Så du har bestemt deg for å slutte deg til din skjebne med din kjære, ikke bare ved å motta velsignelsen fra registerkontoret, men også ved å gifte deg i den ortodokse kirken. Det er viktig at denne begivenheten viser seg å ikke bare være en hyllest til mote, men blir et seriøst, bevisst skritt, og for dette er det viktig å kjenne dens funksjoner. Hvem kan gifte seg og når, under hvilke forhold utføres det hellige nadverden og hva må forberedes på dette?

Redaktørene av nettstedet lærte alle detaljene i dette fantastiske og kraftige ritualet.

Hvem kan og ikke kan gifte seg

Det første kravet for at de skal gifte seg er å bli døpt i den ortodokse kirke. Hvis bruden eller brudgommen ikke er medlem av den ortodokse kirken eller situasjonen med dåp ikke er klar, er det viktig å komme til kirken minst en måned før forventet bryllupsdato og diskutere nyansene med presten. Noen ganger er det lov å gifte seg med nygifte, selv om noen i paret ikke er ortodoks, men! - forutsatt at barn født i dette ekteskapet vil bli døpt i ortodoksi.

Det andre kravet er den unges giftealder: bruden må være 16 år, brudgommen -18. Riktignok vil presten sannsynligvis gjøre et unntak for en yngre brud hvis hun venter barn (eller, som vi sier i Ukraina, "hvis det er håp"). Kirken er interessert i at barn blir født i et gift ekteskap.

Det er merkelig at paret skal gifte seg selv om de fremtidige ektefellene ikke har fått foreldrenes velsignelse. I dette tilfellet avgjøres alt av presteskapets velsignelse.

VIKTIG.Ateister og udøpte blod og åndelige slektninger (for eksempel gudfar og guddatter), så vel som de som gifter seg for fjerde gang, kan ikke gifte seg. Bryllupsseremonien kan bare gjennomføres tre ganger. Og da forutsatt at personen er enke eller det tidligere ekteskapet ble oppløst etter kirkens regler.

Når du kan og ikke kan gifte deg

Det er viktig at du kan gifte deg på vigselsdagen i folkeregisteret (men dette er svært vanskelig å bære fysisk), og selv om ditt lovlige ekteskap er mange år gammelt.

Forresten, hvis en av paret har noen misforståelser med dokumenter eller andre problemer, ikke vær redd for å kontakte presten - de vil garantert møte deg halvveis i kirken.

Ikke gift deg:

Under faste:
Rozhdestvensky - varer 28. november - 6. januar;
Flott - syv uker før ortodoks påske;
Petrov - avhenger av påskedatoen, varer fra 8 til 42 dager;
Uspensky - varer fra 14. august til 27. august.
Ta hensyn til denne nyansen når du planlegger bryllupet ditt (faste innebærer avholdenhet fra mat, alkoholforbruk, høylytte feiringer og seksuell intimitet);

. bryllup vil bli nektet på viktige dager:
11. september - Halshugging av døperen Johannes;
27. september - Opphøyelse av Det hellige kors;
fra 7. januar til 19. januar - juletid;
på Maslenitsa;
på Bright Week (uken etter påske);

Hvis et av paret som planlegger å gifte seg er gift med en annen person som ikke ble oppløst i etablert av kirken ok;

Folk gifter seg i kirken ikke hver dag, men 4 dager i uken på søndager, mandager, onsdager og fredager. På dagene med fire faster, under dem, feires ikke kirkelige ekteskap;

Hvis en prests velsignelse ikke gis for ekteskap og bryllup.

VIKTIG. Det er ett pikant poeng: I følge kirkeloven kan du ikke vises i kirken på "kritiske dager". Vel, det er fornuftig å beregne og velge riktig tidspunkt for seremonien.

Hvordan forberede seg til et bryllup

Det er viktig å velge en kirke og en prest som skal utføre seremonien. Det er tilrådelig å gi preferanse til templet du har gått til siden barndommen, eller det du føler deg komfortabel og rolig i.

Dere må avtale bryllupsdato på forhånd – flere uker i forveien. Det er også viktig å diskutere i tide: hvor lenge seremonien vil vare, hva du skal ha med deg til templet, om det er mulig å filme seremonien i tempelet på kamera eller ta en fotoseanse, hvor mye seremonien vil koste (det er betalt).

