Pagrindinis ikonostasas buvo sukurtas būtent Rusijos stačiatikių bažnyčioje ir tai buvo susiję su nacionalinės bažnyčios statybos ypatumais. Rytų (o mums greičiau pietinių) patriarchatų šventyklos daugiausia buvo statomos iš akmens. Jų vidaus apdaila nuo grindų iki kupolų buvo ištapytos freskomis, vaizduojančiomis Viešpatį, Mergelę Mariją, šventuosius bei įvairias teologijos ir istorijos temas.

Rusijos bažnyčiose padėtis buvo kitokia. Akmeninės katedros buvo, taip sakant, „gabalinės prekės“ miestams arba dideli vienuolynai. Dauguma bažnyčių buvo pastatytos iš medžio ir, atitinkamai, viduje nebuvo dažytos. Todėl tokiose bažnyčiose vietoj freskų prie altoriaus užtvaros buvo pradėtos dėti naujos ikonos, ir iš to ji išaugo keliomis eilėmis.

Kaip atsirado ikonostasas

Jeruzalės šventykloje Švenčiausioji nuo šventovės buvo atskirta didžiule uždanga, kuri po to perplėšta į dvi dalis. mirtis ant kryžiaus Gelbėtojas kaip pabaigos simbolis Senas testamentas ir žmonijos įžengimas į Naująjį.

Per pirmuosius tris gyvavimo šimtmečius Naujojo Testamento bažnyčia buvo persekiojama ir buvo priversta slėptis katakombose. Eucharistijos sakramentas buvo atliekamas tiesiai ant kankinių kapų skubiai šventyklai pritaikytuose kubikuose (kambariuose), kur rinkdavosi tik savi žmonės. Tokiomis sąlygomis nebuvo nei galimybės, nei ypatingo poreikio atitverti sostą nuo susirinkusiųjų.

Pirmasis paminėjimas apie šventyklas, specialiai pastatytas garbinimui, ir altorių užtvaras ar parapetus, skiriančius švenčiausią šventyklos dalį nuo pagrindinės erdvės, datuojamas IV amžiuje.

Šventajam apaštalams lygiam imperatoriui Konstantinui Didžiajam įteisinus krikščionybę, atėjo Bažnyčia. puiki suma naujų tikinčiųjų, kurių bažnyčių lygis buvo palyginti žemas. Todėl sostą ir altorių reikėjo saugoti nuo galimos nepagarbos.

Pirmieji altoriaus užtvarai atrodė arba kaip žema tvora, arba kaip kolonų eilė, kurios dažnai buvo vainikuojamos viršuje. skersinis sija- "architrave". Jos buvo žemos ir visiškai neuždengė altoriaus apsidžių tapybos, taip pat suteikė galimybę maldininkams stebėti, kas vyksta altoriuje. Ant architravo dažniausiai būdavo dedamas kryžius.

Jis mini tokias kliūtis savo „ Bažnyčios istorija„Vyskupas Eusebijus Pamphilus, kuris, pavyzdžiui, pranešė apie Šventojo kapo bažnyčią: „Apsidės puslankis buvo apsuptas tiek kolonų, kiek buvo apaštalų“.

Gana greitai kryžių ant architravo pakeitė eilė ikonų, o ant atraminių kolonų šonuose pradėti dėti Gelbėtojo (dešinėje besimeldžiančiųjų) ir Dievo Motinos (kairėje) atvaizdai. karališkųjų durų, o po kurio laiko šią eilę ėmė papildyti kitų šventųjų ir angelų ikonomis. Taip atsirado pirmosios vienos ir dviejų pakopų ikonostazės, paplitusios Rytų bažnyčiose.

Ikonostazės plėtra Rusijoje

Klasikinis daugiapakopis ikonostasas pirmą kartą pasirodė ir plačiai paplito būtent Rusijos stačiatikių bažnyčioje, todėl buvo siejamas su architektūriniai bruožai Rusijos bažnyčios, kurios jau buvo paminėtos aukščiau.

Pirmosios bažnyčios, pastatytos pagal Rusijos nukopijuotus bizantiškus modelius. Jų ikonostazės buvo 2–3 pakopų.

Tiksliai nežinoma, kada jie pradėjo augti, tačiau dokumentiniai pirmojo keturių pakopų ikonostazės atsiradimo įrodymai datuojami XV amžiaus pradžioje. Jis buvo sumontuotas Vladimiro Ėmimo į dangų katedra, kurinutapė gerbiami Andrejus Rublevas ir Daniilas Černys. Iki amžiaus pabaigos tokios ikonostazės paplito visur.

