Apdaila. Priedai. Remontas. Montavimas. Pasirinkimas. Atidarymas
ĮVADAS
Šiame darbe stengiuosi apžvelgti įvykius, kurie vyko Sovietų Rusijos teritorijoje ir yra tiesiogiai susiję su Rusijos stačiatikybe. Rusijos krikštas prasidėjo 988 m., tai yra 10 a. Spalio revoliucija (kai kurie istorikai ją vadina Spalio revoliucija) įvyko 1917 m. Tai reiškia, kad stačiatikybė Rusijoje tuo metu gyvavo 929 metus. Laikas įspūdingas! Per tą laiką stačiatikybė tapo liaudies ideologija, susiliejo su liaudies kultūra, ideologiškai suvienijo žmones, tapo dvasine žmonių stiprybe ir persmelkė visas žmonių gyvenimo sritis. Iš tikrųjų tai buvo Rusijos visuomenę sutvirtinusi jėga.
1917 m. į valdžią atėję revoliucionieriai daugiausia buvo ateistai. Jų laukė fantastiška užduotis: visiškai sunaikinti senąją visuomenę ir sukurti būsimos (komunistinės) visuomenės prototipą, kurio konstravimo ir organizavimo galimybės buvo svarstomos įvairiose „utopijose“. Bolševikai neturėjo valstybės kūrimo patirties, tačiau savo veiksmuose turėjo gausybę ambicijų ir pragmatiškumo. Be to, jie ketino ne atstatyti šalį, o visiškai sugriauti: valstybines, teisines, karines, švietimo ir dvasines struktūras, sugriauti visus ekonominius ir turtinius ryšius. Ir jų buvo mažai, nežymiai mažai, palyginti su bendros populiacijos, kuris daugiau nei 900 metų buvo auklėjamas stačiatikybės dvasia. Kas iš to išėjo? Būtent šiems Rusijos stačiatikybės ir sovietinės valstybės santykiams, jų tarpusavio santykiams ir įvykiams šalyje, vykstantiems šių santykių fone, skiriu savo darbą.
Valstybės ir bažnyčios atskyrimo principas
Valstybės teisėje principas, atmetantis valstybės kišimąsi į bažnyčios vidaus reikalus, suponuoja bažnyčios atsisakymą dalyvauti valstybės valdyme ir piliečių laisvę nuo prievartos išpažinti tam tikrą religiją. V.I.Leninas rašė: „Valstybė neturi rūpintis religija, religinės visuomenės neturi būti siejamos su valstybės valdžia“ (P.S.S., 5 t., 143 p.). Sovietinėje valstybėje bažnyčios ir valstybės atskyrimas buvo paskelbtas vienu iš pirmųjų sovietų valdžios aktų – 1918 m. RSFSR liaudies komisarų tarybos dekretu, vėliau patvirtintu 1918, 1936 m. Konstitucijomis.
Bažnyčios ir valstybės atskyrimas yra vienas iš kitų šalių konstitucinių principų. Demokratinėse valstybėse piliečiams garantuojama teisė neprisirišti prie jokios religijos ir vykdyti antireliginę propagandą, jokia religija neturi privilegijų ar jokios valstybės skatinimo: religinės asociacijos laikomos privačiomis organizacijomis, savarankiškomis savo vidaus organizacijoje ir klausimais; susiję su tikėjimu.
Dekretas „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“, 1918 m. Dėl religinių organizacijų padėties Rusijos visuomenėje
Šį dekretą 1918 m. sausio 20–21 d. naktį aptarė ir priėmė bolševikų valdžia – Liaudies komisarų taryba (SNK), o sausio 21–23 dienomis jis buvo paskelbtas centriniuose ir vietiniuose laikraščiuose. Religija buvo paskelbta privačiu piliečių reikalu. Diskriminacija dėl religinių priežasčių buvo uždrausta. Bažnyčia buvo atskirta nuo valstybės, mokykla – nuo bažnyčios.
Išorinis naujosios valdžios įteisinimas atitiko demokratines normas, tačiau tuo pačiu dekretu religinėms organizacijoms buvo atimtos juridinio asmens teisės ir uždrausta turėti nuosavybę. Visas bažnyčios turtas buvo paskelbtas „visuomenine nuosavybe“, iš kurios religinėms bendruomenėms buvo galima perduoti naudoti pamaldoms būtinus daiktus ir bažnytinius leidinius.
Dekretą įgyvendino specialus Teisingumo liaudies komisariato skyrius. Jau 1918 m. pradžioje buvo uždarytos bažnyčios prie valdžios įstaigų ir teologijos mokyklos; pradėtas konfiskuoti bažnyčiai priklausantis nekilnojamasis turtas, įskaitant žemės sklypai, namų palyginimas, labdaros organizacijos. Daug kur dėl šio dekreto įgyvendinimo kilo kruvini parapijiečių susirėmimai ir sovietų valdžios baudžiamieji būriai.
Pagal ideologinę bolševikų valstybės doktriną, kuriant komunistinę visuomenę, religija kaip reakcinga jėga buvo visiškai išnaikinta.
Filosofas S. Bulgakovas rašė: „nors sovietų valstybingumas skelbė de jure (bažnyčios) atskyrimą nuo valstybės, de facto tai vienintelė konfesinė valstybė pasaulyje, kurioje dominuoja komunistų sektos karingas ateizmas“ (t. 3 b. l. 343).
Dauguma hierarchų ir dvasininkų, jų nuomone, negalėjo simpatizuoti bolševikų revoliucijai. Per pilietinis karas„Baltųjų“ kariuomenės užimtose ir antibolševikinių vyriausybių jurisdikcijai priklausančiose teritorijose buvo kuriami nepriklausomi laikinieji bažnyčios administracijos organai. Tuo pačiu metu patriarchas Tikhonas padarė viską, kad bažnyčia neįsitrauktų į politinę kovą, uždrausdama dvasininkams dalyvauti konfrontacijoje bet kurios pusės pusėje.
Daugybėje Tichono kreipimųsi į sovietų valdžią nebuvo politinių vertinimų ir, nepaisant viso jų griežtumo, jie buvo ne grasinimai, o raginimai.
Nepaisydamas pakartotinių prašymų, šventasis Tikhonas niekada nedavė pastoracinio palaiminimo nė vienam iš „baltųjų“ judėjimų.
Savo 1919 m. arkipastoraciniame pranešime patriarchas rašė: „Šalyje kovoja dvi jėgos, traukiančios į savo pusę stačiatikius. Bet jie turi tik vieną bažnyčią... Todėl mano pareiga ir atsakomybė yra dvasiškai maitinti juos abu“.
Padėtį apsunkino tai, kad bažnyčia užėmė atvirai neigiamą poziciją ne tik dėl valstybės bažnytinės politikos, bet ir visos jos vidaus bei užsienio politika. Tarp dvasininkų, ypač jų gausybėje apatinis sluoksnis, atsirado nuomonių poliarizacija. Dalis valstiečių priešinosi dekreto įgyvendinimui, laikydami jį įrankiu laužyti tradicinį gyvenimo būdą. Nepasitenkinimą kėlė ir aplaidumas tvarkant bažnyčios organus archyvus ir dokumentaciją iškeldinant juos iš užimtų patalpų, religinių daiktų konfiskavimas nesurašant inventorizacijų, egzekucijos ir dvasininkų areštai be aukštesnių valdžios institucijų sankcijos.
Prasidėjus pilietiniam karui, jame aktyviai dalyvavo ir dvasininkai, daugiausia baltųjų judėjimo pusėje. Susidūrimas su valdžia tapo neišvengiamas. Iki 1918 m. vasaros pablogėjus politinei situacijai (maištai, sąmokslai, baltas teroras), Liaudies komisarų taryba priėmė 1918 m. rugsėjo 5 d. nutarimą „Dėl raudonojo teroro“. Visiems „asmenims, dalyvaujantiems Baltosios gvardijos organizacijose, sąmoksluose ir maištuose“, buvo įvykdyta mirties bausmė. Dvasininkija dėl daugelio Vietinės Tarybos sprendimų vis dažniau buvo priskirta prie baltųjų gvardiečių.
Dažnai dvasininkus žudydavo baudžiamosios valdžios nariai tarp „kontrrevoliucinių elementų“, artėjant „baltiesiems“ būriams: 1918 m. birželį, Sibiro vyriausybės kariuomenei artėjant prie Tobolsko, buvo sušaudytas Tobolsko vyskupas Hermogenas, o vyskupas Ambraziejus. Svijažskas buvo sušaudytas 1918 m. rugpjūtį asmeniniu Trockio įsakymu.
Daugeliu atvejų valdžia siekė sunaikinti dvasininkus, kurie turėjo didelį autoritetą tarp gyventojų. „Raudonojo teroro“ metu kaip įkaitai dažnai buvo šaudomi kunigai, tokie kaip Maskvos Užtarimo katedros rektorius arkivyskupas I. Vostorgovas ir Petrogrado Kazanės katedros rektorius F. Ornatskis.
Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad pilietinio karo metu abi pusės buvo žiaurumo, teroro ir smurto. O jei sovietų valdžia sunaikino dvasininkus, tai „baltoji“ „komisarų“ ir „komunistų“ valdžia. Stačiatikių bažnyčia „baltojoje“ teritorijoje tokios politikos visiškai nesmerkė, be to, pamoksluose ir bažnytinėje spaudoje įtikino kaimenę, kad „raudonųjų“ žudymas yra ne nuodėmė, o „atlikti pareigą Tėvynei; “
Kartu su uždarymu vienuolyno turtas buvo konfiskuotas, o bandymai jai atremti buvo žiauriai nuslopinti. Taigi 1918-ųjų spalį A. Vaegnerio vadovaujamas saugumiečių batalionas apiplėšė Aleksandro-Svirskio vienuolyną Leningrado srityje. Protestuoti mėginęs archimandritas Eugenijus žuvo.
Iš vienuolynų buvo išvežtos per šimtmečius sukauptos reikšmingos vertybės: Trejybės-Sergijaus lavroje paimti sidabriniai liturginiai indai, kryžiai ir papuošalai, kurių bendras svoris – 2400 kg; iš Solovetskio vienuolyno - virš 300 kg; iš Kremliaus stebuklų vienuolyno - 450 kg; iš Maskvos Šv.Danilovo, Simonovo, Ascension vienuolynų - po 400-420 kg.
