Deifikacija životinja i prirodnih sila - zajednička karakteristika svih drevnih civilizacija, ali su neki kultovi zasnovani na savremeni čovek posebno jak utisak. Tokom ere faraona Drevni Egipat Uloga svetih životinja dodijeljena je možda najodvratnijim i najstrašnijim stvorenjima na planeti - nilskim krokodilima.

Sebek - bog krokodila, vladar Nila

Uloga Nila u razvoju kulture starog Egipta ne može se precijeniti - ova rijeka je odredila samo postojanje naroda koji su se naselili uz njene obale. Protežući se skoro sedam hiljada kilometara od juga ka sjeveru, Nil je hranio Egipćane, a rijeke su im pružale poplave. dobre žetve na poljima uz rijeku, a nedostatak izlivanja osudio je ljude na glad. Još od vremena faraona postoje posebne strukture- nilometara, čija je svrha bila određivanje nivoa rijeke za predviđanje sljedeće žetve.

Stoga ne čudi želja da se zaradi naklonost tako moćnih sila, dajući poseban ritualni karakter interakciji sa stalnim stanovnikom Nila i, donekle, njegovim vlasnikom - krokodilom. Ponašanjem i kretanjem ovih životinja Egipćani su, između ostalog, određivali dolazak poplava.

Bog Sebek (ili Sobek), koji je prikazan kao čovjek sa glavom krokodila, jedan je od najstarijih i glavnih bogova egipatskog panteona. Bio je priznat ne samo kao vladar Nila i vladar njegovih poplava, darujući plodnost i obilje, već i kao božanstvo koje personificira vrijeme i vječnost. Sebek je prikazan sa glavom krokodila i sa veličanstvenom krunom.

Grad Gadov

Kult Sebeka posebno se jasno očitovao u Krokodilopolisu, odnosno Gradu Gadsu, koji se nalazi jugozapadno od drevne prijestolnice Egipta, Memfisa. Ime "Krokodilopolis" naselju su dali Grci, koji su u ove krajeve došli u 4. veku pre nove ere sa Aleksandrom Velikim. Sami Egipćani su ovaj grad zvali Šedit (Šedet).

Smješten u Faiyum oazi, širokoj dolini poznatoj po svojoj plodnosti širom starog Egipta, u blizini jezera Merida, Shedit je postao mjesto obožavanja boga Sebeka i njegovih živih inkarnacija - krokodila.

U 19. veku pre nove ere, faraon 12. dinastije Amenemhat III sagradio je sebi piramidu u blizini grada Šedita. Uz piramidu je bio Lavirint - sveta građevina koja nije preživjela do danas, hramski kompleks u kojem je živio Sobekov sin Petsuchos. Koji će od krokodila imati čast da postane božanski potomak, određivali su svećenici - prema pravilima koja su trenutno nepoznata. Krokodil je živio u Labirintu, gdje je pored ribnjaka i pijeska bilo mnogo soba na različitim nivoima– prema drevnim izvorima, posebno prema Herodotovim pričama, broj prostorija je navodno dostigao nekoliko hiljada. Procijenjena površina prostorija i prolaza Labirinta dostigla je 70 hiljada kvadratnih metara.

Posluživanje krokodila

Sveštenici su Petsuchosu ponudili meso, hleb sa medom i vino kao hranu, a onaj koji je slučajno pao žrtvom krokodilovih usta i sam je stekao božanski status, njegovi ostaci su balzamovani i stavljeni u svetu grobnicu. Pijenje vode iz jezera u kojem je živio takav krokodil smatralo se velikom srećom i pružalo je pokroviteljstvo božanstva.

Nakon smrti "šebekovog sina", njegovo tijelo je mumificirano i zakopano u blizini. Ukupno je otkriveno nekoliko hiljada takvih mumija, posebno na groblju Kom el-Breighat. Krokodil, kojeg su odabrali isti svećenici, postao je nova inkarnacija Boga.

Podaci koji su dospjeli u naše vrijeme o kultu krokodila u Shediti su izuzetno oskudni i bazirani su, po pravilu, na zapisima Grka koji su ovdje boravili. Drevni naučnik Strabon, koji je posetio Egipat u prvom veku pre nove ere, ostavio je sledeća sećanja:
« Naš domaćin, jedan od zvaničnika koji nas je tamo uveo u misterije, došao je sa nama do jezera, uzimajući somun sa večere, prženo meso i vrč vina pomiješanog s medom. Našli smo krokodila kako leži na obali jezera. Kada su sveštenici prišli životinji, jedan od njih je otvorio usta, a drugi je ubacio kolač, zatim meso, a zatim ulio u mešavinu meda. Tada je životinja skočila u jezero i preplivala na drugu stranu. Ali kada je drugi stranac prišao, noseći sa sobom i prinos prvina, svećenici su od njega uzeli darove; zatim su trčali oko jezera i, pronašavši krokodila, na isti način dali hranu koju su donijeli životinji».

Pod Ptolemejem II, Krokodilopolis je preimenovan u Arsinoe - u čast vladareve žene.
El-Fayoum je jedno od najmanje proučavanih područja Egipta od strane arheologa, pa je sasvim moguće da će se u dogledno vrijeme stići dodatni argumenti koji potvrđuju ili opovrgavaju legende o Labirintu Krokodilopolisa.

Međutim, kult boga krokodila Sebeka može se pratiti i do drugih područja starog Egipta - posebno u Kom Ombou, gradu koji je bio ranije ime Nubet, postoji hram posvećen Sebeku, u kojem se od 2012. godine izlažu mumije krokodila iz obližnjih ukopa.

