Dette er historien om Tallinn beboer A. Osipov, en tidligere professor ved Leningrad Akademiet.
Mine biskopper // Videnskab og religion 1969, nr. 34.

Fader George er biskop af Tallinn og Estland John (Alekseev). På tidspunktet for brylluppet af sin datter Vera med den smukke seminarist Alyosha Ridiger, dekanen for Tallinn-distriktet.

Det er værd at tilføje, at brylluppet "gennem forbindelser" fandt sted på Bright Week (som er forbudt i henhold til charteret) den 11. april 1950.

Selve brylluppet kunne ikke redde ham fra værnepligten. Men uden hende var det umuligt at blive præst. Ordination som diakon fulgte den 14. april og som præst den 17. Det er tydeligt, at Den Røde Hær ikke havde brug for præster.

Ridiger Sr. mente selvfølgelig, at Alyoshas bryllup løste mange problemer på én gang, ikke kun problemet med værnepligten. Et bryllup med datteren af ​​en lokal dekan er et "godt match".

Det er også tydeligt, at ægteskabet hurtigt gik i opløsning - trods alt blev det afsluttet af bekvemmelighed og ikke af kærlighed.

Handlingen er ret typisk: uden evnen til at bruge mennesker til ens behov, og så træde over dem og over kirkelige regler og du bliver ikke en sovjetisk patriark ved at gå hen over hovedet. Som en ægte aristokrat var den afdøde oprigtigt selvcentreret.

Dette er ikke en "tvangshandling". En andens skæbne blev brugt her. Og ikke kun bruden, hvis liv han ødelagde med et fiktivt bryllup. Men forældrene til denne pige overlevede heller ikke denne tankpassage gennem deres datter...

Det er simpelthen forbløffende, hvor nøjagtigt Alyosha Ridiger på dette stadium gengav handlingerne af Alexy the Man of God... (Alexy the Man of God er en karakter fiktionsroman. Og ja, en ekstremt egoistisk og grusom karakter).

Og dette kunne ikke være en gensidig førægteskabelig, ærlig aftale.

Hvis han diskuterede falskheden af ​​sit ægteskab med sin brud, hvorfor forlod hun ham så hurtigt? Hvis Vera så gerne ville blive munk, ville hun ikke have født tre børn fra en anden mand.

Hvis du ikke diskuterede det, så er det bare ondskabsfuldt.

Og Alyosha selv har ikke travlt med at blive munk: efter skilsmissen tjente han i yderligere 11 år (!) som hvid præst (en anden krænkelse af kanonerne, ifølge hvilken en præst, der er tilbage uden en hustru, straks skal gå til en kloster eller blive forbudt).

Og han accepterer først klostervæsen, når han bliver lovet en biskop ud over det (i marts 1961 blev han tonsureret; i august blev han ordineret).

Jeg tror, ​​at det at være biskop er forbundet med skilsmisse. Nej, det er ikke en antagelse om, at Alyosha blev skilt med biskoppen i tankerne.

Det blev netop klart for de opmærksomme myndigheder, at foran dem stod en person, der ikke var belastet med alt for værdifuld motivation, og de kunne samarbejde med ham.

Lad mig minde jer om, at han blev biskop under Khrusjtjov-æraen, hvor partiet åbenlyst bevægede sig i retning af fuldstændig eliminering af religion, og det havde brug for hjælpere. Det betyder, at de havde brug for tillid til, at den unge biskop ikke ville være for principfast. Så skilsmissen på 50 var med til at blive en biskop på 61.

Initiativet til en hurtig og uventet skilsmisse kom højst sandsynligt ikke fra ham, men fra hans kone.
Men jeg tror, ​​årsagen er Alyosha.

Et uomvendt Komsomol-medlem kan forlade sin præstemand. Men den præst, der blev præst - nej. Hun var i stand til at opdrage sine børn fra sit næste ægteskab i kirkens ånd.

For at en kirkekvinde skulle forlade sin præstemand, sådan en smuk mand, fra en mand med så fremragende manerer og aristokratisk opførsel, måtte hun se i ham noget meget skjult, meget ikke-offentligt og frastødende.

Han var ikke en dum, uhøflig eller grusom person. Han var ikke alkoholiker eller skør, han var ikke kætter eller stofmisbruger.

Han var kendt af brudens familie siden barndommen. Det betyder, at noget hemmeligt først kunne afsløres for konen efter brylluppet. Og noget, der retfærdiggør skilsmisse.

Tag nu listen over årsager til skilsmisse godkendt af kommunalbestyrelsen 1917-1918:

1. At falde fra ortodoksi (retten til at bede retten om skilsmisse tilkommer den ægtefælle, der forbliver i ortodoksi).

2. Utroskab og unaturlige laster.

3. Uhabilitet til ægteskabelig samliv (hvis den er påbegyndt før ægteskabet og ikke skyldes alderdom; sagen indledes tidligst to år fra ægteskabets dato; hvis uarbejdsdygtigheden skyldes forsætlig legemsbeskadigelse efter ægteskabet, er skilsmisse tilladt).

4. Sygdom af spedalskhed eller syfilis.

5. Ukendt fravær (mindst tre år; to år - hvis den forsvundne ægtefælle var i krig eller sejlede på et skib).

6. Idømmelse af en af ​​ægtefællerne til straf, kombineret med frakendelse af alle boets rettigheder.

7. Indgreb i en ægtefælles eller børns liv og helbred (forårsager alvorlige skader... eller alvorlige livstruende tæsk... eller sundhedsskadelige virkninger).

8. Snitching, panderium og drage fordel af uanstændigheden af ​​en ægtefælle.

9. En af ægtefællernes indtræden i nyt ægteskab.

10. Uhelbredelig alvorlig psykisk sygdom, der eliminerer muligheden for at fortsætte ægteskabslivet.

11. Ondsindet opgivelse af en ægtefælle af den anden ægtefælle, hvis det gør det umuligt at fortsætte ægteskabet.

I betragtning af Alexy Ridigers intelligens er det ekstremt svært at forestille sig alvorlige systematiske tæsk af hans kone under bryllupsrejsen. Hvad er tilbage?

Lad os kun præsentere to muligheder:

Fyren, der stadig håber på sin nyorientering, udfører et eksperiment på sig selv. Men han finder hurtigt ud af, at det ikke er det værd. Konen forlangte at få at vide, hvorfor hendes mand ignorerede - og modtog ærlig tilståelse. Og hun gik.

Manden finder ud af, at hans kone slet ikke er jomfru, og anser det derfor for sin kanoniske pligt at skilles fra hende. Der er to omstændigheder imod denne version: Hvis denne bedragede ægtemand er så jaloux på kanonerne, hvorfor bliver han så ikke straks munk efter dette, som kanonerne kræver. Derudover var kravet om førægteskabelig mødom for begge ægtefæller under Alexys patriarkat i en halvt glemt tilstand.

Men der er en anden mulighed:
Seminar Alyosha bad i lang tid Herren om at vise ham sin vej.
En måned efter brylluppet rørte en hånd ham og lagde ham på hans knæ og i håndfladen.
Og englen sagde til ham: "Aleksej, lystens mand! lyt til de ord, jeg siger dig, og stå lige på dine fødder; for jeg er blevet sendt til dig i dag. Hør, Alexey: Det er ikke Guds vilje for du familieliv. Bliv munk, og du vil blive en stor hyrde, og under din patriarkalske kontrol vil Hellige Rus blive genfødt!”

Og Alexey var forbløffet: "Men hvorfor kom du så sent? Jeg er allerede gift og lykkelig med min unge kone!"

Og englen svarede: "Fra den første dag, du satte dit hjerte til at opnå forståelse og ydmyge dig for din Gud, blev dine ord hørt, og jeg ville være kommet efter dine ord. Men sovjetrigets fyrste stod imod mig i enogtredive dage. Og nu er jeg kommet for at fortælle dig, hvad der vil ske med dit folk i de sidste tider, eftersom synet henviser til fjerne dage. Så forlad nu din slægtning!

(se Dan 10)

Og Alexey forlod sin kone og tillod hende at finde en mand igen og begyndte ydmygt at vente på kaldelsen til biskoprådet. Og efter otte år kom en ny budbringer til ham og sagde: Fra nu af vil du blive kaldt "Drozdov."

