Desetna crkva- prva kamena crkva Kievan Rus. Izgrađena je na mestu gde je, po nalogu kneza Vladimira, paganski bog Perunu su žrtvovana dva hrišćanina - beba Jovan i njegov otac Feodor.

Crkvu su sagradili staroruski i vizantijski majstori 989-996. za vreme vladavine Vladimira Svjatoslavoviča, koji je za njegovu izgradnju izdvojio desetinu kneževog prihoda - desetine. Odatle potiče i naziv hrama. Hram je osnovan u čast Uspenja Presvete Bogorodice .

Crkva je bila krstokupolni hram sa šest stubova. Početkom 11. vijeka. bila je okružena galerijama. Desetinska crkva je bila ukrašena mozaicima, freskama, rezbarenim mramornim i pločama od škriljevca (ikone, krstovi i posuđe doneti su iz Tauridskog Hersonesa (Korsun). Vladimir Svjatoslavovič i njegova supruga sahranjeni su u Desetnoj crkvi vizantijska princeza Ane, pepeo kneginje Olge donesen je ovamo iz Vyshgoroda. Krajem 1240. godine, horde Batu-kana, zauzevši Kijev, uništile su Desetinu crkvu - posljednje skrovište Kijevčana.

Iskopavanja ruševina crkve počela su 30-ih godina. XVII vijeka na inicijativu mitropolita Petra Mogile. Tada je Sveti Petar Mogila u ruševinama pronašao sarkofag kneza Vladimira i njegove žene Ane. Kneževa lobanja postavljena je u crkvu Preobraženja Gospodnjeg (Spas na Berestovu), a zatim je prebačena u crkvu Uspenja Kijevsko-pečerska lavra. Kost i vilica su predate katedrali Svete Sofije. Ostali posmrtni ostaci su ponovo pokopani.

Svetac je podigao hram u čast Sv. na mjestu Desetine crkve. Nikole, koja je stajala do 1824. Po oporuci, Petar Mogila je ostavio hiljadu zlatnika za obnovu Desetine crkve. Godine 1758. crkvi je bila potrebna restauracija, koja je obavljena pod nadzorom monahinje Florovskog manastira Nektarije (Dolgorukaya). Sarkofazi su pronađeni i ponovo zakopani. Godine 1824. mitropolit Evgenij Bolhovitinov naredio je arheologu K.A. da raščišćava temelje Desetne crkve. Lokhvitskog, a 1826. - Efimov. Pronađeni su ostaci mramora, mozaika i jaspisa. Iskopine nisu bile čuvane i zbog toga su počele da se kradu.

2. avgusta 1828. godine osveštan je početak gradnje nove crkve. Prema konkursu, izgradnja nove crkve poverena je peterburškom arhitekti V. P. Stasovu. Izgradnja novog hrama u carskom, vizantijsko-moskovskom stilu, koji nije imao ništa zajedničko sa prvobitnom strukturom, koštala je više od 100 hiljada rubalja u zlatu. Ikonostas je napravljen od kopija ikonostasa Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu, koju je izradio umjetnik Borovikovsky. Novu Desetinu crkvu su 15. jula 1842. godine osveštali mitropolit kijevski Filaret, arhiepiskop Žitomirski Nikanor i episkop smolenski Josif. Nekoliko cigli Desetine crkve položeno je 31. jula 1837. godine u temelj Crvene zgrade Kijevskog univerziteta, koja je trebalo da simbolizuje vezu Kijevskog univerziteta Svetog Vladimira sa obrazovnim nasleđem ravnopravnih. -Apostoli knez kao krstitelj Rusije.

Godine 1928. Desetna crkva je, kao i mnogi drugi spomenici kulture i umjetnosti predsovjetskog perioda, uništena Sovjetska vlast. Godine 1938-1939 Ekspedicija Instituta za istoriju materijalne kulture Akademije nauka SSSR-a, koju je predvodio M.K. Karger, sprovela je temeljno istraživanje ostataka svih delova Desetne crkve. Prilikom iskopavanja pronađeni su fragmenti mozaičkog poda, freska i mozaički ukras hrama, kamene grobnice, ostaci temelja i dr. U blizini Desetine crkve pronađene su ruševine kneževskih palata i bojarskih nastambi, kao i zanatske radionice i brojni ukopi 9.-10. stoljeća. Arheološki nalazi se čuvaju u muzejskom rezervatu Sofije, u Nacionalni muzej istorija Ukrajine. Plan i spašeni dijelovi to ukazuju. da je crkva sagrađena i uređena u stilu Hersonesa i ranovizantijskog doba.

Internet stranica Kijevske mitropolije UPC

Desetinska crkva, podignuta u Kijevu na inicijativu svetog i ravnoapostolnog kneza Vladimira 988-996, postala je prva kamena crkva Kijevske Rusije. U početku je knez izdvajao desetinu svog godišnjeg prihoda za izgradnju i održavanje ove zgrade, njenih slugu i sveštenstva, za šta je Katedrala Rođenja Djevice Marije ( službeni naziv ova zgrada) i dobila je ime. Trenutno ovaj hram ne postoji, ali se nalazio na Starokijevskom brdu, u neposrednoj blizini gornjeg dela spusta Svetog Andreja, koji se spuštao na Podol.