VIKTIG. Presten kan tilby deg ytterligere gudstjenester: for eksempel klokkeringing, kirkekorsang.

Hvordan velge kausjonister

Garanter er vitner i et bryllup som holder kronene under seremonien. Det er vanlig å velge dem blant nære (venner), døpte, ugifte eller lovlig gifte personer (kirken har ikke lov til å velge fraskilte eller borgerlig gifte). Garanter utfører de samme pliktene som faddere: de hjelper unge mennesker i livet med råd og veileder åndelig familien.

VIKTIG. Dersom det ikke var mulig å komme til enighet med vitner, kan vielsen finne sted uten disse.

Hvilken brudekjole å velge?

En viktig regel: ungdom må bære dåpskors. Bruden skal ha på seg en kjole som ikke er kort (under knærne), uten dyp utringning og for åpne skuldre (en stole kan kastes over skuldrene). Et slør er tillatt, men massive hodeplagg eller hatter er ikke tillatt, siden bruden vil ha en kirkekrone på hodet.

Brudgommen er ment å være i dress, men... ikke i sportsdrakt eller for lys eller ekstravagant, og for kvinnelige gjester til seremonien er det tilrådelig å bruke en kjole eller et skjørt under kneet, og for gifte kvinner - med hodet dekket.

VIKTIG.Bruden bør ikke komme til kirken med veldig lys sminke, og dessuten kan du ikke kysse korset og ikonet med malte lepper. Forresten, folk tror at en brudekjole ikke kan gis eller selges: den lagres som en dåpsskjorte, kryzhma og stearinlys.

Hva du trenger for å forberede et bryllup

To skjerf (de pakker dem inn bryllup lys).

VIKTIG. Bryllupshåndkleet holdes, som bryllupslys, som kan tennes for å rense huset på vanskelige dager eller når noen i familien er syk.

Hvordan oppføre seg under en bryllupsseremoni

Presten vil fortelle deg hvordan seremonien vil foregå. Vielsen finner sted ved inngangen til kirken, bruden står til venstre for brudgommen, både står på et håndkle og holder stearinlys tent til nadverdens slutt. Under seremonien blir de nygifte velsignet av presten - etter en spesiell bønn må han skifte giftering fra den unge mannens hånd til brudens hånd.

Deretter stiller skriftefaren spørsmålet: «Får bryllupet sted av egen fri vilje? Er det noen hindringer? Etter at de unge har svart og bedt, blir de unge ektefeller for Gud. De kysser kirkekronene og drikker kirkevinen i tre sluk.

På slutten av ritualet leder presten ektefellene rundt talerstolen, deretter til Royal Doors, den unge mannen kysser Kristi ikon, den unge kvinnen kysser ikonet Guds mor. Etterpå kan gjestene gratulere de nygifte!

Selv når "Primordial Rus" dukket opp, tradisjoner, høytider og spesielle bryllupsseremonier. Det var da bryllupsovertro begynte. Hvis du ser tilbake i fortiden, er det mange som vet og har lest om det mer enn en gang hvorfor kan du ikke gifte deg? Lørdag?

I gamle dager holdt folk seg strengt til den ortodokse kirkens hellige regler. Som lød: Å gifte seg på en fridag er en stor synd. Kirken giftet ikke slike par, men korrupte prester hadde bryllup. I det store og hele ble dette praktisert ofte. Slike par ble vurdert syndige mennesker. De forbannet dem og prøvde å unngå dem, å ta den tiende veien når de møttes, for ikke å invitere seg selv til problemer.

De foraktet syndere og prøvde på alle mulige måter å fordrive dem fra bosettingsstedet. Mange forferdelige ting ble tilskrevet dem, for eksempel: dårlige avlinger, tørke. Kirken prøvde å skylde alt som ikke fungerte i naturen på slike utstøtte. Som et resultat levde paret dårlig og ble deretter separert. Disse utstøttene hadde egentlig bare ikke hell i noe i livet, og dette har vist seg å være sant blant gamle, eldre mennesker.

