11.11.2014

Er det mulig at Jesus Kristus giftet seg med Maria Magdalena og at de fikk barn? Selvfølgelig tror du at denne "sensasjonen" ble funnet et sted på sidene til bestselgere ...

Tross alt er dette akkurat det som ble oppgitt i den berømte "Da Vinci-koden" - en av de mest solgte bøkene det siste tiåret. Men nå er forfatterne av den nye boken "The Lost Gospel" ( Det tapte Gospel, hevder å ha avdekket bevis i et manuskript som forteller historien om Jesu to sønner og hans ekteskap med Maria Magdalena.

Maria Magdalena og Jesus er karakterer i filmen Messias.

Selvfølgelig har det vært forskjellige oppdagelser av "nye" evangelier gjennom årene, og påstander om et romantisk forhold mellom Jesus og Maria Magdalena har vedvart i århundrer. På 50-tallet ble for eksempel boken "The Last Temptation of Christ" utgitt, hvor forfatteren foreslo at paret giftet seg da Jesus ble tatt ned fra korset. Martin Scorsese gjorde denne ideen til en film med samme navn i 1988.

Både boken og filmen fikk skarpe negative anmeldelser fra kirken, i noen land er bildet faktisk forbudt å vises til allmennheten. For eksempel i Russland.

Men En ny bok Den kanadiske professoren Barry Wilson, samt kristendomsforsker og dokumentarfilmskaper Simcha Yakubovich, er basert på et ekte manuskript fra halvannet tusen år siden, som de fant i arkivene til det britiske biblioteket og oversatt fra syrisk til engelsk.

Manuskriptet, eller rettere sagt skriften på garvet skinn, ble oppbevart i arkivene til British Library i omtrent 170 år, hvor det kom etter at British Museum kjøpte det i 1847 av en viss selger som hevdet å ha funnet det i klosteret i St. Macarius i Egypt.

I løpet av de siste 160 årene har dette dokumentet blitt studert av flere forskere, men har vist seg å være ganske vanlig.

Den oppstandne Jesus tilsynelatende for Maria Magdalena

Men Jakubovich og Wilson, etter seks år med å studere det, kom til den konklusjon at de hadde oppdaget det manglende femte evangeliet - den tapte delen av de fire kanoniske evangeliene som forteller historien om Kristi liv og ble skrevet av evangelistene Matteus, Markus, Lukas og Johannes i det 1. århundre e.Kr., sier om de umerkede 12 årene av Kristi liv før korsfestelsen på Golgata.

Hvis dette er sant, så er dette - største oppdagelsen i studiet av Jesu liv gjennom nesten 2000 år. Jakubovich argumenterer for at manuskriptet, delt inn i 29 kapitler, er en kopi fra 600-tallet av det originale evangeliet fra 1. århundre og kaster innholdet i Bibelen i et helt annet lys.

Ifølge forfatterne av The Lost Gospel var dokumentet kryptert, og det er grunnen til at det ikke ble lagt merke til før. Manuskriptet forteller om livet til Josef den vakre og hans kone Asenat i Det gamle testamente, men faktisk handler det om Jesus. Koding under det gamle testamentets historie var nødvendig for å skjule det sanne evangeliet og dets voktere fra forfølgelsen som forfulgte kristne i begynnelsen av vår tidsregning.

Det er også kjent at den romerske keiseren Konstantin, den første kristne keiseren, beordret ødeleggelsen av alle andre evangelier, og etterlot bare bøkene til Matteus, Markus, Lukas og Johannes, fordi deres versjon samsvarte med Konstantins syn på kristendommen.

"Siden den gang har folk funnet deler av andre [ødelagte] evangelier," sier Yakubovich. "De pleier å komme fra antikvitetshandlere og er vanligvis erklært som falske. Dessuten er det vanligvis bare noen få linjer.» Men British Library-manuskriptet, sier han, "er et fullverdig evangelium."

Dokumentet (bildet) er innledet med et følgebrev skrevet på 600-tallet av personen som oversatte manuskriptet til syrisk fra gresk. Det står at dette manuskriptet er «ord om vår Herre, vår Gud».

