Kiev-Bratskaya ikon af Guds Moder på lærred. Broderlige helligtrekongerkloster

KIEV-BRATAL IKONET FOR GUDS MODER

Kiev-broderlige ikon for Guds moder. 70-90 XVII århundrede, 1. halvdel. - sir. XVIII århundrede (NHMU) (fejring 10. maj og 6. september), mirakuløst. En af de vigtigste helligdomme i Kiev, det blev især æret i det 17.-18. århundrede. Lister K.-B. Og. og graveringer med hendes billede blev distribueret over hele Ukraine. Navnet på ikonet er forbundet med Kyiv-ortodokse broderskab og Kiev-Brotherly-klosteret i Podol til ære for helligtrekonger, hvor det mirakuløse billede var placeret.

Ifølge klosterlegenden sejlede ikonet den 10. maj 1662 langs Dnepr fra Vyshgorod, ødelagt af tatarerne, hvor det var lokalt (tempel) i kirken. De hellige Boris og Gleb. Da de forlod Vyshgorod, begyndte tatarerne at krydse Dnepr, men de blev druknet af en stigende storm. Kun én tatar var i stand til at undslippe og greb fat i Guds Moders ikon som en redningsflåde. Ikonet stoppede foran Bratsky-klosteret og blev hæderligt taget op af vandet af munkene. Tataren, der havde oplevet Guds forsyns handling, troede på Jesus Kristus og blev døbt. Ikonet blev placeret i den broderlige trækirke Borisoglebskaya.

Den tidligste trykte gengivelse af legenden om ikonet er teksten placeret på kartouchen i bunden af graveringen "The Miraculous Icon of the Mother of God of Brotherhood" (1706) af Mon. Hilarion (Migura) (tryk ukendt, kobberplade opbevaret i afdelingen visuel kunst NBUV; man. Hilarion (Migura) indgraverede gentagne gange K.-B. dvs. fx. i 1704 - panegyrisk til Archimandrite. Gideon (Odorsky): " (1662) Us Arcam curauit R: Hilarionnes Migura Metropolis Kiyoviensi Archidiacong. A 1706" (Askochensky. 1856. S. 346; se også: Rovinsky. Folkebilleder. 1881. Bog 3. Nr. 1224). Teksten på graveringen med datoen angivet på kyrillisk - 1662 - fik betydning af et dokument, og den deri angivne datering for erhvervelsen af K.-B. Og. er blevet almindeligt accepteret.

I mellemtiden nævnes sandsynligvis det mirakuløse ikon af Bratsky-klosteret, der findes i archidiakens rejsedagbog. Pavel af Aleppo, der besøgte Kiev i 1654 og 1656. Ikonet optræder i notaterne fra juli 1656: "I onsdags ankom rektor for helligtrekongerklosteret, der ligger midt i byen, for at invitere vores biskop patriarken til at tjene messe der på festen for det mirakuløse billede af Dame, bragt fra polakkernes land (Polen. - G. B.). Vi gik og fejrede messe, i overværelse af alle byens borgere, og gik så til måltidet” (Pavel af Aleppo. Rejser. 1898. Udgave 4. S. 186). Tvivl om, hvorvidt optegnelserne indeholder en ærkediakon. Pavel Aleppo tale om K.-B. og., er forårsaget af, at dengang i 50'erne. XVII århundrede, under Metropolitan. Sylvester (Kosovo), til abbedissen af Lazar (Baranovich), blev det mirakuløse Kupyatitsky-ikon for Guds Moder bragt til Bratsk-klosteret fra Kupyatitsky-klosteret, der blev fanget i 1655 af Uniates nær Pinsk (senere overført til St. Sophia-katedralen) i Kiev). Det er muligt, at den nævnte messe i juli 1656 blev fejret foran Kupyatitsky-ikonet.

Oprindelse af K.-B. Og. med ortodokse ukrainsk lande, der forblev på det tidspunkt en del af den polsk-litauiske Commonwealth (Galicien, Volyn, Podolia), eller fra den hviderussiske region synes ganske muligt, fordi i det vestlige Ukraine. lande, der ligner hende, blev de såkaldte ikoner af Guds Moder æret. Krekhovsko-Verkhratsky type. Karakteristiske træk ikoner af denne type er barnets hånd, der ligger i Guds Moders hånd, og den ømme berøring af deres ansigter (Milyaeva. 1994. S. 126). Den er baseret på typen af ikonografi af den "romerske" Guds Moder, som ifølge N.P. Kondakov opstod under indflydelse af italiensk-kretensisk ikonografi (Kondakov. Iconography of the Mother of God. T. 2. S. 179 ). Lignende ukrainsk ikonografi ser. XVII århundrede kunne have optrådt i grænselandet mellem det moderne Hviderusland, Polen og Ukraine (Zamosc (nu Zamosc) - Lutsk - Pinsk). Derfra spredte ikoner af Guds Moder af denne type sig til de tilstødende regioner Galicien og Volhynia. Et eksempel på denne type er det mirakuløse Werkhrata-ikon for Guds Moder fra Krekhov-klostret, som ifølge legenden blev bragt til Wehrhrata fra Zamosc i 1682 (i øjeblikket i Krekhov-klostret). Tæt på denne type er ikonet for Guds Moder "Ømhed" fra 1656 fra landsbyen. Mestkovichi nær Pinsk (NHM RB), ikon fra det 17. og 18. århundredeskifte. børster hiero. Job (Kondzelevich) fra Belostotsky-klosteret nær Lutsk og andre. Guds mor ikon Denne type kan være blevet bragt før 1656 (eller mellem 1654 og 1656) fra Pinsk-regionen sammen med Kupyatitsky-ikonet til Kiev-Brotherly Monastery, hvor den begyndte at blive æret som mirakuløs. I dette tilfælde er dokumentardataene archdiac. Paul af Aleppo er ikke enig i de legendariske oplysninger om ankomsten af ikonet langs Dnepr fra Vyshgorod. Man kan kun antage, at under den russisk-polske. krigene 1654-1667 Det mirakuløse billede af Guds Moder kunne være blevet beskadiget eller gået tabt, men i 1662 blev det fornyet eller malet på ny eller erstattet af et ikon, der "svævede" fra Vyshgorod.

Scene med K.-B flydende langs Dnepr. Og. præsenteret i graveringer. På en af dem, på kobber, kaldet "Epiphany", skabt til ære for indvielsen i 1693 af den nye Epiphany Cathedral i Kiev Brotherhood Monastery (Lyuta T. Mogilyansky "Theatrum Gloriae" af Ivan Mazepi // Memories of Ukraine. 2013 nr. 1(183), s. 57), skildrer "Herrens dåb" i Jordan-Dnepr, langs hvis bølger en båd med K.-B. og K.-B. sejler mod Kiev Til venstre for floden ses Vyshgorod-kirken af de hellige Boris og Gleb, og på den modsatte bjergrige kyst står Kyiv kirker, hvorunder der på Podil er Helligtrekongerskatedralen i Broderlige Kloster, i nærheden af hvilken en gruppe mennesker er afbildet ledet af Lige Apostle. Bestil Vladimir og med de hellige Boris og Gleb. Nederst i midten ses våbenskjoldet af Hetman I. S. Mazepa, klostrets skytshelgen; billedet af elementerne i våbenskjoldet gentages flere gange. gange (NBV; se: Deluga W. Grafika z krgu Ławry Pieczarskiej i Akademii Mohylańskiej XVII og XVIII w. Kraków, 2003. Tab. XXXI). I et tidligere stik (1703) forestillende K.-B. Og. af Stefan Savitsky præsenteres også en scene med et flydende ikon nedenfor (kobberpladen opbevares i NBUV's fine arts afdeling; se: Popov. 1926. S. 92).

På graveringen man. Hilarion (Migura) 1706 K.-B. Og. i en kasubel er placeret i en luksuriøs barok ikonkasse, dekoreret med udskæringer og maleriske medaljoner. I gravering-panegyrikken af B.P. Sheremetev i 1713, K.-B. Og. afbildet i en kasubel dekoreret med ornamenter, hvoraf en bemærkelsesværdig detalje er engle, der holder en krone over hovedet på Guds Moder (reproduktion: Trykkeriet af Kiev Pechersk Lavra / Komp.: Ærkepræst F. I. Titov. K., 1916. T. 1. S. 473; tavle og tryk ukendt).

Barok ikonetui med K.-B. Og. kunne have været installeret i den nye Epiphany Cathedral under dens indvielse i 1693. Den første omtale af placeringen af ikonet i katedralens indre blev registreret i et dokument fra 1743: "... overfor Bebudelsen" (Mukhin. 1893) , s. 163). Samme sted er angivet i biskoppens inventar. Irenaeus (Falkovsky) 1803, ifølge hvilken der i Epiphany Cathedral, ud over den gamle Mazepa iconostasis, også var 2 små nye: den ene husede et mirakuløst ikon, og den anden - et billede af bebudelsen (katedralen) havde et Bebudskapel) (Ibid. S. 205). Opgørelsen siger også: "Det mirakuløse ikon havde mange vedhæng og dekorationer, mellem hvilke der var en diamanthalskæde doneret af Ekaterina Evfimovna Galagan, som kostede 2 tusind rubler" (Ibid. s. 207).

Efter branden 1811 i Podol blev K.-B. Og. flyttet til Borisoglebskaya Kirke. (genindviet i Helligåndens navn) Bratsky Kloster. I 1824 blev det mirakuløse billede returneret til den restaurerede Epiphany Cathedral. Der blev han placeret i en ny forgyldt ikonkasse i Empire-stil, lavet på bekostning af Kievs viceguvernør V. S. Katerinich. I fig. K. P. Mather 1851 den forgrunden der er en ikonkasse med billedet af bebudelsen, og i domkirkens dyb, nær søjlen, er der en ikonkasse med K.-B. Og. (Mazer K.P. Images of Kiev, midten af det nittende århundrede. Nystrems, 1999. Ill. 38). Ikonkasserne er ligesom katedralens nye ikonostase designet af arkitekter. A. I. Melensky. I 1831 under Archimandrite. Innocent (Borisov), foran ikonkasserne med K.-B. Og. og "Annunciation"-ikonet, nye støbejernsgitre importeret fra Tula blev installeret, og i 1878 blev der lavet marmortrapper.

Under branden 1864 i Helligtrekongerdomkirken, K.-B. Og. båret omkring templet og klosteret (Mukhin. 1893. s. 264-266). Ikonostasen og alterets udsmykning blev reddet fra ilden, hvorunder liturgien og takkebønnen blev serveret. Indtil 1878 K.-B. Og. fra den uopvarmede Epiphany Cathedral og videre vintertid Hun blev overført til den varme Helligåndelige Kirke, hvor hun blev indtil gudstjenesten for fjernelse af ligklædet langfredag. Prof. KDA N.F. Mukhin i 1893 beskrev i detaljer den arkitiske ikonsag. Melensky, hvor ikonet forblev indtil slutningen af dets klosterhistorie: "I den midterste del af templet, på højre og venstre side... er der to forgyldte ikonkasser, meget elegante udskåret arbejde. Øverste del Hver af ikonkasserne, arrangeret i form af en baldakin, hviler på otte forgyldte søjler af den korintiske orden, malerisk arrangeret i to rækker. Mellem dem stiger marmor trappe i flere trin. Begge ikonkasser er indhegnet med støbejernsriste udstyret med kobberfatninger til stearinlys. I den højre (sydlige) ikonkasse er der et mirakuløst ikon af den broderlige Guds Moder, og i den venstre (nordlige) er der en ikon af St. Nicholas” (Ibid. s. 278).

I 40-50'erne. XIX århundrede oplysninger om K.-B. Og. vises i publikationer, der er helliget Kyivs antikviteter. Hun er nævnt i publikationerne af Metropolitan. Makariy (Bulgakov), I. I. Fundukley, V. I. Askochensky, N. V. Zakrevsky og andre.

