Spisak čudotvorne Lavrske ikone Uspenja Sveta Bogorodice

U visećoj kutiji za ikone iznad carskih dveri crkve Uzvišenja Krsta

„Beseda o stvaranju Pečerske crkve“ Sv. Simon (†1226), episkop Vladimir-Suzdaljski, postrig Lavre, kaže da je 1073. Sv. Arhitekte iz Konstantinopolja, glavnog grada Vizantije, došli su kod Antonija i Teodosija i pitali gde da grade novi hram manastir? Podvižnik je odgovorio: "Gde će ti Gospod pokazati." Arhitekte su bile iznenađene: „Kada su upozoreni na smrt, zašto nisu izabrali mesto koje nam daje toliko zlata?“ Monasi su pitali: "Objasnite nam šta sve ovo znači?" Gosti su ispričali da su se jednog jutra u njihovim kućama pojavili zgodni mladići sa porukom: "Kraljica zove u Vlahernu!" (Vlaherna je carigradski kvart, gde je stajao hram sa odeždom Blažene Djevice Marije i jedna od kraljevskih palata iz 5. veka). Kraljica je rekla arhitektama: „Želim da podignem svoju crkvu u Kijevu u Rusiji.” I rekla im je da uzimaju zlato tri godine. Na pitanje arhitekata kome da odu u stranoj zemlji, na prestolu su naznačene dve osobe, spolja slične osnivačima Lavre: „Ovim Antunom i Teodosijem“. Arhitekte su prigovorile: „Zašto onda, gospođo, dajete zlato tri godine? Naredi im da nas hrane i vode. Kako ćete nas nagraditi, odlučite sami.” “Ovaj Antonije, blagoslovivši početak, preći će odavde do vječni život, i da će Teodosije umrijeti nakon njega sljedeće godine. Dakle, ponesite sa sobom obilje zlata, i dobićete poštu, kao što niko ne može: daću vam šta uho nije čulo, niti je ušlo u srce ljudsko (1 Kor 2,9). „I sama ću doći da vidim crkvu, i živeću u njoj“, rekla je kraljica i predala arhitektama čestice moštiju svetih mučenika da polože u temelj. Zatim je dodala: "Izađi van da vidiš dimenzije." Videvši sliku hrama u vazduhu, arhitekte su se vratile i pitale za ime crkve. Kraljica je rekla: "To će biti crkva Djevice Marije." I dala im je ikonu na kojoj je pisalo: "Neka bude lokalno." Nakon što je sve saslušao, vlč. Antonije je rekao da se sama Prečista pojavila arhitektama u Vlaherni, i dvojici njemu sličnih ljudi, itd. Teodosije je tajna poznata samo Bogu. Zatim, molitvom sv. Antuna, Gospod je nizom znakova naznačio mjesto za hram. Prvog dana na ovom mjestu nije padala rosa, drugog je padala samo ovdje, a trećeg je ovdje došla vatra, spalila zelenilo i napravila udubljenje kao jarak.

U opisima Lavre 19.-20. kaže se da je ikona, koju su donijeli arhitekti iz Carigrada, ispisana na dasci čempresa, nalazi se u okruglom visećem ikonom iznad Kraljevskih dveri Uspenske katedrale manastira i periodično se spušta na vrpce za cjelivanje od strane onih koji se mole. . Postoji legenda da je 1718. godine ruski car Petar I, saznavši za požar koji se dogodio u Lavri, upitao da li je ova ikona spašena i, dobivši potvrdan odgovor, rekao: „Lavra je spašena! ” Godine 1922. predstavnici civilnih vlasti skinuli su ogrtač sa ikone i poslali je u fond za pomoć gladi. Tokom Velikog Otadžbinski rat ikona je izgubljena.

U crkvi Uzvišenja Krsta u Bliskim pećinama nalazio se popis izgubljene ikone, koja je također bila poštovana. Datira iz prve polovine 19. veka. Odežda je izrađena za njega 1877. Pre drugog zatvaranja postojećeg manastira u Lavri, njegov namesnik, episkop Nestor (Tugai), sakrio je ikonu u kući prijatelja, a kasnije je dao mitropolitu kijevskom Jovanu (Sokolovu). ), koji je držao svetište u svojoj kancelariji. Od 1977. godine ikona je postavljena iznad Kraljevskih dveri katedrale Sv. Knez Vladimir Kijev, 1988. godine vratio se u Lavru. Proslava u čast ikone se održava 3. (16. maja), u spomen na njeno donošenje iz Carigrada, i 15. (28.) avgusta, na dan Velike Gospojine.

Mošti kijevsko-pečerskih svetaca

Labirinti bližih i dalekih pećina

Kijevo-pečerskim svecima nazivaju se, prije svega, oni svetitelji Božiji proslavljeni od Crkve, čiji su podvizi, kao stanovnika Kijevo-pečerske lavre, opisani u drevnim izdanjima „Kijevo-pečerskog paterika“, a čiji su podvizi mošti su dugo ostajale na teritoriji manastira u pećinama i Uspenskoj katedrali. Istovremeno, oni svetitelji koji se u svom zemaljskom životu nisu podvizavali u Lavri, ali čije su mošti, u punom ili gotovo potpunom obliku, ovdje prenesene izvana i u percepciji vjernika činile su jedinstvenu zbirku svetinja sa mošti lokalnih podvižnika su takođe uključene u sabor, odnosno Kijevsko-pečerski sabor. Na starim ikonama Kijevsko-pečerske katedrale domaćin obično uključuje niz drugih svetaca, jednako cijenjenih u Kijevu: Sv. jednak Knez Vladimir - Krstitelj Rusije, Sv. Knezovi Boris i Gleb - prvi podvižnici koje je proslavljala Crkva u Rusiji, sv. VMC. Varvara je jedina od najpoznatijih mučenica čije mošti počivaju u Kijevu, koja je, prema tvrdnjama brojnih crkvenih autora 17. veka, doneta u ovdašnji Zlatokupolni manastir Sv. Arhanđela Mihaila iz Vizantije. Nedavno su oni sveci koji su radili u Lavri nakon staroruskog doba počeli da se uključuju u Kijevsko-pečerski sabor, bez obzira na lokaciju moštiju. U pećinama Lavre leže mošti većine Kijevsko-pečerskih svetaca, koje je Crkva proslavila. Podaci o lokaciji nekih relikvija u pećinama su sada izgubljeni. U blizini mjesta stanovanja pod pokrovom moštiju sv. Antuna u Bliskim pećinama nalazi se simbolični kenotaf. Sličan kenotaf postavljen je u Daleke pećine u znak sjećanja na njegov boravak u njima 1074-1091. mošti sv. Teodosija prije prenošenja u Katedralu Uznesenja (1240. godine sakriven pod čamcem). Ostatak moštiju u pećinama leže u drvenim rakovima ili "škurama", kako se ovdje nazivaju drevne grobne niše, i imaju ikonu i ploču sa imenom svetitelja. Ikone i tablice postavljene su na 121 svetilištu i kapci, od kojih su 72 u Bliskim i 49 u Dalekim pećinama.

Mirotočiva poglavlja

Far Caves

Pored mesta gde leže mošti svetaca poznatih po imenu, u Dalekim pećinama se nalazi i prostorija sa glavama bezimenih svetitelja Božijih, koji od davnina odišu lekovitim smirnom. Protok smirna iz moštiju svetitelja uočen je u istoriji Crkve ne samo u Lavri: u dr. poznati primjer mogu se nazvati moštima sv. Nikole Mirlikijskog u gradu Bariju (Italija). Najraniji spomen o smirnu koje teče u pećinama Lavre nalazi se u bilješkama Martina Grunewega, lavovskog trgovca koji je posjetio manastir 1584. godine: „Postoji i nekoliko poglavlja iz kojih smirna teče iz zuba u posude. Smatra se veoma lekovitim." Sudeći po dijagramu tamnice koji je Gruneweg nacrtao na marginama rukopisa, trgovac je to vidio u Bliskim pećinama. 1621. godine neki Aleksandar Mosel, Grk po rođenju i lekar po zanimanju, želeo je da vidi mirotočive glave, jer je verovao glasinama da monasi potajno dodaju smirnu i obmanjuju hodočasnike. Uz blagoslov hijerarhije Lavre, Mozelu su prikazana dva poglavlja o staklenim posudama u Bliskim pećinama. Kada je gost uzeo jednu od njih i počeo je okretati u rukama kako bi provjerio ima li u njoj tajnih sprava, neočekivano od suvog koštanog tkiva u gornjem dijelu glave, na mjestu gdje nije bilo rupe. , tako obilno smirno je počelo da teče da su i monasi zadrhtali . Doktor se pokajao zbog svoje neverice. Iste godine, plemić Gabrijel Khoisky je izliječen od pomazanja smirnom, koje je dato Moselu kao uspomenu na čudo. Godine 1630. Mosel je ispričao o oba čuda rektoru Lavre, arhimandritu Petru Mogili, budućem mitropolitu kijevskom. Godinu dana ranije, o. Petra je tražila mir od glava i slijepa katolkinja Marina Pashkovskaya je ozdravila. Uzimajući ostatke svijeta od Paškovske, izliječila se i izvjesna gospođa Shchenyutinskaya, koja je također bolovala od očne bolesti. Navedena čuda sv. Peter Mogila opisao je u svojim bilješkama objavljenim u 19. stoljeću. Spominju i iscjeljenje samog Mozela kada je pomazan mirom iz kapitula Lavre. Izdavači štampanog „Kijevo-pečerskog paterikona” iz 1635. godine stavili su u knjigu posebnu reč „O glavama pečerskih svetaca, iz kojih teče sveto miro” uz pominjanje isceljenja Mozela i Paškovske. U objašnjenjima plana Bliskih pećina iz 1638. godine nalaze se redovi: „par glava, koje odiše svetim mirom“, „opet par poglavlja, koje odugovlači sveto smirnu“. Francuz Guillaume Levasseur de Beauplan, koji je tada služio u Poljskoj, pisao je o pećinama Lavre: „U zdelama su sadržana tri mirotočna poglavlja. Miro koje izlazi iz njih liječi mnoge bolesti.” Holandski umjetnik Abraham van Westerfeld posvetio je jedan od svojih kijevskih crteža poglavljima mirotočive Lavre 1651. godine, prikazujući pećinsku nišu sa ormarićem gdje su ove svetinje počivale u posudama. Arhiđakon Pavle iz Alepa iz Sirije posjetio je Lavru 1654. godine i kasnije se prisjetio Bliskih pećina (1653): „Kleknuli smo pred glavama svetih, cjelivali ih i njihova čela, iz kojih je izbijala milost. Žuti su kao zlato. Stavljaju se u posebne staklene posude. Ali dvanaest glava drugih podvižnika leže zajedno u jednoj pećini na gomili jedna na drugoj.” U štampanom „Paterikonu“ iz 1661. godine urednici su zadržali izmenjenu „Priču o mirotočivim poglavljima“, bez isceljenja Mosela i Paškovske, pošto je publikacija objavljena nakon prelaska Ukrajine iz katoličke Poljske u Pravoslavna Rusija. Opisi druge polovine 17. – početka 20. vijeka. označite mirotočna poglavlja u oba lavirinta. Godine 1876, akademik slikarstva Fjodor Solncev je napisao: „Moj prijatelj doktor Savenko nije verovao da smirna može da teče iz poglavlja i, štaviše, neprekidno... Stoga, čim se zatekao u Kijevu, nije propustio da napraviti eksperiment na tome, naravno, uz dozvolu manastirske vlasti. Eksperiment se sastojao u tome što je Savenko uzeo jednu od mirotočivih glava, obrisao je krpom iznutra i spolja, na isti način obrisao posudu, sve to zavezao papirom koji curi i zapečatio. Vrata sobe u kojoj su ostavljene mirotočive glave takođe su bila zapečaćena. Sutradan je došao Savenko, sam otvorio poglavlje, a u posudi je bila mast.” Do kraja dvadesetog veka. Od posebno opremljenih mjesta za čuvanje mirotočivih glava, ostalo je samo jedno, u Dalekim pećinama, nasuprot podzemne crkve Rođenja Hristovog. Kada je u dvadesetom veku. Monasi su bili prinuđeni da privremeno napuste Lavru, mirotočenje iz glava je presušilo, ali prilikom oživljavanja manastira 1988. godine, čudo se nastavilo. Iste 1988. godine, smirna je ispitana u laboratoriji Odeljenja za biohemiju Kijevskog medicinskog instituta i konstatovano je, prvo, odsustvo tragova raspadanja organskih materija u tečnosti, i drugo, prisustvo proteina sa indikatorima. svojstveno samo živom organizmu.