Tuo pačiu metu uždarų vienuolynų patalpose buvo įkurtos koncentracijos stovyklos ir kalėjimai: Maskvoje Spaso-Andronakovo, Novospassky ir Ivanovskio vienuolynai buvo paversti „liaudies priešų“ stovyklomis. 1921 m. Soloveckio salų vienuolyno pastatuose buvo surengta liūdnai pagarsėjusi Soloveckio specialiosios paskirties stovykla (SLON).
Siekdamas sumenkinti bažnyčios įtaką 1919-1920 m. buvo surengta barbariška akcija atveriant katedrose ir vienuolynuose saugomas šventųjų šventųjų relikvijas. 1920 m. liepos mėn. RSFSR Liaudies komisarų taryba priėmė specialų nutarimą „Dėl relikvijų likvidavimo visos Rusijos mastu“. Relikvijų atidengimas vyko viešai, o jo eiga filmuojama. Jei buvo nustatyta, kad šventųjų palaikai nebuvo išsaugoti, tai buvo pateikiama kaip „dvasininkų apgaudinėjimo darbo žmonės“ įrodymas, nors pagal bažnyčios kanonus relikvijų nepaperkamumas jų šventumui visai nebūtinas.
Iš viso buvo atlikti 63 skrodimai, tarp kurių buvo labiausiai gerbiamų bažnyčios šventųjų – Aleksandro Svirskio, Artemijaus Varkolskio, Tikhono iš Zadonsko, Mitrofano iš Voronežo, Savvos iš Storoževskio, Sergijaus iš Radonežo, Serafimų iš Sarovo relikvijos; buvo konfiskuoti už antireliginius muziejus.
Į bažnyčios sluoksnių protestus valdžia reagavo represijomis. 1920 m. sausį buvo suimta grupė Maskvos kunigų ir pasauliečių, tarp kurių buvo žymus bažnyčios veikėjas A. Samarinas, Jungtinių parapijų tarybos, sukurtos jų materialinei paramai, pirmininkas ir ugnikalnių teisės profesorius, patriarcho Tichono sekretorius. N. Kuznecovas. Maskvos revoliucinis trebušinas buvo nuteistas mirties bausme, pakeistas įkalinimu koncentracijos stovykloje „iki visiškos pasaulinės revoliucijos pergalės“.
Daugeliu atvejų valdžia, bijodama sukelti žmonių nepasitenkinimą, nuteistiems dvasininkams suteikė amnestiją. Taip 1920 m. lapkritį buvo paleistas būsimasis patriarchas vyskupas Aleksijus Hutynskis, Novgorodo revoliucinio tribunolo nuteistas už tai, kad prieš oficialų jų atidarymą slapta apžiūrėjo Novgorodo Šv. Sofijos katedroje saugomas relikvijas. Dėl tos pačios priežasties valdžia per 1918–1920 m. jie bijojo represuoti patriarchą Tikhoną.
Iki to laiko aukščiausią bažnyčios valdžią individualiai vykdė patriarchas, nes kolegialūs bažnyčios organai – Sinodas ir Aukščiausioji bažnyčios taryba – iš tikrųjų buvo iširo. Pagrindinis patriarcho rūpestis buvo naujų vyskupų įšventinimas į mirusius ar emigravusius žmones; 1918-1920 metais Buvo atlikti 87 įšventinimai, dėl kurių net išaugo vyskupų departamentų skaičius.
Po to, kai neseniai vykusiuose kalėdiniuose skaitymuose patriarchas Aleksijus pareiškė, kad valstybė ir bažnyčia turėtų suvienyti pastangas stačiatikybei Rusijoje skleisti, bažnyčios ir valstybės santykiai vėl tapo diskusijų objektu. Ir stebėtis nėra ko. Rusijoje bažnyčia iš tikrųjų buvo valstybės dalis pastaruosius tris šimtus metų. Ir tik vieną kartą ji tikrai norėjo ją atskirti, o bažnyčia buvo tikrai pasirengusi atskirti. Taip ir buvo.20 milijonų schizmatikų
1905 m. balandžio 7 d. Nikolajus II pasirašė dekretą „Dėl religinės tolerancijos principų stiprinimo“, kuriuo buvo sulygintos visų tikėjimų atstovų teisės. Dabar buvo leista pereiti iš vienos religijos į kitą (anksčiau „atsiskyrimas nuo stačiatikybės“ užtraukdavo baudžiamąją atsakomybę), panaikinti apribojimai nestačiatikių bažnyčių, maldos namų statybai, religinės literatūros leidybai ir kt.
Šiuo dekretu stačiatikiai atsidūrė itin nepalankioje padėtyje. Jei kiti išpažintys gaudavo laisvę, Petro Didžiojo nustatytas stačiatikių bažnyčios gyvenimas liko valstybės kontroliuojamas. Ši globa tapo anachronizmu po 1861 m. reformos, kai nemažos imperijos gyventojų dalies ekonominis suverenitetas tapo jų dvasinio gyvenimo faktu. Diskredituotos valdžios šešėlis gulėjo ant valstybinės religijos, o naujieji rusai (laisvieji valstiečiai, verslininkai, teisininkai, kultūros veikėjai) mieliau ieškojo atsakymų į klausimus apie gyvenimo prasmę ne stačiatikių bažnyčiose, o pas sentikius ar m. daugybė sektų: būtent tada Rusijoje išplito douhoborų, stundistų, bėgikų, chlystai, nemoliakų, menonitų, molokanų, baptistų ir kt. judėjimai. Pasak istoriko Pavelo Miliukovo, per tuos metus oficiali bažnyčia neteko apie 20 mln.
Ūmiai krizę išgyvenantys dvasininkai ir pasauliečiai ieškojo išeities iš susidariusios padėties, kurią apsunkino tai, kad bažnyčia atliko nemažai valdžios funkcijų. Taigi parapijos vykdė civilinės būklės aktus, o Sinodui buvo pavesta daugiau nei 44 proc. pradines mokyklas, finansuojamas iš valstybės biudžeto, kuriam pritarė Dūma.
Bažnyčios ir valstybės santykių modelio kūrimas tapo plačių viešųjų diskusijų objektu. Buvo manoma, kad vietos taryboje bus kuriamos naujos bažnyčios valdymo formos, tačiau jos sušaukimas buvo atidėtas.
Taryba buvo sušaukta tik po Vasario revoliucijos. Laikinoji vyriausybė palaikė bažnyčios troškimą apsispręsti. Stačiatikių bažnyčiai valstybėje buvo skirta ypatinga vieta, tačiau ji buvo pagrįsta sąžinės laisvės principais. 1917 m. birželio 14 d. Laikinosios vyriausybės nutarimas paskelbė, kad Rusijos gyventojų politinės ir pilietinės teisės nepriklauso nuo jų religijos.
Vietinė Rusijos stačiatikių bažnyčios katedra atidaryta 1917 m. rugpjūčio mėn. Visi šalies ortodoksai dalyvavo renkant delegatus į katedrą, todėl bolševikams atėjus į valdžią ir išsklaidžius Steigiamąjį Seimą, katedra kurį laiką liko vienintele viešąja įstaiga, kurios rinkimų teisėtumas nebuvo 2010 m. abejoti. Taryba parengė bažnyčios valdymo schemą ir bažnyčios ir valstybės santykių modelį. Sinodalinę vyriausybę pakeitė patriarchalinė valdžia, bažnyčia tapo savivalda. Tačiau ji turėjo išsaugoti visas stačiatikybės privilegijas kaip vyraujančią išpažintį: valstybės vadovas turėjo būti stačiatikis, Dievo įstatymas liko privalomas mokyklinis dalykas, o bažnytinės šventės buvo valstybinės šventės.
Tačiau bažnyčios reakcija buvo pavėluota. Valdžia šalyje jau priklausė bolševikams.
Galkinskio dekretas dėl bažnyčios atskyrimo
Manoma, kad atėję į valdžią bolševikai jau turėjo bažnyčios ir valstybės santykių programą, kuri apėmė bažnyčios ir valstybės atskyrimą. Bet tai netiesa. Pavyzdžiui, žinomi įsakymai Raudonosios armijos daliniams, skelbiantys Kalėdas ir Velykas revoliucinėmis šventėmis: Jėzus, anot komisarų, vadovavo vargšų sukilimui prieš turtingųjų valdžią, o tai reiškia „mūsų“. Visa to meto bolševikų politika susivedė į atvirą kišimąsi į bažnyčios reikalus blogiausiomis sinodalų eros tradicijomis. Nuo provincijos iki centro buvo daug skundų prieš komisarus, kurie vertė kunigus pažeisti bažnyčios kanonus. Pavyzdžiui, sovietų valdžios atstovai grasino kunigui mirties bausme už atsisakymą iš naujo tuoktis tuos, kurių skyrybos buvo patvirtintos civilinės teisės, bet nepripažintos bažnyčios. Kunigo atsisakymas šiuo atveju buvo laikomas kontrrevoliucine veikla.
Situacija sparčiai keitėsi. Netrukus bolševikai nuo grasinimų perėjo prie veiksmų. 1918 m. sausį visuomeninės labdaros įgaliotinė Aleksandra Kollontai ir jūreivių būrys bandė rekvizuoti Aleksandro Nevskio lavrą. Į pavojaus signalą susirinko minia tikinčiųjų, todėl Lavros rekviziciją teko atidėti. Po nesėkmingo Lavros užgrobimo Petrograde, kuris tuomet dar buvo sostinė, įvyko didžiulė religinė procesija. Bolševikus ši akcija išgąsdino. Prioritetu tapo bažnyčios ir valstybės santykių teisinio reguliavimo poreikio klausimas. Aleksandra Kollontai prisiminė, kaip Leninas, bardamas ją už savivalę, pasakė, kad laikas priimti įstatymą dėl bažnyčios ir valstybės atskyrimo.
Pirmaisiais porevoliuciniais mėnesiais kunigas Michailas Galkinas bažnyčios ir valstybės santykių problemą ėmėsi privačia iniciatyva. 1917 m. lapkritį jis pasiūlė savo paslaugas Liaudies komisarų tarybai, o netrukus „Pravda“ paskelbė Michailo Galkino straipsnį „Pirmieji žingsniai bažnyčios ir valstybės atskyrimo link“.
Revoliucionieriaus kunigo programa atrodė taip.
