U prva četiri danaLentujutro (osim ponedjeljka) u crkvama se obavljajuposebne velikoposne jutarnje službe, čitaju se sati.Uveče - gotovočitanje Velikog pokajnički kanon Sveti Andrija Kritski.Sabrani događaji iz starozavetne i novozavetne istorije predstavljeni su sa dubokom srdačnom skrušenošću, nudeći hrišćanima spasonosne lekcije pokajanja i aktivnog obraćanja Bogu...

_____________________

OBRED POSVEĆENJA KOLIVA

Prvog petka Velikog posta, Liturgija pređeosvećenih darova služi se na neobičan način. Čita se kanon sv. velikomučeniku Teodoru Tironu, nakon čega se na sredinu hrama iznosi Kolivo - mješavina prokuvanog žita i meda, koju sveštenik blagosilja čitanjem posebne molitve, a potom se Kolivo dijeli vjernicima.

Molitva prije čudotvorna ikona Majka boga"Semipalatinsk-Abalatskaya" se ne poslužuje ovog dana

______

OPĆA ISPOVEST - na kraju večernje velikoposne službe

_________

NA OVAJ DAN MNOGI KOJI SU SE JUČER PRIČESTILI POKUŠAVAJU DA SE PRIČEŠTE

Prva subota Velikog posta. Sjećanje na Teodora Tajrona

i šta je uradio čudo: pagani su namjerno oskrnavili hranu na pijacama u Carigradu, ali zahvaljujući upozorenju velikog mučenika, vjernicibili u mogućnosti da nabave zalihe i ne kupujukontaminirana hrana. Zato je dan ranije, u petak uveče, osvećeno kolivo u znak sećanja na čudo.

__________

Prva nedjelja posta

Ime Prve nedelje Velikog posta zvuči tako lepo da se čak i osoba koja nije upućena u istoriju praznika oseća dirnutom velikim značenjem - Trijumfom Pravoslavlja.

Ovo je prva svečana služba Velikog posta, kada u zvoniku čujete kako zvona zvone "na vrh pluća"... i postanete tako radosni što je naše pravoslavlje tako moćno i prostrano. I u potpunosti osjećate šta je "Trijumf Pravoslavlja"...

_________

Liturgija se ne služi radnim danima, Pričešće se prima samo u srijedu i petak uz prethodno osvećene darove.

Ako tokom posta idete samo na nedjeljnu službu, nećete se osjećati da postite, uprkos uzdržavanju od hrane. Neophodno je prisustvovati i posebnim posnim bogosluženjima kako bi se osjetio kontrast ovih svetih dana sa ostalim danima u godini, kako bi se duboko udahnuo ljekoviti zrak posta. Glavna posebna služba je Liturgija pređeosvećenih darova

(ne pričešćuju se bebe na ovoj Liturgiji)

Uklanjanje pokrova

Službe Velikog petka

Šta je uklanjanje Plaštanice

Termin "pokrov" pojavio se u ruskim liturgijskim knjigama krajem 16. veka. Pokrov je ikona koja prikazuje Spasitelja kako leži u grobu. Obično je to velika tkanina (komad tkanine) na kojoj je ispisana ili izvezena slika Spasitelja položena u grob. Uklanjanje pokrova i pogrebnog obreda - ovo su dvije najvažnije službe koje se održavaju na Veliki petak sveti tjedan. Veliki petak je najtužniji dan crkveni kalendar za hrišćane širom sveta. Na ovaj dan se prisjećamo stradanja na križu i smrti Isusa Krista.

Uklanjanje pokrova

Gotovo Petak popodne na večernji Velika subota, u treći sat Velikog petka - u čas smrti Isusa Hrista na krstu (tj. služba obično počinje u 14.00). Plaštanica se vadi iz oltara i postavlja u središte hrama – u „lijes“ – podignutu platformu ukrašenu cvijećem i pomazanu tamjanom u znak tuge zbog Hristove smrti. Jevanđelje se nalazi u sredini Plaštanice.

Liturgijske karakteristike pogrebnog obreda

Jutrenja Velike subote sa obredom sahrane obično služio u petak uveče. Plaštanica u ovoj službi ima ulogu koju u drugim slučajevima ima ikona praznika.

Jutrenje počinje kao sahrana. Pjevaju se pogrebni tropari i kadi se. Nakon pjevanja 118. psalma i proslavljanja Svete Trojice, hram je osvijetljen, zatim se objavljuje vijest o ženama mironosicama koje su došle na grob. Ovo je prva, još tiha, jer je Spasitelj još u grobu - radosna vijest o Vaskrsenju Hristovom.

Tokom bogosluženja, vjernici vrše krstni hod – nose Pokrov oko hrama i pjevaju „Bože sveti“. Vjersku procesiju prati zvonjava pogrebnih zvona.

Po završetku obreda sahrane, Pokrov se iznosi na carske dveri, a zatim se vraća na svoje mesto u sredini hrama kako bi mu se svo sveštenstvo i parohijani poklonili. Tu ostaje do kasno uveče na Veliku subotu.

Tek prije Uskršnje Jutrenje, za vrijeme Ponoćne službe, Plaštanica se iznosi na oltar i stavlja na tron, gdje ostaje do proslave Uskrsa.

Ikonografija Pokrova

Pokrov je ploča na kojoj je prikazan Spasitelj kako leži u grobu. Ova ikona (Pokrov se smatra ikonom) ima tradicionalnu ikonografiju.

U središnjem dijelu kompozicije Pokrova prikazana je ikona „Položaj u grobu“. Celo telo ili samo telo sahranjenog Hrista.

Ikona “Položaj u grobu” opisuje jevanđeosku scenu sahrane raspetog Isusa Hrista. Tijelo je skinuto sa krsta i umotano u pokrov, odnosno u grobne pokrove natopljene tamjanom. Tada je Spasitelj stavljen u kovčeg uklesan u stijenu i otkotrljan do ulaza u pećinu veliki kamen.

