Kijevsko-Bratska ikona Majke Božje na platnu. Bratski Bogojavljenski manastir

KIJEV-BRATSKA IKONA BOŽIJE

Kijevsko-bratska ikona Majke Božije. 70–90 XVII vijek, 1. pol. - gospodine. XVIII vijek (NHMU) (proslava 10. maja i 6. septembra), čudesno. Jedna od glavnih svetinja Kijeva, posebno je poštovana u 17.-18. veku. Liste K.-B. I. a gravure sa njenim likom distribuirane su širom Ukrajine. Ime ikone vezuje se za Kijevsko pravoslavno bratstvo i Kijevsko-bratski manastir u Podolu u čast Bogojavljenja, gde se nalazila čudotvorna slika.

Prema monaškom predanju, 10. maja 1662. godine ikona je otplovila Dnjeprom iz Višgoroda, opustošenog od Tatara, gde je bila zadužena (hram) u crkvi. Sveti Boris i Gleb. Napuštajući Vyshgorod, Tatari su počeli prelaziti Dnjepar, ali ih je potopila rastuća oluja. Samo jedan Tatar je uspeo da pobegne, zgrabivši ikonu Majke Božije kao splav za spasavanje. Ikona se zaustavila ispred Bratskog manastira i monasi su je časno izvadili iz vode. Tatar je, nakon što je iskusio djelovanje Božjeg Proviđenja, povjerovao u Isusa Krista i krstio se. Ikona je postavljena u drvenu bratsku Borisoglebsku crkvu.

Najranija štampana reprodukcija legende o ikoni je tekst postavljen na kartuši pri dnu gravure „Čudotvorna ikona Bogorodice Bratstva“ (1706) od Mon. Ilarion (Migura) (nepoznati otisci, bakarna ploča čuva se u odjelu vizualna umjetnost NBUV; pon. Hilarion (Migura) više puta je gravirao K.-B. i., npr. 1704. - panegirik arhimandritu. Gideon (Odorski): " (1662) Us Arcam curauit R: Hilarionnes Migura Metropolis Kiyoviensi Archidiacong. A 1706" (Askochensky. 1856. P. 346; vidi i: Rovinsky. Narodne slike. 1881. Knjiga 3. br. 1224). Tekst na gravuri sa datumom naznačenim ćirilicom - 1662. - dobio je značaj dokumenta, a data u njemu data za nabavku K.-B. I. postao je opšteprihvaćen.

U međuvremenu, pominjanje, vjerovatno, čudotvorne ikone Bratskog manastira nalazi se u arhidijakovom putopisnom dnevniku. Pavla iz Alepa, koji je posjetio Kijev 1654. i 1656. godine. Ikona se pojavljuje u bilješkama napravljenim u julu 1656. godine: „U srijedu je došao rektor Bogojavljenskog manastira, koji se nalazi usred grada, da pozove našeg episkopa patrijarha da tamo služi misu na praznik čudotvornog lika Sv. Gospođa, dovedena iz zemlje Poljaka (Poljska. - G. B.). Otišli smo i slavili misu, u prisustvu svih građana, a zatim otišli na jelo” (Pavel iz Alepa. Putovanja. 1898. Izdanje 4, str. 186). Sumnja da li zapisi uključuju arhiđakona. Pavel Aleppo govor o K.-B. i., uzrokovano je činjenicom da je tada, 50-ih godina. XVII vijeka, pod Mitropolitom. Silvestre (Kosovo), igumaniji Lazarevoj (Baranovičkoj), čudotvorna Kupjatička ikona Bogorodice doneta je u Bratski manastir iz Kupjatickog manastira koji su 1655. godine zauzeli unijati kod Pinska (kasnije preneta u katedralu Svete Sofije u Kijevu). Moguće je da je pomenuta misa u julu 1656. služena ispred Kupjatitske ikone.

Poreklo K.-B. I. sa pravoslavcima ukrajinski zemlje koje su u to vrijeme ostale u sastavu Poljsko-litvanske zajednice (Galicija, Volin, Podolija), ili iz bjeloruske regije, izgleda sasvim moguće, jer u zapadnoj Ukrajini. zemlje slične njoj, poštovale su se takozvane ikone Majke Božje. Krekhovsko-Verkhratsky tip. Prepoznatljive karakteristike ikone ovog tipa su ruka Deteta koja leži u ruci Bogorodice i nežni dodir Njihovih lica (Miljaeva. 1994. str. 126). Zasniva se na tipu ikonografije „rimske“ Bogorodice, koja je, prema N.P. Kondakovu, nastala pod uticajem italo-kritske ikonografije (Kondakov. Ikonografija Bogorodice. T. 2. P. 179 ). Sličan ukrajinski ikonografija ser. XVII vijeka mogao se pojaviti na granici moderne Bjelorusije, Poljske i Ukrajine (Zamosc (sada Zamosc) - Lutsk - Pinsk). Odatle su se ikone Bogorodice ovog tipa proširile u susjedne regije Galicije i Volinije. Primjer ovog tipa je čudotvorna ikona Bogorodice Werkhrata iz manastira Krekhov, koja je, prema legendi, donesena u Wehrhratu iz Zamošća 1682. godine (trenutno u manastiru Krekhov). Bliska ovom tipu je ikona Bogorodice „Umilost“ iz 1656. godine iz sela. Mestkoviči kod Pinska (NHM RB), ikona na prelazu iz 17. u 18. vek. četke hiero. Jova (Kondzelevich) iz Belostotskog manastira kod Lucka i dr. Ikona Bogorodice Ovaj tip je možda donesen prije 1656. (ili između 1654. i 1656.) iz oblasti Pinska zajedno sa Kupjatickom ikonom u Kijevsko-bratski manastir, gdje je počeo da se poštuje kao čudotvoran. U ovom slučaju dokumentarni podatak je arhidijački. Pavle iz Alepa ne slaže se sa legendarnim informacijama o dolasku ikone duž Dnjepra iz Višgoroda. Može se samo pretpostaviti da je tokom rusko-poljskog. ratovi 1654-1667 Čudotvorna slika Majke Božije mogla je biti oštećena ili izgubljena, ali je 1662. godine obnovljena ili naslikana iznova, ili zamenjena ikonom koja je „lebdela“ iz Višgoroda.

Scena sa K.-B kako pluta duž Dnjepra. I. predstavljen u gravurama. Na jednom od njih, na bakru, nazvanom „Bogojavljenje“, stvorenom u čast posvećenja nove Bogojavljenske katedrale manastira Kijevskog bratstva (Lyuta T. Mogilyansky „Theatrum Gloriae“ Ivana Mazepija // Memories of Ukraine. 2013.) 1693. godine u čast posvećenja nove Bogojavljenske katedrale. 1(183) str. 57), prikazuje "Krštenje Gospodnje" u Jordanu-Dnjepru, uz čije valove brod sa K.-B. i K.-B. plovi prema Kijevu. Levo od reke prikazana je Višgorodska crkva svetih Borisa i Gleba, a na suprotnoj planinskoj obali stoji Crkve u Kijevu, ispod kojeg se, na Podilu, nalazi Bogojavljenska katedrala bratskog manastira, u čijoj blizini je prikazana grupa ljudi na čelu sa ravnoapostolnim. knjiga Vladimira i sa svetim Borisom i Glebom. U donjem centru je grb hetmana I. S. Mazepe, sveca zaštitnika manastira; slika elemenata grba se ponavlja nekoliko puta. vremena (NBV; vidi: Deluga W. Grafika z krgu Ławry Pieczarskiej i Akademii Mohylańskiej XVII i XVIII w. Kraków, 2003. Tab. XXXI). Na ranijoj gravuri (1703) koja prikazuje K.-B. I. Stefana Savitskog, dole je prikazana i scena sa lebdećom ikonom (bakarna ploča se čuva u likovnom odeljenju NBUV-a; vidi: Popov. 1926. str. 92).

Na gravuri pon. Ilarion (Migura) 1706. K.-B. I. u misnici se nalazi u raskošnoj baroknoj kutiji za ikone, ukrašenoj rezbarijama i slikovitim medaljonima. U gravuri-panegiriku B.P. Šeremeteva 1713. godine, K.-B. I. prikazan u misnici ukrašenoj ornamentima, čiji su značajni detalj anđeli koji drže krunu nad glavom Bogorodice (reprodukcija: Štamparija Kijevopečerske lavre / Comp.: protojerej F. I. Titov. K., 1916. T 1. P. 473; ploča i otisci nepoznati).

Barokna kutija za ikone sa K.-B. I. mogla biti postavljena u novu katedralu Bogojavljenja prilikom njenog osvećenja 1693. godine. Prvi pomen lokacije ikone u unutrašnjosti katedrale zabilježen je u dokumentu iz 1743.: „...nasuprot Blagovijesti“ (Mukhin. 1893. , str. 163). Isto mjesto je naznačeno i u episkopskom inventaru. Irineja (Falkovskog) 1803., prema kojoj su u Bogojavljenskoj katedrali, pored starog Mazepinog ikonostasa, postojala i 2 mala nova: u jednoj se nalazila čudotvorna ikona, a u drugoj - slika Blagovijesti (katedrala imao kapelu Blagovijesti) (Isto, S. 205). U inventaru se takođe navodi: „Čudotvorna ikona imala je mnogo privesaka i ukrasa, između kojih se nalazila dijamantska ogrlica koju je poklonila Ekaterina Evfimovna Galagan, koja je koštala 2 hiljade rubalja“ (Isto, str. 207).

Nakon požara 1811. godine na Podolu, K.-B. I. preselio se u Borisoglebsku crkvu. (ponovo posvećen u ime Svetog Duha) Bratski manastir. Godine 1824. čudotvorna slika vraćena je u obnovljenu Bogojavljensku katedralu. Tamo je stavljen u novu pozlaćenu kutiju za ikone u stilu carstva, izrađenu o trošku kijevskog viceguvernera V. S. Katerinicha. Na sl. K. P. Mather 1851. godine prednji plan nalazi se kutija za ikone sa likom Blagovijesti, a u dubini katedrale, kod stuba, nalazi se kutija za ikone sa K.-B. I. (Mazer K.P. Slike Kijeva, sredina devetnaestog veka. Nystrems, 1999. Ill. 38). Kućišta ikona, kao i novi ikonostas katedrale, projektovali su arhitekti. A. I. Melenski. Godine 1831, pod arhimandritom. Inoćentije (Borisov), ispred kutije za ikone sa K.-B. I. i ikone Blagovesti, postavljene su nove rešetke od livenog gvožđa uvezene iz Tule, a 1878. godine napravljene su mermerne stepenice.

Tokom požara 1864. godine u Bogojavljenskoj katedrali, K.-B. I. nosio oko hrama i manastira (Mukhin. 1893. str. 264-266). Od požara su spašeni ikonostas i oltarska dekoracija, pri čemu je služena liturgija i moleban. Do 1878. K.-B. I. od negrijane Bogojavljenske katedrale dalje zimsko vrijeme Premještena je u toplu Svetu duhovnu crkvu, gdje je ostala do službe za skidanje plaštanice na Veliki petak. Prof. KDA N.F. Mukhin je 1893. godine detaljno opisao kućište arhitektonskih ikona. Melenskog, u kojoj je ikona ostala do kraja svoje monaške istorije: „U srednjem delu hrama, sa desne i leve strane... nalaze se dve pozlaćene kutije za ikone, veoma otmene. rezbareni rad. Gornji dio Svaka od kutija ikona, raspoređena u obliku baldahina, počiva na osam pozlaćenih stubova korintskog reda, slikovito raspoređenih u dva reda. Između njih se diže mermerno stepenište u nekoliko koraka. Oba kućišta ikona su ograđena rešetkama od livenog gvožđa opremljene bakarnim utičnicama za sveće. U desnom (južnom) kućištu za ikone nalazi se čudotvorna ikona bratske Bogorodice, au lijevoj (sjevernoj) ikona Svetog Nikole” (Isto, str. 278).

U 40-50-im godinama. XIX vijeka informacije o K.-B. I. pojavljuju se u publikacijama posvećenim starinama Kijeva. Spominje se u publikacijama Metropolitana. Makarij (Bulgakov), I. I. Fundukley, V. I. Askochensky, N. V. Zakrevsky i drugi.

