Ovo je priča o stanovniku Talina A. Osipovu, bivšem profesoru na Lenjingradskoj akademiji.
Moji biskupi // Nauka i religija 1969, br. 34.

Otac Georgije je episkop Talinsko-estonski Jovan (Aleksejev). U vrijeme vjenčanja njegove kćeri Vere sa zgodnim sjemeništarcem Aljošom Ridigerom, dekanom okruga Tallinn.

Vrijedi dodati da je vjenčanje “preko veza” održano na Svetlu sedmicu (što je zabranjeno poveljom) 11. aprila 1950. godine.

Samo vjenčanje ga nije moglo spasiti od regrutacije. Ali bez nje je bilo nemoguće postati sveštenik. Rukopoloženje za đakona uslijedilo je 14. aprila, a za svećenika 17. aprila. Jasno je da Crvenoj armiji nisu bili potrebni sveštenici.

Ridiger stariji je, naravno, vjerovao da je Aljošino vjenčanje riješilo mnoge probleme odjednom, a ne samo problem regrutacije. Vjenčanje sa ćerkom lokalnog dekana je “dobar spoj”.

Jasno je i da se brak ubrzo raspao - uostalom, sklopljen je iz pogodnosti, a ne iz ljubavi.

Čin je sasvim tipičan: bez mogućnosti da se ljudi koriste za svoje potrebe, a zatim preko njih i preko njih crkvena pravila i nećeš postati sovjetski patrijarh prelaskom preko glave. Kao pravi aristokrata, pokojnik je bio iskreno egocentričan.

Ovo nije “prisilni čin”. Ovdje je iskorištena tuđa sudbina. I ne samo mladu kojoj je uništio život fiktivnim vjenčanjem. Ali ni roditelji ove djevojčice nisu preživjeli ovaj prolazak tenka kroz ćerku...

Prosto je neverovatno koliko je tačno u ovoj fazi Aljoša Ridiger reproducirao postupke Aleksija Božijeg čoveka... (Aleksi Božji čovek je lik fiction roman. I da, izuzetno sebičan i okrutan lik).

A ovo ne može biti obostrani predbračni, pošten dogovor.

Ako je sa svojom nevjestom razgovarao o lažnosti svog braka, zašto ga je ona tako brzo napustila? Da je Vera toliko htjela da se zamonaši, ne bi rodila troje djece od drugog muža.

Ako o tome niste razgovarali, onda je to samo zlo.

I sam Aljoša ne žuri da postane monah: nakon razvoda služio je još 11 godina (!) kao bijeli sveštenik (još jedno kršenje kanona, prema kojem sveštenik koji je ostao bez žene mora odmah otići u manastir ili biti zabranjen).

A monaštvo prima tek kada mu se pored toga obeća i episkop (u martu 1961. postrižen, au avgustu rukopoložen).

Vjerujem da je biti biskup povezan s razvodom. Ne, ovo nije pretpostavka da se Aljoša razveo imajući na umu vladiku.

Pažljivim vlastima je samo postalo jasno da je pred njima osoba koja nije opterećena pretjerano vrijednom motivacijom i da s njom mogu sarađivati.

Da podsjetim da je on postao biskup u doba Hruščova, kada je partija otvoreno išla ka potpunoj eliminaciji religije, a njoj su bili potrebni pomagači. To znači da im je trebalo povjerenje da mladi biskup neće biti previše principijelan. Tako je razvod od 50 pomogao da se postane biskup od 61 godine.

Inicijativa za brzi i neočekivani razvod najvjerovatnije nije došla od njega, već od njegove supruge.
Ali mislim da je razlog Aljoša.

Nepreobraćeni komsomolac može napustiti svog muža sveštenika. Ali sveštenik koji je postao sveštenik - ne. Svoju djecu iz sljedećeg braka uspjela je odgajati u crkvenom duhu.

Da bi crkvena žena napustila svog muža sveštenika, tako zgodnog muškarca, od muškarca tako izvrsnih manira i aristokratskog držanja, morala je u njemu da vidi nešto veoma skriveno, vrlo nejavno i odbojno.

Nije bio glup, grub ili okrutan. Nije bio alkoholičar ili lud, nije bio jeretik ili narkoman.

Nevestinoj porodici je bio poznat od detinjstva. To znači da bi nešto tajno moglo biti otkriveno supruzi tek nakon vjenčanja. I nešto što opravdava razvod.

Sada uzmite listu razloga za razvod koju je odobrilo Mjesno vijeće 1917-1918:

1. Otpadanje od pravoslavlja (pravo da od suda zatraži razvod braka ima bračni drug koji ostaje u pravoslavlju).

2. Preljuba i neprirodni poroci.

3. Nesposobnost za bračnu vanbračnu zajednicu (ako je nastala prije braka i nije zbog starosti; predmet se pokreće najkasnije dvije godine od dana sklapanja braka; ako je nesposobnost posljedica namjerne tjelesne povrede nakon sklapanja braka, razvod je dozvoljeno).

4. Bolest gube ili sifilisa.

5. Nepoznato odsustvo (najmanje tri godine; dvije godine - ako je nestali supružnik bio u ratu ili plovio na brodu).

6. Osuđivanje jednog od supružnika na kaznu, uz lišenje svih imovinskih prava.

7. Zadiranje u život i zdravlje supružnika ili djece (nanošenje teških povreda... ili teških premlaćivanja opasnih po život... ili štete od značaja za zdravlje).

8. Podbacivanje, podmetanje i izvlačenje koristi iz nepristojnosti supružnika.

9. Ulazak jednog od supružnika u novi brak.

10. Neizlječiva teška psihička bolest, koja eliminira mogućnost nastavka bračnog života.

11. Zlonamjerno napuštanje supružnika od strane drugog supružnika ako onemogućava nastavak bračnog života.

S obzirom na inteligenciju Aleksija Ridigera, izuzetno je teško zamisliti teška sistematska premlaćivanja njegove supruge tokom medenog meseca. Šta ostaje?

Predstavimo samo dvije opcije:

Tip, koji se još uvijek nada svojoj preorijentaciji, provodi eksperiment na sebi. Ali ubrzo saznaje da nije vrijedno toga. Žena je tražila da zna razlog ignorisanja njenog muža - i dobila iskreno priznanje. I otišla je.

Muž saznaje da mu žena uopće nije djevica, te stoga smatra svojom kanonskom dužnošću da se odvoji od nje. Dvije su okolnosti protiv ove verzije: ako je ovaj prevareni muž toliko ljubomoran na kanone, zašto se onda odmah nakon ovoga ne zamonaši, kako kanoni zahtijevaju? Osim toga, za vrijeme patrijaršije samog Aleksija, zahtjev predbračne nevinosti za oba supružnika bio je u poluzaboravljenom stanju.

Ali postoji još jedna opcija:
Seminar Aljoša je dugo tražio od Gospoda da mu pokaže put.
Mjesec dana nakon vjenčanja, jedna ruka ga je dodirnula i stavila na koljena i na dlan.
A anđeo mu reče: "Alekse, čovječe želja! poslušaj riječi koje ti govorim, i stani uspravno na svoje noge, jer sam ti danas poslan. Čuj, Alekseje, nije volja Božija za ti porodicni zivot. Zamonaši se i postaćeš veliki pastir, a pod tvojom patrijaršijskom vlašću ponovo će se roditi Sveta Rusija!“

A Aleksej je bio začuđen: "Ali zašto si došao tako kasno? Ja sam već oženjen i srećan sa svojom mladom ženom!"

I Anđeo je odgovorio: "Od prvog dana kada si stavio svoje srce da postigneš razumevanje i poniziš sebe pred svojim Bogom, tvoje reči su se čule, i ja bih došao po tvojim rečima. Ali knez sovjetskog kraljevstva stao je protiv mene za trideset i jedan dan. A sada "Došao sam da vam kažem šta će se desiti sa vašim narodom u poslednjim vremenima, pošto se vizija odnosi na daleke dane. Dakle, sada napustite svoj rod!"

(vidi Dan 10)

I Aleksej je napustio svoju ženu, dozvolivši joj da ponovo nađe muža i počeo ponizno da čeka poziv u episkopiju. A nakon osam godina došao mu je novi glasnik i rekao: od sada ćeš se zvati „Drozdov“.

