Jedna od neprocjenjivih relikvija u kršćanstvu je s pravom Torinski pokrov (italijanski: Sindone di Torino). Za mnoge milione ljudi ovo je originalno platno za sahranu Isusa Krista, na kojem je misteriozno utisnuto lice ranjenog Isusovog Tijela sa tragovima krvi. Prema kršćanskim vjernicima, platneni pokrov je svjedok muke Isusa Krista i izaziva strahopoštovanje i poštovanje pred pokrovom.

Pokrov se zove Torinski pokrov, jer se više od 400 godina nalazi u Torinu u Italiji i čuva se u njemu. Dobro očuvana relikvija je duguljasto platno dimenzija 4,36 m x 1,1 m. Torinska plaštanica je tkana od platna koje potiče sa područja Bliskog istoka.

Neprocjenjivu sliku službeno je posjedovala Katolička crkva nakon smrti Humberta II Savojskog 1983. godine, koji ju je zavještao Vatikanu, gdje je i danas. Rimski prvosvećenici, predvođeni Papom, priznaju da vjeruju u autentičnost relikvije i da je upravo Isus prikazan na platnu.

Malo je svetišta podvrgnuto tako pažljivom proučavanju kao što je Torinsko platno. Još uvijek traje naučna rasprava oko komada platna u koji je, prema prispodobi, tijelo Isusa iz Nazareta bilo umotano nakon raspeća.

Otisak tijela je od istinskog interesa za najbolje umove čovječanstva, jer ako je ovo zaista prava pogrebna tkanina Isusova, onda na njoj tajanstveno utisnuto Lice Bogočovjeka svjedoči o Isusovom uskrsnuću. Skeptici i ateisti moraju opovrgnuti očigledne dokaze o autentičnosti svetinje.

Svjetski poznati naučnici iz cijelog svijeta proučavali su drevni komad tkanine, udruživši snage u rješavanju značajnog istorijskog problema. Torinski pokrov je mnogo puta bio podvrgnut pažljivoj analizi od strane istoričara, fotografa, genetičara, matematičara, hemičara, arheologa, umetnika, mikrobiologa, biofizičara, patologa i hirurga.

Sve više i više dokaza se pojavljuje protiv hipoteze skeptika da je ova kreacija djelo renesansnih majstora. Naučnici su otkrili da pokrov sadrži:

• čestice krečnjaka karakteristične za regiju Mrtvog mora;
• polen i mikroorganizmi iz Jerusalima;
• aragonit u krvi;
• kovanice na očnim dupljama;
• muške krvi, što je hemijski potvrđeno.

Slika na tkanini

Na otisku je jasno vidljiv obris muškog tijela visok sa brojnim ranama. Vidljive su i najmanje kapi krvi i ogrebotine. Ako je Torinsko platno lažno, to znači da je njegov autor bio vrlo upoznat sa Svetim pismom, s velikom preciznošću bilježeći Isusovu patnju.

Između 5. i 6. rebra sa desne strane jasno se vidi rana od koplja, razderotine od eksera na zapešćima i stopalima, mnogo tragova od trepavica, leđa je bila u neredu, jer je rimski bič bio od volovske žile sa metalni komadi na krajevima. Vidljivi su i tragovi trnja trnove krune, brojni tragovi premlaćivanja i zlostavljanja, a na ramenu je vidljiv otisak prečke, kao Isusov.

Razapeti Isus mogao je samo naglo udahnuti; došlo je do sporog, okrutnog gušenja. Ako muci dodamo užareno palestinsko sunce i nesnosnu žeđ, onda je torinsko tkivo vrlo precizno sačuvalo tragove neljudskog zlostavljanja koje nije poštedjelo Bogočovjeka. Isusa je pretukao čitav puk vojnika.

Na jednoj strani panoa nalaze se dva otiska ljudskog tijela u pozi tipičnoj za pogrebne obrede 1. stoljeća. Otisci liče na tragove opekotina, poput onih od vrućeg gvožđa. Prema riječima očevidaca, pokrov sa slikom najbolje se vidi sa udaljenosti od 2 m ili više. Što se više približavate panelu, teže je razaznati tajanstvenu sliku, jer ona počinje da se zamagljuje.

U drevnom pokrovu sačuvani su tragovi događaja koji su se desili 1532. godine, odnosno oštećena je u požaru. Nabore platna spalilo je vrelo srebro. Iako je samo platno djelomično oštećeno, vatra gotovo nije dotakla Božansku sliku.

Tragovi pogubljenja

Na slici su mrlje krvi, posebno jako krvarenje u predelu stopala i zapešća, rana na desnoj strani, što se tačno poklapa sa narativom o bogohulnim napadima nanetim Isusu tokom njegovog pogubljenja. Prema rimskim običajima, ekseri su zabijani u zapešća Isusa Krista, nakon čega je ratnik zabio koplje između 5. i 6. rebra kako bi osigurao svoju smrt.

Rimljani su eksere koristili za raspeće tek u prvim vekovima nove ere. e. Slika također pokazuje krvave tragove na licu i glavi, u skladu s biblijskim opisom bičevanja i mučenja trnovom krunom koja je prethodila Isusovom raspeću. Na rezu lana nisu pronađeni tragovi raspadanja.

Na 4 mjesta na platnu nalaze se grupe od po 3 rupe raspoređene u slovo „G“, koje su izgorele vrelim predmetom. Pretpostavlja se da je glavni razlog za pojavu rupa spaljivanje komadića tamjana na tkanini presavijenoj na četiri.

Stručnjaci su, ispitujući požutjeli dio čudesno očuvanog platna pod povećalom, primijetili zadivljujuću stvar - slika je napravljena bez ikakvih boja ili pigmentnih supstanci, potezi kistom se ne vide i nema sličnosti s radovima bilo kojeg umjetnika, postoji su br karakteristike određeni umjetnički stil. Iznenađujuća je bila i činjenica da je otisak zahvatio samo gornji sloj vlakana, iako bi sve boje sigurno prodrle u tkaninu.

Moderna nauka

Fotografski negativ

Još jedno jedinstveno čudo bilo je otkriće napravljeno 1898. godine, kada je fotografu Secondo Pia dozvoljeno da snimi 2 fotografije svetišta. Začuđeni Secondo bio je šokiran kada su se na negativima pojavili obrisi siluete, a slika koja je nastala bila je pozitivna. Torinska tkanina s prekrasnom slikom ispala je negativna, ali ako je fotografirate, možete dobiti pozitivnu sliku. Secondo je s poštovanjem pogledao ovu fotografiju; bio je zapanjen stvarnošću koja se pojavila pred njim na fotografiji, jer crno-bijela fotografija značajno povećava kontrast.

Neobičnost slike bila je i zbog odsustva bilo kakvih kontura. Svi umjetnici su koristili konture da daju oblik portretima, sve do impresionizma 19. stoljeća. Pouzdani podaci istraživanja obično se zasnivaju na načinu crtanja i prirodi kontura. Malo je vjerovatno da bi iko od renesansnih majstora mogao snimiti tako odličnu negativnu grešku u pisanju na tkanini kada nisu znali ništa o nauci fotografije?

Nova otkrića

Godine 1931, jedan od najbolji profesionalci fotografi Giuseppe Henri dobili su zadatak da naprave seriju fotografija svetišta. Tada su otkrivena nova otkrića i drugi detalji, kao što je mogućnost prisustva rimskog novca ispred očiju osobe koja je ležala u pokrovu.

Stručnjaci su koristili sljedeće metode prilikom rada na ovom divnom platnu:

• radiografija;
• infracrveno zračenje;
• termografija;
• radiokarbonsko datiranje;
• plazma masena spektrometrija;
• ultraljubičaste zrake;
• makro fotografija;
• elektronska mikroskopija;
• DNK analiza;
• savremena dostignuća mikrobiologije i hemije;
• naučno modeliranje;
• Računarske tehnologije.

Očuvanje tkanine

Torinski hram se pažljivo i brižljivo čuva, izbjegavajući ulazak mikroorganizama. Dobra očuvanost pokrova je zahvaljujući sušnoj klimi i nedostatku vazduha. Vekovima se svetilište čuvalo u rakovima i škrinjama, nikada nije bilo izloženo zracima dnevne svjetlosti. Oko 500 godina, Torinski pokrov bio je pažljivo zazidan u kameni zid.

Torinska tkanina je u odličnom stanju i to nije iznenađujuće, mnoge su plaštanice sačuvane do danas, iako su 3-4 puta starije od Torinskog pokrova. Naučnici poznaju veliki broj pogrebnih slika koje datiraju iz 1. milenijuma pre nove ere. e. i kasnije, ali ni na jednom od njih nije bilo otisaka.

Radiokarbonska metoda

Za proučavanje relikvije stvorena je posebna torinska komisija poznatih naučnika, koja je utvrdila da pokrov apsolutno nije podložan atmosferskim utjecajima. Stručnjaci su odlučili provesti nove eksperimente na nitima i malim komadima tkanine, snimajući proces na videu.

Dr Raes je primetio da je majstor radio na pređi vrhunska klasa, gustina tkanine odgovara visokokvalitetnim egipatskim tkaninama. Za to vrijeme, ovaj komad tkanine bio je veoma skup. Sveto pismo kaže da je Josif iz Arimateje, koji je obavio pokrov oko Isusovog tela, bio veoma bogat gradski stanovnik.

Radiokarbonsko datiranje otkrilo je prisustvo vrlo drevnih pamučnih vlakana egipatskog porijekla, što je dokazalo da je lan tkan na istom razboju koji je prethodno tkao pamuk. Sve do 9. veka ova vrsta pamuka bila je nepoznata Evropljanima, a Britanci nisu bili upoznati sa ovom vrstom materijala sve do 15. veka, pa se teško moglo pretpostaviti da je falsifikovan.