Overført fra generasjon til generasjon. Da og nå har det å gifte seg blitt en fasjonabel egenskap. Hva om du tenker på det? Det var ikke for ingenting at kirken forbød bryllup på lørdag. Alle dager i uken, bortsett fra religiøse, var det mulig å gifte seg. Hva skjer i verden nå?

La oss finne ut av det Hvorfor kan vi ikke gifte oss på lørdag?

I gamle russiske bøker skrevet på latin sies det: "I henhold til din tro, bli det gjort mot deg." Tenk på disse fantastiske ordene. De gir mening om hva vi snakker om og gjør nå. Og det er veldig viktig å forstå dem av hele ditt hjerte. Enda bedre, husk noen viktige øyeblikk fra din eget liv og still deg selv dette spørsmålet, hvis svar fortsatt vil gå tilbake til det som ble sagt ovenfor. Uansett.

Vår verden i dag

• Mange gifter seg, men bare noen få gifter seg. Bare de som er døpt går ned midtgangen for å gifte seg. Selve bryllupsprosessen er en hemmelighet mellom to personer. Fordi udøpte mennesker ikke engang kan komme over kirkens terskel. Du vil uunngåelig bli syk og besvime. Ubehag oppstår i hele kroppen. Millioner av mennesker har opplevd denne tilstanden. Derfor, hvis du bestemmer deg for å gi en bryllupsmiddag, anbefaler vi at du først blir døpt. Men husk at du ikke kan dra etter det. Tillatelse kan kun innhentes fra biskopen. Dette er en veldig lang prosedyre og et alvorlig skritt.
• Men det finnes unntak: hvis en ektefelle døde. Det er ikke for ingenting de sier: «Og bare døden vil skille oss.» Tenk deg nøye om mange ganger før du tar et så ansvarlig steg i livet. Men nå utfører prester vielser på lørdag og en annen ukedag. Bare sanne prester som er sikre på sin rettferdighet vil ikke tillate dette. Nå er alt kjøpt og solgt. Generelt har folk lite igjen som er hellig. De følger ikke de gamle reglene, og så lider de i ekteskapet resten av livet. Det er ikke verdt det. Se, til og med presidenter og deres menigheter gifter seg alle, men ikke på lørdag. Dette er et tydelig eksempel på modernitet.
• Ikke gift deg på lørdag, det fører ikke til noe godt. Tenk på dine fremtidige, nåværende barn. Tross alt er barn først og fremst ansvarlige for våre synder og våre foreldres synder. Hvorfor skulle de ødelegge livene deres ved å unnlate å bli lykkelige? Tross alt, når alt går bra i livet for barn, føler foreldrene våre fred i sinnet.

Jeg vil gjerne legge til alt som er sagt. Ingen tvinger deg noe. Bare du bestemmer når du skal gifte deg og hvor. Det vil være synd hvis du forsømmer de hellige reglene og ikke adlyder. Uten Gud er det ingen vei til terskelen. Vær glad!

Bryllupsregler. Når du kan og ikke kan gifte deg

Mange par bestemmer seg nå, i tillegg til å offisielt registrere ekteskapet sitt, å konsolidere forholdet sitt i ansiktet av Gud med et kirkebryllup. For noen er dette ritualet viktigere enn en oppføring i folkeregisteret, mens andre rett og slett ønsker en høytidelig og minneverdig seremoni. I alle fall, når du bestemmer deg for å inngå et kirkelig ekteskap, og dette er hva et bryllup betyr, bør du ta hensyn til flere viktige poeng. Selv om regelmessige besøk i kirken er sjeldne for fremtidige ektefeller, er det nødvendig å respektere reglene og tradisjonene som er etablert av den ortodokse kirke.

Når du ikke kan gifte deg i en ortodoks kirke. Det er flere grunner til at kirken har rett til å nekte et par bryllup:

• tro og religion

Hvis de fremtidige ektefellene bekjenner seg til en ikke-kristen religion (islam, buddhisme, jødedom), eller er ateister. Du kan ikke gifte deg uten å bli døpt i ortodoksi; du kan også nekte et bryllup hvis en døpt person erklærer sin ateistiske tro. Et ekteskap inngått i henhold til en katolsk eller protestantisk ritual er anerkjent av den ortodokse kirke.

