Finishing. Dodaci. Repair. Instalacija. Izbor. Otvaranje
Desetna crkva(Crkva Uspenja Gospodnjeg Sveta Bogorodice) u Kijevu - prva kamena crkva Kievan Rus, koju je podigao sveti ravnoapostolni knez Vladimir na mestu pogibije prvomučenika Teodora i njegovog sina Jovana. Početak gradnje Desetine crkve datira iz 989. godine, što je zabeleženo u letopisu: „U leto 6497 ... Volodimir je mislio da stvori crkvu Presvete Bogorodice i da pošalje majstore iz Grka. ” – “Priča o prošlim godinama”
U drugim hronikama godine 990. i 991. se nazivaju i godinom osnivanja crkve. Izgradnja je završena 996. Crkva je sagrađena kao katedrala nedaleko od Kneževe kule - kamena zgrada sjeveroistočne palače, čiji se otkopani dio nalazi na udaljenosti od 60 metara od temelja Desetenske crkve. U blizini su arheolozi pronašli ostatke građevine koja se smatra domom crkvenog klera, izgrađene u isto vrijeme kada i crkva (tzv. Olgin toranj). Crkva je osvećena dva puta: po završetku izgradnje i 1039. godine pod Jaroslavom Mudrim. Knez Vladimir Svyatoslavich, koji je vladao u to vrijeme, odvajao je desetinu svog prihoda - desetinu, odakle mu je i ime - za održavanje crkve i mitropolije. U vrijeme izgradnje bio je najveći hram u Kijevu. Hronike bilježe da je Desetinska crkva bila ukrašena ikonama, krstovima i dragocjenim posuđem iz Korsuna. Mramor se obilno koristio u uređenju unutrašnjosti, zbog čega su savremenici hram nazivali i „mramornim“. Ispred zapadnog ulaza Efimov je otkrio ostatke dva pilona, koji su vjerovatno služili kao postolja za bronzane konje donesene iz Hersonesa. Prvi rektor crkve bio je jedan od „korsunskih sveštenika“ Vladimira - Anastas Korsunjanin.
Neki naučnici smatraju da je crkva bila posvećena prazniku Uspenja Presvete Bogorodice. U njoj su se nalazile mošti svetog mučenika Klimenta, koji je skončao u Korsunu.U Desetnoj crkvi nalazio se kneževski grob, gde je sahranjena Vladimirova žena hrišćanka - vizantijska princeza Ana, koja je umrla 1011. godine, a potom i sam Vladimir, koji je umro 1015. godine. Takođe, posmrtni ostaci kneginje Olge prebačeni su ovamo iz Vyshgoroda. Godine 1044 Jaroslav Mudri je sahranio posthumno "krštenu" braću Vladimira - Jaropolka i Olega Drevljanskog - u Desetnoj crkvi. U prvoj polovini 12. veka. Crkva je pretrpjela značajnu obnovu. U to vrijeme jugozapadni ugao hrama je potpuno obnovljen, a ispred zapadne fasade pojavio se snažan pilon koji podupire zid. Ove aktivnosti najvjerovatnije su predstavljale restauraciju hrama nakon djelomičnog urušavanja uslijed zemljotresa. Godine 1169. crkvu su opljačkale trupe kneza Mstislava Andrejeviča, sina Andreja Bogoljubskog, a 1203. godine trupe Rurika Rostislaviča. Godine 1240. horde Batu-kana, zauzevši Kijev, uništile su Desetinu crkvu - posljednje uporište Kijeva. Prema legendi, crkva Desetine se srušila pod teretom ljudi koji su se popeli na svodove, pokušavajući pobjeći od Mongola, ali Yu. S. Aseev je sugerirao da se zgrada srušila nakon što su opsadnici koristili ovnove.
Godine 1824. mitropolit Evgenij (Bolhovitinov) naredio je da se očišćeni temelji Desetine crkve. Kijevski arheolog amater K. A. Lokhvitsky, a potom i peterburški arhitekta N. E. Efimov, prvi su otkrili plan temelja, a pronađeni su i ostaci mramora, mozaika i fresaka. 2. avgusta 1828. godine osveštan je početak izgradnje nove crkve, koja je poverena drugom peterburškom arhitekti Vasiliju Stasovu. Hram je izgrađen u vizantijsko-moskovskom stilu i nije ponovio originalnu arhitekturu drevne Desetine crkve. Prilikom gradnje potpuno je demontirana crkva mitropolita Petra Mohiljanskog iz 17. vijeka, kao i oko polovine temelja crkve iz 10. vijeka koji su do tada preživjeli. Izgradnja hrama koštala je 100 hiljada zlatnih rubalja. Ikonostas je napravljen od kopija ikonostasa Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu, koju je izradio umjetnik Borovikovsky. Dana 15. jula 1842. novu Desetinu crkvu Uznesenja Bogorodice osveštali su mitropolit kijevski Filaret, arhiepiskop Žitomirski Nikanor i episkop Smolenski Josif.
Godine 1908-11 temelji prvobitne Desjatinske crkve (gdje ih nije oštetila zgrada Stasovskog) su iskopani i ispitani. Ostaci temelja proučavani su tek 1938-39. nakon konačnog rušenja nove crkve. Pod sovjetskom vlašću, 1928. godine, druga Desetinska crkva, kao i mnogi drugi kulturno-umjetnički spomenici, srušena je. Godine 1936. crkva je konačno razbijena u cigle.
Desetinska crkva je prva katedrala Kijevske Rusije nakon krštenja. Ovo je svetilište takvih razmjera, njegova uloga je tolika da se nakon njegovog uništenja više puta javljala ideja o obnovi ovog hrama.
Detinec antičkog Kijeva bio je utvrđeno kneževsko naselje: tu su se nalazile palata Kija, palata kneginje Olge, tu je rođen i odrastao princ Vladimir. I tamo su stajali paganski hramovi i Perunov idol.
Još prije krštenja kneza Vladimira, nakon njegove pobjede u jednom od vojnih pohoda, kada je trebalo da prinesu žrtvu idolima, žreb je pao na kršćanskog bebu Jovana. Tako su ubijeni prvi mučenici koji su ispovedili Hrista - Varjag Fedor i njegov sin beba Jovan. Mjesto njihovog mučeništva odabrano je za mjesto oltara prve katedrale.
Desetničku katedralu sagradio je knez Vladimir sopstvenih sredstava. Desetinu svog prihoda davao je ovoj crkvi, zbog čega se tako i zove.
Desetna crkva je bila posvećena Presvetoj Bogorodici. I to ne bilo kojoj njenoj slici ili praznicima, već Presvetoj Bogorodici kao ličnosti. Kao što postoji Saborni hram Hrista Spasitelja u Moskvi, tako je postojao i Hram Presvete Bogorodice u Kijevu. Kijev je sudbina Bogorodice, a posveta ovog hrama nam govori da je Sveta drevna Rus u početku izabrala Presvetu Bogorodicu za svoju zaštitnicu.
Osim toga, Desetna katedrala je bila kneževska grobnica. Kada se knez Vladimir upokojio, njegove mošti u sarkofagu stajale su na sredini ovog hrama zajedno sa posmrtnim ostacima njegove supruge, vizantijske princeze Ane. Tu su prenete i mošti kneginje Olge, bake kneza Vladimira. I tu je bilo mnogo drugih kneževskih ostataka - Desetinska crkva je bila prva grobnica Kijevski prinčevi, pošto je Arhanđelska katedrala Moskovskog Kremlja kasnije postala grobnica ruskih vladara.
Ova crkva bila je dokaz simfonije državne i crkvene moći, demonstracija pripadnosti Kijevske Rusije kršćanstvu. Ona je bila simbol činjenice da je nova država prihvatila Hrista i da sada sa Njim vidi svoju budućnost.
Desetinski hram sagradili su vizantijski zanatlije, prema hronikama, doseljenici iz Grčke. Bio je bogato ukrašen mermernim detaljima i zbog toga je nazvan čak i „mermernim“ hramom.
Dirljive su riječi molitve-obećanja svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, koje je on izgovorio na ulazu u novosagrađeni hram: “...Ako se ko moli u ovoj crkvi, onda usliši molitvu njegovu, i oprosti mu sve grijehe, molitve radi Prečiste Bogorodice.”. Ove riječi se stalno pamte i potiču na akciju.
Istovremeno sa Desetnim hramom podignute su i nove palate. Ovo mjesto je bilo centar državnog života. Prema hronikama, ovde je u 10. veku delovao manastir. Arheološka istraživanja pokazuju: ovo je najzanimljiviji, jedinstveni, najznačajniji dio grada, njegov nesumnjivo središte. Verovatno ste, ako ste nas posetili, videli kamen sa natpisom: „Odakle ruska zemlja?“
Prvo i drugo preporod - Sveti Petar Mogila i arhitekt Vasilij Stasov
Prvi poznati restaurator, pod kojim je oživljen liturgijski život na mjestu Desetenske katedrale, bio je sveti Petar Mohila. U 17. stoljeću u jugozapadnom dijelu drevni hram, dijelom koristeći ruševine njegovih zidina, sagradio je mali hram posvećen Svetom Nikoli.
Crkva koju je sagradio mitropolit Petar Mogila
Mnogo kasnije, 1828. godine, najvišim nalogom cara Nikolaja I, peterburški arhitekta Vasilij Stasov, na mestu Desetne crkve, projektovao je novi hram u klasičnim oblicima, koji nije ponavljao plan antičkog. Sagrađena je na dijelu svojih temelja.
1842. godine hram je osvećen. Ali manje od sto godina kasnije, 1936. godine, uništile su ga ateističke vlasti. Od cigle je izgrađena škola broj 25, koja je podignuta u blizini.
Desetina crkva u 19. veku
Mora se reći da su od vremena njenog uništenja do danas, drevni ostaci Desetne crkve više puta proučavani. Pod Svetim Petrom Mohilom izvršena su prva iskopavanja. U 19. vijeku istraživanje je nastavio arheolog amater Kondrat Lokhvitsky, zatim peterburški arhitekta Nikolaj Efimov. Posjedovali su i prvu fiksaciju spomenika. Bilo je to 20-ih godina 19. vijeka, tada je na mjestu porušenog hrama ostalo još mnogo toga.
Uopšteno govoreći, naučna istraživanja ostataka Desetinskog hrama bila su perjanica u arheologiji i odigrala su veliku ulogu u razvoju ove nauke. Ovo važi i za istraživanja 20. veka, kada je restaurator Dmitrij Milejev napravio prvi profesionalni snimak ostataka istočnog dela antičkog hrama. A nakon uništenja Stasovskog hrama, ostatke Desetine crkve duboko je proučavao arheolog Mihail Karger.
80-ih godina na površini zemlje napravljen je kameni trag obrisa temelja drevnog hrama. A znamo mnogo primjera kada su ljudi dolazili pojedinačno i u grupama i molili se ovdje za oživljavanje ove veličanstvene drevne svetinje.