Kao student prve godine LDA, 11. aprila 1950. oženio se Verom Georgijevnom Aleksejevom, ćerkom rektora katedrale Aleksandra Nevskog u Talinu, gde je budući patrijarh nekada bio oltarski dečak, i razveo se iste godine. . Po prijavi inspektora Lenjingradske bogoslovske akademije regionalnom komesaru Saveta za ruske poslove Pravoslavna crkva pod Vijećem ministara SSSR-a, svrha braka je bila izbjegavanje vojne službe („U L.D.A. je bio slučaj zaređenja za svećenika kako bi se izbjegao služenje u sovjetskoj vojsci. Ridiger A.M., rođen 1929. godine, bio je podvrgnut regrutovanje na vojnu službu 1950. godine. Budući da je bio verenik ćerke talinskog protojereja G. Aleksejeva, Ridiger A. je želeo da se reši vojna služba. Saznavši sigurno nekoliko dana ranije za regrutaciju u vojsku, Ridiger, protojerej Aleksejev i episkop talinski Roman molili su mitropolita Grigorija da pristane na venčanje Ridigera u utorak u toku Vaskršnje nedelje, kada je brak zabranjen po crkvenoj povelji. Ridiger se vjenčao u Akademskoj crkvi u utorak Uskršnje sedmice 1950., na brzinu unaprijeđen u đakona, a zatim u svećenika od strane biskupa Romana i dodijeljen estonskoj župi sv. Jõhva, Balt. željeznica, Narvskaya st., E 102. Inspektor Akademije L. Pariysky, 27. novembar 1951" - Evgenij Sidorenko [Evgenij Komarov]. Udata za patrijarha // "Moskovske novosti", 22.05.2001).

Komarov je glavni urednik Moskovskog crkvenog biltena, dopisnik ZhMP-a koji je bio upućen patrijarhu 90-91. Arhivska adresa prijave Pariskog:
Centralni državni arhiv Sankt Peterburga, f. 9324, op.2, br.37.

***
zloy_monah
"U Pjuhticima su svi upoznati sa ovim događajem, i niko do sada to nije napravio posebnom tajnom. Časne sestre su mi pre 15-ak godina rekle da ima ženu. Igumanija Varvara ju je čak dodelila (njegovu ženu) posebno mjesto, blizu vas, blizu hora. A kada je došla u Pjuhticu, na službu tadašnjem mitropolitu Aleksiju, stavila ju je pored sebe. Ne znam zašto su u periodu njegove patrijaršije počeli da prave nekakvu tajnu od ovoga. Sada njen sin (supruga), ali iz drugog braka, S. Männik u suštini vodi estonsku eparhiju, pošto 93-godišnji mitropolit Kornilij više ne razumije mnogo toga.”

Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II upokojio se 5. decembra 2008. godine. Skoro 20 godina bio je predstojatelj Ruske pravoslavne crkve. Na godišnjicu njegovog odlaska, prisjetimo se 7 činjenica o patrijarhu Aleksiju II.

Ridiger

Patrijarh Aleksije II je poreklom bio iz poznate baltičke plemićke porodice. Među njenim predstavnicima je i grof Fjodor Vasiljevič Ridiger, državnik, general, heroj Otadžbinskog rata 1812. Porodica dede budućeg patrijarha živela je u Sankt Peterburgu, ali je tokom revolucije bila primorana da emigrira. Aleksijev otac studirao je na jednoj od najprivilegovanijih obrazovnih institucija u glavnom gradu - Imperijalnoj pravnoj školi. Tu su odgajana djeca nasljednih plemića. Ali morao je da završi svoje obrazovanje u estonskoj gimnaziji. Majka Aleksija II, Elena Iosifovna, rođena Pisareva, bila je ćerka pukovnika Bele armije. Boljševici su ga strijeljali u Teriokki (Zelenogorsk). Roditelji budućeg patrijarha venčali su se 1926. godine, tri godine pre rođenja sina.

Kao dječak, krajem 30-ih, Aleksej je dva puta posjetio Valaam - u Spaso-Preobraženskom manastir na jezeru Ladoga. Otišao je tamo sa roditeljima. Patrijarh je više puta isticao da su upravo ta putovanja u velikoj mjeri odredila njegovu odlučnost u odabiru Puta. Za ceo život pamti svoje susrete sa duhonosnim starešinama i stanovnicima manastira, njihovu otvorenost i pristupačnost svakom hodočasniku. Patrijarh je čuvao pisma valaamskih staraca u svojoj ličnoj arhivi. Sljedeća posjeta Valaamu dogodila se pola stoljeća kasnije. Aleksije II je do kraja života bio na čelu Upravnog odbora za preporod Spaso-Preobra samostan.

Bogojavljenska voda

Aljoša je u crkvi od detinjstva. Roditelji su mu usadili ljubav prema crkvi i bogosluženjima, iako je vrijedno priznati da je i sam pokazivao popriličan entuzijazam u želji da se pridruži crkvenim misterijama. Njegova revnost je zabrinula čak i njegove roditelje. Aljošina omiljena igra je bila serviranje. Međutim, ovu igru ​​nije igrao, a još kao dijete sve je radio ozbiljno. Srećan dan bio je dan kada je Aljoši bilo povereno točenje bogojavljenske vode. Ovo je postala prva poslušnost budućeg patrijarha. Imao je 6 godina. Inače, kako je rekao Patrijarh, bio je obično dete: voleo je da se igra, išao u vrtić, pomagao roditeljima oko kuće, okopavao krompir...

Hodočašće na Atos

Posebno mjesto za svakoga pravoslavni hrišćanin Patrijarh je smatrao Svetu Goru Aton. 1982. Aleksi je tamo hodočastio. O Atosu je Patrijarh rekao: „Čak iu najtežim godinama borbenog ateizma, ruski narod je znao da njegovi sunarodnici Svjatogorska, zajedno sa celokupnim bratstvom Atosa, saosećaju sa njihovom patnjom i traže snagu i snagu.

Patrijarhov glavni svjetski hobi od djetinjstva bio je “tihi lov”. Alexy je sakupljao pečurke u Estoniji, Rusiji i Švicarskoj. Patrijarh je nestrpljivo pričao o svom hobiju, pa je čak podelio i recept za slane šafranove kape. Idealno je sakupljati kape od mlijeka šafrana po suhom vremenu i ne prati ih. Ali gljive se najčešće nalaze u pijesku, pa ih isperite hladnom vodom morate, pa pustite da se sve iscijedi, ako je moguće. Ali ako su kapice od šafrana napravljene od mahovine, onda ih ne morate prati, samo ih obrišite čistom krpom i to je to. Zatim ih stavite u kantu, poklopcima dolje. Svakako u redovima. Posolite svaki red. Pokrijte sve čistom krpom, a odozgo velikim tanjirom ili poklopcem i pritisnite pritiskom.

Mala braća

Aleksije II se ophodio sa „našom manjom braćom“ sa velikom toplinom. Uvek je imao kućne ljubimce. Uglavnom psi. U djetinjstvu - terijer Johnny, Newfoundland Soldan, mješanac Tuzik. Mnogi kućni ljubimci živjeli su u Patrijarhovoj dači u Peredelkinu. 5 pasa (Chizhik, Komarik, Moska, Roy, Lada), nekoliko krava i koza, kokoši, mačke. Aleksij II je govorio o kravama, navodeći: "Najvažnija je Belka. Zatim Arfa, Romaška, Zorka, Malyshka, Snezhinka. Imamo i telad, kozu Ružu i malu decu..."

Ime Aleksija II takođe zauzima solidno mesto u Crkvi. Ko je patrijarh Aleksije (Ridiger), zašto je poštovan kao pravednik i šta je učinio za Rusiju?

Patrijarh Aleksije II - život, biografija, reči

Sasvim nedavno, pre nepunih deset godina, u Gospodu se upokojio patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II, koji je bio na čelu Ruske pravoslavne crkve tokom najtežih prelomnih godina za celu zemlju krajem 80-ih i početkom 90-ih godina. S Njegovom Svetošću je, uprkos visokom položaju, bilo lako komunicirati, pa je stoga voljen od svih koji su ga poznavali, principijelan čovjek svijetle duše. Postao je petnaesti predstojatelj Crkve nakon obnove Patrijaršije u Rusiji.

Ime Aleksija II takođe zauzima solidno mesto u nauci o istoriji Crkve i teologiji. Neposredno prije pristupa Svetoj Stolici, imao je više od 150 publikacija o crkvenoj historiji i teologiji. Ko je patrijarh Aleksije (Ridiger), zašto je poštovan kao pravednik i šta je učinio za Crkvu i celu Rusiju - saznaćete u ovom članku.

Patrijarhovo detinjstvo

Pri rođenju, u svetu, patrijarh je imao i ime Aleksej Ridiger - što je prilično neobično; obično se prilikom polaganja monaškog zaveta ime menja. Rođen je 23. februara 1929. godine u "glavnom gradu Sovjetske Estonije" - Talinu. Istorija njegove porodice je neobična: prema ocu, Mihailu Aleksandroviču, bio je potomak nemačke plemićke porodice koja se preselila u novu prestonicu - Sankt Peterburg pod Anom Joanovnom ili čak Petra Velikog i postala rusifikovana, tj. , prihvaćeno pravoslavne vere. Preko svoje majke, Elene Iosifovne Pisareve, Njegova Svetost je bio Estonka. Porodica su bili emigranti koji su nakon revolucije napustili Petrograd kroz finske zemlje. Uprkos siromaštvu života, karakterističnom za sve izbeglice, Aljoša Ridiger je odgajan sa poznavanjem i poštovanjem kulturnih vrednosti, interesovanjem za umetnost i Crkvu.