Religija yra paskelbta kiekvieno žmogaus asmeniniu reikalu. Bažnyčios ir religinės bendruomenės tampa privačiomis sąjungomis, visiškai laisvai tvarkančiomis savo reikalus. Dievo Įstatymo mokymas aukštosiose, vidurinėse ir žemesnėse mokyklose yra neprivalomas. Gimimų, santuokų ir mirčių metrika iš bažnyčių ordinų perkeliama į specialias valdžios institucijas. Nuo kiekvieno laisvos sąžinės priklauso, ar atlikti tą ar kitas bažnytines apeigas, ar ne. Vadinasi, nereliginė valstybė taptų norma. Įsteigiamas civilinių santuokų institutas. Visų tikėjimų kapinių direkcijos neturi teisės sudaryti kliūčių organizuoti civilines laidotuves kapinių teritorijoje. Buvo leista kremuoti palaikus.
Vykdant pinigines ir prigimtines pareigas, pasak Galkino, visų konfesijų dvasininkai, taip pat ir vienuolijos, turėjo būti sulyginti su visais Rusijos Respublikos piliečiais. Šie asmenys, atsižvelgiant į jų amžių, gali būti šaukiami atlikti karo tarnybą, kurią jie turi teisę tarnauti nekovos įmonėse (tvarkiečiais, raštininkais, telefonininkais ir kt.). Visos paskolos bažnyčios ir jos dvasininkų išlaikymui turėjo būti uždarytos. Metropolitai, arkivyskupai, vyskupai, archimandritai ir arkivyskupai turi nedelsdami atiduoti auksą, sidabrą, deimantus ir kitas vertybes „į žmonių iždą, kuris didžiausio sukrėtimo metu buvo tuščias“. Kunigas Galkinas rekomendavo visiems dvasininkams sutanas dėvėti tik bažnyčiose, eidami tarnybines pareigas. Gatvėse, aikštėse ir apskritai Rusijos Respublikos piliečių susitikimuose - pasirodo civiliais drabužiais. Galiausiai nuo 1918 metų sausio 7 dienos buvo pasiūlyta visoje Rusijos Respublikoje įvesti Grigaliaus kalendorių.
Buvo įgyvendinta beveik visa Galkino programa. Jau 1917 metų gruodžio pradžioje Liaudies komisarų taryba svarstė klausimą dėl draudimo išduoti lėšas bažnytinėms institucijoms. Gruodžio 18 ir 19 dienomis buvo priimti dekretai, pripažįstantys teisinę galią tik civilinei santuokai. 1918 m. sausio mėn. prie vietinių tarybų buvo įsteigti metrikacijos skyriai. vasarį Švietimo liaudies komisariatas paskelbė dekretą, kuriuo panaikinta tikybos mokytojo pareigybė mokyklose, o Valstybinė švietimo komisija priėmė nutarimą dėl pasaulietinės mokyklos, pagal kurį valstybė negali perimti vaikų tikybos ugdymo. Grigaliaus kalendorius buvo įvestas vasario mėn. Liepos 7/20 dienomis buvo paskelbtas Liaudies komisarų tarybos potvarkis dėl šaukimo į šaukimą. užnugario milicija, pripažįstant kunigus ir vienuolius atsakingais už karinę tarnybą. Rugsėjo mėn. Visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas išleido aplinkraštį, kuriuo pasuose buvo panaikinta skiltis „religija“.
„Reformos išliks nepajudinamos“
Visiems šiems sprendimams, dekretams ir dekretams teisinę galią suteikė dokumentas, žinomas kaip Lenino dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės. Jis buvo paskelbtas 1918 m. sausio 21 d./vasario 3 d. ir vadintas gana laisvai: „Dekretas dėl sąžinės laisvės, bažnyčios ir religinių bendrijų“.
Pagrindiniu šio dokumento, kaip ir visos bolševikų religinės politikos koncepcijos, autoriumi laikomas V.I.Leninas, nors žinoma, kad jo vaidmuo rengiant šį dokumentą nėra toks didelis. Dekreto projektą parengė komisija, kurią sudarė A. V. Lunacharsky, P. I. Stučka, M. A. Reisner („Rusijos revoliucijos moters“ Larisos Reisner) ir kunigas M. Galkinas. V.I.Leninas padarė keletą dokumento pataisų. Reikšmingiausia iš jų yra dekreto pirmosios pastraipos formuluotė – dėl bažnyčios ir valstybės atskyrimo, pažodžiui pakartojanti panašaus Paryžiaus komunos dekreto formulę.
Dekretas (su papildomu „Dekreto dėl bažnyčios ir valstybės atskyrimo nurodymu“) tapo ne tiek naujosios valdžios įstatyminiu aktu, kiek naujos religinės politikos manifestu.
Reakcija į manifestą buvo aštri ir audringa (nepamirškime, kad bažnyčios puolimas buvo įvykdytas nuolatinio darbo fone Vietinė taryba). Vieni jame įžvelgė teisinį bažnyčios persekiojimo pagrindimą (bažnyčios, kaip juridinio asmens teisių atėmimas), kiti tikėjosi, kad įstatymo priėmimas, nors ir netobulas, leis civilizuotai polemizuoti su bolševikais, treti džiaugėsi. ties pačiu bažnyčios ir valstybės atskyrimo faktu.
Lankstinukas, pasirodęs Maskvos gatvėse netrukus po dekreto paskelbimo (paskelbtas pirmą kartą)
Rusijos žmonės!
Bolševikai lieja brolišką kraują, atiduoda vokiečiams rusų žemę, griauna miestus ir kaimus, naikina pramonę ir prekybą; išsklaidyta Steigiamasis Seimas, sunaikino teismą.
Tačiau viso to jiems neužtenka. Spalį ir lapkritį jie sunaikino Kremliaus šventoves, o dabar pagaliau nusprendė sunaikinti bažnyčią Rusijoje.
Kas priklauso ciesoriui, atiduokite ciesoriui, o kas Dievo – Dievui, – tarė Gelbėtojas. Bet bolševikai atėmė viską, kas priklauso Cezario, ir atima viską, kas priklauso Dievui. Jie nusprendė atimti bažnyčias, bažnyčios turtą, net šventus daiktus.
Pagal naująjį jų dekretą bažnyčiai nebepriklauso nei kryžius, nei taurė su šventomis dovanomis, nei ikonos, nei šventųjų relikvijos. Visa tai priklauso bolševikų komisarams, kurie patys neišpažįsta jokios religijos ir nepripažįsta jokių sakramentų.
Kas ciesoriaus, tas ciesoriui, todėl bolševikų komisarė ponia Kollontai gali tuoktis kiek nori be bažnyčios, civilinėje santuokoje, su jūreiviais, bet kas Dievo, tai į Dievą, todėl ponia Kollontai neturi teisės. įvykdyti pasipiktinimą ir užgrobti Aleksandro Nevskio lavrą, kaip ji tai padarė.
Kas yra Cezario, priklauso Cezariui, todėl Leninas-Uljanovas ir Trockis-Bronšteinas, įsivaizduodami save ciesoriais, gali apiplėšti bankus, o tai, kas yra Dievo, priklauso Dievui, todėl jie nedrįsta apiplėšti jūsų šventovės, rusų tautos! Jie nedrįsta paversti šventyklos mitingų ir kino teatrų vieta, jie nedrįsta jums uždrausti mokyklose mokyti vaikus Dievo įstatymo. Ne Leninas ir ne Trockis-Bronšteinas turi vadovauti šventyklos aukurui.
Bažnyčios buvo išniekintos. Lavra buvo rekvizuota. Arkivyskupas buvo nužudytas. Kratos buvo atliekamos pas patį patriarchą, tikintieji jau prašė, kad galimos kankinystės atveju paskirtų sau įpėdinį.
Jie prisiekia prieš visus šventuosius. Ar tikrai leisite man tai padaryti? Ar tikrai čia neužtarsi, rusai?!
Iš metropolito Arsenijaus (Stadnickio) kalbos tarybos posėdyje 1918 m. rugpjūčio 18/30 d.
Mes negalėjome to įsivaizduoti bendra idėja dekretas buvo vykdomas taip nuosekliai, bet paaiškėjo, kad tie, kurie pasirodė m pastaruoju metu dekretai dėl Bažnyčios buvo tarsi parengiamieji žingsniai tai lemiamai tvarkai, kuri atsirado vakar... Bažnyčia žemiškoje apraiškoje (iš karitatyvinės, auklėjamosios pusės) sunaikinama ne tik dėl to, kad praranda turtą, kuris, žinoma, , nėra abejingas Bažnyčios gyvenimui, ir čia yra smūgis Bažnyčiai kaip malonės jėgai. Čia mes prarandame viską: atradimo teises religiniai jausmai, teisė daryti naudingą įtaką kaimenei – dabar tokiai įtakai galimybės nėra, nes bažnyčios jau nebe mūsų. Iš mūsų atima tai, kas yra mūsų šventa pareiga, teisė skelbti pamokslus, mus stebi, kad nieko nesakytume prieš sovietinį režimą, ir žinome, kad kiekvienas mato ką nori... Išgyvename vieną akimirką, neturėdamas pavyzdžio ne tik Rusijos valstybės istorijoje, bet ir pasaulyje.
Iš socialistų revoliucijos laikraščio „Naujas gyvenimas“ redaktoriaus V. Desnickio straipsnio
Liaudies komisarų tarybos nutarimais buvo išspręstas ir, tikėtina, neatšaukiamai ir galutinai išspręstas bažnyčios ir valstybės atskyrimo klausimas su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis. Kad ir kokia revoliucinė-demokratinė valdžia pakeistų Liaudies komisarų tarybą, ji negali ir neturėtų visų bolševikų eros įvykių traktuoti kaip besąlygišką ir ryžtingą neigimą. Ir bažnyčios reforma turės būti dalis revoliucinio palikimo, kurį paliks pasitraukusi bolševikų valdžia naujoji Rusija, atgimęs iš karo siaubo ir iš „socialistinio“ Smolno šuolio. Gali kilti klausimas dėl kai kurių taisymų, papildymų ar dalių apdorojimo. Tačiau pagrindinės reformos nuostatos išliks nepajudinamos.
Ministrai su žvakėmis
Socialistų revoliucijos žurnalistas pasirodė teisus: pagrindinės bolševikų politikos nuostatos bažnyčios atžvilgiu išliko nepajudinamos – jos nepasikeitė nuo 1917 m. iki perestroikos, kai TSKP CK globojama bažnyčia šventė tūkstantmetį. apie Rusijos krikštą.