Godine 1978. Torinski pokrov je podvrgnut temeljnom istraživanju od strane 40 stručnjaka koji su koristili najsavremeniju opremu. Grupa naučnika uspjela je utvrditi da se slika na tkanini pojavila kao rezultat nekog fenomenalnog događaja, kao da je tijelo prošlo kroz tkaninu, ostavljajući iza sebe opekotine koje podsjećaju na tragove vatre, zahvaćajući samo gornje slojeve tkanine. . Ovo bi moglo u potpunosti potvrditi Vaskrsenje Isusa Krista.

Godine 1988. istraživanja naučnika o starosti materijala su stala kada su svjetske svjetiljke došle do zaključka da pokrov nije star ne više od 7 stoljeća. Iako su napravljeni savjesni proračuni, stručnjaci nisu uzeli u obzir činjenicu o požarima koji su zahvatili tkaninu. 1995. godine naučnici iz Rusije Andrej Ivanov i Dmitrij Kuznjecov identifikovali su greške u analizi radioaktivnog ugljenika i naučno dokazali da vatra, dim i čađ povećavaju sadržaj atoma, što je bio razlog za smanjenje starosti čuvenog platna. Kao rezultat naučnih eksperimenata, ustanovljeno je da je starost pokrova oko 2000 godina.

Takav otisak, koji se nalazi na pokrovu, ne može se dobiti nijednom danas poznatom radnjom. Može se iz daljine uporediti s obrisima tijela koja su ostala nakon atomske eksplozije koja se dogodila u Hirošimi. Do sada niko nije uspeo da objasni ovaj fenomen.

Za vjernike u uskrsnuće Isusa Krista, Torinski pokrov je čudo ostavljeno budućim generacijama da im da hranu za razmišljanje.

Book

Objavljena je knjiga “Leonardo da Vinči i sionsko bratstvo”. Otkrovenja templara." Njegovi autori Clive Prince i Lynn Picknett došli su do zaključka da je briljantni Torinski pokrov bio direktno povezan sa

Film

"Torinski pokrov" - dokumentarni film o novim otkrićima ima glavni cilj: utvrditi originalnost i starost pokrova. Autori filma pažljivo istražuju naučne hipoteze koje donose nova otkrića o istoriji porekla relikvije. Prikazan je jedinstven, senzacionalan, detaljan video snimak rada naučnika. Dokumentarni film i knjiga na prilično zanimljiv način predstavljaju različita mišljenja naučnika.

↘️🇮🇹 KORISNI ČLANCI I SAJTOVI 🇮🇹↙️ PODIJELITE SA VAŠIM PRIJATELJIMA

Torinski pokrov je možda jedna od najvažnijih misterija prošlog veka.

Da li je ovaj komad platna zaista prekrivao tijelo Isusa Krista skinutog s križa ili je riječ o nevjerovatnom i jedinstvenom falsifikatu? Kako je Isusov pokrov završio u Torinu i gdje je ostao trinaest vijekova? Kakve veze Leonardo da Vinči ima sa pokrovom i zašto podaci svjetskih istraživanja pokazuju da njegova starost ne prelazi 700 godina? Stotine naučnika, hiljade studija, desetine mišljenja i nekoliko dokazanih činjenica. Šta znamo o jednom od glavnih svetinja ne samo Italije, već i cijelog kršćanskog svijeta? Pokušajmo to shvatiti.

Istorija Torinskog pokrova

Prema jevanđeljskim izvještajima, nakon što je izmučeno Isusovo tijelo skinuto sa krsta, njegov učenik Josip iz Arimateje umotao je tijelo u pokrov i stavio ga u grob. Nakon Vaskrsenja Hristovog, učenici nisu našli telo, ali su žalobne plaštanice ostale.

Šta se nakon toga dogodilo sa pokrovom nije pouzdano poznato. Postoji teorija da je do 10. veka Isusov pokrov bio u Edesi (grad u modernoj Turskoj), zatim je odnesen u Carigrad, a posle 4. krstaškog rata u 13. veku. pao u ruke krstaša, najverovatnije templara.

Ikona "Pogreb Hristov"

Zvanično, hrišćanska relikvija je prvi put zabeležena 1353. godine. Francuski grof Geoffroy de Charny je izjavio da poseduje neprocenjivu hrišćansku relikviju. Kako je svetilište palo u njegove ruke, grof nije imao vremena da kaže. Vjerovatno ju je naslijedio od svog djeda ili oca, kojima ga je, pak, dao na čuvanje jedan od templara.

Sve do sredine 15. veka. Hristov pokrov se nalazio u jednoj od crkava francuskog grada Lire, a potom ga je grofova unuka Margareta prodala vojvodi Luju od Savoje. Glavni grad vojvodstva smatran je gradom Chambery. Ovdje se Isusov pokrov čuvao do 1578. godine, a 1532. godine izbio je veliki požar u manastiru Chambery, a sveta relikvija se istopila iz usijanog srebrnog okvira. Kasnije je glavni grad Vojvodstva Savojskog premješten u Torino, a uz prijestolnicu je došao i pokrov Isusa Krista, gdje se nalazi i danas.

Godine 1898. na pokrovu je otkriveno negativno lice čovjeka

1898. godina je bila godina senzacionalnog otkrića. Na izložbi vjerske umjetnosti, fotograf Secondo Pia snimio je sliku iz Torina, otkrivajući ljudsko lice na negativima. Do tada su se na pokrovu mogle vidjeti samo mrlje od krvi, niko nije mogao zamisliti da je tamo, u negativu, prikazana osoba. Nažalost, razvoj nauke u 19. veku. nije dozvolila ozbiljna istraživanja pokrova; naučnicima je bilo dozvoljeno da ga vide tek 70 godina kasnije, 1969. godine.

Naučno istraživanje Torinskog pokrova: činjenice, teorije i verzije

Nema Hrišćansko svetište nije bio podvrgnut tako pomnom naučnom istraživanju kao što je Torinski pokrov.

Više od 50 godina naučnici iz cijelog svijeta pokušavaju da razotkriju misteriju Torinskog pokrova. Sa sigurnošću se zna samo nekoliko činjenica:

• pokrov je laneno platno dimenzija 4,36 x 1,1 m;
• tkanina se odlikuje keperskim tkanjem niti;
• na platnu je sprijeda i straga negativna ravna slika ranjenika;
• slika je samo na gornjoj površini tkanine i ne prolazi kroz nju, što isključuje mogućnost korištenja bilo kakvih boja ili boja;
• prednja slika osobe je 5 cm duža od stražnje;
• Na platnu su pronađene čestice muške krvi, a posebno velike mrlje se mogu uočiti sa strane, na glavi, kao i u predelu stopala i zapešća.

Pozitivne i negativne slike lica na Torinskom pokrovu

Evo, zapravo, svih naučno dokazanih činjenica. Tada se pojavljuju stotine različitih teorija i verzija.

Najteže razmišljanja vode se o pitanju utvrđivanja starosti tkanine Torinskog pokrova. Godine 1988. tri nezavisne komisije iz Švicarske, Velike Britanije i SAD-a izvršile su radiokarbonsku analizu čestice tkanine i datirale starost tkanine u vremenski interval 1270-1380. Odmah su se pojavile teorije koje su opovrgnule proračune provizija i upućivale na činjenicu da je Isusov pokrov znatno oštećen u požaru, što bi moglo značajno "podmladiti" drevno platno. Godine 2008. studija je ponovljena, a rezultat je bio isti - laneno platno je izrađeno u srednjem vijeku.

Torinski pokrov je jedna od glavnih misterija prošlog veka

Tada se postavlja drugo pitanje: kako bi se crtež mogao pojaviti na platnu bez upotrebe boja? Da li su renesansni umjetnici mogli poznavati ovu metodu slikanja? Osim toga, dizajn je prikazan ravan, a ako bi tkanina zagrlila tijelo, bila bi izobličena.

Za odgovore smo se obratili djelu velikog genija i prevaranta tog doba -. Postojala je čak i teorija da slika prikazuje samog da Vincija. Navodno, sveti oci su se obratili majstoru, želeći da obnove propalu tkaninu i bezbedno sakriju original. Za nanošenje sličnog uzorka na lanenu površinu, platno je razvučeno i pričvršćeno. Za sunčanih dana iza platna je stajala osoba, a sunčeve zrake, prolazeći kroz tkaninu i sudarajući se sa preprekom, mijenjale su strukturu materije. Nakon ovog postupka, tkivo je stavljeno u slabu otopinu srebra i dobro osušeno. Pojavio se jedva primjetan uzorak, nevidljiv ljudskom oku. Da li bi se ovo zaista moglo dogoditi? Verovatno bi moglo. Ali kako se religiozni da Vinci usudio da falsifikuje autentičnu sliku Bogočoveka ostaje misterija.

Još jedno pitanje postavlja tkanje niti od kepera. U Izraelu u vrijeme Krista koristilo se dvostrano tkanje niti. Keper je ušao u široku upotrebu tek 1000 godina kasnije. Međutim, postoji mišljenje da su se u Siriji na početku nove ere već koristile niti od kepera u proizvodnji skupih tkanina. S obzirom na to da Josip iz Arimateje, koji je umotao Isusovo tijelo u pokrov, nije bio siromašan čovjek, sasvim je moguće da je kupio skupu sirijsku tkaninu. Međutim, ovo nije ništa drugo do teorija.

Želite li istražiti druge teorije? Zatim preporučujemo da pogledate kratki film koji otkriva neke od tajni i misterija Torinskog pokrova.