Roots duboka vera i pobožnost Aleksija II položila je njegova porodica, koja je istinski vodila Hrišćanski život. Otac budućeg Patrijarha bio je sveštenik i blagoslovio je sina da mu pomaže tokom bogosluženja, crkvenog života bio neodvojiv od porodice. Čak je poznato i vreme prve službe u kojoj je budući Njegova Svetost Patrijarh učestvovao: sa šest godina, 1936. godine, počeo je da pomaže u točenju svete vode za parohijane na Bogojavljenje. Vjerovatno je od djetinjstva želio služiti Crkvi - ali samo Bog zna kako i kada se u njemu pojavila ta snaga duha, koja mu je omogućila da vodi cijelu Rusku Crkvu.

Važna stranica na početku života Aleksija II bila je njegova redovna poseta sa roditeljima Spaso-Preobraženskom Valaamskom manastiru - duhovnom biseru Ladoge, drevnom manastiru. Ovdje je služio i na oltaru. Jasno je da je u ovom manastiru razvio želju da svoj život preda monaškom služenju Bogu i ljudima.

Ruski patrijarh u mladosti

Talenat za nadahnutu molitvu, pobožnost, znanje crkvene službe- to je odredilo poziv Alekseja Ridigera, koji je sa 15 godina postao ipođakon (tj. pratio i stalno služio episkopu tokom bogosluženja) episkopa Isidora i arhiepiskopa estonskog i talinskog Pavla. Sa 16 godina - u godini završetka Velikog domovinskog rata - Aleksej je čak postao sakristan (odgovoran za odeću i crkveni pribor), nastavljajući da služi kao oltarski dečak u katedrali u Talinu.

Ubrzo je upisao Lenjingradsku pravoslavnu bogosloviju (sada SPbPDAiS) i nakon diplomiranja postao je student na Bogoslovskoj akademiji u sjevernoj prijestonici. Pošto je zaređen za sveštenika, u početku je bio jednostavno beli sveštenik u celibatu (koji nije imao monaške zavete, već je samo položio zavet nevinosti). Pošto je svoju svećeničku službu započeo u gradiću Jõhvi, ubrzo je postao rektor Bogojavljenski manastir, a 1957. - i rektor tamošnje Uspenske katedrale. Tako je oko godinu dana vodio dva manastira i parohiju katedrale. Tada je službeno imenovan za dekana okruga (odnosno, svećenika koji nadgleda aktivnosti brojnih župa - obično se to mjesto daje rektoru velike katedrale u regiji, koji ima dugogodišnje pastoralno iskustvo).

Od 1959. godine budući Patrijarh odlučuje da se potpuno posveti Bogu u monaštvu. Prošlo je vrlo malo vremena od njegovog postriga u rijasoforu - imenovanja novog imena, simboličnog šišanja uz mogućnost da se obuče monaške haljine - do njegovog postriga u mantiji. U to vrijeme Aleksije je, kao i svi iskušenici rijasofora, imao priliku da odbije monaški postrig; to ne bi bio grijeh. Međutim, budući Primat je već bio čvrst u svojoj odluci da se odrekne ovozemaljskog života, te je 1959. godine postrižen u mantiju, odnosno „mali anđeoski lik“, malu shimu. Položio je zavjet poslušnosti episkopu, odricanja od svijeta i nepohlepe – odnosno odsustva svoje imovine. Ovaj postrig monaha traje od davnina i traje do danas.

Otac Aleksije je postrižen u mantiju uz zadržavanje imena, što je prilično neobično za crkvenu praksu. Takođe, nakon kratkog vremena - samo 2 godine kasnije - posvećen je za episkopa. Sa 32 godine bio je jedan od najmlađih arhipastira Crkve. Poslan je da upravlja svojom rodnom Riškom biskupijom sa titulom estonskog i talinskog biskupa.

Episkop Aleksije - budući Patrijarh moskovski

Uprkos „hruščovskom otopljavanju“, šezdesete godine prošlog veka, kada je episkop Aleksije započeo svoju episkopsku službu, bile su teške za Crkvu. Ako su 1930-ih svećenici strijeljani zajedno sa svima ostalima kao narodni neprijatelji, onda su ih tokom Velikog domovinskog rata počeli masovno vraćati iz logora, otvarajući crkve. Hruščov je otvorio nove progone: prije svega, organiziranjem informativnog talasa ne čak ni ateizma, već stereotipnih kleveta na Crkvu u medijima masovni medij. Pojavili su se revolucionarni slogani koji su osuđivali „mračnost“, a ljudi su bili pod psihološkim pritiskom, posramljeni na poslu, na primjer, zbog pohađanja uskršnjih bogosluženja. Bogoslovije su zatvorene pod izgovorom nekvalitetnog obrazovanja i crkve, koje je jednostavno „trebalo“ da se koriste za skladišta, fabrike i žitnice.

Pošto je postao patrijarh, Aleksije II je često govorio, uključujući i štampano, ali bez detalja, o ovim vremenima, da samo Bog zna koliko je sveštenicima i episkopima teško da prežive vreme progona. Međutim, interesi Pravoslavne Crkve su bili branjeni, ona nije umrla uz pomoć tako revnih slugu Gospodnjih kao što je vladika Aleksije.

Tako je, postavši episkop, Njegovo Preosveštenstvo Aleksije počeo aktivno da radi na polju međunarodnih i međucrkvenih odnosa. Radio je u mnogim komisijama i bio je član delegacija. Njegovo Preosveštenstvo (ovo je obraćanje biskupu) bio je aktivan pobornik zajedničkog rada Crkava različitih kršćanskih denominacija, ističući da je god. savršen svijet ljudi u principu zaboravljaju na Hrista i da svi hrišćani treba da traže zajednički jezik u služenju i zajedništvu jedni s drugima, delujući zajedno.

Nakon kratkog vremena, aktivni i aktivni arhipastir je zapažen u rukovodstvu Moskovske Patrijaršije, te je počeo da se unapređuje na još odgovornije funkcije. Godine 1964., sa 35 godina, postao je nadbiskup, zamjenik predsjednika Odjeljenja za vanjske crkvene odnose, a potom, zapravo, prvi zamjenik Njegova Svetost Patrijarh Moskva. Dobio je čin mitropolita (odnosno višeg od episkopskog) Talinskog, a zatim je u činu mitropolita lenjingradskog i novgorodskog prebačen u Sankt Peterburg (Lenjingrad), u to vrijeme, kao i sada, centar crkvene nauke i molitveni život. Trudom vladike Aleksija dogodili su se brojni događaji na koje zahvalni stanovnici Sankt Peterburga čuvaju uspomenu: povratak braće u Valaamski manastir - duhovnu kolijevku samog Vladike Aleksija, oživljavanje manastira Joanovskog, osnovao sveti pravedni Jovan Kronštatski na reci Karpovki, i pronalazak moštiju presvetog pravednog Jovana Kronštatskog. Godine 1989. Njegova eminencija je čak postao i narodni poslanik SSSR-a, što je bilo krajnje neobično, i zapravo politička ličnost.

I pored aktivnog služenja, episkop Aleksije je pripremio i odbranio doktorsku disertaciju za zvanje kandidata teologije.

Godine 1990. umire Njegova Svetost Patrijarh Pimen, a 10. juna iste godine za Patrijarha moskovskog i cele Rusije izabran je patrijarh Aleksije II.

Reči i dela patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija 2

Zanimljivo je da se djelovanje patrijarha Ruske pravoslavne crkve širi svakim narednim izborom predstojatelja. Patrijarh se obično birao iz redova poštovanih jeraraha koji su imali veliko pastirsko iskustvo, ali su zato bili odvojeni od prenaprednih tokova društva. Sredinom dvadesetog stoljeća niko nije razmišljao o važnosti privlačenja mladih u Crkvu: bilo je teško razgovarati s njima, momci su ne samo tražili običnu zabavu, već su imali i mišljenje o Crkvi kao o „skupu mračnjaka.” U nedostatku životnog iskustva, oslanjali su se na prosudbu nastavnika i autoritet države.

Vremenom su se stvari počele mijenjati. Inteligencija, emigranti su se okrenuli kršćanstvu kao zapravo religiji protesta, grlo svježi zrak u zagušljivoj sovjetskoj ideologiji. Ako su se patrijarsi Aleksije Prvi i Pimen uglavnom brinuli o održavanju parohija, o postojanju crkve barem u svakom gradu, o zaštiti pastira od represije (a Pimen i o proslavljanju 1000. godišnjice Krštenja Rusije, tj. kulturno-istorijsko osnivanje Crkve) - tada je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II razvio aktivnosti na širenju misionarske službe Crkve, radu sa mladima (na čemu novi, sadašnji Patrijarh Kiril daje veliki akcenat), preustrojstvu Crkve i stvaranju nove biskupije.

Crkveni i svetovni istoričari ističu sledeće prednosti i nedostatke aktivnosti Aleksija II kao patrijarha moskovskog i cele Rusije:

Povećanje broja crkava, manastira i biskupija – uprkos činjenici da broj vjernika i crkvenjaka nije zahtijevao toliki broj crkvenih struktura.