Prst sv. ap. Prvomučenik arhiđakon Stefan (†I vijek)

Crkva Uzvišenja Križa

Svetište je u Lavru 1717. godine iz Neametskog manastira u rumunskom delu Moldavije doneo sv. Pahomija, arhiepiskopa Rumunije (†1724), koji je narednih sedam godina, do svoje smrti, živeo u penziji u Kitajevskoj isposnici, potčinjenoj Lavri, blizu Kijeva (sada u gradu). Godine 1830. za prst sv. Stjepan je napravio svetište od čempresa, čiji je vrh bio ukrašen srebrnim reljefnim likom sveca Božjeg u punoj veličini. Relikvijar je stajao u posvećenoj crkvi Sv. Stefana u kapeli Katedrale Uznesenja. Ova kapela se spominje od 1638. godine. Kasnije je za prst sv. Za Stefana su napravili srebrnu svetinju. Još jedno svetilište, takođe srebrno, napravljeno je 1912. godine. Nakon eksplozije katedrale 1941. godine, pronađeno je u ruševinama 1952. godine i stavljeno u fond Kijevsko-pečerskog rezervata prirode. Rezervat je 1989. godine više puta davao svetinju manastiru za molitveno bogosluženje. Godine 1990. od svetišta odvojena relikvijar sa prstom sv. Stefan je ostavljen u manastiru. Istovremeno je za svetište izrezano drveno svetište koje je postavljeno u Crkvu Uzvišenja Križa. Sjećanje na sv. Stefana slavi se 2. avgusta (15.), 15. septembra (28.) i 27. decembra (9. januara).

Kijevsko-barska ikona Blažene Djevice Marije

Crkva Uzvišenja Križa

Godine 1970. kijevski sveštenik Timofej Šajdurov kupio je kuću od dve pravoslavne starije žene, u kojoj je na tavanu bilo mnogo starih crkvenih stvari koje su vremenom postale neupotrebljive. Prethodni vlasnici su dozvolili Fr. Od Timoteja je zatraženo da iz kuće ukloni sve što je neupotrebljivo, osim komadića vreće, koja je, prema njihovim rečima, bila dotrajala ikona. Sveštenik nije pronašao tragove ikone na mehu, već je tkaninu odneo shimonahinji Ananiji, koja je živela u Kijevu. Prema pravoslavnom predanju, stare ikone se ne spaljuju, već plutaju niz rijeku. Majka Ananija je naredila svojoj početnici Taisiji da učini isto. Policajac je primijetio Taisiju blizu rijeke, a ona se nije usudila da pusti tkaninu. Godinu i po dana kasnije, Taisiya je, na zahtjev M. Ananije, razvukla tkaninu na nosila. Godine 1972. Taisija se zamonašila sa imenom Gabrijel, a iste godine na tkanini su počele da se pojavljuju slike Presvete Bogorodice i Malog Spasitelja. Mnogi vjernici su počeli posjećivati ​​kuću Majke Gavrila. Sveštenici su čudesno obnovljenu ikonu nazvali „Izbavitelj“, ali je kasnije postalo jasno da je slična takozvanoj Barskoj ikoni Majke Božje. Na kraju svog ovozemaljskog života, mati Gavrilo je, po savetu mnogih, 1992. godine prenela svetinju u Lavru. Proslava u čast Barske ikone održava se 1. (14. oktobra), na dan Pokrova Presvete Bogorodice.

St. Cross Oznaka tvorca pećine, Kopača grobova (†granicaXI-XII vek)

Sredstva Kijevsko-pečerskog rezervata

„Poruka“ monaha Lavre Polikarpa (†posle 1226.) njenom igumanu arhimandritu Akindinu, uvrštena u „Kijevo-pečerski paterikon“, govori o Sv. Marche: „Poznato je da je pomenuti muž živio u pećini. Za vreme njegovog prisustva, sveti Teodosije je iznesen iz pećine u sveto mesto i Velika crkva. Taj blaženi je svojim rukama iskopao mnoge pećinske grobove i na svojim plećima nosio zemlju.” Mošti sv. Marke leže u Bliskim pećinama, gdje ih je 1594. godine vidio njemački ambasador Erih Lasota. Godine 1629., rektor Lavre, arhimandrit Petar Mogila, budući mitropolit kijevski, zabilježio je riječi kneza Pavla Kurtseviča, koje je čuo iz prve ruke, o tome kako je ovaj plemić 1621. katolička vera, izgubivši vid i poslušavši savjete lavre braće, molio se za Divine Liturgy u Bliskim pećinama oprao je oči vodom iz oluka u krstu sv. Marka, ležeći na moštima svetitelja, i našao iscjeljenje. Staroverski sveštenik Joan Lukjanov iz Moskve, koji je posetio Lavru 1701. godine, pisao je: „I hodasmo po pećini, i čudišemo se, i napijemo se vode sa Markova krsta, koji je prepodobni prišio na sebe, velikog gvozdenog krsta; malo je želatinasta." „Opis” Lavre mitropolita Evgenija (Bolkovitinova) iz 1831. godine glasi: „Sa njegovim moštima je sačuvan bakarni krst dužine 6 inča, a u poprečnoj liniji 6/1 inča, sa likom Raspeća Spasitelja. , na čijoj poprečnoj liniji desna strana Bogorodice, a lijevo je Jovan Krstitelj, a iznad Raspeća je Sveti Marko. Na reversu, u sredini je Spasitelj, sa svake strane od koga je po 6 apostola, na vrhu je sveti Teodor, a ispod nogu je sveti Đorđe. Ovaj krst, iznutra prazan, kako legenda kaže, služio je svetom Marku kao posuda za piće. Hodočasnici i danas s vjerom piju svetu vodu iz nje.” U drugoj polovini 19. veka. Krst se već nalazio u sakristiji Uspenskog sabora Lavre, a krajem veka ponovo je prinošen na celivanje, samo na izlazu iz podzemne Vavedenjske crkve, kako se hodočasnici ne bi gomilali na mošti sv. Brand. Od sovjetskih vremena, krst se nalazi u fondovima Kijevsko-Pečerskog rezervata prirode. Naučnici datiraju krst u drugu polovinu 11. veka. a veruje se da je napravljen u Vizantiji.

Pre skoro hiljadu godina, Dnjeparski Vitlejem je bio predodređen da postane duhovni početak iz kojeg je izrasla Pečerska lavra, treće nasledstvo Bogorodice.

Iz njega je nastalo moćno drvo ruskog monaštva. Ovdje, počevši od prvih stoljeća nakon Krštenja, počivaju netruležne mošti više od stotinu svetitelja, koji su na ovim mjestima svojim djelima i trudom stekli nebeske vijence. Milošću Božjom, na hrišćanskoj zemlji ima mnogo manastira i mesta u kojima se čuvaju netruležne mošti podvižnika i mučenika koje je crkva proslavila kao najveća svetinja. Ali ne postoji drugo mesto na planeti gde se čuva toliki broj svetih moštiju kao u Lavri.

Ljudi i pećine

Sada su lavirinti Bliskih i Dalekih pećina složen sistem podzemni hodnici visine 2-2,5 m. Dubina Bliskih pećina je 10-15 m, Dalekih 15-20 m. Monasi su ih kopali vekovima. Ukupna dužina tamnica koje postoje ispod Lavre je ogromna. Ali oni koji su služili kao stan asketa, monaško groblje i bogomolja su otvoreni za posetu. Dužina Blinjih pećina, danas pristupačnih za hodočašće, iznosi 383 m, Dalekih pećina 293 m. Oba kompleksa imaju po tri podzemne crkve sa pozlaćenim ikonostasima. Pećine se prvi put spominju u hronikama 1051. godine.

Vremenom su se male pećine prvih monaha pustinjaka ujedinile i postale dio ogromnog kompleksa, koji je danas poznat kao Daleke ili Teodozijeve pećine. A onaj dio koji je monah Antonije osnovao, ostavivši bratiju na drugom brdu, zove se Bliske ili Antonijeve pećine. Za skoro hiljadugodišnju istoriju Hiljade monaha podvizavalo se u manastiru, ali ih je crkva proslavljala kao svece, prvenstveno onih čiji su podvizi opisani u drevnim izdanjima Kijevo-Pečerskog paterikona i čije mošti ostaju netruležne stotinama godina. Katedrala Pečerskih svetaca uključuje i podvižnike koji za života nisu bili stanovnici Lavre, ali čije su mošti u potpunom ili gotovo potpunom obliku prenete iz drugih mesta. Ikone i pločice s imenima postavljene su na 122 svetilišta i kapije, od kojih su 73 u Bližoj i 49 u Dalekim pećinama.

Monasi pustinjaci koji su ovdje živjeli u antičko doba sahranjivani su u podzemnim ćelijama, a postepeno su se pećine pretvorile u manastirsko groblje. Pokojniku su oprali otkrivene dijelove tijela, prekrižili ruke na grudima i pokrili lice. Nakon toga je bilo zabranjeno gledati u lice pokojnika (zato se ni danas ne otvaraju lica svetaca koji počivaju u pećinama). Zatim je tijelo postavljeno na dasku i postavljeno u posebno iskopanu nišu - lokulu. Ulaz je bio zatvoren drvenom pregradom ili zazidan. Prema Studitskoj povelji, ritual sahrane nastavljen je i tri godine kasnije, kada je lokula otvorena i kosti, očišćene od mesa, prenesene u kosturnicu kimetirija. Potom je tijelo stavljeno u kripte iskopane u pećinama i zazidano, a groblje je prekriveno ikonom ili drvena daska sa natpisom o pokojniku. Mošti kanonizovanih podvižnika, sačuvane netruležne, obučene su u brokatne odežde, smeštene u posebne, uglavnom čempresne grobove, i postavljene u hodnicima za bogosluženje. Od 122 relikvija koje se nalaze u obe pećine, 49 potiču iz predmongolskog perioda.

Očigledno je da u Lavri nisu živeli samo monasi, već i izuzetni podvižnici. Bio je to duhovni institut, u kojem se monasi nisu zadržavali samo u izgledu, mantiji i kapuljačama. Za života sveti ljudi Lavre posjedovali su jedinstvene sposobnosti, darove vidovitosti, iscjeljenja i mnoga čuda. Oni čije mošti sada poštujemo bili su istinski Hristovi ratnici, pobednici u borbi sa hordom tame, u svakodnevnim podvizima koji su prevazilazili ljudske snage, pa čak i razumevanje. Godinama su živjeli u mraku vlažnih pećina samo na prosfori i vodi, nosili lance na umornim tijelima i mačem molitve odbijali iskušenja zloga. Sama priroda tijela, gruba „kožna odežda“ dobijena prilikom protjerivanja iz raja, bili su toliko oplemenjeni takvim podvizima da su, milošću Božjom, mogli duhovnim očima promatrati svog Stvoritelja. Zato se nazivaju bogonosnim i duhonosnim ocima.

Pechersk Chronicles

U Povesti o davnim godinama, Nestor Letopisac, koji je učestvovao u ponovnom sahranjivanju moštiju svetog Teodosija, opisao je kako se odvijao ovaj obred. Posle monaškog sabora, iguman je došao kod Nestora i pozvao ga u Teodosijevu pećinu, upozorivši ga da ne govori bratiji šta treba da rade. Potajno od svih, oni (vjerovatno je Marko Grobar bio s njima) došli su do pećine i nakon pjevanja psalama počeli kopati. I kada su udarili u udarač, videli su kako tri stuba, poput blistavih lukova, pomerajući se, stoje nad crkvom u kojoj je ležao Teodosije. Otkopavši monahe monaha, monasi su bili iznenađeni kada su videli da se zglobovi u njima nisu raspali, a kosa na glavi se slepila.