XVI amžiaus antroje pusėje ikonostaze pirmą kartą pasirodė penktoji eilė. XVII amžiuje panašus išdėstymas tapo klasikiniu daugeliui Rusijos bažnyčių, o kai kuriose iš jų galima rasti ikonostazės šešiose ar net septyniose eilėse. Be to, ikonostazės „aukštų skaičius“ nustoja augti.

Šeštoji ir septintoji pakopos paprastai buvo skirtos Kristaus kančiai ir atitinkamai apaštalų aistrai (jų kankinystėms). Šios istorijos į Rusiją atkeliavo iš Ukrainos, kur buvo gana populiarios.

Klasikinis penkių pakopų ikonostasas

Penkių pakopų ikonostasas šiandien yra klasika. Žemiausia jo pakopa vadinama „vietine“. Dešinėje ir kairėje nuo karališkųjų durų visada yra atitinkamai Gelbėtojo ir Mergelės Marijos piktogramos. Ant pačių karališkųjų durų yra keturių evangelistų atvaizdai ir Apreiškimo siužetas.

Į dešinę nuo Gelbėtojo piktogramos paprastai dedamas šventojo ar šventės, kuriai yra skirta šventykla, atvaizdas, o kairėje nuo Dievo Motinos paveikslo yra vieno iš labiausiai šventųjų. gerbiamas šioje srityje.

Toliau ateina pietiniai (pagal dešinė ranka nuo besimeldžiančių) ir šiaurinių (kairėje) durų. Paprastai jie nudažyti arkangelų Mykolo ir Gabrieliaus arba arkidiakonų Stepono ir Lauryno ikonomis (nors galimi ir kiti variantai), o likusioje vietinėje eilėje yra keli šventųjų atvaizdai, taip pat labiausiai gerbiami regione.

Antroji pakopa vadinama „šventine“. Čia kompozicijos centre yra virš karališkųjų durų esanti „Paskutinės vakarienės“ ikona, kurios kairėje ir dešinėje matosi 12 Bažnyčios požiūriu reikšmingiausių evangelinių įvykių scenos: Žengimo į dangų, Pristatymas, Mergelės Marijos Gimimas, Jos įteikimas į šventyklą, Viešpaties kryžiaus išaukštinimas, Viešpaties įėjimas į Jeruzalę, Atsimainymas ir kt.

Trečioji pakopa vadinama „deisis“ - iš graikų kalbos. "malda". Pagrindinis šios serijos vaizdas yra Visagalis Viešpats, pavaizduotas visa savo galia ir šlove. Jis sėdi auksiniais rūbais karališkajame soste raudono deimanto (nematomo pasaulio), žalio ovalo (dvasinio pasaulio) ir raudono kvadrato pailgais kraštais (žemiškasis pasaulis) fone, kurie kartu simbolizuoja pasaulio visumą. visata.

Pranašo, Viešpaties Jono pirmtako ir Krikštytojo figūros (dešinėje) žvelgia į Gelbėtoją maldos pozomis. Šventoji Dievo Motina(kairėje) ir kiti šventieji. Šventųjų figūros vaizduojamos pusiau atsuktos į maldininkus, siekiant parodyti, kad pamaldų metu šventieji stovi su mumis prieš Dievą, yra prieš jį kaip maldos partneriai mūsų poreikiams, kurių ir prašome.

Ketvirtoje eilutėje pavaizduoti Senojo Testamento pranašai, o penktoje – protėviai, gyvenę žmonijos aušroje. „Pranašiškos“ eilutės centre yra „Ženklo“ Dievo Motinos ikona, o „protėvių“ centre - Šventosios Trejybės piktograma.

Ikonostazės šiuolaikinėse bažnyčiose

Ikonostazės konstrukcija, taip pat kiti vidaus aspektai bažnyčios gyvenimas, yra reguliuojamos tam tikrų tradicijų. Bet tai nereiškia, kad visos ikonostazės yra vienodos. Formuodami ikonostazę jie stengiasi atsižvelgti į bendrą konkrečios šventyklos architektūrinę išvaizdą.