Pogled kršćanstva na Torinski pokrov

Ne postoji konsenzus o Torinskom pokrovu među predstavnicima kršćanstva. Katolička crkva nije službeno priznala plaštanicu u Torinu kao autentičnu, ali to nije opovrgla moguća činjenica, pozivajući se na činjenicu da je Torinski pokrov živopisan podsjetnik svim kršćanima na Kristovu muku.

Pravoslavna crkva također nije izrazila svoj službeni stav o autentičnosti plaštanice, ali jedan broj crkvenih poglavara ipak smatra da je Torinski pokrov original.

Kršćanski vjernici ne sumnjaju u autentičnost pokrova Isusa Krista

Međutim, kakve to veze ima kada vjera podrazumijeva takav koncept kao čudo. Mnogi kršćani iskreno vjeruju da plaštanica u Torinu prikazuje autentično lice Isusa Krista.

Gdje je Pokrov Isusa Krista?

Pokrov je nazvan Torinski samo zato što se više od 4 vijeka nalazi u Torinu u katedrali Svetog Ivana Krstitelja (Cattedrale di San Giovanni Battista). Relikvija je skrivena od destruktivnih sunčeve zrake i zraka u posebnoj kapsuli, a njegova tačna kopija je izložena javnosti. Originalni Isusov pokrov se vadi za štovanje vrlo rijetko, jednom u 25-30 godina. Posljednji put vjernicima je bila izložena u proljeće 2010. godine. To je učinjeno prvenstveno kako bi se pokrov očuvao i zaštitio od utjecaja vanjskog okruženja.

Katedrala se nalazi na Piazza San Giovanni i otvorena je za javnost svaki dan od 7 do 19 sati, pauza od 12:30 do 15:00. U nedjelju se vrata katedrale otvaraju u 8 ujutro.

Katedrala Svetog Jovana Krstitelja u Torinu

U neposrednoj blizini katedrale nalazi se Muzej plaštanice, gdje možete saznati više o posljednjoj naučno istraživanje, pogledajte fotografije svete relikvije i proučite njenu istoriju, počevši od trenutka kada je došla u Torino.

Muzej se nalazi na adresi Via San Domenico, 28 i otvoren je za javnost svaki dan od 9 do 19 sati sa pauzom od 12 do 15 sati. Cijene ulaznica, kao i promjene radnog vremena muzeja, bolje je saznati na službenoj web stranici.

Međutim, za one koji planiraju posjetiti Torino i posjetiti ne samo Muzej pokrova, preporučujemo kupovinu jednog, koji daje pravo na besplatan ulaz u gotovo sva kulturna mjesta ne samo u Torinu, već u cijeloj regiji Pijemonta. Kartica vam omogućava besplatno istraživanje

Nekoliko vekova u katedrali Italijanski grad U Torinu postoji veliko platno dugačko 4,3 m, široko 1,1 m. Na njegovoj žućkasto-beloj pozadini pojavljuju se mutne mrlje smeđih tonova - iz daljine, u rasporedu ovih mrlja, nejasni obrisi ljudske figure i muškog lica sa bradom i duga kosa. Predanje kaže da je ovo Pokrov samog Isusa Hrista.

Za zapadnoevropskog građanina druge polovine 14. veka. pojavila se "niotkuda" u gradu Lireju u blizini Pariza, na imanju grofa Geoffroya de Charnyja. Grofova smrt skrivala je tajnu njenog pojavljivanja u Francuskoj. Godine 1375. bio je izložen u lokalnoj crkvi kao pravi Hristov pokrov. To je privuklo mnoge hodočasnike u hram. Tada su se pojavile sumnje u njegovu autentičnost. Lokalni biskup Henri de Poitiers zamjerio je rektoru hrama što ga je predstavio kao originalni Pokrov Hristov. Njegov nasljednik, Pierre d'Arcy, dobio je dozvolu od pape Klementa VII da prikaže Plaštanicu kao običnu ikonu, ali ne kao pravi pogrebni pokrov Spasitelja.

Jedan od naslednika grofa de Charnyja dao je Pokrov svojoj prijateljici vojvotkinji od Savoje, čiji je muž Luj I Savojski sagradio prelep hram za relikvije u gradu Šamberiju. Kasnije je u Italiji vladala dinastija Savoja.

Iako su lažni pokrovi prikazivani u različitim gradovima, samo je ovaj u masovnoj narodnoj svijesti bio istinit. Tri puta je gorjela i nekim čudom preživjela. Da bi uklonili čađ i bili sigurni da nije ofarbano, nekoliko puta su je prokuhali u ulju i oprali, ali slika je ostala.

Godine 1578., stariji milanski nadbiskup, Karlo Boromeo, kanonizovan od Katoličke crkve, išao je iz Milana u Šamberi u zimu da bi poklonio Svetu Pokrov. Kako bi spasio starca od prelaska zimskih Alpa, u susret mu je iznesen Pokrov. Sastanak je održan u Torinu, u katedrali sv. Jovana Krstitelja, gdje, uz blagoslov episkopa, trenutno počiva. U 18. vijeku Revolucionarne trupe Francuske pod zapovjedništvom Bonapartea uništile su katedralu u Chamberyju, gdje se nekada čuvalo svetište, a Torino se našao podalje od svih burnih događaja i još uvijek čuva svetinju cijelog kršćanskog svijeta.

Istorija Pokrova je složena i bogata događajima. Najvažniji od njih za vjernike je sahrana i vaskrsenje Hristovo, a za sve - njegovo javljanje bezbožnom svijetu na pragu 20. vijeka.

Godine 1898, a međunarodna izložba vjerska umjetnost. Iz Torina su donijeli i Pokrov, predstavljajući ga kao loše očuvanu tvorevinu drevnih kršćanskih umjetnika. Pokrov je okačen visoko iznad luka, a pre zatvaranja izložbe odlučili su da ga fotografišu. Dana 28. maja, arheolog i fotograf amater Secondo Pia napravio je dvije fotografije. Ispostavilo se da je jedan negativ pokvaren, a drugi, veličine 60x50 cm, uveče istog dana je stavljen u razvijač i otupio: na tamnoj pozadini negativa bio je pozitiv fotografski portret Hrista Spasitelja. otkriveno - Lice sa nezemaljskim izrazom ljepote i plemenitosti. Secondo Pia je sedeo celu noć u pobožnoj kontemplaciji, ne skidajući pogled sa portreta Hrista Spasitelja, koji se tako neočekivano pojavio u njegovoj kući.

„Sveti pokrov Hristov“, razmišljao je, „na neki nezamisliv način sam je fotografski tačan negativ; pa čak i sa velikim duhovnim sadržajem! Ovaj Sveti pokrov, ovaj neverovatan negativ ljudske veličine, star je mnogo više od hiljadu godina. Ali naša novoizmišljena fotografija stara je samo 69 godina!.. Ovdje, u ovim smeđim otiscima sa Groba Svetoga, leži neobjašnjivo čudo.”

Šta je značilo pojavljivanje Pokrova Hristovog krajem 19. veka?

Bilo je to vrijeme kada se čovječanstvo udaljavalo od vjere. Nauka je postala svjetonazor, a razvilo se uvjerenje da će u budućnosti, a uskoro, korištenjem matematičkih formula biti moguće izračunati kretanje svih čestica svemira u vremenu i prostoru. Formula “nauka je dokazala” često se koristila u razgovorima. U razgovoru sa mitropolitom, jedan veoma samouveren mladić je rekao: „Znaš li, Vladiko, da je nauka dokazala da Boga nema?“ Mitropolit je odgovorio: „Kralj David je napisao pre hiljadama godina: Govor ludaka nije Bog u njegovom srcu.” .

Od druge polovine 19. veka. Primjetno su se pojačali antihrišćanski protesti u plemićkim i intelektualnim salonima, predavaonicama i štampi. Rasprostranjena su i djela protestantskih teologa, profesora i vanrednih profesora (Strauss, Ferdinand i Bruno Bauer), koji su poricali božanstvo Isusa Krista. Lav Tolstoj je prerezao Jevanđelje prema sopstvenom shvatanju, čiji je najdraži san bio da osnuje novu religiju. Imidž sentimentalnog moraliste, bludnika i miljenika žena oslikao je Renan u svojoj nekada veoma popularnoj knjizi „Isusov život“. On je, poput Tolstoja, poricao Božanstvo i Hristova čuda. Naš izuzetni duhovni pisac, vladika Mihail (Gribanovski) nazvao je svoje delo „Evanđelje Filistejaca“. Uspjeh ovih i drugih sličnih djela objašnjava se činjenicom da mnogi u društvu, u svom ovozemaljskom samozadovoljstvu i ljudskoj gordosti, nisu htjeli prihvatiti Božanstvo Gospodina našega Isusa Krista i njegova čuda, koja je deterministička nauka 19. ranog 20. veka nije bio u stanju da objasni. Vjerovalo se da je mit o Kristu nastao okolo istorijska ličnost Isus iz Nazareta je stara ideja, koja datira iz prvih stoljeća, posebno od Celza.

Ali vrhunac sve te antihrišćanske navodno naučne literature bili su radovi profesora teologije i istorije Dravesa. Tvrdio je da nije postojao Isus iz Nazareta, da su Hrist i drugi likovi iz evanđelja poput Pilata itd. mitske ličnosti bez ikakvih stvarnih istorijskih prototipa, da je Hrist narodni mit o Suncu. Njegova knjiga naišla je na radosni i simpatičan prijem u širokim krugovima društva. Dugo su sovjetske publikacije i škole govorile: nauka je dokazala da je Hristos mit.

