Finishing. Dodaci. Repair. Instalacija. Izbor. Otvaranje
Prvi kameni hram Kijevske Rusije
Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije u Kijevu.
Hronika Desetine crkve Vladimira Velikog - prvi kamen hrišćanski hram na teritoriji Kijevske Rusije.
Desetni hram sagrađen u 10. veku između 986. i 996. godine u Kijevu u čast Blažene Djevice Marije za vreme vladavine kijevskog kneza Vladimira Velikog, koji je desetinu svog prihoda - desetinu - izdvojio za izgradnju crkve, gde je i njena ime je došlo od.
Gradnju su izveli ruski i vizantijski majstori u čast Rođenja Blažene Djevice Marije.
Ljetopisni izvori datiraju završetak gradnje u 996. godinu, kada je drugi kijevski mitropolit Leontij prvi put osveštao crkvu.
Arhitektonska građevina je bila šesterokatni kameni hram s križnim kupolom sa centralnom kulom i galerijama na tri strane.
Zidovi Desetine crkve izgrađeni su od ravne vizantijske opeke – postolja. Otopina za vezivanje cementa bila je otopina vapna pomiješanog sa usitnjenom keramikom.
Desetinska crkva bila je bogato ukrašena mozaicima, freskama i rezbarenim mermernim pločama. Uređenje interijera: ikone, krstovi i posuđe doneseni su iz Tauridskog Hersonesa 1007. godine.
U Desetnoj crkvi nalazila se kneževska grobnica, u kojoj su sahranjeni knez Vladimir i njegova žena hrišćanka, vizantijska princeza Ana. Takođe, ovdje su iz Vyshgoroda prevezeni posmrtni ostaci ravnoapostolne kneginje Olge.
Prema hronici, iznad hrama se uzdizalo 25 kupola.
Istorija desetine crkve:
„U ljeto 6497. (989. n.e.) mislio sam da stvorim crkvu Presvete Bogorodice i poslao i doveo majstore iz Grka“ („Priča o prošlim godinama“).
Godine 1169. crkvu su opljačkale trupe Andreja Bogoljubskog.
Godine 1203. opljačkale su ga trupe Rurika Rostislaviča.
Krajem 1240. godine, Desetinska crkva postala je posljednje odbrambeno utočište za Kijevlje prilikom zauzimanja Kijeva od strane tatarsko-mongolske horde Batu-kana. Prema legendi, Desetinska crkva se srušila, a posljednji branitelji drevnog Kijeva sahranjeni su pod ruševinama. Nakon toga je 2.000 građana otjerano u ropstvo, a grad je u 2. vijeku ležao u ruševinama.
Prva iskopavanja hrama počela su 30-ih godina 17. veka na inicijativu mitropolita. Kijevsko-pečerska lavra Petra Mogile, koji je u blizini osnovao malu crkvu u znak sjećanja na uništeni hram.
Kijevski mitropolit Petar Mogila je delimično obnovio crkvu u 17. veku, ali je vek kasnije počela da se urušava i ponovo se javila potreba za izgradnjom novog Hrama. Petar Mogila zavještao je 1000 zlatnika za obnovu Desetine crkve.
Tokom iskopavanja otkrivena je sahrana kneza Vladimira i njegove supruge Ane. Kneževska lobanja je sahranjena u crkvi Spasa na Berestovu, a kasnije je prebačena u Uspensku katedralu Kijevopečerske lavre. Ostali posmrtni ostaci su sahranjeni u katedrali Svete Sofije.
Godine 1824. mitropolit Evgenij Bolhovitinov naredio je da se raščiste temelji Desetine crkve.
2. avgusta 1828. godine osveštan je početak izgradnje nove crkve, koja je poverena peterburškom arhitekti V. Stasovu. Novi hram je izgrađen u vizantijsko-moskovskom stilu i potpuno se razlikuje od antičke Desetine crkve. Njegova izgradnja koštala je 100.000 zlatnih rubalja. Ikonostas je izrađen od kopija ikona sa ikonostasa Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu.
Godine 1842. novu Desetinu crkvu Uspenja Presvete Bogorodice osveštali su mitropolit kijevski Filaret, arhiepiskop Žitomirski Nikanor i episkop Smolenski Josif.
Godine 1928. Desetna crkva je, kao i mnogi drugi vjerski objekti, srušena Sovjetska vlast.
U periodu 1938–1939, naučna grupa Instituta za istoriju materijalne kulture Akademije nauka SSSR-a, na čelu sa M.K. Kargerom, sprovela je istraživanje na svim delovima ostataka Desetne crkve. Prilikom iskopavanja ponovo su pronađeni fragmenti fresko-mozaičkog ukrasa antičkog hrama, kamene grobnice, ostaci temelja i dr. Pored Desetenske crkve otkrivene su i ruševine Kneževe palate i bojarskih imanja, tj. kao i zanatlijske radionice i brojni ukopi 9.–10. vijeka.
Arheološki nalazi se čuvaju u rezervatu Katedrale Svete Sofije i u Nacionalni muzej istorija Ukrajine koja je veoma bliska.
Sačuvani podzemni temelji prvobitne Desetine crkve svjedoče o umjetnosti Hersonesa i ranoj eri bizantskog stila.
Prilikom iskopavanja pronađeni su ostaci antičkih proširenja Desetine crkve i antičkih ukopa. Jednoslojne dogradnje nastale su u 12. veku, jedna od njih je služila za sahranjivanje plemića tog vremena.
Danas je područje iskopavanja zatvoreno za javnost, iskopavanja se ne provode češće nego što se vodi kampanja za izgradnju novog hrama.
Adresa lokacije: Andreevsky Descent, ul. Vladimirskaya, 2, Desyatinny Lane u blizini Muzeja istorije Ukrajine i Pejzažne aleje. Najbliže stanice metroa: „Kontraktovaya Ploshchad“, „Trg nezavisnosti“.
Kako doći do Desetine crkve: trolejbusom 18 od Majdana Nezaležnosti - 1 stanica, proći pored katedrale Sv. Mihaela i dalje ulicom. Desetina. Or
Kako doći do Desyatinnaya: iz čl. metro stanica "Kontraktovaya Ploshchad" idite gore Andreevsky Spusk, ili idite uspinjačom.
A sada da se vratimo i pokušamo da vidimo šta nam upoznavanje sa Preobraženskom katedralom daje da procenimo gradnju koja je bila prva u istoriji naše arhitekture - Crkva Desetine u Kijevu (991 - 996). Izgradili su ga, kako znamo iz hronike, grčki majstori. Crkvu su iskopali D.V. Mileev (1908., sjeverna galerija i apside) i M.K. Karger (1938. - 1939., 1947., ostatak prostora), iskopavanja su nam dala opštu predstavu o planu objekta. Izuzetno zbunjujuće, izazvalo je nekoliko rekonstrukcija ( Korzukhina V.F. Ka rekonstrukciji Desetine crkve. - SA, 1957, br. 2, str. 78-90; Karger M.K. Drevni Kijev. M.; L.. 1961, tom II, str. 36-59; Kholostenko M. V. 3 Istorija antičke arhitekture Pyci X vijeka. - Arheologija, 1965, XIX, str. 68-84 .). Uvjerljivo se čini stajalište M. K. Cartera da se osvećenje crkve koja se spominje 1039. godine povezuje s njenom tadašnjom gradnjom s galerijama na tri strane. I pored svih kontroverznih rekonstrukcija glavnog volumena, njegova trobrodna struktura i prisustvo narteksa su nesumnjivi.
Prema "Spisku ruskih gradova", cijeli tom je okrunjen sa 25 poglavlja ( Tihomirov M. N. Spisak bližih i dalekih ruskih gradova. - Istorijske bilješke, 1952, 40, str. 218-219 .). Bez obzira kako gledate na ovaj konkretan broj, obilje poglavlja je očigledno neosporno. Možemo sa povjerenjem govoriti o višekupolnoj strukturi hrama, odnosno o njegovoj strukturi sa pet ili sedam kupola. Već je gore navedeno da je višeglava veza povezana sa horovima. Naravno, prisustvo zbora u Desetinskoj crkvi može se pretpostaviti a priori, na osnovu specifičnosti kneževog reda, ali višekupolna struktura daje dodatni argument za to. Kad bi postojali horovi, onda bi mogli ući u unutrašnjost same crkve na isti način kao u černigovskoj katedrali, odnosno ispostavilo se da su strukture obje crkve u osnovi iste, između središnjih stupova u crkvi sv. Desetine su tamo trebale biti trostruke arkade. Za to postoji činjenična potvrda - mermerna prestonica, po obliku veoma bliska onima u Černigovu, i kao i one veoma važne, podržavala je: pravougaoni blok zidanje ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Prije jela o kaminu, arhitektura pristaništa srednjeg. Kijev. - Arheologija Kijeva. Dodatni materijali. Kijev, 1979, str. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Impost kapital iz nalaza u Kijevu - SA, 1980, br. 1, str. 293 - 299. ).
Koristeći sličnu analogiju, N.V. Kholostenko je rekonstruirao Desetinu crkvu ( Kholostenko M.V. Uredba. op. ). Njegov pokušaj je tačan, vjerovatno u glavnoj ideji, ali zapravo netačan i ne bilježi razlike između spomenika i černigovske katedrale. Može se istaći da je treća oštrica sa sjevera zapadne fasade pripadala stubu u obliku krsta, koji je detaljno opisao M.K. Karger ( Karger M.K. Dekret. cit., str. 30-31, 48 .).