• gjentatte ekteskap

Kirken nekter å gjennomføre et bryllup hvis gitt tid en av paret er i et ekteskap med en annen person. Hvis ekteskapet er registrert i folkeregisteret, må det annulleres, hvis det er i kirken, må du få biskopens tillatelse til å oppløse det og samtidig en velsignelse for et nytt ekteskap. Dessuten gifter de seg ikke mer enn tre ganger.

• ekteskap mellom slektninger

Kirken oppmuntrer ikke til ekteskap mellom nære slektninger, selv ikke andre søskenbarn, søstre og andre (fjerde grad av forhold).

• ekteskap mellom åndelige slektninger

Faddere som har døpt ett barn får ikke gifte seg, samt faddere med fadderbarn.

På hvilke dager kan du ikke gifte deg? Neste øyeblikk er tidsplanen for bryllupsdager, dvs. de datoene da bryllupsakramentet ikke utføres:

• under alle fire fastene,
• på oste (Maslenitsa) og påske (lyse) uker,
• fra Kristi fødsel til helligtrekonger (7.-19. januar til ny stil),
• på kvelden for tempelet, tolv og store høytider (slik at før-feriekvelden ikke er preget av støyende festligheter angående bryllupet),
• på lørdager, samt tirsdager og torsdager (på fastedagene) i gjennom året,
• på kvelden og på dagene for opphøyelsen av Herrens kors og halshuggingen av døperen Johannes (strenge faster).

Unntak kan gjøres med biskopens velsignelse dersom det er gode grunner.

Bryllup og offisiell vigsel i registeret. For øyeblikket, for å gjennomføre en ekteskapsseremoni, krever den russisk-ortodokse kirken fremleggelse av et sertifikat for ekteskapsregistrering av myndigheter som representerer staten.

Graviditet og bryllup. Kirken tillater bryllup under svangerskapet, samt oppfordrer kvinner i en interessant situasjon til å gå i kirken. Et barn er Guds gave, og en kompetent prest vil aldri nekte kristne som har inngått et lovlig ekteskap en bryllupsseremoni fordi bruden er gravid.

Hvordan velge forlovelsesringer til et bryllup. For bryllupsseremonien må paret kjøpe to gifteringer. Tidligere skulle en av dem ifølge tradisjonen være gull (for mannen), og den andre sølv (for kona). Nå er ringer laget av samme edle metall (gull) og til og med ringer dekorert med steiner tillatt. Ringer er veldig viktige for seremonien, fordi de er symboler på den uløselige enheten til sjelene til en mann og en kvinne.

Kjoler til brudeparet til bryllupet. Brudgommen er ment å være kledd pent og strengt. Bruden anbefales ikke å bruke for avslørende antrekk. Hvis kjolen åpner skuldrene, ryggen og har en dyp hals, er det bedre å tenke på forhånd om muligheten for å kaste på en kappe eller stjal under seremonien. Bruden må ha hodet dekket. Et blonderskjerf, eller et slør, festet slik at ansiktet forblir åpent - valget er opp til bruden. Når det gjelder detaljene i antrekket, kan du be om anbefalinger fra presten som skal utføre seremonien. Hvis skjørtet er langt og luftig, er det bedre å feste det eller plukke det opp på forhånd, siden under seremonien må du raskt gå rundt talerstolen flere ganger, og stilen på skjørtet kan gjøre dette noe vanskelig . Det er også å foretrekke for bruden å velge komfortable sko, fordi bryllupsseremonien kan vare fra 40 minutter til 2 timer. I tilfelle et bryllup med et par som venter barn, kan du avtale med overordnet far om tilgjengeligheten av en stol hvis kvinnen plutselig føler seg veldig sliten under seremonien.

Når du planlegger et bryllup, må du diskutere alle slags problemer på forhånd med presten som skal gjennomføre seremonien, og du bør spesielt seriøst tenke på selve behovet for registrering kirkelig vigsel. Tross alt, i det store og hele, blir et ekteskap overskygget av Guds nåde inngått en gang for livet.

Råd til de som planlegger å gifte seg.