Jei šventyklos patalpos buvo pertvarkytos iš kitos konstrukcijos, o jos lubos yra žemos ir plokščios, ikonostasas gali būti dviejų ar net vienos pakopos. Jei norite tikintiesiems parodyti dailų altoriaus apsidžių paveikslą, rinkitės bizantiško stiliaus ikonostazą iki tris eilutes aukštyje. Kitais atvejais jie bando įdiegti klasikinį penkių pakopų.

Eilučių padėtis ir užpildymas taip pat nėra griežtai reglamentuotas. „Deisis“ serija gali būti po „vietinio“ ir prieš „atostogų“ seriją. Centrinė „šventinės“ pakopos piktograma gali būti ne „Paskutinė vakarienė“, o „Kristaus prisikėlimo“ piktograma. Vietoj šventinės eilės kai kuriose bažnyčiose galite pamatyti Kristaus kančios piktogramas.

Taip pat virš karališkųjų durų švytėjimo spinduliais dažnai įdedama išraižyta balandio figūra, simbolizuojanti Šventąją Dvasią, o viršutinę ikonostaso pakopą vainikuoja kryžius arba nukryžiuotojo atvaizdas.

Andrejus Szegeda

Susisiekus su

Rytinėje šventyklos pusėje yra didžiojo altoriaus užtvara – ICONOSTAS.
Aukštasis ikonostasas susiformavo tik XV–XVI a., prieš tai altoriaus užtvara buvo žema, ikonos buvo dedamos į skirtingos dalysšventykla. Iki XIX a Ikonostazė susideda iš penkių pakopų (gal ir daugiau).
IKONOSTAZĖS SCHEMA