Dakle, želja za podizanjem i oživljavanjem Desetinskog hrama nije ideja današnjice. To nije trenutna želja neke grupe ljudi, posebne zajednice, ili neka ambiciozna želja arhitekata i graditelja. To je nada cjelokupne Pravoslavne Crkve. I bilo je i biće sve dok Desetinska crkva Presvete Bogorodice ponovo ne dobije svoj značaj. Bilo je i biće. Sveta stvar ne može biti u gadosti pustoši.
Monahinja Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman
Desetinska crkva: "Ovo je drago Bogu..."
Godišnjica 2000. godine od Rođenja Hristovog postala je značajna u istoriji ovog mesta. Tada je predsednik Leonid Danilovič Kučma izdao ukaz o oživljavanju Desetine crkve, s obzirom na njen izuzetan značaj za Ukrajinu, zajedno sa Uspenskom crkvom Kijevsko-pečerske lavre i Miholjskim Zlatno-kupolim manastirom. Ali stvar nije krenula naprijed, nije prešla na praktičan nivo. U tome vidim promisao Božiji, koji je pripremio ovo svetilište da oživi u svoje vrijeme.
Zatim, 2000. godine, imali smo priliku da se sretnemo sa Njegovim Blaženstvom Vladimirom. Pronicljivi starac nas je saslušao, izvadio ikone Presvete Bogorodice, igumanije svetogorske, i rekao: „Ova stvar je veoma ugodna Bogu i Presvetoj Bogorodici, ali je tolikih razmera da samo Presveta Bogorodica to zna i može da organizuje. Stoga joj predstavljam vašu želju.”. I dao nam je ove male ikone. Još uvijek imam ovu ikonu.
Njegovo Blaženstvo Vladimir je 2005. godine blagoslovio arhimandrita Gedeona da radi na oživljavanju Desetine crkve kako bi se ponovo upalilo kandilo ljubavi u ovoj svetinji.
Njegovo Blaženstvo Vladimir blagosilja projekat muzejizacije Desetine crkve
Značajno je da je 2005. godine dobijena dozvola od okružnih vlasti da se kapela postavi direktno na temelj Desetine crkve. A kada su došli u Glavno odeljenje za zaštitu spomenika, njegov šef je rekao: „Čekaj, ne možeš to da staviš, tamo će biti iskopavanja, pa ćeš se mešati. A kada obnovimo veliku crkvu, hoćemo li uništiti i ovu malu? Ne, morate biti tu i pomozite nam molitveno.”
U stvari, pokazao nam je mesto gde se sada nalazi mala crkva manastira Desjatini, ali se ispostavilo da je Bog izabrao ovo mesto. Jer kasniji parohijani koji su živeli u blizini pričali su da su i pre postavljanja hrama-tabernakula ptice iznenađujuće uporno letele, u grupama po osam, oko ovog mesta...
Mali hram podignut je 2006. godine na Uskrs iu petak Bright Week, 28. aprila u njemu se javila Presveta Bogorodica.
Služba je već bila završena; njegovi prijatelji sveštenstva iz Iljinske crkve upravo su došli kod oca Gideona da ga podrže. Stajali su na ulici, a dvije parohijanke su se molile u hramu. Ulazeći u hram, sveštenstvo je osetilo strahopoštovanje i saznalo od žena da je Presveta Bogorodica upravo ušla u hram. Kraljica Nebeska se zaustavila kod centralne govornice, pomolila se podignutih ruku, a zatim ušla u oltar kroz otvorena kraljevska vrata.
Šestoro klera su sami od sebe počeli da liju suze; milost se osjetila na fizički način. Pojava Presvete Bogorodice uveliko je ojačala zajednicu i do danas uliva poverenje da će Bog molitvama Presvete Bogorodice izvršiti ono što je čoveku nemoguće.
Sveti sinod UPC je 2009. godine izdao dekret o formiranju Desetine Rođenja Blažene Djevice Marije manastir.
Postojeći hram manastira Desyatinny
Naš rad se zasniva na istraživanju
Država je 2005. godine donijela novu odluku o sudbini Desetine crkve. Donijeta je uredba o muzejizaciji temelja i donošenju odluke o obnovi hrama nakon završetka iskopavanja. Muzejizacija je proces dovođenja istorijskom i kulturnom spomeniku u stanje u kojem je spreman za izlaganje i posjetu od strane turista i hodočasnika. A danas je već dosta toga urađeno.
U periodu 2005-2014. godine obavljen je veliki obim istraživanja, istraživanja i projektovanja. 2011. godine održan je sveukrajinski konkurs za muzejizaciju i revalorizaciju Desetine crkve. Milošću Božjom naš projekat je postao pobjednik ovog konkursa.
Sveobuhvatna arheološka iskopavanja obavljena 2005-2011. godine pružila su neprocjenjive dokaze o ovom spomeniku i omogućila njegov holistički opis. Na primjer, ranije se vjerovalo da je prvo izgrađeno jezgro sa šest stupova, a zatim je sagrađena Desetinska crkva sa galerijama.
Međutim, ispostavilo se da je hram odmah sagrađen sa galerijama, to je bio prvobitni plan. Uostalom, u to vrijeme to je bila katedrala velikog vojvode. A sama katedrala je bila dio još složenijeg kompleksa, čiji puni naziv sada zvuči kao arheološki spomenik nacionalnog značaja "Detinets" drevni Kijev VIII-X vijeka sa osnivanjem Desetine crkve iz 10. vijeka.”
Sada znamo gde na mestu Desetinskog hrama postoji arheološki sloj, a gde ne. Na osnovu rezultata arheoloških istraživanja, Institut za arheologiju Nacionalne akademije nauka Ukrajine utvrdio je moguća mjesta postavljanje nosača za muzejizaciju Desetine crkve. Uostalom, mi nismo Kairo ili Jerusalim, ne možemo demonstrirati autentične arheološke ostatke ispod na otvorenom. Stoga je imperativ stvoriti prostoriju u kojoj će se održavati odgovarajući temperaturni i vlažni uvjeti i osigurati odgovarajuća ventilacija. To će omogućiti očuvanje spomenika.
Osim toga, postoji mnogo arheoloških nalaza napravljenih na lokalitetu Desetine crkve, koji su danas razbacani po različitim muzejima, dijelom u Svetoj Sofiji Kijevskoj, u Nacionalni muzej istorija Ukrajine. Čak iu Ermitažu postoje fragmenti materijala koji su pripadali Desetinskoj crkvi. I, naravno, logično je da sve to bude izloženo na jednom mjestu i da da potpunu sliku ovog spomenika.
Izvršena su naučno-tehnološka, topografska, geotehnička istraživanja, te je izvršeno opsežno inženjersko istraživanje stanja ostataka temelja Desetenske crkve i objekata uz spomenik.
Stručnjaci su izvršili istorijska, arhivska i bibliografska istraživanja, sistematizirali pisane dokaze o Desetinskoj crkvi i njenoj okolini, kao i historiju istraživanja koja su ovdje vođena u različito vrijeme.
U prosincu 2011. godine izvršena je privremena konzervacija temelja Desetenske crkve, što omogućava daljnji rad na sveobuhvatnoj muzejizaciji.
Naša ideja je da sačuvamo sav arheološki materijal: kako ostatke Desetine crkve kneza Vladimira, tako i druge arheološke slojeve, uključujući i ostatke Stasovljevog hrama iz 19. veka. To će vam omogućiti da zorno demonstrirate cijelu historiju hrama.
Monahinja Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman
Desetina crkva iznad muzeja: kako to učiniti
Ostaci antičkog hrama sada se nalaze ispod površine zemlje, pa će se muzej nalaziti u stilubatu. Posjetioci će moći ući tamo, a tamo će se održavati redovna predavanja za studente i školarce. Hodočasnici i turisti će sa specijalnih mostova pregledati ostatke Desetenske crkve, a direktan pristup samim ostacima imaće samo naučnici, za čiji će rad u muzeju biti stvoreni svi uslovi.
Na nosačima je projektovana armirano-betonska ploča. Računa se tako da bi na vrhu bilo moguće podići hram iste veličine kao i Desetina crkva iz doba kneza Vladimira.
Kao što je već pomenuto, na mestu Desetinskog hrama identifikovana su mesta gde možemo bezbolno postaviti oslonce za kulturni sloj. Trenutne tehnologije omogućavaju da se to učini potpuno sigurno. Planirano je da se kao potporni stubovi koriste bušeni armirano-betonski šipovi dubine dvadesetak metara u obložnim cijevima. Prema važećim građevinskim propisima, njihova upotreba je dopuštena u uvjetima gdje se spomenici nalaze blizu jedni drugih, uopće neće uzrokovati pomicanje tla. A ovo nije neki nova tehnologija– testiran je decenijama. Svaki projektant će reći da već pedesetak centimetara od mjesta postavljanja ove gomile nema pomicanja tla, što znači da je sigurnost drevnih ostataka Desetinskog hrama osigurana.
Raspored nosača je osmišljen tako da muzejski prostor bude što slobodniji. Sada smo naoružani takvim naučnim mogućnostima da se sva opterećenja unaprijed izračunavaju. Ostaci temelja Desetine crkve su spomenik od nacionalnog značaja i svi radovi se ovde izvode isključivo uz naučnu podršku.
Za oživotvorenje projekta bit će važno odabrati kvalitetnog izvođača i direktnog izvođača. Odgovornost je ogromna. Ovo pitanje će zahtijevati detaljnu studiju u budućnosti.
Dobro je da živimo u 21. veku. Prema rezultatima arheoloških iskopavanja u 10. veku, graditelji Desetine crkve, kada su se suočili sa zemljom kao što je ona u Kijevu, postavljali su drvene krevete ispod temelja i učvršćivali ih drvenim klinovima. Ovo nam je sada jasno – da bi se oštetio spomenik, ništa gore ne može se zamisliti: drvo trune, onda se stvaraju praznine i, naravno, slijeganje je neizbježno...
Trenutno je prikupljeno neprocjenjivo iskustvo u muzejizaciji arheoloških lokaliteta. Od svjetskih analoga na koje se fokusiramo, najuspješniji i najmoderniji, po našem mišljenju, je Arheološki muzej Akropolja u Atini.
Monahinja Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman
Rekonstrukcija, replika, rekreacija Desetine crkve
Ako govorimo o budućem hramu, logično je da želimo da se što više približimo slici Desetine crkve pod knezom Vladimirom. Želim odmah da direktno odgovorim na vaše pitanje: ovo nije rekonstrukcija, nije replika, ovo oživljavanje svetinje od svetskog značaja. Moramo biti svjesni dva najvažnija zadatka - brižljivo očuvanje autentičnih ostataka drevnog hrama, simbola usvajanja kršćanstva od strane Drevne Rusije, i oživljavanje liturgijskog života na ovom svetom mjestu. Da bude jasnije, okrenimo se svjetskim analozima.