Istorijska referenca

Desetinska crkva (njena prva zgrada) podignuta je prvih godina nakon krštenja Kijevske Rusije na mjestu pogibije kršćana koje je rastrgala gomila pagana i posvećena je već 996. godine. Prva zgrada, slična vizantijskoj bazilici, sagrađena je od lokalnog kamena - imala je dimenzije 32 puta 42 metra. Imao je šest spratova, a sama konstrukcija je imala oblik Vizantijski krst. U prvoj crkvi bila su tri oltara - glavni oltar je bio posvećen Rođenju Djevice Marije, a druga dva - Sv. Nikole i sv. Vladimir. U ovom hramu je prvobitno sahranjen Sveti Vladimir (grob mu je otkriven tokom arheoloških iskopavanja). Tokom svog postojanja, prva zgrada hrama, uprkos činjenici da je izgrađena od kamena, više puta je gorjela (1017., 1203.). Upravo je ovaj hram postao poslednja tačka odbrane Kijeva tokom opsade grada od strane Batuove horde i srušio se tokom napada, sahranivši branioce grada pod zidinama 1240. godine. Tokom godina svog postojanja, pre izgradnje katedrale Aja Sofija, ovaj hram je ostao grob velikokneževske porodice - nakon izgradnje hrama, ostaci svete Olge, bake Vladimira Velikog, njegove supruge U njega su prebačeni grčka princeza Ana i još neki potomci ruskog krstitelja.

Izgradnja desetine crkve postala je uzor za izgradnju mnogih hrišćanskih crkava u Kijevskoj Rusiji - katedralaČernigov, Sofija u Kijevu.

Prvi pokušaj obnove hrama učinjen je pod vodstvom Petra Mogile, a na mjestu Desetne crkve podignuta je mala drvena crkva Uspenja Presvete Bogorodice u kojoj je sahranjen mitropolit i postojala je do sredine -18. vek

Druga zgrada Desetine crkve sagrađena je tek 600 godina kasnije - 1824. godine počela su prva arheološka iskopavanja u Kijevu, koja su bila pod pokroviteljstvom crkve, na mestu njene izgradnje. Pronađeni su mozaički pod, freske i zidni mozaici, te gotovo cijeli temelj. Neposredno u blizini temelja pronađene su ruševine palate velikog kneza, kuće njegovih bojara, zanatske radionice i prvo hrišćansko groblje na teritoriji Kijeva.

Izgradnja druge zgrade Desetine crkve trajala je od 1828. do 1842. godine i velikim dijelom je finansirana od strane Kraljevska porodica. U njemu je postavljen ikonostas, koji je bio tačna kopija ikonostasa Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu - njegove ikone bile su tačna kopija djela Borovikovskog.

Zgrada Desetne crkve, kao i katedrala Svetog Vladimira u Kijevu, uništeni su u periodu masovnog progona crkve 1936. godine i potpuno su razbijeni u cigle koje su služile za gradnju u gradu. Unatoč činjenici da je u interesu nezavisnosti Ukrajine odlučeno da se Desetna crkva obnovi, nakon nekoliko naučnih konferencija odlučeno je da se zgrada ne obnavlja. Kompleks arheoloških iskopavanja je, kao i čitav kompleks Svete Sofije Kijevske, pod zaštitom UNESCO-a.

Desetina crkva na karti Kijeva

Desetinska crkva, podignuta u Kijevu na inicijativu svetog i ravnoapostolnog kneza Vladimira 988-996, postala je prva kamena crkva Kijevske Rusije. U početku je knez izdvajao desetinu svog godišnjeg prihoda za izgradnju i održavanje ove zgrade, njenih slugu i klera, po čemu je katedrala Rođenja Djevice Marije (službeni naziv ove zgrade) dobila ime. U na..." />

Zvanični naziv: Desetina crkva u Kijevu

Adresa: Starokievskaya Gora (fondacija)

Datum izgradnje: 996

Osnovne informacije:

Desetina crkva u Kijevu- prvi kameni hram na teritoriji Kijeva i tadašnje Kijevske Rusije, jedan od najstarijih Crkve u Kijevu, nalazi se na istorijskom dijelu. Hram je uništen tokom tatarskog doba Mongolska invazija u Kijev, ponovo izgrađen sredinom 19. veka i potpuno uništen od strane komunista 1928. godine. Danas je u Kijevu ostao samo temelj crkve, koji se nalazi na, nedaleko od.

priča:

Desetna crkva. Pogled iz . Fotografija iz 1980

Istorija desetine crkve. Prema hronikama i istoričarima, izgradnja crkve je počela krajem 980-ih, a završena je 996. godine, za vreme vladavine kneza Vladimira Svjatoslavoviča. Crkva je imala tipičan vizantijski izgled arhitektonski stil, unutrašnjost je bila bogato ukrašena freskama i mozaicima. Desetina crkva u Kijevu izgrađena je nedaleko od predložene lokacije detineta - kneževske palate i srodnih zgrada. Naziv "desetina" dobila je zbog činjenice da je knez Vladimir desetinu svog prihoda izdvojio za izgradnju crkve. Također, crkva je nazvana „mramornom“ zbog obilja mramora u unutrašnjosti hrama; osim toga, u drevnim ljetopisima, crkva Desetine se pojavljuje kao crkva Sveta Bogorodice.

Desetina crkva je osvećena dva puta - prvi put odmah po završetku gradnje, drugi put 1039. godine, u to vreme. Knez Vladimir i njegova supruga, braća kneza Vladimira sahranjeni su u Desjatinskoj crkvi, a posmrtni ostaci kneginje Olge preneti su iz Višgoroda.

Prva manja rekonstrukcija Desetine crkve izvršena je u drugoj polovini 12. veka. Godine 1240. Desetinsku crkvu su gotovo potpuno uništile horde kana Batua koje su ušle u Kijev, a još jedna je povezana s ovim događajem. tragična priča Kijev. Tokom brutalnog masakra u Kijevu, koji su počinili Tatar-Mongoli, mnogi stanovnici Kijeva pokušali su da se sklone u Desetinu crkvu i na njene svodove. Pod pritiskom ljudi crkva nije izdržala i srušila se, sahranivši Kijevlje.