Plaštanica se izvodi u različite tehnike. Najčešće se kao osnova koristi baršunasta tkanina. Na primjer, Pokrovi XV-XVII stoljeća. rađene su tehnikom facijalnog šivanja. U XVIII-XIX vijeku. majstori su kombinirali zlatovez ili reljefnu aplikaciju od tkanina sa slikanjem. Lice i tijelo Krista oslikani su slikarskim tehnikama. Bilo je i potpuno slikovitih Pokrova.

Danas se u crkvama često mogu vidjeti Plaštanice izrađene tipografskim metodama. Ovo su troškovi masovne proizvodnje - ručni rad košta skupo.

Po obodu Pokrova obično je izvezen ili ispisan tekst tropara Velike subote: „Plemeniti Josif skide sa drveta prečisto tijelo Tvoje, umota ga čistim pokrovom i pokrije mirisima (opcija: mirisno mirise) u novu grobnicu i položio je.”

Tradicija skidanja Plaštanice

U nekim hramovima poslije povorka Sveštenstvo koje nosi Plaštanicu zaustavlja se na ulazu u hram i visoko podiže Plaštanicu.

I vjernici koji ih slijede, jedan za drugim, odlaze u hram pod Pokrovom. U sredini plaštanice obično se stavlja mali liturgijski poklopac, uz jevanđelje. Ponekad je lice Hrista prikazanog na Pokrovnici prekriveno pokrovom - kao imitacija obreda svešteničkog sahranjivanja, koji propisuje pokrivanje lica duhovnika koji leži u kovčegu vazduhom (zrak je veliki četvorougaoni poklopac koji simbolično prikazuje pokrov kojim je bilo isprepleteno Hristovo telo).

Skidanje plaštanice na Veliki petak dešava se u trećem satu dana, u času smrti Isusa Hrista na krstu.

Veliki petak, koji se naziva i Veliki petak, je najtužniji dan u čitavoj godini (u 2019. pada 26. aprila). Na današnji dan je došlo do raspeća Spasitelja čovečanstva, Isusa Hrista. Na današnji dan, dok se Plaštanica ne iznese iz oltara, svim hrišćanskim vjernicima zabranjeno je da se zabavljaju, kao i da jedu i peru se. Nakon polaganja Plaštanice u hramu, postnicima je dozvoljeno da piju vodu i hleb u malim količinama.

Šta je Veliki petak? Ovo je bogosluženje po posebnom redu. Sve crkve prepričavaju tragične događaje i strasti koje je Spasitelj doživio na današnji dan. Sveštenici širom sveta čitaju jevanđelja koja se čitaju tri puta:

• ujutru
• na Velikom satu,
• na Velikoj Večernji.

Na Veliki petak 2019. (26. aprila), kao i drugih godina, vjernici širom svijeta mole se za oproštenje Gospodnje, zahvaljuju Isusu za njegov podvig, kojim je iskupio mnoge grijehe čovječanstva, i tuguju što ljudska duša može biti toliko mračan da je jednom dopustio da najsjajniji umru.

Jutrenje

Bogosluženje, koje se u antičko doba održavalo u Jerusalimu, trajalo je cijelu noć. Počinje u četvrtak i završava se u petak. Te noći su svi vjernici, predvođeni episkopom, posjetili mjesta na kojima su se dogodila tragična djela tog vremena. Ovo je hapšenje sudnji dan, smrt na križu i pogreb Isusa Krista. Svako od gore navedenih mjesta ima svoj odlomak iz Jevanđelja. Redoslijed čitanja jevanđeljskih odlomaka sačuvan je do danas.

Na početku Jutrenja pjevaju se pogrebni tropari, čitaju se 19. i 20. psalam, zatim počinje čitanje šestog psalma.

Između čitanja jevanđelja, sluge pjevaju stihire i antifone, što ukazuje na nezahvalni Judin čin, koji je Spasitelja osudio na smrt.

Veliki sat (kraljevski sat)

Služba na Veliki petak se razlikuje po tome što se liturgija ne čita. Dani na koje pada veliki praznik Blagovijesti su isključeni ovog pravila. Čitanje Kraljevskih časova karakteriše jedna osobina: kombinovani su 1., 3., 6. i 9. čas, u svakom od kojih se vrši čitanje poslovice, Apostola i Jevanđelja. Naracije koje je napisao svaki od četiri jevanđelista čitaju se zasebno. Slična služba se održava i na Badnje veče Rođenja Hristovog i Bogojavljenja. Još od vremena moskovskih careva postalo je uobičajeno da se zove kraljevski sat, jer je njihovo učešće u službi bilo obavezno.

Veliko Večernje (uklanjanje pokrova)

pokrov - najvažniji deo svih bogosluženja koje se slave na Veliki petak Strasne sedmice.

Veliko Večernje i skidanje Plaštanice na Veliki petak održavaju se u 14-15 sati. Ovom akcijom zaokružen je ciklus usluga za ovaj dan. To je vrijeme koje se smatra vremenom Spasiteljeve smrti. Do ovog časa Pokrov je odnesen u hram. Uklanjanje se vrši kroz Kraljevska vrata. Prije podizanja Plaštanice sa trona, duhovnik je dužan tri puta se pokloniti do zemlje. Zatim se u prisustvu đakona sa svijećom i kadionicom, kao i sveštenika, unosi Plaštanica u hram kroz sjevernu kapiju. Pripremljen za nju posebno mjesto na brdu, koje bi se moglo nazvati “kovčegom”. Uređena je različite boje u znak žalosti za Isusom Hristom, i takođe pomazati mesto tamjanom. Jevanđelje je smješteno u središte Plaštanice.

Poslije Velika Večernja Slavi se mala počasti. Pevaju se pesme jadikovke Sveta Bogorodice, kao i kanon o raspeću Isusa Krista. Nakon ovoga, svako može pokloniti Pokrov. Plaštanica leži u centru hrama tri dana (nepotpuna), podsjećajući tako vjernike na prisustvo Isusa Krista u grobu.

Na kraju Jutrenja na Veliku subotu održava se vjerska litija oko hrama. Prolazi sa svijećama i Pokrovom.

Šta je Pokrov i zašto je toliko važan?