Oplysninger, der supplerer legenden om ikonets oprindelse, blev offentliggjort i 1890 af præsten. Theodore Manikovsky, gejstlig i Borisoglebskaya-kirken. i Vyshgorod. I Vyshgorod-kirken på det tidspunkt i ikonostasen var der en liste over K.-B. Og. ("sandt billede og mål"), hvor Manikovsky på Guds Moders ansigt såvel som på det mirakuløse billede bemærkede et "sår" fra en sabel, som ifølge ham blev påført i 1651, selv før ikonet sejlet til Kiev af en litauisk soldat. hær bog J. Radziwill. Prinsen, efter at Guds Moder viste sig for ham i en drøm, beordrede henrettelse af den kriminelle soldat, hvorefter Radziwills hær var i stand til at forlade Vyshgorod uden hindring (Manikovsky. 1890. S. 34). Mukhins beskrivelse af 1893 nævner også et "sår" i Guds Moders ansigt: "Dette sår, der løber fra øjenbrynet i venstre øje gennem næsten hele højre kind, er synligt på Guds Moders ansigt til denne dag” (Mukhin. 1893, s. 20). Det er væsentligt, at før Manikovsky, i ingen af beskrivelserne af K.-B. Og. "Såret" er ikke nævnt i Guds Moders ansigt, og det findes heller ikke på listerne over ikonet fra det 18.-19. århundrede. Den eneste gang "om pesten i 1651" blev sagt i "Kievs sang", inkluderet i den håndskrevne "Bogoglasnik" (1734), fundet i Zap. Karpaterne. "Sangen..." blev udgivet af I. Ya. Franko som kompileret af en person "der ikke havde en klar idé om området (Kiev - GB), men kun brugte bogerindringer" (Song of Kiev. 1992 s. 110, 594). Det er muligt, at "såret" kunne have været påført Jomfru Marias ansigt med vilje for at give troværdighed til legenden kort før offentliggørelsen af Manikovskys og Mukhins værker.

Mukhin angav også stilen og størrelsen af K.-B. i.: "Det mirakuløse ikon af den broderlige Guds Moder - sydrussisk bogstav... Dens højde er 1 arshin 14 vershoks, og dens bredde er 1 arshin 6 vershoks (133 × 98 cm - G. B.)" (Mukhin. 1893. S. 278), som svarer til størrelsen af ikonet fra Nationalkunstmuseets samlinger - 133,5 × 97 cm, ramme 144 × 108 cm.

Hver lørdag før gudstjenesten blev der læst en akathist foran ikonet. Årlig 1. aug. og på helligtrekongerfesten efter liturgien, som blev serveret af Kiev Metropolitan, med deltagelse af hele byens præster, blev der foretaget en religiøs procession til Dnepr med K.-B. Og. Efter koleraepidemien i 1853, i allehelgensugen, blev der etableret et religiøst optog med K.-B. Og. på Zhitny-markedet i Podol. Der blev der holdt forbøn i et specialbygget kapel, hvor det mirakuløse billede blev bragt, foran hvilket beboerne placerede deres hjemikoner.

Efter lukningen af Bratsk-klosteret i 20'erne. XX århundrede et kirkefællesskab blev registreret i begyndelsen. 30'erne Gudstjenester blev stadig holdt. På fotografierne af Epiphany Cathedrals ikonostase og ikonkasser, lavet i 1935, er ikonerne ikke længere på deres pladser (Olyanina S., Svitlychna N. Iconostasis of the Epiphany Cathedral // Monuments of Ukraine. 2013. Nr. 1 s. 30).

I 1934 blev det sovjetiske Ukraines hovedstad flyttet fra Kharkov til Kiev, og myndighederne besluttede at masselikvidere Kyiv-kirker og Mont-Rei (mere end 60 kirker blev ødelagt). Blandt de prioriterede opgaver, under hensyntagen til dens usædvanlige nationale betydning, var nedrivningen af Helligtrekongerskatedralen i Broderskabsklosteret. Fravær indtil 90'erne. XX århundrede oplysninger om klostrets helligdomme i lang tid blev opfattet som en bekræftelse af K.-B. Og. Dog forskning seneste år viste, at K.-B. Og. blev et af de 5 mest værdifulde ikoner af klosteret overført til den all-ukrainske museumsby, der blev etableret i 1926 på Kiev Pechersk Lavra-området. I 1948 blev denne gruppe af ikoner første gang optaget i National Art Museums regnskabsbog med en note om, at deres skæbne var ukendt, før de kom ind i museet. Genopdagelse af K.-B. Og. skete i begyndelsen 2000'erne, hvor ansatte ved National Art Museum etablerede en forbindelse mellem disse monumenter og Bratsk Kloster. I øjeblikket gang K.-B. Og. er i samlingen af det nationale kunstmuseum på det stadie, hvor museumsrestaureringen er afsluttet (malerirestauratør T. Gerzhan, kasubelrestauratør A. Golovchenko; se: Belikova. 2013. S. 40).

Ikonet er malet på træ ved hjælp af oliemalingsteknikken ved hjælp af tempera. Der observeres to hovedmalingslag, hvis datering forbliver åben. Det øverste lag i sin malestil svarer til Kyiv kunstskole i 1. halvår - midten. XVIII århundrede, men ikonet beholdt de ukrainske funktioner. type billede af Guds Moder i 70-90'erne. XVII århundrede: karaktertræk ansigt, forgyldt, gesso-udskåret baggrund ornament (dets elementer - runde perler i krøller af skaller - findes i den sidste tredjedel af det 17. århundrede). Det er muligt, at ornamentet og det skjulte nederste lag maling er tidligere. Som røntgenfotografiet viser, stræbte ikonmaleren ved opdatering af billedet efter nøjagtigt at følge det originale billede, herunder ved modellering af ansigter og klædedragter. På Guds Moders ansigt og på Barnets hæl er der nogle steder et tredje lag påført under renoveringsprocessen i det 19. århundrede. Før restaureringen begyndte, var der et betydeligt snit i Guds Moders ansigt i det øverste malingslag - diagonalt fra venstre øjenbryn gennem næsen og højre kind til halsen, der minder om et mærke fra et slag (beskrevet i 1800-tallet som et mærke fra en litauisk sabel). Et intakt nedre blæklag er synligt på stedet for udfaldet, hvilket kan indikere, at der ikke er noget "sår" i det originale billede (det er ikke vist på røntgenbilledet).

Genopdagelse af K.-B. Og. opfattes som en bekræftelse af billedets mirakuløse karakter. Den postrevolutionære konfiskation af kirkens værdier og eksport til Tyskland under den fascistiske besættelsesperiode var også i stand til at overleve det forgyldte sølv ædelsten dragter af ikoner fra Bratsk-klosteret. I øjeblikket gang på K.-B. Og. der er en forgyldt kedel af sølv, afbildet på et fotografi fra 1893 i Mukhins bog (tsata-vedhænget mangler). Kronen såvel som håndledspladen og stjernen på Guds Moders skulder er dekoreret med diamanter, smaragder, ametyster, perler, kvarts og citriner. En sammenligning af kasablen, der består af dele fra forskellige perioder, med dens gengivelse i stik viser, at i generel oversigt det er tæt på billedet i graveringen af 1713 (englene, der holder kronen over hovedet på Guds Moder, er gået tabt). Udsmykningen af den centrale del af kasablen giver os mulighed for at datere den til 1. halvdel af århundredet. XVIII århundrede Forfatterens GR og byen W (sådan mærkede sølvsmedene i Wroclaw deres produkter, men mærket er noget anderledes end Wroclaw-mærket, det er muligt, at det tilhørte den tyske by) mærkerne på chasiblen er ikke tydet. Baggrunden af rammen, dekoreret med en bølget stilk med store blomster, er senere end den centrale del. Fælgene og endekanten omkring omkredsen er præcist dateret. Forfatterens mærke "AM" (1896) på kronen er nævnt i litteraturen som tilhørende en ukendt Kyiv-mester. I enderne er der et bymærke "Ærkeenglen Michael", forfatterens "EL" og en assayer "S.O/1896", der angiver produktionen af enderne og emaljefirkanterne (kun én overlevede) i 1896. Assayeren "S.O/1896 ” er opført som ukendt Kiev-mester, der arbejdede i 1894-1897. (Postnikova-Loseva, Platonova, Ulyanova. 1995. nr. 586, 588). På bagsiden Overlejringen på Guds Moders ærme er indgraveret: "Gravør D. Lebedev 28.UI.1903" - og inskriptionen er ridset: "In the Masjersky of the Child S... through the brand of 1903 den 15. juli ... [uhørbar]", hvilket indikerer dets produktion i 1903 i Kiev-juvelereren Joseph Rybenko's værksted. Sandsynligvis blev stjernen på Guds Moders skulder også lavet der.

Bogst.: Askochensky V.I. Kiev med dens ældste skole, Akademiet. K., 1856. Del 1; Indsamling af materialer til historiske studier. topografi af Kiev og dens omegn. K., 1874; Rovinsky. Folkebilleder. 1881. Bog. 3; Manikovsky F., præst. Vyshgorod og dens helligdom. K., 18902; Mukhin N.F. Kiev-Bratsk Skolekloster: Ist. feature artikel. K., 1893; Popov P. Materialer til den ukrainske ordbog. gravør. K., 1926; Sang af Kiev // ukrainsk poesi. Ser. XVII århundrede / Ordrer: V. I. Krekoten, M. M. Sulima. K., 1992. S. 110-111;

Milyaeva L. S. Mirakelvirkende ikoner af Guds Moder i Kiev, XVII århundrede. det billede af Lyubetskoï af Guds Moder penzl Ivan Shchirsky // ZNTSh. 1994. T. 227. s. 124-140; Postnikova-Loseva M. M., Platonova N. G., Ulyanova B. L. Guld- og sølvsmedning i XV-XX århundreder. (Sovjetunionens område). M., 1995; Landsbyboer. Vor Frue. s. 566; Belikova G. A. Monumenter fra Brotherhood Monastery i samlingen af National Art Museum // Ukraines monumenter. K., 2013. nr. 1. S. 40-53.

G. A. Belikova

Ortodokse encyklopædi. - M.: Kirke og Videnskabeligt Center "Ortodokse Encyklopædi". Ortodokse encyklopædi - Kiev biskop, i Kiev, på højre bred af Dnepr. Det var opdelt i fire dele: Den Store Lavra-kirke, eller Assumption Cathedral, Hospital Trinity Monastery, Near Caves og Far Caves. Dette er den ældste og mest berømte i hele Rusland... ... russisk historie

Bratskaya Borshchagovka- (ukrainsk Bratska Borshchagivka) historisk område i Svyatoshinsky-distriktet i byen Kiev, en tidligere landsby. Beliggende langs Trublaini, Yakov Kachura gaderne, enden af Simirenko gaden. I nord grænser det op til det sydlige Borshchagovka-massivet, der støder op til... ... Wikipedia

Den første kirke i Rus', indviet til minde om St. fyrster af passionsbærerne Boris og Gleb, i forstæderne til Kiev. Kirkens historie er tæt forbundet med forherligelsen af helgener. Ifølge livet hvilede martyrernes relikvier i nærheden af Vyshgorod-kirken. St. Vasily, bygget... ... Orthodox Encyclopedia - (Lipetsk bispedømme), beliggende i centrum af Zadonsk, Lipetsk-regionen. Formentlig grundlagt i 1610-1615. Oprindeligt blev det kaldt Tyoshevsky (stedet ved sammenløbet af Tyoshevka-floden med Don gav navnet til klostret og klosterlandsbyen for Zadonsks forgænger), fra 20'erne ... Ortodokse Encyklopædi

Kharkov og Bogodukhov stift- Ukrainsk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) ... Wikipedia

Religiøs læsning: Guds mor i Kiev broderlig bøn for at hjælpe vores læsere.

Kiev-broderlige ikon for Guds moder

Glorificering af det mirakuløse ikon af Guds Moder fra Kiev-Bratsk.

Læs også på vores hjemmeside:

Ikoner Guds mor – Information om typerne af ikonmaleri, beskrivelser af de fleste ikoner af Guds Moder.

De helliges liv– Afsnit dedikeret til ortodokse helliges liv.

For begyndelsen Christian– Information til dem, der for nylig er kommet til den ortodokse kirke. Instruktioner i det åndelige liv, grundlæggende information om templet mv.

Litteratur– Samling af noget ortodoks litteratur.

Ortodoksi og okkultisme– Ortodoksiens syn på spådom, ekstrasensorisk perception, det onde øje, korruption, yoga og lignende "åndelige" praksisser.

Mirakelvirkende ikoner af Jomfru Maria

Tirsdag den 22. maj 2012

Kiev-broderlige ikon for Guds moder

Må det usigelige lys fra din elskede søn, vor Herre Jesus Kristus, skinne i vores hjerter. Må hans vilje ske gennem hele vores liv. Må han give os tilgivelse og renselse for alle vores synder og overtrædelser.

Imamer har ingen anden hjælp, intet andet håb, bortset fra dig, den mest rene.