Først av alt er det nødvendig å bli enige om sted og tidspunkt for bryllupsakramentet. Nå i mange kirker er det en foreløpig registrering, som indikerer ikke bare dagen, men også tidspunktet for bryllupet.

Enhver slektning kan gjøre det. I dette tilfellet vil vielsen bli utført av presten, som vil være den første til å utføre seremonien. I de kirkene der det ikke er en slik registrering, tegner de nygifte en kvittering for nadverden på bryllupsdagen, bak en lysboks. Det er imidlertid umulig å gi en nøyaktig tid her, siden bryllup vil begynne først etter andre krav. Men du kan avtale med en bestemt prest, dersom det er behov for dette.

Uansett vil kirken trenge en vigselsattest, så registrering av vigselen i folkeregisteret må skje før vielsen. Hvis hindringene nevnt ovenfor oppstår, må de som ønsker å gifte seg personlig kontakte kontoret til den regjerende biskopen. Herren vil vurdere alle omstendigheter. Hvis avgjørelsen er positiv, vil han legge frem en resolusjon i henhold til hvilken bryllupet vil finne sted i ethvert tempel. I de første århundrene av kristendommen fant bryllupet sted rett bak Guddommelig liturgi. Dette skjer ikke nå, men det er ekstremt viktig å dele nadverden før man starter ekteskapet. Derfor... Nygifte må komme til kirken på bryllupsdagen i begynnelsen av gudstjenesten, ikke spise noe, ikke drikke eller røyke dagen før – fra klokken tolv om natten. Og hvis ekteskapet allerede finner sted, avstå fra ekteskapelig forhold den siste natten.

I kirken bekjenner brudeparet, ber under liturgien og mottar nattverd. Etter dette tar bønner, minnestunder og gravferder vanligvis rundt en time. I løpet av denne tiden kan du bytte til bryllupsklær (hvis templet har et rom for dette). Det er andre punkter som det er bedre å ta hensyn til: det er best hvis bruden har på seg komfortable sko, ikke kjolesko. høyeheler, som det er vanskelig å stå på i flere timer på rad; tilstedeværelsen av venner og slektninger til de nygifte ved liturgien er ønskelig, men som en siste utvei kan de komme til begynnelsen av bryllupet; Å ta bilder og filme et bryllup med et videokamera er ikke tillatt i alle kirker: det er bedre å klare seg uten dette ved å ta et minneverdig fotografi mot bakgrunnen av templet etter at nadverden er utført; gifteringer må gis på forhånd til bryllupspresten slik at han kan vie dem ved å plassere dem på tronen; Ta med et stykke hvitt sengetøy eller et håndkle. De unge vil stå på den; bruden må absolutt ha en hodeplagg; kosmetikk og smykker - enten fraværende eller inne minimumsmengde; nødvendig brystkors for begge ektefeller; I følge russisk tradisjon har hvert ektepar vitner (beste menn) som organiserer bryllupsfesten.

De vil også være nyttige i templet - for å holde kroner over hodene til de nygifte. Det er bedre om det er to menn, siden kronene er ganske tunge. Beste menn må døpes. Kirkevedtekter forbyr å vie flere par samtidig, men som praksis viser, skjer dette også. Selvfølgelig ønsker hvert par å gifte seg hver for seg. Men i dette tilfellet kan sakramentet trekke ut lenge (varigheten av ett bryllup er 45-60 minutter). Hvis de nygifte er klare til å vente til de har giftet seg med alle andre, vil de ikke bli nektet et eget sakrament. I store katedraler bryllup gjennomføres separat mot dobbelt vederlag. På hverdager (mandag, onsdag, fredag) er sannsynligheten for at flere par kommer mye mindre enn på søndager.