Još uvijek nije moguće razumjeti složenu sliku proširenja: zbog nedovoljne analize zidanih radova u toku iskopavanja i njihove nediferencijacije u grafičkom zapisu... M.K.Karger, koji je mnogo učinio na proučavanju spomenika , također ima najdetaljniji opis ( Tamo, str. 9-59), iako su njegova zapažanja iznesena nesistematično. Od izuzetne važnosti je konstatacija da su južna i zapadna galerija hrama bile otvorene arkade i da svi ostaci antičkog zida u liniji fasada pripadaju krstolikim stubovima. Kao što smo napomenuli, jedan takav stub je detaljno opisan. Ali ni opća izjava ni konkretan primjer nisu se odrazili na crtežima. I čini se da neki detalji ukazuju na druge oblike: na primjer, sam M.K. Karger nehajno kaže da je sjeverno vreteno zapadnog zida bilo prazno ( Tamo, str. 31.).
 |
 |
| Kijev. Desetina crkva, 989-996. Plan (prema M. K. Kargeru) | i rekonstrukciju N. V. Kholostenko |
 |
 |
Prilikom iskopavanja ispred zapadne fasade objekta pronađen je blok završetka zakomare, koji predstavlja šest redova postolja po obodu zakomare sa sačuvanim nizom zubaca između njih ( Tamo, str. 49 - 51.). Očuvanje bloka je vrlo fragmentarno, ali se ipak može iznijeti nekoliko pretpostavki. Prvo, okvir je bio toliko razvijen da je vjerovatno uključivao nizove zubaca. Drugo, sam razvoj oblika, očuvanje ogromnih pločica koje čine gornji red ukazuju na to da fragment pripada okviru koji nije uvučen u zid (poput malih zakomara Černigovske katedrale), već isturenom i konačnom zakomara. Ako se prisjetimo da su vanjske galerije kijevske Katedrale Svete Sofije imale horizontalnu liniju pokrivača, da su bile jednospratne, onda bi uokvirivanje zakomare Desetine crkve trebalo povezati sa dovršenjem drugog sprata njene zapadna galerija.
M.K. Karger daje jedan od crteža Desetine crkve s početka 19. stoljeća. ( Tamo, str. 16). Crteži ovog spomenika su toliko kontradiktorni da treba biti veoma oprezan sa njihovim podacima. Na slici je desetina crkva prikazana sa zapada. U pozadini se vidi zid samog hrama (zapadni) sa lučnim prolazom ispod, što ukazuje na prvobitno postojanje proširenja na ovoj strani; Tragovi zidanja iznad otvora i prozora na vrhu zida pokazuju da su ove dogradnje bile prizemne. U prvom planu se diže vanjski zid cijelu zgradu. Ona nas uvjerava da su u nekom periodu (vjerovatno do 1039. godine) zapadna proširenja pretvorena u dva kata. Uz ožbukani zid nalaze se ornamenti i velika slova ( čija se otkrića spominju u opisima 18. stoljeća. (Ibid, str. 14.) ); Prisjetimo se slova na bubnju černigovske katedrale. Ono što se ne slaže sa arheološkim podacima je prazna površina na dnu zida, gdje bi, kako se sjećamo, trebali biti stubovi u obliku krsta. Napominjemo još jednom da se pouzdanost crteža ne može precijeniti. Na primjer, podjele središnje apside vidljive u dubini prikazane su pogrešno. Ali čak i ako su dokazi sa crteža sumnjivi, ipak je moguće misliti da je zapadna fasada bila visoka dva kata.
Još dva se mogu povezati s ovim fragmentom važna pitanja. I Katedrala Preobraženja Gospodnjeg i Sveta Sofija Kijevska (kao što ćemo kasnije vidjeti) uvjeravaju nas u postojanje horizontalnog kraja zidova hrama, osim izbočenih središnjih zakomara. Ulomak zakomare Desetenske crkve, sudeći po veličini, pripada malom vretenu, odnosno galerije su imale zakomarski pokrivač. Mogući prečnik zakomare kreće se od 4 do 5 m, fragment je veoma deformisan ka „ispravljanju“, pa se stoga čini poželjnijim manjim dimenzijama. Širina središnjeg vretena zapadne fasade iznosi nešto više od 7 m, a kod malih vretena kreće se od 4 do 5 m.
Znamo da se zakomarska zavrsetak prostorija susednih sa zapada moze kombinovati sa ravnim linijama zidova samog naosa (Panagija Halkeon u Solunu, kasnije - crkva manastira Pantokratora u Carigradu). Poređenje sa crkvom Panagija Halkeon je plodonosno za još jednu pretpostavku – treba obratiti pažnju na nazubljeni vijenac njenog zakomara. Vrlo im je blizak fragment desetine crkve; može se zamisliti da su vijenci središnjih zakomara Preobraženske katedrale bili ovakvi; U svakom slučaju, postaje jasno zašto su u Černigovu, u nedostatku vijenaca, krajevi svodova postali vidljivi.
Grbovi krsta crkve Panagija Halkeon imaju zabatni završetak na fasadama. U ruskim građevinama obično se otkrivaju zaobljene linije svodova i odgovarajuće zakomare. Međutim, sada je moguće iznijeti pretpostavku (iako ne i neospornu) o korištenju zabatnog završetka krakova križa u Desetinskoj crkvi.
Osnovu za to daje jedinstveni nalaz - crtež zapadne fasade hrama položenog sirovinom u zemlju u blizini peći. (Kilievič S.R. Pre hranjenja o buđenju u Kijevu u 10. veku - Arheologija Kijeva. Dodatni materijal. Kijev. 1979, str. 17; Ona takođe. Iskopavanja u Desetnoj crkvi. - Novo u arheologiji Kijeva. Kijev, 1981, str, drugo, plan pretpostavlja i poprečne podjele; treće, takav oblik apside je nemoguć i nigdje se ne javlja. Stoga je novo tumačenje S. R. Kilievicha, koji crtež smatra planom hrama, jedva da je tačno; vidi: Kilijevič S. R. Na planini Starokijevskaja (Kijev, 1982, str. 41-42).
Zanimljive pretpostavke o pojedinim dijelovima desetine crkve iznio je N. I. Brunov. Usko raspoređene zidove na zapadnim uglovima crkve tumačio je kao osebujne stepenišne kule sa blagim izlazima i rampama (Brunov N.I. Prikaz knjige: Karger M.K. Arheološke studije starog Kijeva. Izveštaji i materijali (1938-1947). Kijev 1950. - VV, 1953, tom VII, str 300.). Ovakvi usponi su tipični i za rimsku i za vizantijsku arhitekturu - sjetite se samo katedrale Svete Sofije u Carigradu. Karakterističan je i njihov položaj na bočnim stranama egzonarteksa.
Razvoj zapadnih proširenja s njihovom određenom simetrijom primorao je N. I. Brunova da izrazi ideju o postojanju identičnih trodelnih palata u zapadnim uglovima građevine (Isto). Gotovo da nema razloga za to, ali se može predložiti neko drugo objašnjenje. Ovde bi mogli biti simetrični brodovi - i onda se opšta kompozicija hrama, prolaza i galerija ispostavlja sličnom katolikonu Velike lavre na Atosu (poslednja trećina 10. veka).
M.K. Karger identifikovao je sistem dekorativne završne obrade spoljašnjih zidnih površina. Na fragmentu zakomare, na mnogim detaljima koje je pronašao D.V. Mileev, na pomenutom krstastom stubu pronađeni su tragovi spoljašnjeg maltera i slikarstva; veliki broj fragmenata takve žbuke omogućio je da govorimo o njenom kontinuiranom pokrivanju fasada. Žbuka je bila dvoslojna, bijeli donji sloj je sadržavao dosta usitnjene slame i bio je sličan zemljištu korištenom za unutrašnje bojenje, gornji sloj je formiran od cementa, odnosno vapna sa velikim dodatkom sitno usitnjene opeke. Sudeći po mnogo identičnih fragmenata, zid je bio obojen oker crvenom bojom, a spojevi oblika su označeni bijelim linijama. Na ulomku zakomare sačuvana je ornamentirana boja karanfilića. Pronađeni su i dijelovi polukružnih vanjskih šipki sličnih černigovskim sa slikovitim floralnim šarama na gipsu.
Ali evo pitanja koje nikada nije postavljeno, ali koje je ipak bitno: kako se ovi fragmenti mogu datirati? Niko ne sumnja da su krajnje konture plana Desetine crkve formirane kasnijim dodacima; nakon rada M. C. Cartera, niko nije osporio njihovo datiranje u 1030-e. Ali svi nama poznati dijelovi zidanja vezani su upravo za ove dijelove, a svi ulomci zidanja pronađeni su izvan katedrale. odnosno logičnije ih je povezati sa vanjskim dijelovima zgrade; dakle, datira još od kraja 10. veka. Ne mogu.
Hajde da damo još nekoliko razmatranja. Prvi se odnosi na tehniku zidanja udubljenih redova. Kao što se sjećamo, pojavljuje se u građevinama Carigradskog kruga 1040-ih. Ako nam poznato zidanje desetine crkve datira iz 1030-ih, onda nestaje iznenađenje pojavom ove razvijene carigradske tehnologije u Kijevu 50 godina ranije nego u glavnom gradu Bizanta; njeno rođenje u Kijevu i Carigradu postaje gotovo istovremeno.
 |
 |
Čak i tokom iskopavanja D. I. Mileeva otkrivena su dva ulomka kvadratnog stupa sa polukružnim šipkama koje prolaze kroz sredinu lica. Oni su veoma bliski stubovima ne černigovskog Spasitelja, već Sofije Kijevske, što takođe govori o njihovoj povezanosti sa novom tradicijom - posle 1037. (naravno, kada se Sofija datira u ovo vreme, o čemu će biti reči kasnije). Fragmenti su pronađeni izvan katedrale, sjeveroistočno od nje, pa se stoga mogu poistovjetiti s dijelovima galerija, a ne sa samim hramom, i opet (sudeći po stubovima i Spaske i katedrale Svete Sofije) - sa drugi sprat. Nedavno otkriveni ostaci osmougaonog stupa iz Desetine crkve po veličini i obliku podsjećaju na slične nosače Sofije, a ne Preobraženske katedrale ( Ivakin G. Yu Uredba. cit., str. 120-121 .).