Podatke koji dopunjuju legendu o nastanku ikone objavio je sveštenik 1890. godine. Teodor Manikovski, klirik Borisoglebske crkve. Vyshgorod. U Vyshgorodskoj crkvi u to vrijeme u ikonostasu je bio popis K.-B. I. („prava slika i mera“), gde je na licu Majke Božije, kao i na čudotvornoj slici, Manikovski zabeležio „ranu“ od sablje, nanetu, prema njegovim rečima, 1651. godine, čak i pre ikone doplovio u Kijev, od strane litvanskog vojnika. vojna knjiga J. Radziwill. Princ je, nakon što mu se Majka Božja ukazala u snu, naredio pogubljenje zločinca, nakon čega je Radziwillova vojska mogla nesmetano napustiti Vyshgorod (Manikovsky. 1890., str. 34). U Muhinovom opisu iz 1893. također se spominje „rana“ na licu Bogorodice: „Ovaj čir, koji ide od obrve lijevog oka kroz gotovo cijeli desni obraz, vidljiv je na licu Majke Božje do ovog dan” (Mukhin. 1893, str. 20). Značajno je da prije Manikovskog, ni u jednom od opisa K.-B. I. “Rana” se ne pominje na licu Bogorodice, niti se nalazi na spiskovima ikona iz 18.-19. vijeka. Jedini put „o kugi iz 1651.“ rečeno je u „Pesmi o Kijevu“, uvrštenoj u rukom pisani „Bogoglasnik“ (1734), pronađen u Zap. Karpati. „Pesmu...” je objavio I. Ya. Franko, a sastavio je neko „ko nije imao jasnu predstavu o tom području (Kijev – G. B.), već je koristio samo reminiscencije na knjige” (Pesma Kijeva, 1992. 110, 594). Moguće je da je „rana“ mogla biti nanesena na lice Djevice Marije namjerno kako bi se legendi dala vjerodostojnost neposredno prije objavljivanja djela Manikovskog i Mukhina.

Mukhin je također naveo stil i veličinu K.-B. i.: „Čudotvorna ikona bratske Bogorodice - južno rusko pismo... Visina joj je 1 aršin 14 veršoka, a širina 1 aršin 6 veršoka (133 × 98 cm - G. B.)” (Mukhin. 1893. str. 278), što odgovara veličini ikone iz zbirki Narodnog umjetničkog muzeja - 133,5 × 97 cm, okvir 144 × 108 cm.

Svake subote prije liturgije čitan je akatist pred ikonom. Godišnje 1. avgusta. a na praznik Bogojavljenja nakon liturgije, koju je služio Kijevski mitropolit, uz učešće sveg gradskog sveštenstva, izvršena je litija do Dnjepra sa K.-B. I. Posle epidemije kolere 1853. godine, u nedelju Svih Svetih, uspostavljena je verska povorka sa K.-B. I. na pijaci Žitni u Podolu. Tamo je služen moleban u posebno izgrađenoj kapeli, u koju je donesen čudotvorni lik, ispred kojeg su stanovnici postavljali svoje kućne ikone.

Nakon zatvaranja manastira Bratsk 20-ih godina. XX vijek u početku je registrovana crkvena opština. 30s Službe su se i dalje održavale. Na fotografijama ikonostasa i kutija za ikone Bogojavljenske katedrale, napravljene 1935. godine, ikone više nisu na svojim mjestima (Olyanina S., Svitlychna N. Ikonostas katedrale Bogojavljenja // Spomenici Ukrajine. 2013. br. 1 str. 30).

1934. glavni grad Sovjetske Ukrajine premješten je iz Harkova u Kijev i vlasti su odlučile masovno likvidirati kijevske crkve i Mont-Rei (više od 60 crkava je uništeno). Među prioritetnim zadacima, s obzirom na njen izuzetan nacionalni značaj, bilo je rušenje Bogojavljenskog sabornog hrama bratskog manastira. Odsustvo do 90-ih. XX vijek podaci o svetinjama manastira dugo su se doživljavali kao potvrda smrti K.-B. I. Međutim, istraživanje posljednjih godina pokazao da je K.-B. I. postala jedna od 5 najvrednijih ikona manastira preneta u Sveukrajinski muzejski grad osnovan 1926. godine na teritoriji Kijevopečerske lavre. Godine 1948. ova grupa ikona je prvi put upisana u knjigovodstvenu knjigu Narodnog umjetničkog muzeja uz napomenu da je njihova sudbina bila nepoznata prije ulaska u muzej. Ponovno otkrivanje K.-B. I. dogodilo na početku 2000-ih, kada su zaposlenici Nacionalnog umjetničkog muzeja uspostavili vezu između ovih spomenika i manastira Bratsk. Trenutno vrijeme K.-B. I. nalazi se u zbirci Nacionalnog umjetničkog muzeja u fazi završetka restauracije muzeja (restaurator slike T. Gerzhan, restaurator misnice A. Golovchenko; vidi: Belikova. 2013., str. 40).

Ikona je naslikana na drvetu tehnikom uljanog slikanja temperom. Uočavaju se dva glavna sloja boje čije je datiranje ostalo otvoreno. Gornji sloj u svom slikarskom stilu odgovara kijevskoj umjetničkoj školi iz prve polovine - sredine. XVIII vijeka, ali je ikona zadržala ukrajinske crte. tip slike Majke Božje 70-90-ih godina. XVII vijek: karakterne osobine lice, pozlaćeni, geso-rezbareni pozadinski ornament (njegovi elementi - okrugli biseri u uvojcima školjki - nalaze se u posljednjoj trećini 17. stoljeća). Moguće je da su ornament i skriveni donji sloj boje raniji. Kao što pokazuje rendgenska fotografija, pri ažuriranju slike ikonopisac je nastojao da tačno prati originalnu sliku, uključujući i modeliranje lica i odežde. Na Bogorodičinom licu i na peti Djeteta ponegdje se nalazi i treći sloj, nanijet u procesu obnove u 19. vijeku. Prije početka restauracije, na licu Bogorodice u gornjem sloju boje bio je značajan rez - dijagonalno od lijeve obrve preko nosa i desnog obraza do vrata, koji podsjeća na trag od udarca (opisan u 19. stoljeće kao oznaka sa litvanske sablje). Netaknut donji sloj mastila je vidljiv na mestu iskora, što može ukazivati na to da na originalnoj slici nema „rana“ (nije prikazana na rendgenskom snimku).

Ponovno otkrivanje K.-B. I. doživljava se kao potvrda čudesne prirode slike. Postrevolucionarna konfiskacija crkvenih dragocjenosti i izvoz u Njemačku u periodu fašističke okupacije također su mogli preživjeti pozlaćeno srebro drago kamenje odežde ikona Bratskog manastira. Trenutno vrijeme na K.-B. I. nalazi se pozlaćena misnica u srebru, prikazana na fotografiji iz 1893. u Mukhinovoj knjizi (nedostaje privezak tsata). Kruna, kao i pločica za zglob i zvijezda na ramenu Majke Božje, ukrašeni su dijamantima, smaragdima, ametistima, biserima, kvarcom i citrinima. Poređenje misnice, sastavljene od delova iz različitih perioda, sa njenom reprodukcijom u gravurama pokazuje da je god. generalni nacrt blizak je slici na gravuri iz 1713. godine (anđeli koji drže krunu nad glavom Bogorodice su izgubljeni). Ornament središnjeg dijela misnice omogućava da je datiramo u 1. polovinu stoljeća. XVIII vijek Autorski GR i grad W (ovako su srebrari iz Wroclawa brendirali svoje proizvode, ali je oznaka nešto drugačija od oznake Wroclawa, moguće je da je pripadala njemačkom gradu) oznake na misnici nisu dešifrovane. Pozadina okvira, ukrašena valovitom stabljikom s velikim cvjetovima, kasnija je od središnjeg dijela. Obod i krajnji rub po obodu su precizno datirani. Autorska oznaka „AM” (1896) na kruni se u literaturi pominje kao da pripada nepoznatom kijevskom majstoru. Na krajevima se nalazi gradski žig „Arhanđel Mihailo“, autorov „EL“ i esejler „S.O/1896“, koji ukazuju na izradu krajeva i emajliranih kvadrata (sadržao se samo jedan) 1896. godine. Tester „S.O/1896. ” je naveden kao nepoznati kijevski majstor koji je radio 1894-1897. (Postnikova-Loseva, Platonova, Uljanova. 1995. br. 586, 588). On stražnja strana Prekrivač na rukavu Bogorodice je ugraviran: „Graver D. Lebedev 28.UI.1903” - i izgreban je natpis: „U Masjerskom Djeteta S... kroz vatru 1903. 15. jula. .. [nečujno]”, što ukazuje na njegovu proizvodnju 1903. godine u radionici kijevskog zlatara Josepha Rybenka. Vjerovatno je tu napravljena i zvijezda na ramenu Bogorodice.

Lit.: Askochensky V.I. Kijev sa svojom najstarijom školom, Akademijom. K., 1856. Dio 1; Zbirka građe za historijske studije. topografija Kijeva i okoline. K., 1874; Rovinsky. Folk slike. 1881. knj. 3; Manikovsky F., sveštenik. Vyshgorod i njegovo svetište. K., 18902; Mukhin N.F. Kijevsko-Bratski školski manastir: Ist. kratki članak. K., 1893; Popov P. Materijali za ukrajinski rječnik. graver. K., 1926; Pesma Kijeva // Ukrajinska poezija. Ser. XVII vijeka / Narudžbe: V. I. Krekoten, M. M. Sulima. K., 1992. S. 110-111;

Milyaeva L. S. Čudotvorne ikone Majke Božje u Kijevu, XVII vek. ta slika Lyubetskoï Majke Božje penzl Ivan Shchirsky // ZNTSh. 1994. T. 227. str. 124-140; Postnikova-Loseva M. M., Platonova N. G., Ulyanova B. L. Zlatarstvo i srebrnina XV-XX vijeka. (teritorija SSSR-a). M., 1995; Seljanin. Gospe. P. 566; Belikova G. A. Spomenici manastira bratstva u zbirci Nacionalnog umjetničkog muzeja // Spomenici Ukrajine. K., 2013. br. 1. str. 40-53.

G. A. Belikova

Pravoslavna enciklopedija. - M.: Crkveno-naučni centar „Pravoslavna enciklopedija“. Pravoslavna enciklopedija - Kijevski episkop, u Kijevu, na desnoj obali Dnjepra. Bila je podeljena na četiri dela: Veliku Lavrsku crkvu, odnosno Sabornu crkvu Uspenja Gospodnjeg, Bolnički manastir Trojice, Bliže pećine i Daleke pećine. Ovo je najstarija i najpoznatija u celoj Rusiji... ... ruska istorija

Bratskaya Borshchagovka- (ukrajinska Bratska Borščagivka) istorijska oblast u Svjatošinskom okrugu grada Kijeva, nekadašnje selo. Nalazi se duž ulica Trublaini, Yakova Kachura, na kraju ulice Simirenko. Na severu se graniči sa masivom Južne Borščagovke, pored... ... Wikipedije

Prva crkva u Rusiji, posvećena u spomen na sv. prinčevi strastvenih Borisa i Gleba, u predgrađu Kijeva. Istorija crkve je usko povezana sa slavljenjem svetaca. Prema žitiju, mošti mučenika počivale su u blizini Višgorodske crkve. St. Vasilij, izgrađen...... Pravoslavna enciklopedija - (Lipecka eparhija), nalazi se u centru Zadonska, Lipecka oblast. Vjerovatno osnovan 1610-1615. U početku se zvalo Tjoševski (mesto na ušću reke Tjoševke u Don dalo je ime manastiru i monaškom selu prethodnika Zadonska), od 20-ih ... Orthodox Encyclopedia

Harkovska i Bogoduhovska biskupija- Ukrajinska pravoslavna crkva (Moskovska patrijaršija) ... Wikipedia

Vjersko štivo: Bogorodica Kijevska bratska molitva u pomoć našim čitaocima.

Kijevsko-bratska ikona Majke Božije

Proslavljanje čudotvorne ikone Majke Božje Kijevsko-Bratske.

Pročitajte i na našoj web stranici:

Ikone Majka boga – Podaci o vrstama ikonopisa, opisi većine ikona Bogorodice.

Životi svetaca– Rubrika posvećena Žitijima pravoslavnih svetaca.

Za početnike hrišćanina– Informacije za one koji su nedavno došli u pravoslavnu crkvu. Uputstva iz duhovnog života, osnovne informacije o hramu itd.

Književnost– Zbirka neke pravoslavne literature.

Pravoslavlje i okultizam– Pravoslavlje na proricanje sudbine, ekstrasenzornu percepciju, urokljivo oko, korupciju, jogu i slične “duhovne” prakse.

Čudotvorne ikone Bogorodice

Utorak, 22.05.2012

Kijevsko-bratska ikona Majke Božije

Neka neizreciva svjetlost Tvoga ljubljenog Sina, Gospodina našeg Isusa Krista, zasja u našim srcima. Neka se vrši Njegova volja kroz sve naše živote. Neka nam podari oprost i očišćenje svih naših grijeha i prijestupa.

Imami nemaju druge pomoći, druge nade, osim Tebe, Prečista.

Kao što si u davna vremena proslavio grad Višgorod i Kijevsku zemlju znamenjima i čudima sa svoje divne ikone, kada si čudesno spasio nevjernika Hagarenu od vode koja se davi u rijeci Dnjepar, i doveo ga neozlijeđenog u Kijevsko-Bratski manastir. , i tu si prihvatio njegovo istinsko pokajanje, i prosvjetljenje svjetlom svetog krštenja, u Anđeoski čin u ovaj manastir si se obukao i tako si bio putokaz spasenja i utvrđivanja prave vere pravoslavne.