Koristeći metodu Dravesa, duhoviti Francuz Prevost je još logičnije uvjerljivo dokazao da je Napoleon francuski narodni mit o moći i spaljujućoj moći Sunca. Zaista! Odrastao je na istoku Francuske (rođen na ostrvu Korzika), ustao Atlantik(umro na Svetoj Heleni), imao je dvanaest maršala, što znači dvanaest znakova zodijaka. Čak je i vaskrsao - čuvenih 100 Napoleonovih dana. Vjerovali su Dravesu, - neki su Prevostovo djelo doživljavali kao parodiju na Dravesovo djelo, - Napoleon je bio previše blizak, - za većinu je ovo djelo ostalo nepoznato. Sofisticirani i zajedljivi Celzus (kraj 2. vijeka), u svom velikom djelu protiv kršćanstva, nije se usudio tvrditi da Isus iz Nazareta nije postojao: bio je preblizak za svoju eru. U cijeloj antihrišćanskoj literaturi posljednja dva-tri stoljeća jedino je novo potpuno poricanje istoričnosti Isusa iz Nazareta, a ujedno i Pilatove.

Stoga se može tvrditi da je otkriće Kristove slike na Torinskom pokrovu čudo koje zadovoljava potrebe vremena: „Tvrdite da je Isus iz Nazareta, Krist mit, ali ja vam se čini da podržavate tvoja kolebljiva vjera“, izgleda da kaže Hristos koji nas voli.

Secondo Pia je pojavljivanje Hrista na fotografskoj ploči doživeo kao čudo. Sjedeo je s poštovanjem pred slikom koja mu se ukazivala cijelu noć: „Hristos je došao u našu kuću.” Te nezaboravne noći jasno je shvatio da Pokrov nije rađen rukom, da ga nijedan umjetnik antike, bez ikakvih ideja o negativu, nije mogao nacrtati, čineći u suštini gotovo nevidljiv negativ.

Kasnije je Torinsko platno više puta fotografisano u različitim zracima spektra od X zraka do infracrvenog zračenja. Proučavali su ga kriminolozi, forenzičari, doktori, istoričari umetnosti, istoričari, hemičari, fizičari, botaničari, paleobotaničari i numizmatičari. Sazivani su međunarodni sindološki kongresi (od riječi sindone, što znači pokrov).

Vjerovanje da Torinsko platno nije izrađeno ručno, da nije djelo umjetnika i da nosi znakove velike antike postalo je univerzalno među naučnicima različitih pogleda i nacionalnosti. Izbirljivi kriminolozi nisu pronašli ništa na Plaštanu što bi opovrglo jevanđelsku priču o stradanju, smrt na krstu, sahrana i vaskrsenje Hristovo; njeno istraživanje samo dopunjuje i pojašnjava narative četiri evanđelista. Neko je Torinski pokrov nazvao „Petim jevanđeljem“.

Torinski pokrov potvrđuje istinitost izreke engleskog mislioca Francisa Bacona (1561–1626), da se malo znanja udaljava od Boga, a veliko znanje nas približava Njemu. Mnogi naučnici su, na osnovu pažljivog i sveobuhvatnog proučavanja Pokrova, prepoznali činjenicu vaskrsenja Hristovog i od ateista postali vernici. Jedan od prvih bio je ateista i slobodoumnik, profesor anatomije u Parizu Barbier, koji je kao doktor i hirurg shvatio da je Hristos izašao iz Plaštanice ne odmotavši ga, dok je prolazio kroz zatvorena vrata nakon vaskrsenja. Samo nekoliko stručnjaka koji su proučavali Pokrov nisu prihvatili vaskrsenje Hristovo iz vanznanstvenih razloga: vaskrsenja nije bilo jer ono uopće ne može postojati.

I tokom ovog rastućeg trijumfa, krajem 1988. godine, pojavila se senzacionalna poruka: prema radiokarbonskoj metodi, starost Torinskog pokrova je samo 600-730 godina, odnosno ne treba ga datirati na početak Kršćansko doba, ali do srednjeg vijeka - 1260-1390.

Torinski nadbiskup je prihvatio ove rezultate i izjavio da ni on ni Vatikan nikada nisu razmatrali sv. Pokrov je bio relikvija, ali su je tretirali kao ikonu.

Mnogi su uzdahnuli s olakšanjem i likom: "Mit je razbijen." Iako je više puta dokazano da se Pokrov ne radi ručno, opet se pokušava pripisati kistovima Leonarda da Vinčija ili nekog drugog velikog umjetnika. Osim toga, Pokrov odražava takve anatomske detalje ljudskog tijela koji nisu bili poznati srednjovjekovnim majstorima. Konačno, nema tragova boje povezanih sa slikom na Torinskom pokrovu. Samo na jednom mjestu na ivici bila je malo umrljana bojom, možda kada je Dürer napisao kopiju s nje 1516. godine.

Pojavila se ideja da su srednjovjekovni kršćanski fanatici inscenirali sahranu Krista s jednim od svojih istovjernika i tako primili čudesna slika. Čak ni ateisti nisu obraćali pažnju na ovu ideju zbog njene apsurdnosti.

U vezi sa radiokarbonskim datiranjem postavljaju se sljedeća pitanja: 1) da li su početni analitički podaci i proračuni napravljeni na osnovu njih tačni; 2) kako se rezultati potonjeg odnose na sve druge podatke koji se direktno ili indirektno odnose na problem porijekla i starosti Torinskog pokrova.

1 . Prva činjenica koja jasno govori u prilog drevnom bliskoistočnom poreklu Pokrova je sama tkanina – to je lan, tkan u cik-cak uzorku 3 puta 1. Takve tkanine su se proizvodile na Bliskom istoku, posebno u Siriji, tokom 2.-1. vek. BC i do kraja 1. veka. prema R.X. i dobio ime "Damask". U ranijem i kasna vremena oni su nepoznati. Bili su skupi. Upotreba Damaska ​​za Pokrov svjedoči o Josipovom bogatstvu, koje je zabilježeno u Jevanđelju („bogataš iz Arimateje“ -), i njegovom poštovanju prema Raspetome. Osim lana, u tkanini je pronađeno i nekoliko pamučnih vlakana zapadnoazijskog tipa.

Prihvatajući radiokarbonske proračune starosti Pokrova i njegovog kasnohrišćanskog evropskog porijekla, dužni smo objasniti gdje i kako se pojavio u 13.-14. vijeku. tkanina napravljena metodom izgubljenom prije više od hiljadu godina. Kakav su naučni potencijal morali imati srednjovjekovni „prevaranti“ za sve te detalje, uključujući čak i korištenje pamučnih niti, koje rastu samo u zapadnoj Aziji?

2 . Starost Pokrova potvrđuju otisci novčića koji su prekrivali oči pokojnika. Ovo je vrlo rijedak novčić, "Pilatova grinja", iskovana tek oko 30. godine nove ere, na kojoj je natpis "Car Tiberije" (TIBEPIOY KAICAPOC) pogrešno napisan: CAICAPOC. Novčići sa ovom greškom nisu bili poznati numizmatičarima do objavljivanja fotografija Torinskog pokrova. Tek nakon toga otkriveno je pet sličnih kovanica u različitim zbirkama. "Pilatova grinja" datira najstariji mogući datum sahrane - 30-te godine. prema R.X. Nemoguće je zamisliti da bi falsifikatori srednjeg vijeka shvatili (pa čak i fizički mogli) da koriste rijetke kovanice I vek sa najređim greškama.

Dakle, priroda tkanine i otisak „Pilatova grinja“ na Pokrovnici omogućavaju određivanje njene starosti između tridesetih godina i kraja 1. stoljeća. prema R.H., što se dobro uklapa u hronologiju Novog zavjeta.

3 . O starini Pokrova svjedoči i detaljna tačnost rituala rimskog pogubljenja kroz raspeće i jevrejskog pogrebnog rituala, koji je tek posljednjih desetljeća postao poznat kao rezultat arheoloških iskopavanja. Od posebne naučne vrijednosti su ostaci izvjesnog Johanna, detaljno opisani u radu J. Wilsona. Naravno, u srednjem vijeku nisu imali takva znanja. Neki detalji su u srednjem vijeku predstavljeni drugačije; posebno zabijanje eksera ne u dlanove, kao što je prikazano na ikonama, uključujući i srednjovjekovne, već u zglob. Napomenimo da oznaka eksera na Pokrovnici po obliku i veličini tačno odgovara obliku i veličini eksera koji se čuva u Crkvi Svetog Križa u Rimu i, prema legendi, jedan je od eksera s kojima je Krist bio razapet. Da bi napravili falsifikat, da li su falsifikatori zaista proučavali eksere iz različitih epoha i različitih namena, ili su, znajući za ekser iz Crkve Svetog Križa, iscrtali odgovarajuće rane ili napravili slične eksere da razapeju svoju žrtvu?

4 . Protivnici drevnog porijekla Pokrova obično se pozivaju na navodni nedostatak bilo kakvog pouzdanog istorijske reference o Pokrovnici do 1353. godine, kada je bila izložena u hramu grada Lireja. Međutim, u Vizantiji su, za razliku od zapadne Evrope, za nju dobro znali i tretirali je kao najveću svetinju. O tome svjedoče brojni istorijski dokumenti.

U drevnoj mozarapskoj liturgiji, koja, prema legendi, datira od svetog apostola Jakova, brata Gospodnjeg, kaže se: „Petar i Jovan požuriše zajedno na grob i videše na pokrovima jasne tragove koje je ostavio Onaj koji je umro i uskrsnuo.”

Prema legendi, Pokrov je neko vrijeme čuvao sveti apostol Petar, a zatim je prelazio sa učenika na učenika. U spisima iz predkonstantinove ere praktično se ne spominje, jer je to bilo preveliko svetište i podaci o njemu mogli su poslužiti kao razlog da ga paganske vlasti traže i dovedu do njegovog uništenja. Tokom tada učestalih progona uništeni su svi predmeti hrišćanskog bogosluženja, a posebno knjige i, prije svega, jevanđelja, koja su bila skrivena na tajnim mjestima i samo za kratko vrijeme unosena na molitvene sastanke radi čitanja.