1 rūsio eilė
2 vietų eilė (a – karališkieji vartai, b, c – šoniniai vartai).
3 - atostogų eilutė
4 -deesis (apaštališkoji) eilė
5 - pranašiškas
6- protėviai
I eilutė (apačioje) – VIETINĖ su karališkomis durimis centre. Centro šonuose, dešinėje, pavaizduoti 4 evangelistai ir Apreiškimas: Gelbėtojas, šalia mūsų – šventyklos ikona; kairėje – Dievo Motina, šalia – ypač gerbiamo šventojo ikona. Šiaurės ir Pietų durys.
II eilė – ATOSTOGOS. Virš c.v. - Paskutinė vakarienė, kartu su 12 švenčių (iš kairės į dešinę): Mergelės Marijos Gimimas, Įėjimas į šventyklą, Apreiškimas, Kristaus Gimimas, Pristatymas, Krikštas, Atsimainymas, Įėjimas į Jeruzalę, Pakilimas į dangų, Trejybė, Dievo Motinos užmigimas Dievo Motina, Kryžiaus išaukštinimas (gali būti ir kitų) .šventės ir aistros).
III eilė - DEESIS(deisis – malda, graik.). Centre yra Deesis UH, BM, UP, šonuose - apaštalai.
IV eilė - PRAŠINIS. Centre yra Dievo Motina ir Kūdikis soste, šonuose - pranašai,
V eilė – DIDYSIS TĖVAS. Hosts, arba Ženklo, NT Trejybės centre (dažniausiai), šonuose yra protėviai.
Ikonostasą vainikuoja KRUCIFIXION su BM ir UB (raižytas ir nudažytas). Gali būti papildomų eilučių, vadinamųjų. - RŪSYS.
Senovinėse ikonostazėse piktogramų eilė buvo įdiegta (pritvirtinta) tarp horizontalių medinės sijos- LENTELĖS. Priekinis paviršius sijas buvo galima nudažyti gėlių raštais. Tyablovy ikonostasas po XVII a. pakeistas sudėtingesnio tipo - raižytas ikonostasas su horizontalių ir vertikalių padalijimų sistema, gausiai dekoruotas medžio raižiniais, tinkuotomis lipdiniais, metalinėmis ažūrinėmis plokštėmis (lietomis, išpjovomis ir kt.), spalvota folija ir kt.
Horizontalus padalijimas – tai architektūriniai „bambaliai“ sudėtingas profilis- tarppakopiniai karnizai, architravai (skersinys virš vienos eilės stulpelių), archivoltai (arkų įrėminimas), frizai (dekoratyvinės karkasinės juostos), frontonas.
Vertikalios padalos – kolonos (kolonos), piliastrai, puskoloniai, buvo gausiai dekoruoti raižiniais (kolonos ir kanaliniai piliastrai), tokiais kaip: įstrižai, pusritininiai, „deimantinis“ rustifikavimas, vynmedis su kutais, XVII-XVIII a. baroko įtakoje ikonostazių dekoras tapo žymiai sudėtingesnis. Medžio drožinėjimas, kaip taisyklė, yra gezuotas ir padengtas auksu arba sidabru (polimentu). skirtingos technikos(poliruotų paviršių derinys, su matiniais, auksavimas ir sidabravimas kartu (greta), aukso ir sidabro tonavimas spalvotais lakais).
XIX amžiuje Visos šios technikos naudojamos labai plačiai. Dažnai frizai taip pat yra padengti skirtingų spalvų, formų ir pjūvių brangakmeniais.
Apibūdinant ikonostazę, reikia atsižvelgti į tai:
- statybos data; jame esančių ikonų datavimas;
- iš kiek pakopų (eilučių) sudaro ikonostazė? skeleto medžiaga;
- kokiai konstrukcijai jis priklauso (tyablo, raižytas);
- kokia jo dekoratyvinė puošyba (dažymas, dažymas, auksavimas, sidabras ir kt.);
- surašykite ikonostaso eilutes (pradedant nuo apačios) ir jų pavadinimą (rūsys, vietinis, šventinis ir kt.);
- surašykite kiekvienos eilutės piktogramų pavadinimus (pradedant nuo centrinės, tada likusios iš kairės į dešinę nuo krašto);
- nurodykite, kaip piktogramos yra eilutėje (tarpuose - lizduose tarp vertikalių padalų arba vidurinėje skydelio dalyje, jei piktogramos yra mažesnės už tarpus);
- pastaba (piktogramų forma (kontūrai): stačiakampė, įskaitant su (figūros su viršutiniu kraštu kokoshniko pavidalu - apvalios, kilio formos, dvišlaičiai ir kt.; kvadratas, apvalus, trikampis, ovalus, 8- šoninis ir pan.) d.;
- charakterizuoti horizontalius padalijimus: karnizai, frizai, architravai ir kt.;
- apibūdinti vertikalius padalijimus: kolonos, piliastrai ir kt.;
- atkreipkite dėmesį į dekoro pobūdį ir techniką: raižyta iš medžio masyvo arba aplikuota (klijuota, prikalta, t.y. kaip tvirtinama), vientisa arba ažūrinė (per), auksavimo, sidabravimo technika (ant geso su polimentu ar mordanu), tinko dekoras- reljefo technika (modeliavimas, įspaudimas ir kt.)
- metalinės perdangos ir kt.
- atkreipkite dėmesį į būdingiausius puošybos elementus: klijuotos kelio juostos (rankiniu būdu arba mašina profiliuotos perdangos juostos); kesonai, plokštės, (stačiakampės įdubos); akanto lapas, vynmedis su kutais; kartušai; palmetė; lizdai; triražas; arabeskos; "c" ir "s" formos garbanos; juostelės, karoliukai, laurų vainikai, girliandos, uogos, vaisiai, "ovas", kriauklės.
Konstrukcijų ir rėmo elementų būklė, piktogramų tvirtinimas lizduose,
Išsaugojimo būklė turėtų atspindėti paties ikonostazės (skeleto, korpuso, rėmo, dekoro) ir jame esančių ikonų būklę.
- pažymėkite paskutinio restauravimo datą;
- charakterizuoti dabartinė būklė ikonostazė (paviršiaus užterštumas, apsauginis sluoksnis, auksavimas, sidabravimas, dažų sluoksnis, paruošimas, gesas, medienos rūšis, pagrindo ir dekoro sudėtis, jo būklė);
- trumpai (bendrai) apibūdinkite ikonų būklę (pagal vaizdinių sluoksnių išdėstymą).

IN stačiatikių bažnyčia Ikonostasas yra altoriaus pertvara su keliomis piktogramų eilėmis, skiriančia altorių nuo likusios šventyklos erdvės. Pagal stačiatikių kalendorių ikonostasas susideda iš piktogramų, išdėstytų pakopomis. Pakopų skaičius svyruoja nuo trijų iki penkių. Klasikiniu ikonostazu laikomas penkių pakopų ikonostasas, kuriame ikonostas ir jų tvarka turi tam tikrą reikšmę.