Tokom stotina godina postojanja Lavre, u njenim hronikama opisane su mnoge neverovatne priče iz različitih vremena - isceljenja od moštiju i isterivanje demona. Hodočasnici iz cijelog svijeta vekovima su željni da vide "Svete grobove". U 16.-17. veku mnogi putnici su pisali o njima. "Rođeni iz Verone" Alexander Guagnini je u svojim bilješkama podijelio svoje utiske o ogromnim tamnicama u kojima se nalaze grobnice s telima dostojnih muževa. Ne manje iznenađenje o njima su govorili izaslanik njemačkog cara Eriha Lasote, poljski istoričar Stanislav Sarnitski i drugi prosvećeni ljudi.

U 16.-17. veku Bliske pećine su bile složen sistem hodnika, koji se sastojao od tri glavne ulice. Unutar ovog naselja, pod gustinom zemlje, nalazile su se dvije crkve: Vavedenje Bogorodice u hram, koja se smatra najstarijom, i Svetog Antuna Pečerskog. Nešto kasnije sagrađen je i treći - Sveti Varlaam Pečerski. Monaška braća su oduvijek neumorno gradila, a nakon zemljotresa 1620. godine, kada se dio lavirinata srušio, podzemni arhitekti su ih popravili, a pećinsku ulicu ojačali su ciglama. U 18. vijeku podovi u pećinama bili su napravljeni od ploča od livenog gvožđa, koje i danas dobro služe. U 19. veku braća su postojećim dodali nove ikonostase, a svete mošti u grobovima obukli u skupocene brokatne i svilene odežde, vezene zlatnim i srebrnim nitima, rečnim sedefom i perlama.

Podzemno čudo

Arheološka nauka je 70-90-ih godina prošlog veka napravila korisnu studiju o tamnicama Lavre. Na primjer, 70-ih godina, kada su u Bliskim pećinama vršene popravke i zamjena električne rasvjete, ispod ploča od livenog gvožđa otkrivena je dosad nepoznata grobnica. Otkriće naučnika potaknulo je istraživanje pećina velikih razmjera, u čijim zidovima su pronašli dva ili tri nivoa ranije nepoznatih ukopa. Sada se pećine ventiliraju svaki dan, ali kada pada kiša, zatvorite da voda ne uđe unutra.

Mora se reći da su naučnici više puta istraživali tamnice i relikvije Lavre. U pećinama su radili arheolozi, istoričari, doktori i biolozi. Uglavnom ljudi ateističkog vaspitanja i necrkveni ljudi. Ali rezultati eksperimenata i zapažanja toliko su zadivili same istraživače da su mnogi od njih povjerovali u Boga. Uostalom, i sami su dokazali da mošti svetaca imaju jedinstvena svojstva neobjašnjiva od nauke. Zrna pšenice, koja su se nanosila na relikvije i potom klijala, razlikovala su se od kontrolnih po povećanju klijanja i ubrzanom razvoju do 30%. A zrna ozračena dozom zračenja od 10.000 rad, koja su posjetila mošti, nicala su ništa gore od onih neozračenih i rasla su brže. Prilikom dirigovanja komparativna analiza uzorci zraka iz podzemnih crkava i zraka uzetog direktno iz sarkofaga sa moštima svetih Agapita i Varlaama, utvrđeno je da je oksidacija zraka u raku sa moštima bila skoro deset puta manja! Čaše sa oplodnjim mikrobima, koje su stajale na moštima pet minuta, smanjile su broj kolonija za 6-7, pa čak i 10 puta. Štaviše, zapaženo je potpuni nestanak najopasnije patogene bakterije.

Moskovski doktor i vajar, zaposlenik Zavoda za sudsku medicinu Sergej Nikitin izveo je plastičnu rekonstrukciju izgleda izvanrednih asketa, a kao rezultat toga, galerija skulpturalnih slika Nestora Hroničara, Ilje Murometsa, besplatnog doktora Agapita, nastao je ikonopisac Alipije i drugi. Na primjer, visina epskog junaka Ilje Murometsa je 177 cm, što se u to vrijeme smatralo visokim. Lekarski pregled je utvrdio da je junak legendi imao razvijenu mišićni sistem, i na kraju života dugo vremena patio od bolesti kičme. Pored toga, monah je imao prelom ključne kosti i rebara, a preminuo je od prodorne rane u grudi ubodom, verovatno kopljem. Mnogi monasi su patili od raznih reumatskih bolesti, što je bila posljedica dugog boravka u pećinama. Tijela su također pregledana radi identifikacije antiseptičkih supstanci korištenih za balzamiranje, a ni u jednom slučaju nisu pronađene komponente konzervansa. U međuvremenu, najstarije relikvije u Lavri datiraju iz 11. veka.

Rad katedralnog monaha Kijevsko-pečerske lavre Atanasija Kalnofojskog, objavljen 1638. pod naslovom „Teraturgima“, govori o 64 čuda koja su se dogodila od moštiju. Na primjer. „U leto 1621. godine, knez Pavel Kurcevič, toliko bolestan u očima da ne samo da nije mogao ništa da vidi, već je zbog teške bolesti jedva mogao da hoda uz podršku, došao je u Pečerski manastir... sveti manastir je video kako se muči, sažalio se na njega i rekao mu: „Gospodine Kurceviču, čudesna je ova sveta lavra, i mnogi od onih koji su sa verom došli ovamo dobili su isceljenje molitvama prepodobnih otaca naših Antonija i Teodosija. A i vi (iako ne naše pravoslavne, već latinske vere) tražite od sveštenika da ujutru služi službu u pećini svetog Antonija, slušajući svetu liturgiju, sa krsta svetog Marka od Pećina, koja leži na svetinji sa njegovim moštima, sa svetom vodom iz očiju Omivši se kroz vjeru, iscjelivši molitvama svetitelja (a mnoge iscjeljuje silom Hristovom), nadamo se da ćete primiti.” Sve je uradio, poklonio se svetim moštima i otišao. “I odmah u isto vrijeme njegova bolest je prestala... I tako mu se od tada vratio vid i oporavio se. Odmah je počeo slaviti Boga i zahvaljivati ​​Svetom Marku Pečerskom, čijim je molitvama dobio iscjeljenje.” Postoje priče koje su vrlo poučne. Jedan od kelija katoličkog biskupa po imenu Volski 1628. godine, dok je bio u pećinama, počeo je grditi svete mošti, vukao ih za kosu i rekao: „Nisu ovi sveci, već mrtvi Rusi presušili tijela kako bi prevarili one koji dolaze.” “Kada je izašao iz pećine, uzjahao je konja i odjahao zajedno sa svojim gospodarom, biskupom. I čim su izašli iz manastira, konj mu je pao s njim i slomio prednje noge, toliko da je tu uginuo. Sam Volsky je bio prilično slomljen. Tada mu se dogodilo još mnogo zla, sve dok ubrzo, iste godine, nije ubijen.”

Noć u pećini

Zadivljujuću priču o pećinama Lavre ostavio je u svojim „Beleškama“ Nikolaj Motovilov, „sluga Bogorodice i svetog Serafima Sarovskog“. Ispričao je kako je otišao da se pokloni moštima u Kijevu i da se u noći sa 8. na 9. februar 1835. godine udostojio da uz dozvolu mitropolita prenoći u keliji svetog Teodosija. Jer „demoni rade mnoge prljave trikove onima koji spavaju u pećinama, a mnogi su čak umrli od užasa; zašto su vlasti Lavre bile prinuđene da svima zabrane besplatno, neograničeno noćenje u pećinama, kao što je to nekada bio slučaj u antičko doba, osim uz posebnu dozvolu.” Cijelu noć do jutra hodočasnik nije sklopio oči u pećini, a zatim se prisjetio: „Osjećanja koja sam doživio bila su sljedeća: osim izuzetne tišine unutra, jasno i čulno, blagodat Presvetog Duha Bog me zasjenio i opasao od glave do pete, sve je počelo hodati u meni, čas raspršujući, čas skupljajući svu krv u meni, pa je tjerajući od moje glave do stopala i od nogu do glave.”

Nakon Svetog Pričešća u pećinskoj crkvi Ulaska Presvete Bogorodice u Hram, „Počeo sam da kihnem toliko da se ne sećam koliko sam desetina, možda i stotinu puta morao da kihnem i tolika težina pala sa mene kao teška planina, a osećao sam se tako lako i veselo da to ne mogu pristojno izraziti nijednom rečju, jer će sve biti slabo.” Nakon toga, molitvama Majke Božije i Pečerskih čudotvoraca, otkriveno mu je od Gospoda „čudesno i veliko“ otkrivenje.

Znam čovjeka koji je u žarkoj potrazi za Bogom proputovao sve kontinente. Više puta je posjetio Afriku i Evropu, letio na sjever i južna amerika, tražena u Aziji. Deset godina, sa zanosom koji se pretvarao u ludilo, žarko je tragao za tragovima Stvoritelja u džunglama, planinama, ašramima i drevnim indijskim hramovima. Nakon svih rizičnih praksi i potrage, ostao je netaknut, iako ne potpuno neozlijeđen. Međutim, rečeno je: putevi Gospodnji su tajanstveni. Tako je put ovog čovjeka, koji živi četiri kilometra od Kijevopečerske lavre, ležao do njenih kapija kroz čitavu zemlja. Kada je, očajan, došao u pećine i dobio pomoć od monaha, zadesio ga je šok. Sada svaki put kada izađe iz pećine, ponavlja: "Moć je moć!"

Vremenom je ovaj tragalac bio zadivljen otkrivši da su Božji sveci živi duhom. Konkretni i upečatljivi primjeri više puta su uvjerili one koji traže da sveci čuju, pomažu, liječe, opominju, čine čuda i utješe. Časni čuju nas koji im se obraćamo kao da su živi, ​​koji su upoznati sa njihovim životom i čvrsto vjerujemo u njihovu pomoć. A da bi ojačali vjeru, sveci Pečerska mogu velikodušno nagraditi i iznenaditi molitelja čudom.

Za savremenika koji ima jednu tugu - iz uma (tačnije, zatrpanosti nepotrebnim informacijama), a drugu - zbog nedostatka vjere, korisno je prisjetiti se priče koja se jednom dogodila samom šefu Dalekih pećina. Na Uskrs 1463. godine, pod arhimandritom Nikolom u Lavri, Dionisije, zvani Ščepa, silazio je u pećine tokom Uskršnjeg Jutrenja da prinese monasima kadio. Kada je stigao do mjesta zvanog zajednica, bio je toliko ispunjen radošću da je, dimeći svete mošti kadionicom, u izobilju emocija uzviknuo: „Sveti oci i braćo, danas je Veliki dan! Hristos Vaskrse!" I kao odgovor na njega, razbijajući tamničku tišinu, svetitelji su glasno zagrmjeli iz grobova: "Vaistinu vaskrse!" Dobre vijesti odjeknule su svim pećinama. Monahovo srce je zadrhtalo od straha i čuđenja. Ovo čudo je toliko šokiralo Dionizija da je nakon incidenta otišao u osamu do kraja svojih dana. Sada se njegove mošti nalaze u Dalekim pećinama.

Kijevsko-pečerska lavra, red. O. Leontenko, 2006

Prije skoro hiljadu godina, Dnjeparski Jerusalim je bio predodređen da postane duhovni početak iz kojeg je izrasla Pečerska lavra, treća baština Bogorodice. Iz njega je nastalo moćno drvo ruskog monaštva. Ovdje, počevši od prvih stoljeća nakon Krštenja, počivaju netruležne mošti više od stotinu svetitelja, koji su na ovim mjestima svojim djelima i trudom stekli nebeske vijence. Milošću Božjom, na hrišćanskoj zemlji ima mnogo manastira i mesta u kojima se čuvaju netruležne mošti podvižnika i mučenika koje je crkva proslavila kao najveća svetinja. Ali ne postoji drugo mesto na planeti gde se čuva toliki broj svetih moštiju kao u Lavri.