Ligesom du i oldtiden forherligede byen Vyshgorod og landet Kiev med tegn og vidundere fra dit vidunderlige ikon, da du mirakuløst reddede den vantro Hagarene fra vanddrukning i Dnepr-floden og bragte ham til Kiev-Bratsk klosteret uskadt. , og der accepterede du hans sande omvendelse og oplysende med lyset af den hellige dåb, i Englesk rang i dette kloster har du iklædt dig, og dermed har du været en guide til frelse og etablering af den sande ortodokse tro.

Af denne grund beder vi, syndere og uværdige, frimodigt og beder: afvis ikke os, som beder til Dig, før dette vidunderlige og mirakuløse ikon af Deres. Styrk den rette tro på os, giv uskrømtet kærlighed til hinanden. Budi Udvalgt af Voivode imod alle synlige og usynlige er vores fjender: omvend de utro til ortodoksi, og led de troende på omvendelsens og frelsens vej.

Hjælp frue fruen med at opføre et tempel og et kloster for dit vidunderlige og herlige, ærværdige navn på engle og mænd, til ære og minde om dit mirakuløse billede af Kiev-Bratsk.

Og i dette tempel og dette kloster, og endnu mere i vore sjæle og hjerter, lad os prise dig, forbederen og bedefruen for vores race, og gennem dig vil vi sende ære til Faderen og Sønnen og den Hellige Ånd, nu og altid, og til evigheder. Amen.

Guds Moders bøn foran hendes ikon, (ikonet for Guds Moder "KIEV-BRATHSKY")

Ikon for Guds Moder "KIEV-BRATHSKAYA"

KIEV-BRATAL-ikonet for Guds Moder dukkede op i 1654 i byen Vyshgorod i Kiev og var placeret i Boris og Gleb-kirken. I 1662, under krigen med Polen (1659–1667), brød tatarerne, der var allieret med polakkerne, ind i byen og ødelagde kirken, men det lykkedes for de troende at tage Guds Moders mirakuløse ikon ud af tempel og lad det gå langs Dnepr til Guds vilje.

Floden førte helligdommen til kysten af Podol i Kiev, hvor den blev taget fra vandet og placeret i Kiev-Brødreklosteret. Det originale KIEV-BRATSISKE ikon af Guds Moder har ikke overlevet den dag i dag; en nøjagtig kopi af det er i Kievs forbønskloster.

Besøgende i en gruppe Gæster, kan ikke efterlade kommentarer til denne publikation.

Guds mor i Kiev broderlig bøn

KIEV-BRATAL IKONET FOR GUDS MODER. Brotherly Epiphany Monastery i Kiev

Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God (prototype)

Kirkens historie og tradition har bevaret en beskrivelse af mirakler forbundet med udseendet og forherligelsen af Kiev-broderlige ikon i den antikke by Vyshgorod.

Vyshgorod er det ældgamle arv til den hellige Lige-til-apostlene prinsesse Olga (ved Helens dåb, mindes den 11. juli, art.), og efterfølgende alle Kyiv prinser, har altid været i en særstilling med sine lånere. Det blev første gang nævnt i krøniken i 946: "Be bo Vyshegorod byen Volzin (Olzhin)," dvs. arven fra Saint Olga, hendes yndlingssted og by, til hvis organisation hun viede meget omsorg (" Beskrivelse af Kiev" af Berlinsky).

I 1131 blev et ikon sendt fra Konstantinopel som en gave til den hellige adelige prins af Kyiv Mstislav (døbt Theodore). Hellige Guds Moder, skrevet af evangelisten Lukas på en tavle fra bordet, som Herren Jesus Kristus spiste ved, kendt under navnet Vyshgorodskaya (fejringen finder sted den 21. maj, den 23. juni, den 26. august, art.).

Ikonet blev installeret i Maiden Monastery of Vyshgorod. Mange helbredelser og mirakler kom fra det mirakuløse Vyshgorod-ikon af Guds Moder. Både den antikke by Vyshgorod og alle grænserne til Kiev var fremover under beskyttelse af himlens dronning.

Yuri Dolgorukys søn, Saint Andrei Bogolyubsky, bragte ikonet til Vladimir i 1155 og placerede det i den berømte Assumption Cathedral, som han rejste. Fra det tidspunkt modtog ikonet navnet Vladimir.

Oplysninger om Kiev-Brotherly Icon, som også var en helligdom for Vyshgorod, går tilbage til det 17. århundrede, hvor Kiev og dets grænser konstant blev angrebet af polsk-litauiske og krimtatariske angribere.

"Gudsmoderens Kiev-broderlige ikon var tidligere lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev), hvor det mirakuløst dukkede op i 1654," sådan begynder historien om ikonet i bogen " Guds Moders fordele for den kristne familie gennem hendes hellige ikoner."

En beskrivelse af ikonets mirakuløse udseende blev bevaret i Grushevskys værk History of Ukraine-Rus. Den litauiske hær, ledet af dens prins Radziwill, forberedte sig på at angribe Kyiv for at plyndre den, standsede ved en billet i Vyshgorod. Naturligvis i Vyshgorod begyndte litauere - halvt hedninger, halvt katolikker (såvel som calvinister) at plyndre byen uden at stoppe ved helligdommen. Linjen nåede katedralkirken, hvor ikonet for Guds Moder var placeret.

En af krigerne, der ønskede at fornærme alle ortodokse kristne, slog Guds Moders ansigt med en pistol, dette gjorde et tegn: blod flød ned over hendes ansigt som fra et sår. Samme nat viste Guds Moder sig for Radziwill og truede med, at hvis han ikke straffede Hendes lovovertræder, ville han ikke efterlade Vyshgorod i live. Næste morgen beordrede Radziwill ateisten at blive fundet og hængt, og han forlod hurtigt Vyshgorod uden at forårsage nogen ødelæggelse. “

Og ikonet, glorificeret af de taknemmelige indbyggere i Vyshgorod, blev en af de ærede helligdomme i byen.

Begivenheden fandt sted under krigen mellem Rusland og Polen (1654 - 1667), byen led stor skade af Krim-tatarerne, der kæmpede på polakkernes side. Kirken af de hellige martyrer Boris og Gleb blev ødelagt og vanhelliget. Imidlertid bevarede Guds Forsyn det mirakuløse ikon af Guds Moder, som omgående blev taget ud af templet og flød langs Dnepr, og relikvier fra de hellige blev skjult under en skæppe.

"En tatar, som legenden siger, ønskede at krydse Dnepr på et ikon. Selve ikonet svævede og stod midt i Dnepr overfor Bratsky-klosteret. Tataren sad på den og råbte; De sejlede fra klostret og tog ikonet og tataren ind i båden, som derefter blev døbt og tonsurerede en munk... På dette tidspunkt blev ikonet for Guds Moder, bragt med vandet til Kiev-Podol, accepteret og med behørig ære placeret i Bratsky-klosteret, hvor det står den dag i dag.”

"Kievo-Brotherly Epiphany, andenklasses skolekloster. Dette kloster ligger i Kiev på Podol og blev grundlagt i 1588 af skolen Brotherhood på skolen i Epiphany sognekirken, der ligger i nærheden; og da helligtrekongerkirken og skolen brændte ned, og i 1613 gav Anna Gugulevicheva, hustru til marskal af Mozyrsk, sin gård, der ligger på stedet for det nuværende kloster, til skoler, og derefter, med tildeling af klosterlærere til dem, et kloster blev grundlagt på en eller anden måde. Men allerede under Metropolit Peter Mogila (1596-1646) i 1631 blev det godkendt til at være et perfekt kloster og med det et Akademi eller College. “Helligdommen i dette tempel (helligdommens helligdomskirke) består af: a) det mirakuløse ikon af den broderlige Guds moder, bragt af bølgerne i Dnepr fra Vyshgorod, ødelagt af tatarerne i 1662; hun er på højre side kirke nær en søjle i en speciel ikonkasse, på en forhøjet platform; Hver uge om lørdagen læses en akatist til Guds Moder foran ikonet...”

I bogen "Orthodox Russian Monastery" siges det om det broderlige kloster: "The Epiphany førsteklasses ikke-kollegieskolekloster indtager et stort rum langs Alexander Square, mellem Naberezhno-Nikolaevskaya, Volynskaya og Ilyinskaya gaderne, omgivet af et stenhegn , kronet på siden af pladsen med et tre-etages klokketårn... Cathedral Church Epiphany blev bygget på stedet for en træ af Hetman Ivan Mazepa i 1693.

Dette tempel huser klosterets helligdomme - det mirakuløse ikon af den broderlige Guds moder, som sejlede langs floden. Dnepr i 1662 fra katedralkirken ødelagt af tatarerne i byen Vyshgorod...”

Interessant information om det broderlige ikon er i bogen om den berømte Kiev-specialist og historiker Konstantin Sherotsky "Kiev. Guide." 1917 udgave. Der står: „I midten af templet, nær den midterste højre søjle, er der en mirakuløs, meget populær i det 17. og 18. århundrede. billede af den broderlige Guds Moder. Det er af ukrainsk skrift fra det 17. århundrede. V normal type lokale ikoner og kommer fra ikonostasen af Vyshgorod-kirken, ødelagt af polsk-litauiske tropper i 1651. Historien om ankomsten af dette ikon fra Vyshgorod er fortalt i et interessant indgraveret billede af det, lavet af en berømt Kiev-gravør af de 17. -1700-tallet. Hilarion Migura, som anser året for ikonets fremkomst i Broderklosteret for at være 1654. Ikonet sejlede langs Dnepr og blev fjernet derfra af munke, der skyndte sig til tatarens kald, som greb ikonet for at svømme henover Dnepr. Ikonet er nu blevet kraftigt omskrevet, men gamle graveringer gør det klart, at tegningens træk er uændrede,” (Sherotsky K. Kyiv. Guide, 1917).

Hver lørdag, efter timer, før liturgien, blev der opført en akatist til Guds Moder foran Kiev-Brotherly Icon.

Mange klostre i det russiske imperium bestilte en kopi af det mirakuløse Kiev-Bratsk-ikon af Guds Moder, fordi de ønskede at have denne helligdom inden for deres mure.

Så i inventaret af helligdommene i Lebedinsky-klosteret i Kyiv-stiftet (nu Cherkassy-stiftet) er der en indikation: "Der var også ærede helligdomme i klostret:

Ikon for Guds Moder "Kievo-Bratskaya" i en sølv-guld kappe, som Abbedisse Philareta blev velsignet med i 1861 af dekanen for klostrene i Kiev Stift, Archimandrite Ioannikios" (St. Nicholas Swan Monastery. S.8 ).

Fejringen af det broderlige ikon finder sted fire gange om året: 10. maj (23 ny kunst), 2. juni (15 ny kunst), 6. september (19 ny kunst) og den bevægende festdag i den femte uge af Store faste den. Lørdag Akathist, Lovprisning til den hellige Jomfru Maria.

Siden det 12. århundrede var æret af det Kiev-broderlige ikon af Guds Moder stor blandt almindelige mennesker, byfolk, håndværkere, indbyggere i Podol, Kozhemyak og andre håndværksdistrikter i Kiev.

Podolyanerne begyndte ikke noget vigtigt arbejde uden bøn før det broderlige ikon. Handelstransaktioner (Brotherly Monastery var placeret på et af de travleste butiksareal Kyiv Alexandrovskaya, eller kendt under navnet "Kontraktova"), matchmaking og indgåelse af ægteskabskontrakter, kontroversielle spørgsmål, retssager, alt dette blev afgjort før det broderlige ikon for Guds Moder.

I begyndelsen af det tyvende århundrede, eller mere præcist efter 1917, led Kiev-broderikonet og klosteret, såvel som hele det ortodokse folk, under alvorlige prøvelser.

I 1919 blev Kiev Brotherhood Monastery og Kiev Theological Academy officielt lukket sovjetisk magt. Akademiet fungerede dog uofficielt indtil midten af 1920'erne - nogle lærere holdt forelæsninger og tog eksamen i private lejligheder.

I klosterkirkerne blev der holdt gudstjenester indtil begyndelsen af 1930'erne som sogne.

Efter likvideringen af Bratsky-klosteret og lukningen af Kyiv Theological Academy forsvandt ikonet sporløst. Da en opgørelse af klosterets værdigenstande og sakristi blev foretaget, på grund af nationaliseringen af kirkens ejendom i 1920'erne, var ikonet der ikke længere. Det er kendt, at ikonet på tidspunktet for dets forsvinden var dekoreret med et dyrt forgyldt chasubel med mange dyrebare cameos (en beholdning af ikonet opbevares i arkiverne på Vernadsky-biblioteket i Kiev). Der er ingen dokumenter, der bekræfter fjernelsen af helligdommen eller dens overførsel til et andet sted.