Već krajem 17. veka počela su prva arheološka istraživanja Desetine crkve, zahvaljujući inicijativi mitropolita Petra Mohile. Tada su pronađene grobnice sa moštima Vladimira Velikog i njegove supruge, a Petar Mogila je nakon smrti zaveštao 1000 zlatnika za obnovu Desetne crkve. Većina ostataka temelja hrama, kao i njegovog plana izgradnje, kao i dio unutrašnjih fresaka i mozaika, pronađeni su u prvoj polovini 19. stoljeća.

Prvi hram pojavio se na mjestu nekadašnje Desetine crkve 1635. godine, čiji je inicijator izgradnje bio Petar Mogila. Bila je to mala crkva koja se zvala Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije. Nakon brojnih arheoloških iskopavanja početkom 19. stoljeća, odlučeno je da se u Kijevu, na mjestu starog temelja, potpuno obnovi Desetna crkva. Prvi kamen za izgradnju novog hrama položen je u avgustu 1828. godine, a završen je 1842. godine. Desetinska crkva je obnovljena po starim planovima, ali je njen izgled samo djelomično odgovarao izgledu prvobitne crkve. Nova Desetina crkva sagrađena je u vizantijsko-moskovskom stilu. Ovaj hram su komunisti potpuno uništili 1928. godine, a nama je opet ostao samo temelj hrama.

Danas, već nekoliko godina, vode se rasprave o novoj zgradi i oživljavanju slave Desetine crkve. Predstavnici ukrajinskog Pravoslavna crkva Moskovska patrijaršija je više puta nameravana da se gradi bivša fondacija Desetna crkva u Kijevu ima novi hram, ali ova ideja nije naišla na podršku i arheologa i javnosti.

Zanimljivosti:

Desetina crkva - prva kamena crkva na teritoriji Kijeva i Kijevske Rusije

Osnova Desetine crkve na karti Kijeva:

Atrakcija na mapi:

atrakcije:

u Kijevu, prvi kameni hram Dr. Rus', posvećen jednom od praznika Bogorodice (vidi dolje), podignut 990/1-996. po nalogu Equal. knjiga Vladimir (Vasily) Svyatoslavich na Starokievskoj planini, u blizini kneževske rezidencije.

Predmongolski period

Arheološka istraživanja Starokijevske planine otkrila su da je D. c. podignuta je na mjestu velikog groblja (otkriveno je oko 150 grobova), nastalog tokom 10. stoljeća. (U ukopima su pronađeni arapski novac kovan 961-976, ovalni skandinavski broševi iz sredine 2. polovine 10. stoljeća, oružje i dr.). Prema arheologu K. A. Mihajlovu, hram je sagrađen na „grobnom mestu predaka predstavnika kijevske kneževske kuće ili članova porodice Rurik koji su umrli pre zvaničnog usvajanja hrišćanstva 988. godine“, što objašnjava „neobično očuvanje velikog broj veličanstvenih paganskih sahrana ispod temelja.” D. c. (Mikhailov. S. 37, 42).

Za izgradnju D. c. knjiga Vladimir je 989. poslao u K-pol ambasadore, koje su u Kijev doveli „majstori iz Grka“ ​​(PVL. str. 54). Ove izvorne podatke potvrđuju brojni Grci. grafiti, koji su bili uočljivi na očuvanom jugozapadu. dijelovi D. c. nazad u sredini. XVII vijeka U smislu D. c. (42´ 34 m) identificirano je kompoziciono jezgro - trobrodni hram sa velikim (7´ 6,5 m) kupolastim kvadratom i narteksom. Građevina je sa 3 strane bila okružena galerijama sa mnogo dodatnih volumena. Nakon istraživanja kon. 30s XX vijek vjerovalo se da su se ova proširenja pojavila pod sv. knjiga Jaroslav (Džordž) Vladimirovič. Međutim, tokom arhitektonsko-arheoloških istraživanja 2005-2006. ustanovljeno je da su galerije podignute na prelazu iz 10. u 11. vek, pod knezom. Vladimir Svyatoslavich. D. c. nalazio se u centru graditeljske cjeline, koja je obuhvatala nekoliko. kamene zgrade su možda bile katedrala kneževske palate. Uništenje većine temelja hrama otežava rekonstrukciju njegovog prvobitnog plana i izgled(trenutno postoji 15 rekonstrukcija D. c.). Mn. Ostala su neriješena pitanja zapreminsko-prostorne rekonstrukcije katedrale (broj kapitula, lokacija stepenica do kora, itd.).

Hram je bio izvrsno ukrašen: zidovi i svodovi bili su prekriveni freskama i mozaicima, pod je bio popločan mozaicima i kamenim pločama. Isklesane mramorne ploče predoltarne barijere i korske ograde, stupovi trostrukih arkada kora, upotreba domaćih vrsta kamena - pirofilitnog škriljevca, crvenog kvarcita, krečnjaka - dali su unutrašnjosti katedrale svečani izgled.

Davne 995/6. godine, po nalogu kneza D. Ts. poverena Anastasu Korsunjaninu (koji je, po svemu sudeći, bio upravnik crkve), sveštenstvo su činili sveštenici koji su dolazili od kneza. Vladimir iz Korsuna (Hersonez); pored D. c. da traje trećina 11. veka na gori je izgrađeno domaće dvorište (PVL. str. 27, 86), što ukazuje na prisustvo hora u katedrali. 996. godine, nakon završetka gradnje, knez. Vladimir je uložio u D. ts. ikone, posude, " pošteni krstovi“, kao i “dva bakrena hrama i 4 bakarna konja, koji i sada stoje iza Presvete Bogorodice, kao da sam neznalica mislio da postojim kao mermer”, odneo je posle 27. jula 989. godine sa Korsuna ( Ibid, str. 52, 54). Nakon osvećenja hrama, Kn. Vladimir je „toga dana bio bolar i starješina grada, i razdijelio mnogo imanja sirotinji“ (Isto, str. 55). Dan posvećenja D. ts. slavila je Ruska crkva 12. maja, o čemu svjedoče zapisi na staroruskom jeziku. pergamentni mjesečnici, Prolozi i svakodnevne knjige (Loseva O. V. Ruski mjesečnici 11.-14. vijeka. M., 2001. str. 338).