Susret sa svetim krokodilom živopisan je fragment djela I. Efremova „Thais of Athens” - Fr.

Sebek (egipatski sbk, grčki Σοΰχος, Suchos), božanstvo vode i poplava Nila. Njegova sveta životinja je krokodil. Bio je prikazan kao krokodil ili čovjek sa glavom krokodila. Vjerovalo se da Sebek daje obilje i plodnost. Kao vrhovno božanstvo, ali i odgovorno za poplavu Nila, Sebek je, zapravo, identičan Ozirisu. Vremenom, Sebek religiozne svijesti počeo da se ujedinjuje sa Ra, Khnumom, Amonom, Khonsuom, Min.

Sebek je bio poštovan uglavnom u oazi Fajum, čiji je centar bio grad Krokodilopolis (Κροκοδείλων πόλις - grčki naziv egipatskog grada Shedita), na obali jezera Merida, u Kom Ombou (Ombos), i nekim drugim mjesta, uglavnom blizu vode.

Njegov kult je bio posebno raširen tokom Srednjeg kraljevstva, čiji su mnogi faraoni imali prebivališta u Fajumu i ponekad su nosili imena izvedena od imena Sebek, na primjer, Sebekhotep (sbk ḥtp) ili Nefrusebek (nfr.w sbk).

Vjerovatno je Dendera štovao krokodila u ranom periodu, budući da prihvata takav znak noma; Kasnije je pero koje je krasilo njegovu glavu postalo simbol Ozirisa, a puni znak noma protumačen je kao pobjeda Ozirisa nad Setom, personificiranim u krokodilu.

U donjem egipatskom Atribisu poštovan je bog krokodila Khentehtai, koji je ubrzo je poprimio izgled i suštinu boga sokola Horusa.

U Kom Ombou, na istočnoj padini brda, iznad okuke rijeke, prilično je očuvan egipatski hram iz rimskog doba. Bio je to hram dva božanstva koja su njime dominirala pod jednakim uslovima - Sebeka i Horura (egipatski Ḥr-wr, Horus stariji). Utvrđeno je da je na ovom mjestu i ranije postojao hram, koji datira iz 18. dinastije.

Scena žrtvovanja Horusu i Sebeku. Reljef iz hrama Sebeka i Horusa u Kom Ombou. Ptolemejsko doba, 2. vek. BC.
U doba Novog kraljevstva i kasnije, Sebek, poštovan kao dobro božanstvo koje je prenelo Ozirisovo telo iz voda Nila, takođe je bio povezan sa tvorcem u njegovom solarnom obliku:

Veliki bog čije su oči dve zvezde,
Njegovo desno oko sija danju, lijevo noću,
Onaj čija dva časna Oka Udžata obasjavaju tamu,
Vjetar mu izlazi iz usta, a sjeverac iz njegovih nozdrva.
Nil teče kao svoj životvorni znoj i đubri polja.
Svojim falusom preplavljuje obe zemlje onim što je stvorio.
Oni koji su zli su u panici od njegove manifestacije
Njegovo ime je Sebek-Ra, onaj u njegovom jezeru.
Njegova moć je velika, kao moć Njegovog Veličanstva Ra,
Kada svojom snagom sruši svog neprijatelja.
On je plemeniti božanski Maat,
Onaj koji sudi o pravu dva boga prije Geba,
Starac koji brine o svojoj deci, koji čini da suša nestane,
Bog je moćan, zaštitnik slabih...

Sebek u Faimi bio je poštovan u grčko-rimsko doba u više od desetak oblika. Tekstovi ponekad nazivaju Sebeka ne samo dobrim, već i "lijepog lica", a ljepota se smatrala sastavnim atributom mnogih kasnijih hipostaza ovog božanstva, na primjer, Pnephros - "Lijep", poštovan u Sheditu.

“Kod Egipćana, bog umire, oni oplakuju boga i pokazuju njegov hram i grob. Istina, i Heleni se žrtvuju hrabrim ljudima i poštuju ih, ali ne razmišljaju o njihovoj smrti. Među Egipćanima, božanstvo je hvaljeno i oplakivano u jednakoj mjeri. Jedna Egipćanka držala je bebu krokodila u svojoj kući; svi su je hvalili što neguje Boga, i obožavali ovu ženu i njenog ljubimca. Imala je i sina, koji je jedva ušao u adolescenciju, vršnjakinju, drugaricu za igru ​​i saputnicu sa Bogom. Krokodil je, dok nije došao na vlast, bio pitom, a kada je odrastao pokazao je svoju prirodu i progutao dječaka. Jadna žena smatrala je sudbinu svog sina blagoslovom, jer je postao žrtva boga koji živi u njihovoj kući.” (Maxim Tirsky "O poštovanju životinja od strane Egipćana")

Uz oboženje krokodila, postoji mnogo dokaza o protivljenju krokodila solarnim bogovima. Ponekad se krokodil poistovjećuje s Apepom, ili djeluje na strani Seta. Nevjerovatna snaga krokodila bila je zastrašujuća. Otuda ideja da su duše onih koji su umrli u podzemni svijet postoji i opasnost od krokodila.

“Ja sam krokodil koji vlada strahom. Ja sam Bog krokodil kada je njegova duša među ljudima. Ja sam Bog krokodil, otkriven za uništenje.” (Knjiga mrtvih)

Bilo je mnogo priča koje su govorile o solarnim bogovima koji su se borili sa ogromnim krokodilom Magom i proboli ga svojim kopljima. Među takvim bogovima - pobjednicima krokodila bili su Ra, Shu-Onuris, Montu, Sopdu. Horus ubija životinju svojim kopljem, koji se smatrao Setovim pratiocem, a samim tim i neprijateljem bogova. U Edfuu, na velikom festivalu u čast Gope, razbijene su dvije glinene figure krokodila.