Som førsteårsstuderende ved LDA giftede han sig den 11. april 1950 med Vera Georgievna Alekseeva, datter af rektor for Alexander Nevsky-katedralen i Tallinn, hvor den fremtidige patriark engang var alterdreng, og blev skilt samme år. . Ifølge opsigelsen af ​​inspektøren for Leningrad Theological Academy til den regionale kommissær for Rådet for russiske anliggender ortodokse kirke under USSR's ministerråd var formålet med ægteskabet at unddrage sig militærtjeneste ("I L.D.A. var der et tilfælde af ordination til præstedømmet for at unddrage sig tjeneste i den sovjetiske hær. Ridiger A.M., født 1929, var underlagt værnepligt til militærtjeneste i 1950. Som forlover til datteren af ​​ærkepræsten i Tallinn G. Alekseev, ønskede Ridiger A. at slippe af med militærtjeneste. Efter at have lært med sikkerhed et par dage før om indkaldelsen til hæren, bad Ridiger, ærkepræst Alekseev og biskop Roman af Tallinn Metropolit Gregory om at gå med til at gifte sig med Ridiger tirsdag i påskeugen, hvor ægteskab er forbudt i henhold til kirkechartret. Ridiger blev gift i den akademiske kirke tirsdag i påskeugen 1950, hastigt forfremmet til diakon, derefter til præst af biskop Roman og overdraget til det estiske sogn St. Jõhva, Balt. jernbane, Narvskaya st., E 102. Inspektør for Akademiet L. Pariysky, 27. november 1951" - Evgeny Sidorenko [Evgeny Komarov]. Gift med patriarken // "Moscow News", 05.22.01).

Komarov er chefredaktør for Moscow Church Bulletin, en korrespondent for ZhMP udsendt til patriarken i 90-91. Arkivadresse for Pariyskys opsigelse:
St. Petersborgs centralarkiv, f. 9324, op. 2, nr. 37.

***
zloy_monah
"I Pyukhtitsy er alle opmærksomme på denne begivenhed, og ingen har nogensinde gjort dette til en særlig hemmelighed før. Nonnerne fortalte mig for omkring 15 år siden, at han havde en kone. Abbedisse Varvara tildelte endda hende (hans kone) særligt sted, nær dig, nær koret. Og da hun kom til Pyukhtitsa til tjeneste for den daværende Metropolit Alexy, placerede hun hende ved siden af ​​sig. Jeg ved ikke, hvorfor de i løbet af hans patriarkat begyndte at gøre en slags hemmelighed ud af dette. Nu er hendes søn (hustru), men fra et andet ægteskab, S. Männik i det væsentlige det estiske bispedømme, da den 93-årige Metropolit Korniliy ikke forstår meget mere."

Den 5. december 2008 hvilede patriark af Moskva og All Rus' Alexy II. I næsten 20 år var han den russisk-ortodokse kirkes primat. På årsdagen for hans afgang, lad os huske 7 fakta om patriark Alexy II.

Ridiger

Patriark Alexy II af oprindelse var fra en berømt baltisk adelsfamilie. Blandt dets repræsentanter er grev Fyodor Vasilyevich Ridiger, statsmand, general, helt fra den patriotiske krig i 1812. Familien til den fremtidige patriarks bedstefar boede i Sankt Petersborg, men blev tvunget til at emigrere under revolutionen. Alexys far studerede på en af ​​de mest privilegerede uddannelsesinstitutioner i hovedstaden - Imperial School of Law. Børn af arvelige adelsmænd blev opdraget der. Men han skulle færdiggøre sin uddannelse i et estisk gymnasium. Alexy II's mor, Elena Iosifovna, født Pisareva, var datter af en oberst fra den hvide hær. Han blev skudt af bolsjevikkerne i Teriokki (Zelenogorsk). Forældrene til den fremtidige patriark blev gift i 1926, tre år før fødslen af ​​deres søn.

Som dreng besøgte Alexey i slutningen af ​​30'erne Valaam to gange - i Spaso-Preobrazhensky kloster ved Ladoga-søen. Han tog dertil med sine forældre. Patriarken har gentagne gange understreget, at det var disse ture, der i høj grad afgjorde hans beslutsomhed i valget af stien. Resten af ​​sit liv huskede han sine møder med de åndsbærende ældste og indbyggere i klostret, deres åbenhed og tilgængelighed for enhver pilgrim. Patriarken opbevarede de Valaam-ældstes breve i sit personlige arkiv. Det næste besøg i Valaam fandt sted et halvt århundrede senere. Indtil slutningen af ​​sit liv stod Alexy II i spidsen for bestyrelsen for genoplivningen af ​​Spaso-Preobra kloster.

Helligtrekonger vand

Alyosha har været i kirke siden barndommen. Hans forældre indgydte ham en kærlighed til kirken og gudstjenesterne, selvom det er værd at indrømme, at han selv viste en betydelig entusiasme i sit ønske om at slutte sig til kirkens mysterier. Hans iver bekymrede endda hans forældre. Alyoshas yndlingsspil var at tjene. Han spillede dog ikke dette spil, og mens han stadig var barn, gjorde han alt seriøst. En glad dag var dagen, hvor Alyosha blev betroet at hælde helligtrekongersvand. Dette blev den fremtidige patriarks første lydighed. Han var 6 år gammel. Ellers, som patriarken sagde, var han et almindeligt barn: han elskede at lege, gik i børnehave, hjalp sine forældre rundt i huset, hakkede kartofler...

Pilgrimsrejse til Athos

Et særligt sted for alle ortodoks kristen Patriarken betragtede det hellige bjerg Athos. I 1982 valfartede Alexy dertil. Om Athos sagde patriarken: "Selv i de sværeste år med militant ateisme vidste det russiske folk, at deres andre Svyatogorsk-beboere sammen med hele Athos-broderskabet sympatiserede med deres lidelse og bad om styrke og styrke."

Patriarkens vigtigste verdslige hobby siden barndommen var "stille jagt". Alexy samlede svampe i Estland, Rusland og Schweiz. Patriarken fortalte ivrigt om sin hobby og delte endda en opskrift på saltede safranmælkehætter. Det er ideelt at samle safranmælkehætter i tørt vejr og ikke vaske dem. Men svampe findes oftest i sand, så skyl koldt vand du skal, så lad det hele løbe af, hvis det er muligt. Men hvis safranmælkehætterne er lavet af mos, så behøver du ikke at vaske dem, bare tørre dem af med en ren klud og det er det. Læg dem derefter i en spand med hætterne nede. Helt sikkert på rækker. Salt hver række. Dæk det hele med en ren klud, og ovenpå med en stor tallerken eller låg og tryk ned med tryk.

Småbrødre

Alexy II behandlede "vores mindre brødre" med stor varme. Han havde altid kæledyr. Mest hunde. I barndommen - terrier Johnny, Newfoundland Soldan, basket Tuzik. Mange kæledyr boede på patriarkens dacha i Peredelkino. 5 hunde (Chizhik, Komarik, Moska, Roy, Lada), flere køer og geder, høns, katte. Alexy II talte om køer og nævnte: "Den vigtigste er Belka. Derefter Arfa, Romashka, Zorka, Malyshka, Snezhinka. Vi har også kalve, geden Rose og små børn..."

Navnet Alexy II indtager også en solid plads i kirken. Hvem er patriark Alexy (Ridiger), hvorfor er han æret som en retfærdig mand, og hvad gjorde han for Rusland?

Patriark Alexy II - liv, biografi, ord

For ganske nylig, for mindre end ti år siden, hvilede patriark Alexy II af Moskva og All Rus', som stod i spidsen for den russisk-ortodokse kirke under de vanskeligste vendepunktsår for hele landet i slutningen af ​​80'erne og begyndelsen af ​​90'erne, i Herren. Hans Hellighed var trods sin høje Stilling nem at kommunikere med og derfor elsket af alle, der kendte ham nært, en principfast Mand med en lys Sjæl. Han blev den femtende primat i kirken efter genoprettelsen af ​​patriarkatet i Rusland.

Navnet Alexy II indtager også en solid plads i videnskaben om kirkehistorie og teologi. Lige før sin tiltrædelse af Pavestolen havde han mere end 150 publikationer om kirkehistorie og teologi. Hvem er patriark Alexy (Ridiger), hvorfor han er æret som en retfærdig mand, og hvad han gjorde for Kirken og hele Rusland - du vil finde ud af i denne artikel.

Patriarkens barndom

Ved fødslen, i verden, havde patriarken også navnet Alexey Ridiger - hvilket er ret usædvanligt; normalt, når man aflægger klosterløfter, ændres navnet. Han blev født den 23. februar 1929 i "hovedstaden i det sovjetiske Estland" - Tallinn. Hans families historie er usædvanlig: ifølge hans far, Mikhail Alexandrovich, var han en efterkommer af en tysk adelsfamilie, der flyttede til den nye hovedstad - St. Petersborg under Anna Ioannovna eller endda Peter den Store og blev russificeret, dvs. , accepteret Ortodokse tro. Gennem sin mor, Elena Iosifovna Pisareva, var Hans Hellighed en estisk. Familien var emigranter, der forlod Petrograd gennem de finske lande efter revolutionen. På trods af livets fattigdom, karakteristisk for alle flygtninge, blev Alyosha Ridiger opdraget med viden om og respekt for kulturelle værdier, interesse for kunst og kirke.

