11.11.2014

Is het mogelijk dat Jezus Christus met Maria Magdalena trouwde en dat zij kinderen kregen? Je denkt natuurlijk dat deze ‘sensatie’ ergens op de pagina’s van bestsellers te vinden is…

Dit is tenslotte precies wat er stond in de beroemde 'Da Vinci Code' - een van de best verkochte boeken van het afgelopen decennium. Maar nu hebben de auteurs van het nieuwe boek "The Lost Gospel" ( De verlorenen Gospel beweren bewijs te hebben gevonden in een manuscript dat het verhaal vertelt van de twee zonen van Jezus en zijn huwelijk met Maria Magdalena.

Maria Magdalena en Jezus zijn personages in de film Messiah.

Natuurlijk zijn er door de jaren heen verschillende ontdekkingen van ‘nieuwe’ evangeliën geweest, en beweringen over een romantische relatie tussen Jezus en Maria Magdalena zijn al eeuwenlang blijven bestaan. In de jaren vijftig werd bijvoorbeeld het boek 'The Last Temptation of Christ' gepubliceerd, waarin de auteur suggereerde dat het paar trouwde toen Jezus van het kruis werd gehaald. Martin Scorsese zette dit idee in 1988 om in een gelijknamige film.

Zowel het boek als de film zijn scherp ontvangen negatieve beoordelingen uit de kerk, is het in sommige landen zelfs verboden om de foto aan het grote publiek te tonen. In Rusland bijvoorbeeld.

Maar Een nieuw boek De Canadese professor Barry Wilson, evenals christendomonderzoeker en documentairemaker Simcha Yakubovich, baseren zich op een echt manuscript van anderhalfduizend jaar geleden, dat ze in de archieven van de Britse bibliotheek vonden en vanuit het Syrisch naar het Engels vertaalden.

Het manuscript, of beter gezegd het schrift op gelooid leer, werd ongeveer 170 jaar bewaard in de archieven van de British Library, waar het terechtkwam nadat het British Museum het in 1847 had gekocht van een bepaalde verkoper die beweerde het te hebben gevonden in het klooster van St. Macarius in Egypte.

De afgelopen 160 jaar is dit document door verschillende geleerden bestudeerd, maar het bleek tamelijk gewoon te zijn.

Verschijning van de verrezen Jezus aan Maria Magdalena

Maar Jakubovich en Wilson kwamen, na zes jaar studie ervan, tot de conclusie dat ze het ontbrekende vijfde evangelie hadden ontdekt - het verloren deel van de canonieke vier evangeliën die het verhaal vertellen van het leven van Christus en geschreven waren door de evangelisten Matteüs, Markus, Lukas en Johannes in de eerste eeuw na Christus, die spreken over de ongemarkeerde twaalf jaar van Christus’ leven vóór de kruisiging op Golgotha.

Als dit waar is, dan is dit - grootste ontdekking in de studie van het leven van Jezus gedurende bijna 2000 jaar. Jakubovich stelt dat het manuscript, verdeeld in 29 hoofdstukken, een 6e-eeuwse kopie is van het originele 1e-eeuwse Evangelie en de inhoud van de Bijbel in een heel ander licht werpt.

Volgens de auteurs van The Lost Gospel was het document gecodeerd en daarom werd het niet eerder opgemerkt. Het manuscript vertelt over het leven van de oudtestamentische Jozef de Schone en zijn vrouw Asenath, maar gaat in feite over Jezus. Het coderen volgens de oudtestamentische geschiedenis was noodzakelijk om het ware Evangelie en zijn bewakers te verbergen voor de vervolging die de christenen aan het begin van onze jaartelling vervolgde.

Het is ook bekend dat de Romeinse keizer Constantijn, de eerste christelijke keizer, opdracht gaf tot de vernietiging van alle andere evangeliën, waarbij alleen de boeken Mattheüs, Marcus, Lucas en Johannes overbleven, omdat hun versie overeenkwam met Constantijns opvattingen over het christendom.

“Sindsdien hebben mensen stukken van andere [vernietigde] evangeliën gevonden”, zegt Yakubovich. “Ze zijn meestal afkomstig van antiquairs en worden meestal als namaak verklaard. Bovendien zijn het meestal maar een paar regels.” Maar het manuscript van de British Library, zegt hij, ‘is een volwaardig evangelie.’

Het document (foto) wordt voorafgegaan door een begeleidende brief, geschreven in de 6e eeuw door de persoon die het manuscript vanuit het Grieks naar het Syrisch vertaalde. Er staat dat dit manuscript ‘woorden over onze Heer, onze God’ is.

Juist op het moment dat het lijkt alsof de verborgen innerlijke betekenis van de tekst op het punt staat onthuld te worden, is er in het document een grote leemte. “Er is een snede in de pagina, dwars door de lijn van het Syrische schrift, wat aangeeft dat het hoofdstuk niet ontbreekt vanwege schade door de tijd, maar dat iemand het door censuur heeft verwijderd”, zeggen Jakubovich en Wilson.

Sommige geleerden geloven dat het heel goed mogelijk is dat er andere evangeliën waren en dat Jezus inderdaad getrouwd was. Anderen zijn ervan overtuigd dat dit complete onzin is.

De geschiedenis is vol van dergelijke geschillen.

In 1213 werden bijvoorbeeld verschillende inwoners van de stad Beziers, in het zuiden van Frankrijk, levend verbrand vanwege 'hun schandalige bewering dat Maria Magdalena en Christus minnaars waren'. En nog maar twee jaar geleden kondigde Karen L. King, professor aan de Harvard Universiteit, aan dat ze een fragment van papyrus had gevonden, vermoedelijk ook uit Egypte, genaamd het ‘Evangelie van de vrouw van Jezus’.

Het fragment is klein. Volgens de Harvard University-krant The Harvard Gazette is de afmeting 4 bij 8 centimeter. Deze rechthoek bevatte 8 regels (sporen van de negende zijn zichtbaar), handgeschreven en vertegenwoordigde fragmenten van zinnen. Onder hen zijn de volgende: “...nee. Maria is dit waardig..." "...zij kan mijn volgeling worden..." En de twee belangrijkste passages: "...en Jezus zei tegen hen: Mijn vrouw...""... Zoals voor mij, ik woon hiervoor bij haar...".

In totaal leiden vier van de zeven regels van de papyrus (afgebeeld) rechtstreeks naar de veronderstelling: Jezus was getrouwd. Deze keer. En ten tweede: getrouwd met Maria Magdalena. Jakubovich gelooft dat zijn "Lost Gospel" het onderzoek van professor King ondersteunt.

Hij is er ook van overtuigd dat er ook in de canonieke evangeliën van het Nieuwe Testament over het huwelijk van Jezus wordt gesproken.

Hij zegt: “Jezus wordt in de Evangeliën “rabbi” genoemd. En tot op de dag van vandaag moet een rabbijn getrouwd zijn om een ​​gemeenschap en bediening te hebben. Als hij de kudde wil leiden, moet hij een voorbeeld van gedrag zijn. In de eerste eeuw werd je simpelweg niet als een volwaardige volwassene beschouwd, tenzij je getrouwd was.’ En dus, zo benadrukt hij, kan er ‘geen twijfel’ over bestaan ​​dat Jezus zelfs in de canonieke evangeliën een vrouw moet hebben.