Septyniasdešimt metų stačiatikybę SSRS griežtai kontroliavo valdžia ir KGB, nes buvo manoma, kad turime turėti vieną religiją – komunistinę. Stengdamasis išgyventi šio neginčijamo konkurso sąlygomis, stačiatikių bažnyčios primatas metropolitas Sergijus (Stragorodskis) 1927 m. paskelbė gerai žinomą deklaraciją, raginančią dvasininkus ir tikinčiuosius bendradarbiauti su ateistine valdžia. 1943 m. Stalinas, siekdamas išplėsti „patriotinę bazę“ kovoje su fašizmu ir pagilinti bolševikų įvaizdį Vakarų akyse, leido bažnyčiai dalyvauti visuomeninėje veikloje, bet kartu pakeitė ankstesnį pavadinimą. Rusų – siauresniam – rusiškam (kuri religiniu požiūriu nėra nekenksminga: krikščionybės „nacionalizavimas“ yra apostazės – atmetimo nuo Kristaus – nuodėmė). Tiek Chruščiovas, tiek Brežnevas bandė vadovauti bažnyčiai per Stalino sukurtą Religijos reikalų tarybą prie Ministrų Tarybos.
Bažnyčios ir valstybės santykių problemos po 1991 metų kito, bet neprarado savo aštrumo. Ragindamas valstybę smarkiai apriboti užsienio pamokslininkų veiklą Rusijoje ir suteikti stačiatikių bažnyčiai ypatingą statusą, Maskvos patriarchatas, anot kritikų, apeliuoja į tradicijas, siekiančias sinodalų epochą ir atima iš bažnyčios autonominę moralinę teisę. institucija. Toks patriarcho gestas, kuris pirmenybę teikė susitikimui su prezidentu Putinu ir kancleriu Schröderiu, o ne Kalėdų pamaldomis, sukėlė šoką daugeliui tikinčiųjų, o kaustiniai žurnalistai iškart prisiminė buvusį absoliutų bažnyčios pavaldumą pasaulietinei valstybei.
Tačiau valstybės religinė politika lieka neaiški. Tarnautojai bažnyčiose su žvakėmis dešinėje rankoje (kurios turėtų būti pakrikštytos) yra labiau karnavalas, kuriame dalyvauja „tie, kurie regėjimą gavo pagal užsakymą“, o ne politika. O biurokratinis flirtas su stačiatikybe (kuriam Rusijoje, beje, atstovauja keli registruoti prisipažinimai) 15 milijonų apstulbusių Rusijos musulmonų, kurių protėviai prieš tūkstantį metų meldėsi šioje žemėje Alachui, akivaizdoje atrodo visiškai absurdiškai. Šiame fone antibažnytinė bolševikų politika atrodo bent nuosekli.
ALEKSANDRIS MALACHOVAS
 |
|
Iš redaktoriaus. Deja, ankstesniame žurnalo numeryje, 61 puslapyje, antraštėje buvo klaida. Jame kartu su Jurijumi Andropovu pavaizduoti žmonės nėra susiję su KGB „žudynių skyriumi“. Atsiprašome jų šeimų ir draugų.
Dėl bažnyčios ir valstybės bei mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios
[Liaudies komisarų tarybos dekretas]*(1)
1. Bažnyčia atskirta nuo valstybės.
2. Respublikoje draudžiama priimti bet kokius vietinius įstatymus ar kitus teisės aktus, kurie varžytų ar varžytų sąžinės laisvę, nustatytų pranašumus ar privilegijas piliečių religinės priklausomybės pagrindu.
3. Kiekvienas pilietis gali išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti. Panaikinami visi teisiniai atėmimai, susiję su bet kokio tikėjimo išpažinimu ar jo neišpažinimu,
Pastaba. Iš visų oficialių aktų pašalinami bet kokie piliečių religinės ar nereliginės priklausomybės požymiai.
4. Valstybinių ir kitų viešųjų teisinių socialinių institucijų veiksmai nėra lydimi jokių religinių apeigų ar ceremonijų.
5. Laisvas religinių apeigų atlikimas užtikrinamas tiek, kiek jos nepažeidžia viešosios tvarkos ir nėra lydimos kėsinimosi į Tarybų Respublikos piliečių teises.
Vietos valdžia tokiais atvejais turi teisę imtis visų būtinų priemonių viešajai tvarkai ir saugumui užtikrinti.
6. Niekas negali, remdamasis savo religinėmis pažiūromis, išvengti savo pilietinių pareigų. Išimtys iš šios nuostatos, su sąlyga, kad viena civilinė pareiga pakeičiama kita, leidžiamos kiekvienu konkrečiu atveju liaudies teismo sprendimu,
7. Religinė priesaika arba priesaika atšaukiama.
IN būtini atvejai duotas tik iškilmingas pažadas,
8. Civilinės būklės aktų įrašus tvarko tik civilinės institucijos: santuokų ir gimimų registravimo skyriai,
9. Mokykla atskirta nuo bažnyčios.
Draudžiama dėstyti religines doktrinas visose valstybinėse ir valstybinėse, taip pat privačiose mokymo įstaigose, kuriose dėstomi bendrojo lavinimo dalykai.
Piliečiai gali mokyti ir mokytis religijos privačiai.
10. Visos bažnytinės ir religinės bendrijos yra pavaldžios bendrosios nuostatos apie privačias bendrijas ir sąjungas ir negauna jokių lengvatų ar subsidijų nei iš valstybės, nei iš jos vietos autonominių ir savivaldos institucijų.
11. Draudžiama priverstinai rinkti mokesčius ir mokesčius bažnytinėms ir religinėms bendrijoms, taip pat prievartos ar bausmės priemones, kurias šios draugijos imasi prieš savo narius,
12. Jokia bažnyčia ar religinės bendrijos neturi teisės turėti nuosavybės.
Jie neturi juridinio asmens teisių.
13. Visas Rusijoje egzistuojančių bažnytinių ir religinių bendrijų turtas yra paskelbtas nacionaline nuosavybe.
Pastatas ir objektai, skirti specialiai liturginiams tikslams, pagal specialius vietos ar centrinės valdžios institucijų nuostatus atiduodami nemokamai naudotis atitinkamoms religinėms bendrijoms.
TESTAS
disciplinoje „Rusijos valstybės ir teisės istorija“
„Dekretas dėl bažnyčios ir valstybės bei mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios, 1918 m.
Užbaigė: N.V. Badykova,
2 kurso studentas
neakivaizdinis kursas, Teisės fakultetas, grupė Yu142 ZSb
Patikrino: N.N.Dimitrovas, vadovas. katedros istorijos mokslų kandidatas, docentas.
Parašas___________________________
" " _______________2016 m
Įvadas.................................................. ...................................................... .............................................................. ................................................................ 3
1. Dekreto dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos nuo bažnyčios atskyrimo 1918 m. pagrindai ir istorija................................. ...................................................... .............................................................. .............................................................. ...... 4
3. Istorinė reikšmė Dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios 1918 m................................................. .............................................................. .............................................................. .......................................................... ................................................ 9
Išvada................................................ .................................................. ...................................................... .............................. 10
Naudotos literatūros sąrašas.................................................. ...................................................... .............................. 11
Įvadas
XIX amžiaus antroje pusėje vienas iš pagrindinių Rusijos visuomenės apmąstytų klausimų buvo religijos laisvės klausimas. Įvairių socialinių sluoksnių, judėjimų, grupių atstovai ginčijosi dėl valstybės ir bažnyčios santykių. Caro valdžia ir valstybinė bažnyčia – rusų ortodoksai – pasisakė už valstybės ir bažnyčios sąjungos išlaikymą. Liberali buržuazija pasisakė už valstybės ir bažnyčios santykių reformas, tačiau nepritarė visiškam bažnyčios ir valstybės atskyrimui. Socialistiniame judėjime Rusijoje buvo iškelta ir apginta tezė „bažnyčios atskyrimas nuo valstybės ir mokyklos atskyrimas nuo bažnyčios“.
Istorija nulėmė, kad kiekviena iš aukščiau išvardintas pozicijas užimančių jėgų turėjo galimybę įgyvendinti savo valstybės bažnyčios politikos viziją.
Darbo tikslas – nustatyti 1918 m. Dekreto dėl bažnyčios ir valstybės bei mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios esmę ir teisinius ypatumus, reikšmę sovietinės valstybės teisinės sistemos formavimuisi.
Tyrimo tikslai yra šie:
· išnagrinėti Dekreto dėl bažnyčios ir valstybės bei mokyklų atskyrimo nuo bažnyčios sukūrimo pagrindą ir istoriją;
· Dekreto dėl bažnyčios ir valstybės bei mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios pagrindinių nuostatų analizė;
Dekreto dėl bažnyčios ir valstybės bei mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios istorinės reikšmės įvertinimas.
1. Dekreto dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos nuo bažnyčios atskyrimo 1918 m. fonas ir istorija.
1721–1917 m. Rusijoje veikė iš protestantų pasiskolinta valstybinė bažnytinė sistema, pagal kurią stačiatikių bažnyčia įstatymuose buvo vadinama dominuojančia bažnyčia. Šios sistemos kūrėjas buvo Petras I. Patriarchatas buvo panaikintas ir įsteigtas Šventasis Valdantis Sinodas – aukščiausia Rusijos stačiatikių bažnyčios įstatymų leidžiamoji, administracinė ir teisminė valdžia. Buvo įvestas Šventojo Valdančiojo Sinodo vyriausiojo prokuroro pareigas, kuris turėjo būti „suvereno akis ir valstybės reikalų advokatas“. Bažnyčia buvo pavaldi valstybei.
Istorinės Rusijos valdžios žlugimas iš esmės pakeitė stačiatikių bažnyčios ir valstybės santykius. Liberaliosios inteligentijos, kuri religiją laikė savanorišku masių kliedėjimu, dominavimas buvo pažymėtas pirmuoju žingsniu Rusijos žmonių nukrikščioninimo link. Laikinoji vyriausybė pirmiausia rūpinosi sąžinės laisvės principo logiška išvada Rusijos teisėje, kaip ji suprato šį principą.
Laikinosios vyriausybės nutarimu buvo panaikinti tuo metu Rusijoje buvę religiniai apribojimai. 1917 m. birželio 20 d. dekretu šalyje buvo įvesta visiška sąžinės laisvė. Nustatyta, kad mažų vaikų iki dešimties metų religiją lėmė tėvai, pirmenybę teikdami tėvo tikėjimui, o ne motinos tikėjimui. Nuo 14 metų buvo leista pereiti iš vieno tikėjimo į kitą. Tuo pačiu aktu Rusijoje buvo įvesta pasaulietinė civilinės būklės aktų registravimo tvarka.