Ikonostasą galima skaityti ir iš viršaus į apačią, ir iš apačios į viršų, tačiau, kaip sako dvasininkai, geriau jį suvokti kaip vientisą vaizdą. „Ikonostazė suvokiama kaip visuma. Tai labai simboliška, nes pasakoja visą istoriją. Kiekvienos ikonostazės eilutės reikšmę nustato kanonas, o jos turinys ir turinys priklauso nuo konkrečios šventyklos. Visas ikonostaso turinys yra bažnyčios formavimosi priminimas, apimantis visus laikus ir visus simbolinės reikšmės atskirų piktogramų“, – sakė AiF.ru Arkivyskupas, MGIMO Šv. Aleksandro Nevskio bažnyčios rektorius Igoris Fominas (Tėvas Igoris).

Penkios piktogramų eilutės turi tokius pavadinimus: viršutinė eilutė yra protėviai, žemiau - pranašiška, šventinė, Deesis, o žemiausia eilutė yra vietinė, kurioje yra Karališkosios durys, altoriaus durys, šventykla ir vietinės garbės ikonos. Nuo XVI amžiaus vidurio, kaip teigiama stačiatikių enciklopedijoje, šiauriniai ir pietiniai vartai buvo privalomi, tačiau paprastai jie buvo įrengti tik didelėse bažnyčiose.

Aprašo žemiausia piktogramų eilutė ikonostazėje žemiškas gyvenimas ir šventųjų žygdarbiai, aukščiau pavaizduota žemiškoji Kristaus kelionė, jo auka ir Paskutinis teismas, o viršuje pavaizduoti pranašai ir protėviai, kurie sutinka teisiuosius.

Ką simbolizuoja ikonostazės eilutės?

Vietinis serialas

Žemiausia ikonostazės eilutė yra vietinė. Čia dažniausiai stovi vietinės garbės ikonos, kurių kompozicija priklauso nuo kiekvienos šventyklos tradicijų. Tačiau kai kurios vietinių serijų piktogramos yra fiksuotos pagal bendrą tradiciją ir yra bet kurioje šventykloje. Vietos rango centre yra Karališkosios durys, simbolizuojančios dangaus duris, įėjimo į Dievo karalystę simbolį. Karališkųjų durų dešinėje – Išganytojo ikona, kairėje – Dievo Motinos ikona, kurią retkarčiais pakeičia Viešpaties ir Dievo Motinos švenčių ikonos. Išganytojo piktogramos dešinėje paprastai yra šventyklos piktograma, tai yra šventės ar šventojo, kurio garbei ši šventykla pašventinta, piktograma.

Virš Karališkųjų durų yra Paskutinės vakarienės ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos bei keturių evangelistų Apreiškimo ikona.

Deesis (deisis)

Po vietinės serijos seka deisis (iš graikų kalbos išvertus kaip „malda“; rusų kalboje žodis fiksuotas „deesis“). Čia, centre, yra Gelbėtojo piktograma. Jo dešinėje ir kairėje yra Dievo Motina ir Jonas Krikštytojas. Po jų seka arkangelai, šventieji, apaštalai, kankiniai, šventieji, tai yra visas būrys šventųjų, atstovaujamų visų šventumo kategorijų. Šios serijos prasmė yra Bažnyčios malda už taiką. Visi šventieji, esantys ant šios eilės piktogramų, tris ketvirtadalius posūkio pasukti į Kristų ir parodyti, kaip meldžiasi Gelbėtojui.

„Nėra griežto Deesių išdėstymo šventyklose. Paprastai jis yra virš Karališkųjų durų. Deesių ikonografija įvairi ir skiriasi šventųjų kompozicija bei figūrų skaičiumi. Minimali suma Centrinėje ikonostos eilėje yra trys ikonos – Išganytojo, Dievo Motinos ir Šv. Jonas Krikštytojas. Šioje eilutėje taip pat gali būti šventųjų, apaštalų, pranašų, hierarchų, šventųjų ir kankinių piktogramos. Jų tvarka jie yra arba dešinėje, arba kairėje. Taigi „Deesis“ neturi griežtos serijos. Jis gali būti antras ar trečias“, – sako tėvas Igoris.

Atostogų eilė

Šventinis aprašo Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo įvykius. Šioje eilutėje yra dvylikos švenčių piktogramos (12 pagrindinių bažnytinių švenčių - Dievo Motinos gimimas, įėjimas į Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventyklą, Kryžiaus išaukštinimas, Kristaus gimimas, Krikštas (Epifanija) , Apreiškimas, Viešpaties prisistatymas, Viešpaties įžengimas į Jeruzalę, Žengimas į dangų, Sekminės, Viešpaties Atsimainymas, Dievo Motinos užmigimas).