Dager da det ikke er bryllup

1. tirsdag
2. Torsdag
3. Lørdag
4. Lånt(syv uker før påske)
5. Peters faste (andre mandag etter Trinity)
6. Antagelse fast (14.–27. august)
7. Fast fødsel (28. november – 7. januar)
8. Juletid (7.–20. januar)
9. Osteuke (en uke før fastestart)
10. påskeuken(lys uke)
11. 14. februar (aften før Herrens presentasjon)
12. 6. april (aften før kunngjøringen av den salige jomfru Maria)
13. Aften for Herrens himmelfart (39. dag etter påske)
14. Den hellige treenighetsaften (49. dag etter påske)
15. Treenighetsdagen
16. 10., 11. september (aften og dagen for halshuggingen av døperen Johannes)
17. 20. september (aften før den hellige jomfru Marias fødsel)
18. september 26,27 (aften og dagen for opphøyelsen av Det hellige kors)
19. 13. oktober (aften før den hellige jomfru Marias forbønn)

Datoer er gitt i henhold til den nye stilen.

Hierarkiets beslutning om å utvikle et dokument om kirkelig vigsel, hvis behov lenge har vært overmodent, vekker glede og takknemlighet, og det samme gjør muligheten til å delta i diskusjonen om utkastet til dette dokumentet. Det skal imidlertid bemerkes at det foreslåtte prosjektet trenger betydelig forbedring.

For det første er det slående at tittelen på dokumentet ikke helt samsvarer med innholdet. Tittelen "Om noen kanoniske aspekter ved ekteskapets sakrament" ville være mer passende for teksten som diskuteres. Intensjonen til forfatterne av dokumentet er uklar. Det ville være nyttig å angi i begynnelsen om det er ment å dekke temaet ekteskap i sin helhet? Men det er umulig å gjøre dette i et så kort dokument.

Dokumentet korrelerer ikke på noen måte russerens praksis ortodokse kirke med andre Lokale kirker og ekteskapets praksis og læresetninger katolsk kirke. For eksempel sies det ingenting om den aksepterte disiplinen i den russiske kirken med å inngå ekteskap kun på strengt etablerte dager, mens i de ortodokse broderlige kirker finner vi som regel sted på lørdag og bryllup er tillatt i fasteperioder. Dette reiser spørsmål for den russiske kirkens barn som står overfor lignende saker.

Kanskje disse strenge normene bør revurderes i oikonomias ånd, fordi... forbudet mot å gifte seg på sabbaten er ikke tatt i betraktning av et stort antall mennesker på grunn av vanskeligheten med å arrangere et bryllup på en annen dag?

Er temaet "sammeavtale" nødvendig?

Det er overraskende at et dokument viet et så viktig kirkespørsmål bare har to eller tre setninger som teologisk innledning, som dessuten bruker svært vage formuleringer, noe som vanskelig kan aksepteres i den doktrinære delen av teksten.

For eksempel, i den aller første setningen av dokumentet, introduseres konseptet om en "forening" av en mann og en kvinne, som Gud visstnok har etablert i paradis. Men i teksten Den hellige skrift dette konseptet brukes ikke. Det står det der «De to skal bli ett kjød; slik at de ikke lenger er to, men ett kjød» (1 Mos 2:24; Matt 19:6; Mark 10:8). Åpenbart kan ordet "union" tolkes på en bred og tvetydig måte, og derfor, når du bruker det, er det nødvendig å forklare hva som menes.

Formuleringen av målet med kristent ekteskap som "felles oppnåelse av ektefeller av uforgjengelig enhet med Kristus i hans evige rike" kan åpenbart ikke brukes spesifikt for ekteskap, gitt Frelserens kall til alle som tror på ham, og derfor til sølibate og kloster: «For at de alle skal være ett, likesom du, Far, er i meg, og jeg i deg, så de også kan være ett i oss» (Johannes 17:21).

Innledningssetning: " Kristent liv ektefeller forutsetter dyrkelse i kjærlighet av nådegaven mottatt i ekteskapets sakrament, som blant annet kommer til uttrykk ved fødsel og det felles arbeidet med å oppdra barn» bør anses som vagt og uklart. Tross alt blir barn også født og oppvokst i et ikke-kristent ekteskap.

Frase" Ekteskap forutsetter åpent uttrykk for en mann og en kvinnes vilje, som et resultat av at rettigheter og plikter oppstår i forhold til hverandre, så vel som til barn"formidler ikke tilstrekkelig den juridiske siden av ekteskapet.