Aktivno vraćanje crkvi povijesnih hramskih građevina, njihova restauracija - to je nazvano "potvrda Crkve na kanonsku teritoriju". Ako su neke crkve predate pod skladišta ili radionice i bezbolno vraćene, onda je povratak hramova-muzeja i hramova-spomenika naišao na aktivan otpor javnih aktivista. Bilo je incidenata kada su se našle Crkva i kulturne organizacije različite strane barikade Ipak, u periodu delovanja patrijarha Aleksija stečeno je iskustvo prevazilaženja takve konfrontacije. Inteligencija se uvjerila da Crkva zaista zna kako da očuva kulturno naslijeđe zemlje, pogotovo jer je ona stvorila ovo imanje: za molitvu su služila Trojice-Sergijeva lavra, Isakovska katedrala u Sankt Peterburgu i podignut je Ipatijevski manastir u Kostromi.




Povećanje broja zaređenih episkopa, sveštenika, monaha i aparata crkvenih službenika – sinodalnih odeljenja – u vreme kada ljudi nisu bili duhovno pripremljeni za odgovornu crkvenu službu. Ovo je kontroverzna tačka do danas: od apostolskih vremena pa sve do revolucije u Rusiji, sveštenici nisu bili zaređeni pre 30. godine. Pod Aleksijem II, čak su i episkopi mlađi od trideset godina počeli da se rukopolažu.




Istovremeno, takav „povećan protok kadrova“ i mjesta za molitvu stvorio je temelj, prostor za daljnji dolazak mnogih, mnogih ljudi u Crkvu. Danas počinje ne samo oživljavanje crkava u povijesnim crkvenim građevinama, već i izgradnja novih. Tako u Moskvi postoji program za stvaranje 200 novih crkava u stambenim područjima glavnog grada; samo u Viborškoj eparhiji gradi se 36 crkava, a u cijeloj mitropoliji Sankt Peterburga - više od 100. Ljudi se zaista ne uklapaju u zgrade malih crkava, mnoge parohije su nedjeljom i praznici Iznesu zvučnike van zgrade kako bi se ljudi mogli moliti vani.




Povećao se broj obrazovnih centara, a intenzivirala se misionarska djelatnost Crkve. Mnogi su smatrali da Crkva ne treba da privlači nove ljude sebi, već da zauzme nišu u određenom sektoru usluga. Ipak, patrijarh Aleksije je ponovo započeo katehetski rad Crkve: uostalom, i Hrist je zapovedio apostolima da prosvetle sve narode svetlošću hrišćanstva, da spasu duše ljudi. I sam je neustrašivo držao govore širom svijeta s ciljem jačanja tradicije moralne vrijednosti- na kraju krajeva, zasnovane su na Božjim zapovestima - dok je u Evropi počeo pokret da promoviše homoseksualnost i izravnava razlike među polovima, i legalizuje eutanaziju. Primat je više puta izjavljivao da moralno propadanje društva vodi smrti civilizacije.




Unutarcrkveni odnosi nisu bili laki: pomesni sabori su se retko sazivali, odnosi sa Rimokatoličkom crkvom i Carigradskom patrijaršijom postali su zategnuti. Istovremeno, jedan broj sveštenstva optužio je Njegovu Svetost za ekumenizam, odnosno previše aktivnu interakciju s drugim vjerama i religijama.




U periodu Patrijaršijske službe Aleksija II dešavali su se vojni sukobi u svetu i Rusiji. Ovaj Patrijarh je poznat. činjenicom da je 1993. godine opominjao Državni komitet za vanredne situacije, presudom Vladimir ikona iz magacina Tretjakovska galerija i moleći se pred njom za mir i pomoć Božiju sa svim ljudima. Pored toga, redovno je izlazio sa mirovnim inicijativama u vezi sa ratovima na Severnom Kavkazu, Južnoj Osetiji i tokom bombardovanja američkog vazduhoplovstva u Iraku i Srbiji.




U intervjuu neposredno prije smrti, sam Njegova Svetost Aleksije II sumirao je rezultate svog rada, ocijenivši plodove svog rada kao potpuno novi odnos između Crkve i države, koji je bio primoran da gradi. Voljom Božjom mogao je svoju interakciju s društvom i vladom okrenuti ka prihvaćanju Crkve.

Ubijen patrijarh Aleksije II?

Njegova Svetost predao se Gospodu samo dva mjeseca nakon svog 80. rođendana. Aleksije II je preminuo u Patrijaršijskoj rezidenciji u Peredelkinu, tokom Božićnog posta - 5. decembra 2008. godine. Pravoslavni narod cijele Rusije i susjednih zemalja toliko je naviknut na činjenicu da je ovaj dobri pastir Crkve uvijek veseo, putuje po zemlji, pa čak i posjećuje udaljene eparhije, da je njegova smrt izazvala šok i čuđenje. U tom kontekstu, čak su se počele širiti glasine da je patrijarh ubijen, ali ih je opovrgnula svjedočenjem arhijereja koji su ga blisko poznavali i zaključkom ljekarskog pregleda: Aleksije II unutar posljednjih godina u životu je doživio nekoliko srčanih i moždani udar, pa je smrt uslijedila prirodnim uzrocima, kao posljedica zatajenja srca.

Gdje je sahranjen patrijarh Aleksije II?

Prilikom ispraćaja od Patrijarha, Saborna crkva Hrista Spasitelja, najveći hram u Moskvi, ponovo je stvorena na mestu onog koji je dignut u vazduh 1930-ih godina u istom arhitektonske forme, bio je pun ljudi. Dan i noć hodali su u potoku kako bi posljednji put pogledali petnaestog Arhipastira Ruske Crkve, koji ju je vodio u godinama perestrojke, raspada sovjetskog sistema i stvaranja novog društva, na čelu Broda Ruske Crkve. Crkva kroz vode jednog od najtežih vremena u istoriji zemlje.

Kovčeg sa tijelom, u veličanstvenoj pogrebnoj povorci, prevezen je preko Moskve u Bogojavljensku katedralu Jelohovski, gdje je i sahranjen. Sada se nalazi mermerni nadgrobni spomenik sa krstom iznad groba. Sveštenstvo hrama i službenici Crkve svjedoče da su mnogi hodočasnički putevi iz različite regije zemlje se uvijek zaustavljaju u katedrali na grobu Aleksija II. Već sada postoji štovanje Njegove Svetosti među ljudima.
Ne samo njegova duhovna djeca, koja su za života tražila Patrijaršijski savjet, već i mnogi ljudi, od seoskih parohijana koji su došli da se poklone prestoničkim svetinjama, do samog predsjednika i raznih poznatih ličnosti, dolaze da se posavjetuju sa Njegovom Svetošću, da pitaju za njegovu pomoć i blagoslov za dobra i neophodna djela. Patrijarh još nije kanoniziran – uostalom, za kanonizaciju mora proći više od deset godina – ali se već bilježe čuda kroz molitve njemu na grobu, materijali i dokazi o prekretnicama njegovog života se temeljno proučavaju i popularno štovanje raste.
Tako je mitropolit Kaluški i Borovski Kliment, koji je bio namesnik Aleksija II - imao je položaj upravnika poslova Moskovske patrijaršije - pisao da je u bliskoj komunikaciji u njemu uvek video razumnog pastira Crkve, koji je imao zaista Bogom dana ljubav prema svim ljudima. Bio je za sve pravoslavci poput brižnog oca koji je vodio Crkvu sa iskrenim iskustvom njenih problema u svom srcu. Za njega nije bilo nevažnih pitanja, čak ni onih najbitnijih obični ljudi prema kojima se nepravedno postupalo, branio ih je pred vlastima, pomažući najudaljenijim i najsiromašnijim crkvenim župama. Prema rečima Njegovog Visokopreosveštenstva Klimenta, Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju je godišnje upućivano više od deset hiljada pisama (odnosno 30-ak dnevno) - a on nijedno nije ostavljao bez nadzora, svaki dan odvajajući vreme za čitanje prepiske i uputstva na zahtev adresati. Mnogi ljudi koji su služili kod Njegove Svetosti ili su bili bivši službenici sinodalnih odjela svjedoče da je komunikacija s njim postala škola života. Dao je primjer pastirskog služenja u neprestanom stremljenju ka Gospodinu i ljubavi prema svakom čovjeku.

Grob Patrijarha Aleksija

Svakog dana možete posjetiti katedralu Yelokhovsky u glavnom gradu i razgovarati s njim na grobu Njegove Svetosti. Molitva je dijalog sa umrlom osobom koja ima znakove svetosti.

Kupite sveću u hramu, stavite je na svećnjak na grobu, okrenite se Gospodu:

„Upokoji, Gospode, dušu upokojenog sluge Tvoga, svetosti Vašeg patrijarha Aleksija, gde nema tuge i suza, već života i beskrajne radosti. Oprosti mu sve grijehe njegove, dobrovoljne i nehotične, i njegovim svetim molitvama pomiluj mene grešnog.”