Međutim, postoje argumenti u prilog ranijem datiranju nama poznatog zidanja Desetine crkve. Najznačajniji među njima je posebna veličina i kvaliteta postolja - svijetložuta i vrlo tanka (2,5 - 3 cm) ( Karger M.K. Dekret. cit., str. 27; Ivakin G. Yu Uredba. cit., str. 120-121; Aseev Yu. S. O pitanju vremena osnivanja kijevske katedrale Svete Sofije. - SA, 1980, br. 3, tabela. nas. 140; vidi takođe: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia planova buđenja u postolju arhitekture drevnog Kijeva 10.-12. veka - Arheologija Kijeva. Doslijennya i materijali. Kijev, 1979, str. 124- 129.) . Takvo postolje se ponekad sreće i kasnije, ali nikada tako jednolično i sistematično kao kod zidanja Desetine crkve. Još je važnije da je korišćena u izgradnji tri palate oko crkve, što je mnogo logičnije povezati sa graditeljskim aktivnostima Vladimira Svjatoslaviča krajem 10. veka, sa stvaranjem svečane rezidencije oko crkve. novopodignutoj katedrali, a ne sa Jaroslavom Mudrim, čiji je ogroman grad nastao znatno kasnije izvan grada Vladimira Svjatoslaviča.
U svakom slučaju, nama poznato datiranje palata i zidane desetine crkve su neodvojivi. Ili pripadaju 1030. godini i tada vrijede gore navedene odredbe, ispostavlja se da je dvorski kompleks povezan s inicijativom Jaroslava Mudrog; ili datira na kraj 10. veka. moraju biti usvojene za sve objekte, odnosno i galerije i glavni volumen crkve moraju: biti simultani; nema potrebe govoriti o kasnijim dodacima. Obje pozicije imaju svoje prednosti i svoje slabosti - potrebna su nova iskopavanja i temeljno proučavanje i snimanje ostataka Desetine crkve.
Neka opšta razmatranja mogu pomoći da se shvati već nagomilani materijal. Već smo govorili o blizini Desetine crkve i Katedrale Preobraženja i da je, koristeći sličnu analogiju, N. V. Kholostenko dao svoju rekonstrukciju prvog spomenika. Čini se da je rekonstrukcija uglavnom ispravna, ali ipak izostavlja neke značajne razlike između dva hrama.
Riječ je o izgradnji istočnog dijela Desetine crkve. Iako apside nisu sačuvane (D.V. Mileev ih je identifikovao, samo su obrisi temeljnih jarkova ( Karger M.K. Dekret. cit., str. 20-25. ), ali podjele galerija pokazuju da su apside bile neposredno uz glavnu deveterokraku grupu križno-kupolne crkve. Shodno tome, oltarska barijera je prošla - nema druge mogućnosti - ispred istočnog para centralnih stubova. To bi moglo dovesti do dvije veze. Prva opcija se svodi na nepostojanje kora u bočnim krakovima križa, jer bi arkade kora prekidale jedinstvo trodijelnog oltara. Zborovi su mogli ostati samo u zapadnim ugaonim ćelijama naosa, što je postalo rasprostranjeno u drugoj polovini 11. stoljeća. U tom slučaju, sličnost Desetenske crkve i Preobraženske katedrale bila bi ograničena samo na neke karakteristike plana, toliko općenite da bi svaka značajnija povezanost spomenika bila lišena dovoljno osnova.
Međutim, čini se da je još jedna opcija rekonstrukcije bliža stvarnosti - tipološki vezana za černigovsku katedralu. Pronađeni kapitel Desetenske crkve uvjerljivo svjedoči o postojanju malih arkada, koje su, prije svega, trebale biti smještene u bočnim krakovima križa da bi se ovdje izgradio hor. U ovom slučaju, korovi bi bili iznad čitavog prostora malih brodova, a bočne apside crkve bi takođe postale dvospratne. Sa stanovišta vizantijskih arhitekata, ovdje nema ničeg neobičnog, upravo je tako izgrađen hram u Dere-Agzyju.
Da bi se razumjela cjelokupna situacija koja proizlazi iz priznavanja blizine dviju ruskih kneževskih crkava, potrebno je uzeti u obzir još nekoliko okolnosti. A. Poppe je došao do nekoliko izuzetno važnih zaključaka ( Rorre A. Politička pozadina krštenja Rusa". Vizantijsko-ruski odnosi između 988-989.-DOP, 1976, 30, str. 197-244 .). On vjeruje da je Desyatinnaya bila dvorska crkva Vladimira Svyatoslavoviča. Vladimirovo dvorište se zaista nalazilo u blizini: tri palate su okruživale crkvu i trg ispred njene zapadne fasade. A. Poppe smatra da je crkva bila posvećena Majci Božjoj, a ne nekoj njenoj posebnoj svetkovini (Uspenije, na primjer), te da nije slučajno što je hronike samo tako nazivaju. Konačno, struktura dvorskog hrama u čast Bogorodice je imitacija vizantijske carske palate iz 10. stoljeća, u kojoj je ulogu takve kućne crkve, smještene uz odaje i hrizotriklinijum, imao crkva Faros, takođe posvećena Bogorodici. Podigao ju je Vasilije I, podsjetimo da je K. Mango i R. Jenkins, koristeći Fotijev opis, uvjerljivo rekonstruiraju kao hram sličan Klementovoj crkvi u Ankari, odnosno sa dvoslojnim arkadama u rukama krst - najznačajniji detalj koji izdvaja Ova kompozicija je iz hramova upisanog krsta iz 10. - 11. stoljeća. Ponavljanje ovog oblika u katedrali Preobraženja Gospodnjeg i, po svoj prilici, u Desetnoj crkvi je od najveće važnosti.
Moglo bi se pomisliti da kada je Vladimir Svjatoslavič pozvao arhitekte iz Carigrada da sagrade dvorski hram (što je olakšalo srodstvo, jer je njegova žena Ana bila sestra vizantijskog cara Vasilija II), tada pod uticajem vizantijskih običaja i princeze koja je bio naviknut na njih, posvećenost hrama i glavne karakteristike odabrane su njegove strukture. Potonje, međutim (po analogiji sa černigovskom katedralom), više liči na hram u Dere Agzyju nego na Klimentovu crkvu u Ankari. Ali oba ova tipa su bliska jedan drugom, štaviše, ako oblici slobodnog zapadnog kraka krsta približavaju ruske spomenike hramu u Dere-Agzyju, onda su arkade u drugom sloju upravo ono što je karakteristično za Crkva Klimenta. Ovdje su objedinjene karakteristike oba tipa, a vjerovatno su se mogle spojiti i u crkvi Faros (ništa u Fotijevom opisu ne protivreči tome).
Primijetili smo sličnost u veličini katedrala u Dere-Agzyju i u Černigovu; Desetinska crkva je u tom pogledu uz njih (dužina sa narteksom 27 m, širina 18 m, prečnik kupole 7,5-8 m).
Prilikom izgradnje Desetine crkve, kao uzor (posveta, tip, funkcija) uzeta je Farosova crkva Bogorodice Velikog dvora u Carigradu. Bočni brodovi kijevske crkve bili su dvospratni cijelom dužinom - tehnika vizantijske arhitekture 9. stoljeća. pokazalo se relevantnim u 10. veku. Crkva je postala najznačajnija i „najpoštovanija“ nekoliko decenija. Vladimir je dao desetinu prihoda za njegovo održavanje i povjerio njegovu službu Anastasu Korsunjaninu.
Kada je moćni černigovski knez Mstislav, sin Vladimira Svjatoslaviča, odlučio da u svom glavnom gradu, pored svog dvorišta, podigne kamenu katedralu, za uzor je odabrao Desetnu crkvu. Značajno je da je Mstislav već jednom bio nadahnut ovim spomenikom i njegovom posvetom - kada je 1022. godine sagradio crkvu Djevice Marije u Tmutarakanu ( Rappoport P. A. Ruska arhitektura X - XIII vijeka - SAI, vol. EI - 47. L., 1982, str. 115-116. Crkvu je iskopala ekspedicija koju je predvodio B. L. Rybakov. Izveštaj o iskopavanju pohranjen je u Arhivu Instituta za arheologiju Akademije nauka SSSR-a .). Iako su od nje sačuvani samo temeljni jarci, oni nam i dalje govore o trobrodnoj građevini s pripratom, sličnoj ovim Desetinskim crkvama. Jedino što su arhitekti Preobraženske katedrale u Černigovu napustili je nastavak hora do istočnog zida. Prošlo je 40 godina od izgradnje desetine, koju su uradili majstori iz 11. veka. već percipirana trodijelna oltarska kompozicija, suprotstavljena cjelokupnom naosu, i slobodni prostor naosa kao obavezne karakteristike unutrašnjosti hrama. Stoga su ispred oltara napravili slobodnu poprečnu lađu, a nakon toga su se suočili s potrebom produžavanja oltarskog dijela. Možda je upravo ta potreba za stvaranjem forme koja nije bila u modelu dovela do nekih neobičnosti u kompoziciji oltarskog dijela černigovske katedrale.
Izgradnja krajem 10. stoljeća. - Ispostavlja se da 1030-te pripadaju jednom arhitektonskom pokretu, jednoj tradiciji. Desetinska crkva stoji na početku perioda, Černigovska katedrala - na njegovom kraju. Kijevski spomenici iz druge polovine 1030-ih započeli su drugačiju tipološku i stilsku liniju. Možemo pretpostaviti, na osnovu razmatranog materijala, sljedeće objašnjenje glavnih problema nastanka kamenog graditeljstva u Rusiji.