Pokrov je platno koje se koristilo kao pokrov; Isus Krist je položen i umotan u njega nakon što je skinut s križa. Danas se Pokrov obično naziva lik Isusa Hrista koji leži u grobu. Koristi se za bogosluženje parohijana na Veliki petak. Plaštanica ostaje u hramu tri dana do Uskršnje ponoći, nakon čega se vraća u oltar.

Obično je Pokrov napravljen od somota, njegova veličina je približno ljudske visine.

Tradicija iznošenja Plaštanice na Veliki petak

Tokom večernje procesije oko hrama, Pokrov se nosi u rukama sveštenstva ili starijih parohijana, držeći je za četiri ugla. Vjersku procesiju uvijek prati zvonjava pogrebnih zvona. U pojedinim crkvama, prije nego što donesu Pokrov i polažu ga na poseban podij, sveštenstvo, noseći svetište u rukama, zastane ispred ulaza i podigne ga visoko iznad glave. Time se omogućava vjernicima koji hodaju iza da uđu u hram ispod hrama.

Sveto platno ima čudesno dejstvo. Vjeruje se da primjena na njega pomaže vjernicima da se oporave od mnogih bolesti.

Na Veliki petak 2019. ljudi širom svijeta klanjaju se pred Pokrovom s posebnim poštovanjem. Ona je vitalni simbol onoga što je Isus učinio za čovečanstvo. Prema crkvenim tumačenjima, njegova herojska muka i smrt uspjeli su nam otvoriti ulaz u raj, koji je zatvoren nakon grijeha prvih ljudi, i dati nadu u susret s Gospodinom nakon smrti.

U petak ujutro slave se Kraljevski časovi Velike i Svete Petke. Na ovaj dan se ne služi liturgija, a takođe se ne preporučuje jelo na ovaj dan, barem do zalaska sunca ili do kraja Jutrenja sa skidanjem pokrova.

Prilično je to znati, pošto smo u Palestini, na ovaj sveti dan Velike pete, da ne vršimo Presvetu, ispod savršenu Liturgiju, nego ispod postavljamo obrok, ispod jedemo na ovaj dan raspeća. Ako je neko jako slab, ili je star, pa ne može dalje da posti, daju mu se hleb i voda nakon što sunce zađe. Sitsa je od svetih zapovesti svetih apostola primio da ne jede na Veliki petak. Jer riječ je Gospodnja koju je Gospod rekao farisejima: jer kad im se Ženik oduzme, tada će postiti u te dane. Ovdje su najblaženiji apostoli to uočili i otkrili u apostolskim predanjima, pažljivo prolazeći kroz to. Ali ispravna poruka Njegove Svetosti Arhiepiskopa Aleksandrijskog Dionisija to jasno pokazuje.

Veliki i Veliki petak (kraljevski sati)

Kijevsko-pečerska lavra. Početak u 8.00 Crkva Svetog Krsta, Refektorija ( tačno vreme saznaj početak bogosluženja u tvojoj crkvi)

Značenje

Redoslijed praćenja sati je vrlo star. Još od apostolskih vremena spomenici tog doba ukazuju na 3., 6. i 9. sat kao sate u kojima su se hrišćani okupljali na molitvi. S početkom dana, u njegovom prvom satu, okrenuli su se Bogu pjevajući psalme, koji su poslužili za uspostavljanje 1. sata. U treći čas (po našem mišljenju, u 9 sati) sjetili su se silaska Svetog Duha na apostole i prizvali Njegovu milost. Šesti čas je bio posvećen uspomeni na Raspeće Spasitelja, koje se dogodilo u isto vrijeme. Deveti čas - u spomen Njegove smrti na krstu.Služba svakog sata sastoji se od 3 psalma, tropara i nekoliko molitvi. Čitanje Jevanđelja i proročanstava takođe se dodaje Kraljevskim časovima.

U 1. satu evanđelist Matej pripovijeda kako su svi biskupi održali sabor protiv Isusa da ga ubiju i, nakon što su Ga vezali, predali su ga Pontiju Pilatu, namjesniku (Matej 27). U 3. satu čita se Jevanđelje po Marku o Hristovim mukama u Pilatovoj pretoriji. 6. sat seća se raspeća Gospoda našeg Isusa Hrista. 9. sat - Njegova smrt.

Ovakav spoj sati u jednu cjelinu ostvaruje glavnu ideju uspostavljanja sati kao molitvenog veličanja svetih vremena i datuma koji su obilježili i posvetili djelo našeg spasenja.

Dakle, kao što je Liturgija Velikog četvrtka Liturgija svih Liturgija, tako se i Kraljevski časovi Velikog petka mogu nazvati časovima.

Večernje i skidanje pokrova

Kijevsko-pečerska lavra. Početak u 14:00 - Katedrala Uznesenja, Refektorska crkva

Značenje

U prvim vekovima hrišćanstva, Sveti i Veliki petak se zvao Vaskrs raspeća ili Vaskrs na krstu, po rečima apostola Pavla: „Naš Uskrs je Hristos žrtvovan za nas“ (1. Kor. 5,7). Tek od 2. veka Vaskrs Vaskrsenja, Vaskrs zajedničkog trijumfa i radosti, počinje da se odvaja od ovog Vaskrsa.

Veliki petak je oduvijek bio dan najstrožeg posta i tuge, „dan tuge u koji postimo“. Apostolske poslanice nalažu onima koji su u stanju da provedu ovaj dan u savršenom postu bez hrane. Stoga se na Veliki petak, posle radnog vremena, u znak tuge, ne služi Liturgija, već se služi svečano Večernje. Početak Večernje određen je između 12 i 3 sata popodne (odnosno između 6 i 9 sati, kada je došlo do raspeća i smrti Gospoda Isusa Hrista). U sredini crkve nalazi se krst - raspelo, kojem se poklonici dolaze pokloniti. Već prve himne Večernje nas vode u velike i strašne trenutke koji su se zbili na Golgoti. Ono do čega je u petak uveče vodila sukcesija Muke, sada se ispunjava: „Vidimo užasnu i izvanrednu misteriju koja se sada dešava: Neopipljivo se održava; On koji je oslobodio Adama od prokletstva je kontaktiran; Onaj ko ispituje (progleda) srca i materice (najdublje misli) podvrgava se nepravednom ispitu (ispitivanje); Onaj koji je zatvorio ponor zatvara se u zatvor; Pilat se suočava sa Onim Koji stoji pred njim sa drhtanjem Nebeske sile; rukom stvaranja Stvoritelj prima šamar; na drvetu (na smrt na krstu) Ko sudi živima i mrtvima, osuđen je; u grobu leži Uništavač (Pobjednik) pakla” (posljednja stihira o Gospodu koju sam plakala).