Rødder dyb tro og Alexy II's fromhed blev fastsat af hans familie, hvilket førte virkelig kristent liv. Faderen til den fremtidige patriark var præst og velsignede sin søn til at hjælpe ham under gudstjenester, kirkelivet var uadskillelig fra familien. Tidspunktet for den første gudstjeneste, hvori den fremtidige Hans Hellighed Patriarken deltog, er endda kendt: i en alder af seks år, i 1936, begyndte han at hjælpe med at hælde helligt vand til sognebørn ved helligtrekonger. Sandsynligvis har han fra barnsben af ​​ønsket at tjene Kirken - men kun Gud ved, hvordan og hvornår den åndsstyrke viste sig i ham, som gjorde det muligt for ham at lede hele den russiske kirke.

En vigtig side i begyndelsen af ​​Alexy II's liv var hans regelmæssige besøg med sine forældre i Spaso-Preobrazhensky Valaam-klosteret - den åndelige perle i Ladoga, et gammelt kloster. Her tjente han også ved alteret. Det er tydeligt, at han i dette kloster udviklede et ønske om at give sit liv til klostertjeneste for Gud og mennesker.

Russisk patriark i sin ungdom

Talent for inspireret bøn, fromhed, viden gudstjenester- det var det, der bestemte kaldelsen af ​​Alexei Ridiger, som i en alder af 15 blev subdiakon (det vil sige ledsagende og konstant tjente biskoppen under gudstjenester) af biskop Isidore og ærkebiskop Paul af Estland og Tallinn. I en alder af 16 - i året for afslutningen af ​​den store patriotiske krig - blev Alexey endda sakristan (ansvarlig for klæder og kirkeredskaber), og fortsatte med at tjene som alterdreng i Tallinn-katedralen.

Snart gik han ind i Leningrad Orthodox Theological Seminary (nu SPbPDAiS) og efter endt uddannelse blev han studerende ved det teologiske akademi i den nordlige hovedstad. Efter at være blevet ordineret til præst, var han først blot en hvid cølibatpræst (som ikke havde klosterløfter, men kun aflagde et jomfruløfte). Efter at have påbegyndt sin præstetjeneste i den lille by Jõhvi, blev han snart rektor Helligtrekongerkloster, og i 1957 - og rektor for den lokale Assumption Cathedral. Så i omkring et år ledede han to klostre og katedralens sogn. Han blev derefter officielt udnævnt til dekan for distriktet (det vil sige en præst, der fører tilsyn med aktiviteterne i en række sogne - normalt gives denne stilling til rektor for en stor katedral i regionen, som har mange års pastoral erfaring).

Siden 1959 beslutter den fremtidige patriark at hellige sig Gud i klostervæsenet. Der gik meget kort tid fra hans ryasophore-tonsur - navngivningen af ​​et nyt navn, den symbolske klipning af hans hår med mulighed for at bære nogle klosterklæder - til hans kappetonsur. På dette tidspunkt havde Alexy, som alle ryassofor-begyndere, mulighed for at nægte tonsure som munk; dette ville ikke være en synd. Den fremtidige primat var dog allerede fast i sin beslutning om at give afkald på det verdslige liv, og i 1959 blev han tonsureret ind i kappen, det vil sige det "lille englebillede", det lille skema. Han aflagde løfter om lydighed til biskoppen, forsagelse af verden og ikke-begærlighed - altså fraværet af hans ejendom. Denne tonsure af munke har stået på siden oldtiden og fortsætter til i dag.

Fader Alexy blev tonsureret ind i kappen, mens han beholdt sit navn, hvilket er ret usædvanligt for kirkens praksis. Også efter kort tid - kun 2 år senere - blev han indviet biskop. Med sine 32 år var han en af ​​Kirkens yngste ærkepræster. Han blev sendt til at lede sit hjemlige Riga bispedømme med titel af estisk og Tallinn biskop.

Biskop Alexy - fremtidig patriark af Moskva

På trods af "Khrusjtjov-optøningen" var 1960'erne, da biskop Alexy begyndte sin bispetjeneste, vanskelige for Kirken. Hvis præster i 1930'erne blev skudt sammen med alle andre som fjender af folket, så begyndte de under den store patriotiske krig at blive returneret i massevis fra lejrene og åbnede kirker. Khrusjtjov åbnede nye forfølgelser: først og fremmest ved at organisere en informationsbølge, ikke engang om ateisme, men om stereotyp bagvaskelse mod kirken i medierne massemedier. Revolutionære slogans opstod, der fordømte "obscurantisme", og folk blev sat under psykisk pres, skammede sig på arbejdet, for eksempel for at deltage i påskens gudstjenester. Seminarer blev lukket under påskud af uddannelse og kirker af dårlig kvalitet, som simpelthen "behøvede" at blive brugt til lagerbygninger, fabrikker og kornmagasiner.

Efter at være blevet patriark talte Alexy II ofte, også på tryk, men uden detaljer, om disse tider, at kun Gud vidste, hvor svært det var for præster og biskopper at overleve forfølgelsestiden. Imidlertid blev den ortodokse kirkes interesser forsvaret, hun døde ikke ved hjælp af så nidkære Herrens tjenere som biskop Alexy.

Efter at være blevet biskop begyndte hans Eminence Alexy at arbejde aktivt inden for internationale og mellemkirkelige forbindelser. Han arbejdede i mange udvalg og var medlem af delegationer. Hans Eminence (dette er en adresse til biskoppen) var en aktiv tilhænger af det fælles arbejde i kirkerne i forskellige kristne trosretninger, idet han understregede, at i perfekt verden folk glemmer i princippet Kristus, og at alle kristne bør søge fælles fodslag i tjeneste og fællesskab med hinanden, idet de handler sammen.

Efter en kort periode blev den aktive og aktive ærkepræst bemærket i ledelsen af ​​Moskva-patriarkatet og begyndte at blive forfremmet til endnu mere ansvarlige stillinger. I 1964 blev han i en alder af 35 år ærkebiskop, næstformand i afdelingen for ydre kirkelige forhold og derefter i virkeligheden 1. suppleant Hans Hellighed Patriark Moskva. Han modtog rang af metropolit (det vil sige højere end bispelig) i Tallinn, og blev derefter i rang af metropolit i Leningrad og Novgorod overført til St. Petersborg (Leningrad), på det tidspunkt, som nu, centrum for kirkevidenskab og bønsliv. Gennem Vladyka Alexys arbejde fandt mange begivenheder sted, hvis hukommelse er bevaret af taknemmelige indbyggere i Sankt Petersborg: brødrenes tilbagevenden til Valaam-klosteret - Vladyka Alexys åndelige vugge, genoplivningen af ​​Ioannovsky-klosteret, grundlagt af den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt ved Karpovka-floden, og opdagelsen af ​​relikvier af den mest hellige retfærdige Johannes af Kronstadt. I 1989 blev Hans Eminence endda en folkets stedfortræder for USSR, hvilket var ekstremt usædvanligt, og faktisk en politisk skikkelse.

Trods sit aktive embede forberedte og forsvarede biskop Alexy sin doktorafhandling for graden af ​​teologikandidat.

I 1990 døde Hans Hellighed Patriark Pimen, og den 10. juni samme år blev patriark Alexy II valgt i hans sted som patriark af Moskva og hele Rus'.

Ord og gerninger fra patriarken af ​​Moskva og All Rus' Alexy 2

Det er interessant, at aktiviteterne for den russisk-ortodokse kirkes patriarker udvides med hvert efterfølgende valg af en primat. Normalt blev patriarken valgt blandt ærværdige hierarker, som havde stor pastoral erfaring, men som derfor var skilt fra samfundets alt for avancerede tendenser. I midten af ​​det tyvende århundrede tænkte ingen på vigtigheden af ​​at tiltrække unge mennesker til kirken: det var svært at tale med dem, fyrene søgte ikke kun almindelig underholdning, men havde også en mening om kirken som en "forsamling af obskurantister." I mangel af livserfaring stolede de på lærernes dømmekraft og statens autoritet.

Med tiden begyndte tingene at ændre sig. Intelligentsia, emigranter henvendte sig til kristendommen som faktisk en religion af protest, hals frisk luft i den indelukkede sovjetiske ideologi. Hvis patriarkerne Alexy den Første og Pimen hovedsageligt var bekymrede for at opretholde sogne, om eksistensen af ​​en kirke i det mindste i hver by, om at beskytte præster mod undertrykkelse (og Pimen også om at fejre 1000-året for Ruslands dåb, dvs. kulturel og historisk etablering af Kirken ) - derefter udviklede Hans Hellighed Patriark Alexy II aktiviteter for at udbrede Kirkens missionstjeneste, arbejde med unge (som den nye, nuværende patriark Kirill lægger stor vægt på), omstrukturere Kirken og skabe nye stifter.

Kirke- og sekulære historikere fremhæver følgende fordele og ulemper ved Alexy II's aktiviteter som patriark af Moskva og hele Rus':

En stigning i antallet af kirker, klostre og stifter – på trods af at antallet af troende og kirkegængere ikke krævede så mange kirkestrukturer.