Nakon trijumfa kršćanstva pod carem Konstantinom, spominjanja Pokrova prilično su brojna.

Poznato je da je sestra cara Teodosija II, Sveta Pulherija, 436. godine postavila Pokrov Hristov u baziliku Presvete Bogorodice u Vlaherni, blizu Carigrada. Sveti Braulin, biskup Saragose, u svom pismu spominje Svetu plaštanicu.

Godine 640. Arnulf, biskup Galije, u opisu svog hodočašća u Jerusalim, spominje Svetu plaštanicu i daje njene tačne mjere. O boravku Pokrova u Jerusalimu u prvim godinama 9. vijeka. Epifanije iz Monaka svedoči. Povratak Svete plaštanice iz Carigrada u Jerusalim u 7. veku. očigledno povezana sa razvojem ikonoborstva u Vizantiji (635–850) i opasnošću od njegovog uništenja.

Krajem 11. vijeka. ponovo se pojavljuje podatak o Svetom pokrovu iz Carigrada. Car Aleksije Komnin, u pismu Robertu od Flandrije, spominje da su „među najdragocjenijim Spasiteljevim relikvijama pogrebne tkanine pronađene u Grobnici nakon Vaskrsenja“. U "Katalogu carigradskih relikvija" spominje se i "krvavi pokrov Hristov" od strane rektora islandskog manastira Nikolaja Somundarsena za 1137. Po svedočenju biskupa Vilijama iz Tira, car Manuel Komnen mu je 1171. pokazao i jerusalimski kralj Amorin I, Sveti pokrov Hristov, koji se tada čuvao u bazilici Bukleona u Konstantinopolju.

Posebno je vrijedna poruka Nikole Mazarita, koji je spasio Svetu plaštanicu od požara tokom pobune carske garde 1201. godine. „Pogrebne haljine Gospodnje. Napravljene su od platna i još mirišu na pomast; odupirali su se propadanju jer su pokrili i odjenuli golo, smirnom posuto Telo Beskonačnog u smrt.” Mazarit je bio zapanjen činjenicom da je Krist na pokrovu bio potpuno gol - nijedan kršćanski umjetnik nije mogao uzeti takvu slobodu.

Svedočanstvo o nestanku Plaštanice iz Carigrada prilikom poraza grada 1204. godine od strane krstaša daje hroničar IV krstaškog rata Reber de Klari: „I pored ostalih postojao je manastir poznat pod imenom Presvete Bogorodice. Marije od Vlaherne, gdje se čuvao Pokrov kojim je naš Gospodin bio umotan. Svakog petka se ovaj Pokrov nosio i podizao za bogosluženje tako dobro da je bilo moguće vidjeti Lice našeg Gospodina. I niko, bilo Grk ili Frank, nije znao šta se dogodilo sa ovim Pokrovom nakon poraza i pljačke grada.”

Nakon nestanka Pokrova iz Carigrada, njegova istorija je puna događaja. Sad se našla u mraku, sad se pojavila niotkuda; više puta je kidnapovana i spaljivana. Sve promjene njene sudbine sada su istoričari detaljno pratili.

5 . Proučavanje sastava polena sakupljenog iz tkanine Torinskog pokrova i proučavanje botaničara Freya, koji je dao izvještaj u Albuquerqueu 1977. godine, potvrđuje prisustvo Svetog pokrova u Palestini i njegovo prenošenje u Vizantiju i Evropu. U sastavu polena dominiraju ili sami palestinski oblici, ili oni koji se nalaze u okolini Jerusalema iu susjednim zemljama (39 vrsta od 49). Evropski oblici su predstavljeni pojedinačnim vrstama. Freyevi zaključci dobro se uklapaju u istorijske podatke o kretanju Pokrova. Odgovarajuće karte su objavljene u naučnim publikacijama.

Rezultati ovih istraživanja isključuju evropsko porijeklo Torinskog pokrova. Nemoguće je pretpostaviti da su srednjovjekovni falsifikatori, nemajući pojma o modernoj palinološkoj analizi (proučavanje spora i polena) i bojeći se otkrića potomaka, putovali iz Evrope u Jerusalim i sakupljali polen sa biljaka koje rastu samo u okolini ovog grada.

Dakle, na osnovu cjelokupnog korpusa dokaza, sažetih u pet tačaka, starost Torinskog pokrova je vrlo jasno datirana: od 30. do 100. godine nove ere, a njegovo bliskoistočno porijeklo ne može biti upitno. Tome su u suprotnosti samo podaci proračuna njegove starosti na osnovu radiokarbonske analize.

Razmotrimo pouzdanost i valjanost metode radiokarbonske hronologije u odnosu na Torinski pokrov. Najprije napomenimo da su velike greške u određivanju koncentracije C u njegovom tkivu isključene: analize su radile tri nezavisne laboratorije opremljene savremena oprema i sa visoko kvalifikovanim stručnjacima. Jedino pitanje koje se može postaviti je o pouzdanosti same metode radiokarbonske hronologije i mogućnosti njene primjene na objektu kao što je Torinsko platno.

Metoda radiokarbonskog datiranja razvijena je sredinom 50-ih godina. V. Libbyja i zasniva se na mjerenju aktivnosti ugljika C. Ovaj potonji, prema savremenim konceptima, nastaje u visokim slojevima atmosfere kao rezultat djelovanja kosmičkih zraka na atome dušika N. Oksidirajući u C0, ulazi u opšti ciklus ugljenika. Zbog dobrog miješanja atmosfere, sadržaj izotopa C na različitim geografskim širinama i na različitim apsolutnim nivoima je gotovo isti.

Tokom fotosinteze, C, zajedno sa drugim izotopima ugljenika, ulazi u biljke. Kada organizam umre, prestaje da izvlači nove porcije ugljika iz zraka. Kao rezultat toga, zbog radioaktivnog raspada, mijenja se omjer C i stabilnih izotopa ugljika u njegovim tkivima. Budući da je brzina raspada konstantna vrijednost, mjerenjem sadržaja ovog izotopa u ukupnoj količini ugljika, starost uzorka se može izračunati pomoću odgovarajućih formula.

Rezultati ovakvog proračuna biće verodostojni pod sledećim pretpostavkama: 1) izotopski sastav atmosfere tokom životnog veka uzorka bio je blizak savremenom; 2) izotopski sistem uzorka je u to vreme bio u ravnoteži sa atmosferskim, 3) izotopski sistem uzorka je nakon smrti organizma bio zatvoren i nije pretrpeo nikakve promene pod uticajem vanjski faktori lokalnog ili privremenog značaja. Ove tri pretpostavke su granični uslovi za primenu radiokarbonske hronološke tehnike.

Međutim, postoji niz faktora koji planetarno ili lokalno utječu na koncentraciju C u atmosferi, hidrosferi te u biljnim i drugim tkivima, te stoga komplikuju i ograničavaju korištenje radiokarbonske metode u hronologiji.

a) Vještačko ili prirodno radio emitovanje. Neutroni oslobođeni u nuklearnim i termonuklearnim reakcijama, poput kosmičkih zraka, djelujući na N, pretvaraju ga u radiougljik C. Od 1956. do avgusta 1963. sadržaj C u atmosferi se udvostručio. Naglo povećanje C je počelo nakon termonuklearnih eksplozija 1962.

b) Postoji veza između koncentracije C i eksplozija supernove, a proučavanje istorijskih dokumenata i prstenova drveća pokazalo je značajne promjene u njegovom sadržaju tokom vremena. Sazivani su čak i sastanci o problemu “astrofizičkih fenomena i radiokarbona”.

d) L. D. Sulerzhitsky i V. V. Cherdantsev zabilježili su utjecaj vulkanskih plinova u blizini njihovih izlaza na specifičan sadržaj C.

e) Sagorevanje goriva ima značajan uticaj na sadržaj ugljenika u atmosferi. Dakle, sagorijevanje fosilnih goriva, odnosno vrlo drevnih goriva nastalih prije mnogo milijuna godina, pri čemu se raspao gotovo sav radioaktivni ugljik C, dovodi do smanjenja njegove specifične koncentracije u atmosferi (tzv. Suessov efekat). Kao rezultat toga, zbog sagorijevanja fosilnih goriva, koncentracija C u atmosferi će se smanjiti za 20% do 2010. godine. A kada čađ iz sagorijevanja novijih objekata prodre u drevne objekte, starost prvih, određena radiokarbonskom metodom, ispada da je manja od stvarne.

Budući da je često vrlo teško uzeti u obzir sve faktore koji mogu poremetiti stanje izotopskih sistema (ne samo onih ugljičnih), u geologiji, na primjer, gdje se metode izotopske hronologije koriste vrlo široko, razvijen je čitav sistem upravljanja. da dobijemo pouzdane metode za određivanje starosti. U nizu slučajeva proračuni starosti korištenjem radiohronoloških metoda daju jasno apsurdne vrijednosti koje su u suprotnosti sa cjelokupnim dostupnim geološkim i paleontološkim podacima. U takvim slučajevima, dobijene brojke „apsolutne hronologije“ moraju se zanemariti kao očigledno nepouzdane. Ponekad neslaganja između geohronoloških determinacija različitim radioizotopskim metodama dostižu desetostruke vrijednosti.