Posljednji samrtni vapaj Sina Božjeg, koji umire na krstu, prodire naša srca nepodnošljivim bolom: Bože moj, budi svestan Mene, onoga koji si Me napustio. Izdaja Jude, poricanje Petra, poniženje pred Kajafom, suđenje Pilatu i napuštanje učenika nisu okončali patnju Sina Božjeg. Prikovan na krst, razapet i umirući bolnom smrću, napustio ga je Njegov Nebeski Otac. Nijedna ljudska riječ ne može izraziti ovu misao: napuštanje Jedinorodnog od Oca od Sina Božijeg. „Ne odvajajući se od čovečanstva, Božansko je bilo toliko skriveno u duši Raspetoga Bogočoveka da je Njegovo čovečanstvo bilo predato svim strahotama bespomoćne tuge“ (arhiepiskop Inokentije). Istina, ostajući sveprisutan, On je bio u grobu tjelesno (plotski), u paklu dušom kao Bog, u raju sa razbojnikom i na prijestolju si bio, Kriste, sa Ocem i Duhom, ispunjavajući sve (ispunjavajući sve) Neopisivo (neograničeno, sveprisutno). Ali, uprkos Njegovoj sveprisutnosti, Njegovo napuštanje od Boga puno je velike tragedije, jer je On, Jedini od Svete Trojice, dobio priliku da do kraja doživi svu dubinu podzemlja i težinu paklenih muka.

Dan se bliži večeri i bliži se zalasku sunca zemaljski život Bogočovek. Ulaz je napravljen jevanđeljem i nekako se u ovim trenucima posebno utješno čuje tiha večernja pjesma Tihe svjetlosti (doslovno sa grčkog – prijatan, radostan). Ova Tiha Svetlost, koja je obasjavala svet tokom Njegovog kratkog zemaljskog života, sada zalazi. Ova Tiha Svetlost je ista ona neizreciva svetlost Božanskog koju je prorok Mojsije imao privilegiju da vidi na Sinaju; tu nepodnošljivu svjetlost, nakon koje je morao staviti veo na svoje lice, jer je sijalo zracima slave jer mu je Bog govorio. Čitanje Izlaska govori o ovoj viziji slave, a čitanje Jova koje slijedi ponovo pokazuje lik Krista u dugotrpljivi Job, slavljen od Gospoda zbog svog dugotrajnog trpljenja. U 3. poslovici, prorok Izaija prorokuje o Hristu i daje sliku o Njemu kao o „Mladinu koji nije imao ni oblika ni veličine. Njegov izgled je umanjen više od svih sinova ljudskih. Ovaj snosi naše grijehe i pati za nas. On je bio ranjen zbog naših grijeha i mučen zbog naših bezakonja, kazna za (cijeli) naš svijet je bila na Njemu, a kroz Njegovu patnju smo bili izliječeni. Doveden je na klanje kao ovca i kao ćutljivo jagnje pred strižećem, pa ne otvara svoja usta.” Mojsije i Izaija ulaze, takoreći, u duhovnu raspravu, suprotstavljajući jednoga neizrecivoj slavi, a drugog neizrecivom poniženju Gospodnjem. Obje ove krajnosti izgubljene su u neizmjernosti beskonačnog Božjeg bića, jer je ograničeni ljudski um jednako neshvatljiv kao i stanje Gospodnjeg poniženja i Njegove slave.

Apostolski Prokimen objavljuje Davidovo proročanstvo o smrti Gospodnjoj i napuštanju Njega od Oca: Položih me u jamu groba, u tamna mjesta i u sjenu smrtnu. I čita se poruka apostola Pavla, koja razrešava tajanstvenu zbunjenost oba proroka i pomiruje slavu i sramotu Gospodnju sa njegovom rečju o krstu, što je ludost za one koji propadaju, ali za... one koji su budući da je spašen, to je sila Božja... jer su lude Božje stvari mudrije od ljudi, a Božja slabost je jača od ljudi.

Prije čitanja Jevanđelja pale se svijeće koje ostaju upaljene do kraja službe. Jevanđelje nam govori o smrti i pogrebu Spasitelja, a stihira koja slijedi govori o Josipu iz Arimateje, koji je došao da obavije pokrov oko Njegovog prečistog Tijela. I odmah nakon toga, kao da je vest doneta sa nebeskog sveta, čuje se stih: Gospod caruje, lepotom obučen. Gospod vlada, iako umire; Gospod vlada, iako silazi u pakao; Gospod caruje i pakao koji se ruga (svemu se ruga) (sledeća stihira) užasava se pri pogledu na Njega: kapci su mu razbijeni, kapije su mu razbijene, grobovi se otvaraju i mrtvi ustaju, radujući se. 2. i 3. stihira posvećene su ovom tajanstvenom silasku Gospodnjem u pakao i Njegovom proslavljanju. Posljednja stihira sa najviših visina i iz paklenog podzemlja opet nas vodi ka grobu Spasitelja našeg. Josif ga je s Nikodimom skinuo sa drveta, obučenog u svetlo kao haljinu, i, videvši mrtvu golu ženu nepokopanu, prihvatićemo saosećajni vapaj, jecajući rečima: Jao meni najslađi Isuse, Koga sunce videći visio na krstu, bio je prekriven mrakom, i zemlja se tresla od straha, i veo crkve je bio poderan. I sada vidim Tebe, voljno prihvataš smrt radi mene. Kako ću Te sahraniti, Bože moj, i kojim ću pokrovom zaviti ruke? Kojim ću rukama dodirnuti Tvoje netruležno tijelo, koje ću pjesme pjevati Tvom izlasku, Velikodušni? Veličam muke Tvoje, pjevaću pjesme i pogreb tvoj sa Vaskrsenjem, kličući: Gospode, slava Tebi; Nakon ove pjesme, duhovnik u pratnji laika (koji prikazuje Josifa sa Nikodimom) podiže Pokrov s prijestola i nosi ga na sredinu crkve. Prilikom iznošenja Pokrova, hor pjeva tropar: Plemeniti Josif skide sa drveta prečisto tijelo Tvoje, prepletavši Pokrov čistim; i prekrijte kovčeg smradom. Na kraju ovog pjevanja ljubi se Pokrov oko kojeg se već nazire dah anđeoskih krila: anđeo se javio ženama mironosicama koje su stajale na grobu, upozoravajući ih na netruležnost Prečistog Tijela Hristovog. .