Den aktive tilbagevenden til kirken af ​​historiske tempelbygninger, deres restaurering - dette blev kaldt "Kirkens krav på kanonisk territorium." Hvis nogle kirker blev overgivet til varehuse eller værksteder og blev returneret smertefrit, så mødte tilbagekomsten af ​​tempelmuseer og tempelmonumenter aktiv modstand fra offentlige aktivister. Der har været hændelser, hvor kirken og kulturelle organisationer fandt sig selv forskellige sider barrikader Ikke desto mindre var det i perioden med patriark Alexys aktivitet, at oplevelsen af ​​at overvinde en sådan konfrontation blev lagt. Intelligentsiaen blev overbevist om, at kirken virkelig ved, hvordan den skal bevare landets kulturarv, især da det var hende, der skabte denne ejendom: Det var til bøn, at Treenigheden-Sergius Lavra, St. Isaac-katedralen i St. Ipatiev-klosteret i Kostroma blev bygget.




En stigning i antallet af ordinerede biskopper, præster, munke og kirkens embedsmænds apparat - synodale afdelinger - på et tidspunkt, hvor folk ikke var åndeligt forberedt til ansvarlig kirkelig tjeneste. Dette er et kontroversielt punkt den dag i dag: fra apostolisk tid og frem til revolutionen i Rusland blev præster ikke ordineret før de fyldte 30. Under Alexy II begyndte selv biskopper under tredive at blive ordineret.




Samtidig skabte en sådan "stigning i strømmen af ​​personale" og steder til bøn et fundament, plads til mange, mange menneskers videre komme til Kirken. I dag begynder ikke kun genoplivningen af ​​kirker i historiske kirkebygninger, men også opførelsen af ​​nye. Således er der i Moskva et program for at skabe 200 nye kirker i boligområder i hovedstaden; alene i Vyborg stift bygges 36 kirker, og i hele Sankt Petersborg Metropol - mere end 100. Folk passer virkelig ikke ind i bygningerne i små kirker, mange sogne om søndagen og helligdage De tager højtalerne udenfor bygningen, så folk kan bede udenfor.




Antallet af uddannelsescentre er steget, og Kirkens missionsaktivitet er intensiveret. Mange mente, at kirken ikke skulle tiltrække nye mennesker til sig selv, men indtage en niche i en bestemt servicesektor. Ikke desto mindre var det patriark Alexy, der igen begyndte kirkens kateketiske arbejde: Kristus befalede jo også apostlene at oplyse alle nationer med kristendommens lys, for at frelse menneskers sjæle. Selv holdt han frygtløst taler rundt om i verden med det formål at styrke det traditionelle morale værdier- de er jo baseret på Guds bud - mens der i Europa begyndte en bevægelse at fremme homoseksualitet og udjævne forskelle mellem kønnene og legalisere eutanasi. Primaten har gentagne gange udtalt, at samfundets moralske forfald fører til civilisationens død.




Indenkirkelige forhold var ikke lette: Lokalråd blev sjældent indkaldt, forholdet til den romersk-katolske kirke og det økumeniske patriarkat i Konstantinopel blev anstrengt. Samtidig anklagede en række præster Hans Hellighed for økumenik, det vil sige for aktivt samspil med andre trosretninger og religioner.




I perioden med patriarkalsk tjeneste af Alexy II opstod militære konflikter i verden og i Rusland. Denne patriark er berømt. ved, at han i 1993 formanede Statens Beredskab, kendelse Vladimir ikon fra lagerrummene Tretyakov Galleri og beder foran hende om Guds fred og hjælp med hele folket. Derudover kom han jævnligt med fredsskabende initiativer vedrørende krigene i Nordkaukasus, Sydossetien og under det amerikanske luftvåbens bombeangreb i Irak og Serbien.




I et interview kort før sin død opsummerede Hans Hellighed Alexy II selv resultaterne af sit arbejde, idet han vurderede frugterne af hans arbejde som et helt nyt forhold mellem kirken og staten, som han blev tvunget til at bygge. Ved Guds vilje var han i stand til at vende sit samspil med både samfundet og regeringen mod Kirkens accept.

Patriark Alexy II blev dræbt?

Hans Hellighed gik videre til Herren kun to måneder før hans 80-års fødselsdag. Alexy II døde i den patriarkalske residens i Peredelkino under fødselsfasten - 5. december 2008. Det ortodokse folk i hele Rusland og nabolandene er så vant til, at denne gode hyrde af kirken altid er munter, rejser rundt i landet og endda besøger fjerne bispedømmer, at hans død forårsagede chok og forbløffelse. På denne baggrund begyndte rygterne endda at sprede sig om, at patriarken var blevet dræbt, men de blev modbevist af vidnesbyrd fra hierarker, der kendte ham tæt, og konklusionen på en lægeundersøgelse: Alexy II inden for seneste år fik flere hjerteanfald og et slagtilfælde i sit liv, så hans død skyldtes naturlige årsager, hvilket var en konsekvens af hjertesvigt.

Hvor er patriark Alexy II begravet?

Da der tog afsked med patriarken, blev Kristi Frelsers katedral, det største tempel i Moskva, genskabt på stedet for et, der blev sprængt i luften i 1930'erne i samme arkitektoniske former, var fuld af mennesker. Dag og nat gik de i en strøm for at tage et sidste kig på den femtende ærkepræst i den russiske kirke, som ledede den i årene med perestrojka, sammenbruddet af det sovjetiske system og skabelsen af ​​et nyt samfund, der førte Skibet af Kirke gennem vandet i en af ​​de sværeste tider i landets historie.

Kisten med liget blev i et majestætisk begravelsesoptog transporteret tværs over Moskva til Epiphany Cathedral of Yelokhovsky, hvor den blev begravet. Der er nu en marmorgravsten med et kors over graven. Templets præster og ansatte i Kirken vidner om, at mange pilgrimsruter fra forskellige regioner lande har altid et stop ved katedralen ved Alexy II's grav. Allerede nu er der ærbødighed for Hans Hellighed blandt folket.
Ikke kun hans åndelige børn, som i løbet af deres levetid bad om patriarkalske råd, men også mange mennesker, fra landsbyens sognebørn, der kom for at ære hovedstadens helligdomme, til præsidenten selv og forskellige berømtheder, kommer for at rådføre sig med Hans Hellighed for at spørge for hans hjælp og velsignelse til gode og nødvendige gerninger. Patriarken er endnu ikke blevet kanoniseret - der skal trods alt gå mere end et dusin år for kanonisering - men mirakler bliver allerede registreret gennem bønner til ham ved hans grav, materialer og beviser for milepælene i hans liv bliver grundigt studeret, og populær veneration vokser.
Således skrev metropoliten Clement af Kaluga og Borovsk, som var stedfortræder for Alexy II - han havde stillingen som administrator for Moskva-patriarkatet - at han i tæt kommunikation altid så i ham en fornuftig hyrde af kirken, som havde virkelig gudgiven kærlighed til alle mennesker. Han var for alle ortodokse mennesker som en omsorgsfuld far, der ledede Kirken med en oprigtig oplevelse af dens problemer i sit eget hjerte. Der var ingen uvæsentlige spørgsmål til ham, selv de mest almindelige mennesker som blev behandlet uretfærdigt, han forsvarede dem over for myndighederne og hjalp de fjerneste og fattigste kirkesogne. Ifølge Hans Eminence Clement blev mere end ti tusinde breve adresseret til Hans Hellige Patriark Alexy årligt (det vil sige omkring 30 daglige) - og han efterlod ingen uden opsyn, idet han hver dag afsatte tid til at læse korrespondance og instruktioner på anmodning af adressaterne. Mange mennesker, der tjente hos Hans Hellighed eller var tidligere ansatte i synodale afdelinger, vidner om, at kommunikationen med ham blev en livsskole. Han var et eksempel på pastoral tjeneste i konstant stræben efter Herren og kærlighed til enhver person.

Patriark Alexys grav

På enhver dag kan du besøge Yelokhovsky-katedralen i hovedstaden og tale ved hans Helligheds grav med ham. Bøn er en dialog med en afdød, som har tegn på hellighed.

Køb et lys i templet, sæt det på en lysestage ved graven, vend dig til Herren:

"Hvil, o Herre, din afdøde tjeners sjæl, din hellige patriark Alexy, hvor der ikke er sorg og tårer, men liv og uendelig glæde. Tilgiv ham alle hans synder, frivillige og ufrivillige, og forbarm dig med hans hellige bønner over mig, en synder."

Så kan du, med dine egne ord, henvende dig til patriarken, spørge ham om dine behov. Mange spørger ham som en klog leder,

• Om rådgivning i erhvervslivet;


• Om at tage en beslutning i et vanskeligt valg;


• Om hjælp til at slippe af med myndighedernes uretfærdighed;


• Om begrundelse for bagvaskelse;


• Med taknemmelighed for de udførte gerninger blev tingene modtaget.

Gennem patriark Alexys bønner, må Herren beskytte dig!

Alexy II. Portræt af Viktor Shilov.