Efter ikonets forsvinden, ødelæggelsen af det broderlige kloster og andre historiske begivenheder, vi kender, begyndte en periode med en form for åndelig glemsel. Mindet om Kiev-Brotherly Icon blev kun bevaret i kirkekalender og i de få ikonlister, der var i overlevende ortodokse kirker.

Indtil for nylig var det muligt at ære broderskabets minde og ære billedet i tre kirker i Kiev: Ilna-kirken på Podol (i Johannes Døberens kapel), i Korsets Ophøjelseskirke ( i Kazan-kapellet) på den samme Podol og i Kiev-Pokrovsky-klosteret.

I 2007, i udkanten af Kiev, i landsbyen Gorenka, Kiev-Svyatoshinsky-distriktet, med velsignelsen af primaten fra den ukrainske ortodokse kirke Vladimir Hans Saligprisning Metropolitan Kyiv og hele Ukraine, et samfund og et sogn er skabt til ære for "Kievo-Bratskaya"-ikonet for Guds Moder, som begynder arbejdet med at bygge en kirke til ære for den store Kiev-helligdom - Broderskabsikonet for Moderen til Gud.

I efteråret 2007 blev abbed Akhila (Shakhtarin) udnævnt til rektor for sognet ved dekret fra Metropolitan.

Templet Kiev-Bratskaya-ikonet for Guds Moder blev malet ifølge den historiske beskrivelse og overlevende kopier.

Ikonografien af Kiev-Brotherly Icon, som i sin sammensætning går tilbage til det gamle byzantinske ikon "Vor Frue af Eleusa", som oversat fra græsk betyder "barmhjertig" eller "ømhed".

“Denne ikonografiske type udviklede sig i senbyzantinsk kunst, men nåede sit højdepunkt netop i Rusland. Han viste sig at være i harmoni med den særlige sjælfuldhed, der altid har været karakteristisk for den russiske opfattelse af kristendommen. Selve karakteren af det gamle russiske ikonmaleri - let, blødt, melodisk - var perfekt egnet til netop et sådant billede af Guds Moder og Barnet.

Ordet "ømhed" er relateret til det græske "Eleusa" - "barmhjertig". Sådan blev mange ikoner af Guds Moder kaldt i Byzans. Selve typen "ømhed" blev kaldt "Sweet Kiss" i det byzantinske ikonmaleri af "Glycophilus". Hovedbetydningen af sådanne ikoner er moderens og sønnens gensidige kærlighed og ømhed. I disse billeder henledes deres opmærksomhed primært på hinanden: Maria krammer barnet ømt til hende, og han krammer hende om halsen eller rører blidt ved hendes kind med hånden.

Denne rørende ømhed har også en speciel, tragisk nuance. Maria kærtegner jo ikke et almindeligt barn, men Frelseren, som er ved at acceptere korsets pine for menneskehedens synder. Det er ikke for ingenting, at man på ikonerne dedikeret til Kristi sorg også kan se Guds Moder klamre sig til Sønnens kind.

Da dette værk blev suppleret med nye data om Kiev-Brotherly Icon og var ved at blive klargjort til den anden udgave, blev det kendt, at i juli 2009, i lagerrummene på Ukraines Nationale Kunstmuseum, det mirakuløse Kiev-Brotherly Icon af Guds Moder blev FUNDET, spor af hvilke, som nævnt ovenfor, er gået tabt i 20'erne, 30'erne af det tyvende århundrede.

Denne gode nyhed kom fra en artikel af Nina Parkhomenko, forskningsstipendiat Ukraines Nationale Kunstmuseum "Fundet af Guds Moders Kiev-Bratsk-ikon", placeret på sidste side af den kirkeortodokse avis nr. 21, november 2009.

Fra artiklen blev det kendt, at efter ødelæggelsen af Kiev-Brotherly Monastery kom ikonet ind i Kiev-Pechersk Lavra til museet og fra Lavramuseet i 30'erne endte det i Statens Kunstmuseums reservater: ”Ikonsporene kendes fra den postrevolutionære skæbne. U 1935 r. Bratsky-klosteret blev vanhelliget og rejst. Indtil for nylig blev Kiev-Brotherly Icon betragtet som tabt. І fra, at lipnі 2009 r. I slutningen af dagen blev der udført arbejde i samlingerne af Ukraines nationale kunstmuseum, og dette ikon blev fundet såvel som i en forgyldt udskåret ramme. På bagsiden af tavlen er der et gammelt inventarnummer (som bekræftes at være erhvervet af Lavra Museumsbys midler i 1934), hvilket indikerer, at ikonet er hentet fra Broderskabsklosteret. Ikonet er stort i størrelsen - 133×96...”, (Kirkeortodokse avis nr. 21, 2009).

Archimandrite Akhila (Shakhtarin),

maj-december 2009,

1. historie om Kiev-broderlige ikon

Dette ikon var tidligere lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev), hvor det mirakuløst dukkede op i 1654.

I 1662, under krigen mellem Rusland og Polen (1659 - 1667), led byen stor skade af Krim-tatarerne, der kæmpede på polakkernes side. Kirken af de hellige lidenskabsbærere Boris og Gleb blev ødelagt og vanhelliget.

Imidlertid bevarede Guds Forsyn det mirakuløse ikon af Guds Moder, hvilket var rettidigt; De tog dem ud af templet og svævede dem langs Dnepr og relikvier; de hellige var skjult under en skæppe. Floden førte ikonet til bredden af Podol i Kiev, hvor det med glæde blev modtaget af de ortodokse og overført med behørig hæder til Bratsky-klosteret. Der blev hun i lang tid. Traditionen tilføjer følgende detalje til denne historie. En tatar lagde mærke til et ikon i floden og besluttede at bruge det til at krydse, men så snart han rørte ved det, svævede selve ikonet, og meget hurtigt, og stoppede overfor Broderskabsklosteret. Tataren, der var bange for at drukne, skreg desperat; brødrene fra klostret reagerede på hans råb og sendte en båd mod ham. Efterfølgende blev den reddede tatar døbt og aflagde klosterløfter ved Kiev-Brødreklosteret. Fejringen af Guds Moders Kiev-broderlige ikon finder sted tre gange om året: 6. september, 10. maj og 2. juni. Alle af dem er dedikeret til det mirakuløse udseende af det hellige ikon i 1654. I inventaret af kirkeejendommen til Kiev-Brotherly Monastery, lavet i 1807, er dens beskrivelse givet. Der var en "Sang om det mirakuløse Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God", kompileret kort efter 1692. Originalen af ikonet har ikke overlevet den dag i dag; en nøjagtig kopi af den er nu i Kiev-klosteret for Guds Moders forbøn.

2. historie om Kiev-broderlige ikon

Hendes optræden fulgte i 1654 i Vyshgorod i Kiev hvor hun blev placeret i templet iflg. venstre side fra de kongelige porte. I 1662, under krigen med Polen (1659-1667), brød ulykken ud over Vyshgorod: tatarerne, der var i konflikt med polakkerne, krydsede Dnepr, brød ind i byen og plyndrede templet, kristne risikerede deres liv ved at prøve at redde det hellige ikon fra urene hænder. , men de undlod at gøre dette ubemærket. Så lancerede de ikonet langs Dnepr, og det ankom til Kiev og stoppede ved foden af Podol. Her blev ikonet bemærket og bragt til Kiev Brotherhood Monastery.

Traditionen tilføjer følgende detalje til denne historie. En tatar lagde mærke til et ikon i floden og besluttede at bruge det til at krydse, men så snart han rørte ved det, svævede selve ikonet, og meget hurtigt, og stoppede overfor Broderskabsklosteret. Tataren, der var bange for at drukne, skreg desperat; brødrene fra klostret reagerede på hans råb og sendte en båd mod ham. Efterfølgende blev den reddede tatar døbt og aflagde klosterløfter ved Kiev-Brødreklosteret.

3. historie om Kiev-broderlige ikon

Det Kiev-broderlige ikon for Guds Moder var tidligere lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev), hvor det mirakuløst dukkede op i 1654. I 1662, under krigen mellem Rusland og Polen (1659 - 1667), led byen stor skade af Krim-tatarerne, der kæmpede på polakkernes side. Kirken af de hellige lidenskabsbærere Boris og Gleb blev ødelagt og vanhelliget. Imidlertid bevarede Guds Forsyn det mirakuløse ikon af Guds Moder, som omgående blev taget ud af templet og flød langs Dnepr, og relikvier fra de hellige blev skjult under en skæppe. Floden førte ikonet til bredden af Podol i Kiev, hvor det med glæde blev modtaget af de ortodokse og overført med behørig hæder til Bratsky-klosteret. Der blev hun i lang tid. I inventaret af kirkeejendommen til Kiev-Brotherly Monastery, lavet i 1807, er dens beskrivelse givet. Der var en "Sang om det mirakuløse Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God", kompileret kort efter 1692. Fejringen af Guds Moders Kiev-broderlige ikon finder sted tre gange om året: 6. september, 10. maj og 2. juni. Alle af dem er dedikeret til det mirakuløse udseende af det hellige ikon i 1654. Det originale ikon har ikke overlevet. Ikonet "mål i mål" malet fra det er nu i Kiev-klosteret for Guds Moders forbøn.

Kiev-broderlige ikon for Guds moder

Løbende fejring lørdag af Jomfru Marias lovprisning i fasten.
10. maj efter den gamle stil og 23. maj efter den nye stil.
2. juni efter den gamle stil og 15. juni efter den nye stil.
6. september efter den gamle stil og 19. september efter den nye stil.

Broderlige helligtrekongerkloster

Kiev-Mogilyaksoy Academy, Kiev

"Skolen"-klosteret, grundlagt af Kyiv-broderskabet i 1615 for at levere alt, hvad der er nødvendigt for broderskabsskolen (senere Kiev-Mohyla-akademiet, siden 1819 Kievs teologiske akademi). Klosteret blev likvideret i begyndelsen af 1930'erne, hvorefter ensemblet af historiske bygninger led stor skade. Siden 1992 har universitetet "Kiev-Mohyla Academy" været i drift her.

Baseret på individuelle dokumentariske beviser, de fleste forskere i det 19. århundrede. hævdede, at broderklosteret med helligtrekongerkirken og skole eksisterede allerede i 1590'erne. De refererer normalt til patriarken Jeremias' velsignelse i 1589 og salgsskødet fra Andrei Obukhov i 1594, som solgte Sverschovskoye-gården på Podol til Bratsky-klosteret. Det er, som om det oprindelige kloster brændte ned i 1614 og næste år blev lige restaureret. Senere historikere er imidlertid mistroiske over for de nævnte dokumenter og mener, at Brotherhood Epiphany Monastery først blev grundlagt efter 1615.

Ifølge gavebrevet fra Galshka Gulevichevna dateret 15. oktober 1615 modtog Kiev-broderskabet stor grund i Podol, hvor der blev grundlagt en skole, et "spital" (almissehus) og et kloster knyttet til dem - i fremtiden blev denne institution omdannet til det berømte Kyiv Academy. Omkring 1618 blev sogneskolen grundlagt af Job Boretsky ved Opstandelseskirken en del af Broderskabsskolen. Isaiah Kopynsky blev den første abbed i klostret og samtidig skolens rektor.

Siden 1731 modtog klostret status som arkimandrit. Klosterets arkimandrit var også rektor for akademiet. De højeste administrative stillinger blev besat af munke i klostret (lærere kunne også være sekulære personer). I anden halvdel af 1700-tallet. et klokketårn, et stenværtshus ved siden af og archimandritens hus blev bygget (efter branden 1781). I 1790'erne dukkede et solur op, som har overlevet den dag i dag. Under sekulariseringen i 1786 blev klostret lukket. Men allerede i 1799 blev det restaureret og bemandet af Chernigov Gamaleevsky-klosteret, som tidligere var brændt ned.

I 1991, ved beslutning fra Verkhovna Rada, blev aktiviteterne i Kiev-Mohyla Academy på dets historiske område genoptaget som et sekulært uafhængigt universitet.

På territoriet gammelt kloster Nu er der to aktive kirker: Helligåndskirken og Bebudelseskirken, der tilhører den ukrainske ortodokse kirke i Kyiv-patriarkatet.