Vi i ja znamo da je Jerusalimska crkva Groba Svetoga, koju je sagradila kraljica Jelena, nekada uništena i obnovljena od strane krstaša. Čak je i njegova Svetinja nad svetinjama, Edikul, uništena nekoliko puta. I da li je uopće moguće zamisliti da ovo svetilište ne bi oživjelo? U ovom slučaju, silazak Svetog ognja, koji potvrđuje prisustvo Živog Boga, može se smatrati izrazom volje Božje. Uništen je i hram u Vitlejemu, koji je kraljica Jelena podigla nad pećinom Rođenja Hristovog. A na njegovom mjestu, nekoliko vjekova kasnije, podignut je i novi hram u kojem se do danas održavaju službe.
Zamislite baziliku u Nazaretu: sagrađena je 1969. na arheološkim ostacima kuće u kojoj je živjela Sveta porodica. Tu se održavaju bogosluženja, to je veoma poštovano mjesto. A bazilika mučenika Klimenta u Rimu, gde postoje četiri nivoa slojeva? Hram Dimitrija Solunskog, u kome su se nalazile mirotočive mošti u drevnoj kripti, a koji je nakon uništenja oživeo. Sada se na vrhu nalazi prekrasna bazilika. A takvih primjera u svijetu ima na desetine...
Novi hram u Kijevu nije rekonstrukcija ili replika. Etimologija ovih riječi potpuno je neprikladna za prenošenje značenja koje sada želimo unijeti u naša djela. Moramo oživiti ovo mjesto.
Inače, po međunarodno-pravnim standardima zaštite kulturno nasljeđe Najvažniji cilj zaštite spomenika je oživljavanje njegovih funkcija i uvođenje spomenika u savremeni život.
Ovo mjesto ne može biti samo spomenik, pogrešno je od njega praviti samo muzej ili, što je još gore, ostaviti drevne temelje u tajnosti. Kad su temelji već bili trasirani, tamo su se šetale životinje... A šta to znači, šta je duhovno?
I kako možemo prekinuti liturgijsku nit koja je na ovom mjestu započela prije mnogo stoljeća? Kako je Njegovo Blaženstvo Vladimir rekao prilikom podizanja crkvice: „Konačno ste upalili kandilo ljubavi koje je bilo na ovom mestu.”
Ovo je cilj. Ne podižemo mrtvo dijete, ne lutku, ni lijes. Ovo nije mauzolej, nije kartonska kutija, nije model nečega. Ovo je funkcionalna, živa Božja Kuća. Naš jedini zadatak je da ga što više približimo liku vizantijskog hrama koji je sagradio knez Vladimir.
Da je zadatak bio jednostavno izgraditi hram, ne bi koštalo ništa da ga precizno rekonstruišemo u Stasovljevim oblicima, postoje grafički materijali, ostalo je mnogo fotografija. Ali tada se neće prenijeti duhovni, kulturni i istorijski značaj ovog mjesta. Na kraju krajeva, knez Vladimir je podigao ovaj prvi hram ovde.
Sasvim je logično da će rekonstruisani hram biti projektovan u stilu 10. veka. Pozivamo sve na saradnju - arheologe, arhitekte, naučnike, muzejske radnike. Naše poslovanje zahtijeva duboko proučavanje i ispravno pronalaženje kompromisa. Upravo to i radimo, ispitujući rezultate arheoloških iskopavanja i sve postojeće istorijske podatke o Desetinskoj crkvi.
Jedan od projekata Desetnog hrama
Desetna crkva. Životno delo
I sam sam shvatio da je oživljavanje Desetine crkve pitanje života. To će biti plod zajedničkih, sabornih napora - kreativnih i naučnih radnika, istoričara, vizantologa.
Svojevremeno se izdvajao državni novac za muzejizaciju. Sada zajednica preuzima inicijativu za oživljavanje hrama. Projekat se neće raditi javnim novcem, to nije trenutno stanje u zemlji. Valjda je to volja Božija, da se iz ljubavi prema Presvetoj Bogorodici, iz velike želje da se služi Bogu, to učini...
Nekada je knez Vladimir davao desetinu svojih prihoda Desetnoj crkvi. Možete li zamisliti sa čime sa čistim srcem, iz kakve ljubavi prema Bogu je ovo uradio. Stoga, moje lično mišljenje je da je velika čast finansijski učestvovati u ovoj stvari. Naravno, ovo je nacionalni cilj, narodni novac će morati da se prikupi. Učesnik u ovom procesu može biti svako.
Ako govorimo o hramu... Kralj Solomon bi vjerovatno bio šokiran mogućnostima današnje gradnje hrama i materijalima koji se mogu koristiti. Trudimo se da maksimalno iskoristimo sva dostignuća nauke. Uostalom, sada je mnogo toga proučeno, uključujući i one spomenike koji su nastali u isto doba kao i Desetina crkva i prije nje.
Za rad na projektu potrebno je proučiti cjelokupno naslijeđe koje su graditelji Desetine katedrale mogli vidjeti tek u 10. vijeku, kao i kasnije crkve, za koje je Desetinska katedrala postala uzor nakon izgradnje. Ranije je bilo veoma teško za arhitekte da istovremeno vidi i proučava crkve u Carigradu, Grčkoj i Bugarskoj. Sada postoji takva prilika.
Pitanje muzejizacije i oživljavanja Desetine crkve mora biti riješeno u sprezi sa proučavanjem i muzejizacijom drugih objekata u gradu Vladimiru.
Monahinja Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman
Sve ima svoje vrijeme. Smatramo da je providonosno što Desetinska crkva nije ranije obnovljena. Vjerovatno još nisu bili spremni za ovo. Ni duhovno ni tehnički.
Oživljena Desetinska crkva bit će plod zajedničkih napora Crkve, države, arhitekata, naučnika i umjetnika, muzejskih radnika, i što je najvažnije, svih onih koji se mole za uspjeh ovog, Bogu ugodnog Dela. Na kraju krajeva, najvažnije je ispuniti ih, uz podizanje zidova, srca gorućim za Gospodom, žednim za prosvjetljenjem, sjedinjenjem s Bogom i oproštenjem grijeha. Ovaj rad smatramo našim doprinosom postizanju mira na našoj ukrajinskoj zemlji.
U modernom arhitektonska praksa– restauracija objekta uz ponovnu afirmaciju njegove vrijednosti, njegovo promišljanje i aktualizaciju.
Sa Bogom hiljadu godina je kao jedan dan...
Arhimandrit Gedeon (Haron)
Riječ namjesnika Rođenja Presvete Bogorodice iz manastira DesyatinnyArhimandrit Gedeon (Haron):
Na hiljadugodišnjicu blaženopočivšeg Uspenja ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, prinosimo Beskrvnu žrtvu na mestu gde je Sveti Vladimir svojevremeno podigao prvu katedralu u Kijevskoj Rusiji, Desetnu crkvu, u ime Presvete Bogorodice.
Hroničar svedoči o molitvi svetog kneza sa kojom je ušao u sagrađeni hram:
“Gospode Bože! Pogledaj dole s neba i vidi, i posjeti grožđe Tvoje, i izvrši ono što je zasadila Tvoja Desnica, ovaj novi narod, Ti si pretvorio srca njihova u razum, da spoznaš Boga pravoga; i pogledaj ovu crkvu, koju je stvorio nedostojni sluga Tvoj, u ime Majke i Presvete Bogorodice Marije koja Te je rodila; i ako se ko moli u ovoj crkvi, onda usliši molitvu njegovu, i oprosti mu sve grijehe, molitve radi Prečiste Bogorodice.”
Kod Boga je hiljadu godina kao jedan dan i jedan dan kao hiljadu godina... Prošlo je više od hiljadu godina otkako se, posle Krštenja Rusa, na svodu nebeskom rodila nova Crkva Hristova, i Sveti knez Vladimir podiže saborni hram u čast Prečiste Bogorodice. I sada se nebeska Crkva i zemaljska Crkva okupljaju u ovom slavlju.
Jerusalimski patrijarh je, obraćajući se meni, rektoru Desetne crkve, rekao: „Grad Kijev je drugi Jerusalim. Takođe se nalazi na sedam brežuljaka. Kao što su u Jerusalimu najveće svetinje Grob Gospodnji i Golgota, a sve druge svetinje s njima spaja istorija i milost, tako je u gradu Kijevu najveća svetinja Desetinska crkva Presvete Bogorodice.” Na kraju krajeva, podignuta je na mestu gde je prvi put na slovenskom tlu za Hrista prolivena krv od strane svetih prvomučenika Teodora i njegovog maloletnog sina Jovana. I kao što je jevrejskom narodu dato zakonodavstvo na gori Sinaj, tako se odavde, sa Starokijevske planine, mesta „odakle je došla zemlja ruska“, svetlost Hristove istine, svetlost Svetog Jevanđelja širila od juga do sjevera i od zapada prema istoku do svih krajeva Drevne Rusije, do mjesta gdje se sada prostiru Ukrajina, Rusija i Bjelorusija.
Bez prošlosti nema budućnosti
Ovo mjesto ne bi trebalo biti u odvratnosti pustoši. Prema riječima Njegovog Blaženstva Mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Vladimira, blažene uspomene, čijim je blagoslovom započeo proces oživljavanja Desetine crkve: „...kandilo božanske ljubavi na ovom mjestu ponovo je upaljeno. I njenu vatru treba održavati. Moramo obrazovati narod Božji o izuzetnoj ulozi Desetinskog hrama u istoriji. Neophodno je ujediniti naše napore da oživimo ovu svetinju.
Oživljavanje u svakom smislu te riječi je već počelo: na ovom mjestu se obavlja molitva, vrše se sakramenti. Mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Onufrije ga moli i blagosilja za uspjeh ovog poduhvata, a podržava ga cjelokupna Pravoslavna Crkva. Ovdje se neprestano moraju moliti za naš narod, za našu pravoslavnu crkvu, za mir na našoj zemlji i u cijelom svijetu.
I naravno, na ovom svetom mestu sa posebnom svečanošću i poštovanjem sećamo se upokojenja svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira. Ovdje je živio, ovdje je podigao svoju zamisao - hram u čast Prečiste Bogorodice. Upravo u ovom hramu su se nalazile mošti svetog kneza nakon njegovog upokojenja.
Desetina crkva Blažene Djevice Marije - majke ruskih crkava
Ne možemo biti Ivanovi koji ne pamte svoje srodstvo. Jer bez prošlosti nema budućnosti. Peta zapovest Gospodnja kaže: „Poštuj oca svoga i majku svoju, i dobrota će ti doći, i dugo ćeš živeti na zemlji“.
Desetina crkva Blažene Djevice Marije je majka ruskih crkava. I moramo joj odati dužno poštovanje, jer je uništen od ateističke vlasti i u pustoši je. Upravo sada, crkva Desetine Blažene Djevice Marije treba našu pomoć. Teško je precijeniti značaj ovog činjenja.