Maria Magdalena was om twee uur aanwezig grote evenementen in het leven van Christus - bij de kruisiging en was getuige van zijn postume verschijning.

Om het idee te bewijzen dat Maria Magdalena de vrouw van Jezus was, verwijst Jakubowicz opnieuw naar Nieuwe Testament. Hij beschrijft haar beslissing om op de zondag na de kruisiging naar zijn lichaam te komen. “De evangeliën zeggen dat ze daarheen ging om zijn lichaam te wassen en te zalven. Maar zij slechts één van zijn volgers, en toch gaat ze met zijn naakte lichaam aan de slag? Vrouwen wasten geen rabbijnen of mannenlichamen in het algemeen. Alleen mannen deden dit, vrouwen – alleen vrouwen.”

Er is een redelijk populaire versie die in het fresco 'Het Laatste Avondmaal' van Leonardo da Vinci rechter hand Het is Maria Magdalena die naar Christus wordt afgebeeld.

"Als je het individuele bewijsmateriaal voor het huwelijk van Jezus bij elkaar optelt, wordt het overweldigend", zegt Jakubowicz.

Het is niet verrassend dat bijna alle christelijke historici sceptisch stonden tegenover dit boek. Diarmaid McCulloch, hoogleraar kerkgeschiedenis aan de Universiteit van Oxford, betoogde datThe Lost Gospel verrast hem met één ding: hoe de auteurs zelfs tot de British Library werden toegelaten.

, .

Cultuur

Een onlangs ontdekt fragment van oude papyrus heeft wetenschappers in staat gesteld te suggereren dat Jezus Christus geen vrijgezel was, maar een vrouw had, Maria Magdalena. Een klein fragment van 8 cm bij 4 cm maakt het mogelijk de kerkelijke dogma's van christenen te weerleggen, die eeuwenlang hebben gezegd dat Christus nooit getrouwd was.

Het midden van dit fragment bevat een onverwachte zin waarin Christus, sprekend tot zijn discipelen, zegt "mijn vrouw". Wetenschappers geloven dat we het over Maria Magdalena hebben.

In de tekst lijkt Jezus haar tegen kritiek te verdedigen door te zeggen: "zij wordt mijn leerling", en na een paar regels zegt hij tegen de studenten: "Ik woon bij haar". Als de papyrus echt is, zou het het idee van Magdalena als een berouwvolle hoer kunnen uitwissen, en ook de christelijke idealen over seksuele onthouding kunnen veranderen.

Dit kleine stukje papyrus kan bevestigen dat Christus en Magdalena in feite een stel waren, zoals vermeld door Dan Brown in zijn beroemde roman "De Da Vinci-code".

Dit stuk manuscript is geschreven in het Koptisch, de taal waarin gesproken wordt Het oude Egypte. Ik heb het bestudeerd Karen Koning, hoogleraar theologie Harvard universiteit. Ze presenteerde een paper over het manuscript op een internationale conferentie over Koptische studies in Rome, nadat ze een reeks tests had uitgevoerd om de authenticiteit van de papyrus te bevestigen.

Professor King bagatelliseert het belang van dit fragment als biografisch document; zij zegt dat het waarschijnlijk gecomponeerd is Grieks ongeveer 100 jaar na de kruisiging, en werd vervolgens in het Koptisch vertaald.

De betekenis van deze passage is dat de vroegchristelijke sekte een speciale spirituele betekenis kon ontlenen aan het afbeelden van hun prediker als getrouwd. Het idee van Jezus Christus als een gewoon mens met aardse passies en behoeften heeft geen wortel geschoten in de doctrines van de gevestigde kerken, die de ideeën van het celibaat en ascese als spirituele idealen predikten.

Eén kant van de papyrus is zwaar beschadigd, er zijn slechts een paar woorden te onderscheiden: "mijn moeder" En "drie". Op de achterkant kun je het volgende lezen:

niet voor mij. Mijn moeder heeft mij het leven gegeven..

De discipelen zeiden tegen Jezus:

afwijzen. Maria verdient het

Jezus zei tegen hen: Mijn vrouw

zij kan mijn leerling worden

Laat de slechte mensen maar pruilen

Wat mij betreft, ik woon bij haar om dat te kunnen doen

afbeelding

Totdat er een chemische analyse is uitgevoerd van de inkt waarmee deze regels zijn geschreven, is het te vroeg om over de authenticiteit van dit fragment te praten. Veel experts, waaronder King, twijfelen echter niet aan de authenticiteit ervan. Het dialect waarin de boodschap is geschreven en de schrijfstijl, evenals de kleur van de inkt en de textuur van de papyrus, geven aan dat deze in de tweede helft van de 4e eeuw na Christus is ontstaan, hoogstwaarschijnlijk ergens in Opper-Egypte. .

De details van dit manuscript ondersteunen een andere kijk op de biografie van Christus, die ontstond na de opening van een bibliotheek met oude manuscripten in Opper-Egypte in de stad Nag Hammadi in 1945.

Deze manuscripten, waaronder het Evangelie van Thomas, het Evangelie van Filippus en de Openbaring van Johannes, vertegenwoordigden een gnostische versie van het christendom die heel anders was dan de officiële richting van de Kerk.

De oude christelijke gemeenschappen werden vervolgd en vaak van elkaar gescheiden en hadden enorm verschillende ideeën en fundamentele doctrines over de geboorte van Jezus, zijn leven en zijn dood.

Pas nadat het Romeinse Rijk had verklaard dat het christendom de staatsreligie zou worden, riep keizer Constantijn 300 bisschoppen op om de definitieve versie van de christelijke leerstellingen samen te stellen. De geloofsbelijdenis van Nicea-Constantinopel (genoemd naar de stad waar ze bijeenkwamen) maakte het mogelijk dat dit model werd gevestigd christelijk geloof die vandaag de dag nog steeds wordt gebruikt.

De herkomst van het gevonden fragment blijft onbekend. Professor King ontving het van een anonieme verzamelaar die het ontdekte tijdens het werken met oude Griekse en Koptische papyri. Tot nu toe is het het enige document waarin Jezus in directe rede spreekt "mijn vrouw". Professor King, die deze tekst heeft kunnen lezen, stelt dat sommige zinsneden de evangeliën van Lucas, Matteüs en de gnostische evangeliën over de rol van het gezin weerspiegelen.

Deze parallellen overtuigden haar ervan dat een dergelijke mening over het leven van Christus voor het eerst verscheen in de 2e eeuw na Christus Deze soort de kwesties waren het onderwerp van controverse. Later kwamen degenen die het niet eens waren met de officiële versie, die werd goedgekeurd door het Concilie van Nicea christelijke kerk, werden als ketters vernietigd en hun leringen werden verboden.

Mijn vriendin had een vraag over het levenslot van Maria Magdalena. Was zij een zondaar voordat Jezus Christus zeven demonen uit haar dreef? In het Westen wordt haar beeld geïnterpreteerd als een berouwvolle zondaar, maar nergens in de evangelieteksten hebben we hiervan een bevestiging gevonden. Alleen dat Maria Magdalena een van de mirredragende vrouwen werd, die Christus trouw volgde tot aan Zijn dood aan het kruis.