Tradicija koja je poslužila kao osnova za novu umetnost bila je tradicija prestoničke škole vizantijske arhitekture. Originalnost novih građevina proizilazila je iz posebnosti kneževskog poretka, posebno iz želje za velikim zborovima, kao i iz specifičnih uslova gradnje, ispoljavanja elemenata poznatih vizantijskoj umetnosti prethodnih vekova u okviru novih tipoloških struktura. . Nema razloga govoriti o bilo kakvom direktnom maloazijskom, bugarskom, kavkaskom ili romaničkom utjecaju. Mogućnosti maloazijske, zapravo grčke ili bugarske arhitekture na prijelazu iz 10. u 11. vijek. bili neuporedivi sa intenzitetom širenja umetnosti koji Carigrad demonstrira u ovo doba. Arhitektura Jermenije i Gruzije, koja je doživljavala novi uspon, razvila je svoje specifične tipove građevina, njihov umjetnički jezik je vrlo daleko od izražajnosti Preobraženske katedrale u Černigovu. Imao je nesumnjiv uticaj na arhitekturu vizantijske prestonice - a preko nje, kao što smo videli, čak i na forme černigovske katedrale. Blizina romaničkih spomenika, koja se ogleda u određenoj baziličnosti unutrašnjosti i određenoj masivnosti nosača, ne povezuje se s orijentacijom na zapadnoevropsku umjetnost, već ukazuje na korištenje ranovizantijskih tradicija, s jedne strane, a s druge strane. drugi, neka unutrašnja srodnost između kultura slovenskih kneževina i mladih država zapadne Evrope.
Komech A.I. Stara ruska arhitektura kasnog X - početka XII veka. Vizantijsko naslijeđe i formiranje samostalne tradicije
Izgrađen u Kijevu 989-996.
Stvoren na zahtjev Vladi-mi-ra Holy-sla-vi-cha vi-zan-tiy-ski-mi, ver-o-yat-ali sto-personal-mi, mas-ra-mi umjesto jezik-che-sko-go kur-gan-no-go mo-gil-ni-ka. Prije osnivanja Sofijske katedrale (1037.) - katedralne katedrale. Ime je po de-sya-ti-na, koju je nazvao knez Vla-di-mir zbog njenog održavanja.
Od-početni projekat Desetine crkve u procesu z-lo-zhe-niya fun-da-men-tov bio je od-men-n: umjesto ku-pol-noy ba-zi -li-ki , izgrađen je trobrodni hram u obliku krsta (42 × 34 m) sa velikim podkupolnim kvadratom (7 × 6,5 m) i nar-tek-som, okružen sa dva natkrivena ga-le-zraka. U 11. veku ha-le-zrake su zatvorene postoljem, u 12. veku, nakon potresa zemlje, pomerene su odvojene površine -ki fun-da-men-tov i zidovi, novi trem ima izgrađeno.
Unutrašnjost Desetenske crkve Uk-ra-sha-li mo-za-ich-slike i freske, kamene klesane ploče, mermerno-morske ploče lonovi, fragment reljefa sa likom Bo-go-ma-tea -ri sa Hristom (čuva se u Muzeju istorije Uk-rai-ny i za-ved-nik „Sofija Ki-ev-skaja”). Pod je prekriven mo-zai-ki od mermera i smal-you, mermer-mar- i pi-ro-fi-li-the-ploča, u ha-le-re-yah - kišnim pločicama. S druge strane, zidovi desetine crkve bili su osh-tu-ka-tu-re-ny, imali su grčki over-pi-si; Krov je prekriven olovnim limovima, ima keramičke vode. Ut-var, odakle je ub-ran-st-va crkve, mošti sv. Kli-men-ta I su donesene iz Vizantije i dio vas-ve-ze-ny Ki-ev-sky knez Vla-di-mir Sveti-sla-vi-than iz Khar-so-na (Kher-so-ne-sa). U Desetinskoj crkvi bili su mar-mor-sar-ko-fa-gi Vla-di-mir i njegova žena Ana, da li je bilo os-tan-ki knezova Ol-ga, Yaro-pol-ka Svetog- sla-vi-cha, Ole-ga Sveti-sla-vi-cha, kasnije-ho-ro-ne-ny knezovi Izya-slav Yaro-slavich i Ros-ti-slav Msti-sla-vič (knez Kijev u 1159-1161, 1161-1167).
Od srca drevnog Kijeva - Desetine crkve, koja danas ima tačno 1020 godina (od datuma završetka izgradnje) - sada je ostao samo temelj, ali, prema arheolozima, hram je bio jedan od najvećih u tadašnjem Hrišćanski svijet: svoj stvarne veličine bile su otprilike 44 sa 30-32 metra, što je veće čak i od Vladimirske katedrale na Bul. Shevchenko. Knez Vladimir je nakon krštenja u Korsunu odlučio da sagradi crkvu u čast Presvete Bogorodice. Ruski i vizantijski majstori ispunili su mu želju 988-996. U različitim vremenima, suzdalski knez Andrej Bogoljubski i Polovci su zadirali u luksuznu dekoraciju desetine, ali je netaknuti hram uništen tokom invazije Batu Kana. Zatim je dva puta rekonstruisan na kratko.
Crkva Desetine u Kijevu, 10. vek. - prvi spomenik drevne ruske monumentalne arhitekture, pažnja prema kojoj - ne samo naučnici, već i javnost i političari - ne slabi zbog njegove izuzetne uloge u istoriji Drevne Rusije. „Desetna crkva se nalazi na Starokijevskom brdu, u delu odakle počinje Andrejejski silazak koji vodi ka Podilu. Na ovom mestu, prema legendi, u vreme velikog Vladimira, prvih mučenika u Rusiji, Jovan i njegov sin Feodor živeli su i patili za Hrista.-Varjazi.Kao pagan, knez Vladimir je jednom poželeo da prinese ljudsku žrtvu Perunu.Da bi izabrali osobu za ovu žrtvu, bacili su žreb, a žreb je pao na Fedora Ali kada su se obratili Jovanu sa zahtevom da se odrekne svog sina, Jovan ne samo da nije dao Fjodora, već je odmah održao vatrenu propoved o pravom Bogu i sa oštrim prokazom protiv neznabožaca. Jovanova kuća, pod čijim su ruševinama ovi prvi strastonosci u Rusiji primili mučenički venac.Po krštenju, knez Vladimir je na ovom mestu podigao crkvu i za nju dao desetinu svog prihoda [desetine] [za izgradnju i održavanje crkve], zbog čega je i dobila naziv „Desetka““ („Vodič po Kijevu i okolini“, 1912).
Početak gradnje Desetine crkve datira iz 989. godine, o čemu se izveštava u „Povesti o prošlim godinama”: „U leto 6497...Volodimer je mislio da stvori crkvu Presvete Bogorodice i pošalje majstori iz Grka.” U drugim hronikama godina osnivanja crkve nazivaju se i 986., 990. i 991. Sagradili su je na osnovu drevnog hrama Desetine od strane drevnih ruskih i vizantijskih majstora u Kijevu u čast Blažene Djevice Marije (dakle, u drevnim izvorima često se naziva crkva Djevice Marije) za vrijeme vladavine Ravnopravnog. -apostolima Vladimira Velikog Svjatoslavovića. Izgradnja Desetine crkve, prve kamene crkve Kijevske Rusije. završena je 12. maja 996. Prvi rektor crkve bio je jedan od Vladimirskih „korsunskih sveštenika“ - Anastas Korsunjanin, kome je, prema hronici, 996. godine knez Vladimir poverio prikupljanje crkvene desetine.
Crkva je bila krstokupolni, šestostepeni kameni hram i građena je kao katedrala nedaleko od Kneževe kule - kamene zgrade sjeveroistočne palače, čiji se otkopani dio nalazi 60 metara od temelja Desetine crkve. . U blizini su arheolozi pronašli ostatke građevine koja se smatra domom crkvenog klera, izgrađene u isto vrijeme kada i crkva (tzv. Olgin toranj). Knez Vladimir je ovdje iz Vyshgoroda prenio i ostatke svoje bake - mošti kneginje Olge. Desetina crkva bila je bogato obdarena mozaicima, freskama, rezbarenim mramornim i pločama od škriljevca. Ikone, krstovi i posuđe doneti su iz Korsuna (Chersonnese Tauride) (područje modernog Sevastopolja) 1007. godine. Mermer se obilno koristio u unutrašnjoj dekoraciji, zbog čega su savremenici hram nazivali i „mermerom“. Ispred zapadnog ulaza Efimov je otkrio ostatke dva pilona, koji su, kako se pretpostavlja, služili kao postolja za bronzane konje donesene iz Hersonesa.
„Negde tačno je bio „Babin Toržok“ – pijaca i ujedno forum – Vladimir je doneo iz Hersonesa i ovde podigao drevne skulpture – „dive“. Otuda drevno ime Desetinska crkva – „Bogorodica kod diva“, otuda, očigledno, „Babi market“ – napisao je Viktor Nekrasov u „Šetnjama gradom“. Pored glavnog oltara, crkva je imala još dva: Svetog Vladimira. i Svetog Nikolu.
Neki naučnici smatraju da je crkva bila posvećena prazniku Uspenja Presvete Bogorodice. U njoj su se nalazile mošti svetog mučenika Klimenta, koji je umro u Korsunu. U Desetnoj crkvi nalazila se kneževska grobnica u kojoj je sahranjena Vladimirova žena hrišćanka, vizantijska princeza Ana, koja je umrla 1011. godine, a potom i sam Vladimir, koji je umro 1015. godine. Takođe, posmrtni ostaci kneginje Olge prebačeni su ovamo iz Vyshgoroda. Godine 1044. Jaroslav Mudri je sahranio posthumno "krštenu" Vladimirovu braću - Jaropolka i Olega Drevljanskog - u Desetnoj crkvi. Tokom invazije Mongola, kneževske relikvije su bile skrivene. Prema legendi, pronašao ih je Petar Mohyla, ali u 18. veku. ostaci su ponovo nestali.
Godine 1039., pod Jaroslavom Mudrim, mitropolit Teopemp je izvršio ponovno posvećenje, čiji razlozi nisu pouzdano poznati. U 19. veku se sugerisalo da je nakon požara u Kijevu 1017. godine crkva pretrpela značajnu rekonstrukciju (sa tri strane galerije su dodane). Neki moderni istoričari ih osporavaju s obzirom na to nije dovoljan razlog. M. F. Muryanov je smatrao da je osnova za drugo posvećenje mogao biti jeretički ili paganski čin, ali se pouzdanijim razlogom sada smatra uspostavljanje proslave godišnje obnove hrama, karakteristične za vizantijsku tradiciju i uključujući obred posvećenja (ovu verziju je predložio A. E. Musin). Postoji i drugo mišljenje da bi ponovno posvećenje moglo biti uzrokovano nepoštovanjem vizantijskih kanona prilikom prvog posvećenja.