Adresse: st. Grigory Skovoroda, 2.

Brotherly Epiphany Monastery i Kiev (førrevolutionær fotografering)

http://kiev-brat.kiev.ua/ Kirkens side til ære for ikonet for Guds Moder "Kievo-Bratskaya" i landsbyen. Gorenka, Kievosvyatoshinsky-distriktet, Kyiv-regionen.

Hvor forsvandt Kiev-Brotherly Monastery fra Podol?

I slutningen af det 16. århundrede opstod Bratsky-klosteret i Kiev på Podol. I 1662 blev der mirakuløst fundet et mirakuløst ikon af Guds Moder - det sejlede langs Dnepr og stoppede lige overfor klostret. Sådan optrådte "Kievo-Bratskaya" Guds Moder.

Dette ikon var meget populært blandt befolkningen i Kiev. Da klostret var placeret på et af de travleste shoppingområder i Kiev - "Kontraktova", blev alle vigtige og kontroversielle spørgsmål løst før det broderlige ikon for Guds Moder.

Adskillige dages ære for ikonet blev etableret, og alle af dem blev dedikeret til ikonets mirakuløse udseende i 1654. En af dem er den 19. september.

I 1919 blev Bratsky-klosteret på Podol lukket, og billedet af Kiev-Brotherly Mother of God blev betragtet som tabt.

Men i 2009 blev den mirakuløse original fundet i depoterne på Ukraines nationale kunstmuseum.

Nu er der ikke noget kloster i Kiev på Podil, men det bliver genoplivet et andet sted. Og for nylig, i sommeren 2015, blev en nøjagtig kopi af den mirakuløse Kievo-Brotherly Mother of God malet fra originalen til klosteret.

Hvor og hvordan genoplivningen af klostret finder sted, hvordan denne idé opstod, hvordan en nøjagtig kopi af Guds broderlige moder blev malet - portalen "Ortodoksi i Ukraine" blev fortalt af klostrets bygmester til ære for ikonet af Guds Moder "Kievo-Bratskaya", Archimandrite AKHILA (SHAKHTARIN).

Forresten vil hans bog dedikeret til historien om Kiev-Brotherly mirakuløse billede af Guds Moder blive udgivet meget snart.

Kloster på kredit

― Fader Akhil, i 2007, nær Kiev, i landsbyen Gorenka, Kiev-Svyatoshinsky-distriktet, med velsignelsen af Hans Saligprisning Metropolitan Vladimir, blev et samfund og et sogn skabt til ære for "Kievo-Bratskaya"-ikonet for Moderen til Gud. Du er blevet udnævnt til rektor. Fortæl os, hvordan det hele startede?

"I 2008, efter at jeg var blevet udnævnt til rektor for sognet, tog jeg et lån i banken med sikkerhed i mine forældres hus og købte tre tilstødende grunde i Gorenka med et samlet areal på 15 acres. Det var begyndelsen.

Derefter - langsigtet tilbagebetaling af lån. Og så donerede han det hele til klostret. Sådan blev klostret født.

- Hvorfor i Gorenka, fordi før klosteret var i Kiev, på Podol?

- I Gorenka - fordi det var her, kirken i navnet på Guds Moders broderikon blev bygget og indviet. Og ideen om at genoplive klostret kom på grund af, at de, der ønskede det, dukkede op blandt sognebørn, og de blev de første nonner.

"Vi jagter ikke vores søstre"

- Fortæl os om klostret: hvad er der nu, er der mange indbyggere, hvad er charteret og hvad er planerne?

- Kvindekloster. Abbedissen er Abbedisse Glafira. Der er få søstre endnu, men der er ingen forfølgelse af dem. I dag er der tre nonner i klostret: en abbedisse, en kasserer og en skema-nonne.

Jeg var sognefoged, og ved åbningen af klostret blev jeg udnævnt til skriftefader i klostret.

Klostercharteret er strengt: begyndelsen morgengudstjenester klokken 2 efter midnat: Midnatskontor, klokken 3 Matins, klokken 9 og, hvis der er en, Liturgi (og den serveres ikke hver dag). Kl 15:00 Vesper og kl 18:00 Compline.

Klosteret er lille, kun 15 hektar. Foruden kirken er der en lillesøsters bygning med celler og spisestue. Alt andet er i planerne.

Der var søndagsskole i sognet. Der var ingen tanker om at skabe noget som Brotherhood College Monastery. Desuden var Bratsky-klosteret for mænd, til ære for Herrens helligtrekonger, og vores var for kvinder, til ære for Guds Moders "broderlige" ikon.

Siden hvornår er ikoner blevet malet på museer?

- Forresten om ikonet. Kiev-broderlige tempelikon blev malet til sognet baseret på overlevende kopier og historiske beskrivelser af originalen. Dette var før den mirakuløse opdagelse af originalen i 2009. Hvor forskellige er tempelbillederne og originalen?

- Fra det øjeblik, templet blev bygget, og så klostret blev grundlagt, blev der malet et tempelikon, men så så ikonmaleren ikke originalen. Derfor er dette første ikon anderledes. Vi planlægger at bruge den til for eksempel at deltage i religiøse processioner.

- Hvordan opstod ideen om at lave en liste over mirakuløse ikoner til sognet?

― Ideen om at lave en liste kom efter, at jeg mødte professor i kunsthistorie Lyudmila Milyaeva. Hun er allerede 90 år, men hun underviser stadig. Da jeg skrev en bog om ikonet, citerede jeg Lyudmila Milyaeva og besluttede derefter at finde hende og møde hende personligt.

Jeg så en fantastisk person - en videnskabsmand, der har gjort meget for at redde og bevare de mest berømte ukrainske ikoner, som i dag er i Ukraines Nationale Kunstmuseum. Efterhånden kom jeg til den konklusion, at ved at udnytte muligheden for et sådant bekendtskab var det nødvendigt at lave en kopi af ikonet.

Museet efterkom og gav grønt lys til kopiering uden at tage en krone fra os.

- Takket være deltagelse af den samme Lyudmila Semyonovna Milyaeva anbefalede museet mig en restaureringskunstner. Sådan mødte jeg Ekaterina Kasyanenko, ganske berømt i nutidige kunstneres kredse. Derudover havde hun allerede lavet en kopi af det broderlige ikon for den spirituelle kirke i det tidligere broderskabskloster.

- Ikonet blev malet på museet, lige før det mirakuløse.

Det er endnu ikke muligt at ære det mirakuløse ikon nogen steder

- Hvor lang tid tog det at skrive kopien, og hvordan foregik indvielsen? Var det nødvendigt at genindvie originalen?

― Arbejdet med at fremstille listen varede fra december 2014 til juli 2015. Og den 28. juli i år foreslog museet at indvie kopien af det mirakuløse ikon, hvilket fandt sted til tiden. Den 28. juli var der fri på museet, og det mirakuløse ikon blev taget ud i salen.

Originalen blev ikke indviet, fordi den er mirakuløs. Men med originalen blev listen indviet, hvilket faktisk er traditionelt for vores kirke.

- Hvad angår originalen, blev rammen fjernet fra ikonet og opbevaret i en anden afdeling af museet. Selve ikonet, restaureret, bør udstilles i museet, og folk kan altid komme til det.

- Vil du i sidste ende dekorere dit ikon med en kasubel?

- Vi har ikke tænkt over det endnu. Nu samler vi midler ind til ikon-sagen. Listen er i alteret i vores klosterkirke, og uden ikonkassen vil vi ikke tage ikonet ud til ære for nu.

Det vigtigste mirakel fra ikonet er allerede sket i vore dage

- Du nævnte at arbejde på en bog om ikonet. Hvornår udkommer den, og hvilke materialer har du brugt, da du skrev den?

- Bogen er allerede klar. Udgaven er i øjeblikket ved at blive syet sammen, og den udkommer meget snart. Det kaldes "Kievo-Bratskaya-ikonet for Guds Moder". Den indeholder næsten al førrevolutionær samt moderne information om ikonet.

Museet ser virkelig frem til udgivelsen af min bog, da den omfatter forskning fra museumsforsker Galina Belikova og professor Lyudmila Milyaeva.

- I bøger om mirakuløse ikoner Der er altid et afsnit, ikke kun om fortiden, men også om nuværende mirakuløse manifestationer af Guds barmhjertighed. Vil din også have et afsnit som dette?

- Der er samlet næsten alt om mirakler fra fortiden, men ca moderne udgave Bliver senere. Og det vigtigste mirakel er, at ikonet trods alt blev fundet!

Samtalen blev modereret af Victoria Kochubey

Foto fra Archimandrite Achilles' FB-side

Komplet samling og beskrivelse: Kiev broderlige ikonbøn for en troendes åndelige liv.

Ikon for Guds Moder "KIEV-BRATHSKAYA"

Læs også på vores hjemmeside:

Ikoner af Guds Moder– Information om typerne af ikonmaleri, beskrivelser af de fleste ikoner af Guds Moder.

De helliges liv– Afsnit dedikeret til ortodokse helliges liv.

For begyndelsen Christian– Information til dem, der for nylig er kommet til den ortodokse kirke. Instruktioner i det åndelige liv, grundlæggende information om templet mv.

Litteratur– Samling af noget ortodoks litteratur.

Ortodoksi og okkultisme– Ortodoksiens syn på spådom, ekstrasensorisk perception, det onde øje, korruption, yoga og lignende "åndelige" praksisser.

Mirakelvirkende ikoner af Jomfru Maria

Tirsdag den 22. maj 2012

Kiev-broderlige ikon for Guds moder

Imamer har ingen anden hjælp, intet andet håb, bortset fra dig, den mest rene.

Ligesom du i oldtiden forherligede byen Vyshgorod og landet Kiev med tegn og vidundere fra dit vidunderlige ikon, da du mirakuløst reddede den vantro Hagarene fra vanddrukning i Dnepr-floden og bragte ham til Kiev-Bratsk klosteret uskadt. , og der accepterede du hans sande omvendelse, og efter at have oplyst dig med den hellige dåbs lys, har du iklædt dig englerangen i dette kloster, og dermed har du ført til frelse og etableringen af den sande ortodokse tro.

Af denne grund beder vi, syndere og uværdige, frimodigt og beder: afvis ikke os, som beder til Dig, før dette vidunderlige og mirakuløse ikon af Deres. Styrk den rette tro på os, giv uskrømtet kærlighed til hinanden. Vær den udvalgte guvernør mod alle vores synlige og usynlige fjender: omvend de utro til ortodoksi, og led de troende på omvendelsens og frelsens vej.

Hjælp frue fruen med at opføre et tempel og et kloster for dit vidunderlige og herlige, ærværdige navn på engle og mænd, til ære og minde om dit mirakuløse billede af Kiev-Bratsk.

Kiev-broderlige ikon for Guds moder

”Vi bliver ikke mindre overvældet af sorger, eksternt og internt. Sygdomme findes på det ydre menneske: enten afspænding af kroppen, derefter stumhed i tungen eller tørhed i hænderne...

Det indre menneske er svækket af synder: det er stumt og målløst, når det ikke vil bekende sine misgerninger; og som en visnet hånd har han en vilje, der ikke ønsker at udføre gode hensigter.

Men i alle disse problemer har vi stor trøst - den allerhelligste Theotokos, hvis vi har utvivlsom tro på hende, modigt håb og kærlighedens forening" (Skt. Demetrius af Rostov "Det overrislede skind" s. 37).

I dag yder mange nyerhvervede åndelige værdier deres enorme åndelige bidrag til de troendes liv, som følger den nære, frelsende vej med at forbedre deres sjæle til evigt liv.

"Fra hverdagens krat" dukker navne og billeder, begivenheder og datoer, personligheder og gerninger op. Men samtidig er meget fortsat et mysterium.

Vi er også nødt til at berøre en af disse kirkehistoriske hemmeligheder.

Vi vil tale om den uretfærdigt glemte Kyiv-helligdom i Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God.

Mere end én generation af ortodokse Kiev-beboere, pilgrimme, studerende fra Mohyla og senere Kyiv Theological Academy, voksede åndeligt ved den ærede helligdom i Brotherly Epiphany Monastery.

Kirkens historie og tradition har bevaret en beskrivelse af mirakler forbundet med udseendet og forherligelsen af Kiev-broderlige ikon i den antikke by Vyshgorod.