Ljudi i pećine

Prilikom posjete Kijevo-Pečerskoj lavri, hodočasnici, hodočasnici i turisti prije svega pokušavaju posjetiti pećine. Mjesto je vrlo neobično. Pećine imaju mnogo prolaza, neki od njih su visoki kao čovjek, a na nekim mjestima su toliko niski da se morate sagnuti. Čak i sada, kada su zidovi ojačani i osvijetljeni, pomalo je jezivo hodati sam. A nama je danas jednostavno nemoguće zamisliti život monaha koji godinama žive u tami i tišini, sami sa sobom i Bogom...

Sada lavirinti Bliskih i Dalekih pećina predstavljaju složen sistem podzemnih hodnika visine 2-2,5 m. Dubina Blinjih pećina je 10-15 m, Dalekih pećina 15-20 m. Monasi su ih kopali vekovima . Ukupna dužina tamnica koje postoje ispod Lavre je ogromna. Ali oni koji su služili kao stan asketa, monaško groblje i bogomolja su otvoreni za posetu. Dužina Blinjih pećina, danas pristupačnih za hodočašće, iznosi 383 m, Dalekih pećina 293 m. Oba kompleksa imaju po tri podzemne crkve sa pozlaćenim ikonostasima. Pećine se prvi put spominju u hronikama 1051. godine.

Vremenom su se male pećine prvih monaha pustinjaka sjedinile jedna s drugom i pretvorile u sastavni dio ogromnog kompleksa, koji je danas poznat kao Daleke ili Teodozijeve pećine, a dio koji je osnovao monah Antonije, napustivši braće na drugom brdu, zove se Bliska ili Antunova pećina. U skoro hiljadugodišnjoj istoriji manastira u njemu su se podvizavale hiljade monaha, ali ih je crkva proslavljala kao svece, prvenstveno onih čiji su podvizi opisani u drevnim izdanjima Kijevo-pečerskog paterikona i čije mošti ostaju netruležne stotine godina. Katedrala Pečerskih svetaca uključuje i podvižnike koji za života nisu bili stanovnici Lavre, ali čije su mošti u potpunom ili gotovo potpunom obliku prenete iz drugih mesta. Ikone i pločice s imenima postavljene su na 122 svetilišta i kapije, od kojih su 73 u Bližoj i 49 u Dalekim pećinama.

Monasi pustinjaci koji su ovdje živjeli u antičko doba sahranjivani su u podzemnim ćelijama, a postepeno su se pećine pretvorile u manastirsko groblje. Pokojniku su oprali otkrivene dijelove tijela, prekrižili ruke na grudima i pokrili lice. Nakon toga je bilo zabranjeno gledati u lice pokojnika (zato se ni danas ne otvaraju lica svetaca koji počivaju u pećinama). Zatim je tijelo postavljeno na dasku i postavljeno u posebno iskopanu nišu - loculu. Ulaz je bio zatvoren drvenom pregradom ili zazidan. Prema Studitskoj povelji, ritual sahrane nastavljen je i nakon tri godine, kada je lokula otvorena i kosti očišćene od mesa prenesene ukimetyria kosti. Potom je tijelo stavljeno u kripte iskopane u pećinama i zazidano, a groblje je prekriveno ikonom ili drvenom pločom sa natpisom o pokojniku. Mošti kanonizovanih podvižnika, sačuvane netruležne, obučene su u brokatne odežde, smeštene u posebne, uglavnom čempresne grobove, i postavljene u hodnicima za bogosluženje. Od 122 relikvija koje se nalaze u obe pećine, 49 potiču iz predmongolskog perioda.

Očigledno je da u Lavri nisu živeli samo monasi, već i izuzetni podvižnici. Bio je to duhovni institut, u kojem se monasi nisu zadržavali samo u izgledu, mantiji i kapuljačama. Za života sveti ljudi Lavre posjedovali su jedinstvene sposobnosti, darove vidovitosti, iscjeljenja i mnoga čuda. Oni čije mošti sada poštujemo bili su istinski Hristovi ratnici, pobednici u borbi sa hordom tame, u svakodnevnim podvizima koji su prevazilazili ljudske snage, pa čak i razumevanje. Godinama su živjeli u mraku vlažnih pećina samo na prosfori i vodi, nosili lance na umornim tijelima i mačem molitve odbijali iskušenja zloga. Sama priroda tijela, gruba „kožna odežda“ dobijena prilikom protjerivanja iz raja, bili su toliko oplemenjeni takvim podvizima da su, milošću Božjom, mogli duhovnim očima promatrati svog Stvoritelja. Zato se nazivaju bogonosnim i duhonosnim ocima.

Tokom stotina godina postojanja Lavre, u njenim hronikama opisane su mnoge neverovatne priče iz različitih vremena -isceljenje od moštiju i istjerivanje demona. Hodočasnici iz cijelog svijeta vekovima su željni da vide "Svete grobove". U 16.-17. veku mnogi putnici su pisali o njima. "Rođeni iz Verone" Alexander Guagnini je u svojim bilješkama podijelio svoje utiske o ogromnim tamnicama u kojima se nalaze grobnice s telima dostojnih muževa. Ne manje iznenađenje o njima su govorili izaslanik njemačkog cara Eriha Lasote, poljski istoričar Stanislav Sarnitski i drugi prosvećeni ljudi.

U 16.-17. veku Bliske pećine su bile složen sistem hodnika, koji se sastojao od tri glavne ulice. Unutar ovog naselja, pod gustinom zemlje, nalazile su se dvije crkve: Vavedenje Bogorodice u hram, koja se smatra najstarijom, i Svetog Antuna Pečerskog. Nešto kasnije sagrađen je i treći - Sveti Varlaam Pečerski. Monaška braća su oduvijek neumorno gradila, a nakon zemljotresa 1620. godine, kada se dio lavirinata srušio, podzemni arhitekti su ih popravili, a pećinsku ulicu ojačali su ciglama. U 18. vijeku podovi u pećinama bili su napravljeni od ploča od livenog gvožđa, koje i danas dobro služe. U 19. veku braća su postojećim dodali nove ikonostase, a svete mošti u grobovima obukli u skupocene brokatne i svilene odežde, vezene zlatnim i srebrnim nitima, rečnim sedefom i perlama.

Podzemno čudo

Arheološka nauka je 70-90-ih godina prošlog veka napravila korisnu studiju o tamnicama Lavre. Na primjer, 70-ih godina, kada su u Bliskim pećinama vršene popravke i zamjena električne rasvjete, ispod ploča od livenog gvožđa otkrivena je dosad nepoznata grobnica. Otkriće naučnika potaknulo je istraživanje pećina velikih razmjera, u čijim zidovima su pronašli dva ili tri nivoa ranije nepoznatih ukopa. Sada se pećine svakodnevno ventiliraju, a kada pada kiša zatvaraju se kako bi se spriječilo ulazak vode.

Mora se reći da su naučnici više puta istraživali tamnice i relikvije Lavre. U pećinama su radili arheolozi, istoričari, doktori i biolozi. Uglavnom ljudi ateističkog vaspitanja i necrkveni ljudi. Ali rezultati eksperimenata i zapažanja toliko su zadivili same istraživače da su mnogi od njih povjerovali u Boga. Uostalom, i sami su to dokazalimošti svetaca imaju jedinstvena svojstva neobjašnjiva od nauke. Zrna pšenice, koja su se nanosila na relikvije i potom klijala, razlikovala su se od kontrolnih po povećanju klijanja i ubrzanom razvoju do 30%. A zrna ozračena dozom zračenja od 10.000 rad, koja su posjetila mošti, nicala su ništa gore od onih neozračenih i rasla su brže. Prilikom uporedne analize uzoraka zraka iz podzemnih crkava i zraka uzetog direktno iz sarkofaga s moštima svetih Agapita i Varlaama, ustanovljeno je da je oksidacija zraka u raku sa moštima bila gotovo deset puta manja! Čaše sa oplodnjim mikrobima, koje su stajale na moštima pet minuta, smanjile su broj kolonija za 6-7, pa čak i 10 puta. Štoviše, došlo je do potpunog nestanka najopasnijih patogenih bakterija.

Moskovski doktor i vajar, zaposlenik Zavoda za sudsku medicinu Sergej Nikitin izveo je plastičnu rekonstrukciju izgleda izvanrednih asketa, a kao rezultat toga, galerija skulpturalnih slika Nestora Hroničara, Ilje Murometsa, besplatnog doktora Agapita, nastao je ikonopisac Alipije i drugi. Na primjer, visina epskog junaka Ilje Murometsa je 177 cm, što se u to vrijeme smatralo visokim. Medicinskim pregledom utvrđeno je da je junak legende imao razvijen mišićni sistem, a na kraju života dugo je patio od bolesti kičme. Pored toga, monah je imao prelom ključne kosti i rebara, a preminuo je od prodorne rane u grudi ubodom, verovatno kopljem. Mnogi monasi su patili od raznih reumatskih bolesti, što je bila posljedica dugog boravka u pećinama.Tijela su također pregledana radi identifikacije antiseptičkih supstanci korištenih za balzamiranje, a ni u jednom slučaju nisu pronađene komponente konzervansa. U međuvremenu, najstarije relikvije u Lavri datiraju iz 11. veka.

Rad katedralnog monaha Kijevsko-pečerske lavre Atanasija Kalnofojskog, objavljen 1638. pod naslovom „Teraturgima“, govori o 64 čuda koja su se dogodila od moštiju. Na primjer. „U leto 1621. godine, knez Pavel Kurcevič, toliko bolestan u očima da ne samo da nije mogao ništa da vidi, već je zbog teške bolesti jedva mogao da hoda uz podršku, došao je u Pečerski manastir... sveti manastir je video kako se muči, sažalio se na njega i rekao mu: „Gospodine Kurceviču, čudesna je ova sveta lavra, i mnogi od onih koji su sa verom došli ovamo dobili su isceljenje molitvama prepodobnih otaca naših Antonija i Teodosija. A i ti (iako ne naše pravoslavne, nego latinske vjere) tražiš od sveštenika da ujutru služi službu u pećini svetog Antuna, ti, slušajući svetu liturgiju, sa krsta sv. Marka Pećinskog, koji leži na svetinji sa njegovim moštima, sa svetom vodicom do očiju Umivši se sa verom, isceljujući molitvama svetitelja (a mnoge isceljuje silom Hristovom), nadamo se da ćete primiti .” Sve je uradio, poklonio se svetim moštima i otišao. “I odmah u isto vrijeme njegova bolest je prestala... I tako mu se od tada vratio vid i oporavio se. Odmah je počeo slaviti Boga i zahvaljivati ​​Svetom Marku Pečerskom, čijim je molitvama dobio iscjeljenje.” Postoje priče koje su vrlo poučne. Jedan od kelija katoličkog biskupa po imenu Volski 1628. godine, dok je bio u pećinama, počeo je grditi svete mošti, vukao ih za kosu i rekao: „Nisu ovi sveci, već mrtvi Rusi presušili tijela kako bi prevarili one koji dolaze.” “Kada je izašao iz pećine, uzjahao je konja i odjahao zajedno sa svojim gospodarom, biskupom. I čim su izašli iz manastira, konj mu je pao s njim i slomio prednje noge, toliko da je tu uginuo. Sam Volsky je bio prilično slomljen. Tada mu se dogodilo još mnogo zla, sve dok ubrzo, iste godine, nije ubijen.”