Došlo je vrijeme da se svi brinemo o majci ruskih crkava - domu Presvete Bogorodice. A naša Presveta Gospođa Bogorodica će se starati o vernim slugama Gospoda našeg i molitvama Njene Majke mir će zavladati na našoj zemlji.
Oživljavanje našeg prvog sabornog hrama Drevne Rusije važno je za uspostavljanje pravoslavne duhovnosti i ujedinjenje istočnoslovenskih naroda oko jevanđeoskih istina. Ovo je posebno važno sada kada je rat u Ukrajini.
Kao što su nekada rasute slovenske kneževine gorjele u vatri građanskih sukoba, tako sada i naši narodi prolaze kroz sličnu podjelu. A upravo Saborni hram Prečiste Bogorodice, koji je podigao sveti knez Vladimir, sada, kao i tada, može i treba da postane simbol ujedinjenja naših naroda.
Desetna crkva. Mapa puta:
Filmovi o Desetinskoj crkvi:
Prvi hram drevne Rusije
Jedan od najpoznatijih arhitektonskih i istorijskih spomenika u Kijevu su ostaci temelja Desetne crkve. Prvi kameni hram Drevne Rusije podignut je u 10. veku. Bio je svjedok mnogih istorijskih događaja i iskušenja koja su zadesila majku ruskih gradova. A čak i onih nekoliko tragova koji su preživjeli do danas, pažljivom promatraču mogu puno reći.
Desetina crkva je prva kamena crkva u Rusiji, podignuta 989-996. sredstvima od kneževskih prihoda (odnosno desetina). Zanimljivo je da su sredstva koja su navodno dodijeljena za izgradnju hrama zapravo bila namijenjena razvoju cjelokupne crkvene infrastrukture tadašnje Rusije, a crkva je imala samo ulogu riznice. Crkva, podignuta nakon krštenja pagana, posvećena je u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Prema istoričarima, ovdje su sahranjeni Vladimir Krstitelj i njegova supruga, vizantijska princeza Ana. A takođe i braća velikog kneza Vladimira - Jaropolk i Oleg. Ovde počiva i njegov unuk, sin Jaroslava Mudrog, Izjaslav.
U znak sjećanja na šehide
Hronike govore da mesto gde je hram podignut - na Starokijevskom brdu, u blizini kneževskih odaja - nije izabrano slučajno. Tu je stajao dvor prvih hrišćanskih Varjaga - Teodora (Turasa) i njegovog sina Jovana, koje su pagani ubili 983. godine. Knez Vladimir je odlučio da se iskupi za smrt kijevskih mučenika i započeo je izgradnju Desetne crkve.
Prilikom iskopavanja 1908. godine, ispod temelja glavne projekcije crkve, arheolozi su pronašli ostatke brvnare iz 10. stoljeća, za koju pretpostavljaju da je mogla biti dom Teodora i Ivana. Moguće je da su se njihove mošti nalazile u novoizgrađenom hrišćanskom svetištu.
Vjeruje se da je prva kamena crkva Kijevske Rusije postala grobnica mnogih kijevskih knezova. Istina, mišljenja istoričara i arheologa su podijeljena po ovom pitanju. Naučnici priznaju da su, da, pronađeni ukopi koji se poistovećuju sa grobovima princeze Olge i Vladimira Svjatoslaviča, kao i Vladimirove braće - Jaropolka i Olega - i sina Jaroslava Mudrog Izjaslava. Ali relikvije nisu sačuvane, a grobnice koje su izložene u Sofiji takođe nisu potpuno identične. Gdje je to bilo, izvan ili unutar katedrale, otvoreno je pitanje. Na ideju da su pronađeni posmrtni ostaci prinčeva naveli su mramorni sarkofazi. I praktično nema više činjenica...
Desetina crkva, izgrađena po projektu Vasilija Stasova. 1911
Do pojave katedrale Svete Sofije, crkva kneza Vladimira služila je kao katedrala. Poput zamisli Jaroslava Mudrog, imao je svojetotip u Vizantiji. Desetina je izgrađena po uzoru na crkvu u carskoj palati u Carigradu. Ali tehnika zidanja je zasluga majstora Kijeva. U vizantijskim građevinama tog vremena nije zabilježeno miješano zidanje od postolja i kamena tehnikom sa skrivenim nizom.
Niko od istraživača ne usuđuje se tačno reći kakva je Desetinska crkva prvobitno bila. Njihove oprezne pretpostavke zasnivaju se na pisanim izvorima, kao i na materijalima sa arheoloških iskopavanja. U tlu je pronađeno mnogo fragmenata mramornih stupova, ploča, rezbarenih detalja, mozaika i fresaka. Sada se čuvaju u fondovima Nacionalnog rezervata Sofija Kijev.
Nažalost, ovaj veličanstveni hram je od samog početka bio opterećen nevoljama. Prvo oštećenje Desetine crkve dogodilo se još u 11. veku, tokom velikog požara. Nakon toga je obnovljena i sa tri strane okružena galerijama.
100 godina kasnije, 1169. godine, crkva je oštećena tokom napada na Kijev od strane trupa Andreja Bogoljubskog, a 1203. od Rjurika Rostislaviča. 1240. godine Kijev je zauzela mongolsko-tatarska horda. Desetina crkva postala je posljednje uporište branilaca grada. Kijevljani su se tamo sakrili zajedno sa svojom imovinom. No konstrukcije zgrade, znatno oslabljene nedavnim potresom, nisu izdržale i srušile su se. Drugi izvori tvrde da je crkva pala pod navalom nevjernika.
Spomen kamen na restauriranom temelju Desetenske crkve
Sveto mesto nikada nije prazno
Godine 1635, kijevski mitropolit Petar Mohila „naredio je da se crkva Desetine Presvete Bogorodice iskopa iz podzemne tame i otvori na svetlost dana“. Odnosno, crkva Svetog Nikole, kako su je u narodu zvali, podignuta je na mjestu stare. Ali da li je zaista bilo tako? Za vrijeme Petra Mogile jugozapadni ugao Desetine crkve je u potpunosti sačuvan. Krajem 16. - početkom 17. vijeka zadnji otvor je zatvoren drveni zid, formirajući malu kapelicu, u kojoj su se, prema dokumentu iz 1616. godine, službe održavale samo praznicima.
Upravo ovaj stari drveni zid i demontirao grob, zamijenivši ga novim od cigle. Demontirani zid datira iz vremena drevnih ruskih popravki, napravljenih nekoliko decenija pre invazije mongolskog komandanta Batua.
mitropolit Petar Mohyla
Shodno tome, mitropolit Petar Mogila nije podigao novu crkvu, već je, naprotiv, „konzervirao“ i sačuvao ostatke drevne ruske crkve, demontirajući stare drvene konstrukcije i ojačavajući preostale ostatke srednjovjekovnih zidina. Inače, pod njegovim vođstvom su 1635. godine pronađeni mermerni sarkofazi sa muškim i ženskim skeletima, koje je Grob proglasio moštima kneza Vladimira i kneginje Ane.
U 19. veku, ruski episkop je dao svoj doprinos proučavanju hrama. Pravoslavna crkva, mitropolit kijevski i galicijski Evgenij (Bolhovitinov). Organizirao je iskopavanja, zahvaljujući kojima je otkriven temelj Desetine crkve. Na osnovu arheoloških podataka, priča o otkriću posmrtnih ostataka kneza Vladimira od strane mitropolita Petra Mogile ne može biti istinita. Mošti koje je sada predala pravoslavna crkva jer su posmrtni ostaci kneza Vladimira najvjerovatnije pripadali nekom od njegovih dalekih potomaka.
Sljedeća i posljednja restauracija Desetine crkve obavljena je 2. avgusta 1828. godine - po projektu peterburškog arhitekte Vasilija Stasova. Odbijen je projekat Kijevljana Andreja Melenskog (autor projekta crkve na Askoldovom grobu i Gostinog dvora na Podolu).
Za izgradnju hrama, koja je trajala 14 godina, utrošeno je više od 100 hiljada rubalja u zlatu, ali nastali „spomenik ruskog pravoslavlja“ bio je podvrgnut stravičnoj kritici. Prvo, izgradili su je s odstupanjima od planiranog rusko-vizantijskog stila i nisu sačuvali staro zidanje zbog straha od padavina. Drugo, ispostavilo se da je crkva prilično teška, posebno u odnosu na susjednu crkvu Sv. Andrije. Godine 1936. crkva je razbijena zbog izgradnje vladine četvrti na tom području. Na sreću, tada je spašena katedrala Svete Sofije.
Osvetljenje crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije u Kijevu. Minijatura iz Radzivilove hronike, 15. vek
Mistična veza
Sudbine mnogih ljudi povezanih s Desetinskom crkvom razvile su se dramatično. Njegov osnivač, knez Vladimir, umro je pripremajući se za rat protiv svog sina Jaroslava. A nakon smrti Krstitelja Rusije, njegovi sinovi su se odmah uključili u krvavi bratoubilački rat.
Vrijedi se prisjetiti Kurskog veleposjednika Aleksandra Annenkova, koji je inicirao obnovu Desetine crkve u 19. vijeku. Već tada su istoričari počeli sumnjati da su njegove dobre namjere samo paravan. Zapravo ga je vodila želja za materijalnom dobiti - tražio je legendarna drevna ruska blaga. I čak ga je, prema glasinama, pronašao. Međutim, pronađeno blago nije donijelo Annenkovu sreću: postao je alkoholičar, protraćio svoju imovinu, nije ostavio dobro sjećanje, a njegov jedini ponos - obnovljena crkva - je uništen.
Arheolog Kondrat Lokhvitsky u svojim esejima nije krio činjenicu da se počeo baviti amaterskom arheologijom zarad slave, časti i nagrada. Međutim, ni mitropolit Eugen ni carska komisija zbog brojnih nedostataka nisu priznali njegov plan za obnovu Desetine crkve. Ali ruski profesor arhitekture Nikolaj Efimov zapravo je napravio prilično tačan plan za temelje crkve. Međutim, ni njegov projekat nije prošao.
Sudbine brojnih arheologa koji su istraživali svetilište početkom 20. vijeka bile su potpuno tragične. Dmitrij Mileev je umro od tifusa tokom iskopavanja. Sergej Velmin i Feodosije Molčanovski bili su represivni 1930-ih. Jedini „srećnik“ iz ove grupe istraživača antike bio je lenjingradski arheolog Mihail Karger. Ali njegova arhiva sa svim rezultatima iskopavanja Desetine crkve netragom je nestala.
Alexandra SHEPEL
Više sa moje stranice
U kontaktu sa
U 10. vijeku glavna zgrada glavnog grada i prva kameni hram iz vremena Kijeva? Rus je imao Desetinu crkvu. Da li je sagrađena u čast Svetoga? Bogorodice 986–996, za vreme Vladimira Velikog, ko? priložio desetinu svog prihoda - desetinu - za izgradnju i održavanje hrama. U desetinama? U crkvi se nalazila grobnica velikog kneza, u kojoj su sahranjeni knez Vladimir, njegova supruga, vizantijska princeza Ana, Velika vojvotkinja Olga.