Zbog toga mi, grešni i nedostojni, hrabro molimo i molimo se: ne odbaci nas, koji Ti se molimo, pred ovom čudesnom i čudotvornom ikonom Tvojom. Ojačajte pravu vjeru u nas, dajte jedni drugima neotvorenu ljubav. Budi Odabrao vojvoda protiv svega vidljivog i nevidljivog su naši neprijatelji: neverne obrati u pravoslavlje, a verne uputi na put pokajanja i spasenja.

Pomozi, Gospo Gospe, da se podigne hram i manastir za Tvoje čudesno i slavno, prečasno ime anđela i ljudi, u čast i uspomenu na tvoj čudesni lik Kijevsko-Bratskog.

I u ovom hramu i manastiru ovom, a još više u dušama i srcima našim, proslavimo Tebe, Zastupnicu i Gospođo za rod naš, i kroz Tebe ćemo uznositi slavu Ocu i Sinu i Svetome Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Molitva Bogorodice ispred Njene ikone, (ikona Bogorodice „KIJEV-BRATSKI“)

Ikona Bogorodice "KIEV-BRATHSKAYA"

KIJEV-BRATALSKA ikona Majke Božje pojavila se 1654. godine u gradu Višgorodu u Kijevu i nalazila se u crkvi Borisa i Gleba. Godine 1662, tokom rata sa Poljskom (1659–1667), Tatari, koji su bili u savezu sa Poljacima, provalili su u grad i uništili crkvu, ali su vernici uspeli da iznesu čudotvornu ikonu Majke Božije iz hram i neka ide uz Dnjepar po volji Božjoj.

Reka je svetinju odnela na obalu Podola u Kijevu, gde je izvađena iz vode i smeštena u Kijevsko-bratski manastir. Originalna KIJEVSKO-BRATSKA ikona Majke Božije nije sačuvana do danas, njena tačna kopija se nalazi u kijevskom Pokrovskom manastiru.

Posjetioci u grupi Gosti, ne može ostavljati komentare na ovu publikaciju.

Bogorodice Kijevske bratske molitve

KIJEV-BRATSKA IKONA BOŽIJE. Bratski manastir Bogojavljenja u Kijevu

Kijevsko-bratska ikona Bogorodice (prototip)

Crkvena povijest i tradicija sačuvali su opis čuda povezanih s pojavom i proslavljanjem Kijevsko-bratske ikone u drevnom gradu Vyshgorodu.

Vyshgorod je drevna baština svete ravnoapostolne kneginje Olge (na Jeleninom krštenju, spomendan 11. jula, čl.), a potom i svih Kijevski prinčevi, oduvijek je bio u posebnom položaju sa svojim pokroviteljima. Prvi put se spominje u hronici 946. godine: „Budi bo Višegorod, grad Volzin (Olžin)“, tj. baština svete Olge, njeno omiljeno mesto i grad, čijem uređenju je posvetila mnogo pažnje (“ Opis Kijeva” od Berlinskog).

Godine 1131. iz Carigrada je poslata ikona na dar svetom plemenitom kijevskom knezu Mstislavu (krštenom Teodoru). Sveta Bogorodice, koju je napisao jevanđelist Luka na tabli sa stola za kojim je jeo Gospod Isus Hristos, poznat pod imenom Vyshgorodskaya (proslava se održava 21. maja, 23. juna, 26. avgusta, čl.).

Ikona je postavljena u Devojačkom manastiru Višgorod. Mnoga iscjeljenja i čuda došla su od čudotvorne Višgorodske ikone Majke Božje. I drevni grad Višgorod i sve granice Kijeva od sada su pod zaštitom Kraljice Nebeske.

Sin Jurija Dolgorukog, sveti Andrej Bogoljubski, doneo je ikonu u Vladimir 1155. godine i stavio je u čuvenu Uspensku katedralu, koju je podigao. Od tada je ikona dobila ime Vladimir.

Podaci o Kijevsko-bratskoj ikoni, koja je takođe bila svetilište Višgoroda, datiraju iz 17. veka, kada su Kijev i njegove granice neprestano napadali poljsko-litvanski i krimsko-tatarski osvajači.

„Kijevsko-bratska ikona Majke Božje ranije je bila lokalna u crkvi Borisa i Gleba u gradu Višgorodu (Kijev), gde se čudesno pojavila 1654. godine“, tako počinje priča o ikoni u knjizi „ Blagodati Bogorodice hrišćanskoj porodici kroz njene svete ikone.”

Opis čudesnog izgleda ikone sačuvan je u djelu Gruševskog Istorija Ukrajine-Rusije. Litvanska vojska, koju je predvodio njen knez Radziwill, spremajući se da napadne Kijev kako bi ga opljačkala, zaustavila se na stanici u Vyshgorodu. Naravno, u Vyshgorodu su Litvanci - polu-pagani, polu-katolici (kao i kalvinisti) počeli pljačkati grad, ne zaustavljajući se u svetištu. Linija je stigla do katedralne crkve, gdje se nalazila ikona Bogorodice.

Jedan od ratnika, želeći da uvredi sve pravoslavne hrišćane, udario je pištoljem u lice Bogorodice, što je dalo znak: krv joj je tekla niz lice kao iz rane. Iste noći, Majka Božja se javila Radzivilu i zapretila da, ako ne kazni njenog prestupnika, neće živ napustiti Višgorod. Sljedećeg jutra Radziwill je naredio da ateistu pronađu i objese, a on je brzo napustio Vyshgorod bez ikakvog uništenja. “

A ikona, koju su proslavili zahvalni stanovnici Vyshgoroda, postala je jedno od poštovanih svetinja grada.

Događaj se odigrao tokom rata između Rusije i Poljske (1654 - 1667), grad je pretrpio veliku štetu od krimskih Tatara koji su se borili na strani Poljaka. Crkva Svetih mučenika Borisa i Gleba je devastirana i oskrnavljena. Međutim, Promisao Božija je sačuvala čudotvornu ikonu Majke Božije, koja je odmah iznesena iz hrama i plutala duž Dnjepra, a mošti svetaca bile su sakrivene pod čamcem.

„Jedan Tatar je, kako legenda kaže, hteo da pređe Dnjepar na ikoni. Sama ikona je plutala i stajala usred Dnjepra naspram Bratskog manastira. Tatar je sjedio na njemu i vikao; Isplovili su iz manastira i odneli u čamac ikonu i Tatara, koji je potom kršten i zamonašen... U to vreme je prihvaćena ikona Majke Božije, doneta vodom u Kijev-Podil i s dužnom čašću postavljen u Bratski manastir, gdje stoji i danas.”

„Kijevo-Bratsko Bogojavljenje, drugorazredni školski manastir. Ovaj manastir se nalazi u Kijevu na Podolu i osnovao ga je 1588. godine školsko bratstvo pri školi crkve Bogojavljenja, koja se nalazi u blizini; a kada su Bogojavljenska crkva i škola izgorjele, a 1613. godine Ana Gugulevičeva, žena maršala Mozirskog, dala je svoje dvorište, koje se nalazi na mjestu sadašnjeg manastira, školama, tada, uz dodjelu monaških učitelja u njih, na neki način je osnovan manastir. Ali već pod mitropolitom Petrom Mogilom (1596-1646) 1631. odobren je da bude savršen manastir, a sa njim i akademija, odnosno koledž. „Svetilište ovog hrama (Crkva Bogojavljenja) sastoji se od: a) čudotvorne ikone Bogorodice bratske, koju su talasi Dnjepra doneli iz Višgoroda, opustošenog od Tatara 1662. godine; ona je na desna strana crkva kod stupa u posebnoj kutiji za ikone, na povišenoj platformi; Svake nedelje subotom se čita akatist Bogorodici pred ikonom...”

U knjizi „Pravoslavni ruski manastir“ o bratskom manastiru se kaže: „Bogojavljenski prvorazredni školski manastir bez konaka zauzima ogroman prostor duž Aleksandrovog trga, između ulica Naberežno-Nikolajevske, Volinske i Iljinske, ograđen kamenom ogradom. , okrunjena sa strane trga troslojnim zvonikom... Sabornu crkvu Bogojavljenja sagradio je na mjestu drvene hetman Ivan Mazepa 1693. godine.

U ovom hramu se nalaze svetinje manastira - čudotvorna ikona bratske Bogorodice, koja je plovila rekom. Dnjepar 1662. godine iz katedralne crkve koju su Tatari uništili u gradu Višgorodu...”

Zanimljive informacije o bratskoj ikoni nalaze se u knjizi poznatog kijevskog stručnjaka i istoričara Konstantina Šerotskog „Kijev. Vodič." Izdanje iz 1917. Kaže: „U sredini hrama, kod srednjeg desnog stuba, nalazi se čudotvorni, veoma popularan u 17. i 18. veku. slika bratske Bogorodice. To je ukrajinsko pismo iz 17. veka. V normalan tip lokalne ikone i potiče iz ikonostasa višegorodske crkve, koju su poljsko-litvanske trupe uništile 1651. godine. Priča o dolasku ove ikone iz Višgoroda ispričana je u njenoj zanimljivoj graviranoj slici koju je izradio poznati kijevski graver iz 17. -18. vek. Ilarion Migura, koji smatra da je godina pojave ikone u bratskom manastiru 1654. Ikona je plovila duž Dnjepra i odatle su je uklonili monasi koji su požurili na poziv Tatara, koji je zgrabio ikonu da prepliva Dnjepar. Ikona je sada uvelike prepisana, ali stare gravure jasno pokazuju da su karakteristike crteža nepromijenjene” (Šerotski K. Kijev. Vodič, 1917).

Svake subote, posle radnog vremena, pre liturgije, služen je akatist Bogorodici ispred Kijevsko-bratske ikone.

Mnogi manastiri Ruskog carstva naručili su kopiju čudotvorne Kijevsko-Bratske ikone Majke Božje, želeći da ovo svetilište bude u svojim zidinama.

Dakle, u inventaru svetinja Lebedinskog manastira Kijevske eparhije (sada Čerkaska eparhija) postoji naznaka: „U manastiru su bile i poštovane svetinje:

Ikona Bogorodice „Kijevo-Bratska“ u srebrno-zlatnoj odeždi, kojom je 1861. godine blagoslovio igumanju Filaretu dekan manastira Kijevske eparhije, arhimandrit Joanikije“ (Manastir Sv. Nikola Labud. str.8). ).

Proslava Bratske ikone održava se četiri puta godišnje: 10. maja (23. Nova umjetnost), 2. juna (15. Nova umjetnost), 6. septembra (19. Nova umjetnost) i pokretni dan proslave u petoj sedmici Velikog posta. Subotnji akatist, Pohvala Presvetoj Djevici Mariji.

Od 12. stoljeća poštovanje Kijevsko-bratske ikone Majke Božje bilo je veliko među običnim ljudima, građanima, zanatlijama, stanovnicima Podola, Kožemjaka i drugih zanatskih okruga Kijeva.

Podoljani nisu započeli nijedan važan posao bez molitve pred bratskom ikonom. Trgovački promet (Bratski manastir se nalazio na jednoj od najprometnijih maloprodajni prostor Kijev Aleksandrovska, ili poznata pod imenom „Kontraktova“), sklapanje brakova i sklapanje bračnih ugovora, kontroverzna pitanja, parnice, sve je to odlučeno pred bratskom ikonom Majke Božje.

Početkom dvadesetog veka, tačnije posle 1917. godine, Kijevsko-bratska ikona i manastir, kao i ceo pravoslavni narod, pretrpeli su teška iskušenja.

Godine 1919. zvanično su zatvoreni Kijevski bratski manastir i Kijevska bogoslovska akademija Sovjetska vlast. Međutim, akademija je nezvanično radila do sredine 1920-ih - neki nastavnici su držali predavanja i polagali ispite u privatnim stanovima.

U manastirskim crkvama služena su bogosluženja sve do ranih 1930-ih godina, kao parohijska.

Nakon likvidacije Bratskog manastira i zatvaranja Kijevske bogoslovske akademije, ikona je nestala bez traga. Kada je izvršen popis manastirskih dragocenosti i sakristije, zbog nacionalizacije crkvene imovine dvadesetih godina prošlog veka, ikone više nije bilo. Poznato je da je u trenutku nestanka ikona bila ukrašena skupocjenom pozlaćenom misnicom sa mnogo dragocjenih kameja (inventar ikone čuva se u arhivi biblioteke Vernadsky u Kijevu). Ne postoje dokumenti koji potvrđuju uklanjanje svetišta ili njegovo prenošenje na drugo mjesto.

Nakon nestanka ikone, rušenja bratskog manastira i drugih nama poznatih istorijskih događaja, nastupio je period nekakvog duhovnog zaborava. Uspomena na Kijevsko-bratsku ikonu sačuvana je samo u crkveni kalendar i u onih nekoliko spiskova ikona koji su bili u sačuvanim pravoslavnim crkvama.