P rorochesky serija

Pranašiška ikonostaso eilutė vaizduoja Senojo Testamento bažnyčią nuo Mozės iki Kristaus. Jį sudaro pranašų atvaizdai su išskleistais ritiniais rankose. Iš pradžių eilės centre buvo dedami Dovydo ir Saliamono, vėliau – Dievo Motinos ir Kūdikio atvaizdai.

Protėvių eilė

Viršutinė eilutė vadinama protėvių eilute. Ši eilutė yra virš pranašiško ir vaizduoja Senojo Testamento protėvių galeriją su atitinkamais tekstais ant ritinių. Šios eilutės centre paprastai dedamas Šventosios Trejybės atvaizdas trijų angelų pavidalu – Dievo pasirodymas Abraomui kaip Senojo Testamento Dievo Trejybės požymis ir Amžinojo Susirinkimo priminimas. Šventoji Trejybė apie žmogaus ir pasaulio išganymą.

Ikonostasas baigiasi kryžiumi arba Nukryžiavimo ikona (taip pat kryžiaus pavidalu). Kartais kryžiaus šonuose dedamos Dievo Motinos, Jono Teologo, o kartais ir Mirą nešančių moterų ikonos. Kryžius (Golgota) virš pranašiškos eilės yra žmonijos atpirkimo simbolis.

Vietinė ikonostazės eilė

Rusijos ikonostazės struktūrą ir turinį griežtai reglamentuoja kanonas, tačiau, nepaisant to, kiekvienas iš jų yra unikalus ir nepanašus į kitus. Kai kurios altorių užtvaros užauga daugelio metrų aukštyje ir apima kelias dešimtis ikonų. Kituose yra tik dvi ar trys kelių vaizdų eilės, tačiau jie stebina savo meninės puošybos, paveikslų ir raižinių turtingumu. Bet kokiam ikonostazei reikalingos tik dvi eilutės: Deesis eilutė, kurios centre yra Kristaus Pantokratoriaus arba „Gelbėtojo valdžioje“ piktograma, ir pirmoji, vadinama vietine eilute.

Vietinė eilė yra perėjimų prie altoriaus lygyje ir yra savotiškas ikonostazės „veidas“. Šventyklos piktograma yra čia, skirta šventei arba šventasis, kurio garbei buvo pastatyta šventykla. Čia taip pat yra atvaizdai gerbiamų šventųjų, kurie yra labiausiai gerbiami būtent šioje parapijoje.

Istoriškai vietinė eilė kilusi iš ikonų, atsirėmusių į altoriaus užtvaros atramas. Karališkųjų durų kairėje dažniausiai buvo Dievo Motinos ikona, dešinėje - Jėzaus Kristaus. Retais atvejais juos pakeisdavo Dievo Motinos ir Viešpaties švenčių atvaizdai. XIV amžiuje atsiradus aukštoms rusų ikonostazėms, kurios visiškai atskyrė altorių nuo naoso, vietinėje eilėje padaugėjo atvaizdų. Šventyklos ikonų įdėjimo į ikonostazę tradicija atsirado nuo šių laikų, įskaitant garsiąją Andrejaus Rublevo „Trejybę“.

Vietinės eilės kompozicija klasikiniame rusiškame ikonostaze pastatyta aplink tris perėjimus į altorių. Centre yra Karališkosios durys, ant kurių durų tradiciškai vaizduojamas Apreiškimas ir evangelistų ar šventųjų figūros. Abiejose ištraukos pusėse yra suporuoti Dievo Motinos ir Išganytojo atvaizdai. Šalia Jėzaus Kristaus atvaizdo, anot dešinioji pusė Karališkieji vartai, kur yra šventyklos piktograma. Šoninių diakono vartų durys uždengtos arkangelų, arkidiakonų, vyriausiųjų kunigų ar Senojo Testamento pranašų atvaizdais.

Ikonostazė bažnyčioje.

Ikonostazė Smolensko šventykla Novodevičiaus vienuolynas. 2010 m.

Uglicho Atsimainymo katedros ikonostazė ( XVIII pradžios amžiuje). Nuotrauka iš Vikipedijos.