Desetina crkva - drugi hram (1842-1928)
Hram je više puta rušen. Godine 1240., horde kana Batua, zauzevši Kijev, uništile su Desetinu crkvu - posljednju? uporište Kijevljana. Prema legendi, crkva se srušila pod teretom mnoštva ljudi koji su je ispunili i pokušali pobjeći od Mongola.
Dugo vremena na mjestu veličanstvenog hrama bile su samo ruševine. Godine 1824., u ime kijevskog mitropolita Evgenija (Bolhovitinova), počeli su da raščišćavaju temelje desetine? crkve. Ovaj rad je obavljen pod vodstvom arheologa Kondrata Lokhvitskog i Nikolaja Efimova. A 1828–1842. ovdje su podignute ogromne zgrade? kamen? hram, novoimenovani? u ime Majke Božije. Autor projekta je Sankt Peterburg? arhitekt Vasilij? Stasov.
1935. godine hram je varvarski uništen.
Od srca drevnog Kijeva - Desetine crkve, koja danas ima tačno 1020 godina (od datuma završetka izgradnje) - sada je ostao samo temelj, ali, prema arheolozima, hram je bio jedan od najvećih u svoje vrijeme Kršćanstvo: njegov stvarne veličine bile su otprilike 44 sa 30-32 metra, što je veće čak i od Vladimirske katedrale na Bul. Shevchenko. Knez Vladimir je nakon krštenja u Korsunu odlučio da sagradi crkvu u čast Presvete Bogorodice. Ruski i vizantijski majstori ispunili su mu želju 988-996. U različitim vremenima, suzdalski knez Andrej Bogoljubski i Polovci su zadirali u luksuznu dekoraciju desetine, ali je netaknuti hram uništen tokom invazije Batu Kana. Zatim je dva puta rekonstruisan na kratko.
Crkva Desetine u Kijevu, 10. vek. - prvi spomenik drevne ruske monumentalne arhitekture, pažnja prema kojoj - ne samo naučnici, već i javnost i političari - ne slabi zbog njegove izuzetne uloge u istoriji Drevne Rusije. „Desetna crkva se nalazi na Starokijevskom brdu, u delu odakle počinje Andrejejski silazak koji vodi ka Podilu. Na ovom mestu, prema legendi, u vreme velikog Vladimira, prvih mučenika u Rusiji, Jovan i njegov sin Feodor živeli su i patili za Hrista.-Varjazi.Kao pagan, knez Vladimir je jednom poželeo da prinese ljudsku žrtvu Perunu.Da bi izabrali osobu za ovu žrtvu, bacili su žreb, a žreb je pao na Fedora Ali kada su se obratili Jovanu sa zahtevom da se odrekne svog sina, Jovan ne samo da nije dao Fjodora, već je odmah održao vatrenu propoved o pravom Bogu i sa oštrim prokazom protiv neznabožaca. Jovanova kuća, pod čijim su ruševinama ovi prvi strastonosci u Rusiji primili mučenički venac.Po krštenju, knez Vladimir je na ovom mestu podigao crkvu i za nju dao desetinu svog prihoda [desetine] [za izgradnju i održavanje crkve], zbog čega je i dobila naziv „Desetka““ („Vodič po Kijevu i okolini“, 1912).
Početak gradnje Desetine crkve datira iz 989. godine, o čemu se izveštava u „Povesti o prošlim godinama”: „U leto 6497...Volodimer je mislio da stvori crkvu Presvete Bogorodice i pošalje majstori iz Grka.” U drugim hronikama godina osnivanja crkve nazivaju se i 986., 990. i 991. Sagradili su je na osnovu drevnog hrama Desetine od strane drevnih ruskih i vizantijskih majstora u Kijevu u čast Blažene Djevice Marije (dakle, u drevnim izvorima često se naziva crkva Djevice Marije) za vrijeme vladavine Ravnopravnog. -apostolima Vladimira Velikog Svjatoslavovića. Izgradnja Desetine crkve, prve kamene crkve Kijevske Rusije. završena je 12. maja 996. Prvi rektor crkve bio je jedan od Vladimirskih „korsunskih sveštenika“ - Anastas Korsunjanin, kome je, prema hronici, 996. godine knez Vladimir poverio prikupljanje crkvene desetine.
Crkva je bila krstokupolni, šestostepeni kameni hram i građena je kao katedrala nedaleko od Kneževe kule - kamene zgrade sjeveroistočne palače, čiji se otkopani dio nalazi 60 metara od temelja Desetine crkve. . U blizini su arheolozi pronašli ostatke građevine koja se smatra domom crkvenog klera, izgrađene u isto vrijeme kada i crkva (tzv. Olgin toranj). Knez Vladimir je ovdje iz Vyshgoroda prenio i ostatke svoje bake - mošti kneginje Olge. Desetina crkva bila je bogato obdarena mozaicima, freskama, rezbarenim mramornim i pločama od škriljevca. Ikone, krstovi i posuđe doneti su iz Korsuna (Chersonnese Tauride) (područje modernog Sevastopolja) 1007. godine. Mermer se obilno koristio u unutrašnjoj dekoraciji, zbog čega su savremenici hram nazivali i „mermerom“. Ispred zapadnog ulaza Efimov je otkrio ostatke dva pilona, koji su vjerovatno služili kao postolja za bronzane konje donesene iz Hersonesa.
„Negde tačno je bio „Babin Toržok“ – pijaca i ujedno forum – Vladimir je doneo iz Hersonesa i ovde podigao drevne skulpture – „dive“. Otuda drevno ime Desetinska crkva – „Bogorodica kod diva“, otuda, očigledno, „Babi market“ – napisao je Viktor Nekrasov u „Šetnjama gradom“. Pored glavnog oltara, crkva je imala još dva: Svetog Vladimira. i Svetog Nikolu.
Neki naučnici smatraju da je crkva bila posvećena prazniku Uspenja Presvete Bogorodice. U njoj su se nalazile mošti svetog mučenika Klimenta, koji je umro u Korsunu. U Desetnoj crkvi nalazila se kneževska grobnica u kojoj je sahranjena Vladimirova žena hrišćanka, vizantijska princeza Ana, koja je umrla 1011. godine, a potom i sam Vladimir, koji je umro 1015. godine. Takođe, posmrtni ostaci kneginje Olge prebačeni su ovamo iz Vyshgoroda. Godine 1044. Jaroslav Mudri je sahranio posthumno "krštenu" Vladimirovu braću - Jaropolka i Olega Drevljanskog - u Desetnoj crkvi. Tokom invazije Mongola, kneževske relikvije su bile skrivene. Prema legendi, pronašao ih je Petar Mohyla, ali u 18. veku. ostaci su ponovo nestali.
Godine 1039., pod Jaroslavom Mudrim, mitropolit Teopemp je izvršio ponovno posvećenje, čiji razlozi nisu pouzdano poznati. U 19. veku se sugerisalo da je nakon požara u Kijevu 1017. godine crkva pretrpela značajnu rekonstrukciju (sa tri strane galerije su dodane). Neki moderni istoričari ih osporavaju smatrajući da je to nedovoljan razlog. M. F. Muryanov je smatrao da je osnova za drugo posvećenje mogao biti jeretički ili paganski čin, ali se pouzdanijim razlogom sada smatra uspostavljanje proslave godišnje obnove hrama, karakteristične za vizantijsku tradiciju i uključujući obred posvećenja (ovu verziju je predložio A. E. Musin). Postoji i drugo mišljenje da bi ponovno posvećenje moglo biti uzrokovano nepoštovanjem vizantijskih kanona prilikom prvog posvećenja.
U prvoj polovini 12. veka. Crkva je ponovo doživjela značajnu obnovu. U to vrijeme jugozapadni ugao hrama je potpuno obnovljen, a ispred zapadne fasade pojavio se snažan pilon koji podupire zid. Ove aktivnosti najvjerovatnije su predstavljale restauraciju hrama nakon djelomičnog urušavanja uslijed zemljotresa.
"Godine 1169. crkvu su opljačkale trupe Andreja Bogoljubskog, 1203. godine trupe Rurika Rostislaviča. Krajem 1240. godine, horde Batu-kana, zauzevši Kijev, uništile su Desetinu crkvu - posljednje uporište Prema legendi, Desetinska crkva [tačnije, hor] se srušila pod teretom ljudi koji su se u nju nagurali, pokušavajući da pobegnu od Mongola [međutim, postoji verzija da ju je uništio horde].U teškom vremenu koje je Kijev morao da izdrži tokom tatarskog pogroma, Desetina crkva je uništena i tek u 16. veku je na njenom mestu podignuta mala drvena crkva u ime Svetog Nikole." („Vodič kroz Kijev i okolinu“, 1912.)
Tek 30-ih godina 17. vijeka. Započela je obnova Desetine crkve, čija se povijest može vrlo pouzdano obnoviti iz brojnih referenci u pisanim izvorima. Tako je, prema Silvestru Kosovu, 1635. godine, mitropolit kijevski Petro Mohyla „naredio da se crkva Desetine Presvete Bogorodice iskopa iz podzemne tame i otvori na svetlost dana“. Od tadašnje antičke crkve, „ostale su samo ruševine, a dio jednog zida stajao je, jedva virivši na površinu“. Ovu sliku pustoši potvrđuje i nezavisni opis francuskog inženjera Guillaumea Levasseura de Beauplan-a: „Orušavani zidovi hrama, visoki 5 do 6 stopa, prekriveni su grčkim natpisima... na alabastru, ali vrijeme je gotovo potpuno izglađeno ih van.” Ovaj opis se pojavio najkasnije 1640. godine (godina nastanka rukopisa), ali ne ranije od 1635., budući da G. Boplan već spominje nalaze posmrtnih ostataka ruskih knezova u blizini crkve - odnosno iskopavanja koje je izvršio Petar Mogila ( koji se pominju u Kijevskom sinopsisu iz 1680. i Opisu Kijevsko-pečerske lavre iz 1817.).
Do 1636. godine među ruševinama antičke Desetenske crkve postojala je crkva brvnara, poznata kao Sv. Nikola Desetinac. Od 1605. godine crkva je bila u rukama unijata, a 1633. godine ju je Petar Mogila vratio pravoslavnoj crkvi. Protest unijatskog mitropolita Josifa Rutskog datira iz 1636. godine zbog razgradnje crkve brvnare po nalogu Petra Mogile, koji je 10. marta ove godine „motsno, kgvalt, sa svojom osobom i sa kapitulom, sa slugama. , bojari i njegovi podanici... naišli na crkvu svetog Mikole, zvanu Desetinnaya, vekovima je bila u zajednici pod kijevskim mitropolitom... kojoj je crkva bila devastirana, a sva imovina i blago crkve odneti za sto hiljada zlata... i njegovu milost oca Rutskog, za mirno držanje i slaganje te crkve, nokautirao...". Prema riječima S.P. Velmina, Petro Mogila je posebno demontirao drvenu crkvu Svetog Nikole kako bi odbio zahtjeve Unijatske crkve da vrati hram, a na njenom mjestu podigao je novi, kameni. Međutim, u izvorima nema direktnih naznaka o tačnoj lokaciji crkve brvnare.