„Nazad, Maga, Setov sine!
Da ne kontrolišete svoj rep!
Da ne zgrabite svojim rukama!
Neka ne otvaraš usta!
Voda će postati dah vatre pred vama
I neka prsti sedamdeset i sedam bogova budu u tvom oku.
Ja sam Onuris, divan ratnik,
Ja sam veliki, gospodar moći,
Ne hvatajte ga, jer ja sam Montu!
Ne prilazite, jer ja sam Sutekh!
Ne dižite ruke na mene, jer ja sam Sopdu!
Ne prilazite bliže, jer ja sam Spasitelj!”

Prema jednoj legendi, Šu-Onuris, najstariji Raov sin, uvijek je bio prati svog oca tokom njegovog putovanja duž nebeskog Nila. Sa kopljem u ruci, on stoji na pramcu solarnog čamca i štiti Ra od napada divovskog krokodila:

„Slava tebi Šu, Raov nasledniče,
Najstariji sin koji je izašao iz njegovog tela!..
Svakodnevno ubijajte neprijatelje!..
Jutarnji čamac likuje,
Kada vide Shua, sina Ra, osvajača,
Jer je zabio svoje koplje u zloga.”

Sina sunca koji štiti svog oca od neprijatelja srećemo u brojnim legendama. Jedna od najpotpunije sačuvanih takvih legendi je edfuzijanska, koja je do nas došla u tekstu misterije posvećene njemu, uklesanoj na zidu hrama u gradu Edfu (egipatski Bekhdet) u Gornjem Egiptu, gde kult Horusa od Bekhdeta, koji je vjerovatno nastao u gradu, prenio je Behdeta u deltu Nila. Horus prati čamac svog oca, boga sunca Ra, koji plovi Nilom i pobjeđuje Raove neprijatelje, predvođene Setom, koji su se pretvorili u krokodile i nilske konje. Na hramskim reljefima koji prate tekst, Horus od Bekhdeta je prikazan kako stoji na čamcu ispred Ra, držeći harpun u rukama, kojim udara neprijatelje solarnog boga.

Slika sunca - pobjedničkog ratnika, prvo pješice, a kasnije na konju, kasnije je uvelike utjecala i mitološki i ikonografski na stvaranje u kršćanskom Egiptu brojnih kultova svetih pobjedničkih konjanika: Sisinija, Tebemona, Teodora itd.

Primordijalna moć Sebeka se prvi put spominje u Tekstovima piramida, gdje se pokojni kralj poistovjećuje sa reptilskim bogom, kojeg pra majka Neit-Mekheturet, nebeska krava plivačica potopa, rađa i hrani svojim mlijekom:

"Sebek, zeleno perje, strašnog izgleda, širokih grudi, sjajan, koji izlazi iz nogu i repa Velikog, koji je sjaj.”

U stihovima iste himne, Sebek se veliča kao Shedit, ili "Onaj koji je u Sheditu" - glavnom gradu močvarnih zemalja oaze Fayum, gdje je kult krokodila poznat od davnina. Kasniji tekstovi ponavljaju opis božanstva čije su "zeleno perje" na glavi stabljike i cvijeće vodenih biljaka, čiji su zubi jaki i brojni, čije je tijelo dugačko i moćno. Kroz istoriju svog kulta, Sebek je zadržao najagresivnije osobine životinje, o čemu svjedoče njegovi epiteti: "oštar zubima", "ljubav propast".

Seksualna moć Sebeka, čije se ime može prevesti kao "đubrivo", ponovo je naglašena u pogrebnim tekstovima, nazivajući boga "gospodarom sjemena", onim "koji jede parenjem", "onim koji donosi trudnoću.” U egipatskoj tradiciji, krokodil se pojavljuje kao utjelovljenje strašne volje bogova, simbol neizbježnosti sudbine i oličenje moći vodenog elementa, rijeke tokom njenog nesalomivog potopa. U doba Novog kraljevstva i kasnije, Sebek, cijenjen kao dobro božanstvo koje je iznijelo tijelo Ozirisa iz voda Nila, također je povezivan sa tvorcem u njegovom solarnom obliku.

Njemu je, uz Horur u Komu, posvećen i danas najbolje očuvan Šebekov hram
Ombo, gdje je cijelo svetilište presijecano sa dvije paralelne sjekire posvećene božanstvima. U blizini hrama pronađena je nekropola svetih životinja sa ogromnim brojem mumija krokodila iz različitih epoha. U Esni su otkrivene i nekropole sa mumijama svetih krokodila. U Maabadu, pećine Samun, koje datiraju iz grčko-rimskog vremena, čuvale su hiljade mumija reptila, uključujući ogromne primjerke duge do 9 metara.

Godine 1967. arheolog Hassan Bakri otkrio je u Sumenuu (moderni Mahamid el-Qibli, 15 km južno od Armanta) skulpturalnu grupu zapanjujuće ljepote koja prikazuje Amenhotepa III pod zaštitom Sebeka, napravljenu od kremasto žutog, prozirnog alabastera. Dijada je otkrivena na dnu dubokog bunara ispunjenog vodom, koji se nalazio na teritoriji gotovo potpuno uništenog hrama Sebek i bio je namijenjen za uzgoj svetih krokodila boga. Statua je nekada stajala u otvorenom dvorištu hrama; ispred nje je bila rupa kroz koju se bacala hrana krokodilima koji su živjeli u podzemnim kanalima ispod hrama. Ova rupa, napravljena u masivnoj ploči od pješčenjaka, zatvorena je granitnim blokom sa skulpturama dva krokodila i licem boginje Hator, koja se mogla pomjeriti s mjesta i otvoriti rupu, jer je bila postavljena na bronzane kugle.