Slėpdamasi už sąžinės laisvės šūkio, Laikinoji vyriausybė nesivargino panaikinti senosios sinodalinės Bažnyčios valdymo tvarkos. Bandydami senuoju būdu vadovauti Rusijos stačiatikių bažnyčiai, liberalai ėmė ją smogti vienas po kito. Kovo 27 d. Vyriausybė pripažino Gruzijos Ortodoksų Bažnyčios autonomiją, skatindama bažnytinį separatizmą. Bažnyčios hierarchai, kurie, anot vyriausybės, buvo susiję su Rasputinu, buvo smarkiai persekiojami. Šie kaltinimai buvo nepagrįsti ir niekuo neparemti. Birželio mėnesį buvo likviduotas šalies parapinių mokyklų tinklas, kuriame paprasti žmonės galėjo gauti reikiamą tikėjimo supratimą. Rugpjūčio mėn. Laikinoji vyriausybė įsteigė Išpažinčių ministeriją, taip panaikindama Sinodo vyriausiojo prokuroro pareigas. Nutrūko ankstesnis ryšys, jungęs Bažnyčią, žmones ir valstybę į vieną visumą.
1917 m. rugpjūčio 15 d. Maskvos Kremliuje atidaryta Vietinė katedra. Tarybos nariai pradėjo diskutuoti apie vidinį bažnyčios ir valstybės gyvenimą. 1917 m. spalio 28 d. buvo priimtas sprendimas atkurti patriarchatą. Lapkričio 5 dieną šventasis Tikhonas buvo išrinktas patriarchu.
Pasak mokslininko A.V. Sokolovas, dekreto iniciatorius buvo Petrogrado Viešpaties Atsimainymo bažnyčios rektorius Michailas Galkinas. Šis kunigas išsiuntė laišką Liaudies komisarų tarybai su skundu dėl „oficialios bažnyčios politikos“ ir prašymu jį atnešti. aktyvus darbas. Gruodžio 11 d. Liaudies komisarų taryba sudarė specialią komisiją, kurioje buvo: P. Stučka - teisingumo liaudies komisaras, A. Lunacharskis - švietimo liaudies komisaras, P. Krasikovas - Teisingumo liaudies komisaro valdybos narys M. Reisneris – advokatas ir kunigas M. Galkinas. Komisijos darbo rezultatas - dekreto projektas - buvo paskelbtas 1917 m. gruodžio 31 d. dešiniajame socialistų revoliucijos laikraštyje "Delo Naroda".
1918 metų sausį pradėtas bažnyčios turto konfiskavimas. 1918 metų sausio 19 dieną buvo bandoma konfiskuoti Aleksandro Nevskio lavros pastatus ir turtą, o tai nepavyko dėl tikinčiųjų pasipriešinimo. Ryšium su išpuoliu prieš Aleksandro Nevskio lavrą, Patriachas Tikhonas atsiuntė pranešimą, kuriame supykdė Bažnyčios persekiotojus.
Naktį iš sausio 19 į 20 d. Petrograde vyko Liaudies komisarų tarybos posėdis, kuriame teisingumo liaudies komisaras I. Steinbergas ir Teisingumo liaudies komisariato skyriaus vedėjas M. Reisneris pristatė projektą. dekretą „Dėl sąžinės laisvės, bažnyčios ir religinių bendrijų“. posėdyje, atsižvelgiant į Lenino pataisas ir papildymus, dekretas buvo priimtas, o sausio 21 d. visas tekstas publikuotas laikraščiuose „Pravda“ ir „Izvestija“. Oficialiai jis vadinosi „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklų atskyrimo nuo bažnyčios“. Įsigaliojo 1918 m. sausio 23 d., paskelbus „Darbininkų ir valstiečių vyriausybės laikraštyje“.
Dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios, 1918 m. - aukščiausios RSFSR valdžios įkūrimas, turėjęs konstitucinę, esminę reikšmę religinėje srityje.
Dekretą sudarė 13 punktų. Pagal dekreto 1 dalį buvo paskelbtas pasaulietinis sovietinės valstybės pobūdis – bažnyčia atskirta nuo valstybės. Bet koks sąžinės laisvės apribojimas ar privilegijų nustatymas religinės priklausomybės pagrindu buvo draudžiamas (dekreto 2 punktas). Nepaisant paskelbtos laisvės išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti (dekreto 3 punktas), iš visų religinių institucijų Rusijoje vienu metu buvo atimta visa nuosavybė (dekreto 12 punktas, 13 punktas). Buvo įvesti viešo pamaldų vykdymo apribojimai: „Laisvas religinių apeigų vykdymas užtikrinamas tiek, kiek jos nepažeidžia viešosios tvarkos ir nėra lydimos kėsinimosi į piliečių teises. Sovietų respublika“ (Dekreto 5 punktas). Ši norma buvo sukurta 1922 m. RSFSR baudžiamajame kodekse ir uždraudė bet kokias viešas religines ceremonijas SSRS. Bet koks sąžinės laisvės apribojimas arba pranašumų ir privilegijų dėl religinės priklausomybės nustatymas buvo draudžiamas (dekreto 2 punktas). Civilinės būklės aktus turi tvarkyti tik civilinės institucijos, santuokos ir gimimo registravimo skyriai (dekreto 8 punktas). Mokykla, kaip valstybinė ugdymo įstaiga, buvo atskirta nuo bažnyčios – tikybos mokymas buvo uždraustas. Piliečiai galėjo mokyti ir mokytis religijos tik privačiai (dekreto 9 punktas). Buvo uždraustos priverstinės bausmės, rinkliavos ir mokesčiai bažnytinėms ir religinėms bendrijoms, taip pat šių draugijų prievarta ar bausmė prieš savo narius (dekreto 11 punktas).
Dekretą pasirašė Liaudies komisarų tarybos pirmininkas V.I. Uljanovas (Leninas), taip pat Liaudies komisarai: N. Podvodskis, V. Algasovas, V. Trutovskis, A. Šlikhteris, P. Prošjanas, V. Menžinskis, G. Petrovskis, A. Šlyapnikovas ir SNK Vl. vadovas. Bonchas-Bruevičius.
1918 metų vasarį buvo išleistas Švietimo liaudies komisariato dekretas, panaikinantis atgaline data, nuo tų pačių metų sausio 1 d., visų tikybų mokytojų pareigybės. Vykdydamas sausio mėnesio dekretą, Teisingumo liaudies komisariatas 1918 m. rugpjūčio mėn. išleido instrukciją „Dėl bažnyčios ir religinių bendrijų“, kuri reglamentavo parapijų veiklą. 1923 metais išleista nauja instrukcija „Dėl religinių bendrijų registravimo tvarkos“. 1929 m. buvo išleistas visos Rusijos RSFSR centrinio vykdomojo komiteto dekretas, reglamentuojantis bet kokių religinių draugijų padėtį SSRS iki 1990 m. Bet koks religinis švietimas SSRS buvo uždraustas iki 1944 m. Privačios mokyklos buvo persekiotos. Visą religinę veiklą prižiūrėjo OGPU, atstovaujama specialaus skyriaus. 1943 m. prie SSRS liaudies komisarų tarybos buvo suformuota Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba. Dėl kitų kultų panašus patarimas buvo sukurtas 1944 metų birželį.
Dekretas buvo pripažintas negaliojančiu RSFSR Aukščiausiosios Tarybos 1990 m. spalio 25 d. nutarimu N 268-1 „Dėl RSFSR įstatymo „Dėl religijos laisvės“ priėmimo tvarkos“.
1918 m. dekreto dėl bažnyčios ir valstybės bei mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios istorinė reikšmė
Dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios buvo pagrindinis įstatyminis aktas, nulėmęs bažnyčios padėtį SSRS. Visi kiti kultų įstatymai plėtoja šio dokumento nuostatas.
Vykdant valstybės valdžią buvo įtvirtintas sekuliarizmo principas. Jokiai religijai negalėjo būti teikiama pirmenybė, o religijos ar jos nebuvimo nurodymas negalėjo suteikti privilegijų ar pranašumų užimant valdiškas pareigas. Ateizmas buvo lygus teisėms į religijos praktiką. IN ugdymo procesas Tikybos dalykų mokymas valstybinėse bendrojo lavinimo įstaigose nebuvo leidžiamas. Šios formuluotės ilgą laiką tapo SSRS ir socialistinio lagerio šalių pasaulietinės politikos pagrindu.
Bažnyčios ir valstybės atskyrimas Rusijoje (1917-1993)
Bažnyčios ir valstybės atskyrimas Sovietų Rusijoje buvo ideologiškai pagrįstas marksistiniu sąžinės laisvės supratimu, kuris reiškė politinių, ekonominių ir kitų valstybės ir bažnyčios ryšių panaikinimą bei bažnytinės ideologijos kaip tokios panaikinimą. Formaliai šiuo laikotarpiu (nuo 1917 m.) šalyje buvo skelbiama sąžinės laisvė, buvo vykdoma bažnyčios ir valstybės atskyrimo politika, tačiau valstybės sekuliarizmas nebuvo įtvirtintas nė vienoje sovietinio laikotarpio konstitucijoje. Realiai Rusija virsta valstybe su dominuojančia ateistine ideologija.
Kaip žinote, prieš revoliuciją Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo valstybinė bažnyčia. Nuo Petro I laikų bažnyčia buvo beveik visiškai pavaldi karališkajai valdžiai. Vykdydamas bažnyčios reformą, Petras I panaikino patriarchalinį rangą ir pakeitė jį Šventuoju Sinodu. Nuo to laiko „valstybė kontroliavo bažnyčią, o imperatorius buvo teisiškai laikomas jos galva. Aukščiausiam bažnyčios organui – Šventajam Sinodui – vadovavo pasaulietinis pareigūnas – vyriausiasis prokuroras... Bažnyčia iš tikrųjų prarado nepriklausomo balso galimybę. Valdžios reikaluose ir visuomenės gyvenime, tapdama dvasinės dalies skyriumi tarp kitų vyriausybinių struktūrų, ji su tarnais liaudies sąmonėje susiliejo su valdžios atstovais ir taip tapo atsakinga už visus šios valdžios veiksmus“, – sakė S. Yu teisingai teigia.