Mitropolit Petro Mogila je 1635. godine osnovao malu crkvu u jednom od sačuvanih krajeva (mala crkva u ime Rođenja Presvete Bogorodice podignuta je iznad jugozapadnog ugla drevnog hrama) u spomen na uništeno svetište i postavljena u njoj jedna od najstarijih ikona sa likom Svetog Nikole koju je doneo knez Vladimir sa Korsuna. Istovremeno, na inicijativu Mitropolita, počela su iskopavanja ruševina hrama. Kasnije je Petro Mogila u ruševinama pronašao sarkofag kneza Vladimira i njegove žene Ane. Kneževa lobanja postavljena je u crkvu Preobraženja (Spasitelja) na Berestovu, a zatim je prebačena u Uspensku katedralu Kijevopečerske lavre. Ruka i vilica su prebačeni u Katedralu Svete Sofije. Sve ostalo je ponovo zakopano.
Za mitropolitovog života gradnja nove kamene crkve nije završena. Poznato je da je Petro Mogila u svom testamentu 1646. godine iz svog kovčega upisao hiljadu zlatnika u gotovini „za potpunu obnovu“ Desetine crkve. Dovršetak i osvećenje crkve u čast Rođenja Djevice Marije dogodilo se vjerovatno ubrzo nakon smrti Petra Mogile, budući da je već 1647. godine u crkvi sahranjeno plemenito dijete. Godine 1654., nakon izgradnje novog oltara i obnove utvari, crkva je ponovo posvećena. U narednim godinama, do 1682., crkvi je sa zapadne strane dograđena „drvena blagovaonica“, a do 1700. istočni dio sagrađen je drvenim slojem, u kojem je sagrađena kapela u čast apostola Petra i Pavla. U tim istim godinama vjerovatno je izvršena dogradnja zapadnog drvenog predvorja, po uzoru na ruski „obrok”.
Godine 1758. crkva je već bila veoma stara i bila je potrebna restauracija. Provedeno je pod nadzorom monahinje Florovskog manastira Nektarije (kneginja Natalija Borisovna Dolgorukaya). Sanirana je pukotina u oltarskom zidu i izvedeni su fasaderski radovi.
Do početka 19. vijeka. Crkva Mogila je, prema I. I. Fundukleyju, bila pravougaonik dimenzija 14,35 x 6,30 m izdužen od zapada prema istoku sa zakošenim istočnim uglovima koji tvore trougaonu apsidu. Zapadni dio je izgledao kao natkrivena kula četverovodni krov i okrunjen fenjerom, glavom i krstom. Na istočni dio sa sjeverne strane graničio je mali kameni nastavak. Uz zapadnu fasadu nalazio se drveni aneks („obrok“) sa trouglastim završetkom na zapadu, simetričan istočnoj kamenoj apsidi. Drveni nastavak je imao ulaz sa južne strane, ukrašen malim predvorjem. Unutrašnjost hrama bila je „vidljiva u južna strana udubljenje na slici pećina Kijevske lavre, pripremljeno za mošti“, prema autoru „Plana prvobitne Kijevske desetine crkve“, izgrađene za mošti kneginje Olge, navodno pronađene tokom iskopavanja Petra Mogile .
U opisima mohiljanske crkve pažnju skreće pominjanje natpisa od kamenih blokova u zidu južne fasade. N.V. Zakrevsky piše da „...prema vestima protojereja Levande, može se naslutiti o fasadi ove crkve da je imala arhitrav ukrašen grčkim natpisom i velikim okruglim muralnim rozetama, poput štukature. Gotovo svi opisi grčkog natpisa navode nemogućnost čitanja zbog fragmentacije zbog sekundarne upotrebe blokova. Mišljenja istraživača su se razlikovala već početkom 19. stoljeća o tome kada su ovi blokovi pali u zidove. Anonimni „Kratak istorijski opis Desetke crkve“ iz 1829. iznosi sledeću verziju rekonstrukcije Petra Mogile: „... 1635. godine, njen jugozapadni ugao [stare Desetenske crkve] jedva da je ostao , sa zidovima uz nju, ovom ostatku, tadašnji mitropolit kijevski Petar Mogila, prizidavši svetišnu stranu, sagradio je malu crkvu... Oko 1771. godine ispod maltera, spolja na južnom zidu, grčka slova. slučajno otkriveni, isklesani na kamenju umetnutom u zid...” U publikaciji kritičkog odgovora „Bilješke o kratkom opisu“, čije autorstvo najvjerovatnije pripada mitropolitu Evgeniju (Bolhovitinovu), potkrepljena je ova teza: „Ovaj komad [drevne Desetene crkve] u Mogilinskoj crkvi je bio izuzetan na južnoj strani, po tragu na svodu crkvenih pevnica nalazi se na njemu, a kada je srušen, utvrđeno je da je zid od antike bio veoma čvrst i ravan.“ U isto vreme mitropolit Eugen je imao drugačije mišljenje o vremenu pojavljivanja natpisa: „... verovatnije je da je sam Grob, koji je pronašao ove fragmente u ruševinama drevne Desetine crkve, naređen kao spomenik, jasno razmazan na južni zid. I nije bilo primjetnog maltera u blizini njegovih fragmenata... Vjerovatno je cijeli natpis bio na zapadnom ulazu, ili nekom drugom zidu antičke crkve." M.F. Berlinsky je također istakao da je Petar Mogila „sagradio sjevernu i oltarsku stranu od preostalih cigli i sagradio prednju drvenu kapelu“. N.V. Zakrevsky, u svom opsežnom opisu Desetine crkve, analizirajući izvore koji su mu bili dostupni, ne samo da je insistirao na drevnosti zida sa natpisom uključenim u crkvu u Mogiljansku, već je optužio i A.S. Annenkova, graditelja crkva iz 19. stoljeća, uništavanja ovih najvrednijih statkova. Opis ruševina Desetine crkve G. Boplana, načinjen još prije rekonstrukcije Petra Mogile i spominjanje grčkih natpisa, dodatno potvrđuje verziju da su u sklopu građevine Mogile sačuvani značajni dijelovi starijeg zidarstva. Relativno nedavno, M. Yu. Braichevsky je skrenuo pažnju na spominjanje G. Boplana i uporedio ga sa sačuvanim crtežima 19. stoljeća. Istraživač je došao do neočekivanog zaključka da je desetina crkva doživjela prvu rekonstrukciju skoro dva stoljeća prije Petra Mogile, pod Simeonom Olelkovičem (1455-1471). Tokom ovih radovi na popravci, prema M. Yu. Braichevskom, popravljen je zidni zid jugozapadnog ugla antičkog hrama, u koji su ugrađeni blokovi sa grčkim slovima. Kasnije su ovi zidovi postali dio crkve Mogila i zabilježeni su na crtežima iz 19. stoljeća. Međutim, jedini argument istraživača za datiranje zida u 15. vijek. bili su „gotički” lancetasti završni slojevi prozora na jednom od crteža.
Na slici je prikazana gravura iz 19. vijeka: „Najvažniji predmeti pronađeni prilikom iskopavanja nekadašnje Desetine crkve, koju je tridesetih godina 19. vijeka izradio Preosvećeni Eugen, mitropolit kijevski.” Na lijevoj strani, vidi br.6, prikazani su "ostaci u grobu Sv. Vladimira; NEDOSTAJE ČASNA GLAVA, koja se čuva u velikoj crkvi Pečerske lavre, i ručne četke; jedna od njih, kao što je poznato, je u katedrali Aja Sofija u Kijevu." U centru je prikazan „pogled na crkvu podignutu 30-ih godina 19. stoljeća na mjestu nekadašnje Desetine crkve“. U sredini donjeg reda, vidi br.9, prikazan je "grob od crvenog škriljca, sv. Vladimira".
Još jedan crtež “nečitljivog natpisa” pronađen u Desetnoj crkvi, vidi br.3,4.
Godine 1824. mitropolit Evgenij (Bolhovitinov) naredio je da se očišćeni temelji Desetine crkve. Iskopavanja je 1824. izvršio kijevski zvaničnik Kondrati Lokhvitski, koji je, kako pokazuju njegovi dnevnici, počeo da se bavi amaterskom arheologijom zarad slave, časti i nagrada, ali njegov plan za Desetinu crkvu nije bio ni priznat kao tačan. od mitropolita niti uzeti u obzir od strane carske komisije prilikom razmatranja projekta restauracije Deseti. Stoga su 1826. godine iskopavanja povjerena peterburškom arhitekti Nikolaju Efimovu. Prilikom iskopavanja po prvi put je otkriven prilično tačan plan temelja, pronađeni su brojni vrijedni ulomci podnih mozaika, fresko i mozaički ukrasi hrama, kameni ukopi, ostaci temelja i dr. Međutim, ni projekat Efimova nije prošao.
2. avgusta 1828. godine osveštan je početak gradnje nove crkve, koja je poverena drugom peterburškom arhitekti Vasiliju Stasovu. Apsurdni hram u vizantijsko-moskovskom stilu - varijacija na temu njegovog vlastitog projekta za hram Aleksandra Nevskog u Potsdamu (1826.) - koji nije imao ništa zajedničko sa drevnom ruskom arhitekturom prvobitne Desetine crkve, izgrađen je na mjesto drevnih temelja po cijeni potpuno uništenje preživjelih drevnih ruskih zidina, od kojih je napravljen temelj Stasovske crkve. “Ovaj hram, međutim, nema ništa zajedničko sa antičkim hramom: čak je i dio temelja antičkog hrama, prilikom izgradnje novog, iskopan iz zemlje i zamijenjen novim temeljom. Ono što je preživjelo od antički hram: a) dio grčkog potpisa, pronađen u ruševinama hrama i umetnut, niko ne zna zašto, u južni zid nove crkve i b) ispred trona i na planinskom mjestu, ostaci mozaičkog poda, otkrivenog ispod gomile kamenja i ruševina, preostalih od Vladimirovog hrama.. Ostali ostaci hrama, koji takođe ne predstavljaju ništa posebno, izvučeni su iz ruševina, svi sakupljeni u malom [staklenom] ormariću unutar nove crkve [ blizu desnog hora]." („Kijev, njegove svetinje i atrakcije”, istorijski esej iz knjige "Biografija Rusije", tom 5, izdanje oko 1900. godine) Prilikom gradnje potpuno je razmontirana crkva mitropolita Petra Mogile iz 17. vijeka, kao i oko polovina preživjelih temelja hrama iz 10. stoljeća do tog vremena. Stare ruske freske sa likovima svetaca jednostavno su bačene u jame za smeće, od kojih je jedna, ispunjena ostacima staroruskog slikarstva, ispitana mnogo kasnije, 2005. godine. Izgradnja hrama koštala je 100 hiljada zlatnih rubalja. Ikonostas je napravljen od kopija ikonostasa Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu, koju je izradio umjetnik Borovikovsky. Dana 15. jula 1842. novu Desetinu crkvu Uspenja Bogorodice osveštali su mitropolit kijevski Filaret, arhiepiskop Žitomirski Nikanor i episkop Smolenski Josif. Ova crkva ima 3 oltara, glavni u čast Rođenja Djevice Marije. Na sjevernom zidu, skrivena pod pokrovom, nalazi se grobnica sv. kneginje Olge, a južni - sv. knez Vladimir; iznad njih su nadgrobni spomenici sa bronzanim ukrasima.