Arheološki radovi ovdje su započeti zbog izgradnje kanala Savakhel Armant i dali su najbogatiji arheološki materijal povezan s kultom boga krokodila. Visoke svećenice hrama u Sumenuu, koji je procvjetao već u eri Srednjeg kraljevstva, ponekad su bile kraljevske žene: Henemetnefrethejet - žena Senusreta II i majka Senusreta III, posljednje kraljice XII dinastije Nefrusebek, velikog kraljice XVIII dinastije - Ahmes Nefertari, Hatšepsut i, konačno, Teye, supruga Amenhotep III. Imena ovih kraljica sačuvana su na kultnim cilindrima i perlama ogrlice koja je nekada krasila kip Sobeka u ovom hramu.

Glavni kultni centar Sebeka nalazio se među močvarama Fajuma, drevnog Ta-še, „zemlje jezera“. Ovdje je u davna vremena bilo velika količina gmizavci koji su živjeli na ostrvima iu priobalnom šikaru jezera Sebeka, koje se danas zove Karun; krokodili su ovdje bili simboli primordijalnog elementa vode, velikog oceana Nun, na čijoj se površini uzdiže bog stvoritelj pod maskom Sebeka, puzeći u plićake, postajući duh Nila i njegove plodne poplave.

Antički istoričar Diodor je uspostavljanje kulta Sebeka u Šeditu pripisao kralju Menesu, kojeg su, prema legendi, divlji psi otjerali na blatnjavu obalu jezera, odakle je pobjegao na leđima krokodila, koji je nosio njega na svojim leđima na drugu stranu jezera.

Sebek u Faimi bio je poštovan u grčko-rimsko doba u više od desetak oblika, među kojima su najznačajniji Petesuchos, Soknopaios, Sokonopis i Sometis. U fajumskom selu Euchemeria poštovan je par krokodila Psosnaus - "dva brata", a u Karanisu poštovan je par Pnephros i Petesuchos.

U oblasti Dja, koju je osnovao Amenemhet III (moderni Medinet Maadi), Sebek je poštovan u prelepom hramu XII dinastije zajedno sa Renenutet, boginjom zmijom, čuvarom žetve. Nedaleko od ovog svetilišta, nedavno je pronađen još jedan hram, iz ptolemejskog doba, u kojem je poštovan još jedan par krokodila.

Prilikom nedavnih iskopavanja u hramu otkrivena je posebna soba za inkubaciju sa zasvođenim krovom u kojoj su se čuvala jaja iz kojih su se kasnije izlegli krokodili. Ovdje su se mladi pojedinci hranili i narasli do veličine potrebne za sudjelovanje u hramskim ritualima ili mumificiranju. Ovdje je pronađeno oko devet desetina jaja. Mnogi su već imali embrione različite faze razvoj. Kvadratni bazen sa stranicom od 30 cm i dvije niske stepenice bio je namijenjen minijaturnim inkarnacijama Šebeka u prvim satima njihovog života.

Najveći pojedinci, koji se smatraju direktnim zemaljskim inkarnacijama božanstva, živjeli su u posebnom bazenu na teritoriji glavnog hrama u Sheditu, o čemu Strabon piše u svojoj "Geografiji":

“Grad se ranije zvao Krokodilopolis. Činjenica je da je u ovom nomu štovanje krokodila jako razvijeno; imaju jednu takvu svetu životinju, koju drže odvojeno u jezeru i pripitomljavaju je sveštenici. Zove se Sukh. Oni hrane životinju kruhom, mesom i vinom; Ovu hranu uvijek sa sobom donose stranci koji dolaze da razmišljaju o svetoj životinji. Naš domaćin, jedan od zvaničnika koji nas je uveo u tamošnje misterije, došao je s nama do jezera, uzevši sa večere somun, prženo meso i vrč vina pomiješanog s medom. Našli smo krokodila kako leži na obali jezera. Kada su sveštenici prišli životinji, jedan od njih je otvorio usta, a drugi je ubacio kolač, zatim meso, a zatim ulio u mešavinu meda. Tada je životinja skočila u jezero i preplivala na drugu stranu. Ali kada je drugi stranac prišao, noseći sa sobom i prinos prvina, svećenici su od njega uzeli darove; Zatim su trčali oko jezera i, pronašavši krokodila, na isti način dali životinji hranu koju su donijeli.”

Nakon smrti, životinja je balzamovana, stavljena neko vrijeme u naos u hramu, a zatim premještena na nekropolu u posebnim dugačkim nosilima. Da bi se ispunile sve potrebe kulta inkarnacije Šebeka, postojali su “svećenici krokodilskih bogova” i “oni koji sahranjuju tijela krokodilskih bogova Zemlje jezera”.

U Fajumu je poznato nekoliko nekropola krokodila: Makdola, Kom el-Khamsin, Tell Maharaka, Teadelphia i Tebtyunis. Uglavnom, krokodili koji su sahranjeni na nekropolama nisu bili oni krokodili koji su se smatrali utočištem ba božanstva, već njihova “mala” braća, prema kojima se također postupalo s velikom čašću. Gmizavci balzamirani različitog uzrasta, često novorođenčadi, a ponekad kao i kod Thotovih ibisa, mumije su bile lažne, punjene travom i blatom.