Alexy II (Ridiger Alexey Mikhailovich) (f. 23.02.1929), patriark Moskva og hele Rusland'. Søn af en advokat, der blev præst og emigrerede til Estland. Født i Tallinn, i "uafhængigt" Estland. Han studerede på seminaret i Leningrad (1949). Uddannet fra Det Teologiske Akademi i Leningrad (1953). Præst i Tartu (1957). Ærkepræst (1958). Monk (1961). Ærkebiskop (1964). Formand for Kommissionen for kristen enhed og mellemkirkelige relationer (1963-79). Metropolitan of Tallinn and Estonia (1968). Medlem af Centralkomiteen for Kirkernes Verdensråd (1961-68). Nært beslægtet med Valaam Kloster, det vigtigste centrum for klosterlivet i det nordlige Rusland. Metropolitan of Leningrad and Novgorod (1986). Spillede hovedrolle ved kanoniseringen af ​​St. Ksenia i St. Petersborg og tilbageleveringen af ​​relikvier fra St. Alexander Nevsky fra museet til dets oprindelige plads i Alexander Nevsky Lavra. Efter Patr. Pimena valgt til patriark af Moskva og hele Rus' (7. juni 1990). Han udførte gudstjenester i mange berømte russiske katedraler, der blev lukket efter den bolsjevikiske revolution (Sankt Basilius Kirke på Røde Plads, Assumption Cathedral V Kreml, Kirken for kroningen af ​​russiske zarer, Saint Isaac's Cathedral i Petersborg). Afgav en erklæring om, at erklæringen Sergius (Stragorodsky) kan ikke betragtes som udtryk for kirkens frie vilje.

Alexy II (i verden Alexey Mikhailovich Ridiger) (1929-2008) - patriark. Født i Tallinn i familien til en emigrant fra Rusland, en præst, Mikhail Aleksandrovich Ridiger. Fra 1944 til 1947 var han underdiakon hos ærkebiskop Pavel (Dmitrovsky) af Tallinn og Estland. Siden 1946 tjente han som salmelæser i Simeonovskaya og siden 1947 - i Kazan-kirken i Tallinn. I 1947 kom han ind på Leningrad Theological Seminary. I sit første år på Leningrads teologiske akademi i 1950 blev han ordineret til diakon og derefter præst og udnævnt til rektor for helligtrekongerkirken i byen Jõhvi, Tallinn stift. I 1953 dimitterede han fra Det Teologiske Akademi. I 1957 blev han udnævnt til rektor for Assumption Cathedral i Tartu. I 1958 blev han ophøjet til rang af ærkepræst. I 1961, i Trinity Cathedral of the Trinity-Sergius Lavra, blev han tonsureret som en munk. I 1961 blev han ophøjet til rang af arkimandrit, og fra samme år biskop af Tallinn og Estland. Siden 1964 - ærkebiskop, siden 1968 - storby. I 1986 blev han udnævnt til Metropolit i Leningrad og Novgorod med instruktioner om at lede Tallinn bispedømme. Den 7. juni 1990 blev han i den russisk-ortodokse kirkes lokale råd valgt til Moskvas patriarkalske trone.

Materiale brugt fra webstedet "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

Andet biografisk materiale:

Essays:

Meddelelse fra Hans Helligheds patriark Alexy II af Moskva og hele Rus' og den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke på 75-årsdagen for mordet på kejser Nicholas II og hans familie // Noble Assembly: Historisk publicist. Eller T. Almanak. M., 1995, s. 70-72; Rusland har ikke kun brug for sig selv, men hele verden // Lit. Studier. 1995. nr. 2/3. s. 3-14; Returner interetnisk, politisk og social fred til folk: Fra svarene fra Hans Helligheds Patriark af Moskva og All Rus' Alexy II til spørgsmål fra en klummeskribent for avisen "Culture" // Russian Observer. 1996. nr. 5. s. 85-86; Tale til deltagerne i den internationale konference "Åndelige grundlag for politik og principper for internationalt samarbejde" // ZhMP. 1997. nr. 7. S. 17-19; Meddelelse fra Hans Helligheds patriark Alexy II af Moskva og hele Rus' og den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke i anledning af 80-året for mordet på kejser Nicholas og hans familie // Ibid. 1998. nr. 7. S. 11; Moskvas rolle i forsvaret af fædrelandet // Moskvas rolle i forsvaret af fædrelandet. M., 1998. Lør. 2. s. 6-17; Ord fra Hans Hellighed Patriark af Moskva og All Rus' Alexy II: [Om krisen i den russiske skole] // Julelæsninger, 6. M., 1998. P. 3-13; Et ord til deltagerne i Rådets høringer [World Russian People's Council den 18.-20. marts 1998] // Kirke og tid / DECR MP. 1998. nr. 2 (5). s. 6-9; Kirken og Ruslands åndelige genoplivning: Ord. Taler, beskeder, adresser, 1990-1998. M., 1999; Rusland: åndelig vækkelse. M., 1999; Appel i forbindelse med den væbnede aktion mod Jugoslavien // ZhMP. 1999. nr. 4. S. 24-25; Det russiske lands sorg: Ordet og billedet af den første helliggører. M., 1999; Ord ved den første gudstjeneste i Kristi Frelsers katedral // ZhMP 2000. Nr. 1. S. 44-45.

Litteratur:

Patriark. M., 1993;

Første Helliggører. M., 2000.

Alexy II, patriark af Moskva og hele Rusland. Kirken og Ruslands åndelige genoplivning. Ord, taler, beskeder, appeller. 1990-1998 M., 1999;

Tanker om russiske patriarker fra begyndelsen til i dag. M., 1999;

Primat for den russisk-ortodokse kirke i 2007. M., 2008;

Tsypin V. Den russisk-ortodokse kirkes historie. Synodale og moderne perioder. 1700-2005. M., 2006.

4.09.2009, Portal-Credo. ru Professor ved Moskvas Teologiske Akademi, Protodeacon Andrei Kuraev, indledte en korrespondancepolemik på sin blog den 4. september med den berømte russiske skuespiller Stanislav Sadalsky, som i sit interview med Sobesednik hævdede, at patriark Alexy II døde en voldsom død. Og gør det klart, at den nuværende primat fra den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlem på en eller anden måde er involveret i dette.

Som en korrespondent for Portal-Credo.Ru rapporterer, der kommenterer Sadalskys henvisning til protodiakonens egen udtalelse om at skjule de sande omstændigheder ved patriarkens død, Fr. Andrey skriver:

"Jeg mente slet ikke mordet på patriarken." Af de to indledende versioner af Alexy II's død anerkender protodiakonen versionen af ​​et hjerteanfald som delvist korrekt: "Som sådan ville et hjerteanfald ikke have dræbt patriarken. Det skete bare under de mest ubelejlige omstændigheder for at få hjælp...”

Samtidig indrømmer han: ”Det er muligt, at der overhovedet ikke var noget angreb. Lige gammel mand Under en drejning eller pludselig bevægelse mistede jeg koordinationen af ​​bevægelserne i et sekund – og faldt. Men da han faldt, ramte baghovedet hjørnet af en stol. Og denne vinkel knækkede venen."

Protodeacon Andrei Kuraev rapporterer også, at "blodige spor fra hans hænder" forblev på væggene i det rum, hvor patriarken var på tidspunktet for hans død. Professoren vidner om, at Alexy II selv skabte de forhold, der forhindrede hjælp til ham: ”Det var i patriarkens indre kamre, som han selv låste indefra om natten. Dørene er dobbelte, lydisoleringen fra resten af ​​bygningen, hvor nonnerne traver rundt, er færdig. Ingen hørte patriarkens støn. Selv vagterne havde ikke nøglerne til hans kamre."

Ifølge Fr. Andrei, dørene til patriarkens kamre blev først brudt op klokken 8.30, hvorefter liget af Alexy II blev fundet i badeværelset. Protodiakonen forklarer manglen på en klar officiel version af patriarkens død og lister mulig forvirring: "Det er tydeligt, at prokuratoren havde mange spørgsmål."

Hvorfor var der ikke en panikknap på badeværelset? Hvorfor var en ældre og alvorligt syg mand med en pacemaker alene? Hvorfor havde sikkerhedsvagten ikke nøglerne? Hvordan kunne der være møbler ved siden af ​​ham, der ikke var polstrede og slagfaste? Hvorfor informerede nonne-husholdersken ikke straks vagterne? Det er tydeligt, at det var svært for patriarkatet at sige, at primaten mødte døden på toilettet.

Hvad der ville være helt normalt for et almindeligt menneske, opfattes som en skandale, når det anvendes på
Til patriarken. Og skismatikere uden for og inden for kirken ville med glæde beklage sig over "Arius' død." I denne henseende er versionen om patriarkens død som følge af en ulykke, som aktivt blev formidlet på dagen for hans død, Fr. Andrey kalder det "camouflage".