Ima ih nekoliko hipoteze u vezi sa posvetom hrama. Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) je vjerovao da je D. ts. je osvećen u čast Uspenja Presvete. Majka boga. Ovaj t.zr. dobio podršku u kasnijoj istoriografiji (Voronin N.N. Arhitektura Kijevske Rusije // Istorija ruske umetnosti. M., 1953. T. 1. P. 117; Iljin. 1965. P. 266-268; Rapov. 1988. P. 242- 244; Kučkin, 1997. str. 178, itd.). D. c. zvana Uspenskaja na velikoruskom. izvori 16. veka: u Tverskoj zbirci. (1534), u izdanju Čudovske Žitija sv. Vladimira, u nekim verzijama prologa Život sv. Vladimira, kao iu jugozapadnim ruskim izvorima 17.-18. stoljeća, posebno u spomen-obilježju Kijevsko-pečerskog arhimandrita. Joseph (Trizny; 1647-1655) (Kuchkin. 1997. P. 221). Mišljenje da je D. c. mogla biti posvećena Rođenju Sv. Bogorodice, oslanja se na aluzije na službu ovog praznika sadržane u „Besedi o zakonu i blagodati“ Met. Ilarion, što je vjerovatno bilo izgovoreno u D. ts. Osim toga, od 17. stoljeća. Praznik Rođenja Sv. Bogorodica je bila prijestolna crkva za D., što se posebno odrazilo u nazivu mjesta drvenih zemljanih utvrđenja podignutih u 2. pol. XVII vijeka u Gornjem gradu Kijeva. Treba napomenuti da je Bp. Thietmar od Merseburga u svojoj kronici (1018) naziva D. c. hram „mučenika Hristovog pape Klimenta“ (Nazarenko. 1993. str. 136, 141; Druga Rus' u svetlu stranih izvora. 2000. str. 319). Očigledno je ponovio svakodnevni naziv hrama - po moštima poštovanog sveca koji se nalaze ovdje.

Prema hroničaru, u D. c. po završetku izgradnje (996.), Povelja knjige je stavljena u skladište. Vladimira o davanju desetine kneževskog prihoda: „Ovu crkvu dajem Presvetoj Bogorodici od svog imanja i od svojih gradova desetinu“ (PVL. P. 55; originalni tekst Povelje nije sačuvan, arh. postojećih izdanja datira iz sredine 2. polovine 12. veka). Anastasu Korsunjaninu povjereno je upravljanje desetinom. Može se pretpostaviti da je bio namijenjen ne samo za održavanje hrama, već i za opšte crkvene potrebe, njegova distribucija je vršena pod direktnom kontrolom kneževskih vlasti (up.: Florya B.N. O materijalnoj podršci Crkve u Rusiji iu zapadnoslovenskim državama u periodu feudalizma // DGSSSR: 1985. M., 1986., str. 117). Kasnije materijalno blagostanje D. c. izdržavao se ne samo desetinom, već je, očito, vremenom zamijenjen drugim oblikom potpore, jeftinijim za kneževsku vlast. Tako, na primjer, 1170. godine južnoruski. hroničar bilježi da su Polovci opljačkali ruralno područje gradova Polonnoye i Semych. Zabilježeno je da je u Polonnoyeu postojala crkva sv. Bogorodice, a sam grad je pripadao D. c. (PSRL. T. 2. Stb. 556).

Godine 1039. mitropolit. Teopempta u prisustvu princa. Jaroslav Mudri ponovo je posvetio D. ts. Koliko se može suditi od sačuvanog temeljnog zida, do D. c. u ovom periodu nisu dodavani novi objekti, ali to ne isključuje moguću rekonstrukciju gornji dijelovi, unutrašnjost, itd. 1018. godine, tokom sukoba, Anastas Korsun je napustio Kijev, odnevši u Poljsku riznicu koju je u glavnom gradu Rusije zaplenio Boleslav I Hrabri; 1026. godine kneževski građanski sukob je okončan i knez se ustalio u Kijevu. Jaroslav Mudri.

U 1. poluvremenu. XII vijek D. c. je prošao kroz značajno restrukturiranje. Pregrađeni su dijelovi temelja i zidova uz jugozapadni ugao objekta, ispred zapadnog. na ulazu se pojavio novi trem. U galerijama pod je bio ukrašen glaziranim pločicama, čiji su različiti oblici (kvadratni, trougaoni i osmougaoni) omogućili imitaciju mozaika od mermera na podu iz vremena izgradnje crkve. Prema spisku, „svom ruskom gradu, dalekom i bliskom“ (prvobitno izdanje datira iz poslednje trećine 14. veka), „Sveta Bogorodica od deset kamena bila je oko pola trećine (25. - A.K.) stihovi” (PSRL. T. 3. P. 475; prema brojnim istraživačima, toliki broj “vrhova” izgleda pretjeran). U hronikama iz 2. pol. XII vijek D. c. spominju se zvona. U XIX-XX vijeku. U neposrednoj blizini katedrale pronađena su 2 zvona koja su očigledno pripadala ovom hramu.