Tada možete, po sopstvenim rečima, obraćajući se Patrijarhu, pitati ga za svoje potrebe. Mnogi ga pitaju, kao mudrog vođu,

• O savjetima u poslovanju;


• O donošenju odluke u teškom izboru;


• O pomoći da se oslobodimo nepravde vlasti;


• O opravdanju za klevetu;


• Uz zahvalnost za učinjena djela, primljene stvari.

Molitvama Patrijarha Aleksija, neka te Gospod čuva!

Alexy II. Portret Viktora Šilova.

Aleksije II (Ridiger Aleksej Mihajlovič) (r. 23.02.1929), patrijarh Moskva i cela Rusija. Sin advokata koji je postao sveštenik i emigrirao u Estoniju. Rođen u Talinu, u „nezavisnoj“ Estoniji. Studirao je na Bogosloviji u Lenjingradu (1949). Diplomirao na Duhovnoj akademiji u Lenjingradu (1953). Sveštenik u Tartuu (1957). Protojerej (1958). Monah (1961). Nadbiskup (1964). Predsjednik Komisije za kršćansko jedinstvo i međucrkvene odnose (1963-79). Mitropolit Talinsko-estonski (1968). Član Centralnog komiteta Svetskog saveta crkava (1961-68). Usko povezano sa Manastir Valaam, glavni centar monaškog života na severu Rusije. Mitropolit lenjingradski i novgorodski (1986). Igrao glavna uloga u kanonizaciji sv. Ksenia u Sankt Peterburgu i povratak moštiju sv. Aleksandar Nevski od muzeja do prvobitnog mjesta u Aleksandra Nevskog lavra. Nakon smrti patr. Pimena izabran za Patrijarha moskovskog i cele Rusije (7. juna 1990). Službovao je u mnogim poznatim ruskim katedralama koje su zatvorene nakon boljševičke revolucije (Crkva Svetog Vasilija on Crveni trg, Katedrala Uspenja V Kremlj, Crkva krunisanja ruskih careva, Isaakova katedrala U Petersburgu). Dao izjavu da je Deklaracija Sergije (Stragorodski) ne može se smatrati izrazom slobodne volje Crkve.

Aleksije II (u svetu Aleksej Mihajlovič Ridiger) (1929-2008) - patrijarh. Rođen u Talinu u porodici emigranta iz Rusije, sveštenika Mihaila Aleksandroviča Ridigera. Od 1944. do 1947. bio je ipođakon kod nadbiskupa talinskog i estonskog Pavla (Dmitrovskog). Od 1946. služio je kao čitač psalama u Simeonovskoj, a od 1947. - u Kazanskoj crkvi u Talinu. Godine 1947. upisao je Lenjingradsku bogosloviju. Na prvoj godini na Lenjingradskoj teološkoj akademiji 1950. godine rukopoložen je za đakona, a zatim za sveštenika i postavljen za rektora crkve Bogojavljenja u gradu Jõhvi, Talinska biskupija. Godine 1953. diplomirao je na Bogoslovskoj akademiji. Godine 1957. imenovan je rektorom Katedrale Uznesenja u Tartuu. Godine 1958. podignut je u čin protojereja. Godine 1961. u Trojičkoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre postrižen je za monaha. Godine 1961. uzdignut je u čin arhimandrita, a od iste godine i episkopa Talinsko-estonskog. Od 1964. - nadbiskup, od 1968. - mitropolit. Godine 1986. imenovan je za mitropolita lenjingradsko-novgorodskog sa instrukcijama za upravljanje Talinskom biskupijom. 7. juna 1990. godine, na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve, izabran je na moskovski patrijaršijski tron.

Korišteni materijal sa web stranice "Rusko inostranstvo" - http://russians.rin.ru

Ostali biografski materijali:

eseji:

Poruka Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II i Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve povodom 75. godišnjice ubistva cara Nikolaja II i njegove porodice // Plemeniti sabor: Istorijski publicista. Ili T. Almanah. M., 1995, str. 70-72; Rusiji ne treba samo sebe, već i cijeli svijet // Lit. Studije. 1995. br. 2/3. str. 3-14; Vratite ljudima međunacionalni, politički i društveni mir: Od odgovora Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II do pitanja kolumniste lista „Kultura” // Ruski posmatrač. 1996. br. 5. str. 85-86; Obraćanje sudionicima međunarodne konferencije “Duhovni temelji politike i principi međunarodne suradnje” // ZhMP. 1997. br. 7. str. 17-19; Poruka Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II i Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve povodom 80. godišnjice ubistva cara Nikolaja i njegove porodice // Ibid. 1998. br. 7. str. 11; Uloga Moskve u obrani otadžbine // Uloga Moskve u obrani otadžbine. M., 1998. Sub. 2. str. 6-17; Reč Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II: [O krizi ruske škole] // Božićna čitanja, 6. M., 1998. str. 3-13; Reč učesnicima saborskih saslušanja [Svetski ruski narodni savet 18-20. marta 1998.] // Crkva i vreme / DECR MP. 1998. br. 2 (5). str. 6-9; Crkva i duhovni preporod Rusije: Riječi. Govori, poruke, obraćanja, 1990-1998. M., 1999; Rusija: duhovni preporod. M., 1999; Žalba u vezi sa oružanom akcijom protiv Jugoslavije // ZhMP. 1999. br. 4. str. 24-25; Žalosnik ruske zemlje: Riječ i slika prvog posvetitelja. M., 1999; Riječ na prvoj službi u katedrali Hrista Spasitelja // ZhMP 2000. br. 1. str. 44-45.

književnost:

Patrijarh. M., 1993;

First Sanctifier. M., 2000.

Aleksije II, Patrijarh moskovski i sve Rusije. Crkva i duhovni preporod Rusije. Riječi, govori, poruke, apeli. 1990–1998 M., 1999;

Misli ruskih patrijarha od početka do danas. M., 1999;

Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve 2007. M., 2008;

Tsypin V. Istorija Ruske Pravoslavne Crkve. Sinodalni i moderni periodi. 1700–2005. M., 2006.

4. 09. 2009, Portal-Credo. ru Profesor Moskovske bogoslovske akademije, protođakon Andrej Kurajev, ušao je 4. septembra u dopisnu polemiku na svom blogu sa poznatim ruskim glumcem Stanislavom Sadalskim, koji je u intervjuu Sobesedniku ustvrdio da je patrijarh Aleksije II umro nasilnom smrću. I jasno stavljajući do znanja da je sadašnji poglavar Ruske pravoslavne crkve MP na neki način umešan u ovo.

Kako javlja dopisnik Portal-Credo.Ru, komentarišući pozivanje Sadalskog na izjavu samog protođakona o prikrivanju pravih okolnosti patrijarhove smrti, o. Andrey piše:

„Uopšte nisam mislio na ubistvo Patrijarha. Od dvije početne verzije smrti Aleksija II, protođakon prepoznaje verziju srčanog udara kao djelimično tačnu: „Kao takav, srčani udar ne bi ubio patrijarha. Desilo se samo u najnepovoljnijim okolnostima za pomoć...”

Istovremeno, priznaje: „Moguće je da napada uopšte nije bilo. Samo stari covjek Prilikom nekog okreta ili naglog pokreta, izgubio sam koordinaciju pokreta na sekundu - i pao. Ali, pri padu, potiljak je udario u ugao stolice. I ovaj ugao je slomio venu.”

Protođakon Andrej Kuraev takođe izveštava da su na zidovima prostorije u kojoj se patrijarh nalazio u trenutku smrti ostali „krvavi tragovi sa njegovih ruku“. Profesor svedoči da je Aleksije II sam stvorio uslove koji su mu sprečili pomoć: „Bilo je to u unutrašnjim odajama Patrijarha, koje je on sam noću iznutra zaključavao. Vrata su dvokrilna, zvučna izolacija od ostatka zgrade u kojoj se vrve časne sestre je završena. Niko nije čuo patrijarhovo stenjanje. Čak ni stražari nisu imali ključeve njegovih odaja.”

Prema riječima o. Andreja, vrata patrijarhovih odaja su razbijena tek u 8.30, nakon čega je telo Aleksija II pronađeno u kupatilu. Objašnjavajući nedostatak jasne zvanične verzije patrijarhove smrti, protođakon navodi moguću zabunu: „Jasno je da je prokurist imao mnogo pitanja.

Zašto u kupatilu nije bilo dugme za paniku? Zašto je stariji i teško bolestan čovjek bio sam sa pejsmejkerom? Zašto obezbeđenje nije imalo ključeve? Kako je pored njega mogao biti namještaj koji nije tapaciran i otporan na udar? Zašto časna sestra-domaćica nije odmah obavijestila čuvare? Jasno je da je Patrijaršiji bilo teško da kaže da je poglavar dočekao smrt u toaletu.

Ono što bi bilo sasvim normalno za običnog čovjeka doživljava se kao skandal kada se to odnosi
Patrijarhu. A raskolnici izvan i unutar crkve rado bi jadikovali o „Arijevoj smrti“. S tim u vezi, verzija o smrti Patrijarha kao posljedica nesreće, koja se aktivno širila na dan njegove smrti, o. Andrey to naziva "kamuflaža".