Britanski savet za nauku i tehnologiju je 1989. testirao tačnost radiokarbonskog datiranja (vidi New Scientist, 1989, 8). Za procjenu tačnosti ove metode, 38 laboratorija iz različite zemlje mir. Dobili su uzorke drveta, treseta, soli ugljičnog dioksida, čiju starost su znali samo organizatori eksperimenta, ali ne i analitičari. Zadovoljavajući rezultati dobijeni su samo u 7 laboratorija, dok su u ostalima greške dostizale dva, tri ili više višekratnika. Upoređujući podatke dobijene od strane različitih istraživača i korištenjem različitih varijacija tehnologije identifikacije, postalo je jasno da su greške u određivanju starosti povezane ne samo s netačnostima u određivanju radioaktivnosti uzorka, kako se ranije mislilo, već i sa tehnologijom pripreme uzorka. uzorak za analizu. Distorzije u dijagnostici nastaju prilikom zagrevanja uzorka, kao i prilikom određenih metoda njegove preliminarne hemijske obrade.

Sve upućuje na to da se računanje starosti radiokarbonskom metodom mora postupati vrlo pažljivo, svakako usporedite dobivene rezultate s drugim podacima.

Iz gornjeg obrazloženja jasno je zašto među stručnjacima koji u svom svakodnevnom radu koriste radiohronološke podatke, radiokarbonsko datiranje starosti Torinskog pokrova izaziva mnoge sumnje i pitanja.

Gore su formulisani granični uslovi za primenu hronologije radioizotopa. Razmotrimo u kojoj su mjeri oni uočeni u odnosu na Torinski pokrov, s obzirom na njegovu historiju.

Istorija Pokrova dokumentuje događaje u kojima je njegova tkanina trebalo da bude kontaminirana mlađim ugljenikom. 1508. godine, Pokrov je narod svečano izneo na poklonjenje i, da bi dokazao njegovu autentičnost (da je Pokrov „još isti“, nepisan), dugo su ga kuvali u ulju, grejali, prali. i trljali su je mnogo, ali nisu mogli ukloniti i uništiti otiske. U ovom slučaju može doći do kontaminacije zbog ugljika iz ulja; Osim toga, kao rezultat zagrijavanja, ravnoteža izotopskog sistema mogla bi biti poremećena. Pokrov je više puta goreo, ili se barem zapalio 1201, 1349, 1532, 1934. Na njoj su jasno vidljivi tragovi ovih požara, uključujući čak i tragove kapljica rastopljenog srebra koje gore kroz tkaninu.

U ovom slučaju, do kontaminacije Pokrova moglo je doći zbog ugljika koji se na njemu taložio u čađi od predmeta različite starosti koji gore oko njega. Međutim, kako pokazuju proračuni, da bi se izotopski odnosi tkiva s početka naše ere pomjerili toliko da bi se njegova starost trenutno podmladila za 1200–1300 godina, u 16. vijeku. bilo je potrebno zamijeniti 20–35% njegovog sastava, što ni ključanje ni vatra nisu mogli učiniti.

Fizičar J. Carter je sugerirao da je slika na Plaštanu rezultat njenog radioaktivnog zračenja tijelom pokojnika. Eksperimentima je uspio dobiti slične otiske na platnu. Pitanje: Šta uzrokuje radioaktivnost Pokrova? Pretpostavlja se da je to zbog Vaskrsenje Hristovo, koji je bio praćen nekom vrstom nuklearnih procesa. Naravno da to nije bila eksplozija atomska bomba, nakon čega su na zidovima zgrada ostale sjene nestalih objekata. Kao rezultat ovih procesa, Hrist je uskrsnuo u novo telo: počeo je da prolazi kroz „zatvorena vrata“, što ranije nije činio, itd. U prilog ovoj pretpostavci govori i činjenica da je ono što je nevidljivo na Pokrovu sa golim okom postaje vidljivo na fotografijama.

Ako je zaista Hristovo Vaskrsenje bilo popraćeno nekom vrstom nuklearnih reakcija, onda bi izotopske omjere Pokrova trebalo poremetiti u smjeru značajnog povećanja sadržaja C, odnosno kada se pokuša datirati radiokarbonskom metodom, greška u pravcu oštrog „podmlađivanja“ starosti je neizbežna. Pod ovom pretpostavkom, pojava slike i oštro obogaćivanje tkiva navedenim izotopom posljedica su istog razloga - Uskrsnuće.

Brojni istraživači su izrazili sumnju u pouzdanost rezultata određivanja starosti Torinskog pokrova korištenjem radiokarbonskih hronoloških metoda, ponekad nudeći vrlo sumnjiva objašnjenja za navodno podmlađivanje tkiva.

Iz materijala koji se razmatra logično proizlaze sljedeći zaključci:

1 . Tkanina Torinskog pokrova je materijal koji nikako nije povoljan za radiokarbonsko datiranje, jer se kroz svoju istoriju ne može smatrati strogo izolovanim sistemom koji nije bio podložan vanjskim utjecajima.

2 . Proučavanje otisaka na tkanini i novčićima omogućava da se starost Pokrova sa dovoljnom sigurnošću datira u rasponu od 30-100 godina. prema R.X.

3 . Torinski pokrov je bliskoistočnog, a ne evropskog porijekla.

4 . Oštro obogaćivanje platna Torinskog pokrova C i izgled slike, zasnovan na savremenim naučnim idejama, najvjerovatnije je posljedica zračenja u trenutku Vaskrsenja Hristovog.

Posljednji od četiri zaključka bi, naravno, trebao izazvati sumnju kod čitatelja koji ne vjeruje. Da, i verujući hrišćani su navikli da veruju da je činjenica Hristovog vaskrsenja predmet čiste vere, čisto unutrašnjih religioznih iskustava, što teško može imati prirodno naučno objašnjenje.

Međutim, Torinski pokrov nosi jake dokaze o vaskrsenju Hristovom.

Kako je sudsko-medicinskim pregledom Pokrova utvrđeno, na tijelu pokojnika je bilo mnogo intravitalnih rana krvarenja od trnovog vijenca, od udaranja bičevima i štapom, kao i obdukcije izljeva od perforacije kopljem, koje je prema ljekarima, probio pleuru, pluća i oštetio srce. Osim toga, postoje tragovi izlijevanja krvi u vrijeme skidanja sa krsta i polaganja Prečistog Tijela na Pokrov.

Tukli su ga i bičevima. Kako Pokrov svjedoči, dva ratnika su bičevana: jedan visok, drugi niži. Svaki bič u njihovim rukama imao je pet krajeva, u koje su bile ušivene udubljenja kako bi trepavice čvršće stezale tijelo, a kada bi se otrgnule od njega, kidale bi kožu. Prema riječima forenzičara, Krista su uzdignutim rukama vezali za stup i tukli ga prvo po leđima, a potom po grudima i stomaku.

Pošto su završili sa batinanjem, stavili su težak krst na Isusa Hrista i naredili mu da ga odnese na mesto predstojećeg raspeća - Golgotu. Takav je bio običaj: osuđenici su sami nosili oruđe svog bolnog pogubljenja.

Plaštanica je utisnula duboki trag od teške grede krsta na desnom Hristovom ramenu. Krist je, fizički iscrpljen i iscrpljen, više puta padao pod teretom svog bremena. Pri padu mu je slomljeno koleno, a teška greda krsta mu je udarila u leđa i noge. Tragovi ovih padova i udaraca utisnuti su, prema vještačenju, na tkanini Pokrova.

Stručnjaci sudske medicine došli su do zaključka da je za manje od 40 sati obdukcija prestala, jer bi u suprotnom očuvanje mrlja krvi, limfe i sl. bilo bitno drugačije: do četrdesetog sata kontakta svi otisci bi se zamaglili do neprepoznatljivosti. Iz Jevanđelja znamo da je Hristos uskrsnuo 36 sati nakon Njegove sahrane.

Forenzičari i lekari su primetili da je telo Raspetog odvojeno od svih krvnih ugrušaka, od svih stvrdnuća ihora i perikardne tečnosti, a da nijedno od njih nije poremetilo. I svaki doktor, svaka medicinska sestra zna koliko je teško odvojiti zavoje od osušenih rana. Skidanje zavoja može biti veoma težak i bolan proces. Do nedavno, zavoji su se ponekad smatrali lošijim od operacije. Hristos je izašao iz Pokrova a da ga nije odmotao. Izašao je iz nje na isti način kao što je nakon Vaskrsenja prošao kroz zatvorena vrata. Kamen sa groba nije odvaljen za Hrista, već da bi žene mironosice i učenici Gospodnji mogli ući u grob.

Kako bi se nestanak Tijela iz Pokrova mogao dogoditi bez njegovog razotkrivanja i kidanja ranjenog tijela iz tkanine? Upravo je to pitanje činjenica natjeralo ateistu i slobodoumca profesora komparativne anatomije I. Delagea i ateistu profesora hirurgije P. Barbiera da povjeruju u Krista i postanu apologeti i propovjednici Pokrova. Nakon što se upoznao sa istraživačkim materijalom, neverni profesor Sorbone Ovelag zaronio je u duboke misli i iznenada prošaptao prosvetljenim licem: „Prijatelju moj. On je zaista uskrsnuo!” Počevši da proučava Plaštanicu, neverujući Englez Wilson je u procesu svog istraživanja postao katolik. Dakle, i medicinska forenzička i izotopska istraživanja Torinskog pokrova dovode do prepoznavanja činjenice Hristovog vaskrsenja. Da li svi prihvataju ovo?

Forenzičke, kriminološke dokaze o Vaskrsenju prihvata velika većina sindologa. Neki stručnjaci smatraju da se Vaskrsenje nije moglo dogoditi jer je potpuno nemoguće. Oni smatraju da su za objašnjenje neoštećenosti i neotkrivanja Pokrova u trenutku uklanjanja Tijela iz njega neophodna druga racionalistička (tj. materijalističko-ateistička) objašnjenja.

Kao što je pokazano, radiokarbonska hronologija ne može se primijeniti na Torinski pokrov jer je u suprotnosti s cijelim kompleksom dobro povezanih povijesnih podataka o njegovoj starosti. Visok sadržaj C u njemu, kao i sama slika, po našem mišljenju, zajedno sa ostalim podacima, svjedoče o vaskrsenju Kristovom.