I dokumentet, akkurat i det øyeblikket det virker som om tekstens skjulte indre betydning er i ferd med å bli avslørt, er det et stort gap. "Det er et snitt på tvers av siden, rett gjennom linjen i det syriske manuset, som indikerer at kapitlet mangler ikke på grunn av skade fra tid, men på grunn av sensur, noen tok det ut," sier Jakubovich og Wilson.

Noen forskere mener at det er fullt mulig at det fantes andre evangelier og at Jesus faktisk var gift. Andre mener bestemt at dette er fullstendig tull.

Historien er full av slike tvister.

I 1213 ble for eksempel flere innbyggere i byen Beziers, i Sør-Frankrike, brent levende for «deres skandaløse påstand om at Maria Magdalena og Kristus var elskere». Og for bare to år siden kunngjorde professor ved Harvard University Karen L. King at hun hadde funnet et fragment av papyrus, antagelig også fra Egypt, kalt «Evangeliet til Jesu hustru».

Fragmentet er lite. Ifølge Harvard University-avisen The Harvard Gazette er størrelsen 4 ganger 8 centimeter. Dette rektangelet inneholdt 8 linjer (spor av den niende er synlige), håndskrevet og representerte fragmenter av fraser. Blant dem er følgende: «...nei. Maria er dette verdig..." "...hun kan bli min etterfølger..." Og de to viktigste passasjene: "...og Jesus sa til dem: Min kone...""... Som for meg bor jeg med henne for dette...".

Totalt leder fire av de syv linjene i papyrusen (bildet) direkte til antagelsen: Jesus var gift. Denne gangen. Og for det andre: gift med Maria Magdalena. Jakubovich mener at hans «Lost Gospel» støtter professor Kings forskning.

Han er også overbevist om at Jesu ekteskap også er omtalt i de kanoniske evangeliene i Det nye testamente.

Han sier: "Jesus kalles "rabbiner" i evangeliene. Og den dag i dag, for å ha et fellesskap og tjeneste, må en rabbiner være gift. Hvis han skal lede flokken, må han være en oppførselsmodell. I det første århundre ble du rett og slett ikke ansett som en fullverdig voksen med mindre du var gift.» Og derfor, insisterer han, kan det være «ingen tvil» om at selv i de kanoniske evangeliene må Jesus ha en kone.

Maria Magdalena var til stede klokken to store hendelser i Kristi liv - ved korsfestelsen og var et vitne til hans postume opptreden.

For å bevise ideen om at Maria Magdalena var Jesu kone, refererer Jakubowicz igjen til Nytt testament. Han beskriver hennes beslutning om å komme til kroppen hans søndagen etter korsfestelsen. «Evangeliene sier at hun dro dit for å vaske og salve kroppen hans. Men hun bare en av hans følgere, og likevel skal hun jobbe med den nakne kroppen hans? Kvinner vasket ikke rabbinere eller menns kropper generelt. Bare menn gjorde dette, kvinner - bare koner."

Det er en ganske populær versjon som i Leonardo da Vincis freske "The Last Supper" høyre hånd Det er Maria Magdalena som er avbildet fra Kristus.

"Når du legger sammen de individuelle bevisene for Jesu ekteskap, blir det overveldende," sier Jakubowicz.

Det er ikke overraskende at nesten alle kristne historikere var skeptiske til denne boken. Diarmaid McCulloch, professor i kirkehistorie ved Oxford University, hevdet detThe Lost Gospel overrasker ham med én ting: hvordan forfatterne til og med ble sluppet inn i British Library.

, .

Kultur

Et nylig oppdaget fragment av gammel papyrus har gjort det mulig for forskere å antyde at Jesus Kristus ikke var en ungkar, men hadde en kone, Maria Magdalena. Et lite fragment som måler 8 cm x 4 cm gjør det mulig å tilbakevise kirkedogmene til kristne, som i mange århundrer sa at Kristus aldri var gift.

Sentrum av dette fragmentet inneholder en uventet setning der Kristus, taler til sine disipler, sier "min kone". Forskere tror at vi snakker om Maria Magdalena.