Noć u pećini

Zadivljujuću priču o pećinama Lavre ostavio je u svojim „Beleškama“ Nikolaj Motovilov, „sluga Bogorodice i svetog Serafima Sarovskog“. Ispričao je kako je otišao da se pokloni moštima u Kijevu i da se u noći sa 8. na 9. februar 1835. godine udostojio da uz dozvolu mitropolita prenoći u keliji svetog Teodosija. Jer „demoni rade mnoge prljave trikove onima koji spavaju u pećinama, a mnogi su čak umrli od užasa; zašto su vlasti Lavre bile prinuđene da svima zabrane besplatno, neograničeno noćenje u pećinama, kao što je to nekada bio slučaj u antičko doba, osim uz posebnu dozvolu.” Cijelu noć do jutra hodočasnik nije sklopio oči u pećini, a zatim se prisjetio: „Osjećanja koja sam doživio bila su sljedeća: osim izuzetne tišine unutra, jasno i čulno, blagodat Presvetog Duha Bog me zasjenio i opasao od glave do pete, sve je počelo hodati u meni, čas raspršujući, čas skupljajući svu krv u meni, pa je tjerajući od moje glave do stopala i od nogu do glave.”

Nakon Svetog Pričešća u pećinskoj crkvi Ulaska Presvete Bogorodice u Hram, „Počeo sam da kihnem toliko da se ne sećam koliko sam desetina, možda i stotinu puta morao da kihnem i tolika težina pala sa mene kao teška planina, a osećao sam se tako lako i veselo da to ne mogu pristojno izraziti nijednom rečju, jer će sve biti slabo.” Nakon toga, molitvama Majke Božije i Pečerskih čudotvoraca, otkriveno mu je od Gospoda „čudesno i veliko“ otkrivenje.

Jedan čovjek, u žarkoj potrazi za Bogom, proputovao je sve kontinente. Više puta je posjetio Afriku i Evropu, letio u Sjevernu i Južnu Ameriku i tražio u Aziji. Deset godina, sa zanosom koji se pretvarao u ludilo, žarko je tragao za tragovima Stvoritelja u džunglama, planinama, ašramima i drevnim indijskim hramovima. Nakon svih rizičnih praksi i potrage, ostao je netaknut, iako ne potpuno neozlijeđen. Međutim, rečeno je: putevi Gospodnji su tajanstveni. Tako je put ovog čoveka, koji živi četiri kilometra od Kijevopečerske lavre, ležao do njenih kapija preko cele zemaljske kugle. Kada je, očajan, došao u pećine i dobio pomoć od monaha, zadesio ga je šok. Sada, svaki put kada izađe iz pećine, ponavlja: "Relikvije su moć!"

Vremenom je ovaj tragalac sa zaprepašćenjem otkrio da su Božji sveci duhom živi, ​​a konkretni i upečatljivi primjeri više puta su uvjeravali one koji su tražili da sveci čuju, pomažu, iscjeljuju, opominju, čine čuda i tješe. Časni čuju nas koji im se obraćamo kao da su živi, ​​koji su upoznati sa njihovim životom i čvrsto vjerujemo u njihovu pomoć. A da bi ojačali vjeru, sveci Pečerska mogu velikodušno nagraditi i iznenaditi molitelja čudom.

Za savremenika koji ima jednu tugu - iz uma (tačnije, zatrpanosti nepotrebnim informacijama), a drugu zbog nedostatka vjere, korisno je prisjetiti se priče koja se jednom dogodila i samom šefu Dalekih pećina. Na Uskrs 1463. godine, pod arhimandritom Nikolom u Lavri, Dionisije, zvani Ščepa, silazio je u pećine tokom Uskršnjeg Jutrenja da prinese monasima kadio. Kada je stigao do mjesta zvanog zajednica, bio je toliko ispunjen radošću da je, dimeći svete mošti kadionicom, u izobilju emocija uzviknuo: „Sveti oci i braćo, danas je Veliki dan! Hristos Vaskrse!" I kao odgovor na njega, razbijajući tamničku tišinu, svetitelji su glasno zagrmjeli iz grobova: "Vaistinu vaskrse!" Dobre vijesti odjeknule su svim pećinama. Monahovo srce je zadrhtalo od straha i čuđenja. Ovo čudo je toliko šokiralo Dionizija da je nakon incidenta otišao u osamu do kraja svojih dana. Sada se njegove mošti nalaze u Dalekim pećinama.

Mirotočiva poglavlja.

Godine 1988, kada je Kijevopečerska lavra obnovila svoje molitvene aktivnosti, monasi su primetili da su od tog dana glave i mošti svetaca u njoj mirotočive! Tada se smirna skupljala u zdjelice - bilo je toliko! Očigledno su Više sile ovako reagovale na povratak crkvenih svetinja.

IN ruska istorija Kada su boljševici uništili stotine crkava i ubili desetine hiljada sveštenika, glave i mošti svetaca u Kijevo-pečerskoj lavri nisu pokazivale miro. Imena 24 svetaca koji ovde počivaju su nepoznata, ali se zna da se ovde nalaze mošti Ilje Muromskog, Svetog Nestora Letopisca, autora, mošti svetog Longina i Teodosija Pečerskog i glava pape Klimenta. ; uručena je knezu Vladimiru povodom primanja hrišćanstva.

U filmu Alekseja Makejeva, emitovanom na televizijskom kanalu ORT u ljeto 2004. godine, mladi arhimandrit Kijevo-pečerske lavre Nifont izvadio je ostatke glave sveca iz posude koja je prva potekla miro. Pred praznik Vaznesenja Gospodnjeg 1988. godine, sedma glava svetitelja bila je ispunjena mirom.Štaviše, kada glave cure miro, one postaju meke poput voska, a kada prestanu da teče smirnu, njihove kosti postaju tvrde. Obično se čudesna ozdravljenja ljudi koji dolaze ovdje dešavaju u trenutku kada smirna teče iz ovih poglavlja, ako ih ljudi dodiruju čelom i usnama uz molitvu i znak krsta.

U decembru 1988. godine, naučnici iz laboratorije Odeljenja za biohemiju Kijevskog medicinskog instituta izvršili su hemijsku analizu uzoraka smirne uzetih iz zdela sa glavama koje teče miro. Rezultati analiza su pokazali (eksperimente su izveli naučnici Yu.V. Khmelevsky, I.I. Babrik, I.V. Kontsevich) da su svi uzorci visoko zasićena ulja koja nemaju nečistoće viših masnih kiselina. Uzorci su se dobro rastvorili u hloroformu i acetonu i bili su praktično netopivi u vodi i metanolu, u njima nije detektovan anorganski fosfat. To ukazuje na odsustvo procesa razgradnje organskih tvari u smirni. Uzorci su sadržavali do 73 miligrama proteina na 100 miligrama miro.Ovaj pokazatelj je karakterističan samo za živi organizam. Ovaj fenomen teško da zahteva duboko naučno istraživanje, rad u ovoj oblasti nije rađen više od trideset godina, jer čudo Božije ionako nauka nikada neće objasniti, samo ga treba prihvatiti u srce, vjerovati u njega, baš kao i vjerovati u Krista.

Ostaci glava svetaca Kijevsko-pečerske lavre imaju još jedno svojstvo - sposobnost izgona demona. U ovom filmu starica vrišti, proklinje nekoga, a na glavu joj se stavlja zdjela sa svetim moštima. Arhimandrit Nifont objašnjava: Hemijska analiza je pokazala da se pod uticajem svetih moštiju menja sastav hemijskih elemenata. I u biljkama i u živim organizmima, ravnoteža hemijskih elemenata utiče na hemijske procese. Vjerovatno se kao rezultat ovih reakcija povećao rast pšenice i došlo je do ozdravljenja kod ljudi.

Nakon ovih eksperimenata, kijevski naučnici su shvatili da je moć Svetog Duha stvarna! Ta milost i iscjeljenje dolaze od ikona, to prsni krstštiti od zlih sila, a mošti svetaca liječe ljude i ubrzavaju rast biljaka.

Akademik Pavel Vasiljevič Florenski, unuk naučnika i sveštenika Pavla Florenskog, koji je poginuo u Staljinovim logorima, već nekoliko godina proučava ove pojave. Jednom je napisao:

Naučnici, uključujući akademika Pavela Florenskog, nakon ovih eksperimenata u Kijevsko-pečerskoj lavri nisu pronašli odgovor zašto čak ni osušeni leš obične osobe nije nimalo mirisan, a u blizini moštiju svetih pravednika nema mirisa truleži ili raspadanje, pored njih - miris. Nauka nikada ne može shvatiti ovu misteriju; samo morate vjerovati u nju.

U samom centru Kijeva nalazi se veliki manastir - Sveto-Uspenska Kijevo-Pečerska lavra. Na padini Dnjepra nalaze se prelepi hramovi, veličanstvene građevine, prelepe bašte i staze popločane starim kamenom. Ali samo srce manastira leži... pod zemljom. Uostalom, ne uzalud ga zovu Pečerski, odnosno govoreći savremeni jezik, - pećina. Ispod, ispod visokih brda Dnjepra, krije se lavirint uskih (ni dvoje ljudi ne mogu promašiti) hodnika. Svatko može doći ovdje. Istina, vrijedi ponijeti i svijeću, jer je dolje jako mračno, a na nekim mjestima vlada apsolutni mrak.

Ovdje, u pećinama, i danas se čuva najvažnije blago Lavre. Samo ovo nisu zlatnici, ne gems a ne skupi crkveni pribor. Ovo su sveti ljudi. Duž zidova kroz čitav podzemni lavirint leže mošti kijevskih svetaca - od 9. do 20. veka. Tokom svog života, skoro svi su bili povezani sa Kijevopečerskom lavrom.

Ali prvi od njih postao je poznat i prije krštenja Rusije...

Sveti Vikinzi

U samom centru drevni Kijev publika je bučna. Ratnici, bliski prinčevi saradnici, obični građani i, naravno, svećenici - sluge drevnih ruskih bogova Peruna i Velesa. Ljudi su okruživali jake drvena kuća i ljutito viknuti nešto vlasniku koji stoji na vratima, ali se ne usuđuje da priđe. Predobro znaju za šta je sve sposoban sa mačem u rukama.

Vlasnik kuće - Tur - i sam dolazi od Vikinga, ili, kako su ih tada zvali, Varjazi - grubi ratnici sa hladnih obala balticko more. Od djetinjstva navikli na borbu, nisu cijenili borbu sopstveni život, zastrašujući neprijatelje svojim očajem. I sada, koliko god opsadnici bili ljuti, niko se nije usudio da priđe ulazu u kuću.

A razlog njihovog bijesa je taj što prinčev ratnik i vješti ratnik nije ni krenuo protiv princa... Protiv bogova!

“Askold i Dir okupili su mnoge Varjage i počeli posjedovati zemlju proplanaka.” Fragment Radzivilovljeve hronike.

Naravno, nedavno se među stanovnicima Kijeva počelo pojavljivati ​​sve više kršćana, čak je i baka sadašnjeg kneza Vladimira, kneginja Olga, bila kršćanka. I knežev brat Jaropolk, kažu, saosećao je sa hrišćanima. Ali sada paganska vjera, koja je bila oslabljena, ponovo jača! U tome je umiješao i sam knez Vladimir. Po njegovom naređenju, u centru grada podignut je idol vrhovnog boga Peruna, a svećenici su počeli pričati o starim tradicijama: došlo je vrijeme da se bogovi istinski umire i osoba im se prinese na žrtvu.

Ljetopis je do danas sačuvao priču o tom događaju: "I starci i bojari rekoše: "Bacićemo ždrijeb na mladiće i djevojke; na koga god padne, zaklaćemo ga kao žrtvu bogovima."

Žreb je pao na sina kneževog ratnika, Varjaškog Tura. Svi su očekivali da se neće protiviti takvoj odluci. Varjazi posebno poštuju paganske bogove - ratoborne i nemilosrdne.

Ali kada je čuo da je njegovom sinu, Džonu, dat ždrijeb, Tur se samo nasmijao:
- Ovo nisu bogovi, nego drvo. Danas postoji, ali sutra će istrunuti. Postoji samo jedan Bog. On je stvorio nebo i zemlju, zvijezde, mjesec i sunce. On je takođe stvorio čoveka i odredio mu da živi na zemlji. Šta su ovi bogovi uradili? Oni su sami stvoreni. Ne dam svog sina demonima.