Donedavno je bilo moguće odati počast bratstvu i pokloniti sliku u tri crkve u Kijevu: Ilna crkva na Podolu (u kapeli Sv. Jovana Krstitelja), u crkvi Uzvišenja Krsta ( u Kazanskoj kapeli) na istom Podolu i u Kijevsko-Pokrovskom samostanu.

2007. godine, na periferiji Kijeva, u selu Gorenka, Kijevsko-Svjatošinski okrug, sa blagoslovom Predstojatelja Ukrajinske pravoslavne crkve Vladimira Njegovo Blaženstvo Mitropolit Kijev i cijela Ukrajina, zajednica i parohija se stvaraju u čast „Kijevo-Bratske“ ikone Majke Božje, koja započinje rad na izgradnji crkve u čast velikog kijevskog svetilišta - Bratske ikone Majke Božje. Bože.

U jesen 2007. godine, iguman Akhila (Šahtarin) je ukazom Mitropolita imenovan za nastojatelja parohije.

Hram Kijevsko-Bratske ikone Majke Božije naslikan je, prema istorijskom opisu i sačuvanim kopijama.

Ikonografija Kijevsko-bratske ikone, koja po svom sastavu seže do drevne vizantijske ikone "Gospa od Eleusa", što u prijevodu s grčkog znači "Milosrdna" ili "Nežnost".

„Ovaj ikonografski tip se razvio u kasnovizantijskoj umetnosti, ali je svoj vrhunac dostigao upravo u Rusiji. Pokazalo se da je u skladu s onom posebnom duševnošću koja je oduvijek bila karakteristična za rusku percepciju kršćanstva. Sam karakter drevnog ruskog ikonopisa - lagan, mekan, milozvučan - savršeno je odgovarao upravo takvoj slici Majke Božije i Deteta.

Riječ "nježnost" povezana je sa grčkom "Eleusa" - "Milosrdna". Tako su se u Vizantiji zvale mnoge ikone Bogorodice. Sama vrsta “Nežnosti” je na vizantijskom ikonopisu “Glikofil” nazvana “Slatki poljubac”. Glavno značenje takvih ikona je međusobna ljubav i nježnost Majke i Sina. Na ovim slikama njihova je pažnja prvenstveno privučena jedno drugom: Marija nježno grli Dijete uz sebe, a On je grli za vrat ili nježno dodiruje Njen obraz rukom.

Ova dirljiva nježnost ima i posebnu, tragičnu nijansu. Na kraju krajeva, Marija ne miluje obično dijete, već Spasitelja, koji se sprema prihvatiti muku križa za grijehe ljudskog roda. Nije uzalud da se na ikonama posvećenim Hristovom oplakivanju vidi i Bogorodica koja se drži za obraz Sina.

Kada je ovo delo dopunjeno novim podacima o Kijevsko-bratovoj ikoni i pripremano za drugo izdanje, postalo je poznato da je u julu 2009. godine u skladištima Nacionalnog umetničkog muzeja Ukrajine, čudotvorna Kijevsko-bratska ikona PRONAĐENA je Bogorodica, čiji se tragovi, kao što je već pomenuto, gube 20-ih, 30-ih godina dvadesetog veka.

Ova dobra vijest došla je iz članka Nine Parkhomenko, istraživač Nacionalni umetnički muzej Ukrajine „Pronalazak Kijevsko-Bratske ikone Bogorodice“, postavljen na poslednjoj stranici Crkveno-pravoslavnih novina br. 21, novembar 2009.

Iz članka je postalo poznato da je nakon uništenja Kijevsko-bratskog manastira ikona ušla u Kijevsko-pečerska lavra muzeju i iz Muzeja Lavre 30-ih godina završila je u rezervatu Narodnog umjetničkog muzeja: „Tragovi ikona poznati su iz postrevolucionarne sudbine. U 1935 r. Manastir Bratski je oskrnavljen i podignut. Donedavno se Kijevsko-bratska ikona smatrala izgubljenom. Í od, u lipní 2009 r. Na kraju dana obavljeni su radovi u zbirkama Nacionalnog umjetničkog muzeja Ukrajine, a ova ikona je pronađena, kao i u pozlaćenom rezbarenom okviru. Na poleđini ploče nalazi se stari inventarni broj (za koji je potvrđeno da je nabavljen iz fondova Lavrskog muzejskog grada 1934. godine), što ukazuje da je ikona preuzeta iz bratskog manastira. Ikona je velikih dimenzija - 133×96...”, (Crkvene pravoslavne novine br. 21, 2009).

Arhimandrit Akhila (Šahtarin),

maj-decembar 2009,

Prva istorija Kijevsko-bratske ikone

Ova ikona je ranije bila lokalna za crkvu Borisa i Gleba u gradu Vyshgorod (Kijev), gdje se čudesno pojavila 1654. godine.

Godine 1662, tokom rata između Rusije i Poljske (1659 - 1667), grad je pretrpeo veliku štetu od krimskih Tatara koji su se borili na strani Poljaka. Crkva Svetih Stradonoša Borisa i Gleba je devastirana i oskrnavljena.

Međutim, Promisao Božija je sačuvala čudotvornu ikonu Majke Božije, koja je bila pravovremena; Izneli su ih iz hrama i plutali duž Dnjepra, i mošti; sveci su bili sakriveni pod čamcem. Reka je odnela ikonu na obale Podola u Kijevu, gde su je pravoslavni radosno primili i sa dužnim počastima preneli u Bratski manastir. Tu je ostala dugo vremena. Tradicija ovoj priči dodaje sljedeće detalje. Jedan Tatar je primetio ikonu u reci i odlučio da je iskoristi da pređe, ali čim ju je dotakao, sama ikona je isplivala, i to vrlo brzo, i zaustavila se nasuprot manastira Bratstva. Tatar, koji se plašio da se ne utopi, očajnički je vrisnuo, a bratija iz manastira je odgovorila na njegove vapaje i poslala mu čamac. Potom je spašeni Tatar kršten i monaški postrig u Kijevsko-bratskom manastiru. Proslave Kijevsko-bratske ikone Bogorodice održavaju se tri puta godišnje: 6. septembra, 10. maja i 2. juna. Svi su posvećeni čudesnom pojavljivanju svete ikone 1654. godine. U inventaru crkvene imovine Kijevsko-bratskog manastira, sačinjenom 1807. godine, dat je njen opis. Postojala je „Pjesma o čudotvornoj Kijevsko-bratskoj ikoni Majke Božje“, sastavljena ubrzo nakon 1692. godine. Original ikone nije sačuvan do danas, tačna kopija se sada nalazi u kijevskom manastiru Pokrova Majke Božje.

2. istorija Kijevsko-bratske ikone

Njeno pojavljivanje uslijedilo je 1654. godine u Vyshgorodu u Kijevu gdje je bila smještena u hramu prema lijeva strana od kraljevskih vrata. Godine 1662, za vrijeme rata sa Poljskom (1659-1667), nad Višgorodom je izbila nesreća: Tatari, koji su bili u sukobu s Poljacima, prešli su Dnjepar, provalili u grad i opljačkali hram. Kršćani su riskirali živote pokušavajući spase svetu ikonu od nečistih ruku., ali to nisu uspeli da urade neprimećeno.Tada su ikonu lansirali duž Dnjepra i ona je stigla u Kijev i zaustavila se u podnožju Podola. Ovde je ikona primećena i doneta u manastir Kijevskog bratstva.

Tradicija ovoj priči dodaje sljedeće detalje. Jedan Tatar je primetio ikonu u reci i odlučio da je iskoristi da pređe, ali čim ju je dotakao, sama ikona je isplivala, i to vrlo brzo, i zaustavila se nasuprot manastira Bratstva. Tatar, koji se plašio da se ne utopi, očajnički je vrisnuo, a bratija iz manastira je odgovorila na njegove vapaje i poslala mu čamac. Potom je spašeni Tatar kršten i monaški postrig u Kijevsko-bratskom manastiru.

3. istorija Kijevsko-bratske ikone

Kijevsko-bratska ikona Majke Božje ranije je bila lokalna u crkvi Borisa i Gleba u gradu Višgorodu (Kijev), gdje se čudesno pojavila 1654. godine. Godine 1662, tokom rata između Rusije i Poljske (1659 - 1667), grad je pretrpeo veliku štetu od krimskih Tatara koji su se borili na strani Poljaka. Crkva Svetih Stradonoša Borisa i Gleba je devastirana i oskrnavljena. Međutim, Promisao Božija je sačuvala čudotvornu ikonu Majke Božije, koja je odmah iznesena iz hrama i plutala duž Dnjepra, a mošti svetaca bile su sakrivene pod čamcem. Reka je odnela ikonu na obale Podola u Kijevu, gde su je pravoslavni radosno primili i sa dužnim počastima preneli u Bratski manastir. Tu je ostala dugo vremena. U inventaru crkvene imovine Kijevsko-bratskog manastira, sačinjenom 1807. godine, dat je njen opis. Postojala je „Pjesma o čudotvornoj Kijevsko-bratskoj ikoni Majke Božje“, sastavljena ubrzo nakon 1692. godine. Proslave Kijevsko-bratske ikone Bogorodice održavaju se tri puta godišnje: 6. septembra, 10. maja i 2. juna. Svi su posvećeni čudesnom pojavljivanju svete ikone 1654. godine. Originalna ikona nije sačuvana. Ikona „mjera u meru“ naslikana sa nje sada se nalazi u kijevskom manastiru Pokrova Majke Božje.

Kijevsko-bratska ikona Majke Božije

Neprekidno slavlje u subotu Pohvala Blažene Djevice Marije u postu.
10. maja po starom i 23. maja po novom.
2. juna po starom i 15. juna po novom.
6. septembar po starom i 19. septembar po novom.

Bratski Bogojavljenski manastir

Akademija Kiev-Mogilyaksoy, Kijev

„Školski“ manastir, koji je osnovalo Kijevsko bratstvo 1615. godine da bi bratstvo obezbedilo svim potrebnim (kasnije Kijevsko-Mohiljanska akademija, od 1819. Kijevska bogoslovska akademija). Manastir je likvidiran početkom 1930-ih, nakon čega je cjelina istorijskih građevina pretrpjela velika oštećenja. Od 1992. godine ovde radi univerzitet „Kijevo-Mohiljanska akademija”.

Na osnovu pojedinačnih dokumentarnih dokaza, većina istraživača 19. stoljeća. tvrdio da je bratski manastir sa Bogojavljenskom crkvom i školom postojao već 1590-ih godina. Obično se odnose na blagoslov patrijarha Jeremije iz 1589. i kupoprodajni akt Andreja Obuhova iz 1594. godine, koji je prodao dvorište Svershovskoye na Podolu Bratskom manastiru. Kao da je prvobitni manastir izgorio 1614. godine i sljedeće godine je upravo restauriran. Međutim, kasniji istoričari su nepoverljivi prema pomenutim dokumentima i smatraju da je bratski Bogojavljenski manastir osnovan tek posle 1615. godine.

Prema darovnici Galshke Gulevichevne od 15. oktobra 1615. godine, Kijevsko bratstvo je dobilo velika parcela u Podolu, gde je osnovana škola, „špital“ (ubožnica) i manastir pri njima – u budućnosti je ova ustanova pretvorena u čuvenu Kijevsku akademiju. Oko 1618. godine, župna škola koju je osnovao Job Borecki u crkvi Vaskrsenja postala je dio Škole bratstva. Isaiah Kopynsky je postao prvi iguman manastira i istovremeno rektor škole.

Od 1731. godine manastir dobija status arhimandrita. Arhimandrit manastira bio je i rektor akademije. Najviša administrativna mjesta zauzimali su monasi manastira (učitelji su mogli biti i svjetovne osobe). U drugoj polovini 18. vijeka. izgrađen je zvonik, kamena konoba uz nju i arhimandritova kuća (nakon požara 1781. godine). Devedesetih godina 17. stoljeća pojavio se sunčani sat, koji je preživio do danas. Tokom sekularizacije 1786. godine manastir je zatvoren. Ali već 1799. godine obnovljen je i opremljen černigovskim Gamalejevskim manastirom, koji je prethodno izgorio.

Godine 1991. odlukom Vrhovne Rade nastavljena je aktivnost Kijevsko-Mohiljanske akademije na njenoj istorijskoj teritoriji kao sekularni nezavisni univerzitet.

Na teritoriji drevni manastir Sada postoje dvije aktivne crkve: Crkva Svetog Duha i Crkva Blagovijesti, koje pripadaju Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi Kijevske patrijaršije.

Adresa: st. Grigorij Skovoroda, 2.

Bratski Bogojavljenski manastir u Kijevu (predrevolucionarna fotografija)

http://kiev-brat.kiev.ua/ Stranica crkve u čast ikone Bogorodice „Kijevo-Bratskaja” u selu. Gorenka, Kijevosvjatošinski okrug, Kijevska oblast.