Taigi iki 1917 m. Rusija buvo valstybinės religijos šalis, dėl kurios kilo krizė pačioje Rusijos stačiatikių bažnyčioje, kuri turėjo galimybę panaudoti policijos atsivertimo į ortodoksų tikėjimą metodus (1901 m. Sankt Peterburge religinės ir filosofiniuose susitikimuose kunigaikštis S. Volkonskis išsakė tokią mintį: „Jei bažnyčios vadovai ir dvasininkai nesupranta, kad reikia atskirti bažnyčią ir valstybę, tai tik įrodo vidinį bažnyčios silpnumą, priverstą kabintis prie jos. pagalba iš išorės ir griebtis kitų žmonių priemonių, kad pakeistų jų blėstančio autoriteto bejėgiškumą“). Iki 1917 m. kitatikiai Rusijoje atsidūrė pažeidžiamoje padėtyje, nes jų pasuose turėjo būti nurodyta priklausymas tam tikrai religijai, o kitų religijų atstovų, išskyrus stačiatikius, veikla dažnai buvo draudžiama.
Valstybės valdžios ir Rusijos stačiatikių bažnyčios tapatinimas žmonių sąmonėje padėjo bolševikams po revoliucijos kartu su teroru vykdyti Rusijos stačiatikių bažnyčios skaldymo politiką ir pakirsti tikėjimą jos mokymu. Praradus žmonių tikėjimą caru, bažnyčia iš karto prarado buvusį autoritetą, o su jo mirtimi jai buvo nukirsta galva. Tuo pat metu Rusijoje po revoliucijos liko milijonai stačiatikių (oficialiais duomenimis – 117 mln.), kurių daugelis nenusisuko nuo Rusijos stačiatikių bažnyčios ir ją palaikė. Šis faktas patvirtina teiginį, kad bažnyčia yra ne tik dvasininkai, bet ir daugybė pasauliečių. Bolševikų laukė sunkus darbas diegiant ateistinę ideologiją, bet kadangi jie naudojo bet kokias priemones, įskaitant masines represijas, siekdami savo tikslo (išlaikyti valdžią), jiems iš esmės pasisekė.
Bažnyčios ir valstybės atskyrimo procesas Sovietų Rusijoje vyko savitai. Visų pirma, patys dvasininkai bandė reformuoti bažnyčią. Visos Rusijos vietinėje bažnyčios taryboje, vykusioje nuo 1917 m. birželio iki 1918 m. rugsėjo mėn., Rusijos stačiatikių bažnyčia bandė atkurti nepriklausomą infrastruktūrą. Taryboje buvo išrinktas patriarchas, kuriuo tapo metropolitas Tikhonas (Vasilijus Belavinas), buvo priimti visos bažnyčios katedros statutai – nuo patriarcho iki vienuolynų ir savivaldos parapijų, su plačia iniciatyva iš apačios ir renkamuoju. principas taikomas visais lygiais. Pagrindinė kliūtis, sustabdžiusi Tarybos veiklą ir neleidusi įgyvendinti jos sprendimų, buvo antireliginė sovietinės valstybės politika. Pirmieji žingsniai politikoje buvo V.I. Leninas dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios likvidavimo ir bažnyčios atskyrimo nuo valstybės tapo žinomu 1917 m. lapkričio 8 d. dekretu dėl žemės ir daugybe kitų (pavyzdžiui, žemės komitetų dekretu), pagal kurį visi Ortodoksų dvasininkai atimta nuosavybės teisė į žemę, įskaitant visas bažnyčių, apanažų ir vienuolijų žemes. Gruodžio 11 (24) buvo priimtas dekretas dėl visų bažnytinių mokyklų perdavimo Švietimo komisariatui, o gruodžio 18 (31) bažnytinė santuoka buvo oficialiai anuliuota ir įvesta civilinė santuoka. 1918 m. sausio 12 d. Jūrų reikalų liaudies komisariatas priėmė dekretą dėl laivyno demokratizavimo. Jame buvo teigiama, kad visi jūreiviai gali laisvai reikšti ir praktikuoti savo religines pažiūras. 1917 m. gruodžio 11 d. potvarkiu „Dėl auklėjimo ir švietimo reikalo perdavimo iš bažnytinio skyriaus į Visuomenės švietimo komisariato jurisdikciją“ Švietimo liaudies komisariatui perduotos ne tik parapinės mokyklos, bet ir teologijos akademijos, seminarijos. , ir kolegijos su visu jų turtu. Taip buvo paruošta dirva pagrindiniam to meto dekretui valstybės ir bažnyčios santykių srityje priimti.
Svarbiausia norminį teisės aktąšioje srityje tapo 1918 m. sausio 20 d. Dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios4 (šio dekreto tezės buvo paskelbtos jau 1918 m. sausio mėn.), pagal kurią Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo atskirta nuo valstybės. Vietos valdžia negalėjo leisti jokių įstatymų ar taisyklių šioje srityje (ribojančių ar suteikiančių privilegijų jokiai religijai). Dekreto 3 dalis nustatė teisę į sąžinės laisvę, kad „kiekvienas pilietis gali išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti. Panaikinami visi teisiniai atėmimai, susiję su bet kokio tikėjimo išpažinimu ar jo neišpažinimu. Nuo to momento oficialiuose aktuose nereikėjo nurodyti religinės priklausomybės (anksčiau buvo privaloma nurodyti religiją, pavyzdžiui, pase). Kartu Dekretu iš bažnyčios buvo atimtas visas kilnojamasis ir nekilnojamasis turtas, nuosavybės teisė, be to, iš bažnyčios atimtos ir juridinio asmens teisės. Visos vyriausybės subsidijos bažnyčios ir religinėms organizacijoms buvo sustabdytos. Pamaldoms reikalingus pastatus bažnyčia galėjo gauti tik „laisvo naudojimo“ sąlygomis ir gavusi valdžios leidimą. Be to, religinių doktrinų mokymas buvo uždraustas visose valstybinėse, valstybinėse ir privačiose ugdymo įstaigose (9 punktas, mokykla atskirta nuo bažnyčios). Nuo šiol piliečiai tikybos mokytis galėjo tik privačiai.
Pats 1918 m. dekretas paskelbė pasaulietinį naujosios valstybės pobūdį ir įtvirtino sąžinės laisvę. Tačiau bažnyčios juridinio asmens statuso atėmimas, turto konfiskavimas, realūs sovietų valdžios veiksmai ir tolesni įstatymų leidybos aktai rodė, kad šalyje kuriama ateistinė valstybė, kurioje nėra vietos jokiam tikėjimui. išskyrus tikėjimą socialistiniais idealais. Vadovaujantis minėtu dekretu, Liaudies komisarų tarybos 1918 m. gegužės 9 d. sprendimu buvo sukurtas specialus Teisingumo liaudies komisariato skyrius, kuriam vadovavo P.A. Krasikovas. Priėmus dekretą, iš bažnyčios buvo konfiskuota apie šešis tūkstančius bažnyčių ir vienuolynų, uždarytos visos religinių bendrijų banko sąskaitos.
Pirmaisiais kovos su bažnyčia metais sovietų valdžia, vadovaudamasi K. Markso mokymu apie religiją kaip materialaus pagrindo antstatą, bandė atimti iš jos materialinę bazę. Tik tikrų tikinčiųjų pagalba dvasininkams, sovietų valdžios priskyrusiems neturtingiesiems, daugeliui padėjo išvengti bado. „Kai 1921 m. tapo aišku, kad Bažnyčia neišnyks, buvo pradėtos taikyti tiesioginio centralizuoto persekiojimo priemonės.
Yra žinoma, kad sausra 1920-1921 m sukėlė precedento neturintį badą visoje šalyje. 1921 m. rugpjūtį patriarchas Tikhonas kreipėsi į vadovus krikščionių bažnyčios už Rusijos ribų. Buvo sukurtas Visos Rusijos bažnytinis bado šalinimo komitetas, pradėtos rinkti aukos.
Sovietų valdžia pretekstu padėti alkanams, jis pradeda plačią antireliginę kampaniją. Taigi Vyriausybės įsakymu Visos Rusijos bažnytinis bado šalinimo komitetas buvo uždarytas, o surinktos lėšos pervestos Vyriausybės šelpimo badui komitetui (Pomgol). 1922 m. vasario 23 d. buvo priimtas visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto dekretas „Dėl bažnyčios vertybių ir varpų konfiskavimo“. Sovietų valdžia pripažįsta šį dekretą būtinu, nes bėda bado kamuojamose vietovėse. Tikrąsias priežastis atspėjo patriarchas Tikhonas, tarp jų pažymėjęs norą sukompromituoti bažnyčią masių akyse. Tai patvirtina 1922 m. kovo 19 d. Lenino „griežtai slaptas“ laiškas Molotovui dėl įvykių Šujoje. Štai keletas būdingų ištraukų iš jo: „Mums šis konkretus momentas yra ne tik išskirtinai palankus momentas, bet apskritai vienintelis momentas, kai galime tikėtis 99 iš 100 visiškos sėkmės galimybių, visiškai nugalėti priešą ir apsisaugoti. mums reikalingas pareigas ilgus dešimtmečius. Dabar ir tik dabar... mes galime (ir todėl privalome) atlikti bažnytinių vertybių konfiskavimą su pačia įnirtingiausia ir negailestingiausia energija ir nesustodami slopindami bet kokį pasipriešinimą... Negi didesnis skaičius Jei šia proga pavyks nušauti reakcingos dvasininkijos ir reakcingosios buržuazijos atstovus, tuo geriau“. Šio laiško turinys parodo tikrąjį V.I. Leninas badaujantiems. Akivaizdu, kad jis bandė pasinaudoti žmonių vargais, kad toliau panaikintų bažnyčią kaip instituciją.