Fremveksten av rettigheter og forpliktelser er mer sannsynlig å være forbundet med inngåelse av en kontrakt, snarere enn med noen vage "åpen uttrykk for vilje." Det er imidlertid uklart i hvilken grad et tema som er spesielt viktig for katolsk lære om ekteskap bør diskuteres. ekteskapskontrakt» i det innsendte dokumentet dedikert til Ortodoks forståelse"kirkelig" ekteskap?

Ved å sitere fra brevet til Diognetus at kristne i de første århundrene "giftet seg på samme måte som andre undersåtter av den romerske staten", mistolker dokumentet snarere betydningen av den siterte teksten og risikerer å føre leseren til den konklusjon at opprinnelig "kirkelig ekteskap» eksisterte ikke i det hele tatt. Den opprinnelige eukaristiske dimensjonen ved kristent ekteskap, bekjent Ortodoks teologi, faller i fullstendig glemsel.

«Tapt samboerskap». Nok en gang om vilkår

Det er åpenbart at dokumentet tydelig bør skille mellom den pastorale tilnærmingen til praktiserende kristne og til de som bare ønsker å begynne sin kirke, noe som er spesielt viktig i tilfeller der nye mennesker i kirken er i et tapt samliv.

Temaet for kirkens holdning til «tapt samliv» er et av de mest presserende i moderne tid. menighetslivet. Moderne russisk lovgivning bruker ikke begrepet utukt og fordømmer ikke ulovlig samliv. I europeiske land og Amerika er ulovlig (dvs. fortapte) samliv mellom menn og kvinner (og nå likekjønnet samliv) anerkjent av mange mennesker og staten som normen.

I denne forbindelse, i Russland viktigheten juridisk registrering ekteskapet i den yngre generasjonens øyne er uunngåelig på vei ned. Kirken må absolutt svare på denne trenden, som stadig forsterkes i forbindelse med de prosessene som for tiden foregår over hele verden, og ikke bare i vårt land.

Dessverre ble ikke dette spørsmålet omtalt i detalj i det foreslåtte dokumentutkastet. Forlort samliv av moderne ukirkelige ungdommer kalles ofte "borgerlig ekteskap" og oppfattes som normen, og hver prest står overfor denne situasjonen nesten hver dag. Det ser ut til at, med all strengheten til kirkekanoner, må pastoren behandle slike mennesker uformelt i hvert enkelt tilfelle, med tanke på den misjonære bekymringen for å tiltrekke de tapte til omvendelse og kirkegang.

Det er nødvendig å skille mellom motivene til mennesker som er involvert i utukt. Det er mennesker som på denne måten prøver å finne veien til et ekte ekteskap, ha for hverandre oppriktig kjærlighet. Andre samboer for å tilfredsstille seksuelle behov. Å finne en vei til formaning og åndelig helbredelse forutsetter faderlig nedlatenhet til " til den fortapte sønn«og et forsiktig forsøk i hvert enkelt tilfelle på å «omvandle» utuktelig samliv til et kirkelig ekteskap gjennom kirkeverden.

Kirkens stilling i slike situasjoner og muligheten for å søke kanoniske normer V moderne liv det ville være veldig viktig å formulere, diskutere og forklare i detalj, fordi dagens praksis i kirker får en ofte til å tenke at presten slett ikke er kjent med Ortodokse kanoner. En mer detaljert presentasjon av den pastorale tilnærmingen til dette problemet ville berike dette dokumentet betydelig.

Skilsmisse "kristen stil"

Dokumentet ga heller ikke tilstrekkelig avklaring på spørsmålet om Kirkens holdning til ekteskap mellom kristne og ikke-kristne. Dokumentet oppfordrer til å «vise pastoral mildhet» overfor personer som er gift med ikke-kristne – og ingenting mer. Kirkens kanoner fordømmer imidlertid på det sterkeste det bevisste ekteskapet mellom en kristen kvinne og en ikke-kristen, og utsetter slike "kristne kvinner" for livslang ekskommunikasjon. Dokumentet må være oppmerksom mer oppmerksomhet slike stadig mer vanlige tilfeller.

Dokumentet utdyper ikke avsnittet om forberedelse til ekteskapets sakrament tilstrekkelig, mens en slik forberedelse i hovedsak ofte har betydningen av katekese og uakseptabelt bør utføres av en prest i stedet for å formelt gifte seg med alle vilkårlig.