Na Svečanosti na Veliki petak, koja odmah slijedi večernje i skidanje pokrova, čita se ili pjeva kanon za oplakivanje Bogorodice. U njemu Crkva osvetljava skriveni, unutrašnji smisao onoga što je narod iskazao u poznatoj narodnoj priči „Bogorodičan hod po mukama“. Čudesnim riječima Crkva nam otkriva da je napuštanje Sina Božjega od Oca i Njegov silazak u pakao s Njim podijelila Njegova Prečista Majka. I ako je istorija ćutala o tome i ljudi prolazili pored Jagnjeta Božjeg, koje je sazrevalo zaklanje Jagnjeta Njenog, onda crkvena poezija danas Onome čije je srce bilo probodeno oštrim oružjem, donosi čudesni dar njenih pesama, biserna ogrlica od suza. Tropar 7. pesme kaže, kao u ime Majke Božije: „Uzmi me sada sa sobom, Sine moj i Bože moj, da i ja pođem s tobom u pakao, Učitelju, ne ostavi me samog.” “Radost me od sada više nikada neće dotaknuti” (tropar 9. pjevanja), jecajući je rekla Bezgrešna. “Moja svjetlost i moja radost otišle su u grob; ali ne

Ostaviću ga na miru, umrijeću ovdje i biti sahranjen s Njim.” "Izliječi moj duhovni čir sada, Čedo Moje", plačući je Prečista. "Uskrsni i ugasi tugu moju - možeš činiti šta hoćeš, Gospode, i činiti, iako si dobrovoljno sahranjen." Majka Božja, koja je sa svojim Sinom bila prisutna na svadbi u Kani Galilejskoj i molila Ga da pretvori vodu u vino, već tada je vjerovala da Njeno Božanstvo može sve stvoriti

Sine, jer je rekla slugama: "Šta god vam On kaže, učinite." A sada, videći Ga već mrtvog, znala je za Vaskrsenje Onoga o kome joj je na dan Svetle Blagovesti najavio Arhanđel Gavrilo. I kao odgovor na Njenu veru, „Gospod je tajno rekao Majci: „Želeći da spasem svoje stvorenje, hteo sam da umrem, ali ću vaskrsnuti i proslaviti Te kao Boga neba i zemlje. Kanon se završava ovim tajanstvenim razgovorom između Sina i Majke.

Sahranjivanje pokrova

Večernje Velikog petka je uoči Jutrenje Velike subote, tokom koje Crkva vrši obred sahrane Gospoda Isusa Hrista. Jutrenja obično počinje u subotu kasno navečer. Ali takođe se dešava da se održava uveče (proverite u svojim crkvama).

Kijevsko-pečerska lavra. Početak u 17:00h - Refektorijalna crkva. 23:00 - Katedrala Uznesenja

Nakon šest psalama i Velika Litanija, ponavljaju se tri tropara kojima je završena Večernja peta: Blaženi Josipe, Kad si sišao u smrt, Trbuh besmrtni, Žene Mironosice i počinje pjevanje Prečiste. Ove Bezgrešne predstavljaju poseban stih 118. psalma. Jevreji su imali običaj za vreme Pashalne večere i na kraju iste da pevaju psalme i uglavnom psalam 118, posvećen njihovom izlasku iz Egipta. Prema jevanđeljskoj priči, Hristos i njegovi učenici napustili su kuću u kojoj se služila večera, pevajući psalam, po svoj prilici, tačno 118.: I pojavši, otidoše na Maslinsku goru. Stihom Blagosloven jesi, Gospode, nauči me opravdanjem Svojim Gospod, Koji dolazi u patnju i smrt, sahrani se; Ovaj stih, od sada, Crkva uvijek pjeva pri sahrani mrtvih. U Bezgrešnoj, podijeljenoj u tri članka ili odjela, Stari i Novi zavjet misteriozno dozivaju jedni druge; Postoji, takoreći, neka vrsta dijaloga između Hrista i Crkve. Kako umireš, pita Crkva, a Krist odgovara riječima 118. psalma, koji je proročanstvo o Njemu samom. On je Taj Koji nije prekršio ni jednu jedinu notu Zakona Gospodnjeg, Koji je u potpunosti ispunio sve što je o Njemu bilo predviđeno, Koji je svim srcem zavoleo Zapovesti Božije, voleo ih više od zlata i svih blaga svijet. Crkva na svaki stih psalma odgovara „pohvalom“ Hristu Bogu i veličanjem Njegove patnje i pogreba. Obično se pjevaju stihovi psalma - Bezgrešna - a Hvalu izgovara sveštenik ili čitalac. Pohvala se završava apelom Svetoj Trojici za milost prema svijetu i molbom Bogorodici: Da vidiš vaskrsenje Sina Tvoga, Djevo, daruj slugama Tvojim. U tim se riječima prvi put javlja nedjeljni motiv i već je vidljiva zora uskrsnuća. Hor peva radosno Sunday troparia(Uzaludno se začudi Vijeće Anđela, pripisano Tebi kao mrtvima itd.) s refrenom Blagosloven si, Gospode, koji objavljuješ da je prošlo vrijeme plača, jer blistavi anđeo već leti ka grobu Životvorca da objavi mironosicama o Vaskrsenju Spasiteljevom. Ali kamen još nije odvaljen od groba, a jevanđelje, koje se obično čita na Jutrenji o Vaskrsenju, ne čita se na ovu Jutrenju Velike subote i, na kraju „Pohvale“, izostavljajući čitanje Jevanđelja, kanon, izuzetan po svojoj lepoti, peva talas mora. Irmos prve pesme ovog kanona kaže da potomci Jevreja koji su nekada spaseni prelazeći Crveno more kriju pod zemljom (sahranjuju) Onoga koji je jednom morskim talasom sakrio svog progonitelja i mučitelja - faraona. Ovaj kanon je pogrebna himna Njemu koji nam je svojim sahranom otvorio „vrata života“. Brojne slike proročanstava Habakuka, Isaije, Jone o uskrsnuću mrtvih i ustanku onih u grobovima i radosti svih zemaljskih pojavljuju se u ovom kanonu kao nadahnuti uvidi vjere starih ljudi koji su vidjeli iz tame vekova Stari zavjet nevečernja svjetlost Bogojavljenja i Vaskrsenja Hristovog.