Teisės aktai 1922 m. tapo vis griežtesni. Visos Rusijos Centrinio vykdomojo komiteto 1922 m. liepos 12 d. dekretas (477 straipsnis), 1922 m. rugpjūčio 3 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir Liaudies komisarų tarybos nutarimas (622 straipsnis) ir 2012 m. Visos Rusijos Centrinis vykdomasis komitetas 1922 m. rugpjūčio 10 d. (623 straipsnis) įvedė principą, kad visos įmonės, sąjungos ir asociacijos (įskaitant religines bendruomenes) privalomai registruojamos Vidaus reikalų liaudies komisariate ir jo vietinėse institucijose, kurios dabar turi besąlyginė teisė leisti arba uždrausti tokių bendruomenių egzistavimą. Registruojantis buvo privaloma pateikti išsamią informaciją (taip pat ir partinę priklausomybę) apie kiekvieną bendruomenės narį, draugijos įstatus ir daugybę kitų dokumentų. Buvo numatytas atsisakymas registruoti, jeigu įregistruota draugija ar sąjunga savo tikslais ar veiklos būdais prieštarauja Konstitucijai ir jos įstatymams. Šis suprantamas straipsnis iš tikrųjų paliko daug erdvės valdžios institucijų savivalei. „Leisti“ principas taps visų vėlesnių šios srities sovietinių įstatymų pagrindu.
1923-1925 metais. Religinių bendrijų egzistavimo teisinė bazė ir toliau buvo formalizuota. Taigi 1924 m. vasario 26 d. Politbiuras patvirtino ortodoksų religinių bendrijų registravimo instrukcijas. 1924 03 21 Visos Rusijos Centrinio Vykdomojo Komiteto Prezidiumas paskelbė nutarimą „Dėl bylos nutraukimo dėl kaltinimų gr. Belavina V.I. . Išlaisvintas patriarchas Tikhonas pradeda kovą už organų legalizavimą centrinis valdymas Rusijos stačiatikių bažnyčia. Jis užtikrina, kad 1924 m. gegužės 21 d. teisingumo liaudies komisaras D.I. Kurskis, perskaitęs Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo pareiškimą, sutiko su patriarcho reikalavimais. Tą pačią dieną patriarchas, susitikęs su Sinodu Donskojaus vienuolyne, nusprendė įforminti Šventojo Sinodo ir Aukščiausiosios bažnyčios tarybos formavimą ir surašė abiejų organų asmeninę sudėtį.
Taip šiame etape baigėsi ilga patriarcho kova dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios, jos valdymo organų, jos hierarchijos įteisinimo, Maskvos tribunolo 1922 m. gegužės 5 d. nuosprendžiu paskelbta neteisėta.
Per tą patį laikotarpį buvo įteisintos ir katalikų bendruomenės, nes sovietų valdžia tikėjosi Vatikano pagalbos tarptautinėje arenoje. 1924 m. gruodžio 11 d. Politbiuras patvirtino du pagrindinius teisinius dokumentus, įteisinančius katalikiškas organizacijas: Katalikų doktrinos statutą SSRS ir pagrindines nuostatas dėl katalikų doktrinos SSRS. Remiantis šiais dokumentais, Vatikanas pasiliko teisę skirti dvasininkus, tačiau gavęs NKID leidimą kiekvienam kandidatui. Sovietų valdžia pasiliko pasitraukimo teisę, taip pat ir dėl politinių priežasčių. Bet kokie popiežiaus pranešimai visoje šalyje platinami tik gavus sovietų valdžios leidimą. Visi ryšiai tarp aukščiausių šalies katalikų hierarchų ir Vatikano vyksta tik per NKID.
Apskritai, siekdama palengvinti Rusijos stačiatikių bažnyčios sunaikinimo užduotį, valdžia siekė užsitikrinti kažką panašaus į sąjungą su kitais tikėjimais arba užtikrinti savo neutralumą. Tai patvirtina ir tai, kad kai kuriems iš jų buvo suteiktos tam tikros privilegijos. Pavyzdžiui, 1918 m. buvo įkurtas Musulmonų tautų reikalų komisariatas. Kai kurios konfesijos bandė paversti esamą situaciją savo naudai. Evangelikai ir katalikai iš pradžių palankiai įvertino bažnyčios ir valstybės atskyrimo įtvirtinimą, teigdami, kad nacionalizavimas turės įtakos tik Rusijos stačiatikių bažnyčios nuosavybei. Tačiau vėlesniais metais visi tikėjimai patyrė rimtų represijų ir persekiojimų.
Po veiksmų, kurie buvo gana naudingi musulmonams, pavyzdžiui, 1917 m. lapkričio 20 d. Sovietų Rusijos liaudies komisarų tarybos kreipimasis „Visiems dirbantiems Rusijos ir Rytų musulmonams“, po dvejų metų buvo imtasi gana griežtų priemonių prieš Musulmonai sekė. „1919 m. Vidurinėje Azijoje buvo konfiskuotos waqf žemės, iš kurių gautos pajamos buvo panaudotos religiniams poreikiams (zakat) ir labdarai (saadaka), likviduotos mektebs (bendrosios mokyklos musulmonams), o Rytų Bucharoje, įsteigus. Sovietų valdžiai mečetės buvo paverstos įstaigomis.
1930-aisiais buvo uždaryta daug bažnyčių, daugybė protestantų maldos namų, musulmonų mečečių, o tuo pačiu buvo uždarytas budistų datsanas, vienintelis Leningrade, sukurtas etninių buriatų ir kalmukų pastangomis 1913 m. „Vietoje jie norėjo kuo greičiau uždaryti maldos pastatą, net jei pažeidžiate įstatymą, nei būti apkaltintam ištikimybe religijai, kuri priešinasi sovietų valdžiai. Sovietų valdžiai nereikėjo jokio religinio mokymo, pripažįstant tik marksistinę ideologiją.
Tik 1929 m. balandžio 8 d. visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo posėdyje buvo priimtas nutarimas „Dėl religinių susivienijimų“, kuris 60 metų reglamentavo religinių bendrijų teisinį statusą Sovietų Sąjungoje. Bet tai nė kiek nepagerino bažnytinių organizacijų padėties šalyje. Šiuo potvarkiu asociacijų veikla buvo apribota tik tikinčiųjų religinių poreikių tenkinimu, o jų veiklos mastas – maldos pastato sienos, kurias joms suteikė valstybė (nuo to laiko kunigas negalėjo atlikti ritualinių veiksmų š. namuose, kapinėse ir viduje viešose vietose be specialaus leidimo). „Jis įteisino religinių bendrijų pašalinimą iš visų civilinio gyvenimo sferų ir įvedė nemažai apribojimų religinių bendrijų (virš 20 žmonių) ir tikinčiųjų grupių (mažiau nei 20 žmonių) veiklai.
Nepaisant to, kad bažnyčia pagal 1929 m. balandžio 8 d. dekretą negavo juridinio asmens statuso, visos religinės asociacijos, tuo metu veikusios RSFSR teritorijoje, privalėjo registruotis. Registracijos procedūra buvo labai sudėtinga ir užtruko daug laiko. Sprendimas dėl įregistravimo buvo perduotas Religijos reikalų tarybai prie SSRS Ministrų Tarybos, kuri jį priėmė apsvarsčiusi autonominių respublikų ministrų tarybų, regionų vykdomųjų komitetų, apygardų Liaudies deputatų tarybų teikimus. Be to, vietos valdžios institucijos turėjo teisę atsisakyti registruoti. Jei buvo atsisakyta registruoti, parapija buvo uždaryta, o bažnyčios pastatas buvo atimtas iš tikinčiųjų. Tačiau, nepaisant to, kad bažnyčiai buvo atimtas juridinio asmens statusas, 1929 m. nutarimu „Dėl religinių susivienijimų“ jiems buvo suteiktos tokios teisės: transporto priemonių įsigijimo, nuomos teisės, pastatų statybai ir pirkimui. savo reikmėms (tuo pačiu metu apmokestinant visus šiuos pastatus pernelyg dideliais mokesčiais), bažnytinių reikmenų, religinio kulto objektų įsigijimui ir gamybai, taip pat jų pardavimui tikinčiųjų draugijoms. Teisiniu požiūriu tokia situacija yra absurdiška, nes organizacija, iš kurios valstybės atėmė juridinio asmens teises, gavo iš jos teisę turėti ir iš dalies disponuoti turtu.
Pagal priimtą nutarimą buvo uždrausta vykdyti visuotinius susirinkimus religinės bendrijos be valdžios leidimo (12 straipsnis); užsiimti labdara (17 straipsnis); šaukti religinius kongresus ir susirinkimus (20 straipsnis). Bet kokių religinių doktrinų mokymas specialiai tam nesukurtose institucijose buvo uždraustas (18 straipsnis). Tais metais religinio švietimo padėtis buvo apgailėtina, nes beveik visos specialiai šiems tikslams sukurtos įstaigos buvo uždarytos. Tikintys tėvai, abipusiu susitarimu, patys galėjo mokyti tikybos vaikus iki pilnametystės, tačiau su sąlyga, kad šis mokymas vyks ne grupės forma, o vyks su vaikais individualiai, nekviečiant mokytojų. Dvasininkai neturėjo teisės, gresia baudžiamoji bausmė (RSFSR Baudžiamojo kodekso 142 straipsnis), mokyti vaikų tikybos.
Taip bažnyčia buvo atskirta ne tik nuo valstybės, bet ir nuo visos visuomenės gyvenimo, o tai neigiamai paveikė daugelio religinių susivienijimų raidą.
Vienintelis teigiamas veiksnys buvo pats šios rezoliucijos, kuri pakeitė šioje srityje galiojančius prieštaringus aplinkraščius, priėmimo faktas.
1936 m. Konstitucijoje buvo įtvirtinta ta pati formuluotė, kuri buvo priimta 1929 m. gegužės mėn. XIV visos Rusijos sovietų suvažiavime. 1936 m. SSRS Konstitucijos 124 str.: „Siekiant užtikrinti piliečių sąžinės laisvę, bažnyčia SSRS yra atskirta nuo valstybės, o mokykla – nuo bažnyčios. Religinio kulto laisvė ir antireliginės propagandos laisvė pripažįstama visiems piliečiams. Ši Konstitucija buvo mažiau diskriminacinė dvasininkų atžvilgiu. Straipsnis, atėmęs balsavimo teisę iš dvasininkų, iš jo buvo pašalintas. Art. Konstitucijos 135 straipsnis nustatė, kad religija neturi įtakos piliečio balsavimo teisėms.
1977 m. SSRS Konstitucija taip pat skelbia valstybės ir bažnyčios atskyrimą. Art. Šios Konstitucijos 52 straipsnis pirmą kartą apibrėžė sąžinės laisvę kaip teisę išpažinti bet kokią religiją arba jos neišpažinti, praktikuoti religines pamaldas ar vykdyti ateistinę propagandą. Tačiau ši Konstitucija draudžia ir religinę propagandą. Ir pirmą kartą SSRS Konstitucijoje yra nauja teisinė sąžinės laisvės garantija: draudimas kurstyti priešiškumą ir neapykantą, susijusią su religiniais įsitikinimais. Sąžinės laisvė, įtvirtinta pagrindiniame šalies įstatyme, sekuliarizmo principas ir daugelis kitų normų, iš esmės buvo tuščias formalumas, nieko nereiškęs valdžiai. Galbūt todėl mūsų šalies piliečiai pamiršo, kaip gerbti ir naudoti jos įstatymus.
