ham i koret til St. Sophia-kirken foran hans mirakuløse bilde . Her ble den redde babyen funnet om morgenen av glade foreldre, som glorifiserte St. Nicholas Wonderworker med mengden av mennesker.

Mange mirakuløse ikoner av St. Nicholas dukket opp i Russland og kom fra andre land. Dette er et gammelt bysantinsk halvlangt bilde av helgenen (XII), brakt til Moskva fra Novgorod, og et enormt ikon malt på 1200-tallet av en Novgorod-mester.

To bilder av mirakelarbeideren er spesielt vanlige i den russiske kirken: St. Nikolas av Zaraisk - i full lengde, med en velsignende høyre hånd og evangeliet (dette bildet ble brakt til Ryazan i 1225 Bysantinsk prinsesse Eupraxia, som ble kona til Ryazan-prinsen Theodore og døde i 1237 med sin mann og spedbarnssønn under invasjonen av Batu), og St. Nicholas av Mozhaisk - også i full lengde, med et sverd i høyre hånd og en by i hans venstre - til minne mirakuløs frelse, gjennom bønner av helgen, byen Mozhaisk fra angrepet av fienden. Det er umulig å liste opp alle de velsignede ikonene til St. Nicholas. Hver russisk by, hvert tempel er velsignet med et slikt ikon gjennom helgenens bønner.

Ikoner, fresker og mosaikker med bildet av St. Nicholas Wonderworker

Hellig tradisjon, hvorav kirkekunst, nøyaktig bevart i århundrer portretttrekkene til St. Nicholas Wonderworker. Hans utseende på ikoner har alltid vært preget av en uttalt individualitet, så selv en person som ikke er erfaren innen ikonografi kan lett gjenkjenne bildet av denne helgenen.

Lokal ære for erkebiskop Mir Lycian Nicholas begynte like etter hans død, og ærbødighet gjennom hele den kristne verden tok form gjennom det 4. - 7. århundre. Men på grunn av ikonoklastiske forfølgelser utviklet helgenens ikonografi seg ganske sent, først på 10-1100-tallet. Det eldste bildet av helgenen i monumentalt maleri er i den romerske kirken Santa Maria Antiqua.

St. Nikolai med livet sitt. 1. halvdel av 1200-tallet Klosteret St. Catherine, Sinai

Ikon fra det hellige åndelige kloster. Midten av 1200-tallet Novgorod. Russisk museum, St. Petersburg.

Nikola. 1. halvdel av 1300-tallet Rostov. Tretyakov-galleriet, Moskva

Ikon plassert i 1327 av den serbiske tsaren Stefan III (Uros) i St. Nicholas-basilikaen. Bari, Italia

Maleri på Nikolskaya-tårnet i Kreml i Moskva. Sent på 1400-tallet – tidlig på 1500-tallet.

Nikola Zaraisky med sitt livs kjennetegn. 1. halvdel av 1500-tallet Vologda. Vologda regionale museum for lokal historie

Nikola Mozhaisky. Slør. 2. halvdel av 1500-tallet Russisk museum, St. Petersburg.

Nikola Dvorishchsky med St. Savva og Varvara. Lure. XVII århundre. Moskva. Statens historiske museum, Moskva

Minnedager for St. Nicholas the Wonderworker - 22. mai, 19. desember i 2019

Har du lest artikkelen Saint Nicholas the Wonderworker: liv, ikoner, mirakler. Vær oppmerksom på annet materiale på nettstedet "Orthodoxy and the World":