 |
| Desetina crkva u 19. veku. |
Godine 1908-14. temelje prvobitne Desetine crkve (gdje ih nije oštetila zgrada Stasovskog) iskopao je i ispitao član Carske arheološke komisije, arheolog D. V. Mileev, koji je ponovo otkrio ostatke istočnog, apsidalnog dijela antičkog hrama, a u blizini zidova hrama otkriveni su i ostaci temelja dva velika civilna objekta s kraja 10. stoljeća. U blizini Desetne crkve otkrivene su ruševine kneževskih palata i bojarskih domova, kao i zanatske radionice i brojni ukopi 9.-10. stoljeća. Prema rečima kijevskog istraživača K. Šerotskog, u isto vreme, ispod jugoistočnog zida hrama, pronađeni su ostaci drvene konstrukcije - navodnog doma prvih mučenika. Nažalost, materijali sa iskopavanja s početka 20. stoljeća nisu u potpunosti objavljeni.
1928. godine, Desetinu crkvu, kao i mnoge druge spomenike kulture i umjetnosti, srušila je sovjetska vlast. A 1936. godine ostaci su konačno rastavljeni u cigle. Godine 1938-39 Naučna grupa Instituta za istoriju materijalne kulture Akademije nauka SSSR, pod rukovodstvom M.K. Kargera, sprovela je fundamentalna istraživanja na svim delovima ostataka desetine crkve. Ekspedicija profesora Kargera, koja je započela iskopavanja na Kijevskoj planini krajem tridesetih godina, a zatim ih nastavila nakon završetka Velikog domovinskog rata, kao i sve sovjetske arheološke grupe, nije djelovala na stari način, ne polaganjem pojedinačnih uskih rovova. nasumce. Rovovi nisu samo nepouzdani, već i opasni: često uništavaju i pokvare najvrednije nalaze. Sada sovjetski arheolozi, nakon što su utvrdili koje područje ih zanima, uklanjaju sloj po sloj svu zemlju na ovoj teritoriji. Ovom metodom ništa se ne može propustiti. I nije ni čudo: sva zemlja, koja se prostire na površini od čitavih hektara, raščlanjena je, šaka po šaka, ručno, prosijana kroz sita. Pronalaženje igle u plastu sijena nije ništa u poređenju sa ovim poslom! Prilikom iskopavanja ponovo su pronađeni fragmenti fresko-mozaičke dekoracije antičkog hrama, kamenih grobnica, ostataka temelja itd. Pored Desetne crkve, pronađene su ruševine kneževskih odaja i bojarskih nastambi, zanatskih radionica i brojnih ukopa 9.-10. U isto vrijeme, sovjetski arheolozi pronašli su ukop u drvenom sarkofagu ispod Desyatinke. Unutra je muški kostur sahranjen po hrišćanskim običajima u crkvi - sa mačem u drvenim koricama sa srebrnim vrhom. Sovjetski naučnici su grob pripisali Rostislavu Mstislavoviču, koji je umro 1093. godine i pokopan u Desetni hram poslednji od članova kneževske porodice (veruje se da su Vladimir, njegova žena Ana, njegova majka princeza Olga, prinčevi Jaropolk i Oleg Svjatoslavovič i Jaroslavov sin Izjaslav takođe sahranjeni u Desjatinji). Debata je još u toku, ali još niko nije uspeo da opovrgne tu pretpostavku. Arheološki nalazi pohranjeni su u rezervatu Katedrale Svete Sofije i Nacionalnom muzeju istorije Ukrajine, kao i Državnom Sankt Peterburgu Ermitažu (gdje su izloženi fragmenti fresaka iz Desetne crkve koje su pronašli sovjetski arheolozi). Temelji prvobitne Desetine crkve, očuvane pod zemljom, ukazuju da je njena arhitektura bila posredna po prirodi između bazilike i centralnog tipa. Plan i spašeni detalji pričaju priču o umjetnosti Hersonesa i ranoj eri vizantijskog stila.
MASTER MAXIM
Godine 1240. živio je u Kijevu, u starom gradu Vladimiru, u blizini kneževskog dvora, čovjek dobro poznat mnogim Kijevljanima.
Zvao se Maksim i bio je "zlatar" - lijevao je razne vrste nakita od bronce ili zlata: šaraste privjeske "kolte" - zvijezdaste, sa jednostavnim ornamentima, i druge sa likovima tajanstvenih životinja, raznim narukvicama i zglobovima. , i najčešće omiljene u antici prelijepe naušnice sa tri perle.
Maksim je živio i radio u svojoj polukolibi, polu-zemunici, koja se nalazila u neposrednoj blizini Desetne crkve. Ovdje je zadržao svoju jednostavnu imovinu; praznine za rad, materijal i ono najvrednije, najskuplje za njega - pažljivo izrađeni kalupi za lijevanje od škriljevca. Bez njih, gospodar se osjećao kao da nema ruku. Možemo direktno reći: ako bi se desila nevolja - požar, poplava ili zemljotres - Maksim bi se, prije nego što je sačuvao zalihe žita, odjeću, posuđe, uhvatio za kalupe. Takav je bio.
Ali koji nam je hroničar pričao o ovom čoveku? Niko. Ni u jednom drevno pismo njegovo ime nije navedeno. Nijedna drevna pjesma ga ne spominje. A ipak znamo da je sve što je rečeno o njemu istina. A znamo da je umro tragičnom smrću.
Na strašni Nikoljdan 1240. godine, nesreća je, iako dugo očekivana, kao i uvijek biva, zadesila Kijev prije nego što se očekivalo. Princ je davno pobjegao iz grada, ostavivši guvernera Dmitrija. Kijevci su se branili na bedemima novog grada Jaroslavlja i bili potisnuti nazad. Drevne granice grada Vladimirova takođe se nisu mogle braniti. Postalo je jasno da se žestoki neprijatelj sprema da provali u njegove granice.
U središtu grada stajala je poštovana crkva Bogorodice, Desetina, sa svojim moćnim zidinama i visokim lukovima. Ljudi su se slijevali tamo jer su se Dmitrij i njegov odred zatvorili tamo, pripremajući se za neizbježnu smrt. Tamo je dotrčao i zlatar Maksim tražeći spas. Njegov put je bio zaista užasan. Posljednje borbe su već počele u svim uskim uličicama. Gorele su mnoge zemunice. Iz jedne od njih, u kojoj je živio Maksimu dobro poznat čovjek, kolega zanatlija, vješt umjetnik, čulo se očajno mjaukanje mačke. Ali na vratima je brava, ne možeš da ih oboriš...
A kome će biti žao mačke ako vatra pucketa unaokolo, ako se u blizini, u drugoj kolibi, čuju glasovi očajnih devojaka, a sve bliže i bliže vrisak Tatara opijenih bitkom...
Zlatar Maksim je uspio doći do crkve i sakriti se u njoj. Tamo je bila velika gomila ljudi. Čak su i sve crkvene galerije - komarci - bile krcate ljudima i njihovim stvarima. A Tatari su već dovodili svoje udarne mašine-poroke do poslednjeg uporišta Kijevčana, već lomeći zidove teškim udarcima... Šta da se radi? Gdje se sakriti?
U jednom od uglova crkve, iz nekog razloga, u zemlji je iskopan duboki, skoro pet metara veliki bunar. Iguman, naravno, nije mogao sakriti sve one koji su tamo pobjegli: čak i u tako strašnom trenutku, otvorio je ovo utočište samo malom broju najbogatijih i najplemenitijih. Ali, našavši se na dnu rupe, ljudi su odlučili da iz nje iskopaju horizontalni prolaz na padinu i izađu na slobodu. Sa dva pika, u skučenim uslovima i mraku, započeli su ovaj očajnički i potpuno beznadežan posao. Gurali su se, stajali jedan drugom na putu... Nečiji pas se petljao pod nogama, cvilio. Zemlja je morala biti podignuta pomoću užeta. Prošavši do ulaza u skrovište, Maksim je počeo da pomaže nesrećnim ljudima.
Moglo bi se sigurno reći da su nade bile uzaludne: ogromna debljina zemlje neće se moći probiti prije nego što neprijatelji provale u crkvu. I odjednom su se crkveni svodovi srušili. Podigao se stup prašine od cigle i maltera; fragmenti "plinfa" - ravna cigla tog vremena, komadi mermernih vijenaca, krš - sve je to palo na glave ljudi koji su se zbili u skrovištu. Maxim je izgleda uspio nekoliko sekundi da se izbori sa ovom lavinom. Ali onda je i njega udario komad svoda, on je pao, a cigle, mermer i krš padali su na njega neodoljivom težinom. Sve je bilo gotovo zauvek...
Prošlo je sedam stotina godina pre nego što su ljudi našeg veka otkrili ruševine Desetine crkve. U 19. veku naučnici su pokušali da dođu do njih, ali tada je na ruševinama nagomilana neukusna zgrada Stasovskog - nova Desetinska crkva. Niko ne bi dozvolio da se uništi.
Tek nakon Velikog domovinskog rata, ruševine Batuovog vremena iskopane su ispod ruševina koje su ostavili nacisti. Drevna crkva Desetine i njeni moćni temelji iznikli su iz zemlje. To isto skrovište je takođe otkriveno. Na dnu su sačuvani komadi skupocene odeće izvezene zlatom i srebrom - odeća bogatih Kijeva - i mnogi drugi predmeti. U započetom i nedovršenom kopanju pronađene su i lopatice i kosti psa koji je uginuo zajedno sa ljudima. A iznad, na sloju od dva metra urušene mase fragmenata, ležao je ljudski kostur pored mnogih fragmenata kalupa za livenje. Otkriveno ih je 36, ali samo šest se moglo u potpunosti sastaviti i zalijepiti zajedno. Na jednom od njih, naučnici su pročitali riječ "Makosimov" na osnovu jedva primjetnih ogrebotina. Neobična kamena naprava, čije nam je pravo ime danas nepoznato (zvali smo je „kalup za livenje“), sačuvala je za nas ime svog vrijednog vlasnika.