Krokodilska jaja su takođe smatrana svetim. U el-Lahunu, u rupu na dubini od jednog metra, položena su krokodilska jaja u krug, duž prečnika rupe. Nekoliko mumija je također pronađeno u blizini, a posebno dva odrasla krokodila zakopana u dva odvojena groba. U blizini glave jednog od njih, utjelovljujući egipatsku ideju keperua - inkarnacije božanstva koje čine suštinu tvorca, ležalo je pedesetak sićušnih krokodila koji su se upravo izlegli iz jaja. U sljedećem grobu, pored mumije krokodila, u vreći pola metra dublje ležala su jaja sa slomljenim ljuskama.

Obje mumije odraslih gmizavaca svih veličina i njihova jaja nalaze se u izobilju na nekropoli Havara, u blizini ruševina poznatog mrtvačničkog hrama Amenemhata III. U nekropoli svetih krokodila u Tebtunisu početkom 20. stoljeća otkrivene su hiljade balzamiranih životinja, od kojih su neke vrlo pažljivo balzamirane i umotane u papirus. Mesta za sahranjivanje životinja bile su jame duboke oko metar. Ispod čeljusti jednog od gmizavaca otkrivena su dva papirusna svitka sa demotičkim tekstovima o lokalnom vjerskom udruženju Mesekh - "Krokodil", povezanom sa kultom Sebeka. Tokom šest vekova ovde je sahranjeno oko deset hiljada krokodila. Nije poznato gdje su ove životinje uzgajane, ali je možda bilo negdje blizu kanala u el-Lahunu. Pored krokodila, svoje posljednje utočište u nekropoli Tebtyunis našle su i brojne mačke.

_______________________________

U staroegipatskoj mitologiji posebno mjesto zauzima bog Sebek - gospodar vodenog elementa, bog vode, od kojeg ovisi poplava Nila. Njegov zoomorfni oblik bio je krokodil. Postojala su 2 oblika njegovih slika: sa glavom krokodila i ljudskim tijelom, ili obrnuto - s glavom čovjeka i tijelom krokodila. Na hijeroglifima je prikazan kako leži na počasnom pijedestalu. Što se tiče izgovora njegovog imena, postoje i 2 opcije: Sobek i Sebek.

Krokodili su smatrani avatarima boga Sebeka. Da bi to učinili, Egipćani su masovno hvatali krokodile, birali najboljeg, prepoznali ga kao inkarnaciju božanstva i ukrašavali reptilove šape narukvicama i uši naušnicama. U tu svrhu odabran je srebrni i zlatni nakit i nakit. Bilo je slučajeva kada je nekoliko krokodila odabrano odjednom za obožavanje. Međutim, Egipćani su najčešće čekali prirodnu smrt jednog krokodila kako bi ponovo izabrali avatar boga među mladim gmazovima. Mrtvi krokodil je pažljivo mumificiran.

Više od 2 hiljade mumija ovih svetih reptila otkriveno je u blizini Kiman Farisa (Crocodilopolis). Ako matematički izračunamo, uzimajući kao osnovu životni vijek običnog krokodila (koji je često bio duži od životnog vijeka čovjeka), možemo pretpostaviti da tradicija biranja i obožavanja krokodila Sebek seže oko 20 tisuća godina. Sve ovo može ukazivati ​​na visoko poštovanje ovog božanstva u egipatskom društvu.

U staroegipatskoj mitologiji postoje podaci o štovanju krokodila Petsuhosa kao pravog utjelovljenja boga Sebeka. Egipćani su vjerovali da on živi u jezeru koje se nalazi u blizini glavnog svetilišta božanstva. Pili su vodu iz ovog jezera kako bi dobili magijsku zaštitu i zaštitu od Sebeka, a hranili su i krokodila Petsukhosa raznim delicijama.

dobro božanstvo

Uprkos zastrašujućem avataru krokodila, sam Sebek, u umovima Egipćana, nije bio zao ili čak okrutan. O tome se može suditi barem na osnovu činjenice da on:

• dao život;
• pratio poplave Nila;
• doneo dobru žetvu;
• obezbedio život svim rečnim stvorenjima.

Sebeku su se u molitvi obraćali ribari, kao i lovci koji su lovili u trsku. Zamoljena je pomoć u transportu mrtvih duša u palatu boga Ozirisa.

Postoje dokazi da se Šebeku čak prilazilo kao gatari. I za razliku od drugih drevnih egipatskih bogova dobija titulu boga koji pažljiv i sluša molitve.

Verzije porijekla

Ne postoji konsenzus među egiptolozima i drugim naučnicima o porijeklu Sebeka. Prema jednoj verziji, njega je (kao i druge primarne bogove) rodio bog Ra. Prema drugoj verziji, njega su (kao i samog boga Ra) rodili Geb i Nut. Postoji i druga verzija da je on sin Neith, koji je bio cijenjen kao velika majka drugih bogova, gospodarica rata i lova, vode i morskih elemenata, te majka zastrašujuće zmije Apophis. Međutim, o Šebekovoj supruzi se ništa ne zna. To može ukazivati ​​na tajnovitost i lukavost Sobeka u idejama starih Egipćana.

Izumitelj ribarskih mreža

Prema jednoj sačuvanoj legendi, egipatski bog Ra jednom je pokušao pronaći dva sina boga Horusa - Amseta i Hapija. Sakrili su se od Ra u Nilu. Sam bog Ra nije mogao pronaći ova dva Horusova sina, pa je naredio Sebeku da pronađe svoje pra-pra-pra-praunuke. Počeo je da prosijava mulj Nila kroz prste. Tako je pronašao Amseta i Hapija. I tako je nastala ideja o ribarskim mrežama.