Ikonostazė- altoriaus pertvara, skirianti altorių ir vidurinę šventyklos dalį, nuo šiaurinės iki pietinės sienos. Susideda iš piktogramų, išdėstytų lygiais. Pakopų skaičius svyruoja nuo trijų iki penkių.

Viduryje žemesnė pakopa yra Karališkosios durys. Karališkųjų durų dešinėje yra didelė Gelbėtojo piktograma, kairėje - piktograma Dievo Motina su kūdikiu ant rankų. Ant šiaurinių ir pietinių vartų yra arkangelai Gabrielius ir Mykolas (kartais šventieji diakonai). Už apatinės eilės piktogramų iš abiejų pusių yra diakono durys. Virš Karališkųjų durų yra paskutinės vakarienės piktograma.

Antroje pakopoje iš apačios yra dvylikos švenčių piktogramos. Tai vadinamoji „atostogų“ serija. Ją galima pavadinti ir istorine: ji supažindina mus su Evangelijos istorijos įvykiais. Pirmoji piktograma čia yra Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimas, po to seka įėjimas į šventyklą, Apreiškimas, Kristaus Gimimas, Pristatymas, Epifanija, Atsimainymas, Įėjimas į Jeruzalę, Nukryžiavimas, Prisikėlimas, Pakilimas, Šventosios Dvasios nusileidimas, Ėmimas į dangų. Atostogų piktogramų skaičius gali skirtis.

Trečioji pakopa yra Deesis piktogramos. Visa ši serija simbolizuoja Bažnyčios maldą Kristui, kuri baigsis Paskutinis teismas. Eilės centre, tiesiai virš Karališkųjų durų ir Paskutinės vakarienės piktogramos, yra Gelbėtojo valdžioje piktograma. Kristus, sėdintis soste su knyga, vaizduojamas raudono kvadrato pailgais galais (žemė), mėlyno ovalo (dvasinis pasaulis) ir raudono rombo (nematomas pasaulis) fone. Šis paveikslas vaizduoja Kristų kaip nuostabų visos visatos teisėją. Dešinėje – Viešpaties Krikštytojo Jono Krikštytojo atvaizdas, kairėje – Dievo Motinos ikona. Neatsitiktinai tai yra „Užtarėja“ – vaizduojama Dievo Motina visu ūgiužiūri į kairę ir laiko rankoje ritinį. Šių ikonų dešinėje ir kairėje yra arkangelų, pranašų ir garsiausių šventųjų atvaizdai, atstovaujantys šventajai Kristaus bažnyčiai.

Ketvirta eilė. Jei trečios eilės piktogramos yra unikalios Naujojo Testamento iliustracijos, tai ketvirtoji eilutė supažindina mus su Senojo Testamento bažnyčios laikais. Čia pavaizduoti pranašai, skelbę ateitį: Mesijas ir Mergelė, iš kurios gims Kristus. Neatsitiktinai eilutės centre yra Dievo Motinos ikona „Oranta“ („Ženklas“), arba „Besimldžianti“, vaizduojanti Švenčiausiąją Mergelę su maldomis iškėlęs į dangų rankas ir Kūdikį. jos krūtinėje.

Viršutinė, penktoji pakopa vadinama „protėviais“. Jo ikonos nukreipia mus į dar senesnių laikų įvykius. Čia yra Senojo Testamento teisuolių ir protėvių ikonos – nuo ​​Adomo iki Mozės (Abraomo, Izaoko, Jokūbo ir kt.). Eilės centre yra „Senojo Testamento Trejybė“.

Ikonostazės viršų vainikuoja nukryžiuotojo atvaizdas.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Namų ikonostazė .

Kaip nustatyti vietą bute, kaimo namas, kur turėčiau dėti piktogramas? Ar tiesa, kad piktogramas reikia dėti tik kampuose? Kaip įdėti piktogramas tinkama vieta, tam tikra seka? Tuomet turėsite namų ikonostazę, kuri ne tik džiugins akį, bet ir apsaugos namus bei jo gyventojus, išlaikys dvasinę tyrumą kambaryje, pripildys gerumo jausmo. Kūrimas namų ikonostazė gali būti veiksmas, priartinantis mus prie Dievo.