U aforizmu postoji duboko značenje: „Prazni Hristov grob bio je kolevka Crkve. Spasitelj nikada nije govorio o svojoj patnji i smrti, a da nije spomenuo svoje vaskrsenje.

propovedanje da je Hristos zaista uskrsnuo i Njegove zapovesti. On… On se kroz Svoju patnju živog otkrio sa mnogim istinitim dokazima, - svjedoči apostol Luka, koji ali prvo temeljno ispitivanje svega, opisano po redu Sve ().

A evo i zaključaka pravnika i istoričara. Edward Clarke piše: „Pažljivo sam ispitao dokaze o događajima trećeg dana Uskrsa. Ovaj dokaz mi se čini neospornim: radeći u Vrhovnom sudu, ja... slučajno donosim presude na osnovu dokaza koji su mnogo manje uvjerljivi. Zaključci se izvlače iz dokaza, a istinoljubiv svjedok je uvijek bezobrazan i teži da minimizira učinak događaja. Evanđeoska svjedočanstva o Vaskrsenju pripadaju upravo ovoj vrsti i kao pravnik ih prihvatam bez rezerve kao priče istinoljubivi ljudi o činjenicama koje bi mogli potvrditi."

Autor trotomnog djela “Historija Rima”, profesor T. Arnold, sofisticirani razbijač historijskih mitova i grešaka, navodi: “Zadovoljavajući dokaz života, smrti i vaskrsenja našeg Gospodina je više puta dokazan. Oni ispunjavaju općeprihvaćena pravila po kojima se pouzdani dokazi razlikuju od nepouzdanih dokaza."

Drugi istraživač, profesor Edwin Selvin, naglašava: “Uskrsnuće Kristovo iz mrtvih trećeg dana u potpunom očuvanju tijela i duha je činjenica koja se čini jednako pouzdanom kao i svaka druga potvrđena povijesnim dokazima.”

Apostolu Tomi, koji je sumnjao u Njegovo Vaskrsenje, Hrist je pokazao rane od eksera na rukama i ranu na rebrima i rekao ne budi nevjernik, nego vjernik. Tomas je uzviknuo: Gospode i moje! Isus mu je rekao: vjerovali ste jer ste Me vidjeli; blaženi su oni koji nisu vidjeli, a vjerovali su(). Na kraju krajeva, dato im je duhovno iskusno srdačno znanje o uskrslom Gospodu, pobjedi života nad Bogom i razumijevanju Euharistije.

Pošto je proveo mnogo godina prikupljajući materijale o Torinskom pokrovu i razumjevši razloge nenormalno visokog sadržaja C u njegovom tkivu, autor ovih redova je smatrao da se riječi Krista izrečene apostolu Tomi više ne odnose na njega: ...blaženi koji nisu vidjeli a vjeruju(). Stavila sam svoje prste u rane na noktima i svoju ruku u Njegovu stranu.

I čini se da nakon tolikih dokaza i starih i Torinskog pokrova, samo oni koji pokušavaju da objasne sve na svijetu svojim ograničenim i grešnim umom, oni koji ne žele ništa da znaju, oni kojima je onemogućeno živeći po svojim strastima, ne mogu prepoznati Vaskrsenje Hristovo.i ponos. Čuveni Bakunjin, idol mladosti s kraja prošlog veka, rekao je: "Ako Bog postoji, mora biti zabranjen."

Plaštanica je također bila zabranjena. Decenijama nije bilo javnih informacija o njoj Sovjetski savez nije dobila. Nije se ni pominjalo u antireligijskim predavanjima. Prva publikacija o njoj u časopisu “Nauka i religija” (1984, br. 9) pojavila se tek nakon što su urednici dobili “provokativna” pisma čitalaca. Sadržao je mnoge suštinski važne propuste. U narednim godinama u navedenom časopisu, kao iu drugim domaćim i stranim publikacijama, objavljuje se mnogo manjih članaka, u kojima se daju najnevjerovatnija i najneutemeljenija objašnjenja pojedinih izoliranih činjenica, a zanemaruje se čitava masa poznatih podataka. Jedan autor tvrdi da je “negativ napravio grom”, drugi da je slika nastala zbog teške bolesti raspetog čovjeka, a treći da je kao rezultat aktivnosti mikroba, zanemarujući rezultate studije “Burn Efekti tkanine.” Ideja nepoznatog genijalnog umjetnika, čija je nedosljednost više puta naglašena, veliča se iznova i iznova. Tvrdilo se da je slika nastala kao rezultat neke bioničke ili psihičke energije prema N.K. Roerichu i jogizmu pokojnika. Oni pišu nešto o ekstračulnoj percepciji. Već je spomenuta apsurdna ideja da su u srednjem vijeku kršćanski fanatici razapinjali određenu osobu kako bi izvršili ritual i dobili sliku, iako se o takvoj praksi u povijesti ništa ne zna. Pojavila se potpuno nevjerovatna ideja da Krist nije umro na križu, nego je živ skinut, pa su se na Pokrov utisnuli izlučevine znoja i ljudska energija. Isus iz Nazareta, veliki ambiciozan čovjek i glumac, odlučio je učiniti nešto neobično kako bi svoje ime ostavio vekovima: namjerno je otišao na križ i uprizorio svoje vaskrsenje. Ali što je s neproširenim pokrovom koji je zadivio Barbiera i druge? I ne samo sa ovim.

Nestvarnost takvog gledišta shvatio je David Friedrich Strauss, koji je poricao Božanstvo Isusa Krista i Njegovo vaskrsenje. napisao je:

“Ne može biti da je čovjek kidnapovan iz grobnice u polumrtvom stanju, koji nije mogao stati na noge zbog slabosti, kome je bila potrebna medicinska pomoć, zavoji, liječenje i koji je bio u zagrljaju fizičkih patnji, bi odjednom ostavio takav utisak na svoje učenike: utisak čoveka koji je pobedio smrt, Gospodara života - i upravo je taj utisak postao osnova svih budućih propovedi. Takvo oživljavanje moglo bi samo oslabiti utisak koji je na njih ostavio u životu i smrti. U najboljem slučaju to bi moglo unijeti neku elegijsku notu, ali nikako ne bi moglo preobraziti njihovu tugu u entuzijazam, niti podići njihovo poštovanje prema Njemu na nivo vjerskog obožavanja.”

Kao što nisu prihvatili i ne prihvataju Hrista, tako ne prihvataju ni Njegovu Svetu plaštanicu koja jasno svedoči o stradanju i vaskrsenju našeg Gospoda. Neki, nakon što su to vidjeli i proučili, prihvataju vjeru, dok drugi izmišljaju svakakva lažna i neodrživa objašnjenja samo da bi opravdali svoje odbacivanje Krista.

Naša vjera nije u Pokrov, ne u racionalnom znanju, već u srcu, u poštovanju i duhovnom iskustvu. “Blago onima koji ne videše, a poverovaše.” Pokrov je potreban Tomi Nevjerniku. A za one koji odbacuju Boga, ona je neprijatan trn koji se mora zaboraviti. Ima ljudi koji su tražili da se prestane sa objavljivanjem materijala o Torinskom pokrovu.

Kada mi, pravoslavni hrišćani, odgovorimo na slavoljubivi uskršnji usklik „Hristos Voskrese!” Odgovaramo „Vaistinu Vaskrse!” svjedočimo svoju vjeru, a u pjevanju “Vidjevši vaskrsenje Hristovo” svjedočimo o našem vjerskom, duhovnom iskustvu. On je u našem obožavanju, našim molitvama i našim životima. On je u sakramentu svete Euharistije.

Za posmatrača, Torinsko platno je komad antičkog platna (4,3 x 1,1 metar) sa prilično nejasnom slikom nagog tela koje se na njemu pojavljuje u dve projekcije - s prednje strane sa rukama sklopljenim napred i ravnim nogama i sa leđa - smještena na takav način kao da je osoba položena donji dio platno sa glavom prema sredini, zatim su tkaninu presavijali na pola i njome pokrivali tijelo.

Slika na Torinskom pokrovu nije svijetla, ali prilično detaljna; daje se u jednoj boji - žućkasto-braon, različitim stepenima saturation. Golim okom možete razlikovati crte lica, bradu, kosu, usne, prste. Na Torinskom pokrovu postoje tragovi krvi, koja je ostavila brojne rane na tijelu. Potoci krvi kao da teku niz čelo i duž dugih pramenova kose. Modrice od udaraca bičevima pokrivaju cijela grudi, leđa, pa čak i noge. Na zapešćima i stopalima postoje tragovi slični mrljama zgrušane krvi koja curi iz rana na noktima. Na strani - veliko mjesto, očigledno proizašla iz duboke rane koja je dopirala do srca.

Fotografija pokrova u ultraljubičastim zracima

Vjeruje se da je slika na Torinskom pokrovu nastala kada je tijelo Isusa Krista, u skladu sa jevanđeljskom pričom, položeno u grobnu pećinu. U isto vrijeme, Njegovo tijelo je ležalo na jednoj polovini Torinskog pokrova, a druga polovina, bačena preko glave, pokrivala ga je odozgo.

Kršćani komad lanene tkanine nazivaju "Petim jevanđeljem" - jer je na njemu, kao na fotografiji, zadivljujuće utisnuto lice i tijelo Krista. Svaka od mnogih Isusovih rana, svaka kap krvi prolivena za spas čovječanstva bila je utisnuta!

– Ova poruka, stara skoro dve hiljade godina, vidljivo svedoči da je sve što je zapisano u Jevanđelju istina! – kaže direktor Ruskog centra za Torinski pokrov, fizičar Aleksandar Beljakov. – Nosi ljudima radosnu vijest o Spasitelju, o pobjedi nad smrću...