Gdje je nestao Kijevsko-bratski manastir sa Podola?

Krajem 16. veka u Kijevu na Podolu je nastao Bratski manastir. Tu je 1662. godine čudotvorno pronađena čudotvorna ikona Majke Božje - plovila je duž Dnjepra i zaustavila se nasuprot manastira. Tako se pojavila "Kijevo-Bratska" Bogorodica.

Ova ikona bila je veoma popularna među Kijevljanima. Pošto se manastir nalazio na jednoj od najprometnijih trgovačkih zona u Kijevu – „Kontraktova“, sva važna i kontroverzna pitanja rešavana su pred bratskom ikonom Bogorodice.

Ustanovljeno je višednevno poštovanje ikone, a svi su bili posvećeni čudesnom pojavljivanju ikone 1654. godine. Jedan od njih je 19. septembar.

Godine 1919. zatvoren je Bratski manastir na Podolu, a slika Kijevsko-bratske Majke Božje smatrana je izgubljenom.

Međutim, 2009. godine čudesni original pronađen je u depoima Nacionalnog umjetničkog muzeja Ukrajine.

Sada u Kijevu na Podilu nema manastira, ali se oživljava na drugom mestu. A nedavno, u ljeto 2015. godine, za manastir je naslikana tačna kopija čudesne Kijevsko-bratske Bogorodice od originala.

Gdje i kako se odvija oživljavanje manastira, kako je nastala ova ideja, kako je naslikana tačna kopija bratske Bogorodice - portalu „Pravoslavlje u Ukrajini“ ispričao je graditelj manastira u čast ikone Bogorodice „Kijevo-Bratskaja“, arhimandrit AKHILA (ŠAHTARIN).

Inače, njegova knjiga posvećena istoriji Kijevsko-bratskog čudotvornog lika Majke Božije uskoro će biti objavljena.

Manastir na kredit

― Otac Akhil, 2007. godine u blizini Kijeva, u selu Gorenka, Kijevsko-Svjatošinski okrug, sa blagoslovom Njegovog Blaženstva Mitropolita Vladimira, osnovana je zajednica i parohija u čast „Kijevo-Bratske“ ikone Majke Božje. Bože. Vi ste imenovani za rektora. Recite nam kako je sve počelo?

“Godine 2008. godine, nakon što sam imenovan za župnika, uzeo sam kredit kod banke pod obezbjeđenjem roditeljske kuće i kupio tri susjedne parcele u Gorenki ukupne površine 15 ari. To je bio početak.

Zatim - dugoročna otplata kredita. A onda je sve to poklonio manastiru. Tako je nastao manastir.

- Zašto u Gorenki, jer je ranije manastir bio u Kijevu, na Podolu?

- U Gorenki - jer je tu podignuta i osvećena crkva u ime bratske ikone Bogorodice. A ideja o oživljavanju manastira došla je iz razloga što su se iz župljana pojavili oni koji su to željeli, te su postale prve monahinje.

“Mi ne jurimo naše sestre”

- Recite nam nešto o manastiru: šta je sada, ima li mnogo stanovnika, kakva je povelja i kakvi su planovi?

- Ženski manastir. Igumanija je igumanija Glafira. Još je malo sestara, ali nema potjere za njima. Danas u manastiru žive tri monahinje: igumanija, blagajnica i jedna shimonahinja.

Bio sam nastojatelj parohije, a prilikom otvaranja manastira postavljen sam za ispovjednika manastira.

Manastirska povelja je stroga: početak jutarnje službe u 2 sata posle ponoći: Ponoćna kancelarija, u 15 časova Jutrenja, u 9 časova i, ako je ima, Liturgija (i ne služi se svaki dan). U 15:00 Večernje i u 18:00 Compline.

Manastir je mali, svega 15 ari. Pored crkve, postoji i mala sestrinska zgrada sa ćelijama i trpezarijom. Sve ostalo je u planu.

U parohiji je bila nedjeljna škola. Nije bilo razmišljanja o stvaranju nečeg poput manastira Brotherhood College. Štaviše, Bratski manastir je bio za muškarce, u čast Bogojavljenja Gospodnjeg, a naš za žene, u čast „Bratske“ ikone Majke Božje.

Od kada se ikone slikaju u muzejima?

- Usput, o ikoni. Ikona Kijevsko-bratskog hrama naslikana je za parohiju na osnovu sačuvanih kopija i istorijskih opisa originala. To je bilo prije čudesnog otkrića originala 2009. godine. Koliko se slike hrama razlikuju od originala?

- Od trenutka kada je hram sagrađen, a potom i osnivanje manastira, oslikana je hramovna ikona, ali tada ikonopisac nije video original. Stoga je ova prva ikona drugačija. Planiramo ga koristiti, na primjer, za učešće u vjerskim procesijama.

- Kako je nastala ideja da se napravi spisak čudotvornih ikona za parohiju?

― Ideja da napravim listu došla je nakon što sam upoznao profesorku istorije umetnosti Ljudmilu Milyaevu. Ona već ima 90 godina, ali još uvijek predaje. Kada sam pisao knjigu o ikoni, citirao sam Ljudmilu Milyaevu, a zatim odlučio da je pronađem i da je upoznam lično.

Vidio sam nevjerovatnu osobu - naučnika koji je učinio mnogo da spasi i sačuva najpoznatije ukrajinske ikone, koje se danas nalaze u Nacionalnom muzeju umjetnosti Ukrajine. Postepeno sam došao do zaključka da je, koristeći priliku takvog poznanstva, potrebno napraviti kopiju ikone.

Muzej se povinovao i dao zeleno svjetlo za kopiranje, a da nam nije uzeo ni peni.

- Zahvaljujući učešću iste Ljudmile Semjonovne Miljajeve, muzej mi je preporučio restauratorskog umetnika. Tako sam upoznao Ekaterinu Kasyanenko, prilično poznatu u krugovima savremenih umetnika. Osim toga, već je izradila jedan primjerak bratske ikone za duhovnu crkvu bivšeg bratskog manastira.

- Ikona je naslikana u muzeju, neposredno pre čudotvorne.

Čudotvornu ikonu još nije moguće nigdje poštovati

- Koliko je trajalo pisanje kopije i kako je izvršeno osvećenje? Da li je bilo potrebno ponovo posvetiti original?

― Rad na izradi liste trajao je od decembra 2014. do jula 2015. godine. A 28. jula ove godine, muzej je predložio da se kopija čudotvorne ikone posveti, što se dogodilo na vrijeme. U muzeju je 28. jul bio slobodan dan, a čudotvorna ikona je izneta u salu.

Original nije osveštan jer je čudesan. Ali s originalom je osveštan popis, što je, zapravo, tradicionalno za našu Crkvu.

- Što se tiče originala, okvir je skinut sa ikone i pohranjen u drugom odjeljenju muzeja. Sama ikona, restaurirana, treba da bude izložena u muzeju, a ljudi uvek mogu da dođu do nje.

- Hoćete li na kraju svoju ikonu ukrasiti misnicom?

- Nismo još razmišljali o tome. Sada prikupljamo sredstva za kutiju za ikone. Spisak se nalazi u oltaru naše manastirske crkve, a bez kutije za ikone za sada nećemo iznositi ikonu na poklonjenje.

Glavno čudo od ikone dogodilo se već u naše dane

- Spomenuli ste rad na knjizi o ikoni. Kada izlazi i koje materijale ste koristili pri pisanju?

- Knjiga je već spremna. Izdanje se trenutno spaja, a uskoro će biti objavljeno. Zove se "Kijevo-Bratska ikona Majke Božje". Sadrži gotovo sve predrevolucionarne, kao i savremene informacije o ikoni.

Muzej se jako raduje izlasku moje knjige, jer uključuje istraživanje muzejske istraživačice Galine Belikove i profesorice Ljudmile Milyaeve.

- U knjigama o čudotvorne ikone Uvijek postoji dio ne samo o prošlim, već i o sadašnjim čudesnim manifestacijama Božjeg milosrđa. Hoće li i vaša imati ovakav odjeljak?

- Skoro sve je prikupljeno o čudima iz prošlosti, ali o moderno izdanje Biće kasnije. A glavno čudo je da je ikona ipak pronađena!

Razgovor je vodila Victoria Kochubey

Fotografija sa FB stranice arhimandrita Ahilija

Kompletna zbirka i opis: Kijevska bratska ikona molitva za duhovni život vjernika.

Ikona Bogorodice "KIEV-BRATHSKAYA"

Pročitajte i na našoj web stranici:

Ikone Bogorodice– Podaci o vrstama ikonopisa, opisi većine ikona Bogorodice.

Životi svetaca– Rubrika posvećena Žitijima pravoslavnih svetaca.

Za početnike hrišćanina– Informacije za one koji su nedavno došli u pravoslavnu crkvu. Uputstva iz duhovnog života, osnovne informacije o hramu itd.

Književnost– Zbirka neke pravoslavne literature.

Pravoslavlje i okultizam– Pravoslavlje na proricanje sudbine, ekstrasenzornu percepciju, urokljivo oko, korupciju, jogu i slične “duhovne” prakse.

Čudotvorne ikone Bogorodice

Utorak, 22.05.2012

Kijevsko-bratska ikona Majke Božije

Imami nemaju druge pomoći, druge nade, osim Tebe, Prečista.

Kao što si u davna vremena proslavio grad Višgorod i Kijevsku zemlju znamenjima i čudima sa svoje divne ikone, kada si čudesno spasio nevjernika Hagarenu od vode koja se davi u rijeci Dnjepar, i doveo ga neozlijeđenog u Kijevsko-Bratski manastir. , i tu si primio njegovo istinsko pokajanje, i prosvetlivši te svetlošću svetog krštenja, obukao si se u anđeoski čin u ovom manastiru, i tako si doveo do spasenja i utvrđivanja prave vere pravoslavne.

Zbog toga mi, grešni i nedostojni, hrabro molimo i molimo se: ne odbaci nas, koji Ti se molimo, pred ovom čudesnom i čudotvornom ikonom Tvojom. Ojačajte pravu vjeru u nas, dajte jedni drugima neotvorenu ljubav. Budi izabrani namjesnik protiv svih naših vidljivih i nevidljivih neprijatelja: nevjerne obrati u pravoslavlje, a vjerne uputi na put pokajanja i spasenja.

Pomozi, Gospo Gospe, da se podigne hram i manastir za Tvoje čudesno i slavno, prečasno ime anđela i ljudi, u čast i uspomenu na tvoj čudesni lik Kijevsko-Bratskog.

Kijevsko-bratska ikona Majke Božije

„Neće nas ništa manje savladati tuge, spolja i iznutra. Bolesti se nalaze na spoljašnjem čoveku: ili opuštenost tela, zatim zanemelost jezika, ili suvoća ruku...

Unutrašnji čovjek je oslabljen grijesima: nijem je i bez riječi kada ne želi da prizna svoja bezakonja; i, kao usahla ruka, ima volju koja ne želi da izvrši dobre namere.

Ali u svim ovim nevoljama imamo veliku utehu – Presvetu Bogorodicu, ako imamo nesumnjivu veru u Nju, smelu nadu i sjedinjenje ljubavi” (Sv. Dimitrije Rostovski „Navodnjavano runo” str. 37).

Danas mnoge novostečene duhovne vrijednosti daju svoj ogroman duhovni doprinos životu vjernika koji slijede bliski, spasonosni put usavršavanja svoje duše za Vječni život.

Izranjaju imena i slike, događaji i datumi, ličnosti i djela „ispod šipražja svakodnevice“. Ali u isto vrijeme, mnogo toga i dalje ostaje misterija.

I mi se moramo dotaknuti jedne od ovih crkveno-istorijskih tajni.

Govorit ćemo o nepravedno zaboravljenoj kijevskoj svetinji Kijevsko-bratske ikone Majke Božje.

Više od jedne generacije pravoslavnih Kijevaca, hodočasnika, učenika Mohiljanske, a kasnije i Kijevske bogoslovske akademije, duhovno je stasalo u poštovanoj svetinji bratskog Bogojavljenskog manastira.

Crkvena povijest i tradicija sačuvali su opis čuda povezanih s pojavom i proslavljanjem Kijevsko-bratske ikone u drevnom gradu Vyshgorodu.

Vyshgorod je drevna baština svete ravnoapostolne kneginje Olge (u krštenju Jelene, spomen 11. jula, čl.), a potom i svih kijevskih knezova, oduvijek je bio u posebnom položaju sa svojim pokrovitelji. Prvi put se spominje u hronici 946. godine: „Budi bo Višegorod, grad Volzin (Olžin)“, tj. baština svete Olge, njeno omiljeno mesto i grad, čijem uređenju je posvetila mnogo pažnje (“ Opis Kijeva” od Berlinskog). Kao jedan od značajnih gradova spominje ga i Konstantin Porfirogenit. Nalazio se na visokom brdu, savršeno utvrđen i služio je kao severna ispostava Kijeva; blizu nje su obično prelazili Dnjepar ako su išli u Kijev iz Černigova, ili iz Kijeva u Černigov, da ne bi prešli Desnu.