8-10. marta 1169. godine, prilikom zauzimanja Rusije. knezova Kijeva, grad je bio teško razoren, među žrtvama su bili i Južni Rusi. hroničar bilježi “i Djevicu Mariju od desetine”. Pobjednici su „ogolili crkve ikonama, i knjigama, i odeždama, i zvonima, istrošili ih... i sve svetinje odnijeli“ (Isto, sv. 2. Stb. 545). 1203. godine, prilikom zauzimanja Kijeva, knez. Rurik (Vasilije) Rostislavič, „mitropolit je opljačkao Svetu Sofiju, i opljačkao desetinu Svete Bogorodice, i opljačkao sve manastire, i porušio ikone, i uzeo druge, i časni krstovi, i svete zajmove, i knjige i porte. blaženih prvih kneževa, koji su ježa okačili po crkvama svetaca kao uspomenu na sebe, a onda sve za sebe stavivši do kraja“, sveštenstvo je ili ubijeno ili zarobljeno (Isto, T. 1. Broj 2. Stb. 418-419).

U početku. dec. Godine 1240. Horda je zauzela glavni dio Kijeva. Poslednji branioci grada, predvođeni vojvodom Dmitrijem, izdržali su se kod katedrale Svete Sofije, gde su stvorili odbrambenu liniju, ali su nakon žestoke borbe odatle oterani i sklonili se u D.C. Zbog velike gomile naroda, među kojima i gradjana, od kojih su mnogi sa sobom nosili imovinu, svodovi hrama su se urušili („oni koji su pobjegli u crkvu, i komarcu crkve i sa svojom robom, od tereta s njima su pali zidovi crkve” - Ibid. T. 2. Stb. 785). (Prema pretpostavci M.K. Kargera, uzrok urušavanja crkve bilo je udaranje puškama. Međutim, hroničar, koji je detaljno opisao opsadu i juriš Kijeva, ne pominje ovu činjenicu; štaviše, tokom opsade, vrata crkve bi bila izbijena, ali ne debela kamenih zidova.) Moguće je da su nakon razaranja hrama ruševine očišćene i tijela mrtvih uklonjena, o čemu svjedoči velika masovna grobnica otkrivena ispred apsida hrama. Sačuvao se samo mali dio svetišta - zapad. treći jug galerije (preživjele zahvaljujući renoviranju u 12. stoljeću?).

Svetišta i kneževski ukopi u D. c.

U hram su doneti sv. Vladimira iz Korsuna mošti sv. Klementa, rimskog pape, i njegovog učenika Tebe. O njihovom raširenom štovanju u Kijevu u Domongu. vrijeme postoji niz dokaza, uključujući i strane: knj. Jaroslav je “pokazao” glave svetaca pape Klementa i njegovog učenika Tebe članovima francuske ambasade (uključujući biskupa Rožea od Šalona), koji su stigli da se udvaraju princu. Anna Yaroslavna za Francuze. cor. Henri I (Drevna Rusija u svjetlu stranih izvora. 2000. str. 354). Jacob Mnich i autor Priče o prošlim godinama spominju mošti „drugih svetaca“ koje je donio princ. Vladimira u Kijev sa Korsuna, možda su bili i u D. c. i izgubljeni su u 2. poluvremenu. XII - 1. pol. XIII vijek Pripovijest davnih godina kaže da je 1007. godine izvršeno “prinošenje svetinja Presvetoj Bogorodici”, ali ne kaže čije su to bile mošti (PVL. str. 57).

Prema legendi koja potiče iz Kijevo-Pečerskog manastira o prvom kijevskom mitropolitu. Sv. Mihaila, „veliki svećenik je umro 992. godine i sahranjen je u crkvi Desetine; zatim, oko 1103. godine, pod pečerskim igumanom Teoktistom, njegove mošti, pronađene netruležne, prenete su u Antonijevu pećinu, a odavde su već 1730. godine, po Najvišoj uredbi, prenete u glavna crkva Kijevska lavra" (Makarij. Istorija RC. Knjiga 2. str. 28-29). Knjiga Degree of the Royal Genealogy (sredina 16. veka) izveštava o prenošenju u D. c. knjiga Vladimir i Met. Leontije (Leontije) od moštiju sv. Kng. Olge (mitropolit Makarije (Bulgakov) datira ovaj događaj u 1007), mošti počivaju u kamenom sarkofagu, posle. su izgubljene (ove činjenice nisu odražene u spomen obilježju arhimandrita Josifa (Trizne). Godine 1011/12 u D. c. sahranio ga je sv. Kng. Ana, 1015. godine - njen muž, ravnoapostolni. knjiga Vladimir.

Njihovi ostaci počivali su u 2 mermerna sarkofaga u sredini hrama (što ne odgovara vizantijskoj praksi), a izgubljeni su nakon uništenja crkve u decembru. 1240. Prilikom demontaže ruševina D. c. godine 1632/36, prema mitropolitu. Samuilo (Mislavski), mitropolit. Sv. Petar (Grob) je pronašao navodne kovčege princa. Vladimir i kralj. Anna.

Glavni dio ukopa iz 11. stoljeća. u D. c. (Tokom iskopavanja Karger je otkrio 8 sarkofaga u hramu i 2 sarkofaga izvan hrama) pripadaju predstavnicima kneževske dinastije. Spomenik arhimandritu Josip (Trizna) izvještava 1007. o ponovnom sahrani u crkvi tijela 2 poločka kneza, potomaka sv. Vladimir, - Izjaslav Vladimirovič († 1001) i njegov sin Vseslav († 1003) (RGB. Trinity. F. 304/I. br. 714. L. 361 vol. - 362). Godine 1044. po nalogu vođe. knjiga Jaroslav Vladimirovič nad ostacima njegovih paganskih ujaka - kijevskog kneza. Jaropolk Svyatoslavich i drevljanski knez. Oleg Svyatoslavich - obavljen je obred krštenja, nakon čega su sahranjeni u D. c. 3. okt 1078, kijevski knez, koji je poginuo u bici na Nežatinoj Nivi, sahranjen je u hramu u mermernom sarkofagu. Izyaslav (Dimitri) Yaroslavich (PVL. P. 86). Jedan od posljednjih ukopa u D. c. Sahrana je obavljena 16. novembra. 1093 knjiga. Rostislav Mstislavič († 1. oktobra 1093.), unuk velikog. knjiga Izyaslav Yaroslavich (Isto, str. 95).