U prvoj polovini 12. veka. Crkva je ponovo doživjela značajnu obnovu. U to vrijeme jugozapadni ugao hrama je potpuno obnovljen, a ispred zapadne fasade pojavio se snažan pilon koji podupire zid. Ove aktivnosti najvjerovatnije su predstavljale restauraciju hrama nakon djelomičnog urušavanja uslijed zemljotresa.
"Godine 1169. crkvu su opljačkale trupe Andreja Bogoljubskog, 1203. godine trupe Rurika Rostislaviča. Krajem 1240. godine, horde Batu-kana, zauzevši Kijev, uništile su Desetinu crkvu - posljednje uporište Prema legendi, Desetinska crkva [tačnije, hor] se srušila pod teretom ljudi koji su se u nju nagurali, pokušavajući da pobegnu od Mongola [međutim, postoji verzija da ju je uništio horde].U teškom vremenu koje je Kijev morao da izdrži tokom tatarskog pogroma, Desetina crkva je uništena i tek u 16. veku je na njenom mestu podignuta mala drvena crkva u ime Svetog Nikole." („Vodič kroz Kijev i okolinu“, 1912.)
Tek 30-ih godina 17. vijeka. Započela je obnova Desetine crkve, čija se povijest može vrlo pouzdano obnoviti iz brojnih referenci u pisanim izvorima. Tako je, prema Silvestru Kosovu, 1635. kijevski mitropolit Petro Mogila „naredio Desetnu crkvu Sveta Djevo iskopati iz tame podzemlja i otvoriti se dnevnom svjetlu.” Od drevna crkva tada su “ostale samo ruševine, a postojao je i dio jednog zida koji je jedva virio na površinu”. Ovu sliku pustoši potvrđuje nezavisni opis Francuski inžinjer Guillaume Levasseur de Beauplan: „Oronulih zidova hrama, visine 5 do 6 stopa, prekriveni su grčkim natpisima... na alabastru, ali ih je vrijeme gotovo potpuno izgladilo.” Ovaj opis se pojavio najkasnije 1640. godine (godina nastanka rukopisa), ali ne ranije od 1635., budući da G. Boplan već spominje nalaze posmrtnih ostataka ruskih knezova u blizini crkve - odnosno iskopavanja koje je izvršio Petar Mogila ( koji se pominju u Kijevskom sinopsisu iz 1680. i Opisu Kijevsko-pečerske lavre iz 1817.).
Do 1636. godine među ruševinama antičke Desetenske crkve postojala je crkva brvnara, poznata kao Sv. Nikola Desetinac. Od 1605. crkva je bila u rukama unijata, a 1633. godine vratio ju je Petar Mogila. Pravoslavna crkva. Protest unijatskog mitropolita Josifa Rutskog datira iz 1636. godine zbog razgradnje crkve brvnare po nalogu Petra Mogile, koji je 10. marta ove godine „motsno, kgvalt, sa svojom osobom i sa kapitulom, sa slugama. , bojari i njegovi podanici... naišli na crkvu svetog Mikole, zvanu Desetinnaya, vekovima je bila u zajednici pod kijevskim mitropolitom... kojoj je crkva bila devastirana, a sva imovina i blago crkve odneti za sto hiljada zlata... i njegovu milost oca Rutskog, za mirno držanje i slaganje te crkve, nokautirao...". Prema riječima S.P. Velmina, Petro Mogila je posebno demontirao drvenu crkvu Svetog Nikole kako bi odbio zahtjeve Unijatske crkve da vrati hram, a na njenom mjestu podigao je novi, kameni. Međutim, u izvorima nema direktnih naznaka o tačnoj lokaciji crkve brvnare.
Mitropolit Petro Mogila je 1635. godine osnovao malu crkvu u jednom od sačuvanih krajeva (mala crkva u ime Rođenja Presvete Bogorodice podignuta je iznad jugozapadnog ugla drevnog hrama) u spomen na uništeno svetište i postavljena u njemu jedan od drevne ikone sa likom sv. Nikole, koju je doneo knez Vladimir sa Korsuna. Istovremeno, na inicijativu Mitropolita, počela su iskopavanja ruševina hrama. Kasnije je Petro Mogila u ruševinama pronašao sarkofag kneza Vladimira i njegove žene Ane. Kneževa lobanja postavljena je u crkvu Preobraženja (Spasitelja) na Berestovu, a zatim je prebačena u Uspensku katedralu Kijevopečerske lavre. Ruka i vilica su prebačeni u Katedralu Svete Sofije. Sve ostalo je ponovo zakopano.
Za mitropolitovog života gradnja nove kamene crkve nije završena. Poznato je da je Petro Mogila u svom testamentu 1646. godine iz svog kovčega upisao hiljadu zlatnika u gotovini „za potpunu obnovu“ Desetine crkve. Dovršetak i osvećenje crkve u čast Rođenja Djevice Marije dogodilo se vjerovatno ubrzo nakon smrti Petra Mogile, budući da je već 1647. godine u crkvi sahranjeno plemenito dijete. Godine 1654., nakon izgradnje novog oltara i obnove utvari, crkva je ponovo posvećena. U narednim godinama, do 1682., crkvi je sa zapadne strane dograđena „drvena blagovaonica“, a do 1700. istočni dio sagrađen je drvenim slojem, u kojem je sagrađena kapela u čast apostola Petra i Pavla. U tim istim godinama vjerovatno je izvršena dogradnja zapadnog drvenog predvorja, po uzoru na ruski „obrok”.
Godine 1758. crkva je već bila veoma stara i bila je potrebna restauracija. Provedeno je pod nadzorom monahinje Florovskog manastira Nektarije (kneginja Natalija Borisovna Dolgorukaya). Sanirana je pukotina u oltarskom zidu i izvedeni su fasaderski radovi.
Do početka 19. vijeka. Crkva Mogila je, prema I. I. Fundukleyju, bila pravougaonik dimenzija 14,35 x 6,30 m izdužen od zapada prema istoku sa zakošenim istočnim uglovima koji tvore trougaonu apsidu. Zapadni dio je izgledao kao natkrivena kula četverovodni krov i okrunjen fenjerom, glavom i krstom. Na istočni dio sa sjeverne strane graničio je mali kameni nastavak. Uz zapadnu fasadu nalazio se drveni aneks („obrok“) sa trouglastim završetkom na zapadu, simetričan istočnoj kamenoj apsidi. Drveni nastavak je imao ulaz sa južne strane, ukrašen malim predvorjem. U unutrašnjosti hrama, „na južnoj strani bilo je vidljivo udubljenje na slici pećina Kijevske lavre, pripremljene za mošti“, prema autoru „Plana prvobitne Kijevske desetine crkve“, podignutog za mošti kneginje Olge, navodno pronađene tokom iskopavanja Petra Mogile.
U opisima mohiljanske crkve pažnju skreće pominjanje natpisa od kamenih blokova u zidu južne fasade. N.V. Zakrevsky piše da „...prema vestima protojereja Levande, može se naslutiti o fasadi ove crkve da je imala arhitrav ukrašen grčkim natpisom i velikim okruglim muralnim rozetama, poput štukature. Gotovo svi opisi grčkog natpisa navode nemogućnost čitanja zbog fragmentacije zbog sekundarne upotrebe blokova. Mišljenja istraživača su se razlikovala još od vremena kada su ovi blokovi pali u zidove. početkom XIX V. Anonimni „Kratak istorijski opis Desetine crkve“ iz 1829. iznosi sledeću verziju rekonstrukcije Petra Mohile: „... 1635. godine, njen jugozapadni ugao [stare Desetenske crkve] jedva da je ostao , sa zidovima uz nju, ovom ostatku, tadašnji mitropolit kijevski Petar Mogila, prizidavši svetišnu stranu, sagradio je malu crkvu... Oko 1771. godine ispod maltera, spolja na južnom zidu, grčka slova. slučajno otkriveni, isklesani na kamenju umetnutom u zid...” U publikaciji kritičkog odgovora „Bilješke o kratkom opisu“, čije autorstvo najvjerovatnije pripada mitropolitu Evgeniju (Bolhovitinovu), potkrepljena je ova teza: „Ovaj komad [drevne Desetene crkve] u Mogilinskoj crkvi je bio izuzetan na južnoj strani, po tragu na svodu crkvenih pevnica nalazi se na njemu, a kada je srušen, utvrđeno je da je zid od antike bio veoma čvrst i ravan.“ U isto vreme mitropolit Eugen je imao drugačije mišljenje o vremenu pojavljivanja natpisa: „... verovatnije je da je sam Grob, koji je pronašao ove fragmente u ruševinama drevne Desetine crkve, naređen kao spomenik, jasno razmazan na južni zid. I nije bilo primjetnog maltera u blizini njegovih fragmenata... Vjerovatno je cijeli natpis bio na zapadnom ulazu, ili nekom drugom zidu antičke crkve." M.F. Berlinsky je također istakao da je Petar Mogila „sagradio sjevernu i oltarsku stranu od preostalih cigli i sagradio prednju drvenu kapelu“. N.V. Zakrevsky, u svom opsežnom opisu Desetine crkve, analizirajući izvore koji su mu bili dostupni, ne samo da je insistirao na drevnosti zida sa natpisom uključenim u crkvu u Mogiljansku, već je optužio i A.S. Annenkova, graditelja crkva iz 19. stoljeća, uništavanja ovih najvrednijih statkova. Opis ruševina Desetine crkve G. Boplana, načinjen još prije rekonstrukcije Petra Mogile i spominjanje grčkih natpisa, dodatno potvrđuje verziju da su u sklopu građevine Mogile sačuvani značajni dijelovi starijeg zidarstva. Relativno nedavno, M. Yu. Braichevsky je skrenuo pažnju na spominjanje G. Boplana i uporedio ga sa sačuvanim crtežima 19. stoljeća. Istraživač je došao do neočekivanog zaključka da je desetina crkva doživjela prvu rekonstrukciju skoro dva stoljeća prije Petra Mogile, pod Simeonom Olelkovičem (1455-1471). Tokom ovih radovi na popravci, prema M. Yu. Braichevskom, popravljen je zidni zid jugozapadnog ugla antičkog hrama, u koji su ugrađeni blokovi sa grčkim slovima. Kasnije su ovi zidovi postali dio crkve Mogila i zabilježeni su na crtežima iz 19. stoljeća. Međutim, jedini argument istraživača za datiranje zida u 15. vijek. bili su „gotički” lancetasti završni slojevi prozora na jednom od crteža.