Hieromonk Job (Gumerov) antwoordt:

Heilige gelijk aan de apostelen Maria Magdalena kwam uit de Galilese stad Magdala (stam Issachar), gelegen aan de westelijke oever van het meer van Gennesaret, vlakbij Kafarnaüm. Ze wordt door alle vier de evangelisten genoemd. Nadat de Heer haar had genezen van boze geesten (zie: Lukas 8:2), sloot ze zich aan bij de vrome vrouwen die de Heer tijdens Zijn aardse leven overal vergezelden en Hem in hun naam dienden. Ze was getuige van het lijden van de Heiland aan het kruis en was aanwezig bij zijn begrafenis. Bij zonsopgang op de eerste dag na de sabbat gingen zij en andere vrome vrouwen naar het graf van Jezus Christus om Zijn lichaam met wierook te zalven. Daarom noemt de Kerk hen mirredragende vrouwen. Zij waren de eersten die door een engel werden verteld over de opstanding van de Heer (zie: Marcus 16: 1-8). Vanwege haar grote toewijding en opofferende liefde voor haar Leraar voelde zij zich vereerd de eerste te zijn die de opgestane Verlosser zag. Hij droeg haar op om Zijn opstanding aan de apostelen bekend te maken. De heilige Maria Magdalena verscheen aan de apostelen als evangelist. Dit wordt gezongen in de Paasstichera (schepping St. Johannes Damascenus):

‘Kom uit het visioen van de vrouw van het goede nieuws en roep tot Sion: ontvang van ons de vreugde van de aankondiging van de opstanding van Christus; pronk, verheug u en verheug u, o Jeruzalem, terwijl u de Koning Christus uit het graf ziet, als een bruidegom die komt.

Er staat geen enkel woord in het Nieuwe Testament dat de heilige Maria Magdalena een zondaar was. Deze mening heeft alleen wortel geschoten in de westerse cultuur. Een bepaald stadium in de vorming van deze mening was de identificatie van Maria Magdalena met de vrouw die in het huis van Simon de Farizeeër de voeten van Jezus met balsem zalfde (zie: Lukas 7: 36-50). De evangelietekst biedt geen enkele basis voor een dergelijke verklaring. De Heer vergaf die vrouw haar zonden en zei: ‘Uw geloof heeft u gered; ga in vrede’ (Lukas 7:50). Er wordt echter niets gezegd over het uitdrijven van demonen. Als de Heiland dit eerder deed, waarom werden de zonden dan niet tegelijkertijd vergeven? Hierna spreekt de evangelist Lucas onmiddellijk (hoofdstuk 8) over goddelijke vrouwen die de Heer dienden. De vermelding van Maria Magdalena gaat gepaard met een opmerking (“uit wie zeven demonen voortkwamen”), waaruit duidelijk blijkt dat er voor het eerst over haar gesproken wordt.

De definitieve vaststelling in het Westen van een willekeurige en onjuiste mening over de heilige Maria Magdalena als voormalige zondaar werd mogelijk gemaakt door het boek van de Italiaanse Dominicaanse monnik, aartsbisschop van Genua Jacobus van Voragin (nu Varazze) “De Gouden Legende” (“Legenda Aurea ”), waarvan de oprichting dateert uit 1260. Deze verzameling legenden en biografieën van heiligen werd een bron van onderwerpen voor schilderkunst en literatuur. De auteur van de bundel identificeert Maria Magdalena met Maria, de zuster van de rechtvaardige Lazarus en Martha. Hij schrijft dat de namen van hun ouders Sirus en Eucharia zijn, en dat ze uit een koninklijke familie kwamen. Hun kinderen deelden een rijke erfenis: Maria ontving Magdala, Lazarus ontving een deel van Jeruzalem en Martha ontving Bethanië. In dit verhaal is het gemakkelijk om een ​​naïeve projectie te zien van de feodale verhoudingen van middeleeuws Europa op het oude Palestina. Maria arriveerde per schip in Massilia (het huidige Marseille) en predikte tot de heidenen. Vervolgens wordt verteld over haar verhuizing naar de woestijn, waar geen water en voedsel is, maar waar ze hemels voedsel ontving. Ze bracht er 30 jaar door. “Dit is getuige van een bepaalde priester die zich in de buurt vestigde. Hij ontmoet Maria Magdalena, die hem vertelt over haar naderende dood en hem de opdracht geeft de zalige Maximinus hierover te informeren. Nadat ze op een bepaalde dag de zalige Maximin heeft ontmoet en de laatste communie van hem heeft ontvangen, sterft ze. Maximin begraaft haar en beveelt na zijn dood zichzelf naast de heilige te begraven. Als bron van dit deel presenteert Jakobus ons ‘een verhandeling’ van Josephus en ‘de boeken van Maximinus zelf’. Het is onbekend over welke werken we het hebben" ( Narusjevitsj I.V. Het leven van Maria Magdalena in de ‘Gouden Legende’ van Jacob van Voraginsky).

Het is gemakkelijk om de mengeling van onderwerpen op te merken: het legendarische leven van Maria Magdalena en het aangepaste leven van de Eerwaarde Maria van Egypte († ca. 522). Deze combinatie van twee persoonlijkheden - de heilige evangelist en de berouwvolle hoer, die later de grote kluizenaar werd - uit de 'Gouden Legende' gaat over in de Europese kunst en wordt een stabiel fenomeen. Zo schilderden Giotto di Bondone en zijn studenten rond 1310 de kapel van Maria Magdalena in de Benedenkerk van San Francesco in Assisi. Op de muur boven de ingang van de kapel bevindt zich een scène die rechtstreeks is ontleend aan het leven van de eerbiedwaardige Maria van Egypte: “Maria Magdalena ontvangt de mantel van de kluizenaar Zosima.” Donatello's bronskleurige houten sculptuur (1445) toont op expressieve wijze een woestijnvrouw, uitgeput door haar prestatie. Haar lichaam is bedekt met armoedige vodden. Dit meesterwerk heeft weinig verbinding met het reëel-historische beeld van de heilige Maria Magdalena. Opnieuw zien we een mengeling van de afbeeldingen van twee heiligen. Geleidelijk wordt een uitgebreide schilderijengalerij met het thema “Berouwvolle Maria Magdalena” gecreëerd. Het volstaat om kunstenaars als Vecellio Titiaan (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vouet in herinnering te brengen. (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); beeldhouwers Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) en anderen.

De Orthodoxe Kerk houdt zich in haar verhaal over het leven van de heilige Maria Magdalena, gelijk aan de apostelen, strikt aan de getuigenissen van het evangelie en aan de betrouwbare kerktraditie. De heilige predikte het Evangelie in Rome. Sommige onderzoekers geloven dat de apostel Paulus in zijn brief aan de Romeinen de heilige Maria Magdalena in gedachten heeft: “Groet Mirjam, die veel voor ons heeft gewerkt” (Rom. 16:6).

Meer over Jezus Christus, en
Nu is bewezen dat de Messias met een hoer getrouwd was Maria Magdalena en kreeg twee zonen met haar. Deze gegevens zijn gebaseerd op een manuscript geschreven in het Aramees.
Geschillen over de relatie tussen Jezus Christus en Maria Magdalena laaiden met hernieuwde kracht op na de publicatie van The Lost Gospel. De auteurs ervan, professor Barry Wilson en schrijver-filmmaker Simcha Jacobovic beweren dat Jezus Christus niet alleen getrouwd was met Maria Magdalena, maar dat ze twee kinderen hadden.