Adamov greh je bio „ubistvo, ali ne i bogoubistvo“... Stoga je Hristos Bog, obukavši se u ljudsko telo, dao zemaljsko biće tela na patnju i smrt, da bi Svojim Božanstvom preobrazio truležno u netruležnim i time spasiti ljudski rod od smrti i podariti ljudima vječnu nedjelju. Ovo je posljednji čin Božje ljubavi - stavljanje u grob, u ispunjenje Kristovih riječi o pšeničnom zrnu koje, pavši u zemlju, mora umrijeti da bi oživjelo, posljednji je čin Inkarnacija i, takoreći, novo stvaranje svijeta. Stari Adam je pokopan, a Novi Adam ustaje. „Ova subota je najblaženija, na nju se Gospod upokojio od svih djela Svojih“, kaže kanon. U prvom mirotvorstvu, Gospod je, nakon što je završio sva svoja djela, a šestog dana stvorio čovjeka, odmorio sedmog dana od svih svojih djela i nazvao ga "subota" (što znači dan odmora). Završivši " pametan svet djelo”, a 6. dana, obnavljajući ljudsku prirodu, pokvarenu grijehom, i obnavljajući je svojim spasonosnim krstom i smrću, Gospod je, sadašnjeg 7. dana, upokojio snom pokoja. “Riječ Božja silazi s tijelom u grob, i silazi u pakao sa svojom netruležnom i božanskom dušom, odvojenom smrću od tijela.” „Ali njegova duša se ne čuva u paklu“: „Pakao caruje, ali ne zauvek... jer si se u grob položio, Vladaru, i svojom životvornom rukom rastvorio si ključeve smrti i tamo propovedao pravo izbavljenje onima koji spavaju od vječnosti, postavši prvorođenac iz mrtvih" Kanon se završava čudesnom pjesmom: Ne plači za mnom, Majko, videći u grobu, Koja u utrobi tvojoj bez sjemena zače Sina: jer ću vaskrsnuti i proslaviti se i uzvisiti se slavom, neprestano (beskrajno) kao Bog, veličajući Te vjerom i ljubavlju. Crkvena himna tada sa zahvalnom ljubavlju odgovara za ovo obećanje:

Neka svaki dah slavi Gospoda. Riječi stihire zvuče s radosnom nadom: "Ustani, Bože, koji sudiš zemlji, jer Ti caruješ dovijeka." Ali dan subote još nije završio i riječi posljednje stihire, pune dogmatskog značenja, nas podsjećaju na ovo: Mojsije je tipizirao tajno veliki dan, govoreći: i Bog blagoslovio sedmi dan, jer je ovo blagoslovena subota. , ovo je dan odmora, od svih djela Njegovih Jedinorodni se upokojio.Sin Božiji, gledajući smrt (predodređenu za smrt), postade subotom u tijelu, i u ježu vraćenom vaskrsenjem, dade nam vječni život, jer je on jedini koji je dobar i voli ljude. Poslije ovoga Crkva proslavlja Onoga kome dugujemo spasenje: Blagoslovena si, Djevo Bogorodice... Slava Tebi, koja si nam svjetlost pokazala, - objavljuje sveštenik i pjeva se Velika slavoslovlja. Posebno svečano zvuči ova pjesma - Slava na visini Bogu i mir na zemlji, dobra volja prema ljudima - koju su nekada pjevali anđeli u pećini Spasitelja rođenog na svijetu, ovdje, na grobu Njegovom. Pevajući, sveti Bog, sveštenik, obučen u sveštene haljine, tri puta kadi Pokrov i nosi ga po hramu na pogrebnu zvonjavu. Ovaj obred je sahrana Hrista. Po povratku ophoda peva se tropar Plemeniti Josif, a zatim, pun dubokog i pobožnog značenja, paremija, Jezekiljevo čitanje, kojem prethodi prokema: Ustani, Gospode, pomozi nam i izbavi nas imena Tvoga radi.