Vyshgorod er det ældgamle arv for den hellige Lige-til-apostlene, prinsesse Olga (i Helenas dåb, mindes den 11. juli, art.), og har efterfølgende af alle Kiev-prinserne altid været i en særlig position med sine lånere. Det blev første gang nævnt i krøniken i 946: "Be bo Vyshegorod byen Volzin (Olzhin)," dvs. arven fra Saint Olga, hendes yndlingssted og by, til hvis organisation hun viede meget omsorg (" Beskrivelse af Kiev" af Berlinsky). Det er også nævnt af Constantine Porphyrogenitus som en af de betydelige byer. Det var placeret på en høj bakke, perfekt befæstet og tjente som den nordlige forpost for Kiev; i nærheden af den krydsede de normalt Dnepr, hvis de skulle til Kiev fra Chernigov, eller fra Kiev til Chernigov, for ikke at krydse Desna.

Byen var dekoreret med kirker og klostre, hvor gamle ikoner og mange andre helligdomme var bevaret. Det er kendt, at relikvier fra de første helgener blev opbevaret i katedralkirken i Vyshgorod det gamle Rusland lidenskabsbærende prinser Boris og Gleb (i dåben af Roman og David, mindes den 2. maj, 24. juli, art.).

I 1131 blev et ikon af den allerhelligste Theotokos sendt fra Konstantinopel som en gave til den hellige adelige prins af Kiev Mstislav (døbt Theodore), malet af evangelisten Luke på et bræt fra bordet, hvor Herren Jesus Kristus spiste, kendt som Vyshgorod (fejringen finder sted den 21. maj, 23. juni, 26. august, gammel stil).

Ikonet blev installeret i Maiden Monastery of Vyshgorod (Metropolitan Macarius (Bulgakov) "History of the Russian Church", bog 2, s. 646). Mange helbredelser og mirakler kom fra det mirakuløse Vyshgorod-ikon af Guds Moder. Både den antikke by Vyshgorod og alle grænserne til Kiev var fremover under beskyttelse af himlens dronning.

Beskrivelsen af ikonets mirakuløse udseende blev bevaret i værket "History of Ukraine-Rus" af den ukrainske historiker M. Grushevsky. Der refererer historikeren til gammel legende, som taler om det sådan her.

Den litauiske hær, ledet af dens prins Radziwill, forberedte sig på at angribe Kyiv for at plyndre den, standsede ved en billet i Vyshgorod. Naturligvis begyndte litauerne i Vyshgorod - halvt hedninger, halvt katolikker (såvel som calvinister) at plyndre byen uden at stoppe ved helligdommen. Linjen nåede katedralkirken, hvor ikonet for Guds Moder var placeret.

“Helligdommen i dette tempel (helligdommens helligdomskirke) består af: a) det mirakuløse ikon af den broderlige Guds moder, bragt af bølgerne i Dnepr fra Vyshgorod, ødelagt af tatarerne i 1662; den er placeret på højre side af templet nær en søjle i en speciel ikonkasse, på en hævet platform; ugentligt om lørdagen læses en akathist til Guds Moder foran ikonet...” (Ærkepræst Theodore Titov. En guide til at se helligdomme og seværdigheder i Kiev Pechersk Lavra og byen Kiev. 1910, s. 161).

Dette tempel huser klosterets helligdomme - det mirakuløse ikon af den broderlige Guds moder, som sejlede langs floden. Dnepr i 1662 fra katedralkirken ødelagt af tatarerne i byen Vyshgorod...”, (S. 567).

I inventaret af kirkeejendommen til Kiev-Brotherly Monastery, lavet i 1807, er en beskrivelse af ikonet givet. Der er indikationer på, at der var en "Sang om det mirakuløse Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God", kompileret kort efter 1692.

Interessant information om det broderlige ikon er i bogen om den berømte Kiev-specialist og historiker Konstantin Sherotsky "Kiev. Guide." 1917 udgave. Der står: „I midten af templet, nær den midterste højre søjle, er der en mirakuløs, meget populær i det 17. og 18. århundrede. billede af den broderlige Guds Moder. Det er af ukrainsk skrift fra det 17. århundrede. i den sædvanlige type lokale ikoner og kommer fra ikonostasen af Vyshgorod-kirken, ødelagt af polsk-litauiske tropper i 1651. Historien om ankomsten af dette ikon fra Vyshgorod er fortalt i et interessant indgraveret billede af det, lavet af en berømt Graver i Kiev fra det 17.-18. århundrede. Hilarion Migura, som anser året for ikonets fremkomst i Broderklosteret for at være 1654. Ikonet sejlede langs Dnepr og blev fjernet derfra af munke, der skyndte sig til tatarens kald, som greb ikonet for at svømme henover Dnepr. Ikonet er nu blevet kraftigt omskrevet, men gamle graveringer gør det klart, at tegningens træk er uændrede,” (Sherotsky K. Kyiv. Guide, 1917).

Hver lørdag, efter timer, før liturgien, blev der opført en akatist til Guds Moder foran Kiev-Brotherly Icon.

Navnene på Guds hellige hellige, der bad før dette billede, er kendt: Hellige Theodosius af Chernigov (mindes den 5. februar, 9. september, gammel stil), Joasaph af Belgorod (mindes den 4. september, 10. december, gammel stil), Demetrius af Rostov (mindes den 21. september, 28. oktober, gammel stil), Sophrony of Irkutsk (mindes den 30. marts, 30. juni, gammel stil), ærværdige Theophilus, Kristus for tåbernes skyld (mindes den 14. juli, 28. oktober, gl. stil) og mange andre.

Mange videnskabs- og kulturbegivenheder, der dukkede op fra Kyiv-akademiets vægge, hentede bønneinspiration og bad om hjælp og forbøn fra den allerhelligste Theotokos. Ærkebiskop Filaret (Gumilevsky) (1805-1866), som inkluderede historien om udseendet og glorificeringen af det broderlige ikon i sit værk "The Lives of the Saints Honored by the Orthodox Church, Mikhail Lomonosov (1711-1765) and Grigory Skovoroda ( 1722-1794), biskopper, præster, videnskabsmænd, de bedste hjerner fra det 12., 18., 19. og 20. århundrede.

Så i inventaret af helligdommene i Lebedinsky-klosteret i Kyiv-stiftet (nu Cherkassy-stiftet) er der en indikation: "Der var også ærede helligdomme i klostret:

- ikonet for Guds Moder "Kievo-Bratskaya" i en sølv-guld kappe, som Abbedisse Philareta blev velsignet med i 1861 af dekanen for klostrene i Kiev Stift, Archimandrite Ioannikis" (St. Nicholas Swan Monastery. P .8).

Podolyanerne begyndte ikke noget vigtigt arbejde uden bøn før det broderlige ikon. Handelstransaktioner (Bratsky-klosteret lå lige på et af de travleste handelsområder i Kiev, Aleksandrovskaya, eller kendt som "Kontraktovaya"), matchmaking og indgåelse af ægteskabskontrakter, kontroversielle spørgsmål, retssager, alt dette blev afgjort før det broderlige ikon af Guds Moder.

Række litterære værker Ukrainske klassikere skildrede farverigt indflydelsen fra det broderlige ikon på livet og levevis for Kiev-beboere i det 19. århundrede.

Fremragende ukrainsk forfatter Ivan Nechuy-Levitsky, der boede i Kiev i det 19. århundrede og kendte dets traditioner, viste i et af sine værker "On Kozhum'yaki", hvilken stor indflydelse det broderlige ikon havde blandt folket. Her er nogle citater fra arbejdet:

"Spiketail: Hvem fortalte dig det?" Jeg lover dig og sværger en ed over for Guds Mirakuløse Moder, at det hele er løgn."

"Nå, jeg sværger til dig, jeg sværger! Forbyd det Hellige Kors at ødelægge mig, forbyd Guds Moder at straffe mig!"

Fra en anden karakters læber hører vi:

"Sidir Sviridovich: Hellig, hellig, hellig! Guds Moders broderlige mirakel! Gå i forbøn og forbarm dig!"

Mikhail Staritsky, en lige så berømt ukrainsk dramatiker, henviser også til Kiev-Brotherly Icon i sin komedie "Chasing Two Hares":

"Golokhvasty: Tror du ikke på det? Så ved, at jeg absolut ikke elskede nogen, elsker ikke og vil ikke elske nogen, undtagen dig. Ja, hvis jeg elskede det broderlige ikon så højt, så ville englene tage mig levende til himlen!”

"Sekleta: Du lyver! Sværg mig troskab i det mindste på Bratskaya!

Golokhvastyy: Lad alle Pechersk-helgenerne straffe mig! Lad den store Lavra-klokke dække mig, når jeg går i stykker!

Sekleta: Nej, aflæg ed på dine knæ før Bratsk!

Golokhvasty (til siden): Jeg slipper ikke af med det! (knæler ned.) Nå, må den broderlige Guds moder slå mig, når jeg laver en fejl!

Sekleta: Nå, nu tror jeg, nu tror jeg!

I begyndelsen af det tyvende århundrede, eller mere præcist efter 1917, led Kiev-broderikonet og klosteret, såvel som hele det ortodokse folk, under alvorlige prøvelser.

I 1919 blev Kiev Brotherhood Monastery og Kiev Theological Academy officielt lukket af de sovjetiske myndigheder. Akademiet fungerede dog uofficielt indtil midten af 1920'erne - nogle lærere holdt forelæsninger og tog eksamen i private lejligheder.

I klosterkirkerne blev der holdt gudstjenester indtil begyndelsen af 1930'erne som sogne. På et tidspunkt blev klostrets katedralkirke brugt som Katedral og Ukraines patriarkalske eksark, ærkebiskop af Kiev og Galicien Sergius (Grishin) (1889-1943) tjente her (i fravær af Metropolitan Mikhail (Ermakov) fra Kiev (1862-1929) på grund af hans arrestation).

Den dag i dag forbliver et uløst mysterium: hvor er det Kiev-broderlige ikon for Guds Moder gemt?

I alle moderne kirkehistoriske opslagsbøger er der en indikation af, at ”Ikonets original er ikke bevaret. "Foranstaltning i moderation"-ikonet malet fra det er nu i Kiev-klosteret for Guds Moders forbøn."

Men Guds Forsyn dømte anderledes. Tiden er kommet, hvor den åndelige genoplivning af ortodoksien begyndte i Ukraine såvel som i hele det postsovjetiske rum. Og vores vil blive det vigtigste, vigtigste center for vækkelse det gamle Kiev med sin århundreder gamle åndelige historie. Gamle Kiev klostre og templer åbner, nye kirker bliver bygget, nye klostre bliver grundlagt. Teologiske skoler - Seminaret og Akademiet - genoplives inden for murene af den hellige Kiev-Pechersk Lavra. Nye skarer af helgener kanoniseres – både gamle asketer og nye martyrer og skriftefadere. Udgivet igen hellig bibel, patristisk arv, hagiografisk litteratur, videnskabelige og teologiske værker. Tusindvis af unge mennesker strømmer til Kirken på jagt efter Sandheden. Hundredvis af unge præster og klostre tager ud for at tjene Gud og mennesker i forskellige kirkelige institutioner. Et stort antal unge mennesker i kirker indvier deres ægteskabelige forening, bliver døbt og deltager i de hellige mysterier. Præsteskabet udfører et enormt velgørende og opdragende arbejde.

På dette tidspunkt, i foråret 2007, i udkanten af Kiev, i landsbyen Gorenka, Kiev-Svyatoshinsky-distriktet, med velsignelsen af Primaten fra den ukrainske ortodokse kirke, Vladimir Hans Saligprisning, Metropolitan of Kiev og hele Ukraine, et samfund og et sogn blev skabt til ære for Guds Moders ikon "Kievo-Bratskaya", som begynder arbejdet med at bygge en kirke til ære for den store Kiev-helligdom - Guds Moders broderlige ikon.

I efteråret 2007, ved dekret fra Metropolitan, blev abbed Akhil (Shakhtarin) (forfatteren til dette værk) udnævnt til rektor for sognet.

Den 15. marts 2008 fandt den højtidelige ceremoni med at lægge grunden til kirken sted, som blev udført af His Saligprisning Metropolitan Vladimir i fejringen af vikarbiskoppen af Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander, med regionens dekan, ærkepræst Vasily ( Rusinka) og præsteskabet i Kiev-Svyatoshin-dekanatet og gæster.

Og den 7. november 2008 fandt indvielsen af kirken sted, som også blev udført af His Saligprisning Vladimir, Metropolitan of Kiev and Hele Ukraine, i medtjeneste af hans vikar biskop Alexander af Pereyaslav-Khmelnitsky, dekanen, regionens præster og gæster.