...Ono što nisu učinili militantni ateisti pokušavajući jedinstvenu relikviju proglasiti lažnom! Glupo su insistirali da je to samo crtež umetnika. Ispitivanje je opovrglo ovu verziju: na tkanini se zaista nalazi zrcalni otisak tijela. Još jedan argument skeptika takođe je nesrećno eksplodirao - da je osoba namazana bojom bila umotana u tkaninu. Na platnu nije oker, već krv. Bilo je moguće otkriti njegove komponente: hemoglobin, bilirubin i albumin. Inače, povećan nivo bilirubina ukazuje da je osoba umrla pod stresom, pod torturom. Krvna grupa je određena IV (AB). Na osnovu seta hromozoma u leukocitima određen je pol – muški.

Digitalna tehnologija je omogućila da se ponovo stvori Hristovo lice

No, najjači argument da dokaže autentičnost pokrova pronašli su stručnjaci Instituta za forenzičke nauke FSB Ruske Federacije - utvrdili su da je radiokarbonska analiza starosti tkanine, koju su prije dvadeset godina uradile laboratorije. u Velikoj Britaniji, SAD i Švajcarskoj, najblaže rečeno, bila netačna. Prema riječima doktora tehničkih nauka Anatolija Fesenka, koji je vodio istraživanje, strani stručnjaci su relikviju "podmladili" za više od hiljadu godina jer nisu uzeli u obzir najvažniju okolnost. U srednjem vijeku u katedrali u kojoj se čuvao pokrov dogodio se strašni požar, a čestice čađi su se taložile na tkaninu. Dakle, instrumenti nisu bilježili starost same tkanine, već fragmente ugljičnih spojeva koji su se zalijepili na nju...

Najnovije istraživanje na Oksfordu potvrdilo je da su stručnjaci FSB-a bili u pravu – plaštanica je zaista bila satkana za Hristovog života.

Po nalogu Vatikana sa njega je po prvi put napravljena tačna fotografija rezolucije 12,8 milijardi piksela. na to gore najsitnijih detalja Uhvaćeni su silueta Spasiteljevog tijela i njegov izgled. Najviše moderne tehnologije omogućilo nam da detaljno proučimo najveće svetište.

Naučnici su fotografisali hiljade fragmenata tkanine, a zatim su ih, kao komadiće slagalice, iskoristili da naprave sliku pokrova na kompjuteru.

Pod velikim uvećanjem vidljive su mrlje svete Isusove krvi

“Spojili smo 1.600 kadrova, svaki veličine kreditne kartice, kako bismo stvorili ogromnu sliku. Ona je 1.300 puta veća od fotografije snimljene digitalnim fotoaparatom rezolucije 10 miliona piksela, objašnjava Mauro Gavineli. – Zahvaljujući novim tehnologijama, možete vidjeti svaku nit, svaki detalj...

Hristova pogrebna odežda se retko otvara pred vernicima. Plaštenica se čuva presavijena u srebrnom kovčegu. U cijelom proteklom vijeku izvađena je samo pet puta! Poslednji put je izlagala pred hodočasnicima u Torinu 2000. godine. I sljedeći – za 25 godina.

Ovdje se čuva Torinski pokrov

Sada će svi moći da pogledaju višestruko uvećanu sliku Spasitelja, koja se čudesno odražava na lanenoj tkanini - naučnici planiraju da digitalnu fotografiju postave na internet. I svi će moći da se pridruže njegovom proučavanju - biće to nevjerovatan dan za čovječanstvo! Ljudi će svojim očima vidjeti otisak tijela Isusa Krista.

Torinski pokrov se počeo proučavati prije tačno 120 godina – i to upravo zahvaljujući fotografiji. Lanenu tkaninu je potom fotografisao italijanski advokat Secondo Pia. Nakon što sam ga razvio, pogledao sam negativno. I odmah je shvatio da je sočivo uhvatilo nešto što oko nije moglo vidjeti - otisak tijela bradatog muškarca čiji su ručni zglobovi i stopala bili probušeni. I lice mu je kao na ikonama Hristovim!

Platno od riblje kosti, tkano od mediteranskog platna pomiješanog s egipatskim pamukom, zadržava u njemu umotan lik Isusa - u puna visina, sprijeda i pozadi. Evo opisa koji su sa slike napravili forenzičari:

“Kosa nasumično raširena po tkanini, mala brada i brkovi. Desno oko je zatvoreno, lijevo je blago otvoreno. Iznad lijeve obrve nalazi se kap krvi. Nosna kost je slomljena od udarca u lijevu stranu. Na lijevoj strani lica iznad jagodične kosti nalaze se tragovi otoka. Desno od usta je mrlja od krvi.”

Jedan od najmisterioznijih vjerske relikvije – Torinski pokrov– proganja naučnike od svog pojavljivanja. Ovo je jedinstvena pojava ne samo u kontekstu kršćanskog učenja, već i sa znanstvenog gledišta – uostalom, ovo je jedna od rijetkih materijalnih potvrda postojanja Isusa Krista. To je, naravno, ako je pokrov zapravo bio njegov pogrebni pokrov, a ne lažnjak kasnijeg doba. Stoga danas postoji ogroman broj pokušaja da se naučno dokaže ili opovrgne njegova autentičnost.

Za vjernika je sumnja u autentičnost pokrova bogohuljenje; za naučnika sumnja je jedini način da se dođe do istine. Stoga se pokušaji racionalnog sagledavanja iracionalnih činjenica nastavljaju do danas. Ljudi su prvi put počeli govoriti o pokrovu u srednjem vijeku - onda su prevaranti, koristeći se lakovjernošću vjernika, pokušali profitirati od toga. Komadi Noine arke, dlake s njegove brade, više od 40 pokrova bili su dati kao svete relikvije - i kao rezultat toga, ispostavilo se da su svi ovi predmeti lažni.

Torinski pokrov je duguljasti komad platna koji se čuva u srebrnom relikvijaru iznad oltara Katedrale Svetog Jovana Krstitelja u Torinu, u sjevernoj Italiji. U sredini platna jasno se pojavljuju smećkaste mrlje koje se stapaju u sliku ležećeg čovjeka. Na fotografijama se slika pojavljuje jasnije, posebno na negativima - činjenica je da je i sama negativ: zamračena područja, na primjer, očne duplje, na njoj izgledaju svijetlo i obrnuto. Kako je ova neobična “fotografija” dospjela na tkaninu i, najvažnije, kada?

Više od 400 godina pokrov se čuva u Torinu, a prije toga u Francuskoj. Sve do 14. veka. istorija ove relikvije ostaje misterija. Kako bi utvrdili njegovu tačnu starost, naučnici su pribjegli analizi spora i polena. Ispostavilo se da polen iz pokrova pripada biljkama koje rastu u Italiji, Francuskoj, Turskoj i Palestini. A najnevjerovatnije je da je otkriveno 7 primjeraka polena biljaka koje vole sol, a koje se nalaze u području Mrtvog mora - gdje je Hristos razapet.

Pored štampane slike osobe, na pokrovu su pronađeni tragovi krvi. Njihovo istraživanje pod rendgenskim i ultraljubičastim zracima potvrdilo je da se zaista radi o krvi. Spektralna analiza je pokazala prisustvo gvožđa, kalijuma, hlora i hemoglobina u tragovima.

Na mikrofotografijama i pod mikroskopom tragovi krvi izgledaju stvarno – to jest, kao da su smeđi ili crveni ugrušci nedavno ostali. Hemijskom analizom utvrđeno je da krv pripada muškarcu.

Istraživanja su pokazala da pokrov nije crtež, jer na njemu gotovo da nisu pronađeni pigmenti za bojenje. A da je slika nanesena uljem, provukla bi se kroz tkaninu. Tkanina pokrova, po prirodi tkanja niti, pripada eri antike, što je dokazano radiokarbonskom metodom.

Godine 1976. prvi put je dobijena trodimenzionalna kompjuterska slika osobe na osnovu oznaka na pokrovu. Godine 1988. data je dozvola da se izrežu tri komada iz pokrova za istraživanje na univerzitetima u Cirihu, Arizoni i Oksfordu. Sve tri laboratorije su bile jednoglasne: radiohronološka analiza datira starost tkiva u 13.-14. vek. Ali infracrvena spektroskopija je opovrgla rezultate ovih studija.

Pored metoda egzaktnih nauka, korišćene su i metode humanističkih nauka. Tumačenje tekstova kanonskih jevanđelja i apokrifa nam omogućava da utvrdimo da se gotovo u svim tekstovima spominje pokrov koji je bio obavijen oko Kristovog tijela. To jest, pokrov je zaista postojao. Istoričari umjetnosti također skreću pažnju na upadljivu sličnost izgleda na pokrovu sa tradicionalnom slikom Hristovog lica, koja postoji od 6. stoljeća. na ikonama je postao jedinstven: duguljasto lice, ravan nos, brada, duboke očne duplje, široko čelo. Sve do 6. veka. Isus je prikazan na različite načine. Postoji verzija prema kojoj je Torinski pokrov prvi put otkriven u ovom stoljeću. Osim toga, srednjovjekovni izvori spominju upravo takvo Kristovo lice na pokrovu.

Lažljivost pokrova dovodi u sumnju činjenica da tragovi rana koje krvare ovdje nisu na dlanovima, kako je to uobičajeno u ikonografskoj tradiciji, već na zapešćima, što odgovara starorimskim običajima. Da je slika na pokrovu bila kopirana sa ikona, a ne obrnuto, tada bi rane vjerovatno bile u predjelu dlanova. Vjerovatno se čovječanstvo nikada neće umoriti od ostanka