I ruka Gospodnja je bila na meni... i postavio me je usred polja punog ljudskih kostiju, i one su bile veoma suve. I reče mi Gospod: Sine čovečji, hoće li ove kosti žive? A ja sam rekao: Gospode Bože, ti izmeriš ovo. I Gospod je naredio proroku da prorokuje kostima: „Ovako govori Gospod: Kosti suhe, slušajte reč Gospodnju. Evo, ja ću unijeti duh života u tebe, i daću ti tetive, i navući ću meso na tebe, i pokriti ću te kožom, i daću ti svoj duh, i živjet ćeš i znati da sam ja Gospod.” I kada je prorok progovorio, nastao je buka i pokret, i kosti su se počele približavati: kost uz kost, svaka u svom sastavu. I meso je raslo na njima, i koža ih je prekrila, ali nije bilo duha u njima. I Gospod je zapovedio: "Prorokuj o Duhu, sine čovečji, i reci Duhu: Dođi Duh od četiri vetra i duni u ove mrtve da ožive." I prorok je izgovorio proročanstvo, i duh je ušao u njih, i oni su oživjeli i stali na svoje noge - Vijeće je bilo vrlo uspješno. I Gospod progovori kroz proroka, okrećući se

kao 6s cijelom ljudskom rodu: „Evo, otvoriću vaše grobove i izvesti vas iz vaših grobova, narode moj, i dat ću vam Duha svoga, i živjet ćete, i utvrdit ću vas u vašoj zemlji, i znaćete da sam ja Gospod: govorio sam i učiniću.” „U ovom, punom snage i moći, opisu opšteg vaskrsenja u telu ljudskog roda, već se čuje truba Arhanđela , najavljujući početak novog života u narednom vijeku. Ostvaruju se starozavjetne težnje i slutnje. Čuli su se uzdasi. I riječ apostola zvuči svečano: Hristos nas je otkupio od kletve (prokletstva) zakona, postavši sam umjesto nas prokletstvom (kao što je napisano: Proklet je svaki koji visi na drvetu), tako da je blagoslov dato Abrahamu, kroz Hrista Isusa, moglo se proširiti na neznabošce (na sve narode). ), tako da mi

kroz vjeru da primimo obećanog Duha.

Naredno jevanđelje nas ponovo podsjeća na grob koji stoji pred nama, na pečat pričvršćen za kamen i stražare koji ga čuvaju. Ponovo se vrši ljubljenje Pokrova, a Crkva blagosilja Josifa blaženog spomena, koji je noću došao Pilatu i zamolio da mu da ovoga Lutalica, Koji nema gdje da položi glavu. Zajedno sa Josifom, koji je Gospodu dao svoj poslednji zemaljski počinak, vernici se klanjaju Mukama Hristovim, a ovim bogosluženjem se završava Jutrenje Velike subote.

Pokrov Isusa Krista: Velika večera, uklanjanje pokrova

Pokrov je platno koje se koristilo kao pokrov; Isus Krist je položen i umotan u njega nakon što je skinut s križa. Danas se Pokrov obično naziva lik Isusa Hrista koji leži u grobu. Koristi se za bogosluženje parohijana na Veliki petak. Plaštanica ostaje u hramu tri dana do Uskršnje ponoći, nakon čega se vraća u oltar.
Obično je Pokrov napravljen od somota, njegova veličina je približno ljudske visine. Tokom večernje procesije oko hrama, Pokrov se nosi u rukama sveštenstva ili starijih parohijana, držeći je za četiri ugla. Vjersku procesiju uvijek prati zvonjava pogrebnih zvona.
U pojedinim crkvama, prije nego što donesu Pokrov i polažu ga na poseban podij, sveštenstvo, noseći svetište u rukama, zastane ispred ulaza i podigne ga visoko iznad glave. Time se omogućava vjernicima koji hodaju iza da uđu u hram ispod hrama.
Sveto platno ima čudesno dejstvo. Vjeruje se da primjena na njega pomaže vjernicima da se oporave od mnogih bolesti. Na Veliki petak 2017. ljudi širom svijeta klanjaju se pred Pokrovom s posebnim pijetetom. Ona je vitalni simbol onoga što je Isus učinio za čovečanstvo. Prema crkvenim tumačenjima, njegova herojska muka i smrt uspjeli su nam otvoriti ulaz u raj, koji je zatvoren nakon grijeha prvih ljudi, i dati nadu u susret s Gospodinom nakon smrti.

Uklanjanje pokrova. Direktan prenos iz Sabornog hrama Hrista Spasitelja. 04.10.2015
Veliki petak, koji se naziva i Veliki petak, je najtužniji dan u čitavoj godini (2017. - 14. april). Na današnji dan je došlo do raspeća Spasitelja čovečanstva, Isusa Hrista. Na današnji dan, dok se Plaštanica ne iznese iz oltara, svim hrišćanskim vjernicima zabranjeno je da se zabavljaju, kao i da jedu i peru se. Nakon polaganja Plaštanice u hramu, postnicima je dozvoljeno da piju vodu i hleb u malim količinama.
Šta je Veliki petak? Ovo je bogosluženje po posebnom redu. Sve crkve prepričavaju tragične događaje i strasti koje je Spasitelj doživio na današnji dan. Sveštenici širom sveta čitaju jevanđeoske pripovetke, koje se čitaju tri puta: na Jutrenji, na Velikim časovima i na Velikoj Večernji.
Na Veliki petak 2017. (14. aprila), kao i drugih godina, vjernici širom svijeta mole se za oproštenje Gospodnje, zahvaljuju Isusu za njegov podvig, kojim je iskupio mnoge grijehe čovječanstva, i tuguju što ljudska duša može biti toliko mračan da je jednom dopustio da najsjajniji umru.


Služba na Veliki petak se razlikuje po tome što nema Liturgije. Dani na koje pada veliki praznik Blagovijesti podliježu izuzetku od ovog pravila. Čitanje Kraljevskih časova karakteriše jedna osobina: kombinovani su 1., 3., 6. i 9. čas, u svakom od kojih se vrši čitanje poslovice, Apostola i Jevanđelja. Naracije koje je napisao svaki od četiri jevanđelista čitaju se zasebno. Slična služba se održava i na Badnje veče Rođenja Hristovog i Bogojavljenja. Još od vremena moskovskih careva postalo je uobičajeno da se zove kraljevski sat, jer je njihovo učešće u službi bilo obavezno.
Pokrov Isusa Krista: Velika večera, uklanjanje pokrova
Pokrov je najvažniji dio cjelokupnog bogosluženja koje se obavlja na Veliki petak Strasne sedmice.
Veliko Večernje i skidanje Plaštanice na Veliki petak održavaju se u 14-15 sati. Ovom akcijom zaokružen je ciklus usluga za ovaj dan. To je vrijeme koje se smatra vremenom Spasiteljeve smrti. Do ovog časa Pokrov je odnesen u hram. Uklanjanje se vrši kroz Kraljevska vrata. Prije podizanja Plaštanice sa trona, duhovnik je dužan tri puta se pokloniti do zemlje. Zatim se u prisustvu đakona sa svijećom i kadionicom, kao i sveštenika, unosi Plaštanica u hram kroz sjevernu kapiju. Za nju je pripremljeno posebno mjesto na brdu, koje bi se moglo nazvati “lijesom”. Ukrašena je raznim cvijećem u znak žalosti za Isusom Kristom, a mjesto je i pomazano tamjanom. Jevanđelje je smješteno u središte Plaštanice.
Nakon Velike večernje održava se Mala svečana večera. Pevaju se himne o naricanju Presvete Bogorodice, kao i kanon o raspeću Isusa Hrista. Nakon ovoga, svako može pokloniti Pokrov. Plaštanica leži u centru hrama tri dana (nepotpuna), podsjećajući tako vjernike na prisustvo Isusa Krista u grobu.
Na kraju Jutrenja na Veliku subotu održava se vjerska litija oko hrama. Prolazi sa svijećama i Pokrovom.