U XI - sredini. XIII vijek D. c. bio jedan od centara hodočašća na jug. Rus'. Dakle, 1150. galicijski princ. Vladimirko Volodarevič je, obilazeći kijevske svetinje, prvo otišao u Višgorod, gde je poklonio mošti sv. knezovi Boris i Gleb, vratili su se u Kijev i „došli u Svetu Sofiju“, a zatim „otišli u Svetu Bogorodicu Desetinsku, a odatle u manastir Svete Bogorodice Pečerski“ (PSRL. T. 2. Stb 403).

2nd half XIII-XX veka

Nakon sloma 1240. godine, hram nije obnovljen. XVI - početak XVII vijeka Crkva, po hramovnoj ikoni nazvana Crkva Svetog Nikole Desetinskog, pripadala je unijatima, oko nje se nalazilo veliko gradsko groblje, gde su se sahranjivali u 16.-18. veku. Godine 1635., zahvaljujući mitropolitovom zalaganju. Petra (Mogila), hram je postao pravoslavan, izvršena je popravka, a ruševine su demontirane. U početku. XIX vijeka, kako pokazuju arheološka istraživanja i analize slika D. ts., u crkvi iz vremena mitropolita. Petra korišteni su zidovi drevne katedrale. Istovremeno, vjerovatno je očišćen i oltarski dio i izvršena je potraga za hipotekarnim svetištima na mjestu prijestolja. O tome svjedoče iskopavanja u središnjim dijelovima apsida, otkrivena tokom iskopavanja 1908. godine.

Nakon okupacije Kijeva 1654. od strane moskovskih trupa tokom rusko-poljskog rata. rat ažuriran D. c. bio posvećen. Prema „Muralnoj listi Kijeva 1700“, sa zapada. Sa strane kamene crkve bio je „prikačen drveni sto, a na vrhu je bila kapelica vrhovnih svetih apostola Petra i Pavla“. U 18. vijeku D. c. nekoliko je više puta popravljan, a posebno 1758. godine o trošku manastira. Kijevski Frolov manastir KNG. Dolgorukova. Godine 1828-1842. prema projektu arh. V. P. Stasov u "rusko-vizantijskom stilu". nova crkva, koji je po veličini bio inferioran u odnosu na konstrukciju iz doba knjige. Vladimir. Prilikom izgradnje, stari hram je demontiran, građevinski materijal(cigla 10.-12. st., kamenje) korišteni su u novom temelju. Ova crkva je uništena sredinom. 30s dvadesetog veka, delovi temelja i pojedinačni dijelovi unutrašnjost, pronađena tokom iskopavanja 2005-2006. Nekoliko fragmenata gipsa. tipovi sa ostacima zidnih slika iz antičkog D. ts. (na osnovu materijala iz zbirke Karger 1948) pohranjeni su u Državnoj Ermitažu.

Arheološka studija D. c. sprovedena 20-ih godina. XIX vijeka (K. A. Lokhvitsky i N. E. Efimov), na početku. XX vijek (D.V. Mileev), uoči Velikog Otadžbinski rat(T. N. Movchanovsky, Karger) i 2005-2006. (G. Yu. Ivakin, V. K. Kozyuba).

Izvor: Golubev S. T . Materijali za istoriju Zapadne Rusije. Crkve // ​​CIONL. 1891. knj. 5. P. 5-192; aka. Istorijski i topografski istraživanja i bilješke o drevnom Kijevu // TKDA. 1899. br. 12. str. 574-599; Priselkov M. D. Trojstvena hronika: Rekonstrukcija teksta. M.; L., 1950 (dekretom); DRKU (po uredbi); Nazarenko A. IN . Izvori na njemačkom latinskom jeziku 9.-11. stoljeća: Tekstovi, prev., komentar. M., 1993; PVL. Sankt Peterburg, 19962 (prema dekretu); Kučkin V. A . Kneževski spomenik kao dio Kijevsko-pečerskog paterikona Josifa Triznog // DGVE, 1995. M., 1997. P. 220-221, 172, 177-180; PSRL. T. 1. Izd. 1-2; T. 2; T. 3 (prema dekretu); dr. Rus' u svjetlu stranih izvora / Urednik: E. A. Melnikova. M., 2000; Boplan G. L., de. Opis Ukrajine / Transl. sa francuskog: Z. P. Borisyuk. M., 2004.