Grad su krasile crkve i manastiri, u kojima su se čuvale drevne ikone i mnoge druge svetinje. Poznato je da su se mošti prvih svetaca čuvale u katedralnoj crkvi Višgoroda. drevna Rusija strastonosni knezovi Boris i Gleb (u krštenju Romana i Davida, spomen 2. maja, 24. jula, čl.).

Godine 1131. iz Carigrada je poslata ikona Presvete Bogorodice na dar svetom plemenitom kijevskom knezu Mstislavu (krštenom Teodoru), koju je naslikao jevanđelist Luka na dasci sa stola za kojim je jeo Gospod Isus Hristos, poznato kao Vyshgorod (proslava se održava 21. maja, 23. juna, 26. avgusta, po starom stilu).

Ikona je postavljena u Djevojačkom manastiru Višgorod (Mitropolit Makarije (Bulgakov) „Istorija Ruske Crkve“, knjiga 2, str. 646). Mnoga iscjeljenja i čuda došla su od čudotvorne Višgorodske ikone Majke Božje. I drevni grad Višgorod i sve granice Kijeva od sada su pod zaštitom Kraljice Nebeske.

Sin Jurija Dolgorukog, sveti Andrej Bogoljubski, doneo je ikonu u Vladimir 1155. godine i stavio je u čuvenu Uspensku katedralu, koju je podigao. Od tada je ikona dobila ime Vladimir.

„Kijevsko-bratska ikona Majke Božije ranije je bila lokalna u crkvi Borisa i Gleba u gradu Višgorodu (Kijev), gde se čudesno pojavila 1654. godine“, počinje priča o ikoni u knjizi „Koristi Majke Božije hrišćanskoj porodici preko njenih svetih ikona.”

Opis čudesnog izgleda ikone sačuvan je u radu ukrajinskog istoričara M. Gruševskog „Istorija Ukrajine-Rusi“. Tu se istoričar poziva drevna legenda, koji o tome govori ovako.

Litvanska vojska, koju je predvodio njen knez Radziwill, spremajući se da napadne Kijev kako bi ga opljačkala, zaustavila se na stanici u Vyshgorodu. Naravno, u Vyshgorodu su Litvanci - polu-pagani, polu-katolici (kao i kalvinisti) počeli pljačkati grad, ne zaustavljajući se u svetištu. Linija je stigla do katedralne crkve, gdje se nalazila ikona Bogorodice.

„Svetilište ovog hrama (Crkva Bogojavljenja) sastoji se od: a) čudotvorne ikone Bogorodice bratske, koju su talasi Dnjepra doneli iz Višgoroda, opustošenog od Tatara 1662. godine; nalazi se na desnoj strani hrama kod stuba u posebnoj kutiji za ikone, na uzdignutoj platformi; subotom se pred ikonom čita akatist Bogorodici...” (Protojerej Teodor Titov. Vodič za razgledanje svetinja i znamenitosti Kijevopečerske lavre i grada Kijeva. 1910, str. 161).

U ovom hramu se nalaze svetinje manastira - čudotvorna ikona bratske Bogorodice, koja je plovila rekom. Dnjepar 1662. godine iz katedralne crkve koju su Tatari uništili u gradu Višgorodu...”, (str. 567).

U inventaru crkvene imovine Kijevsko-bratskog manastira, sačinjenom 1807. godine, dat je opis ikone. Postoje indicije da je postojala „Pjesma o čudotvornoj Kijevsko-bratskoj ikoni Majke Božje“, sastavljena ubrzo nakon 1692. godine.

Zanimljive informacije o bratskoj ikoni nalaze se u knjizi poznatog kijevskog stručnjaka i istoričara Konstantina Šerotskog „Kijev. Vodič." Izdanje iz 1917. Kaže: „U sredini hrama, kod srednjeg desnog stuba, nalazi se čudotvorni, veoma popularan u 17. i 18. veku. slika bratske Bogorodice. To je ukrajinsko pismo iz 17. veka. u uobičajenom tipu lokalnih ikona i potiče iz ikonostasa višegorodske crkve, koju su poljsko-litvanske trupe uništile 1651. godine. Priča o dolasku ove ikone iz Višgoroda ispričana je na zanimljivoj graviranoj slici, koju je izradio poznati Kijevski graver 17-18. Ilarion Migura, koji smatra da je godina pojave ikone u bratskom manastiru 1654. Ikona je plovila duž Dnjepra i odatle su je uklonili monasi koji su požurili na poziv Tatara, koji je zgrabio ikonu da prepliva Dnjepar. Ikona je sada uvelike prepisana, ali stare gravure jasno pokazuju da su karakteristike crteža nepromijenjene” (Šerotski K. Kijev. Vodič, 1917).

Svake subote, posle radnog vremena, pre liturgije, služen je akatist Bogorodici ispred Kijevsko-bratske ikone.

Poznata su imena svetih Božjih svetitelja koji su se molili pred ovom slikom: Sveti Teodosije Černigovski (pomen 5. februara, 9. septembra po starom stilu), Joasaf Belgorodski (pomen 4. septembra, 10. decembra po starom stilu), Dimitrije Rostovski (pomen 21. septembra, 28. oktobra po starom stilu), Sofronije Irkutski (pomen 30. marta, 30. juna, stari stil), prepodobni Teofil, Hrista jurodivih (pomen 14. jula, 28. oktobra, star. stil) i mnoge druge.

Mnoga svetila nauke i kulture koja su izašla sa zidova Kijevske akademije crpila su molitveno nadahnuće, tražeći pomoć i zastupništvo od Presvete Bogorodice. Arhiepiskop Filaret (Gumilevski) (1805-1866), koji je uključio istoriju pojavljivanja i proslavljanja bratske ikone u svom delu „Žitija svetih poštovanih od pravoslavne crkve, Mihaila Lomonosova (1711-1765) i Grigorija Skovorode ( 1722-1794), biskupi, sveštenici, naučnici, najbolji umovi 12., 18., 19. i 20. veka.

Dakle, u inventaru svetinja Lebedinskog manastira Kijevske eparhije (sada Čerkaska eparhija) postoji naznaka: „U manastiru su bile i poštovane svetinje:

- ikona Bogorodice „Kijevo-Bratska“ u srebrno-zlatnoj odeždi, kojom je igumanju Filaretu 1861. godine blagoslovio dekan manastira Kijevske eparhije arhimandrit Joanikije (Manastir Sv. Nikola Labud. P. P. .8).

Od 12. stoljeća poštovanje Kijevsko-bratske ikone Majke Božje bilo je veliko među običnim ljudima, građanima, zanatlijama, stanovnicima Podola, Kožemjaka i drugih zanatskih okruga Kijeva.

Podoljani nisu započeli nijedan važan posao bez molitve pred bratskom ikonom. Trgovačke transakcije (Manastir Bratski se nalazio na jednoj od najprometnijih trgovačkih zona u Kijevu, Aleksandrovskoj, ili poznatoj kao „Kontraktovaja“), sklapanje brakova i sklapanje bračnih ugovora, kontroverzna pitanja, parnice, sve je to odlučeno pred bratskom ikonom. Majke Božije.

Red književna djela Ukrajinski klasici su živopisno prikazali uticaj bratske ikone na život i način života stanovnika Kijeva u 19. veku.

Izvanredno ukrajinski pisac Ivan Nečuj-Levitski, koji je živeo u Kijevu u 19. veku i poznavao njegovu tradiciju, u jednom od svojih dela „O Kožumjakiju“ pokazao je kakav je veliki uticaj imala Bratska ikona u narodu. Evo nekoliko citata iz djela:

"Spiketail: Ko ti je to rekao?" Obećavam ti i zaklinjem se pred Čudotvornom Majkom Božjom da je sve ovo laž.”

„Pa kunem ti se, kunem se! Zabranite Časnom Krstu da me uništi, zabrani Majci Božjoj da me kazni!”

Sa usana drugog lika čujemo:

„Sidir Sviridović: Svet, svet, svet! Bratsko čudo Bogorodice! Zauzmi se i smiluj se!”

Mikhail Staricki, podjednako poznati ukrajinski dramatičar, takođe se poziva na Kijevsko-bratsku ikonu u svojoj komediji „Junja dva zeca“:

„Golohvasti: Ne verujete? Zato znaj da ja apsolutno nikoga nisam volio, ne volim i neću voljeti nikoga osim tebe. Da, da sam toliko voleo bratsku ikonu, onda bi me anđeli živog odveli u raj!”

„Sekleta: Lažeš! Zakuni mi se na vjernost barem na Bratskoj!

Golokhvastyy: Neka me kazne svi Pečerski sveci! Neka me pokrije veliko zvono Lavre kad se razbijem!

Sekleta: Ne, dajte zakletvu na kolenima pred Bratskom!

Golohvasti (u stranu): Neću ga se riješiti! (Klekni.) Pa neka me pobedi Bogorodica kad pogrešim!

Sekleta: E, sad vjerujem, sad vjerujem!”

Početkom dvadesetog veka, tačnije posle 1917. godine, Kijevsko-bratska ikona i manastir, kao i ceo pravoslavni narod, pretrpeli su teška iskušenja.

Godine 1919. sovjetske vlasti su zvanično zatvorile Kijevski bratski manastir i Kijevsku bogoslovsku akademiju. Međutim, akademija je nezvanično radila do sredine 1920-ih - neki nastavnici su držali predavanja i polagali ispite u privatnim stanovima.

U manastirskim crkvama služena su bogosluženja sve do ranih 1930-ih godina, kao parohijska. Svojevremeno je katedralna crkva manastira služila kao Katedrala i Patrijaršijski egzarh Ukrajine, arhiepiskop kijevski i galicijski Sergije (Grišin) (1889-1943) služio je (u odsustvu kijevskog mitropolita Mihaila (Ermakova) (1862-1929) zbog hapšenja).

Do danas je ostala neriješena misterija: gdje je skrivena Kijevsko-bratska ikona Majke Božje?

U svim savremenim crkvenim istorijskim priručnicima postoji naznaka da „original ikone nije sačuvan. Ikona „mjera umjereno“ naslikana s nje sada se nalazi u kijevskom manastiru Pokrova Majke Božje.

Ali Božje Proviđenje je presudilo drugačije. Došlo je vrijeme kada je počeo duhovni preporod pravoslavlja u Ukrajini, kao i na cijelom postsovjetskom prostoru. A naš će postati glavni, glavni centar preporoda drevni Kijev sa svojom vekovnom duhovnom istorijom. Otvaraju se drevni kijevski manastiri i hramovi, grade se nove crkve, osnivaju novi manastiri. U zidinama svete Kijevo-Pečerske lavre oživljavaju se bogoslovske škole - Bogoslovija i Akademija. Kanonizovane su nove vojske svetaca - i drevnih podvižnika i novomučenika i ispovednika. Ponovo objavljeno sveta biblija, patrističko naslijeđe, hagiografska literatura, naučna i teološka djela. Hiljade mladih ljudi hrle u Crkvu u potrazi za Istinom. Stotine mladih pastira i monaha izlazi na službu Bogu i ljudima u raznim crkvenim institucijama. Veliki broj mladih u crkvama posvećuje svoju bračnu zajednicu, krsti se i pričešćuje se Svetim Tajnama. Sveštenstvo obavlja ogroman dobrotvorni i prosvetni rad.

U ovo vreme, u proleće 2007. godine, na periferiji Kijeva, u selu Gorenka, Kijevsko-Svjatošinski okrug, sa blagoslovom Predstojatelja Ukrajinske Pravoslavne Crkve, Njegovog Blaženstva Vladimira, Mitropolita kijevskog i sve Ukrajine, stvorena je zajednica i parohija u čast ikone Bogorodice „Kijevo-Bratskaja“, koja započinje radove na izgradnji crkve u čast velike kijevske svetinje - Bratske ikone Majke Božje.

U jesen 2007. godine, ukazom Mitropolita, iguman Akhil (Šahtarin) (autor ovog djela) imenovan je za nastojatelja parohije.

Dana 15. marta 2008. godine održana je svečana ceremonija polaganja temelja hrama, koju je obavio Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir u sasluženju vikarnog Episkopa perejaslavsko-hmeljnickog Aleksandra, sa oblasnim dekanom protojerejem Vasilijem ( Rusinka) i sveštenstvo Kijevsko-Svjatošinskog dekanata i gosti.

A 7. novembra 2008. godine obavljeno je osvećenje hrama, koje je izvršio i Njegovo Blaženstvo Vladimir, Mitropolit kijevski i sve Ukrajine, uz sasluženje svog vikarnog Episkopa perejaslavsko-hmeljnickog Aleksandra, dekana g. sveštenstvo regije i gosti.

Crkva je građena standardno, drvena, kapaciteta 150 ljudi. U liturgijskoj praksi oživeo je subotnji akatist Presvetoj Bogorodici pred čudotvornom Kijevsko-bratskom ikonom pre liturgije, kao što je to bilo u Bratskom manastiru.