Der var i øvrigt DDP. Patriarkens bil og hans chauffør kom faktisk ud for en ulykke: en KAMAZ fløj hen imod dem på klassisk vis. Chaufføren døde. Og patriarken skulle "behandles på stedet", allerede i hans kamre. Kroppen af ​​chaufføren, knust af KAMAZ, praktisk talt uden hoved og uden begge ben, blev derefter lagt i en kiste til "begravelsestjenesten". Ellers er det simpelthen umuligt at forklare hans fuldstændige og pludselige "forsvinden". Men hvor lagde de liget af patriarken? Kun Kirill Gundyaev ved dette. Der er vel noget at skjule? RAY.

Taler om beskyttelsen af ​​den afdøde patriark, Fr. Andrey Kuraev forklarer: "Dette er fagfolk fra FSO. De er simpelthen taktfulde og anså ikke sig selv for at have ret til at påtvinge patriarken de standarder, der er vedtaget i deres afdeling." (Ja: "professionelle" er gode. Resultatet af deres professionelle aktiviteter er tydeligt! RAY)

Sadalskys politiske argument om, at Alexy II kunne være blevet dræbt for at nægte at anerkende Abkhasiens og Sydossetiens uafhængighed og acceptere deres bispedømmer i den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlem, afvises af protodiakonen af ​​det faktum, at patriarkatets holdning til dette spørgsmål ikke gjorde det. ændre sig med ankomsten af ​​patriark Kirill. "Kirkens primats død har altid et politisk ekko," bemærker Fr. Andrey. - Men patriarkens død er ikke altid en konsekvens af den politik, han fører

"Kamrene var plettet med blod, og der var endda håndaftryk på væggene."

1. Der er stadig ingen lægerapport om patriarken Alexy II's død.
   Al kontroversen og alt muligt "måske dette, eller måske det"- fra mulige morders læber - en lægeundersøgelse afgør. Hvorfor bliver det ikke gjort? Vi kender ikke engang dødstidspunktet. Dette er simpelthen uhørt!
2. Filmene fra de eksterne og interne overvågningskameraer i patriarkens kamre er endnu ikke blevet offentliggjort. Hvor er de? Hvis kameraerne var slukket, så fortæl os venligst: hvem gjorde dette og til hvilket formål?
3. Hvor er patriark Alexys personlige chauffør og hans nonne på vagt, som konstant var hos ham, dag og nat? De har været forsvundet siden 5. december 2008, og ingen har stadig nogen oplysninger om, hvor de befinder sig.
4. Hvorfor blev patriark Alexy II holdt en begravelse med dækket ansigt?
   I strid med alle regler. Hvis han "havde brækket en vene på baghovedet ifølge hr. Kuraevs forklaringer, hvorfor skulle de så dække hans ansigt?
5. Hvorfor var ligets udseende i kisten under afskeden i Peredelkino og under bisættelsen i KhHS meget forskellig? Der er en masse fotografier og videodokumenter, der tydeligt beviser dette. I kisten under bisættelsen manglede personens hoved og ben fuldstændigt.
   TEKST
   Også: patriarkens hænder var IKKE hans hænder. Og IKKE hænderne på en person, der "døde som følge af hjertesvigt." Mange, der kendte patriark Alexy II godt i løbet af hans levetid, vidner om "deres sorte farve" "hævede og forskudte led" "mangel på karakteristiske fregner" og endda... åh "ubeklippede, beskidte negle."
6. Hvorfor opførte Kirill Gundyaev sig så mærkeligt og talte vildt om den afdøde i et tv-interview den 6. december? Kirill var tydeligvis utilstrækkelig – som beruset, og tillod sig åbne hadefulde udtalelser over for den afdøde.

22. december 2008 archim. Arseny på portalens forumCredo. ru Jeg deler fuldstændig holdningen fra Lege og Larisa, jeg kan kun tilføje. Det faktum, at patriarkens mærkelige død diskuteres af alle så vedholdende og vedholdende, og der samtidig er så mange versioner af hans afgang fra livet, er ikke vores skyld. Patriarkatet har skylden!

Der er for mange usandheder, for mange modstridende fortolkninger fra patriarkatet, fuldstændig trodser logikken, af begivenheder relateret til patriarkens død. Alt, hvad jeg læste i pressen og hørte i medierne, modsiger fuldstændig hinanden, og netop dette faktum gav anledning til en sådan kontrovers omkring patriarkens død.
Faktisk fortæller patriarkatet en løgn og udnytter folks religiøse analfabetisme, at "munke bliver begravet med deres ansigter tildækket." Det er ikke sandt. Afskedsproceduren, overalt og altid, involverer kun et helt åbent ansigt for at udelukke fup og frame-ups under begravelsen. Dette er den begravelsesnorm, der er accepteret over hele verden. Når man siger farvel, skal folk se, hvem de begraver.

Jeg tror, ​​at ingen vil bestride dette faktum. Hvad angår høje embedsmænd (som det viser sig, at patriarken også tilhørte), bliver de KUN begravet med deres ansigter åbne, for at udelukke enhver ledig sladder om, hvem der blev begravet. Patriark Alexy den Første (grev Simansky) lå generelt med åbent ansigt. Min ven var ved siden af ​​kisten på det tidspunkt og så det tydeligt.

Jeg har selv tjent Herren i den hellige kirke siden midten af ​​70'erne! Hvor mange afdøde jeg bad for i denne tid, talte jeg ikke to tusinde eller mere, kun Herren ved. De havde dog alle åbne ansigter, og med en klart defineret silhuet af deres tæer og ansigter. Kun ofre for frygtelige trafikulykker eller terrorangreb bliver begravet med deres ansigter tildækket. Det vil sige kun i det tilfælde, hvor synet af den afdøde kan skræmme eller forårsage chok hos tilfældige forbipasserende eller børn.

Så det, der skete med Riediger, grænser generelt til noget forfærdeligt og forfærdeligt.

Jeg så ikke nogen udtalt lindring af tæerne eller ansigtet (som generelt var dækket) ved patriarkens begravelse, selvom jeg har billeder taget fra på nært hold. Og dette er kun muligt, hvis den afdødes udseende er forvrænget til ukendelighed. Hvis de bedste i verden, russiske makeupartister, undlod at genoprette den!

At statsoverhoveder og snesevis af biskopper siger farvel til den afdøde med deres ansigter tildækket, er fuldstændig uforståeligt for sindet! Og det er ikke klart - dette modsiger sund fornuft. Hvis patriarkens ansigt ikke blev afsløret under afskedsceremonien, indikerer dette, at han døde på en forfærdelig måde. Hvilken præcis? Om det var en ulykke, eller et skud fra en eksplosiv kugle eller en granateksplosion, tror jeg, vi aldrig får at vide om det.

For at vende tilbage til spørgsmålet om, hvem der præcist kunne have organiseret dette, kan jeg kun sige én ting, det er usandsynligt, at nogen statslige tjenester har noget at gøre med dette - for det første var Riediger en "bror" til dem alle og støttede nogen af ​​deres løjer, han var simpelthen nødvendig for dem, de ville aldrig gå for at fjerne det, for det andet, de har så meget rigelige muligheder, og midlerne til, at de kunne tage ham ud af livet på en naturlig og umærkelig måde for andre. Uden larm og skandaler.

I dette tilfælde var det sandsynligt, at styrker opererede begrænsede muligheder i valget af fonde. Enten handlede en galning eller galning, og folk er simpelthen bange for at indrømme, at de ikke formåede at sikre sikkerheden på det beskyttede anlæg. Det er også muligt, at trådene strækker sig dybt ind i kirkens intriger, for det er ikke for ingenting, at nogle af de højeste embedsmænd i MP var så aktive umiddelbart efter patriarkens død.

Med venlig hilsen + Arseny

22. december 2008 på Portal-forummetCredo. ru Lege Artis. Der er stadig ingen officiel lægerapport om dødsårsagerne til patriark Alexy, underskrevet af Kommissionen af ​​mindst tre læger. Det er ikke oplyst, hvor eller under hvilke omstændigheder han døde. Der er ikke engang en dato og et tidspunkt for døden.

Det er klart, at den, der nu uforskammet stræber efter den patriarkalske hvide dukke, var interesseret i patriarkens død. Alle disse "fald", PR-kampagnen før valget, prangende "guddommelige tjenester" til pressen, nervøsitet og kaotiske udtalelser fra højtstående patriarkalske embedsmænd, søgen efter fjenden, de eskalerende konspirationsteorier - alt sammen tyder på, at der ikke er nogen røg uden ild. Men der er intet hemmeligt, der ikke ville blive indlysende.

Under patriarkens begravelse var der massetilfælde af epilepsi.
Fra udtalelser på portalens foraCredo Ru:

12.12.2008 Victor
I KhHS deltog de i liturgien forskellige slags kættere, vantro og jøder, der korsfæstede Kristus. Imidlertid begyndte han at tjene i denne post med et møde med New York-rabbinere og afsluttede sin jordiske tilværelse med dem.
13.12.2008 L. Gumerova.
Hvorfor blive overrasket, hvis økumenik, dette kætteri af kætteri, er deres banner? Lad alle blive ligestillede: dem, der tjener Kristus hele deres liv og bærer korset for ham, og jøden og buddhisten, og hvem der end kommer til deres klub: for at snakke om folkenes broderskab og drikke og spise fra maven.