Na slici je prikazana gravura iz 19. vijeka: „Najvažniji predmeti pronađeni prilikom iskopavanja nekadašnje Desetine crkve, koju je tridesetih godina 19. vijeka izradio Preosvećeni Eugen, mitropolit kijevski.” Na lijevoj strani, vidi br.6, prikazani su „posmrtni ostaci u grobu Sv. Vladimira; ČASNA GLAVA, čuva se u velika crkva Pečerska lavra i ručne četke; jedan od njih, kao što je poznato, nalazi se u katedrali Aja Sofija u Kijevu." U centru je prikazan "pogled na crkvu podignutu 30-ih godina 19. veka na mestu nekadašnjeg Desetinskog hrama." U sredini donjeg reda, vidi br.9, prikazan je "grob od crvenog škriljca, Sv. Vladimir".
Još jedan crtež “nečitljivog natpisa” pronađen u Desetnoj crkvi, vidi br.3,4.
Godine 1824. mitropolit Evgenij (Bolhovitinov) naredio je da se očišćeni temelji Desetine crkve. Iskopavanja je 1824. izvršio kijevski zvaničnik Kondrati Lokhvitski, koji je, kako pokazuju njegovi dnevnici, počeo da se bavi amaterskom arheologijom zarad slave, časti i nagrada, ali njegov plan za Desetinu crkvu nije bio ni priznat kao tačan. od mitropolita niti uzeti u obzir od strane carske komisije prilikom razmatranja projekta restauracije Deseti. Stoga su 1826. godine iskopavanja povjerena peterburškom arhitekti Nikolaju Efimovu. Prilikom iskopavanja po prvi put je otkriven prilično tačan plan temelja, pronađeni su brojni vrijedni ulomci podnih mozaika, fresko i mozaički ukrasi hrama, kameni ukopi, ostaci temelja i dr. Međutim, ni projekat Efimova nije prošao.
2. avgusta 1828. godine osveštan je početak gradnje nove crkve, koja je poverena drugom peterburškom arhitekti Vasiliju Stasovu. Apsurdni hram u vizantijsko-moskovskom stilu - varijacija na temu njegovog vlastitog projekta za hram Aleksandra Nevskog u Potsdamu (1826.) - koji nije imao ništa zajedničko sa drevnom ruskom arhitekturom prvobitne Desetine crkve, izgrađen je na mjesto drevnih temelja po cijeni potpuno uništenje preživjelih drevnih ruskih zidina, od kojih je napravljen temelj Stasovske crkve. “Ovaj hram, međutim, nema ništa zajedničko sa antičkim hramom: čak je i dio temelja antičkog hrama, prilikom izgradnje novog, iskopan iz zemlje i zamijenjen novim temeljom. Ono što je preživjelo od antički hram: a) dio grčkog potpisa, pronađen u ruševinama hrama i umetnut, niko ne zna zašto, u južni zid nove crkve i b) ispred trona i na planinskom mjestu, ostaci mozaičkog poda, otkrivenog ispod gomile kamenja i ruševina, preostalih od Vladimirovog hrama.. Ostali ostaci hrama, koji takođe ne predstavljaju ništa posebno, izvučeni su iz ruševina, svi sakupljeni u malom [staklenom] ormariću unutar nove crkve [ blizu desnog hora]." („Kijev, njegove svetinje i atrakcije“, istorijski esej iz knjige „Biografija Rusije“, tom 5, izdanje približno 1900.) Prilikom izgradnje crkva mitropolita Petra Mohile iz 17. veka je potpuno razmontirana, kao i oko polovina onih koji su do tada preživjeli temelji hrama iz 10. stoljeća. Stare ruske freske sa likovima svetaca jednostavno su bačene u jame za smeće, od kojih je jedna, ispunjena ostacima staroruskog slikarstva, ispitana mnogo kasnije, 2005. godine. Izgradnja hrama koštala je 100 hiljada zlatnih rubalja. Ikonostas je napravljen od kopija ikonostasa Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu, koju je izradio umjetnik Borovikovsky. Dana 15. jula 1842. novu Desetinu crkvu Uspenja Bogorodice osveštali su mitropolit kijevski Filaret, arhiepiskop Žitomirski Nikanor i episkop Smolenski Josif. Ova crkva ima 3 oltara, glavni u čast Rođenja Djevice Marije. Na sjevernom zidu, skrivena pod pokrovom, nalazi se grobnica sv. kneginje Olge, a južni - sv. knez Vladimir; iznad njih su nadgrobni spomenici sa bronzanim ukrasima.
 |
| Desetina crkva u 19. veku. |
Godine 1908-14. temelje prvobitne Desetine crkve (gdje ih nije oštetila zgrada Stasovskog) iskopao je i ispitao član Carske arheološke komisije, arheolog D. V. Mileev, koji je ponovo otkrio ostatke istočnog, apsidalnog dijela antičkog hrama, a u blizini zidova hrama otkriveni su i ostaci temelja dva velika civilna objekta s kraja 10. stoljeća. U blizini Desetne crkve otkrivene su ruševine kneževskih palata i bojarskih domova, kao i zanatske radionice i brojni ukopi 9.-10. stoljeća. Prema kijevskom istraživaču K. Šerotskom, u isto vrijeme, ispod jugoistočnog zida hrama pronađeni su ostaci drvena konstrukcija- navodni dom prvih mučenika. Nažalost, materijali sa iskopavanja s početka 20. stoljeća nisu u potpunosti objavljeni.
1928. godine, Desetinu crkvu, kao i mnoge druge spomenike kulture i umjetnosti, srušila je sovjetska vlast. A 1936. godine ostaci su konačno rastavljeni u cigle. Godine 1938-39 Naučna grupa Instituta za istoriju materijalne kulture Akademije nauka SSSR, pod rukovodstvom M.K. Kargera, sprovela je fundamentalna istraživanja na svim delovima ostataka desetine crkve. Ekspedicija profesora Kargera, koja je započela iskopavanja na Kijevskoj planini krajem tridesetih godina, a zatim ih nastavila nakon završetka Velikog domovinskog rata, kao i sve sovjetske arheološke grupe, nije djelovala na stari način, ne polaganjem pojedinačnih uskih rovova. nasumce. Rovovi nisu samo nepouzdani, već i opasni: često uništavaju i pokvare najvrednije nalaze. Sada sovjetski arheolozi, nakon što su utvrdili koje područje ih zanima, uklanjaju sloj po sloj svu zemlju na ovoj teritoriji. Ovom metodom ništa se ne može propustiti. I nije ni čudo: sva zemlja, koja se prostire na površini od čitavih hektara, raščlanjena je, šaka po šaka, ručno, prosijana kroz sita. Pronalaženje igle u plastu sijena nije ništa u poređenju sa ovim poslom! Prilikom iskopavanja ponovo su pronađeni fragmenti fresko-mozaičke dekoracije antičkog hrama, kamenih grobnica, ostataka temelja itd. Pored Desetne crkve, pronađene su ruševine kneževskih odaja i bojarskih nastambi, zanatskih radionica i brojnih ukopa 9.-10. U isto vrijeme, sovjetski arheolozi pronašli su ukop u drvenom sarkofagu ispod Desyatinke. Unutra se nalazi muški kostur sahranjen po hrišćanskim običajima u crkvi - sa mačem unutra drvene korice sa srebrnim vrhom. Sovjetski naučnici su grob pripisali Rostislavu Mstislavoviču, koji je umro 1093. godine i pokopan u Desetni hram poslednji od članova kneževske porodice (veruje se da su Vladimir, njegova žena Ana, njegova majka princeza Olga, prinčevi Jaropolk i Oleg Svjatoslavovič i Jaroslavov sin Izjaslav takođe sahranjeni u Desjatinji). Debata je još u toku, ali još niko nije uspeo da opovrgne tu pretpostavku. Arheološki nalazi pohranjeni su u rezervatu Katedrale Svete Sofije i Nacionalnom muzeju istorije Ukrajine, kao i Državnom Sankt Peterburgu Ermitažu (gdje su izloženi fragmenti fresaka iz Desetne crkve koje su pronašli sovjetski arheolozi). Temelji prvobitne Desetine crkve, očuvane pod zemljom, ukazuju da je njena arhitektura bila posredna po prirodi između bazilike i centralnog tipa. Plan i spašeni detalji pričaju priču o umjetnosti Hersonesa i ranoj eri vizantijskog stila.
MASTER MAXIM
Godine 1240. živio je u Kijevu, u starom gradu Vladimiru, u blizini kneževskog dvora, čovjek dobro poznat mnogim Kijevljanima.
Zvao se Maksim i bio je "zlatar" - lijevao je razne vrste nakita od bronce ili zlata: šaraste privjeske "kolte" - zvijezdaste, sa jednostavnim ornamentima, i druge sa likovima tajanstvenih životinja, raznim narukvicama i zglobovima. , i najčešće omiljene u antici prelijepe naušnice sa tri perle.