Dit alles is gebaseerd op een manuscript uit de jaren 70 van de 6e eeuw en geschreven in het Aramees, dat oorspronkelijk werd bewaard in de bibliotheek van het Egyptische klooster van St. Macarius, en vervolgens in 1847 goedkoop werd gekocht door sluwe oplichters uit Albion . Manuscript dat in het British Museum bekend staat als de kerkelijke geschiedenis van Zacharias Rhetor, in afgelopen jaren Na een aantal maanden zorgvuldig vertalen kwamen ze tot de conclusie dat Jezus een getrouwde man was met kinderen.

The Lost Gospel is volgens The Sunday Times niet het eerste boek dat beweert dat Jezus Christus met Maria Magdalena trouwde. Er zijn heel veel van zulke getuigenissen. Tot de beroemdste van de afgelopen jaren kunnen we 'The Last Temptation of Christ' van de Griekse schrijver Nikos Kazantzakis en 'The Da Vinci Code' van de Amerikaan Dan Brown noemen. Deze laatste ontleende feiten aan de internationale bestseller The Holy Blood and the Holy Grail, geschreven en gepubliceerd in Groot-Brittannië door Michael Baigent, Richard Leigh en Henry Lincoln in 1982.

De Amerikaanse Washington Post en de Britse Daily Mail geloven dat de auteurs van The Lost Gospel Jezus Christus en Maria vergelijken of ze figuurlijk Jozef en Asenath noemen - karakters Oude Testament genoemd in het boek Genesis. Zoals een van de auteurs van de studie het stelt: Maria Magdalena is niet alleen de echtgenote van de Verlosser, maar ook ‘mede-Godheid, zowel als mede-Verlosser’.

Onder de critici van deze nieuwerwetse hypothese bevindt zich hoogleraar religieuze studies Mark Goodacre van Duke University, die in een interview met ABC News opmerkte dat ‘er in deze tekst geen bewijs is dat Jezus Christus getrouwd was met Maria Magdalena, en nog minder bewijs dat zij had gewone kinderen."

De overgebleven tekst op papyrus is helaas niet helemaal glashelder. Er zijn slechts enkele fragmenten te lezen. Laten we ze vertaald uit het Engels geven:

"...niet voor mij. Mijn moeder heeft mij het leven gegeven..."

"De discipelen zeiden tegen Jezus..."

"ontkennen. Maria is dit waardig" (Of: "ontkennen. Maria is dit niet waardig"),

"...Jezus zei tegen hen: 'Mijn vrouw...'"

"...zij kan mijn discipel (apostel) worden..."

"Geef de zondaars hun vervulling..."

"Wat mij betreft, ik woon bij haar zodat..."

Gewend aan kritiek noemde Jacobovitch degenen die hem ‘trollen’ ‘mensen die niet de moeite namen dit boek te lezen’. Een documentaire genaamd The Lost Tomb of Jesus beweert de exacte locatie van het graf van Jezus te hebben geïdentificeerd. Tv-kijkers vonden dit erg leuk, maar het werd belachelijk gemaakt door experts die zeiden dat de auteur, dat wil zeggen Yakobovich, de inscriptie verkeerd interpreteerde.

Op zijn beurt brengt Wilson het idee naar voren dat het verhaal dat hij en Jacobovitch samen hebben geschreven het christelijke begrip van het beeld van de ‘Zoon des Mensen’ vergroot. "Integendeel, we beginnen hem te zien als een persoon, als een persoon, waar we veel eenvoudiger mee omgaan dan wanneer hij na zijn dood een bovennatuurlijke entiteit zou zijn", zei Wilson.

De meeste orthodoxe geleerden blijven echter beweren dat alles al lang geleden is gezegd Heilige Schrift en besloten allerheiligste concilies en het is niet nodig om de geschiedenis van de Kerk opnieuw te herschrijven. Volgens hun gezaghebbende mening is herschrijven niet nodig heilige geschiedenis en het toeschrijven van een bepaalde geheime vrouw aan Jezus Christus. Vooral nu, nu LGBT-activisten over de hele wereld tevergeefs proberen te bewijzen dat Christus, zo niet een homoseksueel, dan een vrouwenhater was.

Christus was getrouwd - zegt papyrus
Een stukje papyrus vertelde over de vrouw van Christus

Er is een voortdurend debat gaande onder religieuze historici en theologen over de vraag of Jezus getrouwd was met Maria Magdalena. Het dispuut tussen wetenschappers heeft zijn weg gevonden naar fictie en naar het scherm - denk maar aan de sensationele 'The Da Vinci Code' van Dan Brown. Ondertussen is deze discussie zo oud als het christendom zelf. Dit wordt overtuigend bewezen door de inscriptie op één Koptische papyrus.
Professor Karen King van de Harvard Divinity School ontdekte een documentaire verwijzing naar zijn vrouw in een dialoog tussen Jezus Christus en de apostelen. “En Jezus zei tegen hen: “Mijn vrouw”, zegt een klein fragment van Koptische papyrus uit de 4e eeuw na Christus. Dit werd gerapporteerd in een rapport op het X International Congress of Koptic Studies in Rome.

De papyrus meet ongeveer 3,8 bij 7,6 centimeter en behoort toe aan een particuliere verzamelaar. Aan de ene kant bevat het acht onvolledige regels die met de hand zijn geschreven, en aan de andere kant zijn slechts drie woorden en individuele karakters bewaard gebleven. De oorsprong van de papyrus is onbekend, maar afgaande op het feit dat de tekst is geschreven in de Koptische taal, die door de eerste christenen werd gebruikt, werd deze hoogstwaarschijnlijk in Egypte gevonden. Hoewel het mogelijk is dat de originele kopie is gemaakt van een onbekend oud-Grieks origineel geschreven in de tweede helft van de 2e eeuw, aangezien het samenvalt met de recent bestudeerde apocriefe evangeliën van Thomas, Maria en Filippus.

Het apocriefe evangelie van Filippus, gevonden in 1945 in Nag Hammadi, zegt: "En de metgezel [van de Zoon is Maria] Magdalena. [De Heer hield van Maria] meer dan [alle] de discipelen, en Hij kuste haar [vaak] [ De rest [van de discipelen, die hem zagen [houden van] Maria, zeiden tegen hem: “Waarom houdt u meer van haar dan van ons allemaal?” De Heiland antwoordde hen, hij zei tegen hen: “Waarom niet Ik hou van jou zoals ik van haar hou?

Woorden over een vrouw zijn, zoals de onderzoeker opmerkt, nog geen bewijs dat Jezus getrouwd was. Het kussen op de mond is niet zozeer een bewijs van erotische liefde als wel de overdracht van geheime kennis aan een ingewijde adept. Deze zinsnede geeft ook aan dat er in de 2e eeuw nog steeds geen consensus bestond onder de vroege christenen over de vraag of Jezus getrouwd was en of de volgelingen van zijn leer moesten trouwen of alleenstaand moesten blijven.