Tačiau pagrindiniai pokyčiai įvyko 1943 m. rugsėjo 4 d., po asmeninio J. V. Stalino ir metropolitų Sergijaus, Aleksijaus ir Nikolajaus pokalbio. Šiame posėdyje buvo priimti šie sprendimai: nuspręsta prie SSRS liaudies komisarų tarybos sukurti Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybą (turėjusią bendrauti tarp vyriausybės ir patriarchato) ir paskirti valst. Saugumo pulkininkas G. G. Karpovas į jos pirmininko postą, sprendimas sušaukti Vietos tarybą ir 18 metų nerenkamas patriarchas. I.V. Stalinas taip pat pareiškė, kad nuo šiol valdžia nebebus kliūčių Maskvos patriarchatui leisti savo žurnalą, atverti dvasinį. švietimo įstaigos, stačiatikių bažnyčios ir žvakių fabrikai.
Taigi savo politikoje bažnyčios atžvilgiu I.V. Stalinas padarė tam tikrų nuolaidų. Tačiau kartu reikia pripažinti, kad Rusijos Ortodoksų Bažnyčios reikalų taryba buvo sukurta siekiant visiškos jos kontrolės, jos atstovai kišosi į visus bažnyčios vidaus reikalus. Būdinga ir tai, kad 1944 m. vasario 5 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybos nurodymuose Tarybos vietos atstovams buvo dubliuojamos kai kurios Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto 1929 m. nutarimo nuostatos. Pavyzdžiui, „dėl to, kad religinės bendruomenės neturi juridinio asmens teisių, joms draudžiama bet kokia gamybinė, prekyba, šviečiamoji, medicininė ir kita veikla“.
Taigi, per Didįjį Tėvynės karasŽenkliai sustiprėjo Rusijos stačiatikių bažnyčios padėtis, padaugėjo bažnyčių, atsirado galimybė rengti naujus dvasininkų kadrus, pagerėjo jos materialinė gerovė, bažnyčia atkurta kaip institucija. Ir vis dėlto jis buvo griežtai kontroliuojamas vyriausybės.
1950-ųjų pabaigoje šalis prasidėjo naujas laikotarpis kovoti su religinėmis organizacijomis. „Per šiuos metus Rusijos stačiatikių bažnyčia vėl prarado pusę jai grįžusių bažnyčių, vienuolynų, teologinių seminarijų. Nemažos dalies kitų tikėjimų religinių bendruomenių registracija buvo panaikinta. Buvo priimti norminiai aktai, griaunantys religinių organizacijų veiklos ekonominį pagrindą: SSRS Ministrų Tarybos 1958 m. spalio 16 d. nutarimai „Dėl vienuolynų SSRS“, 1958 11 06 „Dėl vienuolynų pajamų apmokestinimo“. “, 1958 m. spalio 16 d. „Dėl vyskupijų administracijų įmonių pajamų, taip pat vienuolynų pajamų apmokestinimo“ ir kt.
1961 m. kovo mėn. Religijos reikalų tarybos prie SSRS Ministrų Tarybos ir Rusijos Ortodoksų Bažnyčios reikalų tarybos prie SSRS Ministrų Tarybos dekretu buvo nustatytos naujos kultų teisės aktų taikymo instrukcijos. . Tačiau Chruščiovo valdymo metais sugriežtinta teisėsaugos praktika religinių bendrijų atžvilgiu nesutrukdė tam tikram visuomenės religinio gyvenimo suaktyvėjimui.
Aštuntajame dešimtmetyje valstybės ir religinių asociacijų santykiai šiek tiek stabilizavosi. 1975 m. liepos mėn. priimtas RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretas „Dėl visos Rusijos Centrinio vykdomojo komiteto ir RSFSR Liaudies komisarų tarybos 1929 m. balandžio 8 d. nutarimo „Dėl religinių“ pakeitimų ir papildymų. asociacijos“ buvo priimtas. Panaikinus kai kuriuos finansinius apribojimus, šiuo dokumentu religinėms organizacijoms buvo suteiktos ir šios teisės: teisė pirkti transporto priemones, teisė savo reikmėms nuomoti, statyti ir pirkti pastatus, teisę gaminti ir parduoti bažnytinius reikmenis bei religinius daiktus. Taigi valstybė žengė dar vieną žingsnį, kad religinės organizacijos įgytų juridinio asmens teises, tačiau tai nebuvo įtvirtinta įstatymu. Todėl tokių nuostatų pakeitimų įvedimas apskritai nepakeitė antibažnytinės valstybės politikos esmės.
1977 metų Konstitucija mažai pasikeitė. Tiesą sakant, jis tik pakeitė terminą „antireliginė propaganda“ eufoniškesne „ateistine propaganda“. Šiuo metu RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretas „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“ ir toliau galioja nepakeistas. Tikrieji pokyčiai prasidėjo tik devintojo dešimtmečio viduryje. Teisine prasme viskas pasikeitė priėmus du naujus įstatymus 1990 m.
1990 m. buvo suformuotas Sąžinės laisvės, religijos ir labdaros komitetas, priklausantis naujai išrinktai RSFSR Aukščiausiajai Tarybai, kuriai buvo patikėtos kontrolės ir administracinės funkcijos, susijusios su religinėmis asociacijomis. Būtent ši institucija parengė naujus teisės aktus valstybės ir bažnyčios santykių srityje. Sukūrus tokią struktūrą, 1990 m. rugpjūčio 24 d. RSFSR Ministrų Tarybos įsakymu buvo likviduota Religijos reikalų taryba prie RSFSR Ministrų Tarybos.
Jau 1990 m. spalio 1 d. SSRS Aukščiausioji Taryba priėmė SSRS įstatymą „Dėl sąžinės laisvės ir religinių organizacijų“, o 1990 m. spalio 25 d. RSFSR Aukščiausioji Taryba – įstatymą „Dėl religijos laisvės“. Ryšium su šių įstatymų priėmimu, 1918 m. sausio 23 d. RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretas „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“ ir visos Rusijos centrinės tarybos dekretas. 1929 m. balandžio 8 d. RSFSR vykdomasis komitetas ir Liaudies komisarų taryba „Dėl religinių susivienijimų“ buvo pripažinti negaliojančiais.
Tiesą sakant, šių dviejų įstatymų priėmimas buvo pirmasis žingsnis kuriant pasaulietinę valstybę Rusijos Federacijoje, nes jie iš tikrųjų užtikrino sąžinės laisvę, panaikindami diskriminacinius draudimus ir apribojimus, įžeidžiančius bet kurį tikinčiuosius. Valstybė iki minimumo sumažino kišimąsi į religinę veiklą. Dvasininkai buvo lygūs pilietines teises su valstybinių ir viešųjų įstaigų bei organizacijų darbuotojais ir darbuotojais. Ir svarbiausia: religinės bendrijos pagaliau gavo visą juridinio asmens teisnumą, o tai buvo galima įgyti supaprastinus religinės organizacijos įstatų registravimo procedūrą. Įstatymu buvo įtvirtintos visos religinės organizacijos nuosavybės teisės, taip pat teisė ginti savo teises teisme. Visos tikinčiųjų teisės dabar buvo saugomos įstatymų, o ne poįstatyminiu lygmeniu. Kita vertus, dėl to, kad buvo panaikintas privalomos registracijos institutas religinė asociacija, taip pat paskelbė neprivaloma pranešti valdžios institucijoms apie religinės organizacijos kūrimąsi, į šalį plūstelėjo pseudoreliginių organizacijų srautas, šiuolaikine terminija - totalitarinės sektos, keliančios didelę grėsmę visuomenei. Apskritai šie įstatymai sukūrė normaliomis sąlygomis religinių organizacijų veiklai.
Gana sunku vienareikšmiškai vertinti tyrinėjamą medžiagą, nes į sovietmetį dar visai neseniai buvo žiūrima tik iš teigiamos pusės, o dabar vyrauja išskirtinai neigiami vertinimai. Tačiau neginčijamas faktas, kad sovietinės valstybės politika buvo nukreipta į ateistinės valstybės kūrimą. Tai patvirtina 1918 m. sausio 23 d. Liaudies komisarų tarybos dekretas, priimtas sovietų atėjimo į valdžią pradžioje, kuriuo iš religinių bendrijų buvo atimta nuosavybė ir juridinio asmens teisės. Pirmoji sovietinė Konstitucija buvo diskriminuojanti dvasininkus, nes atėmė iš jų balsavimo teisę, kurią atkūrė tik 1936 m. Konstitucija. 1929 m. balandžio 8 d. įstatymas turėjo daug apribojimų, kurie pačioje pradžioje slopino religinių organizacijų veiklą. Žiaurios represijos ir antireliginė propaganda, kuria siekiama išnaikinti tikėjimą mūsų šalyje, kalba pačios už save. Jie bandė atskirti Bažnyčią ne tik nuo valstybės, bet ir nuo visuomenės gyvenimo, įdėti ją į rezervą ir laukti, kol ji susinaikins.
Mūsų nuomone, tuo laikotarpiu bažnyčios ir valstybės atskyrimo faktas buvo progresyvus. Rusijos stačiatikių bažnyčia nebesikišo į valstybės politiką. Sovietinio laikotarpio teisiniai šaltiniai aiškiai patvirtina pasaulietinės valstybės formavimosi proceso egzistavimą. Teisės aktuose, pradedant nuo pat pirmojo dekreto „Dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios“, buvo skelbiamos sąžinės laisvės idėjos. Jei valstybė būtų ėjusi demokratiniu vystymosi keliu, tai galbūt būtų įgyvendinusi šias idėjas praktiškai. Tačiau jų įtvirtinimas teisės aktuose pasirodė tik formalus.
To meto teisės aktai, skirti valstybės ir bažnyčios santykiams, buvo gana prieštaringi ir nekokybiški. Pats faktas, kad per trumpą laiką buvo priimtos keturios konstitucijos, liudija jų netobulumą, nors tai daugiausia lėmė asmeninis veiksnys ir su tuo susijusi valstybės politika.