Ali kako ste saznali da ovaj čovjek živi nedaleko od Desetine crkve? U jednoj od brojnih zemunica, zajedno sa zanatskim zarezima i drugim tragovima rada livnice, arheolozi su naišli na još jedan kalup, trideset i sedmi, koji je očigledno negdje pao kobnog dana. Dovoljno je pogledati da se utvrdi da je iz istog skupa. Nema sumnje - ovdje je živio zlatar Maksim. Stvari zakopane u zemlju govore o njemu, o njegovom radnom životu, o njegovom tužnom kraju, koji se poklopio sa završetkom njegovog rodnog grada. Njihova priča uzbuđuje, dirne, poučava.
Uspenski Lev Vasiljevič, Šnajder Ksenija Nikolajevna. Iza sedam pečata (eseji o arheologiji)
Dana 26. novembra 1996. godine, Narodna banka Ukrajine uvela je u upotrebu 2 jubilarne kovanice „Desetna crkva“ od srebra i legure bakra i nikla, posvećene milenijumu izgradnje Desetine crkve u Kijevu.
 |
| Osnova crkve tokom iskopavanja 2008 |
Godine 2006. na prostoru muzeja u blizini Desetetne crkve postavljen je tabernakulski hram, u čiju se zakonitost sumnjalo. 2007. godine na mestu privremenog hrama-tabernakula podignut je hram od drveta, koji je osveštao Predstojatelj UPC MP, Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir, 25. jula iste godine. Dana 9. jula 2009. godine, na sastanku Svetog sinoda UPC-MP, doneta je odluka o otvaranju Desetnog manastira Rođenja Presvete Bogorodice u Kijevu i imenovanje arhimandrita Gedeona (Haron) za njegovog namesnika. U januaru 2010. godine, šef Glavnog odeljenja za urbanizam, arhitekturu i dizajn urbanog okruženja Kijeva, Sergej Celovalnik, najavio je da će na ruševinama Desetine crkve biti izgrađena platforma na kojoj će nova crkva, koji pripada Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije. Kasnije su objavili da odbijaju da grade nove objekte na temeljima u vezi sa konvencijama koje je potpisala Ukrajina. Istovremeno, konkursna komisija za utvrđivanje buduće sudbine ostataka temelja Desetenske crkve proglasila je dva projekta kao pobjednike konkursa, od kojih jedan uključuje restauraciju hrama, a drugi - izgradnju. očuvanje temelja kao arheološkog spomenika sa izgradnjom kapele u blizini.Inicijativa UOC MP takođe ne nailazi na punu podršku društva i kritikuju je naučnici zbog činjenice da informacije o izgled Hram nije sačuvan i autentična rekonstrukcija je nemoguća.
Istoričar i politikolog Aleksandar Palij postavlja pitanje: „Kakav odnos Moskovska patrijaršija može imati sa crkvom izgrađenom vek i po pre prvog pomena sela Moskve, 300 godina pre rođenja Moskovske kneževine i 600 godina pre formiranje Moskovske patrijaršije?" Pyotr Tolochko (direktor Instituta za arheologiju Nacionalne akademije nauka Ukrajine, predsednik Ukrajinskog društva za zaštitu istorijskih i kulturnih spomenika, član Akademije Evrope i Međunarodne unije za slovensku arheologiju, laureat dr. Nagrada Ukrajine u oblasti nauke i tehnologije) rekao je da ne zna ko je dozvolio da se prikolice postave u blizini ostataka crkve. Prema njegovim rečima: „Imamo sopstvenu bazu u Vladimirskoj ulici, 3, tako da nam ne trebaju nikakve prikolice, čak i ako smo tamo istraživali“, rekao je glavni ukrajinski arheolog. „Tako da ne znam ko je ovo započeo provokacija.Institut za arheologiju odavno sugerira da je moguce samo muzejizirati ostatke temelja Desetine crkve.Tu se ne moze nista drugo.To je nasa zvanicna misao.A takodjer nema potrebe za crkvom kod Desetine, pošto je crkva Sv. Andrije u blizini.Ako neko želi toliko da se moli neka ide tamo.Jer ako je tamo samo jedna ispovest, ostali će biti nesretni, a mi ćemo stvoriti još jednu tačku nestabilnosti u državi." Prema rečima predsednika Stalnog odbora za kulturu i turizam Kijevskog gradskog veća Aleksandra Brigineca, 26. maja 2011. monasi manastira koji je nezakonito osnovan pored Desetne crkve pokušali su da uđu na teritoriju arheoloških iskopavanja Desetna crkva. Na pitanje kako su monasi došli do ključeva teritorije, pozvali su se na Svetog Petra (koji drži ključeve ne samo od neba).
Viktor Juščenko je 3. juna 2011. negirao optužbe da je navodno dao dozvolu za održavanje građevinski radovi na mjestu Desetne crkve. Kao što je treći predsednik Ukrajine V. Juščenko primetio u vezi sa Desetinskom crkvom: „[Dobre namere mnogih ljudi] danas cinično i grubo koriste biznismeni koji se povezuju sa Moskovskom Patrijaršijom... Ovi ljudi nemaju nikakve veze sa vjerom. Njihovo ponašanje je nedostojno, i, "u suštini bogohulno. To su svjesni raskolnici našeg naroda."
24. juna 2011. Međunarodna komisija UNESCO-a, kao i ICOMOS, usprotivili su se planovima za izgradnju hrama na temeljima Desetne crkve. Stručnjaci UNESCO-a i ICOMOS-a naglašavaju: „Takva gradnja će promijeniti obris postojećeg urbanog pejzaža i može uticati na vizuelni integritet i izuzetnu univerzalnu vrijednost imovine (tampon zona Sofije Kijevske)“.
Naravno, rasprava oko potrebe oživljavanja crkve još nije stigla do kraja. Ali kada se raspravlja, veoma je važno sve stvari nazvati pravim imenom. Na primjer, iz nekog razloga se posebno aktivno izražavaju protesti protiv oživljavanja crkava u jedinstvenom vizantijsko-ukrajinskom stilu. Inače, ovo se ne odnosi samo na Desetinu crkvu. Ranije su mnoge prigovore rezultirale Kijevskom Pirogoščom, Spaskim i Boris-Glebovim katedralama u Černigovu, Uspenjem u Vladimir-Volinskom i mnogim drugim. Istovremeno, gotovo nitko ne obraća pažnju na brojne slične strukture modernih crkvenih građevina koje se ne mogu identificirati. Stoga je sudbina desetine još uvijek nejasna. Ali želio bih dati još jedan citat Dmitrija (Rudjuka): „Ako je barem jedna duša predodređena da bude spašena u ovom hramu, ona mora biti oživljena.”
Kasnije je u blizini izgrađena zgrada povijesnog muzeja, a ostaci temelja crkve i susjednih kneževskih palača položeni su kamenom - tako je ispao mali povijesni park. Od 2011. godine temelj Desetne crkve otvoren je za sve. Godine 2012. osnovan je Muzej istorije Desetine crkve. U noći 15. decembra 2012. godine došlo je do požara u kapeli sagrađenoj uz temelj Desetine crkve. Mogući razlog požar se zove palež...
Ranije je na mestu svete crkve u 10. veku postojalo i veliko pagansko groblje gde su sahranjivani drevni Kijevci. Tokom svih arheoloških iskopavanja, na prostoru Desetne crkve pronađeno ih je stotinak. Ova ženska grobnica iz 10. stoljeća bila je jedna od posljednjih otkrivenih, samo metar od zida Desetine crkve. Ispostavilo se da su tadašnji stanovnici Kijeva bili sahranjeni ispod zemljanih humki od 1,5 do 3-4 metra visine. Bili su položeni u zemlju na leđima i, skoro kao sada, sa prekrštenim ili ispravljenim rukama na grudima. Kovčezi su bili različiti: paganski Kijevci su jednostavno stavljani u zemlju, pokrivajući rupu daskama, ili zakopavali u trupce (prepilili su stablo po dužini, izrezali rupu u jednoj od polovica, u koju je bio pokojnik, a zatim zatrpali sa drugom polovinom prtljažnika). Tokom sahrane, budući grob je „očišćen“ vatrom i preko njega su žrtvovane životinje bogovima. Sve najpotrebnije stvari na onom svijetu stavljale su se u grobove za osobu: arheolozi su u grobovima nalazili nakit, kućni pribor, novac, prazničnu odjeću, a ponekad se sve to stavljalo ne u sam grob, već u grobnicu. zemljani nasip iznad njega.
Jedno od najzanimljivijih nalaza posljednjih godina lako se može nazvati Kochedyk. Ovaj koštani rog pronađen je u blizini crkve u jednom od paganskih grobova. Napravljena je sredinom 10. vijeka i postavljena u humku iznad groba. Na kochedyku, skandinavski majstori, s kojima su stari Kijevci trgovali, izrezbarili su mitske životinje i zamršene biljne uzorke. Preživjela je do danas malo ugljenisana: arheolozi vjeruju da je postala učesnik paganskog rituala, pa čak i posjetila pogrebnu lomaču. Nosili su kočedik na pojasu kao ukras, ali je imao i koristi: uz pomoć njega čovjek je mogao razvezati čvorove na svojoj odjeći, obući i torbama. Pleli su i cipele sa kočedikom, a postojala je čak i poslovica: "Toliko je vredan da je umro s kočedikom u rukama."
Po mom mišljenju, zanimljiviji nalaz su korice mača. Njegov gornji dio također je ukrašen glavama ptica grabljivica (sokola). Datiranje je ranije - 10. vijek (1015-1093). Obratite pažnju na karakterističnu pletenicu na dnu! Poređenje proizvoda X - početak. XI stoljeća, uključujući Srebrenik Vladimira Svjatoslaviča, pored traženja sličnosti same fabule, može se pronaći zanimljiv detalj koji je neizbježno prisutan na svim ovim objektima. Riječ je o karakterističnom čvoru, koji se uvijek postavljao u središte parcele, utkajući u njega trozubac, sokola ili jednostavno cvjetni ornament. Ovaj element karakterizira razvoj staroruske ornamentalne umjetnosti od 10. do početka. XI vijeka Prisutan je kako na novčiću - atributu kneževske moći, tako i na vrhu korice sa kneževskog sahranjivanja. Isti simbol je prisutan na trapezoidnim i novčićima privjescima, kukama i drugoj staroruskoj plastici.
 |
| Iskopavanja hrama Vikentija Khvojke |
Čuvena lipa Petra Mogile također je obavijena legendama. Zasadio ga je 1635. godine u čast djelomične obnove Desetine crkve. Ove godine lipa će napuniti 376 godina, ali postoje verzije da je umalo uhvatila posljednje kijevske knezove žive. Njegova visina je 10 m, obim debla je 5,5 m. Stanovnici Kijeva dugo su tražili ovo moćno drvo za ispunjenje romantičnih i trgovačkih želja: da biste to učinili, morate doći k njoj u zoru ili zalazak sunca i zatražiti ono što želite, zahvaljivanje drvetu na rastanku.