Karen King is van plan de resultaten van haar onderzoek te publiceren in het januarinummer van Harvard Theological Review. Een schets van haar werk, samen met afbeeldingen en een vertaling van het gevonden fragment naar de Engelse taal beschikbaar op de Harvard Divinity School-website.

In de vier canonieke evangeliën, die door het Concilie van Nicea in 325 werden erkend als goddelijk geïnspireerd, verschijnt Maria Magdalena in dezelfde hoedanigheid als de anderen. karakters"Goed nieuws." Het is echter onmogelijk om uit de tekst te begrijpen waarom ze zo dicht bij de Messias was. Net als de apostelen in de orthodoxie kwam Maria Magdalena uit de Galilese stad Magdala, vlakbij Kafarnaüm - daarom werd ze zo genoemd. Jezus genas haar van boze geesten en volgens de evangelist Lucas sloot ze zich uit dankbaarheid aan bij de gelederen van de weinige vrome vrouwen die de Heer tijdens zijn aardse leven overal vergezelden. Tijdens het lijden van de Godmens aan het kruis stond Maria Magdalena op afstand aan de voet van het kruis en was aanwezig bij de begrafenis.

Maria Magdalena was de eerste aan wie de opgestane Verlosser verscheen, en zij was de eerste van het volk die het bevel van de Leraar hoorde om naar de apostelen te gaan en hen te vertellen dat hij uit de dood was opgestaan. De Gekruisigde wendde zich tot haar met de woorden: "Vrouw! Waarom huil je? Wie zoek je?" Misschien omdat haar ogen vol tranen waren of omdat ze diep bedroefd was over het lege graf, zag Maria Christus aanvankelijk aan voor de helikopter. En pas toen herkende ze hem aan zijn stem, terwijl ze zich aan zijn voeten wierp met de woorden: "Rabbi! - Leraar!" De apostelen geloofden Maria's getuigenis over de opstanding niet en schreven haar uitspraken toe aan fantasieën die kenmerkend zijn voor vrouwen.

Volgens de legende predikte Maria Magdalena het Evangelie in Rome, diende een klacht in bij de Romeinse keizer Tiberius tegen Pontius Pilatus en overhandigde Caesar een rood ei als symbool van het lijden en de wederopstanding van de Heer. Maria werd begraven in Efeze, waar haar graf in de 7e eeuw werd getoond. De relikwieën van Maria Magdalena werden in 886 van Efeze naar Constantinopel overgebracht onder de Byzantijnse keizer Leo de Wijze. De hoer en zondaar werd onverwacht herkend katholieke kerk Sint werd een feestdag aan haar gewijd, kerken werden in haar naam ingewijd en de status van de “mystieke bruid van Christus” werd voor haar ingesteld.

In de oudste apocriefen van het Nieuwe Testament kan men een echo vinden van vroegere polemieken over het huwelijk. In de Handelingen van Paulus, geschreven rond het jaar 150, predikt de apostel (of iemand die namens hem spreekt) bijvoorbeeld het celibaat en de ontbinding van huwelijken, waarbij hij verklaart dat alleen degenen die “het lichaam rein houden, gelukkig zullen zijn, want zij zullen de ontvanger van God worden.” Aanvankelijk werden ‘christelijke vrouwen’ gezien als wettige echtgenotes, maar al snel gaven de kerkvaders de voorkeur aan een andere interpretatie.

Sinds de 2e eeuw zag Tertullianus ‘christelijke vrouwen’ als metgezellen en bedienden, niet als echtgenoten. Hij gaf echter toe dat Peter getrouwd was, “zoals er over zijn schoonmoeder wordt gezegd.” Petrus de “steen” verloochende zijn Leraar driemaal, terwijl Maria Magdalena aanwezig was bij zijn executie en bij zijn graf.
Bewijs van de vrouw van Jezus Christus gevonden
Harvard-wetenschapper vindt de vrouw van Jezus Christus

Een uniek document viel in handen van Amerikaanse wetenschappers: een oude papyrus die spreekt over de vrouw van Jezus Christus. Deze sensationele ontdekking zou een van de belangrijkste leerstellingen van het christendom kunnen ondermijnen: het idee van het celibaat van de Messias, meldt de Daily Mail.
Dinsdag werd de papyrus voor het eerst getoond aan de wetenschappelijke gemeenschap in Rome tijdens het International Congress of Coptic Studies. Het blijft onbekend wie de eigenaar van de papyrus is en hoe het manuscript tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. Karen Lee King, een expert op het gebied van het vroege christendom en het gnosticisme, noemde haar vondst een fragment van het 'Evangelie van de vrouw van Christus'.

"News seven days per week" publiceert een vertaling van de overgebleven zinnen op perkament: "Mijn moeder gaf me het leven", "De discipelen vertelden het aan Jezus", "Ontkennen. Maria is het waardig", "Jezus vertelde hen: mijn vrouw, " "Ze kan mijn leerling worden", "Laat slechte mensen gezwollen", "Wat mij betreft, ik zal bij haar zijn", "image".

De zinsnede over de vrouw van Jezus wekte de grootste belangstelling. Geschillen over de vraag of Christus al dan niet getrouwd was, of Maria Magdalena een discipel of echtgenote was, laaiden met hernieuwde kracht op. Onderzoeker Karen King benadrukte dat de papyrus geen sluitend bewijs is dat Jezus getrouwd was, omdat het niet alleen over Maria Magdalena zou kunnen gaan, maar ook over zijn moeder.

De papyrus kwam in december 2011 bij Karen King terecht via een anonieme privéverzamelaar die wilde weten wat er precies op het stuk stond. Volgens hem heeft hij hem in 1997 gekregen van de vorige eigenaar uit Duitsland. De verzamelaar vergezelde het artefact met een brief uit het begin van de jaren tachtig, waarin professor Gerhart Fecht, wijlen egyptoloog aan de Vrije Universiteit van Berlijn, de passage verklaarde als bewijs van het mogelijke huwelijk van Jezus.

Specialisten van het Institute of Research oude wereld in New York en het Joods Instituut in Jeruzalem, dat professor King vroeg om de authenticiteit van de papyrus te onderzoeken, verklaarde dat, te oordelen naar de textuur van de papyrus zelf, de manier van schrijven, de taal en de grammatica, deze vergelijkbaar is met de echte, schrijft Gazeta.Ru.
De historicus weerlegde het gevoel dat Jezus een vrouw had
Hoaxen en ontkenningen

Britse wetenschapper Francis Watson weerlegt de authenticiteit van de papyrus, die naar verluidt details bevat over het aardse leven van Jezus Christus, inclusief zijn huwelijk met Maria Magdalena.
Een professor aan de Universiteit van Durham voerde een grondige analyse van de tekst uit en kwam op basis van enkele gegevens tot de conclusie dat het papyrusfragment niet echt is, schrijft NIRA “Aksakal”. De historicus heeft vertrouwen in de authenticiteit van de papyrus zelf, maar gelooft niet in de authenticiteit van de tekst, omdat deze naar zijn mening vrij modern is. ‘Het zou mij zeer verbazen als het geen moderne vervalsing was, ook al is het mogelijk dat de tekst gecomponeerd is Op een soortgelijke manier in de 4e eeuw”, zei Francine Watson.