Termin „pokrov“ pojavio se u ruskim liturgijskim knjigama krajem 16. veka. Pokrov je ikona koja prikazuje Spasitelja kako leži u grobu. Obično je to velika tkanina (komad tkanine) na kojoj je ispisana ili izvezena slika Spasitelja položena u grob.

Uklanjanje pokrova i obred sahrane dvije su najvažnije službe koje se održavaju na Veliki petak Velike sedmice. Veliki petak je najtužniji dan u crkvenom kalendaru za hrišćane širom sveta. Na ovaj dan se prisjećamo stradanja na križu i smrti Isusa Krista.

Uklanjanje pokrova

Ikonografija Pokrova

Tradicija skidanja Plaštanice

Na ovaj dan se prisjećamo stradanja na križu i smrti Isusa Krista.

Uklanjanje pokrova

Obavlja se u petak popodne na Večernji na Veliku subotu, u treći čas Velikog petka - u čas smrti Isusa Hrista na krstu (tj. služba obično počinje u 14.00). Plaštanica se vadi iz oltara i postavlja u središte hrama – u „lijes“ – podignutu platformu ukrašenu cvijećem i pomazanu tamjanom u znak tuge zbog Hristove smrti. Jevanđelje se nalazi u sredini Plaštanice.
Liturgijske karakteristike pogrebnog obreda
Jutrenja Velike subote sa obredom sahrane obično se služi u petak uveče. Plaštanica u ovoj službi ima ulogu koju u drugim slučajevima ima ikona praznika.
Jutrenje počinje kao sahrana. Pjevaju se pogrebni tropari i kadi se. Nakon pjevanja 118. psalma i proslavljanja Svete Trojice, hram je osvijetljen, zatim se objavljuje vijest o ženama mironosicama koje su došle na grob. Ovo je prva, još tiha, jer je Spasitelj još u grobu - radosna vijest o Vaskrsenju Hristovom.
Tokom bogosluženja, vjernici vrše krstni hod – nose Pokrov oko hrama i pjevaju „Bože sveti“. Vjersku procesiju prati zvonjava pogrebnih zvona.
Po završetku obreda sahrane, Pokrov se iznosi na carske dveri, a zatim se vraća na svoje mesto u sredini hrama kako bi mu se svo sveštenstvo i parohijani poklonili. Tu ostaje do kasno uveče na Veliku subotu.

Tek prije Uskršnje Jutrenje, za vrijeme Ponoćne službe, Plaštanica se iznosi na oltar i stavlja na tron, gdje ostaje do proslave Uskrsa.

Ikonografija Pokrova

Pokrov je ploča na kojoj je prikazan Spasitelj kako leži u grobu. Ova ikona (Pokrov se smatra ikonom) ima tradicionalnu ikonografiju.
U središnjem dijelu kompozicije Pokrova prikazana je ikona „Položaj u grobu“. Celo telo ili samo telo sahranjenog Hrista.
Ikona “Položaj u grobu” opisuje jevanđeosku scenu sahrane raspetog Isusa Hrista. Tijelo je skinuto sa krsta i umotano u pokrov, odnosno u grobne pokrove natopljene tamjanom. Tada je Spasitelj stavljen u kovčeg uklesan u stijenu, a veliki kamen je odvaljen na ulazu u pećinu.


Plaštanica je izrađena različitim tehnikama. Najčešće se kao osnova koristi baršunasta tkanina. Na primjer, Pokrovi XV-XVII stoljeća. rađene su tehnikom facijalnog šivanja. U XVIII-XIX vijeku. majstori su kombinirali zlatovez ili reljefnu aplikaciju od tkanina sa slikanjem. Lice i tijelo Krista oslikani su slikarskim tehnikama. Bilo je i potpuno slikovitih Pokrova.
Danas se u crkvama često mogu vidjeti Plaštanice izrađene tipografskim metodama. To su troškovi masovne proizvodnje - ručni rad je skup.
Po obodu Pokrova obično je izvezen ili ispisan tekst tropara Velike subote: „Plemeniti Josif skide sa drveta prečisto tijelo Tvoje, umota ga čistim pokrovom i pokrije mirisima (opcija: mirisno mirise) u novu grobnicu i položio je.”

Tradicija skidanja Plaštanice

U pojedinim crkvama, nakon bogosluženja, sveštenstvo koje nosi Plaštanicu zaustavlja se na ulazu u hram i visoko podiže Plaštanicu. I vjernici koji ih slijede, jedan za drugim, odlaze u hram pod Pokrovom. U sredini plaštanice obično se stavlja mali liturgijski poklopac, uz jevanđelje. Ponekad je lice Hrista prikazanog na Pokrovnici prekriveno pokrovom - kao imitacija obreda svešteničkog sahranjivanja, koji propisuje pokrivanje lica duhovnika koji leži u kovčegu vazduhom (zrak je veliki četvorougaoni poklopac koji simbolično prikazuje pokrov kojim je bilo isprepleteno Hristovo telo).