Na skupu zajednice saznalo se da je selo Gorenka istorijski pripadalo bratskom manastiru kao baština. Selo se zvalo „Papirnja“, pošto je u selu postojala fabrika papira (papir, na ukrajinskom) koja je proizvodila papir za potrebe Kijevske bogoslovske akademije.

„Univerzal hetmana Bohdana Hmjelnickog, koji je on potpisao u Čigirinu 11. juna 1651. godine, u kojem se kaže: „...svojom Svemogućom rukom Bog mi je jamčio neprijatelje i progonitelje Istočne pravoslavne crkve, našu Majku, Poljake iz Ukrajina Odvezeni su daleko u Poljsku... radi sjaja crkava samostan ljudskih kapaciteta Dominikanskog samostana, selo Mostishche preko rijeke Irpin i rijeke Koturke sa svim susjednim zemljištima, njivama, njivama , šume, šume i sva brda (uključujući i Gorenku) kontrolišu i miran život Kijevsko-bratskog manastira.”

O Gorenki, zapravo, još uvijek nema misterije, ali teritorija koju Gorenka zauzima dijelom je pripadala Kijevsko-bratskom manastiru, a šuma je pripadala manastiru Mežigirski.

Kasnije je car Petro Oleksiovič svom snagom potvrdio pravo Kijevsko-pečerskog manastira na selo Mostishche (uz Gorenku, prim. autora). Tako su se na području rijeka Koturke, Gorenke i Vodice spojili interesi dva manastira.” („Povijesni crtež Gorenka“, M. F. Potravny, str. 12-14).

Selo nikada nije imalo svoju župnu crkvu, pa su odlučili da prva crkva u selu bude posvećena u čast Bogorodice, zaštitnice granica Kijeva. A pošto se u Bratskom manastiru nalazila čudotvorna ikona Bogorodice i u njenu čast nikada nije bio osveštan hram, odlučili su da podignu crkvu u čast ove ikone, kako bi Presveta Bogorodica zauzela naše selo i ljudi koji u njoj žive pod Njenom zaštitom.

Život župe nastavlja se razvijati. Osnovana je nedjeljna škola za djecu i odrasle, parohijani aktivno učestvuju u bogosluženjima, formiran je vlastiti župni hor, stotine ljudi pronalaze put do crkve.

Glavna stvar je da se oživljavanje duhovnog života dešava pod neposrednim vođstvom same Presvete Bogorodice, koja uvek ostaje na ovom mestu u svom čudesnom kijevskom bratskom liku, za reči koje je Majka Božija izgovorila svetom apostolu. i jevanđelist Luka, koji je napisao Njenu prvu sliku (Vladimir): „Od sada, tako moja milost i sila“ ostaju aktuelni i efikasni i danas.

Ova ikona je ranije bila lokalna za crkvu Borisa i Gleba u gradu Vyshgorod (Kijev), gdje se čudesno pojavila 1654. godine.

Godine 1662, tokom rata između Rusije i Poljske (1659 – 1667), grad je pretrpeo veliku štetu od krimskih Tatara koji su se borili na strani Poljaka. Crkva Svetih Stradonoša Borisa i Gleba je devastirana i oskrnavljena.

Kijevsko-bratska ikona Majke Božje ranije je bila lokalna u crkvi Borisa i Gleba u gradu Višgorodu (Kijev), gdje se čudesno pojavila 1654. godine. Godine 1662, tokom rata između Rusije i Poljske (1659 – 1667), grad je pretrpeo veliku štetu od krimskih Tatara koji su se borili na strani Poljaka. Crkva Svetih Stradonoša Borisa i Gleba je devastirana i oskrnavljena. Međutim, Promisao Božija je sačuvala čudotvornu ikonu Majke Božije, koja je odmah iznesena iz hrama i plutala duž Dnjepra, a mošti svetaca bile su sakrivene pod čamcem. Reka je odnela ikonu na obale Podola u Kijevu, gde su je pravoslavni radosno primili i sa dužnim počastima preneli u Bratski manastir. Tu je ostala dugo vremena. U inventaru crkvene imovine Kijevsko-bratskog manastira, sačinjenom 1807. godine, dat je njen opis. Postojala je „Pjesma o čudotvornoj Kijevsko-bratskoj ikoni Majke Božje“, sastavljena ubrzo nakon 1692. godine. Proslave Kijevsko-bratske ikone Bogorodice održavaju se tri puta godišnje: 6. septembra, 10. maja i 2. juna. Svi su posvećeni čudesnom pojavljivanju svete ikone 1654. godine. Originalna ikona nije sačuvana. Ikona „mjera u meru“ naslikana sa nje sada se nalazi u kijevskom manastiru Pokrova Majke Božje.

Kijevsko-bratska ikona Majke Božije

1. Neprekidno slavljenje u subotu Pohvala Blažene Djevice Marije u postu.

3. dio – Kijevsko-bratska ikona Majke Božje

Opisi ikone

Opis Kijevsko-Bratske ikone
Izvor: Disk "Pravoslavni crkveni kalendar 2011" Izdavačke kuće Moskovske Patrijaršije
Čudotvorna Kijevsko-bratska ikona Majke Božje otkrivena je 1654. godine i prvobitno je bila lokalna za crkvu Borisa i Gleba u gradu Višgorodu (Kijev). Godine 1662, tokom rata sa Poljskom (1659–1667), grad je pretrpeo veliku štetu od krimskih Tatara koji su se borili protiv Rusije u savezu sa Poljacima. Hram svetih stradalnika Borisa i Gleba neprijatelj je razorio i oskrnavio. Ali po Promislu Božijem, čudotvorna ikona Majke Božije je sačuvana; odmah je izneta iz hrama i pluta duž Dnjepra, a mošti svetaca sakrivene su pod čamcem. Reka je odnela svetu ikonu na obalu Podola u Kijevu, gde je sa velikom radošću primljena od pravoslavnih i uz dužne počasti preneta je u Bratski manastir, po kome je i dobila ime. Sveta slika je tu ostala dugo vremena. Popis crkvene imovine Kijevsko-bratskog manastira, sačinjen 1807. godine, sadrži opis čudotvorne ikone. Postojala je „Pesma o čudotvornoj Kijevsko-Bratskoj ikoni Božijoj[...]

Ikona Kijev-Bratsk - opis
Izvor: Web stranica "Čudotvorne ikone Blažene Djevice Marije", autor - Valerij Melnikov
Ikona se pojavila 1654. godine u gradu Vyshgorod u Kijevu i nalazila se u crkvi Borisa i Gleba. Godine 1662, tokom rata sa Poljskom (1659–1667), Tatari, koji su bili u savezu sa Poljacima, provalili su u grad i uništili crkvu, ali su vernici uspeli da odnesu čudotvornu ikonu Bogorodice iz hrama. i neka ide uz Dnjepar na volju Božju . Reka je svetinju odnela na obalu Podola u Kijevu, gde je izvađena iz vode i smeštena u Kijevsko-bratski manastir. Original ikone nije sačuvan do danas, tačna kopija se nalazi u kijevskom Pokrovskom manastiru.

Opis Kijevsko-Bratske ikone iz knjige E. Poseljanina
Izvor: Knjiga "E. Seljanka. Bogorodica. Opis njenog zemaljskog života i čudotvorne ikone"
Njeno pojavljivanje usledilo je 1654. godine, u gradu Višgorod-Kijev, gde je bila smeštena u lokalnoj crkvi, sa leve strane kraljevskih vrata. Godine 1662, tokom rata sa Poljskom (1659-1667), nad Višgorodom je izbila nesreća: Tatari, koji su bili u savezu sa Poljacima, prešli su Dnjepar, provalili u grad i opljačkali hram, odnevši sav nakit i ikone iz to. Hrišćani su, rizikujući svoje živote, spasili sveti lik Majke Božje od svojih nečistih ruku, ali ga nisu mogli sakriti i zato su ga pustili duž Dnjepra, izdavši ga volji Božjoj. Sa tokom Dnjepra, ikona Majke Božije doneta je na obalu Kijeva, na mesto zvano Podol. Ovde je ikona primećena, izvađena iz vode, preneta i smeštena u Kijevsko-bratski manastir, gde se i danas čuva. Pobožna legenda dodaje da je Tatar, koji je primijetio ikonu u vodi, htio njome da pređe Dnjepar na njoj; ali čim ju je zgrabio, ikona je brzo sama zaplivala i nepomično stala nasuprot Bratskom[...]

Kijevsko-bratska ikona Bogorodice (prototip)

Crkvena povijest i tradicija sačuvali su opis čuda povezanih s pojavom i proslavljanjem Kijevsko-bratske ikone u drevnom gradu Vyshgorodu.

Sin Jurija Dolgorukog, sveti Andrej Bogoljubski, doneo je ikonu u Vladimir 1155. godine i stavio je u čuvenu Uspensku katedralu, koju je podigao. Od tada je ikona dobila ime Vladimir.

A ikona, koju su proslavili zahvalni stanovnici Vyshgoroda, postala je jedno od poštovanih svetinja grada.

„Kijevo-Bratsko Bogojavljenje, drugorazredni školski manastir. Ovaj manastir se nalazi u Kijevu na Podolu i osnovao ga je 1588. godine školsko bratstvo pri školi crkve Bogojavljenja, koja se nalazi u blizini; a kada su Bogojavljenska crkva i škola izgorjele, a 1613. godine Ana Gugulevičeva, žena maršala Mozirskog, dala je svoje dvorište, koje se nalazi na mjestu sadašnjeg manastira, školama, tada, uz dodjelu monaških učitelja u njih, na neki način je osnovan manastir. Ali već pod mitropolitom Petrom Mogilom (1596-1646) 1631. odobren je da bude savršen manastir, a sa njim i akademija, odnosno koledž. „Svetilište ovog hrama (Crkva Bogojavljenja) sastoji se od: a) čudotvorne ikone Bogorodice bratske, koju su talasi Dnjepra doneli iz Višgoroda, opustošenog od Tatara 1662. godine; nalazi se na desnoj strani hrama kod stuba u posebnoj kutiji za ikone, na uzdignutoj platformi; Svake nedelje subotom se čita akatist Bogorodici pred ikonom...”

U ovom hramu se nalaze svetinje manastira - čudotvorna ikona bratske Bogorodice, koja je plovila rekom. Dnjepar 1662. godine iz katedralne crkve koju su Tatari uništili u gradu Višgorodu...”

Zanimljive informacije o bratskoj ikoni nalaze se u knjizi poznatog kijevskog stručnjaka i istoričara Konstantina Šerotskog „Kijev. Vodič." Izdanje iz 1917. Kaže: „U sredini hrama, kod srednjeg desnog stuba, nalazi se čudotvorni, veoma popularan u 17. i 18. veku. slika bratske Bogorodice. To je ukrajinsko pismo iz 17. veka. u uobičajenom tipu lokalnih ikona i potiče iz ikonostasa višegorodske crkve, koju su poljsko-litvanske trupe uništile 1651. godine. Priča o dolasku ove ikone iz Višgoroda ispričana je na zanimljivoj graviranoj slici, koju je izradio poznati Kijevski graver 17-18. Ilarion Migura, koji smatra da je godina pojave ikone u bratskom manastiru 1654. Ikona je plovila duž Dnjepra i odatle su je uklonili monasi koji su požurili na poziv Tatara, koji je zgrabio ikonu da prepliva Dnjepar. Ikona je sada uvelike prepisana, ali stare gravure jasno pokazuju da su karakteristike crteža nepromijenjene” (Šerotski K. Kijev. Vodič, 1917).

Svake subote, posle radnog vremena, pre liturgije, služen je akatist Bogorodici ispred Kijevsko-bratske ikone.

Mnogi manastiri Ruskog carstva naručili su kopiju čudotvorne Kijevsko-Bratske ikone Majke Božje, želeći da ovo svetilište bude u svojim zidinama.

Dakle, u inventaru svetinja Lebedinskog manastira Kijevske eparhije (sada Čerkaska eparhija) postoji naznaka: „U manastiru su bile i poštovane svetinje:

Lebedinski manastir.

Od 12. stoljeća poštovanje Kijevsko-bratske ikone Majke Božje bilo je veliko među običnim ljudima, građanima, zanatlijama, stanovnicima Podola, Kožemjaka i drugih zanatskih okruga Kijeva.

Početkom dvadesetog veka, tačnije posle 1917. godine, Kijevsko-bratska ikona i manastir, kao i ceo pravoslavni narod, pretrpeli su teška iskušenja.

U manastirskim crkvama služena su bogosluženja sve do ranih 1930-ih godina, kao parohijska.

Nakon nestanka ikone, rušenja bratskog manastira i drugih nama poznatih istorijskih događaja, nastupio je period nekakvog duhovnog zaborava. Sjećanje na Kijevsko-bratsku ikonu sačuvano je samo u crkvenom kalendaru i u onih nekoliko popisa ikona koji su se nalazili u sačuvanim pravoslavnim crkvama.