Lit.: Kratka istorija. opis katedralne crkve Prvog oltara Desetine u Kijevu. Sankt Peterburg, 1829. Poltava, 18492; L[ebedinec] u P. G . Zašto je Desetinska crkva u Kijevu poznata u narodu pod imenom Svetog Nikole Desetinskog // Kijev. stari covjek. 1883. br. 8. str. 755-757; Ainalov D. IN . Po pitanju graditeljskih aktivnosti Sv. Vladimir // Sat. u spomen na sv. jednak knjiga Vladimir. Pg., 1917. Izd. 1. str. 21-39; Karger M. TO . Kneževska grobnica iz 11. veka. Desyatinnaya Ts. // KSIIMK. 1940. Issue. 4. str. 12-20; aka. Arheološka istraživanja. dr. Kijev: Izveštaji i materijali (1938-1947). K., 1950. str. 45-140; aka. Drevni Kijev. M.; L., 1958. T. 1; 1961. T. 2; Korzukhina G. F. U susret rekonstrukciji Desyatinnaya Ts. // Sov. Arch. 1957. br. 2. str. 78-90; Iljin M. A . O imenu Desetine. // Ibid. 1965. br. 2. str. 266-268; Shchapov Ya. N. Kneževske povelje i crkva u Dr. Rusija, X-XIV vek. M., 1972. Str. 33, 35, 38, 40, 49-50, 63, 76, 99, 116, 123-132, 303, 307-308; aka. Crkva u državnom sistemu vlasti dr. Rus': Desetina i njeno porijeklo // "Krštenje Rusije" u djelima ruskog. i sove istoričari: [Sb. Art.]. M., 1988. S. 245-257; aka. Država i crkva Dr. Rusija, X-XIII vek. M., 1989. Str. 7, 11, 28-32, 38, 42, 76-77, 79, 87, 89, 125, 137, 193; Muryanov M. F. O Desetinskoj crkvi kneza Vladimira // Istok. Evropa u antici i srednjem vijeku: Sat. Art. M., 1978. S. 171-175; Krasovski I. SA . Rekonstrukcija temeljnog plana Desyatinnaya centra. u Kijevu // Sov. Arch. 1984. br. 3. str. 181-189; aka. O planu desetine. u Kijevu // Ross. Arch. 1998. br. 3. str. 149-156; Putsko V. G . “Bogorodica od desetine” i rana ikonografija Pokrova // FS für F. von Lilienfeld. Erlangen, 1982. S. 355-373; aka. “Gospa od desetine” - mit ili istorijska stvarnost? // Ruthenica. K., 2006. T. 5. P. 162-169; Tihomirov M. N. O opštoj slavi. osnova institucije desetine // “Krštenje Rusije” u djelima ruskog. i sove istoričari. 1988. str. 258-264; Logvin N. G . Prvobitni izgled Desetine crkve. u Kijevu // Starine Slovena i Rusa: [Sb. Art.]. M., 1988. S. 225-230; Rapov O. M. Rus. Crkva u 9. - 1. trećini 12. stoljeća: usvajanje kršćanstva. M., 1988. S. 240-244; Kämpfer F. Eine Residenz für Anna Porphyrogenneta // JGO. N.F. 1993. Jg. 41. S. 101-110; Crkva Device Marije Desetke u Kijevu: Do 1000 godina posvećenja. K., 1996; Mednikova E. Yu., Egorkov A. N. O tehnologiji oslikavanja Desetine crkve: (Na osnovu materijala iz zbirke M.K. Kargera, 1948) // Ross. Arch. 2000. br. 2. str. 61-69; Kozak N. Litopis “Maistry od Grka” i Desetinska crkva kod Kijeva // Bilten Lavovskog univerziteta. Ser.: Misticizam. Lavov, 2002. VIP. 2. P. 115-122; Mihailov K. A . Kijevska paganska nekropola i c. Gospa od Desetine // Ros. Arch. 2004. br. 1. str. 34-45; Richka V. Kijev - Drugi Jerusalim: (Iz istorije političkih misli i ideologija srednje Rusije). K., 2005; Aleksandrovič V. „Gospa od Desetine“ - pokretna starokijevska relikvija // Ruthenica. K., 2005. T. 4. P. 161-168; Kozyuba V. [K.] Istorija vrta Desetenske crkve kod Kijeva 1908-1914: (Za materijale schodennika D.V. Mileeva) // Ibid. str. 169-214.

A. V. Kuzmin

Kada govorimo o najranijoj fazi istorije hrišćanske Rusije, moramo se pomiriti sa činjenicom da se o njoj iz pisanih izvora zna vrlo, vrlo malo. Zamislite, prošlo je više od 120 godina od vremena krštenja do vremena nastanka Priče o prošlim godinama. Nije bilo uzalud da su se u to vrijeme raspravljali o tome gdje je kršten sam knez Vladimir Svjatoslavič: neki su rekli - u Korsunu, neki - u Kijevu, a neki - negdje drugdje.

Prvi sabor hrišćanske Rusije

Isto se odnosi i na glavnu katedralu Kijevske Rusije - Desetnu crkvu. Prošlo je skoro osam vekova od uništenja ovog spomenika, ali do danas se oko njega vode kontroverze.

Međutim, pošteno treba napomenuti: Desetinska crkva nije bila ni prvi hram u Kijevu, ni prva katedrala u Kijevu, ni prva kamena crkva u Kijevu, pa čak ni prva zgrada Vladimira nakon krštenja. Izvori direktno nazivaju Ilijinu crkvu na Podolu i prije krštenja Rusije, a kažu da je taj hram bio katedrala, što znači da je bilo i drugih. Mihail Karger je napomenuo da je ostatke ovog hrama pronašao tokom iskopavanja u Kijevskom Podolu i kaže da je napravljen od kamena.

Nakon krštenja, Vladimir je podigao nekoliko drvenih crkava, a zatim počeo da gradi glavni hram svoje zemlje.

Svi drevni izvori govore da je hram bio posvećen Bogorodici, ali se ne navodi koji. Pretpostavka? Božić? Reeseove odredbe?

Ne znamo ovo. Štaviše, ne znamo ni tačno kada je hram osnovan. Različite hronike nazivaju godine 989, 990 i 991. Dakle, šta znamo sigurno?

Malo istorije

Hram je osvećen 996. godine - svi se izvori slažu oko ovog datuma. Pouzdano znamo da je odmah dobila ime Desetna crkva - Vladimir je za njeno održavanje izdvojio jednu desetinu prihoda kneževske blagajne.

Tada su u hramu sahranjene kosti Vladimirove braće Jaropolka i Olega, koji su poginuli u borbi za kneževski prijesto (i, mora se reći, ne bez učešća budućeg krstitelja Rusije). Istovremeno je izvršena jedinstvena procedura s kostima: oni su kršteni.