Usput, postojao je DDP. Patrijarhov automobil i njegov vozač su zapravo doživjeli nesreću: prema njima je na klasičan način doletio KAMAZ. Vozač je poginuo. A sa patrijarhom se moralo „na licu mjesta“ rješavati, već u svojim odajama. Tijelo vozača, koje je KAMAZ zgnječio, praktično bez glave i bez obje noge, potom je stavljeno u lijes za "pogreb". Inače, jednostavno je nemoguće objasniti njegov potpuni i iznenadni „nestanak“. Ali gde su stavili telo patrijarha? To zna samo Kiril Gundjajev. Sigurno postoji nešto za sakriti? ZRAKA.

Govoreći o zaštiti pokojnog Patrijarha, o. Andrey Kuraev objašnjava: „Ovo su profesionalci iz FSO. Oni su jednostavno taktični i nisu smatrali da imaju pravo da nameću patrijarhu standarde usvojene u njihovom resoru.” (Da: "profesionalci" su dobri. Rezultat njihovih profesionalnih aktivnosti je jasno vidljiv! RAY)

Politički argument Sadalskog da je Aleksije II mogao biti ubijen zato što je odbio da prizna nezavisnost Abhazije i Južne Osetije i primi njihove eparhije u sastav Ruske pravoslavne crkve MP, protođakon pobija činjenicom da stav Patrijaršije po ovom pitanju nije promena dolaskom patrijarha Kirila. „Smrt Prvostolnika Crkve uvijek ima politički odjek“, napominje o. Andrey. - Ali smrt patrijarha nije uvek posledica politike koju on vodi

“Odaje su bile umrljane krvlju, a na zidovima su bili čak i otisci ruku.”

1. Još uvek nema lekarskog izveštaja o smrti patrijarha Aleksija II.
   Sve kontroverze i sve "možda ovo, ili možda ono"- iz usta mogućih ubica - odlučuje ljekarski pregled. Zašto se to ne radi? Ne znamo ni vreme smrti. Ovo je jednostavno nečuveno!
2. Filmovi sa spoljnih i unutrašnjih kamera za nadzor patrijarhovih odaja još nisu objavljeni u javnosti. Gdje su oni? Ako su kamere isključene, recite nam ko je to uradio i u koju svrhu?
3. Gde je lični vozač patrijarha Aleksija i dežurna monahinja, koja je bila stalno uz njega, danju i noću? Nestali su od 5. decembra 2008. godine, a niko još nema informacija o tome gdje se nalaze.
4. Zašto je patrijarh Aleksije II služen sa prekrivenim licem?
   Kršenjem svih pravila. Ako mu je, prema objašnjenju gospodina Kuraeva, „slomljena vena na potiljku, zašto su mu onda morali pokrivati ​​lice?
5. Zašto se izgled tijela u kovčegu tokom oproštaja u Peredelkinu i tokom sahrane u KhHS-u oštro razlikovao? Postoji mnogo fotografija i video dokumenata koji to jasno dokazuju. U kovčegu tokom sahrane potpuno su nestale glava i noge osobe.
   TEKST
   Takođe: patrijarhove ruke NISU njegove ruke. A NE ruke osobe koja je “umrla od posljedica zatajenja srca”. O tome svedoče mnogi koji su dobro poznavali patrijarha Aleksija II za njegovog života "njihova crna boja" "otečeni i iščašeni zglobovi" “nedostatak karakterističnih pjega” pa čak... oh “neošišani, prljavi nokti.”
6. Zašto se Kiril Gundjajev tako čudno ponašao i divlje govorio o pokojniku u televizijskom intervjuu 6. decembra? Kiril je bio očigledno neadekvatan - kao da je pijan, i dozvolio je sebi otvorene izjave mržnje prema pokojniku.

22. decembra 2008. arhim. Arsenija na forumu PortalaCredo. ru U potpunosti dijelim mišljenje Lege i Larise, mogu samo dodati. To što se o čudnoj patrijarhovoj smrti svi tako uporno i uporno raspravljaju, a istovremeno postoje tako brojne verzije njegovog odlaska iz života, nije naša krivica. Patrijarhat je kriv!

Previše je neistina, previše kontradiktornih tumačenja patrijarhata, potpuno prkoseći logici, događaja vezanih za smrt patrijarha. Sve što sam pročitao u štampi i čuo u medijima potpuno je u suprotnosti jedno sa drugim, a upravo ta činjenica je izazvala takve kontroverze oko smrti patrijarha.
Zaista, Patrijaršija govori laž, koristeći versku nepismenost ljudi, da su „monasi sahranjeni prekrivenih lica“. Ovo nije istina. Procedura oproštaja, svugdje i uvijek, uključuje samo potpuno otvoreno lice kako bi se isključile podvale i podmetanja tokom sahrane. Ovo je pogrebna norma prihvaćena u cijelom svijetu. Kada se opraštaju, ljudi treba da vide koga sahranjuju.

Mislim da tu činjenicu niko neće osporiti. Što se tiče visokih državnih funkcionera (kojima je, ispostaviće se, pripadao i patrijarh), oni se sahranjuju SAMO otvorenih lica, kako bi se isključilo bilo kakvo besposleno ogovaranje ko je sahranjen. Patrijarh Aleksije Prvi (grof Simanski) je uglavnom ležao otvorenog lica. Moj prijatelj je u to vrijeme bio pored kovčega i to je jasno vidio.

I sam služim Gospodu u Svetoj Crkvi od sredine 70-ih godina! Za koliko sam se umrlih molio za ovo vrijeme, dvije hiljade i više nisam brojao, to samo Gospod zna. Međutim, svi su imali otvorena lica, sa jasno izraženom siluetom prstiju i lica. Samo žrtve strašnih saobraćajnih nesreća ili terorističkih napada sahranjuju se prekrivenih lica. Odnosno, samo u slučaju kada pogled na pokojnika može uplašiti ili izazvati šok kod slučajnih prolaznika ili djece.

Dakle, ono što se dogodilo Riedigeru općenito graniči s nečim strašnim i strašnim.

Na patrijarhovoj sahrani nisam vidio nikakvo izraženo olakšanje nožnih prstiju ili lica (koje je uglavnom bilo prekriveno), iako imam fotografije snimljene sa blizina. A to je moguće samo ako je izgled pokojnika iskrivljen do neprepoznatljivosti. Ako najbolji na svetu, ruski šminkeri, nisu uspeli da ga restauriraju!

Da se šefovi država i desetine biskupa opraštaju od pokojnika prekrivenog lica, razumu je potpuno neshvatljivo! I nije jasno - ovo je u suprotnosti zdrav razum. Ako patrijarhovo lice nije otkriveno tokom ceremonije ispraćaja, onda to ukazuje da je preminuo na neki strašan način. Koji tačno? Da li je to bila nesreća, ili hitac od eksplozivnog metka, ili eksplozija granate, mislim da nikada nećemo saznati za to.

Vraćajući se na pitanje ko je to tačno mogao organizovati, mogu reći samo jedno, teško da bilo koja državna služba ima veze s tim – prvo, Riediger je svima njima bio “brat” i podržavao bilo koga od njihovih budalaštine, on im je jednostavno bio potreban, nikad ne bi išli da ga eliminišu, drugo, imaju toliko toga obilne mogućnosti, i sredstva da bi ga mogli ukloniti iz života na prirodan i za druge neprimjetan način. Bez buke i skandala.

U ovom slučaju, bilo je vjerovatno da su snage djelovale ograničene mogućnosti u izboru sredstava. Postupio je ili neki manijak ili ludak, a ljudi se jednostavno boje priznati da nisu uspjeli osigurati sigurnost zaštićenog objekta. Moguće je i da se konci protežu duboko u crkvene intrige, jer nije uzalud što su neki od najviših funkcionera MP bili toliko aktivni neposredno nakon smrti patrijarha.

S poštovanjem, vaš + Arseny

22. decembra 2008. na forumu PortalaCredo. ru Lege Artis. Još uvek nema zvaničnog lekarskog izveštaja o uzrocima smrti patrijarha Aleksija, koji je potpisala Komisija od najmanje tri lekara. Nije saopšteno gdje je i pod kojim okolnostima umro. Nema čak ni datuma i vremena smrti.

Očigledno je onaj koji sada drsko teži patrijarhalnoj bijeloj lutki bio zainteresovan za smrt patrijarha. Svi ovi „padovi“, predizborna PR kampanja, razmetljive „Božanstvene službe“ za štampu, nervoza i haotične izjave visokih patrijarhalnih funkcionera, potraga za neprijateljem, eskalirajuće teorije zavere – sve to ukazuje da nema dima bez vatre. Ali ne postoji ništa tajno što ne bi postalo očigledno.

Tokom sahrane patrijarha bilo je masovnih slučajeva epilepsije.
Iz izjava na forumima PortalaCredo Ru:

12.12.2008 Victor
U KhHS su prisustvovali Liturgiji razne vrste jeretici, nevernici i Jevreji koji su razapeli Hrista. Međutim, on je počeo da služi na ovoj funkciji sastankom sa njujorškim rabinima, i završio svoje zemaljsko postojanje sa njima.
13.12.2008 L. Gumerova.
Zašto se čuditi ako je ekumenizam, ova jeres jeresi, njihova zastava? Neka se izjednače svi: i oni koji Hristu celog života služe i krst za Njega nose, i Jevrejin, i budista, i ko im dođe u klub: da pričaju o bratstvu naroda i piju i jedu iz stomaka.