Kakva vest! Da li je neustrašivi varjaški ratnik zaista hrišćanin? Naravno, on je dugo živeo u Vizantiji, služio je tamo u vojsci cara, gde su mnogi Varjazi prešli na hrišćanstvo... Ali nekako još uvek ne mogu da verujem. Iako nema razloga za iznenađenje: Tur je ipak usvojio novo, kršćansko ime - Teodor, pa čak i svog sina krstio kršćanskim imenom Ivan.

Publika ide na oluju. Jednom, dvaput... Ali otac sa mačem u rukama ne dozvoljava napadačima da priđu njegovom sinu. Ko je ovde rekao da je hrišćanstvo vera slabića? Teodor je odlučio da se žrtvuje: ili zaštiti svog sina, ili umre s njim. A u poštenoj borbi nije mu bilo lako pobijediti ni publiku.

Morao sam se poslužiti trikom... Teodorova kuća je stajala na stubovima. Neprijatelji su ih posjekli, a kuća se srušila, sahranivši dva Varjaga - oca i sina, koji su postali prvi Hrišćanski mučenici Rus'.

Gdje je u to vrijeme bio kijevski knez Vladimir? O ovome se ništa ne zna. Ali herojska smrt njegovog vjernog ratnika, koji nije predao sina da ga sveštenici rastrgnu, vjerovatno je šokirala princa. Vladimir je sve češće počeo razmišljati o izboru druge vjere, o odbijanju krvavih žrtava. Međutim, prošlo je još deset godina prije nego što je napravljen ovaj izbor. Sam knez Vladimir je kršten, a zatim je lično posekao idola Peruna, bacivši ga u Dnjepar. Na mestu smrti Teodora i Jovana, u znak pokajanja, sagradio je prvu crkvu u Kijevu, nazvanu Desetina...

Početkom dvadesetog veka vršena su iskopavanja u centru grada. Kijev je više puta rušen, grad je spaljen - od vremena kneza Vladimira nije sačuvano gotovo ništa čak ni od kamenih građevina. Nestalo je i Desetna crkva. Ali uništeni temelj tog jednostavnog drvena kuća Arheolozi su ga pronašli očuvanog na stubovima.

Možda je to slučajnost, ili možda nešto više. Uostalom, i mošti njegovih vlasnika, vikinških svetaca Teodora i Jovana, i danas počivaju u pećinama Kijevske lavre.

Antonije - otac ruskog monaštva

Prošlo je još nekoliko decenija. A sada - Kijev pravi buku na obalama Dnjepra. Sada je to glavni grad Rusije, jednog od najvećih i najmoćnijih gradova u Evropi. Prošlo je vrlo malo vremena od dana kada je knez Vladimir posekao idola Peruna, ali koliko se toga promenilo! Krvavih žrtava više nema, ali prve se grade hrišćanske crkve. I evo nevjerovatne stvari: slijedeći novu vjeru, iz Vizantije su došli učeni ljudi koji su u Rusiju donijeli pismo, a potom arhitekte, ikonopisci... Ne samo crkvena umjetnost- čak su se i jednostavni zanati počeli razvijati mnogo brže.

Grad se promijenio bukvalno pred našim očima. Sve češće možete vidjeti inostrane goste koji su došli da vide novi Kijev. Ali među gomilom Grka koji posećuju nalazi se i jedan slovenski monah. Po svemu sudeći, on je lokalni. Upravo sam pocrnio na južnom suncu.

I zaista, monah Antonije je rođen čak i severno od Kijeva, u gradu Ljubeču. Antipa (ovo ime je dobio po rođenju) iskopao je svoju prvu pećinu dok je još bio dijete. Slažem se: želja je čudna. Ali nemojmo žuriti u svom iznenađenju. Mnogi talentovani ljudi, u detinjstvu i inače, okušali su se kao odrasli. I svaki put u takvim slučajevima imamo posla sa ljudima kojima u grudima gori posebna vatra. Ovo je vatra potrage. A Antipa se zapalio jer je mnogo putovao po južnim zemljama. A onda, vraćajući se nazad, svratio je u grčki manastir na Svetoj Gori, tamo se zamonašio i želeo da ostane zauvek. Ali iskusan monah, njegov duhovni vodič, naredio Antoniju da se vrati u domovinu.

Iguman je blagoslovio Antonija rečima: „Idi ponovo u Rusiju, i neka je na tebi blagoslov Svete Gore, jer će se od tebe mnogi zamonašiti. Fragment Radzivilovljeve hronike.

Na Svetoj Gori već ima dosta monaha, monaški život je u punom jeku. Ali u Rusiji još uvek gotovo da nema manastira. Ovdje je Anthony morao raditi.

Nije ostao u bučnom Kijevu, ali se nije ni udaljio od glavnog grada. Anthony je, u potrazi za mjestom za život, otišao u predgrađe. Gde bi otišao? Možda na mjesto gdje bi vas barem nešto podsjetilo na rodni kraj? U Ljubeču je bilo jezero Berestovo. U blizini Kijeva je rasla ista brezova šuma iznad Dnjepra, a selo se zvalo i Berestovo. Na obali Dnjepra, Anthony je pronašao pećinu. Ovu pećinu su iskopali Varjazi. Varjaški trgovci su u to vrijeme vodili svojevrsnu trgovinu. Međutim, oni nisu jedini. U velikim utvrđenim gradovima kupovala se roba, a mali, slabo zaštićeni jednostavno pljačkani kako bi se plijen prodao u drugom gradu. Od lošeg vremena su se skrivali u pećinama i tamo skrivali blago. Ova blaga se ponekad nalaze i danas.

Iako Anthony nikoga nije pozvao sa sobom, ljudi su mu sami dolazili. Kada ih je bilo dvanaest, podignuta je prva crkva. Tada su osnovali manastir. Istina, Antonije nije želio da bude njegov opat, nego je tražio da izabere nekog drugog od braće. A kasnije, kada je bilo više monaha, pokušao je ponovo da se povuče. Otišao je na obližnje brdo i iskopao novu pećinu. Da, ali i tamo su se studenti ponovo počeli naseljavati oko njega...

Začudo, danas među mnogim svetiteljima čije mošti počivaju u Lavri, nema njenog osnivača i oca čitavog ruskog monaštva - Antonija. Pošto je čitavog života sanjao o samoći, monah je konačno uspeo da je dobije tek nakon svoje smrti. Osjećajući da mu je vrijeme blizu, Antonije je okupio svoju braću, oprostio se od njih i zamolio ih da ne izlažu njegove mošti radi poštovanja. Zatim je ušao u svoju ćeliju - i zemlja se srušila iza njega, potpuno blokirajući prolaz.

Iako svi otprilike znaju gdje se nalazila ćelija, ni u naše vrijeme uporni arheolozi nisu uspjeli da je iskopaju i uznemire svetog osnivača Lavre.

"I veliki Antonije postade svima poznat i poštovan od svih, i braća su mu počela dolaziti, i on ih je počeo primati i postrigati."
Fragment Radzivilovljeve hronike.

Čuda svaki dan

Pravoslavna tradicija čuda naziva prevladavanjem zakona postojanja. To se često dešavalo u Lavrinom životu, a i sada se dešava jedno ili drugo čudo.

Na primjer, prilikom gradnje Uspenske katedrale, kada su majstori završavali unutrašnje uređenje hrama, iznenada je na uzvišici gdje počiva episkopski tron, čudesno prikazano lice Bogorodice, izletjela golubica. i odleteo „na lik Spasov” i na slike svetih mučenika Artemija, Polijevkta, Leontija, Akakija, Arete, Jakova i Teodora, čije je čestice mošti Bogorodica priložila graditeljima u Vlaherni i položila ih. u temelju hrama. Bijeli golub je prelijetao s jedne slike na drugu, sjedeći prvo na ruci svetitelja, ponekad na glavi, da bi na kraju doletjevši do lokalne ikone Majke Božje nestao iza ove ikone.

Mnoga čuda su neraskidivo povezana sa podvižnicima manastira. Tako je u delu jeromonaha Afanasija Kalnofojskog, objavljenom 1638. godine pod naslovom „Teraturgima“, o moštima ispričana 64 čuda. Na primer: „U leto 1621. godine, knez Pavel Kurcevič, toliko bolestan u očima da ne samo da nije mogao ništa da vidi, već je zbog teške bolesti jedva mogao da hoda uz podršku, došao je u Pečerski manastir... bratija svetog manastira videla kako strada, smilovala se na njega i rekla mu: „Gospodine Kurceviču, čudesna je ova sveta lavra, i mnogi od onih koji su ovamo sa verom došli ozdravili su molitvama prepodobnih otaca naših Antonija. i Teodosije. A i vi (iako ne naše pravoslavne, već latinske) tražite od sveštenika da ujutru služi službu u pećini Svetog Antona. Poslušavši Svetu Liturgiju, sa krsta Svetog Marka Pečerskog, koji leži na svetinji sa moštima njegovim, sa verom opravši oči svetom vodicom, isceljujući molitvama svetitelja (a mnoge isceljuje po sile Hristove), nadamo se da ćete primiti.” Sve je uradio, poklonio se svetim moštima i otišao. “I odmah u isto vrijeme njegova bolest je prestala... I od tada mu se vratio vid i oporavio se.”

Postoje priče koje su vrlo poučne. Jedan od kelija jednog katoličkog biskupa 1628. godine, dok je bio u pećinama, počeo je grditi svete mošti, vukao ih za kosu i rekao: „Nisu ovi sveci, već Rusi osušili mrtva tijela da bi prevariti one koji dolaze.” Kada je izašao iz pećine, uzjahao je konja i odjahao zajedno sa svojim gospodarom, biskupom. I čim su izašli iz manastira, konj mu je pao s njim i slomio prednje noge, toliko da je tu uginuo. Sam ćelijski službenik je bio prilično slomljen. Tada mu se dogodilo još mnogo zla, sve dok ubrzo, iste godine, nije ubijen.”

Ispostava pravoslavlja

Manastir je morao da prođe kroz posebna iskušenja u 17. veku, kada je postao jedan od retkih manastira u Ukrajini koji nije bio pod jurisdikcijom unijata. Bilo je to vrijeme žestoke borbe za vjeru, a monasi su iz te borbe izašli kao pobjednici.

Prvi put su se naoružani odredi pristalica unije približili zidinama manastira 1596. godine. Kralj je uspeo da izda dekret o prenosu manastira u ruke unijata, a monasi su mogli da napuste samo svoj rodni manastir. Monasi, predvođeni arhimandritom Nikiforom Turom, čak su morali da savladaju osnove vojnog posla i da zajedno sa pravoslavnim Kijevljanima doslovno odbijaju neprijateljske napade. Drugi pokušaj unijata da zauzmu manastir 1598. godine takođe je bio neuspešan. Manastir je uspeo i silom da odbrani svoje ogromne posede.

Pod arhimandritima Jelisejem Pletenetskim i Zaharijem Kopistenskim, u manastiru je radila štamparija osnovana 1616. godine. Oko nje su se ujedinili poznati pisci, teolozi i umjetnici, posebno Pavel Berinda, Zacharia Kopystensky, Petar Mogila, Innocent Gisel, Aleksandar i Anthony Tarasevich. Ovdje su objavljena žitija svetaca, jevanđelja, akatisti, psaltiri, bukvari, kalendari i djela o povijesti Crkve, raskošno uokvirena i ukrašena gravirama. Godine 1631. mitropolit Petar Mohyla je ovdje otvorio školu, koja je kasnije povezana sa bratskom školom, koja je poslužila kao početak Kijevsko-mohiljanskog kolegijuma.

Ženski Pečerski samostan

Prosečna osoba će verovatno biti veoma iznenađena kada sazna da je manastir Pečerski nekada imao ženski „deo“. Od početka 17. veka u pisanim izvorima se pominje postojanje, naspram Svetih vrata Lavre, ženskog Kijevo-Pečerskog manastira Vaznesenja, čija je igumanija postala majka ukrajinskog hetmana Ivana Mazepe, koji se zamonašio krajem 20. veka. veka.