Patriarkens død skulle nok afsløre meget nu, og folk vil begynde at vågne op af denne rus. Lad det hele ikke være forgæves, og vigtigst af alt: ikke som de havde til hensigt!

12.12.2008 Svyatoslav.
Jeg er fuldstændig enig. Hele dette kætterske bispedømme er ikke behageligt for Gud. Og selve templet er helt i ateistisk symbolik, det er ikke vores tempel og ikke Guds. Dette er Antikrists tempel. Vi besøgte også der før, på den såkaldte. Alexys "begravelsestjeneste" for ateisten Jeltsin og verdens største frimurere. Alt er vanhelliget.

Ifølge mediernes rapporter. Avisen "Zavtra" skriver: "Som insider-kilder rapporterede, faldt den pludselige død af patriarken af ​​Moskva og All Rus' Alexy II, måske ikke tilfældigt, sammen med offentliggørelsen af ​​resultaterne af en genetisk undersøgelse for at identificere resterne af Nicholas II , udført i et af Pentagons militærmedicinske centre.” .
Det er angiveligt grunden til, at de oplysninger, der oprindeligt dukkede op om en bestemt ulykke med en bil, hvor patriarken vendte tilbage til Peredelkino om aftenen den 4. december, hurtigt blev blokeret, idet man bad journalister om ikke at sprede denne version, og blev efterfølgende officielt afvist.

På samme måde blev versionen om Alexy II's "alvorlige og langvarige sygdom" henvist til baggrunden. Som det er kendt, tjente den russisk-ortodokse kirkes primat, som gentagne gange havde udtrykt mistillid til ægtheden af ​​resterne, liturgien i himmelfartskatedralen i Kreml i Moskva og en bønsgudstjeneste i Donskoy-klosteret, føltes fantastisk, og hans deltagelse i det russiske folkeråd var planlagt til den 5. december.

12.12.2008 Alexander
Under patriarkens begravelse var der massetilfælde af dæmonisk besættelse mv. "epileptisk." Ægte nåde får aldrig et menneske til at føle sig dårligt (se de helliges liv) KhHS blev ikke kun vanhelliget, men blev oprindeligt bygget som en konkret genindspilning, et tempel, et mausoleum for "patriarkens" og Luzhkovs ambitioner. Kirills fald og biskoppernes massedød under "patriarkens" bisættelse er de mest diskuterede emner i kirkekredse. Du kan se, hvor mange patriarker, der vrider sig som en slange, dette er deres smertepunkt.

9.12.2008 Vasily. Artikelforum: « Den patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Kirill, opfordrede til at lægge kranse ved patriarkens grav "uden at ophidse nogen med konflikter og fjendskab." Under begravelsen mistede Metropolitan bevidstheden.” Kirill var i alteret i omkring 50 minutter, og efter to indsprøjtninger fra lægerne forsøgte han flere gange at rejse sig op igen, tog en gering på og forsøgte at gå ud på sålen. Men han var så stormfuld, at han ikke engang kunne rejse sig fra stolen. Han var i halvbevidst tilstand i omkring 20 minutter.

Jeg siger dette som et levende vidne, der var ved alteret hele denne tid. Så slæbte de bogstaveligt talt ærkebiskop Anastaius af Kazan dertil, som også mistede bevidstheden og blev bragt til fornuft lige i alteret på gulvet. I alt 5-6 biskopper: (Vasily Zaporozhsky, 76 år; Vladimir Kotlyarov, 80 år; Kornily estisk, 80 år gammel; Pankraty Solovetsky eller Valaamsky og et par lidet kendte var i alteret - bogstaveligt talt brænde. Putin og Medvedev har set nok af vores herskere falde af deres fødder som nisser...

Moder Rus', STOP endelig med at slikke støvlerne af degenererede og blodige tyranner!

HVOR MEGET ER DET MULIGT?

Væsel dæmon -
til det helligste
blev klar.
Men her fra Himlen
en lusket stemme lød:
"Hvor skal du hen?
forbandet dæmon?
Jeg har ikke skabt sådanne ting
flere mirakler
til salg
hellighed
du rystede det af dig
og jeg selv gav dig
på poten.

Rul tilbage
til din skæbne!
Du er ret god til salg
lykkedes
Du har snarere narret folket.
Det er tid for ham at slippe af med dæmoner -
til frihed.

Det er på tide, at Rusland rejser sig
til normal højde.
Bare rolig og vent
din hale
glem ikke:
ærkeenglen Michael
Min sætning til dig
udråbt."

Den drevne dæmon hylede
og forskudt
rullede sin hov op
og snublede -
og faldt sammen som en sæk,
uden styrke...

Og Ærkeenglen løftede sit sværd
Michael.

Groft og beskidt præstation af KGB.
Den eneste, der voldsomt hadede patriark Alexy II , dræbt og satte sig på hans sted.

BEAM: Brutalt, brutalt mord, hvis motiv: HÆVN. Den eneste (det er umuligt at bruge ordet "person"), der kunne og lidenskabeligt ønskede at hævne sig på patriarken: Kirill Gundyaev. At tage hævn for hvad

Andre fakta om de kriminelle aktiviteter af Kirill Gundyaev, lederen af ​​MP's mafiastruktur.

ORGANISERET KRIMINALITET UNDER DÆKKEN AF "KIRKEN."
Den person, der beordrede forfølgelse af troende i Suzdal og Vladimir, er den kriminelle myndighed V. Gundyaev.

Det er nødvendigt at gennemføre en undersøgelse af åbenlyse tilfælde af krænkelse af Den Russiske Føderations forfatning og artiklerne i Den Russiske Føderations straffelov i Suzdal og Vladimir, ledsaget af grov krænkelse af de grundlæggende rettigheder og friheder for lovlydige borgere i Rusland på sit territorium.

I byerne Suzdal og Vladimir organiserede embedsmænd, ansatte i retshåndhævende myndigheder og administrationen af ​​disse byer (lederen af ​​Vladimir territorialafdeling af Federal Property Management Agency V. Gorlanov og andre) kriminel chikane og forfølgelse for deres tro , op til en trussel mod sundheden og livet for lovlydige borgere, oprindelige folk i Rusland.

Det ser utroligt ud, men det er netop fra embedsmænds side, ansatte i statsapparatet, domstolen og anklagemyndigheden i byerne Suzdal og Vladimir, hvis professionelle og officielle ansvar omfatter beskyttelse og forsvar af rettigheder og friheder af ærlige borgere Den Russiske Føderation, gennemføres en planlagt, organiseret politik med grusom forfølgelse, forfølgelse, alle former for ydmygelse, forfølgelse og fysisk ødelæggelse af mennesker.

Alt dette tyder på en kriminel bande af fjender af Rusland og det russiske folk (organiseret kriminalitet), der opererer i en af ​​de centrale regioner i landet).

De langsigtede retssager for ROAC's ejendom og kirker er nu endt i den ulovlige beslaglæggelse og faktiske udvisning af troende fra deres kirker, bygget bogstaveligt talt af ruiner med deres egne hænder. Det er fuldstændig ulovlige beslutninger. Det er nødvendigt fuldstændigt at afskaffe dem og straffe alle, hvis skyld disse kriminelle handlinger fandt sted. De forårsagede uoprettelig skade på Ruslands nationale, kulturelle og åndelige arv og førte til lidelser for tusindvis af uskyldige mennesker.

Vi henleder læsernes opmærksomhed på fakta om kriminel aktivitet og på identiteten af ​​borgeren Vladimir Gundyaev. Efter vores mening er det ham, der er hoved"kunden" af al denne organiserede forfølgelse og lederen af ​​den kriminelle bande.

Borgeren Vladimir Gundyaev har været involveret i ulovlige aktiviteter siden begyndelsen af ​​90'erne: kriminel svindel, pengerydning, åger, tyveri af staten og folks ejendom. Som munk og biskop er han direkte forbudt at eje ejendom i henhold til Kirkens charter. Han lavede sin startkapital ved at handle med humanitære bibler sendt til det russiske folk som en gave fra Vatikanet.
Gundyaev er forbundet med hele den kriminelle verden i Rusland, især med de berømte kriminalbosser Sergei Mikhailov (kælenavnet "Mikhas", Vladimir Kumarin, kaldenavnet "Kum", samt med den berygtede "Yap", Vyacheslav Ivankov) og er deres mentor.

I juli 2008 blev uvurderlige helligdomme fra de kongelige skattekamre i Kreml overdraget til ham personligt; Patriark Alexy II var vidne til denne overførsel. Den 1. december 2008 dukkede en artikel af Kommersant avisjournalisten Vasily Lipsky op på Credo-portalen og krævede en rapport om, hvor helligdommene er nu, og hvorfor ingen har set dem.

Naturligvis stillede patriark Alexy de samme spørgsmål til metropolit Kirill fra Smolensk. 3 dage efter denne artikel, natten til den 5. december 2008, blev patriark Alexy brutalt myrdet i sin bolig i Peredelkino.