I teksten ser det ut til at Jesus forsvarer henne mot kritikk ved å si "hun vil bli min student", og etter et par linjer forteller han elevene: "Jeg bor sammen med henne". Hvis papyrusen er ekte, kan den slette ideen om Magdalene som en angrende skjøge, og også endre kristne idealer om seksuell avholdenhet.

Denne lille papyrusbiten kan bekrefte at Kristus og Magdalene faktisk var et par, som nevnt av Dan Brown i sin berømte roman "Da Vinci-koden".

Dette manuskriptet ble skrevet på koptisk, språket som snakkes på Det gamle Egypt. Jeg studerte det Karen King, professor i teologi Harvard University. Hun presenterte et papir om manuskriptet på en internasjonal konferanse om koptiske studier i Roma etter å ha gjennomført en serie tester for å bekrefte papyrusens autentisitet.

Professor King bagatelliserer viktigheten av dette fragmentet som et biografisk dokument; hun sier at det sannsynligvis var komponert gresk ca 100 år etter korsfestelsen, og ble deretter oversatt til koptisk.

Betydningen av denne passasjen er at den tidlige kristne sekten kunne få spesiell åndelig betydning ved å fremstille sin predikant som gift. Ideen om Jesus Kristus som en vanlig person med jordiske lidenskaper og behov slo ikke rot i doktrinene til de etablerte kirkene, som forkynte ideene om sølibat og askese som åndelige idealer.

Den ene siden av papyrusen er hardt skadet, bare et par ord kan lages der ute - "min mor" Og "tre". På baksiden kan du lese følgende:

ikke for meg. Min mor ga meg livet..

Disiplene sa til Jesus:

avvise. Maria fortjener det

Jesus sa til dem: Min kone

hun kan bli min student

La de onde menneskene surmule

Som for meg, bor jeg med henne for å

bilde

Inntil en kjemisk analyse av blekket som disse linjene ble skrevet med er utført, er det for tidlig å snakke om ektheten til dette fragmentet. Mange eksperter, inkludert King, tviler imidlertid ikke på ektheten. Dialekten som meldingen er skrevet på og skrivestilen, samt fargen på blekket og teksturen til papyrusen, indikerer at den ble opprettet i andre halvdel av det 4. århundre e.Kr., mest sannsynlig et sted i Øvre Egypt. .

Detaljene i dette manuskriptet støtter et annet syn på Kristi biografi, som dukket opp etter åpningen av et bibliotek med gamle manuskripter i Øvre Egypt i byen Nag Hammadi i 1945.

Disse manuskriptene, som inkluderte Thomasevangeliet, Filips evangelium og Johannes' åpenbaring, representerte en gnostisk versjon av kristendommen som var svært forskjellig fra Kirkens offisielle retning.

Forfulgt og ofte skilt fra hverandre, hadde de gamle kristne samfunnene vidt forskjellige ideer og grunnleggende doktriner angående Jesu fødsel, hans liv og hans død.

Først etter at Romerriket erklærte at kristendommen skulle bli statsreligion, tilkalte keiser Konstantin 300 biskoper for å sette sammen den endelige versjonen av kristne doktriner. Den nikensk-konstantinopolitiske trosbekjennelsen (oppkalt etter byen der de samlet seg) tillot modellen å bli etablert Kristen tro som fortsatt brukes i dag.

Opprinnelsen til det funnet fragmentet er fortsatt ukjent. Professor King mottok den fra en anonym samler som oppdaget den mens han jobbet med gamle greske og koptiske papyrus. Så langt er det det eneste dokumentet som Jesus sier i direkte tale "min kone". Professor King, som var i stand til å lese denne teksten, hevder at noen setninger gjenspeiler evangeliene til Lukas, Matteus og de gnostiske evangeliene om familiens rolle.

Disse parallellene overbeviste henne om at en slik mening om Kristi liv først dukket opp i det 2. århundre e.Kr., da denne typen spørsmålene var gjenstand for kontrovers. Senere, de som ikke var enige i den offisielle versjonen, som ble godkjent av rådet i Nicaea kristen kirke, ble ødelagt som kjettere, og deres lære ble forbudt.