Godine 1711. manastir je ukinut, a njegove monahinje dodane su broju monahinja drugog Kijeva. samostan, Florovsky. Postoji mišljenje da je zatvaranje manastira Vaznesenje predstavljalo čin ruganja ruskog cara Petra I zbog sjećanja na Mazepu zbog njegovog prebjega Šveđanima u Sjevernom ratu.

Šta je zajedničko Kijevu i Pizi?

Malo ljudi zna da je zvonik Velike Lavre nagnut 62 cm u pravcu severoistoka. Ogroman zvonik podigao je 1744. godine arhitekta Johann Šedel. Sa visinom od 96 metara, postao je za svoje vrijeme najgrandioznija toranjska građevina ne samo u Ukrajini, već i širom istočne Evrope. Nakon završetka izgradnje, Schedel je izjavio: „Tebe, veličanstvenu kreaciju stvorenu mojom energijom i maštom, tvoji potomci će svečano dočekati!“

Nagib zvonika je očigledno zbog činjenice da se nalazi u blizini odrona visoke desne obale Dnjepra. Međutim, za razliku od čuvenog Krivog tornja u Pizi, zvonik Velike Lavre ne „pada“, odnosno ne povećava se nagib. I danas, u doba nebodera i gigantomanije, zvonik zadivljuje svojom veličinom i skladom proporcija.

Kijevsko-pečerska lavra je mnogo puta doživjela razne nedaće. Dakle, pola stoljeća nakon smrti slavnog Ilije Murometsa, Tatar-Mongoli su napali ruske zemlje. Prinčevi, zaneseni međusobnom borbom, nisu im mogli odoljeti, pa su 1240. Kijev i Lavra uništeni.

Činilo se da je manastiru došao kraj, jer su hramovi spaljeni, a skoro svi monasi pobijeni. Ali ne! Postepeno je ovde ponovo oživeo život, ponovo su se okupila braća rasuta po zemlji, a došli su novi ljudi.

Bilo je vremena procvata u istoriji Lavre i vremena opadanja. Ali čak i u teškim godinama, uvek je bilo mesta za monaške podvige, koji su započeli pre skoro hiljadu godina sa monahom po imenu Antonije, preplanulim pod južnim suncem.

* Mošti su tela pravednika, koja posle smrti često ostaju netruležna, odnosno ista kakva su bila i za života. Ukupno mošti 123 svetitelja počivaju u pećinama Svetouspenske Kijevo-Pečerske lavre.

Veliki podvižnici Lavre

Prepodobni Dionisije Ščepa

Istorija manastira sadrži dokaze o jednom incidentu koji se dogodio 1463. godine. Na Uskrs, ušavši u pećine, kao i obično, monah čuvar, zajedno sa dva pomoćnika, stao je u prolazu i, odajući počast posmrtnim ostacima koji ovde počivaju, glasno rekao:
- Hristos vaskrse, sveti oci i braćo!

Na ovaj pozdrav zidovi pećina su odgovorili sa desetinama glasova, koji su glasno, kao jedna osoba, uzvikivali:
- Hristos je zaista vaskrsao!

Glas je ponovljen tri puta. U pećinama tada nije bilo nikoga, pa je domaru i njegovim pratiocima, koji su u tom trenutku bili bistri, postalo jasno da se dogodilo čudo. Monah se zvao Dionisije, po nadimku Ščepa.

Svetac je postao jedan od poslednjih monaha Pečerskog manastira koji je završio svoj životni put u tamnici. Nakon Dionizija, mi praktično ne poznajemo ljude koji su radili u pećinama. O njemu se gotovo ništa ne zna. Prema predanjima iz Lavre, bio je sveštenik. Nadimak je dobio zbog svoje nevjerovatne mršavosti. Zemaljski život Shchepa je završio kao samotnjak u jednoj od podzemnih ćelija (u Dalekim pećinama).

Sveti Pavle (Konjuskevič)

U Dalekim pećinama leži tijelo čovjeka koji je cijelim svojim životom dokazao da u godinama najtežih iskušenja Crkva nikada neće slijediti trag svjetovnih vladara. Ovaj biskup je stradao pod caricom Katarinom II i primjer je hrabrosti i beskompromisnosti u trenucima sukoba između Carstva Božjeg i Carstva ljudskog.

Rodom iz Lavova, budući pastor započeo je svoj duhovni put u Sambirskoj školi i nastavio ga na Kijevskoj teološkoj akademiji. Nakon diplomiranja, ostavljen je da predaje pyitiku. Sa 28 godina primljen je u Kijev Pečerska lavra postrižen imenom Pavel. Izvanredan retoričar uzdignut je u čin arhimandrita 1744. godine i postavljen za rektora Jurijevskog manastira u Velikom Novgorodu. Pavel je kao rektor proveo 15 godina, čineći mnogo na unapređenju manastira.

Godine 1758. 53-godišnji otac Pavle je zaređen za episkopa, uzdignut u mitropolita i poslan u Tobolsk. Nezadovoljan politikom Katarine II, koja je Crkvi oduzimala zemlje, vladika je napisao oštru poruku Sinodu. S druge strane, mitropolitova strogost, koja se graničila sa okrutnošću, izazvala je poplavu pritužbi protiv njega. Kao rezultat toga, 1767. godine je pozvan u Sinodu radi postupka. Postoje indicije da je mitropolit bio osuđen na lišenje episkopskog čina, ali carica nije odobrila ovaj ukaz. Sam episkop je tražio da se povuče u Kijevo-pečersku lavru. Ovdje je živio do svoje smrti, koja je uslijedila nakon duge bolesti 4. novembra 1770. godine. Najprije je sahranjen u kripti ispod Uspenja, a trenutno se mošti svetitelja nalaze u Dalekim pećinama.

Prepodobni Gerontije kanonar

Ovaj monah je poznat po tome što je ponovo prihvatio monaštvo djetinjstvo i ceo svoj život proveo u asketizmu. Živeo je u 14. veku i nosio poslušnost kanonarha (vođa bratskog hora) Uspenske katedrale.

Ime ovog svetitelja prevedeno je kao „starac“. Ne zna se da li je ovo pravo monaško ime podvižnika, ili su ga tako zvali njegovi savremenici, ali život napominje da je svetac imao izuzetnu mudrost i bio pametan i pronicljiv. izvan njegovih godina.

Podvižnik je umro u dobi od 12 godina. Mladić Geroncije je sahranjen u Dalekim pećinama. Njegov spomen slavi se 1. aprila i 28. avgusta (po starom stilu).

Prepodobni Longin Golman

Ovaj monah je živeo na prelazu iz 13. u 14. vek. Bio je golman - čuvar i vratar manastira. Za života je stekao slavu vizionara, ukazujući svakome ko ulazi u manastir na najskrivenije i najteže grijehe.

Osim toga, Longin je bio izvrstan stručnjak za ljudske duše i mogao je u svakoj osobi precizno prepoznati sve njegove vrline i mane. Podvižnik se prema sebi ponašao izuzetno strogo, osluškujući svaki pokret svog srca, boreći se protiv svake strasti.
Sveti otac je doživio duboku starost. Sjećanje na njega slavi se 16. oktobra (po starom stilu). Mošti počivaju u Dalekim pećinama.

Prepodobni Agaton Iscelitelj

Gotovo svaka generacija monaha Lavre darivala je manastiru iscelitelje - ljude koji su, ili u svetu, ili već u činu, dobro savladali lekarske veštine i lečili bratiju. Bili su veoma poštovani, i to je bilo prirodno, jer su u teškim uslovima pećinskog manastira sa njegovom vlagom stanovnici često obolevali. Ljekari su liječili i biljem i molitvom - ovo drugo je bilo važnije od raznih napitaka. Sveti otac Agaton je takođe bio iscelitelj.

Živeo je na prelazu iz XIII-XIV veka. Malo se zna o njemu. Istorija je sačuvala podatke o njemu kao o dobrom lekaru. Kao veliki postnik, svetitelj je polaganjem ruku dobio dar molitve, proroštva i iscjeljenja bolesnika. Zbog svoje velike poniznosti, starešina je bio počastvovan da nauči od Gospoda vreme svoje smrti. Umro je u 40. godini. Njegovi ostaci počivaju u Dalekim pećinama.

Otac Agaton je kanonizovan 1643.

Dvanaest graditelja Uspenske katedrale

U Bliskim pećinama počivaju netruležne mošti dvanaestorice majstora koji su sagradili i ukrasili prvu zgradu Uspenske katedrale. Prema legendi, ovi majstori su došli iz Carigrada, po čudesnoj zapovesti Majke Božije, koja im je rekla da odu u Rusiju i tamo naprave grandiozni hram. Istovremeno, Prečista Bogorodica je majstorima poklonila mošti sedam svetih mučenika i ogromnu količinu zlata za troškove izgradnje.

Prva grupa majstora sastojala se od četiri osobe. Samu zgradu su podigli. Deset godina kasnije, ostali su stigli iz Vizantije. Zajedno su završili Završni radovi. Sa njima je radio i lavrski monah Alipije, poznati ikonopisac i majstor mozaika. Pošto su završili ukrašavanje hrama ikonama i slikama, Grci su ostali da žive u Pečerskoj lavri. Položivši monaški zavet, umrli su u manastiru u dubokoj starosti. Njihove mošti počivaju u Bliskim pećinama.

Prečasni Nikola Svyatosha

U narteksu kapite Trojice vide se mala vrata koja vode do skučenog ormara. Prema legendi, ovde se podvizavao monah Nikola, koji je osnovao ovaj hram i bio stražar na svetim vratima.

Monah je rođen oko 1080. godine i po rođenju je dobio ime Svjatoslav. Na krštenju je dobio ime Pankratije. Bio je praunuk Jaroslava Mudrog i vladao je u Lucku.

Tokom sljedećeg građanskog sukoba, princ je lišen prijestolja, ali se nije osvetio prijestupnicima. A kada je njegova voljena žena Ana umrla 1107. godine, on se zamonašio u Kijevo-pečerskoj lavri.

Prve tri godine u manastiru Nikola je cepao drva, nosio vodu, a potom postao manastirski vratar. Nikola je dosta vremena provodio čitajući knjige koje je kupovao novcem dobijenim od rukotvorina i baštovanstva. Kao rezultat toga, nakon njegove smrti, u manastiru je ostala obimna biblioteka. Po uputstvu i novcem Nikole rađeni su i prevodi sa grčkih originala.

Njegovi ostaci počivaju u Bliskim pećinama Lavre.

Prepodobni Jovan Dugotrpeljivi

Život ovog sveca primjer je patnje u koju čovjek može ići da bi se oslobodio strasti koja ga muči. Sveti Jovan je poštovan kao pomagač u borbi protiv bluda.

Tjelesne misli počele su posjećivati ​​Ivana od malih nogu, ali, želeći ostati djevica, momak se aktivno borio protiv njih. Mladi čovjek Demon bluda je tako snažno prevladao da ni glad, ni žeđ, ni teški lanci nisu pomogli. Samo 30 godina kasnije, svetac je konačno pobedio telesnu strast, a cena pobede bila je visoka. Ponekad je monah želeo da napusti osamu, tada se odlučivao na još veći podvig - iskopao je rupu i, sa početkom posta, popeo se u nju i zatrpao se zemljom do ramena. U noći Uskrsa, demon se pretvorio u zmaja i uhvatio glavu monaha u svoja usta. Tada sveti Jovan zavapi iz dubine srca Bogu. Odjednom je bljesnula munja i zmija je nestala. Božanska svetlost je obasjala podvižnika i začuo se Glas: „Jovane! Evo pomoći za vas. Od sada, pazi da se strast ne vrati ponovo.” Svetac se naklonio i rekao: „Gospode! Zašto si me ostavio da patim tako dugo?” Hristos je odgovorio: „Dao sam ti ispite tvoje snage, tako da ćeš izgoreti kao zlato.