De papyrus kwam in december 2011 bij Karen King, deskundige op het gebied van het vroege christendom en het gnosticisme, van een anonieme privéverzamelaar die precies wilde weten wat er op het stuk stond. Volgens hem heeft hij hem in 1997 gekregen van de vorige eigenaar uit Duitsland. Zoals Pravda.Ru eerder schreef, vergezelde de verzamelaar het artefact met een brief uit het begin van de jaren tachtig, waarin professor Gerhart Fecht, wijlen egyptoloog van de Vrije Universiteit in Berlijn, deze passage verklaarde als bewijs van het mogelijke huwelijk van Jezus.

"Deze passage suggereert dat sommige christenen uit de oudheid geloofden dat Jezus een getrouwde man was. In de tweede eeuw ontstonden hier discussies over", legt King uit, zoals geciteerd door KaliningradToday.
Het Vaticaan noemt de tekst over Jezus' ‘vrouw’ nep
Mythologie van het christendom

Het Vaticaan heeft de mysterieuze papyrus, die door de media het ‘Evangelie van de vrouw van Jezus’ werd genoemd, een vervalsing genoemd. Tegelijkertijd hebben specialisten in de vroegchristelijke literatuur nog geen haast met het trekken van conclusies.
“Sterke argumenten suggereren dat de papyrus slechts een ongemakkelijke vervalsing is”, meldt de officiële krant van de Heilige Stoel, L'Osservatore Romano, onder verwijzing naar Novosti 66.ru. Naast deze column publiceerde de krant een analytisch artikel van koptoloog Alberto Camplani , die opmerkt dat geen enkele andere bron, behalve papyrus, de burgerlijke staat van Jezus vermeldt.

Er zijn serieuze argumenten die pleiten voor het feit dat de papyrus nep is. Ten eerste hielden historici niet van het handschrift van de persoon die de tekst heeft opgeschreven, merkt Utro.ru op. Naar hun mening lijkt dit meer op het handschrift van een modern persoon. Daarnaast laat ook zijn kennis van de Koptische taal, waarin het ‘Evangelie van de vrouw van Jezus’ werd geschreven, veel te wensen over. Daarnaast vestigt Camplani de aandacht op de twijfelachtige herkomst van de papyrus, die op de antiekmarkt is gekocht en bij archeologische opgravingen niet is gevonden.

Laten we niet vergeten: de papyrus kwam in december 2011 bij specialist in het vroege christendom en gnosticisme Karen King terecht van een anonieme privéverzamelaar die wilde weten wat er precies op dit stuk stond. Volgens hem heeft hij hem in 1997 gekregen van de vorige eigenaar uit Duitsland. Zoals Pravda.Ru eerder schreef, vergezelde de verzamelaar het artefact met een brief uit het begin van de jaren 80, waarin professor Gerhart Fecht, wijlen egyptoloog van de Vrije Universiteit in Berlijn, deze passage verklaarde als bewijs van het mogelijke huwelijk van Jezus.
Vladimir Vigilyansky: De “vondst” van papyrus over de vrouw van Jezus is een oorlog tegen Christus
Expert op het gebied van de mogelijkheid van het bestaan ​​van de vrouw van Jezus Christus

Wetenschappers van het Massachusetts Institute of Technology, de universiteiten van Harvard en Columbia hebben gezegd dat de oude papyrus, die verwijzingen naar de vrouw van Jezus bevat, geen nep is. Een fragment van oude papyrus van vier bij acht centimeter, dat een verwijzing naar de vrouw van Jezus bevat, bevat een vermelding in de Koptische taal. Op de ene plaats in de opname kun je lezen “Jezus zei tegen hen: “Mijn vrouw ...””, op een andere plaats ─ “Zij kan mijn discipel zijn.” Moderne analyse papyrus, inkt, handschrift en de eigenaardigheden van de Koptische taal van die tijd laten zien dat de vondst inderdaad oud is. Dit nieuws is voor de Pravda. Ru becommentarieerd door de aartspriester van de Russisch-Orthodoxe Kerk, rector van de Kerk van de Heilige Martelaar Tatiana aan de Staatsuniversiteit van Moskou, vernoemd naar M.V. Lomonosov Vladimir Vigiljanski.
"Er zijn al die tijd een miljoen van dergelijke ontdekkingen gedaan, denk aan de recente sensatie: het Evangelie van Judas of iets dergelijks. Kijk op internet, je zult zien - ik zei een miljoen, alleen maar om het uit te drukken, maar honderden - dat is zeker. En waar zijn ze? En wat hebben ze veranderd? Wat hebben ze toegevoegd? Niets. Ik zal er geen aandacht aan besteden en ik raad het ook niet aan anderen aan.

“Als de Heer niet is opgestaan, dan is onze prediking tevergeefs”, zeiden de discipelen van Christus. Het belangrijkste voor zulke wetenschappers is om te bewijzen dat Christus geen Heer is, meer niet. Dit is een oorlog tegen Christus, het proces tegen Christus, de kruisiging van Christus, er zijn geen andere ideeën voor antichristelijke ondernemingen, dit wordt allemaal beschreven in het Evangelie. Dit alles past in de verhalen die in het Evangelie worden beschreven, dit zijn hun verhalen hoofdidee. Er waren drie processen tegen Christus, er waren valse getuigen bij deze processen, ze lachten en schreven “de koning van de Joden” dat hij niet de Heer was. En dit is het belangrijkste idee van mensen voor wie het christendom, het bestaan ​​van Christus en het christendom, hun eigen geestelijke dood is. Ze zijn bang om dood te worden, dat is hun hele hoofdidee. Wetenschappers zijn vaak in dit aas getrapt, en dat mag niet nog een keer gebeuren.”

Maria Magdalena is een van de meest mysterieuze persoonlijkheden van het Evangelie. Mensen kregen hun idee van haar vooral uit schilderijen met bijbelse thema's. Ze beelden meestal een halfnaakte, berouwvolle zondaar af met schoonheid lang haar, waarmee ze volgens het Nieuwe Testament de voeten van Jezus afveegde.

"Volledig orthodox theologisch encyclopedisch woordenboek“Je kunt heel korte informatie over haar krijgen: “Maria Magdalena is een mirredragende vrouw, oorspronkelijk afkomstig uit de stad Magdala. Ze leidde een losbandig leven, en ik. Christus bracht haar met zijn prediking terug naar een nieuw leven en maakte haar tot zijn meest toegewijde volgeling. Na de opstanding verscheen I. Christus aan haar in het bijzijn van anderen.”

Het blijkt dat Jezus Christus de voorkeur gaf aan een voormalige hoer die, in overeenstemming met de strenge Joodse wetten die hij naleefde, gestenigd moest worden. Deze vreemde voorliefde van de Verlosser voor Maria Magdalena dwong veel wetenschappers die de Bijbel bestudeerden en op zoek waren naar bewijs van de gebeurtenissen in de geschiedenis om deze vrouw nader te bekijken.

Een gedetailleerde presentatie van een van de hypothesen die de rol van deze mysterieuze figuur in het Nieuwe Testament verklaren, is te vinden in het boek “The Sacred Riddle” van M. Baigent, R. Ley en G. Lincoln. Volgens deze onderzoekers is de bijzondere relatie van Jezus Christus met Maria van Magdala heel eenvoudig te verklaren: zij was... zijn vrouw. Deze versie wordt bevestigd door individuele episoden die in de Bijbel worden beschreven, evenals door bestaande Hebreeuwse tradities en enkele gnostische evangeliën.