Dokumentet definerer ikke begrepene "skilsmisse" og "oppløsning av ekteskap."

Uttalelsen om "oppsigelse av ekteskapet" i tilfelle "en av ektefellenes naturlige død" er avgjørende i strid ikke bare med den ortodokse læren om ekteskap, men også med bønnene til ekteskapsseremonien, for eksempel, med bønnen "Sequence of trolovelse", som taler om en "uforgjengelig forening av kjærlighet" .

Å vurdere sykdommen til en av ektefellene med AIDS og andre sykdommer som en "årsak til skilsmisse" i lys av moderne medisinske fremskritt kan kreve ny vurdering. Poenget om å "falle bort fra ortodoksien" som "grunn til skilsmisse" trenger avklaring. Det er nødvendig å tydelig formulere hva som menes med «falle bort». Selve begrepet «årsak til skilsmisse» trenger samme forklaring: betyr det at en person kan få skilsmisse i et slikt tilfelle, eller er han forpliktet til det?

Uttrykket "Beslutningen om skilsmisse tas i bispedømmet" er i strid med den allerede etablerte praksisen, når kirken, representert ved biskopen, vitner om at ekteskapet har gått i stykker, og dette er notert i den tilsvarende formelen til attesten utstedt. Kirken kan kategorisk ikke akseptere vedtakelsen av en "avgjørelse om skilsmisse", som ville være direkte motsetning til Frelserens ord: «Det Gud har sammenføyd, skal ingen skille fra hverandre» (Mark 10:9).

Ikke overbevisende og uten å ta hensyn til kirketidens uopphevede normer vurderes spørsmål om registrerte, men ikke gifte ekteskap, aldersgrenser for de som inngår ekteskap, og når et ekteskap erklæres ugyldig. Det er ikke gitt noen klar indikasjon i hvilke eksakte tilfeller "ritualet for andre ekteskap" og "bryllupsritualet for ektefeller i mange år av eksistens" brukes. Teksten vurderer ikke den stadig mer utbredte praksisen i Vesten med å betrakte likekjønnet samliv som lovlig ekteskap. Det er ingen viktig påminnelse om at «ekteskapets vederstyggelighet» er kjetteri.

Teksten sier ingenting om ekteskap mellom presteskap, som blir bedt om å demonstrere idealet om kristent ekteskap. Også i dokumentet er det viktigste temaet i ekteskapslæren, fødsel, praktisk talt fraværende. Spesielt er det ikke sagt noe om Kirkens holdning til bevisst avslag på å føde i ekteskapet og om det er mulig å utføre ekteskapets sakrament på personer som forstår ekteskapet som et middel til å tilfredsstille deres seksuelle behov, men som ikke vurderer det. nødvendig for å belaste seg selv med fødsel av barn.

I slike tilfeller Guds bud «Vær fruktbar og bli tallrik, og fyll jorden og legg den under deg...» (1 Mos 1:28), som absolutt er forbundet i henhold til Guds plan med ekteskapet til en person, blir fullstendig ignorert, noe som neppe tillater oss å betrakte et slikt ekteskap som kristen.

Det er uklart av teksten i dokumentet om forslagene om temaet ekteskap utarbeidet av kommisjonen ved den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke for å utvikle en katalog over emner for det pan-ortodokse forrådet i 1968 ble tatt i betraktning når du forbereder den.

Tidligere ble det uttrykt tanken om at utviklingen av et slikt dokument skulle innledes med seriøs jobb om kodifisering av ekteskapsloven, drøfting av relaterte pastorale og kanoniske spørsmål. En dogmatisk verifisert formulering kreves Ortodoks undervisning om ekteskap, hvis fravær gjør dokumentet ubegrunnet og selvmotsigende.

Jeg vil gjerne håpe at denne utvilsomt verdifulle og lovende diskusjonen vil gjøre det mulig for oss å videreutvikle et autoritativt kirkedokument og effektivisere pastoral praksis i spørsmål om kirkelig vigsel, noe som er spesielt nødvendig på nåværende tidspunkt.