2007. godine, na periferiji Kijeva, u selu Gorenka, Kijevsko-Svjatošinski okrug, sa blagoslovom Predstojatelja Ukrajinske Pravoslavne Crkve, Njegovog Blaženstva Vladimira, Mitropolita kijevskog i sve Ukrajine, osnovana je zajednica i parohija u u čast ikone Bogorodice „Kijevo-Bratskaja“, kojom se započinju radovi na izgradnji crkve u čast velikog kijevskog svetilišta - Bratske ikone Majke Božje.

U jesen 2007. godine, iguman Akhila (Šahtarin) je ukazom Mitropolita imenovan za nastojatelja parohije.

Hram Kijevsko-Bratske ikone Majke Božije naslikan je, prema istorijskom opisu i sačuvanim kopijama.

Ikonografija Kijevsko-bratske ikone, koja po svom sastavu seže do drevne vizantijske ikone "Gospa od Eleusa", što u prijevodu s grčkog znači "Milosrdna" ili "Nežnost".

Ova dobra vijest proizilazi iz članka Nine Parkhomenko, istraživača Nacionalnog umjetničkog muzeja Ukrajine, „Pronalazak Kijevsko-bratske ikone Majke Božje“, objavljenog na posljednjoj stranici Crkveno-pravoslavnih novina br. 21. , novembar 2009.

Iz članka se saznalo da je nakon uništenja Kijevsko-bratskog manastira ikona ušla u Muzej Kijevo-Pečerske lavre, a iz Muzeja Lavre 30-ih godina završila je u skladištima Nacionalnog umjetničkog muzeja: „U pošti -revolucionarne stene, tragovi ikone nestaju. U 1935 r. Manastir Bratski je oskrnavljen i podignut. Donedavno se Kijevsko-bratska ikona smatrala izgubljenom. Í od, u lipní 2009 r. Na kraju dana obavljeni su radovi u zbirkama Nacionalnog umjetničkog muzeja Ukrajine, a ova ikona je pronađena, kao i u pozlaćenom rezbarenom okviru. Na poleđini ploče nalazi se stari inventarni broj (za koji je potvrđeno da je nabavljen iz fondova Lavrskog muzejskog grada 1934. godine), što ukazuje da je ikona preuzeta iz bratskog manastira. Ikona je velikih dimenzija - 133×96...”, (Crkvene pravoslavne novine br. 21, 2009).

Arhimandrit Akhila (Šahtarin),

maj-decembar 2009,

With. Gorenka.

Prva istorija Kijevsko-bratske ikone

Ova ikona je ranije bila lokalna za crkvu Borisa i Gleba u gradu Vyshgorod (Kijev), gdje se čudesno pojavila 1654. godine.

2. istorija Kijevsko-bratske ikone

Njeno pojavljivanje usledilo je 1654. godine u Višgorodu u Kijevu, gde je bila smeštena u hramu sa leve strane kraljevskih vrata. Godine 1662, za vrijeme rata sa Poljskom (1659-1667), nad Višgorodom je izbila nesreća: Tatari, koji su bili u sukobu s Poljacima, prešli su Dnjepar, provalili u grad i opljačkali hram. Kršćani su riskirali živote pokušavajući spase svetu ikonu od nečistih ruku., ali to nisu uspeli da urade neprimećeno.Tada su ikonu lansirali duž Dnjepra i ona je stigla u Kijev i zaustavila se u podnožju Podola. Ovde je ikona primećena i doneta u manastir Kijevskog bratstva.

3. istorija Kijevsko-bratske ikone

Dani slavlja

Kijevsko-bratska ikona Majke Božije

Dani njenog sećanja:

Neprekidno slavlje u subotu Pohvala Blažene Djevice Marije u postu.
10. maja po starom i 23. maja po novom.
2. juna po starom i 15. juna po novom.
6. septembar po starom i 19. septembar po novom.

Bratski Bogojavljenski manastir

„Školski“ manastir, koji je osnovalo Kijevsko bratstvo 1615. godine da bi Bratskoj školi obezbedilo sve potrebno (kasnije Kijevsko-mohiljanska akademija, od 1819. Kijevska bogoslovska akademija). Manastir je likvidiran početkom 1930-ih, nakon čega je cjelina istorijskih građevina pretrpjela velika oštećenja. Od 1992. godine ovde radi univerzitet "Kijevo-Mohiljanska akademija".

Na osnovu pojedinačnih dokumentarnih dokaza, većina istraživača 19. stoljeća. tvrdio da je bratski manastir sa Bogojavljenskom crkvom i školom postojao već 1590-ih godina. Obično se odnose na blagoslov patrijarha Jeremije iz 1589. i kupoprodajni akt Andreja Obuhova iz 1594. godine, koji je prodao dvorište Svershovskoye na Podolu Bratskom manastiru. Kao da je prvobitni manastir izgoreo 1614. godine, a tek sledeće godine obnovljen. Međutim, kasniji istoričari su nepoverljivi prema pomenutim dokumentima i smatraju da je bratski Bogojavljenski manastir osnovan tek posle 1615. godine.

Prema darovnici Galshke Gulevichevne od 15. oktobra 1615. godine, kijevsko bratstvo je dobilo veliku parcelu u Podolu, gdje su osnovani škola, "špital" (ubožnica) i manastir - u budućnosti je ova ustanova transformirana u čuvenu Kijevsku akademiju. Oko 1618. godine, župna škola koju je osnovao Job Borecki u crkvi Vaskrsenja postala je dio Škole bratstva. Isaiah Kopynsky je postao prvi iguman manastira i istovremeno rektor škole.

Izvanredan ktitor Bratskog manastira bio je hetman Petar Sagajdačni, koji je 1622. godine sahranjen pored drvene crkve Bogojavljenja, izgrađene o njegovom trošku. Upravo je Sagajdačni u Kijev pozvao jerusalimskog patrijarha Teofana, koji je blagoslovio bratstvo 1620. godine. U to vreme manastir je imao i crkvu Svete Pravedne Ane u hodočasničkom dvorištu. Kasnije, pod Svetim Petrom Mogilom, prigrađena im je kamena crkva Borisa i Gleba u trpezariji. Na molbu braće, Sveti Petar Mogila je 1632. godine bratskoj školi pripojio školu koju je prvobitno osnovao u Pečerska lavra, i pretvorio ga u kolegijum. Institucija je dobila status akademije od Petra I 1701.

Krajem 17. vijeka. Zalaganjem hetmana Ivana Mazepe u manastiru se mnogo toga odvijalo. kamena konstrukcija: na mjestu drvene crkve podignuta je kamena Bogojavljenska katedrala; na drugom spratu sagrađena je trpezarija crkva Borisa i Gleba, u kojoj je sagrađena crkva Svetog Duha; V početkom XVIII V. Započela je izgradnja kamene akademske zgrade sa crkvom Navještenja Blažene Djevice Marije. Drugi sprat ove zgrade sagrađen je 1732-40, po nalogu Rafaila Zaborovskog, arhitekta Johanna Šedela. Zaslužan je i za izuzetno prekrasan trem Epiphany Cathedral.

Manastirski ansambl je konačno formiran nakon požara 1811. godine, pod vođstvom Andreja Melenskog. 1820-30-ih godina na manastirskom dvorištu podigao je nekoliko zgrada ćelija, prosforu, novu akademsku zgradu i zgradu dućana, te rekonstruisao zvonik. Ove građevine su napravljene u stilu carstva. Istovremeno, obnavljajući Bogojavljensku katedralu i Staru akademsku zgradu, Melenski je sačuvao barokne oblike arhitekture.

Početkom 1920. godine Duhovna akademija je konačno prestala sa radom. Početkom 30-ih godina 20. veka manastirska zajednica je likvidirana, a manastirske zgrade su prenete u industrijsku državnu artelu. Godine 1935. srušena je Bogojavljenska katedrala, a 1953. godine i zvonik. Za dugo vremena na mestu manastira Kijevska viša vojno-politička pomorska škola, ogranak Centralne naučna biblioteka Akademija nauka Ukrajinske SSR, bolnica. Na teritoriji su podignute nove zgrade.

Godine 1991. odlukom Vrhovne Rade nastavljena je aktivnost Kijevsko-Mohiljanske akademije na njenoj istorijskoj teritoriji kao sekularni nezavisni univerzitet.

Na teritoriji drevnog manastira danas postoje dve aktivne crkve: Crkva Svetog Duha i Crkva Blagovesti, koje pripadaju Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi Kijevske patrijaršije.

Adresa: st. Grigorij Skovoroda, 2.

Bratski Bogojavljenski manastir u Kijevu (predrevolucionarna fotografija)

http://kiev-brat.kiev.ua/ Stranica crkve u čast ikone Bogorodice "Kijevo-Bratskaja" u selu. Gorenka, Kijevosvjatošinski okrug, Kijevska oblast.

Gdje je nestao Kijevsko-bratski manastir sa Podola?

Ustanovljeno je višednevno poštovanje ikone, a svi su bili posvećeni čudesnom pojavljivanju ikone 1654. godine. Jedan od njih je 19. septembar.

Godine 1919. zatvoren je Bratski manastir na Podolu, a slika Kijevsko-bratske Majke Božje smatrana je izgubljenom.

Međutim, 2009. godine čudesni original pronađen je u depoima Nacionalnog umjetničkog muzeja Ukrajine.

Sada u Kijevu na Podilu nema manastira, ali se oživljava na drugom mestu. A nedavno, u ljeto 2015. godine, za manastir je naslikana tačna kopija čudesne Kijevsko-bratske Bogorodice od originala.

Inače, njegova knjiga posvećena istoriji Kijevsko-bratskog čudotvornog lika Majke Božije uskoro će biti objavljena.

Manastir na kredit

Zatim - dugoročna otplata kredita. A onda je sve to poklonio manastiru. Tako je nastao manastir.

- Zašto u Gorenki, jer je ranije manastir bio u Kijevu, na Podolu?

“Mi ne jurimo naše sestre”

- Recite nam nešto o manastiru: šta je sada, ima li mnogo stanovnika, kakva je povelja i kakvi su planovi?

- Ženski manastir. Igumanija je igumanija Glafira. Još je malo sestara, ali nema potjere za njima. Danas u manastiru žive tri monahinje: igumanija, blagajnica i jedna shimonahinja.

Bio sam nastojatelj parohije, a prilikom otvaranja manastira postavljen sam za ispovjednika manastira.

Manastirski propisi su strogi: jutarnje službe počinju u 2 sata u ponoć: ponoćna kancelarija, u 15 časova jutrenje, u 9 časova i, ako je Liturgija (a ne služi se svaki dan). U 15:00 Večernje i u 18:00 Compline.

Manastir je mali, svega 15 ari. Pored crkve, postoji i mala sestrinska zgrada sa ćelijama i trpezarijom. Sve ostalo je u planu.

Od kada se ikone slikaju u muzejima?

- Kako je nastala ideja da se napravi spisak čudotvornih ikona za parohiju?

Muzej se povinovao i dao zeleno svjetlo za kopiranje, a da nam nije uzeo ni peni.

- Gde si napisao kopiju?

- Ikona je naslikana u muzeju, neposredno pre čudotvorne.

Čudotvornu ikonu još nije moguće nigdje poštovati

- Koliko je trajalo pisanje kopije i kako je izvršeno osvećenje? Da li je bilo potrebno ponovo posvetiti original?

Original nije osveštan jer je čudesan. Ali s originalom je osveštan popis, što je, zapravo, tradicionalno za našu Crkvu.

- Što se tiče originala, okvir je skinut sa ikone i pohranjen u drugom odjeljenju muzeja. Sama ikona, restaurirana, treba da bude izložena u muzeju, a ljudi uvek mogu da dođu do nje.

- Hoćete li na kraju svoju ikonu ukrasiti misnicom?

- Nismo još razmišljali o tome. Sada prikupljamo sredstva za kutiju za ikone. Spisak se nalazi u oltaru naše manastirske crkve, a bez kutije za ikone za sada nećemo iznositi ikonu na poklonjenje.

Glavno čudo od ikone dogodilo se već u naše dane

- Spomenuli ste rad na knjizi o ikoni. Kada izlazi i koje materijale ste koristili pri pisanju?

Muzej se jako raduje izlasku moje knjige, jer uključuje istraživanje muzejske istraživačice Galine Belikove i profesorice Ljudmile Milyaeve.

- U knjigama o čudotvornim ikonama uvek postoji deo ne samo o prethodnim, već i o aktuelnim čudesnim manifestacijama Božje milosti. Hoće li i vaša imati ovakav odjeljak?

- Skoro sve o čudima iz prošlosti je sakupljeno, ali o modernim biće publikacija kasnije. A glavno čudo je da je ikona ipak pronađena!

Razgovor je vodila Victoria Kochubey

Fotografija sa FB stranice arhimandrita Ahilija