Postoje i druge epizode kada je Ra naredio Sebeku da pronađe nešto u Nilu. Tako je jednog dana Sebek krenuo u potragu za odsječenim rukama boga Horusa, koje su bačene u Nil. Ruke su živjele same i bilo ih je vrlo teško uhvatiti. Ali Sebek je, nakon što ih je proganjao kao ribar, uspio izloviti i vratiti Ra. Bog Ra je napravio drugi par, koji se, kao relikvija, dugo čuvao u gradu Nekhen.

Sebek i njegovo štovanje

O popularnosti Sebeka među Egipćanima svjedoči ne samo mumifikacija krokodila. O tome svjedoče neke činjenice:

• njegovo ime se stalno pojavljuje u najstarijoj pronađenoj egipatskoj prepisci;
• arheolozi pronalaze zasebne papiruse posvećene veličanju pojedinih Šebekovih predmeta (na primjer, 12 himni samo njegovoj kruni u jednom od papirusa);
• Sebek je imao krunu, što ukazuje na visoku ulogu u božanskoj hijerarhiji;
• sačuvane su statue u kojima Sebek na leđima nosi Ozirisovu mumiju, a prema legendi, nedostajući Ozirisov reproduktivni organ pojeo je određeni krokodil (što ukazuje na veliku ulogu Sebeka u Ozirisovom životu);
• Egipćani su slikama Sebeka često pripisivali magična i ljekovita svojstva;
• ljudi su vjerovali da što više krokodila bude na obalama Nila, to će biti bolje poplave i žetva;
• Tokom 2. milenijuma pre nove ere, faraoni su sebe često nazivali Sebekhotep, što se doslovno prevodi kao „Sebek je zadovoljan“.

Sebek i vodeni element

Sebek se zvao onaj koji tjera zelenilo na obalama vode. Glavni poljoprivredni resursi nalazili su se na obalama Nila. I nije iznenađujuće što je on, kao gospodar voda, bio obožavan i sagrađena brojna svetilišta. Tako je nastao grad Krokodilopolis (što se doslovno prevodi kao grad krokodila). Postoje i mnoge varijacije imena boga Sebeka: Pneferos (lijepog lica), Soknebtunis (gospodar Tebtunisa); Soknopayos (gospodar ostrva) itd. Poznati su i mnogi vjerski obredi vezani za boga Sebeka. Tako su početkom jula drevni egipatski svećenici bacili voštane figurice krokodila u rijeku. Ljudi su vjerovali da su zahvaljujući magiji figurice oživjele i ispuzale na obalu u obliku živih reptila, što je nagovještavalo sreću i plodnost.

Sobekova proždrljivost

Za boga Sebeka vezuju se i legende o njegovoj nezasitnosti. Prema jednoj priči, on je sam napao neprijateljsku hordu i žive ih progutao. Nakon toga, Sebek je pokazao odgrizene glave ostalim bogovima, prijeteći i njima. Tada su mu drugi bogovi ponudili da mu donesu mnogo hleba da utoli beskrajnu glad. Prema drugoj priči, Set je ubio Ozirisa, raskomadao njegovo tijelo i komadiće bacio u Nil. Tada je Sebek poželio da profitira na komadima tijela i sjurio u Nil. Za ovo drsko ponašanje, drugi bogovi su za kaznu odsjekli Sebekov jezik. Iz tog razloga, krokodilima nedostaje jezik.

Postoji i mitološka verzija o skrivanju zlog boga Seta u tijelu Sebeka kako bi se izbjegla odmazda za ubistvo boga Ozirisa.

Kom Ombo hram

Hram Kom Ombo je jedan od najvažnijih dokaza štovanja boga Sebeka u starom Egiptu. Nalazi se u blizini Asuana i posvećen je dvojici boga: Horusu i Sebeku. Veoma je originalan sa arhitektonskog stanovišta, jer... cilj je bio zadovoljiti dva velika boga odjednom, uz očuvanje tipičnih arhitektonskih kanona (svetište, dvorište, pilon, dvorana za prinose). U hramu su svi delovi udvostručeni, ali je zbog toga očuvan osećaj jedinstva vanjski zid hram. Postojala su i dva paralelna svetilišta oba boga: na sjeveru - Horus, na jugu - Sebek. Inače, ovo je još jedna činjenica koja potvrđuje značaj Šebeka - Egipćanima je jug bio važniji od sjevera. Šebek je prikazan na zidovima hrama, okružen svojom porodicom.

Ubijanje svetog krokodila u ime ljubavi

U posebnim prilikama, muškarci su željeli dokazati svoju ljubav svojoj voljenoj ubivši najopasnijeg i najmoćnijeg krokodila. Ovo se smatralo podvigom. Ali u isto vrijeme, takvo ubijanje svete životinje bilo je dozvoljeno samo u ime ljubavi.

Iscjeljujuće statue boga Horusa stoje na krokodilima

Stari Egipćani su se često obraćali za pomoć posebnim statuama, u kojima je bog Horus stajao na krokodilima i držao zmije u rukama. Egipćani su vjerovali da čarolije isklesane na kamenu mogu pružiti osobu magična moć od ujeda zmija i škorpiona. Za takvu zaštitu, samo treba da sipate vodu na ovu statuu, zatim sakupite ovu vodu i popijete je. Vjerovalo se da magijska snaga iz teksta prelazi u vodu kroz kamen. Iz tog razloga, Egipćani su posvuda pravili minijaturne kamene amajlije kako bi sebi pružili magičnu zaštitu.