U Desetnoj crkvi sahranjena je i prva hrišćanska vladarka Rusije, Olga. Prilikom iskopavanja pronađen je mermerni sarkofag - vjeruje se da je u njemu počivala sveta ravnoapostolna princeza.

Godine 1039. Desetinska crkva je ponovo posvećena. Zašto? Nepoznato. Možda se završavao, možda je došlo do požara. U svakom slučaju, o tome ima vrlo malo daljih podataka: oko 1037. godine u Kijevu je podignuta nova „glavna katedrala“ – još uvek očuvana Sofija Kijevska i centar duhovnog života Rusije pod Vladimirovim sinom Jaroslavom Mudrim. preselio ovde.

Desetinska crkva je stajala do 1240. godine, kada je uništena prilikom zauzimanja Kijeva od strane Batuovih trupa: srušila se - ili su napadači pokušali, ili je toliko ljudi bježalo da hram nije mogao izdržati njegovu težinu.

1630−1640-ih godina, mitropolit Petar Mogila sagradio je grob u jugozapadnom uglu ruševina drevni hram mala crkva. Hram je postojao do 1828. godine, kada je zamijenjen a O veću teritoriju drevna crkva izgrađena nova, po projektu arhitekte V.P. Stasov, koji je prethodno izvršio iskopavanja. Godine 1824. predvodio ih je arheolog K.N. Lokhvitskog, ali je kvaliteta njegovog rada prepoznata kao užasna čak i u to vrijeme, pa je Lokhvitskog 1826. zamijenio arhitekta N.E. Efimov. Godine 1908-1911, one dijelove Desetine crkve koji nisu potpali u izgradnju je iskopao D. Mileev, njegov rad je 1912-1914 nastavio njegov učenik P. Velmin. 1938-1939, nakon rušenja Stasovske crkve, ono što nisu iskopali Mileev i Velmin proučavao je M.K. Karger, čiji je objedinjeni plan iskopavanja postao školski primjer.

Ali i ova iskopavanja su se pokazala nepotpunom, evidentiranje njihovih rezultata nije bilo baš zadovoljavajuće, a sami su praktički uništili značajan dio preživjelih ruševina spomenika. Stoga je većina onoga što znamo o hramu diskutabilne informacije. Jednostavan pokazatelj: čak i ako govorimo o planu crkve, više desetina njenih rekonstrukcija je uvedeno u znanstveni promet - a koliko je bilo pokušaja da se rekonstruira vanjski izgled Djevice Marije od Desetke!

Hram je bio prilično velik: 35 x 37 m (na temelju temelja, bez apsida). Građena je od postolja (stara tanka cigla) - pločica dimenzija 31 x 31 x 2,5 cm Evo jednog takvog primjera drevne ruske arhitekture.

Malo o samoj riječi "arhitektura". IN drevna Rus' ova riječ je samo korištena kamena konstrukcija. “Zdati” - graditi, stvarati; “zdo” je glina od koje je postolje napravljeno. Usput, dakle, riječ "Stvoritelj" doslovno znači "modeliran od gline" - sjetimo se kako (prema Stari zavjet) stvorio čovjeka. Da, i hronike su odvojile kamen i drvena konstrukcija: kada se koristio termin „sezda“, svakako se mislilo na kamenu građevinu, kada je „post A vi" - drveni. Dakle, sa stanovišta starog ruskog naroda, „drvena arhitektura“, čiji muzeji danas postoje i u Rusiji i u Ukrajini, predstavlja oksimoron.

Čini se da nakon Kargerovih iskopavanja i muzejizacije "plana" crkve tome možemo stati na kraj - ima mnogo toga nejasnog, ali gdje možemo dobiti nove podatke?

Nova otkrića

Međutim, pokazalo se da ima gde.

Od 2005. godine, temelje hrama su ponovo u potpunosti iskopali ruski i ukrajinski arheolozi (iskopavanja su vodili izvanredni arheolozi Gleb Ivakin (Kijev) i Oleg Ioannisyan (Sankt Peterburg). Ovog puta iskopavanja su obavljena što je moguće pažljivije , uzimajući svoje vrijeme, popravljajući svaki kamen.

Naučnici su došli do zaključka da hram u stvari uopšte nije bio ono što su istoričari arhitekture verovali da jeste. I to je sve postojeće rekonstrukcije sadrže barem jednu vrlo ozbiljnu grešku.

Prvo, može se smatrati dokazanim da je ovaj hram sagrađen odmah. Do sada se vjerovalo da je jezgro spomenika izgrađeno 989-996. godine, a u 11. vijeku je dodatno (barem djelimično) opremljeno galerijama. Ispostavilo se da su se svi elementi plana hrama, od osnivanja do osvećenja, oblikovali u jednom periodu, ali se tokom izgradnje mijenjao dizajn i vrsta konstrukcije.

U početku je, kako se još vjerovalo, hram građen kao krstokupolni. Gotovo sve drevne ruske crkve izgrađene su na ovaj način prije mongolske invazije, sa izuzetkom nekoliko zgrada rotonda.

Ali desetina crkva - glavni hram nove hrišćanske države. Morao je biti veliki. Naravno, Rusija nije imala svoje majstore arhitekata, a u Vizantiji u to vrijeme jednostavno nisu gradili tako velike građevine s križnim kupolama.

Već počevši sa gradnjom, arhitekti su shvatili da im križno-kupolni svodovi ove veličine neće biti mogući, te su izgradili baziliku koja im je bila lakša za rad i koja im je poznata. Arheolozi su utvrdili vrlo zanimljiva činjenica: graditelji su čak morali i demontirati dio već izgrađene zgrade - u antičkom jarku koji je zatrpan prilikom gradnje Desetine crkve pronađeni su fragmenti zida.