Monah je umro oko 1160. godine. Njegove mošti počivaju u Bliskim pećinama.

Velečasni Mark Grave Digger

U svakom manastiru, posebno u tako velikom kao što je Pečerski manastir, u stara vremena postojala je posebna poslušnost - kopati rupe za sahranjivanje tela preminulih monaha. Na prijelazu iz 11. u 12. vijek, ovaj posao je izvršio prečasni Marko Peschernik. Njegov rad se odlikovao činjenicom da su ukopi vršeni pod zemljom, u uslovima vlage i ustajalog vazduha.

Nosio je mrtve na ramenima, nikada nije tražio pomoć, odbijao je nagradu za svoj rad, a ako mu je neko uspio nešto dati u znak zahvalnosti za kopanje groba, onda je to Marko davao siromasima.

Tokom svog monaškog života nosio je teški gvozdeni pojas. Pio je malo, jeo gotovo ništa i nije spavao. Zbog svoje velike poniznosti, Marko je od Gospoda dobio moć da čini takva čuda da su čak i mrtvi poslušali njegove reči. To su potvrdili mnogi znakovi. Mošti oca Marka počivaju u Bliskim pećinama.

Prepodobni Prohor Lebednik

Ovaj asketa dobio je nadimak po tome što nije jeo običan hleb, već je sakupljao kinoju, mlevao je u brašno svojim rukama i pravio kolače za sebe. Ljeti je sebi spremao takav kruh za cijelu godinu. Nije jeo ništa osim prosfore i nije pio ništa osim vode.

Za života svetitelja (kraj 11. vijeka) počela je glad u Rusiji zbog stalnih ratova. Prohor je počeo da pravi još više hleba od kinoe i deli ga siromašnima. Ljudi su, da bi se prehranili tokom gladi, takođe počeli da prave slične kolače, ali nisu mogli da jedu zbog gorčine. Tada su se svi počeli obraćati svecu, a on nikoga nije odbio. Njegove peciva su bila slatkastog ukusa, kao da su pomešana sa medom. Ovaj hleb se davao samo po blagoslovu svetitelja, a ako bi ga neko krišom uzimao, postajao je crn i gorak. Kasnije, kao rezultat građanskih sukoba između kneza Svyatopolka i volinskog kneza Davida Igoreviča, u Kijevu nije bilo karpatske soli. Blaženi Prohor, videći to, sakupi pepeo iz svih ćelija i, nakon molitve, pretvori pepeo u čistu so. Što je svetac više delio soli, to je više bilo, tako da je soli bilo dovoljno ne samo za manastir, već i za druge ljude.

Mošti svetitelja počivaju u Bliskim pećinama.

Sveti Jefrem Perejaslavski

Grk porijeklom, prije monaškog postrigovanja, Efraim je bio blagajnik i bio je zadužen za domaćinstvo na dvoru velikog kneza kijevskog Izjaslava Jaroslaviča, sina Jaroslava Mudrog.

Opterećen svojim bučnim i užurbanim životom, obratio se svetom Antunu za blagoslov za monaštvo. Starac je dao svoj blagoslov, a Jefrema je postrižen od igumana Nikona. Ljuti knez je zahtevao da se njegov sluga vrati kući, preteći mu zatvorom i uništenjem manastirskih pećina. Monah Antonije i njegova bratija su napustili manastir i odlučili da se presele na drugo mesto. Međutim, Izyaslav Yaroslavich je poslušao nagovor Velika vojvotkinja i uklonio sramotu sa manastira.

Da bi uklonio senku sa manastira, Jefrem je otišao u Carigrad i tamo se nastanio u jednom od manastira. Tamo je otpisao Povelju Studija i poslao je u Kijev. Primivši povelju, monah Teodosije ju je uveo u svoj manastir.

Kada je u Perejaslavu osnovana episkopska stolica, odlučili su da Efraima postave episkopom. Tako je monah postao biskup. Grad je ukrašavao crkvama i civilnim zgradama i gradio kamenih zidova, osnovao besplatne bolnice za siromašne i lutalice.

Njegove mošti počivaju u Bliskim pećinama.

Prepodobni Ilija Muromets

Ko ne poznaje legendarnog heroja, koji je izvojevao mnoge pobjede nad razbojnicima koji su lutali ruskom zemljom! Ilya Muromets je svima poznat, ali malo tko će odgovoriti na pitanje gdje je pokopan slavni ratnik. Njegove posmrtne ostatke, iznenađujuće, treba tražiti u Bliskim pećinama.

Neki istraživači smatraju da je prototip epskog lika istorijski karakter, moćnog čovjeka pod nadimkom “Čobitko”. Ne znamo njegovo pagansko ime. Prema legendi, budući monah je u mladosti, prije krštenja, bio teško bolestan. Nakon čudesnog ozdravljenja, mladić je kršten imenom Ilija.

Tokom jedne od bitaka, heroj je zadobio brojne rane. Shvativši da neće dugo izdržati i da se neće oporaviti od rana, Ilija se zamonašio i ubrzo otišao Gospodu oko 1188. godine.

1988. godine Međuresorna komisija Ministarstva zdravlja Ukrajinske SSR izvršila je pregled moštiju, na osnovu čega je ustanovljeno da se radi o čovjeku koji je preminuo u dobi od 40–55 godina i doživio paralizu udova u mladosti.

Prepodobni Mojsije Ugrin

Ovaj svetac je bio iz Mađarske, pa mu otuda i nadimak. U mladosti je zajedno sa bratom Đorđem služio kod kneza Borisa, sina Vladimira Velikog. Kada je knez izdajnički ubijen 1015. godine na rijeci Alti, Mojsije je preživio i sakrio se kod Predislave, Borisove sestre. Prilikom zauzimanja Kijeva 1018. od strane poljskog kneza Boleslava, bio je zarobljen, odveden u Poljsku i tamo prodan u ropstvo.

Njegova vlasnica bila je strastvena žena. Pošto je rano postala udovica, nije se pomirila sa svojom situacijom, već je, naprotiv, počela da traži mušku naklonost „sa strane“. Predmet njene privlačnosti bio je Mojsije. Ali on je nije voleo, a mladić nije želeo da živi sa ženom da bi zadovoljio njene želje. Osim toga, njegova duša je bila sklona monaštvu, te je odlučio da se po svaku cijenu posveti Bogu i sačuva nevinost.

Na kraju, on je tajno položio monaški zavet od svetomonaha u prolazu. Saznavši za to, žena se obratila kralju. Kralj ih je pozvao k sebi i pokušao nagovoriti Mojsija da stupi u vezu s njom. Čuvši odbijanje, vladar reče udovici: „Radi sa svojim robom kako hoćeš; tako da se drugi ne usude da ne poslušaju svoje gospodare.” Ona je još jednom pokušala da zavede Mojsija i, nakon što je odbila, naredila je da ga kastriraju. To je učinjeno s posebnom okrutnošću - do kraja života svetac je hodao sa štapom, jer je ispod pojasa bila ružna, stalno bolna rana koja nije zarastala.

Mojsije je uspeo da pobegne od svoje ljubavnice. Vratio se u Kijev i nastanio se u Pečerskom manastiru. U manastiru se proslavio kao moć nad telesnim strastima. Monah je u manastiru živeo desetak godina, umro je 1043. godine i sahranjen u Bliskim pećinama.

Prepodobni Ignjatije arhimandrit

Ovaj prečasni otac je bio arhimandrit manastira i živeo je u 15. veku. Za svoj sveti život primio je darove čudesa od Boga i svojom molitvom liječio bolesne. Bolesnik je ozdravio nakon što je jeo prosforu koju je sveca blagoslovio. Ignjatijeve mošti nalaze se u Dalekim pećinama Lavre. Lokalno poštovanje starca počelo je krajem 17. vijeka pod vodstvom arhimandrita Varlaama (Jasinskog).

Kijevopečerska lavra, zadivljujuća po svojoj lepoti sa zlatnim kupolama, uzdiže se na brdima desne obale reke Dnjepar i kolevka je monaštva u Rusiji, uporište pravoslavne vere.

Istorija Kijevopečerske lavre

Istorija Lavre je neraskidivo povezana sa Dalekim i Bliskim pećinama. Postoje različita mišljenja o tome kada se tačno monah Antonije uselio u jednu od varjaških pećina, koje danas čine deo Dalekih pećina. Većina stručnjaka ovaj događaj pripisuje 1051. godini. Upravo se ovaj datum počeo smatrati godinom osnivanja Kijevo-Pečerske lavre.

Nakon što je monah Antonije okupio oko sebe 12 monaha, počele su da se pojavljuju nove ćelije i daleke pećine Kijevopečerske lavre počele su da se obnavljaju.

Međutim, monah Antonije je uvek težio samoći, pa se preselio na drugu padinu, postavivši ga 1057. godine. starješina braće svetog Varlaama. Tamo je Anthony sebi iskopao novu podzemnu ćeliju. Sada su to Bliske pećine Kijevopečerske lavre. Zvonik Kijevopečerske lavre

Veliki zvonik, koji se nalazi u blizini kuće rektora Lavre, sagrađen je 1731-1745. Zvonik je predstavljen u obliku osmougaone četvorospratne kule, ukrašene pozlaćenom kupolom. Njegova visina se, zajedno sa krstom, približava stotinjak metara. Ako se popnete na 374. stepenicu do zvonika, svu ljepotu možete vidjeti iz ptičje perspektive.

Svakih četvrt sata melodična zvonjava toranjskog sata podsjeća nas na prolaznost ovozemaljskog života i na vrijeme koje je ljudima određeno za pokajanje i dobra djela.

Relikvije Kijevopečerske lavre

U Bliskim pećinama ima više od 120 otvorenih moštiju, a mnoge su i dalje skrivene, a imena ovih pravednika su nepoznata. Poznati svetac kome se često dolazi pokloniti je Ilja Muromets. Zanimljivo je, ali u pećinama Lavre njegovo tijelo je potpuno sačuvano, kao i ostali sveci. U blizini leže mošti dečaka iz paganske porodice. Knez Vladimir ga je žrtvovao pet godina pre krštenja Rusije. Kasnije su mošti djeteta položene u pećine, a sada parovi bez djece traže u blizini svetih ostataka dodatak porodici.

Hodočašće u Kijevopečersku lavru moštima legendarnog doktora Agapita, koji je spasio samog Vladimira Monomaha, ne prestaje. Srce Lavre zauzimaju mošti Antonija Pečerskog, osnivača manastira.

Ikone Kijevopečerske lavre

Hodočasnici koji dolaze u Lavru iz celog sveta sigurni su da njena lica leče od svake bolesti. Na primjer, ikona Pantelejmona sa dijelom njegovih moštiju pomaže slijepima da vide, a oboljelima od raka da se oporave. Olakšava bolesti bubrega, krvi i kardiovaskularnog sistema.

Ikona Majka boga„Pečerska pohvala“ sadrži fragmente moštiju pečerskih svetaca. Olakšava bolesti krvi i endokrinog sistema.

O darivanju djece obraćaju se svetom mladencu Jovanu (mošti u Bliskim pećinama) i svecima pravedni Joakim i Jovan (mošti u Dalekim pećinama).

Ikonopisna radionica Kijevopečerske lavre restaurira i izrađuje visokokvalitetne ikone različite tehnike(tempera, ulje, mineralni pigmenti). Ovdje rade laici, iskušenici i monasi.

Na teritoriji Kijevo-Pečerske lavre nalaze se Muzej mikrominijatura, Muzej štamparstva, Muzej muzičke, pozorišne i filmske umetnosti, Muzej ukrajinske narodne umetnosti i Muzej istorijskog blaga.

U filmskom studiju. Dovženko, ukrajinski dokumentaristi snimili su film-refleksiju „Tajne Kijevo-Pečerske lavre“. Ovaj zanimljiv film priča priču o najvećem Svetištu koje se neprestano iznova rađa, bez obzira na sve.