Anksčiau namai buvo statomi specialiai vadinamajam „raudonajam kampui“. Jam buvo paskirtas tolimiausias trobelės kampas, rytinėje pusėje, įstrižai nuo krosnies. Be to, abi sienos greta „raudonojo kampo“ turėjo langus. Paaiškėjo, kad ikonostasas yra labiausiai apšviestoje namo vietoje. Nes į namų ikonostazę Stačiatikių bažnyčia nenustato per griežtų reikalavimų, nuo šių taisyklių galima nukrypti. Tai yra mūsų gyvenimo realybė modernūs butai„Raudonajam kampui“ vietos nenumatyta. Pakanka laikytis paprasčiausių taisyklių. Jei įmanoma, ikonostazei rinkitės rytinę sieną. Jei dėl to kyla kokių nors sunkumų, nesijaudinkite. Tiesiog suraskite jam laisvą ir lengvai pasiekiamą vietą, kur niekas netrukdys jūsų maldai.

Būtina sąlyga – turėti dvi piktogramas: Gelbėtojas ir Dievo Motina. Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos, kaip tobuliausių žemiškųjų žmonių, atvaizdai yra būtini kiekvienam stačiatikių krikščioniui. Kalbant apie kitas ikonas, rekomenduojama įsigyti tų šventųjų, kurių vardu pavadinti šeimos nariai, atvaizdus.

Ikonostazė turi būti kuo toliau nuo televizoriaus (į šiuolaikinis gyvenimas ji dažnai pakeičia mūsų piktogramą), vaizdo grotuvą, kompiuterį, muzikos centrą ir kt Buitinė technika. Tačiau čia taip pat daromos išimtys. Pavyzdžiui, darbo erdvėse (biuruose, biuruose) nedraudžiama prie kompiuterių dėti piktogramas.Jei darbuotojas dirba namuose, šalia kompiuterio esanti piktograma yra patvirtinimas, kad ši technologija naudojama Gerajai Naujienai skleisti, kad šis žmogaus sukurtas instrumentas yra Dievo valios laidininkas..

Šviežios gėlės gali būti naudojamos papuošti savo namų ikonostazę. Šalia namų ikonostazės neturėtų būti pasaulietinio pobūdžio dekoratyvinių daiktų - nuotraukų, vazų, figūrėlių, paveikslų, plakatų, žurnalų plakatų ir pan. Visa tai atspindi fizinį, materialųjį pasaulį, tokie vaizdai yra momentiniai ir neatitinka šventų ikonų paskirties. Šalia ikonostazės galite pakabinti šventyklų atvaizdus, ​​Šventosios žemės vaizdus, ​​ramius kraštovaizdžius ir pan. Svarbu, kad visi šie tipai neapimtų agresijos, neatitrauktų žvilgsnio nuo ikonostazės ir kabėtų santykiniu atstumu nuo jo.

Domostrojus įsakė, kad piktogramos būtų dedamos kiekviename kambaryje. Žmogaus mintyse jų skaičius turėjo „nuleisti“ dangų į realus pasaulis: „Kiekvienas krikščionis savo namuose, visuose kambariuose turėtų pakabinti šventus atvaizdus pagal stažą, gražiai juos išdėliodamas, ir pamaldos metu prieš šventuosius atvaizdus dėti šviestuvus, kuriuose dega žvakės, o po pamaldų jos užgesinamos. ir uždengtas užuolaida dėl švaros ir nuo dulkių, dėl griežta tvarka ir dėl saugumo; ir jie visada turi būti šluojami švariu sparnu ir minkšta kempinė nuvalykite juos ir visada laikykite kambarį švarų. Apatinę tokio ikonostazės eilutę užėmė „vietinės“ piktogramos „pasilenkimui“. Be Kristaus ir Dievo Motinos ikonų, šią eilę užėmė ypač gerbiami atvaizdai, pavyzdžiui, to paties pavadinimo šventųjų ikonos, palaimintos tėvų ir giminaičių ikonos, panagijos kryžiai ir relikvijoriai su šventomis relikvijomis, žinomų relikvijų sąrašai. stebuklingi vaizdai; galiausiai šventųjų ikonos – pagalbininkai, maldos ir užtarėjai tam tikrais klausimais.

Manoma, kad ikonoms geriau stovėti ant kieto paviršiaus, o ne kabėti ant sienos. Anksčiau ikonostasas buvo dedamas ant specialios lentynos ar net specialioje spintelėje – ikonų dėkle – jis parduodamas visose bažnyčios parduotuvėse. Prieš piktogramas pakabinama arba pastatoma lempa. Jis turi būti apšviestas per maldą ir sekmadienį bažnytinės šventės gali degti visą dieną.