Omstændighederne omkring hans død forbliver tavse. Officiel lægeerklæring mangler stadig; Det russiske folk kender ikke engang tidspunktet for hans død. Begravelsesgudstjenesten i KhHS var åbenlyst mystificeret: det var ikke liget af patriark Alexy II, der blev lagt i kisten, som det tydeligt fremgår af talrige foto- og videomaterialer, der blev distribueret over hele verden og forårsagede en vedvarende bølge af indignation blandt verdenssamfundet.

Derudover forsvandt patriarkens personlige chauffør og vagthavende nonnen, som altid var sammen med patriarken Alexy. Ingen ved, hvad der skete med dem.

I sommeren 2008 rejste daværende metropolit Kirill af Smolensk til udlandet, og Kremls kongelige helligdomme, en historisk unik og mest værdifuld ejendom for folket, kunne meget vel være blevet taget til udlandet til salg.

Faktum er fortsat: de blev overdraget til M. Kirill foran mange vidner, men ingen så dem nogensinde igen, og ingen ved om deres specifikke opholdssted.

Den 13. oktober 2006 blev Metropolit Valentin fra Suzdal og Vladimir også udsat for et banditangreb i sin egen bolig i Suzdal på Teremki Street, 2. De slog ham i hovedet, torturerede ham, rullede ham ind på et tæppe og forsøgte at kvæle ham. Hej M. Mirakuløst overlevede han, men han måtte gennemgå mange prøvelser relateret til hans kritiske helbredstilstand. Inden dette blev han gentagne gange stillet for retten for ikke-eksisterende opdigtede anklager.

Den 9. marts 2008 blev rektor for ROAC sognet i navnet på det suveræne ikon dræbt Guds mor i Belorechensk Krasnodar-regionen, præst Alexy Gorin, født i 1959. Omstændighederne omkring hans død udelukker ikke den ordnede karakter af dette brutale mord.

Under omstændigheder, der stadig er uklare, døde de tidligere søstre fra Marfo-Marina klosteret. Men faktum er, at: den 5. august 2009, i Tver-regionen, Likhoslavsky-distriktet, landsbyen Vladychnya, gik borgeren Natalya Moliboga i hemmelighed til kirkegården, hvor fire søstre af klostret blev begravet, som havde afsluttet deres livsvej i landsbyen Vladychnya.

Uden at informere landsbybeboerne om dette, gravede hun søstrenes grave op og tog dem med til Marfo-Mariinsky-klosteret i Moskva. Søstrene er ikke glorificeret, og disse begravelser er civile.

Beboere i landsbyen Vladychnya, der besøgte kirkegården, var chokerede over sådan blasfemi. Patriark Alexy II protesterede kategorisk mod at forstyrre asken fra klostrets afdøde søstre. Faktisk blev resterne gravet op. Spørgsmålet er: hvorfor?

Det er kendt, at Natalya Molibogha også trængte ind på graven af ​​far Mitrofan Serebryansky, fhv. åndelig mentor Kloster og personlig ven Storhertuginde Elizaveta Romanova.

Befolkningen i Vladimir Gundyaev ødelagde praktisk talt til jorden, det vil sige historisk fuldstændigt ødelagt, Marfo-Mariinskaya-klosteret. Den legitime abbedisse, Moder Elizaveta Kryuchkova, blev bortvist fra klosteret. Hendes advokat Mikhail Seroukhov blev udsat for et bandeangreb i Moskva den 26. oktober 2006: Han blev tævet og endte på hospitalet med en hjernerystelse. Mappen med dokumenter forsvandt.

Under retssagen blev den juridiske rådgiver for patriarkatet, K.A. Chernega, tvunget til at indrømme, at patriarkatet begik en fejl ved at angive unøjagtige pasoplysninger om nonnen Elizabeth. De to andre advokater vidste ikke engang, at en doktor i jura var en akademisk grad.

De direkte trusler og fuldstændige inkompetence fra MMO-advokaternes side gjorde et mærkeligt indtryk. Ingen var i stand til at svare på spørgsmålet: hvorfor blev mor Elizabeth afskediget fra sin stilling?

Det er helt tydeligt, at der var kriminelle strukturer i Boligen. Millioner af dollars i midler fra klostret blev stjålet, børnekurstedet blev solgt. Et indkøbscenter og en parkeringsplads bliver bygget på boligens område til personlig berigelse af Vladimir Gundyaev.

I juni 2009 angreb Gundyaevs folk (borger Mikhail Donskov, Natalia Moliboga og oligarken Vasily Anisimov Ekaterinas hustru) banditisk Maria Magdalena-kirken i Jerusalem og i strid med den hellige martyrs, storhertuginde Elizabeths vilje og vilje, i modsætning til mening og forbud fra abbedissen, tempelansatte og troende, vanhelligede hendes grav og ulovligt tog en del af relikvier i besiddelse.

Denne hærværkshandling på et helligt sted har forårsaget og forårsager fortsat forargelse og stærk fordømmelse fra den brede offentlighed rundt om i verden.

Det er nødvendigt at stoppe denne strafferetlige lovløshed, strømmen af ​​mord og vold mod ærlige og lovlydige borgere i Rusland, som ikke kun ulovligt er berøvet ejendom, styrke og sundhed, men deres grundlæggende rettigheder er fortrampet: samvittighedsfrihed, frihed af tale og selve livet.

Dette er fuldstændig i modstrid med ikke kun artiklerne i grundloven, Den Russiske Føderations forfatning eller Ruslands straffelov, men også de elementære normer og regler for det menneskelige samfund generelt.

Forbrydelser mod befolkningen i Rusland skal undertrykkes ved lov. Kriminelle og tyve skal dømmes og stilles for retten. De må lide sanktionerne på grund af deres ulovlige handlinger.

Rusland har garanter for henrettelse og respekt for lovene i Den Russiske Føderation og lov og orden på Den Russiske Føderations territorium. Det russiske folk og verdenssamfundet forventer øjeblikkelig handling fra dem, hvis der i det mindste stadig eksisterer en form for magt i Rusland.

Nogle oplysninger om aktiviteterne i gr. Gundyaeva.

I midten af ​​90'erne udbrød en skandale relateret til offentliggørelsen af ​​det faktum, at M. Kirill solgte importerede cigaretter, som han modtog gennem kanalerne for humanitær hjælp fra Kirken. Baseret på tolddokumenter konstaterede journalister, at cigaretterne var leveret af Philip Morris Products Inc. Cigaretterne kom fra Schweiz, fra byen Basel, Güterstrasse, 133.

Alle referencer i tolddokumenter er til en bestemt aftale om humanitær bistand til den russisk-ortodokse kirke dateret 11. april 1996. På de samme tolddokumenter stod der: "Producent: RJR Tobacco (USA). Sælger: DECR of the Moscow Patriarchate,” lageradresse: Moskva, Danilovsky Val, 22, Danilov Kloster.

Ud over overfortjeneste ved salg af cigaretter viste det sig, at M. Kirill gennem DECR ledet af ham beskæftiger sig med handel med alkohol, turisme, ædelstene, olie mv. Samtidig forsvinder de virksomheder, der er grundlagt af M. Kirill, efter nogen tid, hvilket giver ham mulighed for at udstede gendrivelser, og nye dukker op i deres sted.

Lydia Mikhailovna Leonova, datter af kokken fra SUKP's Leningrads regionale komité (som kaldes den illegitime hustru, og nogle gange søsteren til Metropolitan), eller rettere på sin hjemmeadresse i Smolensk, har en række kommercielle virksomheder registreret . Også ifølge oplysninger modtaget i medierne i visse år, ejer M. Kirill fast ejendom i Schweiz, og hans konti i banker i USA og Europa indeholder milliarder af dollars, og i Rusland han (sammen med sin tidligere stedfortræder Metropolitan Clement) etableret Bank Peresvet.

I betragtning af at biskoppens enorme penge praktisk talt ikke kom Kirken til gode, skabte al denne information, som havde været i medierne i mange år, et tilsvarende ry for M. Kirill: omdømmet som en person, der ikke tjener Gud, men mammon.

Det skal bemærkes, at alle de ovennævnte aktiviteter af M. Kirill er i modstrid med kirkens kanoner. En biskop er en munk, og en munk er forbudt at have ejendom. Selvfølgelig er russiske troende ikke farisæere, og hvis M. Kirill for eksempel var ejer af et privat hus og en bil, og ikke "fabrikker, aviser, skibe", ville ingen bebrejde ham dette. Derudover forbyder kanoniske regler præster i at give penge i renter og generelt modtage renter fra nogen af ​​de eksisterende metoder, herunder gennem banker.

Med Kumarin og Mikhailov.

Vyacheslav Ivankov, den berygtede Yaponchik, i uniformen af ​​en præst (!) "døber" sønnen af ​​en kriminel chef i den ortodokse kirke i New York. Foto fra FBI-arkivet, 1995