Smrt patrijarha bi sada verovatno trebalo mnogo toga da otkrije i ljudi će se početi buditi iz ove opijenosti. Neka ne bude sve uzalud, i što je najvažnije: ne kako su naumili!

12.12.2008 Svyatoslav.
u potpunosti se slazem. Cijela ova heretička episkopija nije Bogu ugodna. I sam hram je sav u ateističkoj simbolici, nije naš hram i nije Božji. Ovo je hram Antihrista. I ranije smo tamo bili, na tzv. Aleksijeva “pogrebna služba” za ateistu Jeljcina i glavne masone svijeta. Sve je oskrnavljeno.

Prema izvještajima medija. List „Zavtra” piše: „Kao što su izvestili insajderski izvori, iznenadna smrt patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II, možda ne slučajno, poklopila se sa objavljivanjem rezultata genetskog pregleda za identifikaciju posmrtnih ostataka Nikolaja II. , sprovedeno u jednom od vojnih medicinskih centara Pentagona.” .
Navodno, zbog toga je brzo blokirana informacija koja se prvobitno pojavila o određenoj nesreći sa automobilom u kojem se patrijarh vraćao u Peredelkino 4. decembra uveče, tražeći od novinara da ne šire ovu verziju, a potom je i zvanično demantovana.

Na isti način, verzija o „teškoj i dugotrajnoj bolesti“ Aleksija II potisnuta je u drugi plan. Kao što je poznato, dan pre nego što je Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve, koji je u više navrata izražavao nepoverenje u autentičnost posmrtnih ostataka, služio Liturgiju u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja i moleban u Donskom manastiru, osjećao se odlično, a njegovo učešće u Ruskom narodnom vijeću planirano je za 5. decembar.

12.12.2008 Aleksandar
Tokom sahrane patrijarha bilo je masovnih slučajeva opsednutosti demonima itd. "epileptik." Prava milost nikada ne čini da se čovek oseća loše (pogledajte žitije svetaca). KhHS nije samo oskrnavljen, već je prvobitno izgrađen kao betonska prerada, hram, mauzolej za ambicije „patrijarha“ i Lužkova. Kirilov pad i masovna pogibija episkopa tokom sahrane „patrijarha“ teme su o kojima se najviše raspravlja u crkvenim krugovima. Vidite koliko se patrijarha migolji kao zmija, ovo je njihova bolna tačka.

9.12.2008 Vasilij. Forum članaka: « Patrijarški Locum Tenens, mitropolit Kiril, pozvao je na polaganje vijenaca na grob Patrijarha, „ne izazivajući bilo koga sukobima i neprijateljstvom“. Tokom sahrane, mitropolit je izgubio svijest.” Kiril je bio u oltaru oko 50 minuta i nakon dvije injekcije ljekara nekoliko puta je pokušao da ustane, stavio mitru i pokušao da izađe na taban. Ali bio je toliko buran da nije mogao ni ustati sa stolice. Bio je u polusvjesnom stanju oko 20 minuta.

Ovo govorim kao živi svjedok koji je sve ovo vrijeme bio pred oltarom. Tamo su bukvalno dovukli kazanskog arhiepiskopa Anastaja, koji je takođe izgubio svest i priveden sebi pravo u oltaru na podu. Ukupno 5-6 episkopa: (Vasilije Zaporoški, 76 godina; Vladimir Kotljarov, 80 godina; Kornili Estonski, 80 godina; Pankratij Solovecki ili Valaamski i nekoliko malo poznatih bili su u oltaru - bukvalno ogrevno drvo. Putin i Medvedev su dovoljno videli da naši vladari padaju s nogu kao snopovi...

Majko Ruso, konačno PRESTANI da ližeš čizme izrodima i krvavim tiranima!

KOLIKO JE TO MOGUĆE?

Lasica demon -
do najsvetijeg
spremio se.
Ali ovde sa neba
začuo se podmukli glas:
"Gdje ideš?
prokleti demon?
Nisam stvorio takve stvari
više čuda
na prodaju
svetost
otresli ste to
i ja sam ti dao
na šapi.

Vrati se nazad
svojoj sudbini!
Prilično si dobar u prodaji
uspjelo
Radije ste prevarili narod.
Vrijeme je da se riješi demona -
do slobode.

Vrijeme je da Rusija ustane
do normalne visine.
Samo se smiri i čekaj
tvoj rep
ne zaboravi:
arhanđela Mihaila
Moja rečenica tebi
proglasio."

Natjerani demon je zavijao
i zateturao
smotao kopito
i sapleo se -
i srušio se kao vreća,
bez ikakve snage...

I Arhanđel je podigao svoj mač
Michael.

Gruba i prljava izvedba KGB-a.
Jedini koji je žestoko mrzeo patrijarha Aleksija II , ubio i sjeo na svoje mjesto.

BEAM: Brutalno, brutalno ubistvo, čiji je motiv: OSVETA. Jedini (nemoguće je koristiti riječ "osoba") koji je mogao i strasno želio da se osveti patrijarhu: Kiril Gundjajev. Da se osvetim za šta

Ostale činjenice o kriminalnim aktivnostima Kirila Gundjaeva, šefa mafijaške strukture poslanika.

ORGANIZOVANI ZLOČIN POD OKRETOM “CRKVE”.
Osoba koja je naredila progon vjernika u Suzdalju i Vladimiru je kriminalni autoritet V. Gundyaev.

Neophodno je sprovesti istragu o flagrantnim slučajevima kršenja Ustava Ruske Federacije i članova Krivičnog zakona Ruske Federacije u Suzdalju i Vladimiru, uz grubo kršenje osnovnih prava i sloboda građana koji poštuju zakon. Rusija na svojoj teritoriji.

U gradovima Suzdal i Vladimir, državni službenici, zaposleni u agencijama za provođenje zakona i uprava ovih gradova (šef Vladimirskog teritorijalnog odjela Federalne agencije za upravljanje imovinom V. Gorlanov i drugi) organizirali su kriminalno uznemiravanje i progon zbog svoje vjere , do prijetnje po zdravlje i život građana koji poštuju zakon, autohtonog naroda Rusije.

Izgleda nevjerovatno, ali upravo od strane državnih službenika, službenika državnog aparata, suda i tužilaštva gradova Suzdalja i Vladimira, u čije profesionalne i službene dužnosti spada zaštita i zaštita prava i sloboda poštenih građana Ruska Federacija, sprovodi se planska, organizovana politika surovog progona, progona, svih vrsta ponižavanja, progona i fizičkog uništavanja ljudi.

Sve ovo ukazuje na kriminalnu bandu neprijatelja Rusije i ruskog naroda (organizirani kriminal) koja djeluje u jednom od centralnih regija zemlje).

Dugogodišnji sporovi oko imovine i crkava ROAC-a sada su okončani nezakonitim oduzimanjem i stvarnim protjerivanjem vjernika iz njihovih crkava, izgrađenih doslovno od ruševina vlastitim rukama. Ovo su potpuno nezakonite odluke. Potrebno ih je potpuno ukinuti i kazniti sve čijom su se krivicom dogodila ova krivična djela. Nanijeli su nepopravljivu štetu nacionalnom, kulturnom i duhovnom naslijeđu Rusije i doveli do stradanja hiljada nevinih ljudi.

Skrećemo pažnju čitaocima na činjenice o kriminalnim aktivnostima i na identitet građanina Vladimira Gundjaeva. On je, po našem mišljenju, glavni „kupac“ svih ovih organizovanih progona i šef kriminalne grupe.

Građanin Vladimir Gundjajev se od ranih 90-ih bavio nezakonitim aktivnostima: kriminalnim prevarama, pljačkom novca, lihvarstvom, krađom državne i narodne imovine. Kao monah i episkop, Crkvenom poveljom direktno mu je zabranjeno posjedovanje imovine. Svoj početni kapital stekao je trgujući humanitarnim biblijama koje je ruskom narodu poslao kao poklon iz Vatikana.
Gundjajev je povezan sa čitavim kriminalnim svetom Rusije, posebno sa poznatim šefovima kriminala Sergejem Mihajlovim (nadimak „Mikhas“, Vladimir Kumarin, nadimak „Kum“, kao i sa ozloglašenim „Japom“, Vjačeslavom Ivankovim) i njihov je mentor.

U julu 2008. njemu su lično predate neprocjenjive svetinje iz kraljevskih riznica Kremlja; Patrijarh Aleksije II prisustvovao je ovom prenosu. Dana 1. decembra 2008. na portalu Credo pojavio se članak novinara Kommersant Vasilija Lipskog u kojem se traži izvještaj o tome gdje su svetinje sada i zašto ih niko nije vidio.