Een deskundige op het gebied van het vroege christendom, professor Geza Vermes van de Universiteit van Oxford, schrijft: “De Evangeliën zwijgen volkomen over het onderwerp burgerlijke staat Jezus... Dit is een ongebruikelijke situatie in de Hebreeuwse wereld die speciale studie verdient. Uit het Evangelie is immers bekend dat veel van Jezus’ discipelen, bijvoorbeeld Petrus, getrouwd waren, en Jezus zelf prijst het celibaat (celibaat) niet. “Heb je niet gelezen dat de Schepper vanaf het allereerste begin man en vrouw heeft geschapen?... Laat een man dus zijn vader en moeder verlaten en verenigd worden met zijn vrouw, en die twee zullen één vlees worden”, verklaart hij in hoofdstuk XIX van Lukas. Volgens oud Joodse traditie, huwelijk was verplicht voor iedere man. Bovendien werd het celibaat door de samenleving veroordeeld. Een joodse schrijver uit de late eerste eeuw stelt het zelfs gelijk aan moord.

Mensen waren bijzonder streng tegenover de ‘rabbi’ – een persoon die het pad van religieus onderwijs koos, en het was precies dit pad dat Christus volgde. De Joodse wet stelde dit op de meest categorische wijze: “Een ongehuwde persoon kan niet doen alsof hij anderen onderwijst.”

Eén bewijs voor de theorie dat Jezus getrouwd was, is de beschrijving in het Evangelie van Johannes van een bruiloft in Kana in Galilea, die werd bijgewoond door Jezus en zijn moeder. Op dat moment had Christus nog geen nieuw geloof gepredikt of wonderen verricht.

Zoals u weet, werd er op een gegeven moment ontdekt dat de wijn op de bruiloft op was. En hier neemt de moeder van Jezus onverwachts de functies van huisvrouw op zich: “En aangezien er niet genoeg wijn was, zegt de Moeder van Jezus tegen Hem: “Ze hebben geen wijn”, en geeft het bevel aan de bedienden: “ Wat Hij je ook zegt, doe het.” Jezus vervult de wens van zijn moeder en verandert het water in wijn. Hoewel, als ze alleen maar gasten waren op de bruiloft, het niet hun zorg is om toezicht te houden op de manier waarop wijn en eten wordt geserveerd.

Slechts in één geval wordt de tussenkomst van Jezus begrijpelijk (en zelfs noodzakelijk): als het om zijn eigen bruiloft gaat. Deze interpretatie van de aflevering wordt bevestigd door de woorden van de 'meester van de tafel', gericht aan de bruidegom: '...iedereen serveert eerst goede wijn, en als hij dronken wordt, dan de ergste; en je hebt tot nu toe goede wijn bewaard. En deze woorden verwijzen duidelijk naar Jezus, die zijn eerste wonder voor iedereen deed.

Volgens het Evangelie stellen onderzoekers ook de identiteit van Jezus’ vrouw vast. Zij was Maria Magdalena, wier rol in het leven van Christus opzettelijk verduisterd lijkt. Zoals reeds vermeld, verscheen Jezus na de opstanding voor het eerst aan haar, wat haar benadrukt speciale betekenis in het leven van Christus. En onder de evangelisten Marcus en Matteüs verschijnt Maria pas onder haar eigen naam onder de discipelen van Jezus op het moment van zijn kruisiging. De evangelist Lucas vermeldt het al veel eerder. Maria heeft Jezus in Galilea ontmoet en vergezelt hem naar Judea. Maar in die tijd voor ongetrouwde vrouw het was simpelweg ondenkbaar om alleen over de wegen van Palestina te reizen. Nog minder waarschijnlijk was haar aanwezigheid omringd door een rabbijn. Daarom moet Maria Magdalena getrouwd zijn geweest met een van de discipelen of met Jezus zelf.

Onderzoekers vinden bevestiging van deze laatste veronderstelling in de gnostische evangeliën, geschreven door de eerste christenen en niet opgenomen in het Nieuwe Testament. Het Evangelie van Filippus getuigt bijvoorbeeld dat de discipelen van Jezus erg jaloers waren op het feit dat hij Maria Magdalena alleen op de lippen kuste. Peter was vooral verontwaardigd en werd hierdoor zelfs haar. onverbiddelijke vijand. Het was de bijzondere houding van Christus ten opzichte van Maria Magdalena, zoals vermeld in de gnostische evangeliën, die als reden diende voor het niet opnemen van deze boeken in de christelijke canon. Maria’s bevoorrechte positie wordt ook benadrukt in de werken van de eerste christelijke schrijvers, die haar ‘de vrouw van Christus’ noemden.

Volgens de auteurs van het boek 'The Sacred Riddle' was eerst de bruid van Christus, en daarna zijn vrouw, Maria Magdalena. Zij beschouwen de Mariaverering in Zuid-Frankrijk als een nieuwe bevestiging van hun versie. Ter ere van haar werden kerken en kathedralen gebouwd. “Alle toeristen weten”, schrijven de onderzoekers in hun boek, “dat de kathedraal van Chartres was gewijd aan de “Notre Dame” (in het Frans: “onze dame, onze minnares, minnares”). Het wordt meestal vertaald als een toespraak tot Maria, de moeder van Jezus, de Maagd Maria. De Grote Kathedraal van Parijs is ook gewijd aan de "Notre Dame". Maar in dit geval wordt in het zuiden van Frankrijk Maria Magdalena vereerd, en niet de Moeder van God.

Het blijkt dat de meeste kerken in Parijs en omgeving heiligdommen zijn van niemand minder dan Maria Magdalena. Dit feit werd interessant voor historici toen ze vernamen dat in veel van deze kerken een beeld stond van een vrouw met een kind, meestal voorgesteld als Maria met het kind Jezus. Het is echter mogelijk dat er tijdens de bouw van deze gebouwen achter de voor de hand liggende christelijke cultus een andere ketterse cultus verborgen zat. Er is reden om aan te nemen dat de kathedraal van Chartres in het geheim was gewijd aan Maria Magdalena, de veronderstelde vrouw van Christus."

In het zuiden van Frankrijk ontstonden ook legendes over de Graal, de heilige beker waarin het bloed van de aan het kruis gekruisigde Christus werd opgevangen. Maria Magdalena hield de beker in haar handen. Niet alleen in Zuid-Frankrijk, maar ook in Rusland waren er legendes over de bijzondere rol van deze vrouw in het leven en de dood van Christus, soms weerspiegeld in iconen.

Het Nationaal Museum van Tbilisi herbergt het kostbare Byzantijnse email van de kruisiging. Deskundigen schrijven het toe aan de 10e-11e eeuw. Er is een versie waarin dit beeld analoog is aan het email dat de troon van Constantinopel sierde. Het belangrijkste in de plot is een vrouwenfiguur met een beker waarin het bloed van Christus wordt gegoten. Door linkerhand van de kruisiging is er een vrouw gekleed als een vrouw met een beker. Zo suggereert de auteur van het werk voortdurend dat deze vrouw op verschillende tijdstippen wordt afgebeeld. Wie is zij die het bloed van de Verlosser in de Heilige Graal heeft verzameld en van Golgotha ​​heeft weggenomen? Een specialist in de Russische ikonenschilderkunst, N. Kandakov, gelooft dat Maria Magdalena is afgebeeld op het emaille van de Kruisiging van Christus in Tbilisi.