Kirken blev bygget standard, træ, med en kapacitet til 150 personer. I liturgisk praksis blev lørdagsakatisten til den allerhelligste Theotokos før det mirakuløse Kiev-broderlige ikon før liturgien genoplivet, som det var i Bratsk-klosteret.

På et samfundsmøde blev det fundet ud af, at landsbyen Gorenka historisk tilhørte Broderskabsklosteret som et arv. Landsbyens navn var "Papirnya", da der i landsbyen var en papirfabrik (papir, på ukrainsk), der producerede papir til Kyivs teologiske akademis behov.

"Universal af Hetman Bohdan Khmelnitsky, underskrevet af ham i Chigirin den 11. juni 1651, og siger: "...med sin almægtige hånd har Gud givet mig den østlige ortodokse kirkes fjender og forfølgere, vor mor, drivkraftens polakker. langt væk fra Polen... af hensyn til kirkernes pragt Klosteret med den menneskelige kapacitet i Dominikanerklosteret, landsbyen Mostishche over Irpin-floden og Koturka-floden, med alle de tilstødende jorder, marker, marker, skove , skove og alle bakkerne (inklusive Gorenka) sørger for, at jeg har kontrol og et roligt liv på Kiev-Brotherly Monastery.”

Om Gorenka er der faktisk stadig intet mysterium, men det territorium, som Gorenka besætter, tilhørte delvist Kiev-Brotherly Monastery, og skoven tilhørte Mezhigirsky Monastery.

Senere bekræftede zar Petro Oleksiyovich retten til Kiev-Pechersk-klosteret til landsbyen Mostishche (ved siden af Gorenka, forfatterens notat) med al sin magt. I området for floderne Koturka, Gorenka og Voditsa kom to klostres interesser således sammen." ("Gorenka historisk tegning", M. F. Potravny, s. 12-14).

Landsbyen havde aldrig sin egen sognekirke, så de besluttede, at den første kirke i landsbyen skulle indvies til ære for Guds Moder, skytsinde for Kyiv-grænserne. Og da der i Bratsk-klosteret var et mirakuløst ikon af Guds Moder, og ingen templer nogensinde var blevet indviet til hendes ære, besluttede de at bygge en kirke til ære for dette ikon, så den Allerhelligste Theotokos ville tage vores landsby og de mennesker, der bor i det under hendes beskyttelse.

Sognets liv udvikler sig fortsat. Der er etableret en søndagsskole for børn og voksne, menighedsmedlemmer deltager aktivt i gudstjenester, deres eget sognekor er oprettet, hundredvis af mennesker finder vej til kirken.

Det vigtigste er, at genoplivningen af det åndelige liv sker under direkte ledelse af den allerhelligste Theotokos Selv, som altid forbliver på dette sted i hendes mirakuløse billede af Kiev-Brotherly, for de ord, der blev talt af Guds Moder til den hellige apostel og evangelisten Luke, som skrev hendes første billede (Vladimir): "Fra nu af, således Min nåde og kraft" forbliver relevant og effektiv i dag.

Dette ikon var tidligere lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev), hvor det mirakuløst dukkede op i 1654.

I 1662, under krigen mellem Rusland og Polen (1659 – 1667), led byen stor skade af Krim-tatarerne, der kæmpede på polakkernes side. Kirken af de hellige lidenskabsbærere Boris og Gleb blev ødelagt og vanhelliget.

Det Kiev-broderlige ikon for Guds Moder var tidligere lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev), hvor det mirakuløst dukkede op i 1654. I 1662, under krigen mellem Rusland og Polen (1659 – 1667), led byen stor skade af Krim-tatarerne, der kæmpede på polakkernes side. Kirken af de hellige lidenskabsbærere Boris og Gleb blev ødelagt og vanhelliget. Imidlertid bevarede Guds Forsyn det mirakuløse ikon af Guds Moder, som omgående blev taget ud af templet og flød langs Dnepr, og relikvier fra de hellige blev skjult under en skæppe. Floden førte ikonet til bredden af Podol i Kiev, hvor det med glæde blev modtaget af de ortodokse og overført med behørig hæder til Bratsky-klosteret. Der blev hun i lang tid. I inventaret af kirkeejendommen til Kiev-Brotherly Monastery, lavet i 1807, er dens beskrivelse givet. Der var en "Sang om det mirakuløse Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God", kompileret kort efter 1692. Fejringen af Guds Moders Kiev-broderlige ikon finder sted tre gange om året: 6. september, 10. maj og 2. juni. Alle af dem er dedikeret til det mirakuløse udseende af det hellige ikon i 1654. Det originale ikon har ikke overlevet. Ikonet "mål i mål" malet fra det er nu i Kiev-klosteret for Guds Moders forbøn.

Kiev-broderlige ikon for Guds moder

1. Løbende fejring lørdag af den hellige jomfru Marias lovprisning i fasten.

Del 3 - Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God

Beskrivelser af ikonet

Beskrivelse af Kiev-Bratsk-ikonet
Kilde: Disc "Orthodox Church Calendar 2011" af Moscow Patriarchate Publishing House
Det mirakuløse Kiev-broderlige ikon for Guds Moder blev åbenbaret i 1654 og var oprindeligt lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev). I 1662, under krigen med Polen (1659–1667), led byen stor skade fra Krim-tatarerne, der kæmpede mod Rusland i alliance med polakkerne. Templet for de hellige lidenskabsbærere Boris og Gleb blev ødelagt og vanhelliget af fjenden. Men ved Guds Forsyn blev det mirakuløse ikon af Guds Moder bevaret; det blev straks taget ud af templet og flød langs Dnepr, og relikvier af de hellige blev gemt under en skæppe. Floden førte det hellige ikon til Podol-bredden i Kiev, hvor det blev modtaget med stor glæde af de ortodokse og med behørig hæder blev overført til Bratsky-klosteret, hvorfra det fik sit navn. Det hellige billede blev der i lang tid. Inventaret af kirkeejendommen til Kiev-Brødreklosteret, lavet i 1807, indeholder en beskrivelse af det mirakuløse ikon. Der var en "Sang om det mirakuløse Kiev-Brotherly Icon of God[...]

Ikon for Kiev-Bratsk - beskrivelse
Kilde: Hjemmesiden "Miracle-Working Icons of the Blessed Virgin Mary", forfatter - Valery Melnikov
Ikonet dukkede op i 1654 i byen Vyshgorod i Kiev og var placeret i Boris og Gleb-kirken. I 1662, under krigen med Polen (1659–1667), brød tatarerne, som var allieret med polakkerne, ind i byen og ødelagde kirken, men det lykkedes for de troende at tage det mirakuløse ikon af Guds Moder fra templet og lad det gå langs Dnepr til Guds vilje. Floden førte helligdommen til kysten af Podol i Kiev, hvor den blev taget fra vandet og placeret i Kiev-Brødreklosteret. Originalen af ikonet har ikke overlevet den dag i dag; en nøjagtig kopi af det er i Kievs forbønskloster.

Beskrivelse af Kiev-Bratskaya-ikonet fra E. Poselyanins bog
Kilde: Bog "E. Villager. Mother of God. Beskrivelse af hendes jordiske liv og mirakuløse ikoner"
Hendes optræden fulgte i 1654 i byen Vyshgorod-Kiev, hvor hun blev placeret i den lokale kirke på venstre side af de kongelige porte. I 1662, under krigen med Polen (1659-1667), brød ulykke ud over Vyshgorod: tatarerne, der var allieret med polakkerne, krydsede Dnepr, brød ind i byen og røvede templet og tog alle smykker og ikoner fra det. Kristne reddede, med fare for deres liv, Guds Moders hellige billede fra deres urene hænder, men kunne ikke skjule det og lod det derfor gå langs Dnepr og forrådte det til Guds vilje. Med strømmen af Dnepr blev ikonet for Guds Moder bragt til Kyivs kyster, til stedet kaldet Podol. Her blev ikonet bemærket, taget op af vandet, overført og placeret i Kiev-Brødreklosteret, hvor det opbevares den dag i dag. En from legende tilføjer, at tataren, der lagde mærke til ikonet i vandet, ønskede at bruge det til at krydse Dnepr på det; men så snart han tog fat i det, svævede ikonet hurtigt af sig selv og standsede ubevægeligt overfor Bratsko[...]

Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God (prototype)

Kirkens historie og tradition har bevaret en beskrivelse af mirakler forbundet med udseendet og forherligelsen af Kiev-broderlige ikon i den antikke by Vyshgorod.

Vyshgorod er det ældgamle arv til den hellige lige-til-apostlene, prinsesse Olga (i Helenas dåb, mindes den 11. juli, art.), og har efterfølgende af alle Kyiv-prinserne altid været i en særlig position med sin lånere. Det blev første gang nævnt i krøniken i 946: "Be bo Vyshegorod byen Volzin (Olzhin)," dvs. arven fra Saint Olga, hendes yndlingssted og by, til hvis organisation hun viede meget omsorg (" Beskrivelse af Kiev" af Berlinsky).

Og ikonet, glorificeret af de taknemmelige indbyggere i Vyshgorod, blev en af de ærede helligdomme i byen.

"Kievo-Brotherly Epiphany, andenklasses skolekloster. Dette kloster ligger i Kiev på Podol og blev grundlagt i 1588 af skolen Brotherhood på skolen i Epiphany sognekirken, der ligger i nærheden; og da helligtrekongerkirken og skolen brændte ned, og i 1613 gav Anna Gugulevicheva, hustru til marskal af Mozyrsk, sin gård, der ligger på stedet for det nuværende kloster, til skoler, og derefter, med tildeling af klosterlærere til dem, et kloster blev grundlagt på en eller anden måde. Men allerede under Metropolit Peter Mogila (1596-1646) i 1631 blev det godkendt til at være et perfekt kloster og med det et Akademi eller College. “Helligdommen i dette tempel (helligdommens helligdomskirke) består af: a) det mirakuløse ikon af den broderlige Guds moder, bragt af bølgerne i Dnepr fra Vyshgorod, ødelagt af tatarerne i 1662; den er placeret på højre side af templet nær en søjle i en speciel ikonkasse, på en hævet platform; Hver uge om lørdagen læses en akatist til Guds Moder foran ikonet...”

Dette tempel huser klosterets helligdomme - det mirakuløse ikon af den broderlige Guds moder, som sejlede langs floden. Dnepr i 1662 fra katedralkirken ødelagt af tatarerne i byen Vyshgorod...”

Interessant information om det broderlige ikon er i bogen om den berømte Kiev-specialist og historiker Konstantin Sherotsky "Kiev. Guide." 1917 udgave. Der står: „I midten af templet, nær den midterste højre søjle, er der en mirakuløs, meget populær i det 17. og 18. århundrede. billede af den broderlige Guds Moder. Det er af ukrainsk skrift fra det 17. århundrede. i den sædvanlige type lokale ikoner og kommer fra ikonostasen af Vyshgorod-kirken, ødelagt af polsk-litauiske tropper i 1651. Historien om ankomsten af dette ikon fra Vyshgorod er fortalt i et interessant indgraveret billede af det, lavet af en berømt Graver i Kiev fra det 17.-18. århundrede. Hilarion Migura, som anser året for ikonets fremkomst i Broderklosteret for at være 1654. Ikonet sejlede langs Dnepr og blev fjernet derfra af munke, der skyndte sig til tatarens kald, som greb ikonet for at svømme henover Dnepr. Ikonet er nu blevet kraftigt omskrevet, men gamle graveringer gør det klart, at tegningens træk er uændrede,” (Sherotsky K. Kyiv. Guide, 1917).

Hver lørdag, efter timer, før liturgien, blev der opført en akatist til Guds Moder foran Kiev-Brotherly Icon.

Mange klostre i det russiske imperium bestilte en kopi af det mirakuløse Kiev-Bratsk-ikon af Guds Moder, fordi de ønskede at have denne helligdom inden for deres mure.

Så i inventaret af helligdommene i Lebedinsky-klosteret i Kyiv-stiftet (nu Cherkassy-stiftet) er der en indikation: "Der var også ærede helligdomme i klostret:

Lebedinsky Kloster.

I begyndelsen af det tyvende århundrede, eller mere præcist efter 1917, led Kiev-broderikonet og klosteret, såvel som hele det ortodokse folk, under alvorlige prøvelser.

I klosterkirkerne blev der holdt gudstjenester indtil begyndelsen af 1930'erne som sogne.