Krokodil bila je sveta životinja boga vode i poplave Nila Sebeka (grčki Sukhos). Ovo božanstvo je bilo prikazano u obliku čovjeka, krokodila ili čovjeka sa glavom krokodila. Vjerovalo se da Sebek daje plodnost i obilje. Dva glavna centra kulta Sebeka bila su u Fajumu i Sumenuu, južno od Tebe. U Sheditu e, glavni grad oaze Fajum, smatran je glavnim bogom, zbog čega su Grci ovom gradu dali ime Krokodilop. IN različitim mjestima U oazi su se obožavali različiti oblici Šebeka. U Fajumu je smatran demijurgom i bio je predmet poštovanja: “Hvaljen neka je, koji si se izdigao iz prvobitnog mulja...”. Gledali su ga kao blagotvornu silu i obraćali mu se s molitvama za izlječenje bolesti i pomoć u teškim životnim situacijama. Vjerovalo se i da je Šebeku stalo do sudbine pokojnika na onom svijetu.

Herodot je bio svjedok obožavanja boga Sebeka. Evo kako on opisuje kult krokodila u starom Egiptu: „Ako nekog Egipćanina ili (što je isto) stranca odvuče krokodil ili se udavi u rijeci, onda će stanovnici grada u koji je leš odnesen obala je svakako dužna da ga balzamuje i može biti bogatija i sahranjena u svetoj grobnici.Ni rođaci ni prijatelji ne smeju da dodiruju njegovo telo.Sveštenici boga [reke] Nila sami sahranjuju pokojnika svojim rukama kao neka vrsta bića višeg od čoveka." Već u tekstovima o piramidama, Sebek se spominje kao sin Neith, drevne boginje čiji su fetiš bile dvije ukrštene strijele. Vjerovalo se da je Neith, kao boginja vode i mora, tokom poplave Nila rodila boga krokodila Sebeka.Često je prikazivana kako doji 2 mala krokodila. Neith je bio povezan s mrtvačničkim kultom, budući da je bio glava "kuće balzamiranja" i, zajedno sa Izidom, Neftisom i Serketom, bio je prikazan na sarkofazima.

Ime Šebek uključeno je kao sastavni dio u teoforska imena faraona XIII dinastije. Njegov kult je uživao posebnu naklonost među kraljevima XII dinastije, posebno među faraonom Amenemhatom III, Ptolemejima i rimskim carevima. U Rimu je prevladavalo vjerovanje da svako ko se namaže krokodilskom salom može sigurno plivati ​​između krokodila i da ga krokodilska koža na dvorišnim kapijama štiti od zla. uzrokovano gradom. Za razliku od mnogih drugih egipatskih božanstava, Sebek nije imao trijadu i samo se jedna pojavljuje u vjerskim tekstovima. U demotskim tekstovima iz Fajuma pojavljuje se boginja koja prati Sebeka, Sebeket. Njeno ime je obrazac žensko po imenu Sebek. Prikazivana je u antropomorfnom obliku ili kao žena sa glavom lava.

Kao ljubazni, dobroćudni bog, Sebek djeluje kao pomoćnik bogu Rau u njegovoj borbi protiv sila tame. On je isti u mitu o Ozirisu. Prema jednoj verziji mita, krokodil je taj koji nosi tijelo utopljenog Osyrasa. Krokodili, koji se smatraju njegovim inkarnacijama, mumificirani su nakon smrti. Međutim, drugdje u starom Egiptu, Sebek se smatrao opasnim vodenim grabežljivcem i bio je uključen u pratnju zlog boga Seta, koji se smatrao neprijateljskim prema Ra i Ozirisu. Džinovski krokodil Maga, kao stvorenje povezano sa elementom vode i iskonskim haosom, djeluje kao protivnik solarnog Ra. U papirusu Harrisa čitamo: „Nazad, Maga, sine Setov! / Da ne kontrolišeš svoj rep! / Da ne hvataš rukama! / Da ne otvoriš usta! / Voda će postati dah vatre pred tobom, / I neka prsti sedamdeset i sedam bogova budu u tvojim ocima." Set se pretvara u divovskog krokodila koji čuva dva Vadjetova Oka. Anubis ih uspijeva zauzeti, uzimajući oblik krilate zmije sa noževima umjesto perja, i zakopati ih na drugom mjestu. Oni niču i postaju vinove loze. Na reljefima hrama u gradu Edfu (egipatski Behdet) u Gornjem Egiptu, gdje je prenesen kult Horusa, prikazan je kako stoji na čamcu ispred Raa, držeći harpun kojim ubija krokodila. U "Učenjima Merikare" u redovima 130-134 o Rau se kaže sljedeće: On je stvorio nebo i zemlju... eliminirao je krokodila iz voda."