Maksim je živio i radio u svojoj polukolibi, polu-zemunici, koja se nalazila u neposrednoj blizini Desetne crkve. Ovdje je zadržao svoju jednostavnu imovinu; praznine za rad, materijal i ono najvrednije, najskuplje za njega - pažljivo izrađeni kalupi za lijevanje od škriljevca. Bez njih, gospodar se osjećao kao da nema ruku. Možemo direktno reći: ako bi se desila nevolja - požar, poplava ili zemljotres - Maksim bi se, prije nego što je sačuvao zalihe žita, odjeću, posuđe, uhvatio za kalupe. Takav je bio.
Ali koji nam je hroničar pričao o ovom čoveku? Niko. Ni u jednom drevno pismo njegovo ime nije navedeno. Nijedna drevna pjesma ga ne spominje. A ipak znamo da je sve što je rečeno o njemu istina. A znamo da je umro tragičnom smrću.
Na strašni Nikoljdan 1240. godine, nesreća je, iako dugo očekivana, kao i uvijek biva, zadesila Kijev prije nego što se očekivalo. Princ je davno pobjegao iz grada, ostavivši guvernera Dmitrija. Kijevci su se branili na bedemima novog grada Jaroslavlja i bili potisnuti nazad. Drevne granice grada Vladimirova takođe se nisu mogle braniti. Postalo je jasno da se žestoki neprijatelj sprema da provali u njegove granice.
U centru grada stajala je poštovana crkva Majka boga, Desetina, sa svojim moćnim zidovima i visokim lukovima. Ljudi su se slijevali tamo jer su se Dmitrij i njegov odred zatvorili tamo, pripremajući se za neizbježnu smrt. Tamo je dotrčao i zlatar Maksim tražeći spas. Njegov put je bio zaista užasan. Posljednje borbe su već počele u svim uskim uličicama. Gorele su mnoge zemunice. Iz jedne od njih, u kojoj je živio Maksimu dobro poznat čovjek, kolega zanatlija, vješt umjetnik, čulo se očajno mjaukanje mačke. Ali na vratima je brava, ne možeš da ih oboriš...
A kome će biti žao mačke ako vatra pucketa unaokolo, ako se u blizini, u drugoj kolibi, čuju glasovi očajnih devojaka, a sve bliže i bliže vrisak Tatara opijenih bitkom...
Zlatar Maksim uspio je doći do crkve i sakriti se u njoj. Tamo je bila velika gomila ljudi. Čak su i sve crkvene galerije - komarci - bile krcate ljudima i njihovim stvarima. A Tatari su već dovodili svoje udarne mašine-poroke do poslednjeg uporišta Kijevčana, već lomeći zidove teškim udarcima... Šta da se radi? Gdje se sakriti?
U jednom od uglova crkve, iz nekog razloga, u zemlji je iskopan duboki, skoro pet metara veliki bunar. Iguman, naravno, nije mogao sakriti sve one koji su tamo pobjegli: čak i u tako strašnom trenutku, otvorio je ovo utočište samo malom broju najbogatijih i najplemenitijih. Ali, našavši se na dnu rupe, ljudi su odlučili da iz nje iskopaju horizontalni prolaz na padinu i izađu na slobodu. Sa dva pika, u skučenim uslovima i mraku, započeli su ovaj očajnički i potpuno beznadežan posao. Gurali su se, stajali jedan drugom na putu... Nečiji pas se petljao pod nogama, cvilio. Zemlja je morala biti podignuta pomoću užeta. Prošavši do ulaza u skrovište, Maksim je počeo da pomaže nesrećnim ljudima.
Moglo bi se sigurno reći da su nade bile uzaludne: ogromna debljina zemlje neće se moći probiti prije nego što neprijatelji provale u crkvu. I odjednom su se crkveni svodovi srušili. Podigao se stup prašine od cigle i maltera; fragmenti "plinfa" - ravna cigla tog vremena, komadi mermernih vijenaca, krš - sve je to palo na glave ljudi koji su se zbili u skrovištu. Maxim je izgleda uspio nekoliko sekundi da se izbori sa ovom lavinom. Ali onda je i njega udario komad svoda, on je pao, a cigle, mermer i krš padali su na njega neodoljivom težinom. Sve je bilo gotovo zauvek...
Prošlo je sedam stotina godina pre nego što su ljudi našeg veka otkrili ruševine Desetine crkve. U 19. veku naučnici su pokušali da dođu do njih, ali tada je na ruševinama nagomilana neukusna zgrada Stasovskog - nova Desetinska crkva. Niko ne bi dozvolio da se uništi.
Tek nakon Velikog domovinskog rata, ruševine Batuovog vremena iskopane su ispod ruševina koje su ostavili nacisti. Drevna crkva Desetine i njeni moćni temelji iznikli su iz zemlje. To isto skrovište je takođe otkriveno. Na dnu su sačuvani komadi skupocene odeće izvezene zlatom i srebrom - odeća bogatih Kijeva - i mnogi drugi predmeti. U započetom i nedovršenom kopanju pronađene su i lopatice i kosti psa koji je uginuo zajedno sa ljudima. A iznad, na sloju od dva metra urušene mase fragmenata, ležao je ljudski kostur pored mnogih fragmenata kalupa za livenje. Otkriveno ih je 36, ali samo šest se moglo u potpunosti sastaviti i zalijepiti zajedno. Na jednom od njih, naučnici su pročitali riječ "Makosimov" na osnovu jedva primjetnih ogrebotina. Neobična kamena naprava, čije nam je pravo ime danas nepoznato (zvali smo je „kalup za livenje“), sačuvala je za nas ime svog vrijednog vlasnika.
Ali kako ste saznali da ovaj čovjek živi nedaleko od Desetine crkve? U jednoj od brojnih zemunica, zajedno sa zanatskim zarezima i drugim tragovima rada livnice, arheolozi su naišli na još jedan kalup, trideset i sedmi, koji je očigledno negdje pao kobnog dana. Dovoljno je pogledati da se utvrdi da je iz istog skupa. Nema sumnje - ovdje je živio zlatar Maksim. O njemu, o njegovom radnom životu, o njegovom tužnom kraju koji se poklopio s krajem rodnom gradu, pričaj stvari zakopane u zemlju. Njihova priča uzbuđuje, dirne, poučava.
Uspenski Lev Vasiljevič, Šnajder Ksenija Nikolajevna. Iza sedam pečata (eseji o arheologiji)
Dana 26. novembra 1996. godine, Narodna banka Ukrajine uvela je u upotrebu 2 jubilarne kovanice „Desetna crkva“ od srebra i legure bakra i nikla, posvećene milenijumu izgradnje Desetine crkve u Kijevu.
 |
| Osnova crkve tokom iskopavanja 2008 |
Godine 2006. na prostoru muzeja u blizini Desetetne crkve postavljen je tabernakulski hram, u čiju se zakonitost sumnjalo. 2007. godine na mestu privremenog hrama-tabernakula podignut je drveni hram, koji je osveštao Predstojatelj UPC MP 25. jula iste godine. Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir. Dana 9. jula 2009. godine, na sastanku Svetog sinoda UPC-MP, doneta je odluka da se u Kijevu otvori Roždestvo Presvete Bogorodice od desetine. manastir i njegovo postavljenje za zamenika arhimandrita Gideona (Harona). U januaru 2010. godine, šef Glavnog odeljenja za urbanizam, arhitekturu i dizajn urbanog okruženja Kijeva, Sergej Celovalnik, najavio je da će na ruševinama Desetine crkve biti izgrađena platforma na kojoj će nova crkva, koji pripada Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije. Kasnije su objavili da odbijaju da grade nove objekte na temeljima u vezi sa konvencijama koje je potpisala Ukrajina. Istovremeno, konkursna komisija za utvrđivanje buduće sudbine ostataka temelja Desetenske crkve proglasila je dva projekta kao pobjednike konkursa, od kojih jedan uključuje restauraciju hrama, a drugi - izgradnju. očuvanje temelja kao arheološkog spomenika sa izgradnjom kapele u blizini.Inicijativa UOC MP takođe ne nailazi na punu podršku društva i kritikuju je naučnici zbog činjenice da informacije o izgled Hram nije sačuvan i autentična rekonstrukcija je nemoguća.
Istoričar i politikolog Aleksandar Palij postavlja pitanje: „Kakav odnos Moskovska patrijaršija može imati sa crkvom izgrađenom vek i po pre prvog pomena sela Moskve, 300 godina pre rođenja Moskovske kneževine i 600 godina pre formiranje Moskovske patrijaršije?" Pyotr Tolochko (direktor Instituta za arheologiju Nacionalne akademije nauka Ukrajine, predsednik Ukrajinskog društva za zaštitu istorijskih i kulturnih spomenika, član Akademije Evrope i Međunarodne unije za slovensku arheologiju, laureat dr. Nagrada Ukrajine u oblasti nauke i tehnologije) rekao je da ne zna ko je dozvolio da se prikolice postave u blizini ostataka crkve. Prema njegovim rečima: „Imamo sopstvenu bazu u Vladimirskoj ulici, 3, tako da nam ne trebaju nikakve prikolice, čak i ako smo tamo istraživali“, rekao je glavni ukrajinski arheolog. „Tako da ne znam ko je ovo započeo provokacija.Institut za arheologiju odavno sugerira da je moguce samo muzejizirati ostatke temelja Desetine crkve.Tu se ne moze nista drugo.To je nasa zvanicna misao.A takodjer nema potrebe za crkvom kod Desetine, pošto je crkva Sv. Andrije u blizini.Ako neko želi toliko da se moli neka ide tamo.Jer ako je tamo samo jedna ispovest, ostali će biti nesretni, a mi ćemo stvoriti još jednu tačku nestabilnosti u državi." Prema rečima predsednika Stalnog odbora za kulturu i turizam Kijevskog gradskog veća Aleksandra Brigineca, 26. maja 2011. monasi manastira koji je nezakonito osnovan pored Desetne crkve pokušali su da uđu na teritoriju arheoloških iskopavanja Desetna crkva. Na pitanje kako su monasi došli do ključeva teritorije, pozvali su se na Svetog Petra (koji drži ključeve ne samo od neba).