Er is nog een heel belangrijke vraag, waarop de auteurs van het boek 'The Sacred Riddle' proberen te antwoorden: 'Als het huwelijk van Jezus met Maria Magdalena werd gesloten, wat was dan het doel ervan? Of preciezer gezegd: gingen daarachter dynastieke huwelijken en politieke belangen schuil?’

Het evangelie van Matteüs bevestigt de afstamming van Jezus van de koningen David en Salomo. In dit geval blijkt hij de enige legale kandidaat voor de troon van Palestina te zijn. Daarom is de inscriptie “Koning der Joden” op het kruis geen aanfluiting van hem, maar een verklaring echt feit. En een bewijs hiervan is de beroemde ‘slachting van de kinderen’, uitgevoerd door Herodes. Hij was doodsbang voor de verschijning van een legitieme kandidaat voor de troon en was bereid tot het uiterste te gaan om van hem af te komen.

Maar welk verband bestaat er tussen Jezus als de rechtmatige koning van Judea en de noodzaak van zijn huwelijk met Maria Magdalena? Helemaal aan het begin van de verschijning van joden in Palestina behoorde de heilige stad Jeruzalem tot de stam Benjamin. Maar zijn vijandschap met de andere stammen van Israël leidde ertoe dat de stam gedwongen werd in ballingschap te gaan en de macht overging op vertegenwoordigers van de stam Juda. Het is waar dat, zoals de “documenten van de Gemeenschap” getuigen, veel vertegenwoordigers van de stam hun thuisland niet durfden te verlaten.

Jezus, die tot de nakomelingen van David behoorde, was een legitieme mededinger in de ogen van de stam Juda, maar in de ogen van de overblijfselen van de stam Benjamin die in dit gebied woonden, was hij een usurpator. De situatie zou kunnen veranderen na zijn huwelijk met een vrouw uit de stam Benjamin. Er is geen informatie in het Evangelie over tot welke stam Maria Magdalena behoorde, maar volgens sommige legenden kwam ze uit de koninklijke dynastie van de stam Benjamin. Daarom zou in dit geval een alliantie van twee voorheen vijandige dynastieën kunnen ontstaan, wat ernstige politieke gevolgen zou hebben. Israël zou een koning-priester hebben gekregen, Jeruzalem zou zijn teruggekeerd naar zijn rechtmatige eigenaren, nationale eenheid zou zijn versterkt, en Jezus’ aanspraak op de troon zou opnieuw zijn bevestigd.

Volgens de auteurs van het boek 'The Sacred Riddle' was het bestaan ​​van de familie Jezus lastig en zelfs gevaarlijk voor de ontwikkeling van het christendom. Dit zou de consistente en doelbewuste selectie van informatie in de Evangeliën in het Nieuwe Testament kunnen verklaren. Naast de vier canonieke evangeliën waren er nog andere. Een speciale plaats wordt ingenomen door de evangeliën van Thomas en Filippus, die suggereren dat er directe nakomelingen van Jezus waren.

Jezus' vrouw Maria Magdalena en zijn kinderen verlieten het Heilige Land en zochten hun toevlucht in Gallië, in het zuiden van het moderne Frankrijk, in de Joodse gemeenschap. Een indirecte bevestiging hiervan is de verering van Maria Magdalena die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, inclusief de bouw van kerken die aan haar zijn gewijd, zoals al is vermeld. Zo schoten de directe afstammelingen van Jezus wortel in Gallië - het koninklijke bloed van David, door Christus overgedragen aan zijn nakomelingen, kwam terecht in Zuid-Frankrijk.

De legenden hierover werden bijna vierhonderd jaar in de strengste geheimhouding bewaard. In de 5e eeuw fuseerden de nakomelingen van Jezus met de Franken en zo ontstond de Merovingische dynastie. Volgens de legende hadden deze koningen het vermogen om mensen van de meest verschrikkelijke ziekten te genezen door simpelweg handen op te leggen, zoals Christus deed. Hertog Godefroy van Bouillon, een van de bezielers van de kruistocht, die het Heilige Land veroverde op de Saracenen, stamde af van Jezus, en zijn verovering van Jeruzalem in 1099 was meer dan alleen een overwinning op de ongelovigen. Het was een oorlog voor de herovering van de heilige erfenis, die terecht had moeten toebehoren aan de voorvader van de hertog, Jezus.

Er is nog een heel belangrijk feit dat indirect de komst van Maria Magdalena naar Zuid-Frankrijk bevestigt. Samen met haar arriveerde een van de belangrijkste christelijke heiligdommen in Europa: de Heilige Graal. Er zijn veel legendes over waar deze kom zich bevindt.

Een van de meest populaire legendes verbindt de Graal met de Albigenzen – volgelingen van de ketterse leer die rond de eeuwwisseling van de 12e tot de 13e eeuw het zuiden van Frankrijk overspoelde. Volgens de auteurs van het boek ‘The Sacred Mystery’ bevond zich hier aan het begin van het eerste millennium de joodse gemeenschap waarin Maria Magdalena haar toevlucht zocht. De Graal, hun grote relikwie, werd bewaard in het onneembare Albigenzenfort Montsegur. In 1209 verklaarde de paus kruistocht tegen de Albigenzen. Gedurende 35 jaar van voortdurende oorlogen werden de rijkste provincies van Frankrijk volledig verwoest, duizenden mensen werden geëxecuteerd, maar ze lieten hun religie niet varen. In 1244 viel het laatste bolwerk van de Albigenzen, Montsegur. Maar het heilige relikwie ging niet naar de kruisvaarders. In de nacht vóór de overgave van het fort vluchtten vier ‘ingewijden’ er doorheen complex Systeem ondergrondse gangen en namen de Heilige Graal mee.

De Heilige Graal werd in de jaren dertig herdacht in nazi-Duitsland. Otto Rahn, een van de ontwikkelaars van de theorie over het bestaan ​​van het Noordse ras, bezocht de ruïnes van Montsegur, onderzocht de omgeving van het fort en bezocht enkele van de vele natuurlijke grotten waar, naar zijn mening, de Heilige Graal verborgen was. In 1937 organiseerde hij een expeditie en volgens geruchten slaagde hij erin informatie te verkrijgen die bevestigde dat de Graal zich hier bevond.

Otto Rahn slaagde er niet in zijn volgende expeditie te sturen: de wetenschapper verdween spoorloos. In 1943, toen Duitsland al een duidelijke nederlaag leed, arriveerde een enorme expeditie georganiseerd door de Ahnenerbe-vereniging, onderdeel van de SS-structuur, in Montsegur. Tot het voorjaar van 1944 voerden de deelnemers aan de campagne intensieve zoektochten uit in de grotten onder en rond het fort. Na het einde van de oorlog berichtten sommige kranten dat de Heilige Graal, bijna 2000 jaar geleden door Maria Magdalena naar Frankrijk gebracht, door de nazi’s was gevonden. Er is echter nog steeds geen betrouwbare informatie over de locatie van het heiligdom.