Efter ikonets forsvinden, ødelæggelsen af det broderlige kloster og andre historiske begivenheder, vi kender, begyndte en periode med en form for åndelig glemsel. Mindet om Kiev-Brotherly Icon blev kun bevaret i kirkekalenderen og i de få ikonlister, der var i de overlevende ortodokse kirker.

I 2007, i udkanten af Kiev, i landsbyen Gorenka, Kiev-Svyatoshinsky-distriktet, med velsignelsen af Primaten fra den ukrainske ortodokse kirke, Vladimir Hans Saligprisning, Metropolitan of Kiev og hele Ukraine, blev der skabt et samfund og et sogn i ære for ikonet for Guds Moder "Kievo-Bratskaya", som begynder byggearbejdet Kirken til ære for den store Kiev-helligdom - det broderlige ikon for Guds Moder.

I efteråret 2007 blev abbed Akhila (Shakhtarin) udnævnt til rektor for sognet ved dekret fra Metropolitan.

Templet Kiev-Bratskaya-ikonet for Guds Moder blev malet ifølge den historiske beskrivelse og overlevende kopier.

Ikonografien af Kiev-Brotherly Icon, som i sin sammensætning går tilbage til det gamle byzantinske ikon "Vor Frue af Eleusa", som oversat fra græsk betyder "barmhjertig" eller "ømhed".

Denne gode nyhed kom fra en artikel af Nina Parkhomenko, en forsker ved Ukraines Nationale Kunstmuseum, "The Finding of the Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God", offentliggjort på sidste side af den kirkelige ortodokse avis nr. 21 november 2009.

Fra artiklen blev det kendt, at efter ødelæggelsen af Kiev-Brotherly Monastery kom ikonet ind i Kiev-Pechersk Lavra Museum og fra Lavra Museum i 30'erne endte det i lagerrummene på National Art Museum: "I posten -revolutionære sten, sporene af ikonet forsvinder. U 1935 r. Bratsky-klosteret blev vanhelliget og rejst. Indtil for nylig blev Kiev-Brotherly Icon betragtet som tabt. І fra, at lipnі 2009 r. I slutningen af dagen blev der udført arbejde i samlingerne af Ukraines nationale kunstmuseum, og dette ikon blev fundet såvel som i en forgyldt udskåret ramme. På bagsiden af tavlen er der et gammelt inventarnummer (som bekræftes at være erhvervet af Lavra Museumsbys midler i 1934), hvilket indikerer, at ikonet er hentet fra Broderskabsklosteret. Ikonet er stort i størrelsen - 133×96...”, (Kirkeortodokse avis nr. 21, 2009).

Archimandrite Akhila (Shakhtarin),

maj-december 2009,

Med. Gorenka.

1. historie om Kiev-broderlige ikon

Dette ikon var tidligere lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev), hvor det mirakuløst dukkede op i 1654.

2. historie om Kiev-broderlige ikon

Hendes optræden fulgte i 1654 i Vyshgorod i Kiev, hvor hun blev placeret i templet på venstre side af de kongelige porte. I 1662, under krigen med Polen (1659-1667), brød ulykken ud over Vyshgorod: tatarerne, der var i konflikt med polakkerne, krydsede Dnepr, brød ind i byen og plyndrede templet, kristne risikerede deres liv ved at prøve at redde det hellige ikon fra urene hænder. , men de undlod at gøre dette ubemærket. Så lancerede de ikonet langs Dnepr, og det ankom til Kiev og stoppede ved foden af Podol. Her blev ikonet bemærket og bragt til Kiev Brotherhood Monastery.

3. historie om Kiev-broderlige ikon

Festdage

Kiev-broderlige ikon for Guds moder

Dage af hendes minde:

Løbende fejring lørdag af Jomfru Marias lovprisning i fasten.
10. maj efter den gamle stil og 23. maj efter den nye stil.
2. juni efter den gamle stil og 15. juni efter den nye stil.
6. september efter den gamle stil og 19. september efter den nye stil.

Broderlige helligtrekongerkloster

"Skoleklosteret", grundlagt af Kyiv Broderskabet i 1615 for at forsyne Broderskabsskolen med alt nødvendigt (senere Kiev-Mohyla Akademiet, fra 1819 Kiev Teologiske Akademi). Klosteret blev likvideret i begyndelsen af 1930'erne, hvorefter ensemblet af historiske bygninger led stor skade. Siden 1992 har universitetet "Kiev-Mohyla Academy" været i drift her.

Baseret på individuelle dokumentariske beviser, de fleste forskere i det 19. århundrede. hævdede, at broderklosteret med helligtrekongerkirken og skole eksisterede allerede i 1590'erne. De refererer normalt til patriarken Jeremias' velsignelse i 1589 og salgsskødet fra Andrei Obukhov i 1594, som solgte Sverschovskoye-gården på Podol til Bratsky-klosteret. Det er, som om det oprindelige kloster brændte ned i 1614 og først blev genopbygget året efter. Senere historikere er imidlertid mistroiske over for de nævnte dokumenter og mener, at Brotherhood Epiphany Monastery først blev grundlagt efter 1615.

Ifølge Galshka Gulevichevnas gavebrev dateret den 15. oktober 1615 modtog broderskabet i Kiev en stor grund i Podol, hvor der blev grundlagt en skole, et "spital" (almissehus) og et kloster - i fremtiden blev denne institution omdannet ind i det berømte Kiev Akademi. Omkring 1618 blev sogneskolen grundlagt af Job Boretsky ved Opstandelseskirken en del af Broderskabsskolen. Isaiah Kopynsky blev den første abbed i klostret og samtidig skolens rektor.

En fremragende ktitor af Bratsky-klosteret var Hetman Peter Sagaidachny, som i 1622 blev begravet ved siden af den træ Epiphany Church, bygget på hans regning. Det var Sagaidachny, der inviterede Jerusalems patriark Theophan til Kiev, som velsignede Broderskabet i 1620. På det tidspunkt havde klostret også den hellige retskafne Annes kirke på pilgrimsgården. Senere, under Sankt Peter Mogila, blev stenen Boris og Gleb Kirke tilføjet til dem i refektoriet. På brødrenes anmodning annekterede Sankt Peter Mogila i 1632 den skole, som han oprindeligt havde grundlagt i broderskolen. Pechersk Lavra, og omdannede det til et kollegium. Institutionen fik akademistatus af Peter I i 1701.

I slutningen af det 17. århundrede. Gennem indsatsen fra Hetman Ivan Mazepa udfoldede der sig meget i klostret stenkonstruktion: på stedet for en trækirke blev der opført en helligtrekongerskatedral af sten; refektoriet Boris og Gleb Kirke blev bygget på en anden etage, hvori Helligåndskirken blev bygget; V tidlig XVIII V. Opførelsen af en akademisk stenbygning med kirken for Bebudelsen af den hellige jomfru Maria begyndte. Anden sal i denne bygning blev bygget i 1732-40 efter ordre fra Rafail Zaborovsky af arkitekt Johann Schedel. Han er også krediteret med ekstremt smuk veranda Epiphany Cathedral.

Ensemblet af klostret blev endelig dannet efter branden i 1811, under ledelse af Andrei Melensky. I 1820-30'erne opførte han på klostergården flere bygninger af celler, en prosphora, en ny akademisk bygning og en bygning af butikker og rekonstruerede klokketårnet. Disse bygninger er lavet i Empire-stilen. Samtidig med at Melensky restaurerede Epiphany-katedralen og den gamle akademiske bygning, bevarede Melensky de barokke former for arkitektur.

Det Teologiske Akademi ophørte endelig med sin virksomhed i begyndelsen af 1920. Klostersamfundet blev likvideret i begyndelsen af 1930'erne, og klosterbygningerne blev overført til den industrielle statsartel. I 1935 blev Epiphany Cathedral ødelagt, og i 1953 klokketårnet. I lang tid på stedet for klostret Kiev Higher Military-Political Naval School, en gren af den centrale videnskabeligt bibliotek Videnskabsakademiet i den ukrainske SSR, hospital. Nye bygninger blev opført på området.

I 1991, ved beslutning fra Verkhovna Rada, blev aktiviteterne i Kiev-Mohyla Academy på dets historiske område genoptaget som et sekulært uafhængigt universitet.

På det gamle klosters område er der nu to aktive kirker: Helligåndskirken og Bebudelseskirken, der tilhører den ukrainske ortodokse kirke i Kyiv-patriarkatet.

Adresse: st. Grigory Skovoroda, 2.

Brotherly Epiphany Monastery i Kiev (førrevolutionær fotografering)

http://kiev-brat.kiev.ua/ Kirkens side til ære for ikonet for Guds Moder "Kievo-Bratskaya" i landsbyen. Gorenka, Kievosvyatoshinsky-distriktet, Kyiv-regionen.

Hvor forsvandt Kiev-Brotherly Monastery fra Podol?

Adskillige dages ære for ikonet blev etableret, og alle af dem blev dedikeret til ikonets mirakuløse udseende i 1654. En af dem er den 19. september.

I 1919 blev Bratsky-klosteret på Podol lukket, og billedet af Kiev-Brotherly Mother of God blev betragtet som tabt.

Men i 2009 blev den mirakuløse original fundet i depoterne på Ukraines nationale kunstmuseum.

Forresten vil hans bog dedikeret til historien om Kiev-Brotherly mirakuløse billede af Guds Moder blive udgivet meget snart.

Kloster på kredit

Derefter - langsigtet tilbagebetaling af lån. Og så donerede han det hele til klostret. Sådan blev klostret født.

- Hvorfor i Gorenka, fordi før klosteret var i Kiev, på Podol?

"Vi jagter ikke vores søstre"

- Fortæl os om klostret: hvad er der nu, er der mange indbyggere, hvad er charteret og hvad er planerne?

- Kvindekloster. Abbedissen er Abbedisse Glafira. Der er få søstre endnu, men der er ingen forfølgelse af dem. I dag er der tre nonner i klostret: en abbedisse, en kasserer og en skema-nonne.

Jeg var sognefoged, og ved åbningen af klostret blev jeg udnævnt til skriftefader i klostret.

Klosterets regler er strenge: morgengudstjenester begynder klokken 2 ved midnat: midnatskontor, klokken 3 matins, klokken 9 og, hvis der er liturgi (og den serveres ikke hver dag). Kl 15:00 Vesper og kl 18:00 Compline.

Klosteret er lille, kun 15 hektar. Foruden kirken er der en lillesøsters bygning med celler og spisestue. Alt andet er i planerne.

Siden hvornår er ikoner blevet malet på museer?

- Hvordan opstod ideen om at lave en liste over mirakuløse ikoner til sognet?

Museet efterkom og gav grønt lys til kopiering uden at tage en krone fra os.

- Hvor har du skrevet kopien?

- Ikonet blev malet på museet, lige før det mirakuløse.

Det er endnu ikke muligt at ære det mirakuløse ikon nogen steder

- Hvor lang tid tog det at skrive kopien, og hvordan foregik indvielsen? Var det nødvendigt at genindvie originalen?

Originalen blev ikke indviet, fordi den er mirakuløs. Men med originalen blev listen indviet, hvilket faktisk er traditionelt for vores kirke.

- Hvad angår originalen, blev rammen fjernet fra ikonet og opbevaret i en anden afdeling af museet. Selve ikonet, restaureret, bør udstilles i museet, og folk kan altid komme til det.

- Vil du i sidste ende dekorere dit ikon med en kasubel?

- Vi har ikke tænkt over det endnu. Nu samler vi midler ind til ikon-sagen. Listen er i alteret i vores klosterkirke, og uden ikonkassen vil vi ikke tage ikonet ud til ære for nu.

Det vigtigste mirakel fra ikonet er allerede sket i vore dage

- Du nævnte at arbejde på en bog om ikonet. Hvornår udkommer den, og hvilke materialer har du brugt, da du skrev den?

Museet ser virkelig frem til udgivelsen af min bog, da den omfatter forskning fra museumsforsker Galina Belikova og professor Lyudmila Milyaeva.

- I bøger om mirakuløse ikoner er der altid et afsnit, ikke kun om tidligere, men også om nuværende mirakuløse manifestationer af Guds barmhjertighed. Vil din også have et afsnit som dette?

- Næsten alt om mirakler fra fortiden er blevet samlet, men om moderne kommer der en udgivelse senere. Og det vigtigste mirakel er, at ikonet trods alt blev fundet!

Samtalen blev modereret af Victoria Kochubey

Foto fra Archimandrite Achilles' FB-side

Arkimandrit Achilles (Shakhtarin)