Viktor Juščenko je 3. juna 2011. negirao optužbe da je navodno dao dozvole za građevinske radove na lokaciji Desetine crkve 2005. godine. Kao što je treći predsednik Ukrajine V. Juščenko primetio u vezi sa Desetinskom crkvom: „[Dobre namere mnogih ljudi] danas cinično i grubo koriste biznismeni koji se povezuju sa Moskovskom Patrijaršijom... Ovi ljudi nemaju nikakve veze sa vjerom. Njihovo ponašanje je nedostojno, i, "u suštini bogohulno. To su svjesni raskolnici našeg naroda."
24. juna 2011. Međunarodna komisija UNESCO-a, kao i ICOMOS, usprotivili su se planovima za izgradnju hrama na temeljima Desetne crkve. Stručnjaci UNESCO-a i ICOMOS-a naglašavaju: „Takva gradnja će promijeniti obris postojećeg urbanog pejzaža i može uticati na vizuelni integritet i izuzetnu univerzalnu vrijednost imovine (tampon zona Sofije Kijevske)“.
Naravno, rasprava oko potrebe oživljavanja crkve još nije stigla do kraja. Ali kada se raspravlja, veoma je važno sve stvari nazvati pravim imenom. Na primjer, iz nekog razloga se posebno aktivno izražavaju protesti protiv oživljavanja crkava u jedinstvenom vizantijsko-ukrajinskom stilu. Inače, ovo se ne odnosi samo na Desetinu crkvu. Ranije su mnoge prigovore rezultirale Kijevskom Pirogoščom, Spaskim i Boris-Glebovim katedralama u Černigovu, Uspenjem u Vladimir-Volinskom i mnogim drugim. Istovremeno, gotovo nitko ne obraća pažnju na brojne slične strukture modernih crkvenih građevina koje se ne mogu identificirati. Stoga je sudbina desetine još uvijek nejasna. Ali želio bih dati još jedan citat Dmitrija (Rudjuka): „Ako je barem jedna duša predodređena da bude spašena u ovom hramu, ona mora biti oživljena.”
Kasnije je u blizini izgrađena zgrada povijesnog muzeja, a ostaci temelja crkve i susjednih kneževskih palača položeni su kamenom - tako je ispao mali povijesni park. Od 2011. godine temelj Desetne crkve otvoren je za sve. Godine 2012. osnovan je Muzej istorije Desetine crkve. U noći 15. decembra 2012. godine došlo je do požara u kapeli sagrađenoj uz temelj Desetine crkve. Mogući razlog požar se zove palež...
Ranije je na mestu svete crkve u 10. veku postojalo i veliko pagansko groblje gde su sahranjivani drevni Kijevci. Tokom svih arheoloških iskopavanja, na prostoru Desetne crkve pronađeno ih je stotinak. Ova ženska grobnica iz 10. stoljeća bila je jedna od posljednjih otkrivenih, samo metar od zida Desetine crkve. Ispostavilo se da su tadašnji stanovnici Kijeva bili sahranjeni ispod zemljanih humki od 1,5 do 3-4 metra visine. Bili su položeni u zemlju na leđima i, skoro kao sada, sa prekrštenim ili ispravljenim rukama na grudima. Kovčezi su bili različiti: paganski Kijevci su jednostavno stavljani u zemlju, pokrivajući rupu daskama, ili zakopavali u trupce (prepilili su stablo po dužini, izrezali rupu u jednoj od polovica, u koju je bio pokojnik, a zatim zatrpali sa drugom polovinom prtljažnika). Tokom sahrane, budući grob je „očišćen“ vatrom i preko njega su žrtvovane životinje bogovima. Sve najpotrebnije stvari na onom svijetu stavljale su se u grobove za osobu: arheolozi su u grobovima nalazili nakit, kućni pribor, novac, prazničnu odjeću, a ponekad se sve to stavljalo ne u sam grob, već u grobnicu. zemljani nasip iznad njega.
Jedno od najzanimljivijih nalaza posljednjih godina lako se može nazvati Kochedyk. Ovaj koštani rog pronađen je u blizini crkve u jednom od paganskih grobova. Napravljena je sredinom 10. vijeka i postavljena u humku iznad groba. Na kochedyku, skandinavski majstori, s kojima su stari Kijevci trgovali, izrezbarili su mitske životinje i zamršene biljne uzorke. Preživjela je do danas malo ugljenisana: arheolozi vjeruju da je postala učesnik paganskog rituala, pa čak i posjetila pogrebnu lomaču. Nosili su kočedik na pojasu kao ukras, ali je imao i koristi: uz pomoć njega čovjek je mogao razvezati čvorove na svojoj odjeći, obući i torbama. Pleli su i cipele sa kočedikom, a postojala je čak i poslovica: "Toliko je vredan da je umro s kočedikom u rukama."
Po mom mišljenju, zanimljiviji nalaz su korice mača. Njegovo gornji dio također ukrašen glavama ptica grabljivica (sokola). Datiranje je ranije - 10. vijek (1015-1093). Obratite pažnju na karakterističnu pletenicu na dnu! Poređenje proizvoda X - početak. XI stoljeća, uključujući Srebrenik Vladimira Svjatoslaviča, pored traženja sličnosti same fabule, može se pronaći zanimljiv detalj koji je neizbježno prisutan na svim ovim objektima. Riječ je o karakterističnom čvoru, koji se uvijek postavljao u središte parcele, utkajući u njega trozubac, sokola ili jednostavno cvjetni ornament. Ovaj element karakterizira razvoj staroruske ornamentalne umjetnosti od 10. do početka. XI vijeka Prisutan je kako na novčiću - atributu kneževske moći, tako i na vrhu korice sa kneževskog sahranjivanja. Isti simbol je prisutan na trapezoidnim i novčićima privjescima, kukama i drugoj staroruskoj plastici.
 |
| Iskopavanja hrama Vikentija Khvojke |
Čuvena lipa Petra Mogile također je obavijena legendama. Zasadio ga je 1635. godine u čast djelomične obnove Desetine crkve. Ove godine lipa će napuniti 376 godina, ali postoje verzije da je umalo uhvatila posljednje kijevske knezove žive. Njegova visina je 10 m, obim debla je 5,5 m. Stanovnici Kijeva dugo su tražili ovo moćno drvo za ispunjenje romantičnih i trgovačkih želja: da biste to učinili, morate doći k njoj u zoru ili zalazak sunca i zatražiti ono što želite, zahvaljivanje drvetu na rastanku.
Sagradio ga je knez Vladimir. Hram je građen samo 5 godina, od 991. do 996. godine. Nažalost, njegova sudbina je bila prilično tragična, već 1240. godine prestaje da postoji. Neki ostaci crkve sačuvani su do danas i danas se nalaze u posjedu Istorijskog muzeja.
U periodu kada je tek počinjala izgradnja crkve je bila veoma važna. Sagrađena je po uzoru na carigradski hram na dvoru cara. Desetinu crkvu sagradili su majstori posebno pozvani iz Bizanta koristeći potpuno nove završne materijale. Mjesto za njegovu izgradnju nije slučajno odabrano. Tu su nekada živela dva hrišćanska mučenika, koje su ubili pagani. Da bi se iskupio za takav greh, knez Vladimir je odlučio da sagradi hram.
Desetina crkva je tako nazvana jer je knez desetinu svoje imovine odvojio za gradnju crkava, a ona je bila glavna riznica. Poznato je da su njena struktura i veličina bili vrlo impresivni; jedino je Sofija Kijevska bila bolja od ove crkve. Mnogi pisani izvori tog vremena Desetnu crkvu nazivaju mramornom, očigledno zato što je imala mnogo stubova, fresaka i mozaika od mermera. Što se tiče dekorativnog dizajna, bio je jedan od najboljih.
Desetna crkva u Kijevu u početku je čuvala mir kneza Vladimira i njegove supruge Ane, a nešto kasnije prebačeni su posmrtni ostaci Olega i Jaropolka - Vladimirove braće, a potom Izjaslava Jaroslavoviča i Rostislava Mstislavoviča. Hram nije dugo stajao; 1240. napao je Kijevsku Rusiju sa svojom vojskom. Svi stanovnici Kijeva pokušali su se skloniti u crkvu, ali ona nije mogla izdržati takvo opterećenje, zidovi su se srušili, zatrpavajući sve ljude ispod nje.
Desetina crkva (ili bolje rečeno njene ruševine) stajala je do 19. stoljeća. Učinjeno je nekoliko pokušaja da se to prouči. Arheolozi su primijetili da su zidovi hrama prekriveni natpisima na grčkom. Prilikom iskopavanja otkriveni su i sarkofazi sa ostacima knezova, kao i zlatni nakit koji se nalazio na njima.
Bilo je više pokušaja da se oživi Desetina crkva. To se prvi put dogodilo 1636. godine, kada je izgrađen mali hram; i 30-ih godina 19. vijeka podignuta je nova desetina crkva, ali po arhitekturi nimalo nije ličila na svoju prethodnicu. Mnogi stanovnici Kijeva smatrali su to sramotom i uvredom za veliki hram kneza Vladimira. Stoga se niko nije mnogo uznemirio kada je 1936. godine crkva bila potpuno uništena, rastavljena ciglu po ciglu.
Vlada je 2005. godine potpisala uredbu o obnovi takvog arhitektonskog spomenika i ukrajinsko svetište, kao Desetna crkva. Kijev je veliki grad sa desetinama najlepših hramova, ali, ipak, podizanjem ove crkve iz ruševina, ona će postati još ljepša i zanimljivija. Ali sudbina hrama još nije poznata, jer izgradnja još nije počela. Vode se žestoke rasprave o tome kakva bi Desetinska crkva trebala biti - obnoviti izvorni izgled ili izgraditi potpuno novu građevinu. Da li će strane doći do kompromisa i da li će svetinja biti podignuta, vrijeme će pokazati.