Naravno, patrijarh Aleksije je postavio ista pitanja i mitropolitu smolenskom Kirilu. 3 dana nakon ovog članka, u noći 5. decembra 2008. godine, patrijarh Aleksije je brutalno ubijen u svojoj rezidenciji u Peredelkinu.

Prešućuju se okolnosti njegove smrti. Službeno medicinski izvještaj još uvijek nestao; Ruski narod ne zna ni vrijeme njegove smrti. Sahrana u KhHS bila je otvoreno mistificirana: u kovčeg nije položeno tijelo patrijarha Aleksija II, o čemu jasno svjedoče brojni foto i video materijali koji su distribuirani po cijelom svijetu i izazivali stalni val ogorčenja među svjetskoj zajednici.

Pored toga, nestali su patrijarhov lični vozač i dežurna monahinja, koji su uvek bili uz patrijarha Aleksija. Niko ne zna šta im se dogodilo.

U ljeto 2008. godine, tadašnji mitropolit smolenski Kiril, otputovao je u inostranstvo, a kraljevske svetinje Kremlja, istorijski jedinstveno i najdragocjenije vlasništvo naroda, mogle su biti iznesene u inostranstvo na prodaju.

Činjenica ostaje: predati su M. Kirilu, pred mnogim svjedocima, ali ih niko više nije vidio i niko ne zna gdje su.

Dana 13. oktobra 2006. godine, mitropolit suzdaljski i Vladimir je takođe bio podvrgnut razbojničkom napadu u svojoj rezidenciji u Suzdalju u ulici Teremki 2. Tukli su ga po glavi, mučili, valjali u tepih, pokušavajući da zadave njega. Čudom je preživio, ali je morao proći kroz mnoga iskušenja vezana za njegovo kritično zdravstveno stanje. Prije toga, više puta je privođen na suđenje zbog nepostojećih izmišljenih optužbi.

9. marta 2008. godine ubijen je nastojatelj parohije ROAC u ime Carske ikone Majka boga Belorechensk Krasnodar region, sveštenik Aleksije Gorin, rođen 1959. godine. Okolnosti njegove smrti ne isključuju naređenu prirodu ovog brutalnog ubistva.

Pod još nerazjašnjenim okolnostima umrle su bivše sestre manastira Marfo-Marina. Ali činjenica je da: 5. avgusta 2009. godine, u Tverskoj oblasti, Lihoslavski okrug, selo Vladychnya, građanka Natalija Moliboga tajno je otišla na groblje gde su sahranjene četiri sestre manastira, koje su završile svoj životni put u selu Vladychnya.

Ne obavijestivši o tome stanovnike sela, iskopala je grobove sestara i odnijela ih u Marfo-Mariinski manastir u Moskvi. Sestre nisu slavljene i ovi ukopi su građanski.

Stanovnici sela Vladychnya koji su posjetili groblje bili su šokirani takvim bogohuljenjem. Patrijarh Aleksije II kategorički se protivio uznemiravanju pepela pokojnih sestara manastira. U stvari, posmrtni ostaci su ekshumirani. Pitanje je: zašto?

Poznato je da je Natalija Moliboga upala i na grob oca Mitrofana Serebrjanskog, bivšeg duhovni mentor Manastir i lični prijatelj Velika vojvotkinja Elizaveta Romanova.

Narod Vladimira Gundjajeva je praktično do temelja uništio, odnosno istorijski potpuno uništen, Marfo-Mariinskaya manastir. Zakonita igumanija, mati Elizaveta Krjučkova, proterana je iz manastira. Njen advokat Mihail Seruhov podvrgnut je napadu bande u Moskvi 26. oktobra 2006: pretučen je i završio u bolnici sa potresom mozga. Fascikla sa dokumentima je nestala.

Tokom suđenja, pravni savetnik Patrijaršije K.A. Černega je bio primoran da prizna da je Patrijaršija pogrešila navodeći netačne podatke iz pasoša časne sestre Elizabete. Druga dva pravnika nisu ni znala da je doktor pravnih nauka akademski stepen.

Oštre prijetnje i potpuna nekompetentnost advokata MMO-a ostavile su čudan utisak. Niko nije mogao odgovoriti na pitanje: zašto je majka Elizabeta smijenjena sa svog položaja?

Sasvim je očigledno da su u Abodeu postojale kriminalne strukture. Iz manastira su pokradeni milioni dolara, dečije lečilište je prodato. Za lično bogaćenje Vladimira Gundjaeva, na teritoriji Abode grade se tržni centar i parking.

U junu 2009. ljudi Gundjajeva (građanin Mihail Donskov, Natalija Moliboga i supruga oligarha Vasilija Anisimova Ekaterina) razbojnički su napali crkvu Marije Magdalene u Jerusalimu i protivno volji i volji svete mučenice, Velike kneginje Jelisavete, suprotno mišljenja i zabrana igumanije, službenika hrama i vernika, oskrnavio njen grob i nezakonito preuzeo deo moštiju.

Ovaj vandalski čin na svetom mjestu izazvao je i izaziva bijes i oštru osudu šire javnosti širom svijeta.

Neophodno je zaustaviti ovo zločinačko bezakonje, tok ubistava i nasilja nad poštenim i zakonitim građanima Rusije, koji ne samo da su protivpravno lišeni imovine, snage i zdravlja, već su i njihova osnovna prava: sloboda savesti, sloboda govora i samog života.

Ovo je u potpunosti u suprotnosti ne samo sa članovima Osnovnog zakona, Ustava Ruske Federacije ili Krivičnog zakona Rusije, već i elementarnim normama i pravilima ljudske zajednice uopšte.

Zločini protiv naroda Rusije moraju biti suzbijeni zakonom. Zločinci i lopovi moraju biti osuđeni i izvedeni pred lice pravde. Oni moraju da trpe kazne zbog svojih nezakonitih radnji.

Rusija ima jamce za izvršenje i poštovanje zakona Ruske Federacije i zakona i reda na teritoriji Ruske Federacije. Ruski narod i svjetska zajednica od njih očekuju hitnu akciju, ako u Rusiji i dalje postoji barem neka vrsta moći.

Neki podaci o aktivnostima gr. Gundyaeva.

Sredinom 90-ih izbio je skandal oko objavljivanja činjenice da M. Kiril prodaje uvozne cigarete koje je dobijao putem humanitarne pomoći Crkve. Na osnovu carinskih dokumenata, novinari su utvrdili da je cigarete isporučio Philip Morris Products Inc. Cigarete su stigle iz Švajcarske, iz grada Bazela, Güterstrasse, 133.

Sve reference u carinskim dokumentima odnose se na određeni sporazum o humanitarnoj pomoći Ruskoj pravoslavnoj crkvi od 11. aprila 1996. godine. Na istim carinskim dokumentima je naznačeno: „Proizvođač: RJR Tobacco (SAD). Prodavac: DECR Moskovske Patrijaršije“, adresa skladišta: Moskva, Danilovsky Val, 22, Danilov manastir.

Pored viška profita od prodaje cigareta, ispostavilo se da se M. Kiril, preko DECR-a na čijem je čelu, bavi trgovinom alkohola, turizmom, dragim kamenjem, naftom itd. Istovremeno, kompanije koje je osnovao M. Kirill nakon nekog vremena nestaju, što mu omogućava da izdaje pobijanja, a na njihovom mjestu se pojavljuju nove.

Lidija Mihajlovna Leonova, ćerka kuvara Lenjingradskog regionalnog komiteta KPSS (koju nazivaju vanbračnom suprugom, a ponekad i sestrom mitropolita), tačnije na svojoj kućnoj adresi u Smolensku, ima registrovano više komercijalnih preduzeća. . Takođe, prema informacijama dobijenim u medijima u određenim godinama, M. Kiril posjeduje nekretnine u Švicarskoj, a njegovi računi u bankama u SAD-u i Evropi sadrže milijarde dolara, a u Rusiji on (zajedno sa svojim bivšim zamjenikom mitropolitom Klimentom) uspostavljena Banka Peresvet.

S obzirom na to da biskupov ogroman novac praktički nije koristio Crkvi, sve ove informacije, koje su godinama bile u medijima, stvorile su odgovarajuću reputaciju M. Kirilu: ugled osobe koja ne služi Bogu, već mamonu.

Treba napomenuti da su sve gore navedene aktivnosti M. Kirila u suprotnosti sa crkvenim kanonima. Episkop je monah, a monahu je zabranjeno da ima imovinu. Naravno, ruski vjernici nisu fariseji, i da je M. Kiril vlasnik, na primjer, privatne kuće i automobila, a ne „fabrika, novina, brodova“, niko mu to ne bi zamjerio. Osim toga, kanonska pravila zabranjuju klericima da daju novac na kamatu i općenito primaju kamate od bilo kojeg od postojeće metode, uključujući i preko banaka.

Sa Kumarinom i Mihajlovim.

Vjačeslav Ivankov, ozloglašeni Japančik, u uniformi sveštenika (!) "krštava" sina kriminalnog bosa u pravoslavnoj crkvi Njujorka. Fotografija iz arhive FBI-a, 1995