Gospodar voda, Sebek, poistovjećen je s Minom, bogom plodnosti, „proizvođačem žetve“. Poplavne vode su „oplodile“ zemljište i doprinijele rastu usjeva. S početkom potopa iz položenih jaja izlegli su se krokodili, a ta okolnost povezala je krokodila sa plodnošću, sa idejama o obilnu žetvu, predviđajući veličinu predstojećeg izlivanja. Primjećujući čast koju krokodil uživa među Egipćanima, Plutarh navodi legendu da mjesto gdje ženka krokodila polaže jaja označava granicu poplave Nila: „Polažu šezdeset jaja, izlegu ih isti broj dana i najduže krokodili žive isti broj godina, a ovaj broj je prvi od onih koji su se zaručili nebeska tijela". Evo veliki filozof označava period od 60 godina, koji se u antičko doba zvao Velika godina, jer su se svakih 60 godina održavali „susreti“ Jupitera i Saturna. Završetak poplave Nila i pojava crne zemlje u davna vremena dogodio se kada je Sunce bilo u znaku Škorpije. "U klasičnoj astrologiji, znak Škorpije je voda. Voda je simbol života", a krokodil živi u vodi. "Egipatski hijeroglif za crno bio je vrh krokodilovog repa. Ne zato što je zapravo crn, već samo što su krokodilove oči predstavljale izlazak sunca, a rep zalazak sunca ili tamu." U ta davna vremena, bog sunca je inkarniran u obliku krokodila - Sebek-Ra.

Ne bi bilo pretjerano reći da je Stari Egipat civilizacija Nila; bez ove velike afričke rijeke, veliko i visoko razvijeno društvo ne bi moglo nastati i postojati na ovom općenito neplodnom prostoru. Stoga je drevna egipatska religija morala nekako odražavati značaj koji je Nil imao za cijelo društvo - i tako su nastala božanstva Nila, od kojih je jedno, Sebek, bilo možda najživopisnije u cijelom panteonu.

Egipćani bi pokušali da od krokodila ne učine boga...

Kolorit boga Sebeka za savremenu percepciju je, prije svega, u njegovom izgledu - budući da je prikazan kao čovjek sa glavom krokodila (slike u liku krokodila, bez humanoidnih elemenata, bile su rijetke i najčešće pripadao starijim kultovima). Gotovo svi stručnjaci se slažu da je Sebek klasičan slučaj transformacije drevnijih totemskih vjerovanja u element visokorazvijenog složenog paganskog vjerskog sistema. Sasvim je prirodno da je u ranim fazama postojanja ljudskog društva na obalama Nila, u doba primitivnog komunalnog sistema, krokodil bio jedan od najopasnijih susjeda za ljude. U Africi i danas stotine ljudi godišnje postanu žrtve napada krokodila, a u davna vremena sukob je vjerovatno bio još žešći.

Drevni ljudi su pokušavali da se izbore sa raznim opasnostima ne samo praktičnim, već i magijskim sredstvima - proglašavajući određene grabežljivce za svoje rođake i pokrovitelje (toteme), kao i obogotvorujući ih. Upravo se to dogodilo sa krokodilima Nila, koji su se u doba starog Egipta pretvorili u Sebeka, boga Nila, "odgovornog" za svježa voda, vladar svih životinja koje žive u rijeci, zaštitnik ribara i također ima određene funkcije kao bog plodnosti.

Detalji štovanja Sebeka u Egiptu su nepoznati, ali postoje dokazi da je u svakom gradu postojala praksa držanja svetog krokodila - odnosno posebno uhvaćene životinje u kojoj je, prema vjerovanjima, živio duh Sebeka. Najvjerovatnije su se sveti krokodili mijenjali svake godine: jer samo u jednom od bogomolje U čast Šebeka otkriveno je dvije hiljade mumija krokodila, koje su balzamovane i pokopane po posebnom ritualu. Još uvijek nema jasnoće po pitanju Sebekovog mitološkog rodovnika: prema jednoj verziji, on je bio sin vrhovnog boga i otac bogova Ra, prema drugoj, bio je predstavnik starijeg božanskog naraštaja.

Ako je Sebek sretan, sve je u redu

Sebekov položaj među ostalim egipatskim bogovima i njegovo značenje za Egipćane bilo je prilično dvosmisleno. S jedne strane, nikada nije mogao da se takmiči po uticaju i značaju kulta sa vrhovnim Egipatski bogovi(Ra, Gorom , Oziris i drugi). Osim toga, nije bio sam u svojoj “biskupiji”. Činjenica je da je oboženje Nila kod Egipćana dovelo do drugih božanskih likova osim Sebeka. Tako je u brojnim nomima (regijama) Egipta posebno poštovano božanstvo po imenu Hapi, koje se smatralo isključivim odgovornim za poplavu Nila, odnosno za događaj koji je doveo do formiranja plodne trake duž rijeke. rijeka. Hapi je prikazan kao humanoidno stvorenje sa očiglednim spoljni znaci karakteristika kultova plodnosti: kombinacija muških i ženskih osobina (razvijeni mišići i ženska dojka), korpulentne forme i naglašeni reproduktivni organi.

Dakle, tamo gdje je postojao kult Hapija, Sebek je bio lišen svojih funkcija odgovornog za poplavu Nila i time se pretvorio u nekontrolirano i elementarnije božanstvo, odražavajući moćnu i često opasnu prirodu rijeke. Na istom mjestu gdje Hapi nije imao poseban značaj ili je bio potpuno odsutan iz natprirodnih likova, Sebek je imao punu magijsku moć nad Nilom. U određenoj fazi istorije starog Egipta, Sebek je čak postao jedan od popularnih bogova - nije uzalud brojni faraoni nosili prestono ime posvećeno bogu s krokodilskom glavom, "Sebekhotep", što je značilo "Sebek". zadovoljan.” Postojao je i poseban kultni centar za štovanje Sebeka - grad Shedit, koji se nalazio u plodnoj Fajumskoj oazi u Srednjem Egiptu. U Shediti se nalazio veličanstven hramski kompleks posvećen Sebeku, tu su se čuvale najpoznatije i najcjenjenije „žive inkarnacije“ bogova krokodila, i tu su otkrivene hiljade mumija ovih svetih krokodila.

Alexander Babitsky