Vennen min hadde et spørsmål om livsskjebnen til Maria Magdalena. Var hun en synder før Jesus Kristus drev ut sju demoner fra henne? I vesten tolkes bildet hennes som en angrende synder, men ingen steder i evangelietekstene har vi funnet bekreftelse på dette. Bare at Maria Magdalena ble en av de myrrabærende kvinnene, trofast fulgte Kristus til hans død på korset.

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

Den hellige lik-apostlene Maria Magdalena var fra den galileiske byen Magdala (Issaskar-stammen), som ligger på den vestlige bredden av Gennesaretsjøen, nær Kapernaum. Hun er nevnt av alle fire evangelistene. Etter at Herren helbredet henne fra onde ånder (se: Lukas 8:2), sluttet hun seg til de fromme konene som fulgte Herren overalt under hans jordiske liv og tjente ham i deres navn. Hun var vitne til Frelserens lidelse på korset og var til stede ved hans begravelse. Ved daggry den første dagen etter sabbaten gikk hun og andre fromme kvinner til Jesu Kristi grav for å salve hans legeme med røkelse. Derfor kaller kirken dem myrrabærende kvinner. De var de første som ble fortalt av en engel om Herrens oppstandelse (se: Mark 16:1-8). For sin store hengivenhet og oppofrende kjærlighet til læreren sin, ble hun beæret over å være den første som så den oppstandne Frelser. Han instruerte henne om å kunngjøre for apostlene om hans oppstandelse. Den hellige Maria Magdalena viste seg for apostlene som en evangelist. Dette synges i påskestichera (skapelse St. John Damascene):

«Kom fra synet til hustruen til det gode budskap, og rop til Sion: motta gleden fra oss ved kunngjøringen om Kristi oppstandelse; vis deg frem, fryd deg og fryd deg, Jerusalem, når du ser Kongen Kristus fra graven, som en brudgom som kommer."

Det er ikke et eneste ord i Det nye testamente om at Maria Magdalena var en synder. Denne oppfatningen har slått rot bare i vestlig kultur. Et visst stadium i dannelsen av denne oppfatningen var identifiseringen av Maria Magdalena med kvinnen som salvet Jesu føtter med salve i fariseeren Simons hus (se: Lukas 7:36-50). Evangelieteksten gir ikke grunnlag for en slik uttalelse. Herren tilga den kvinnen hennes synder og sa: "Din tro har frelst deg; gå i fred" (Luk 7:50). Det sies imidlertid ingenting om å drive ut demoner. Hvis Frelseren gjorde dette tidligere, hvorfor ble ikke synder tilgitt samtidig? Etter dette taler evangelisten Lukas umiddelbart (kapittel 8) om gudfryktige kvinner som tjente Herren. Omtalen av Maria Magdalena er ledsaget av en bemerkning ("som kom syv demoner ut av"), som tydelig viser at det blir snakket om henne for første gang.

Den endelige etableringen i Vesten av en vilkårlig og feilaktig oppfatning om Saint Mary Magdalene som en tidligere synder ble tilrettelagt av boken til den italienske dominikanermunken, erkebiskopen av Genova James av Voragin (nå Varazze) "The Golden Legend" ("Legenda Aurea") ”), hvis opprettelse dateres tilbake til 1260. Denne samlingen av legender og biografier om helgener ble en kilde til emner for maleri og litteratur. Forfatteren av samlingen identifiserer Maria Magdalena med Maria, søsteren til de rettferdige Lasarus og Marta. Han skriver at navnene på foreldrene deres er Sirus og Eucharia, og de kom fra en kongefamilie. Barna deres delte en rik arv: Maria mottok Magdala, Lasarus fikk en del av Jerusalem, og Marta mottok Betania. I denne historien er det lett å se en naiv projeksjon av middelalderens føydale forhold til det gamle Palestina. Da Maria ankom med skip til Massilia (moderne Marseille), forkynte Maria for hedningene. Så fortelles det om hennes flytting til ørkenen, hvor det ikke er vann og mat, men hvor hun fikk himmelsk mat. Hun tilbrakte 30 år der. «Dette er vitne til av en viss prest som slo seg ned i nærheten. Han møter Maria Magdalena, som forteller ham om hennes forestående død og instruerer ham om å informere den salige Maximinus om dette. Etter å ha møtt den salige Maximin på en bestemt dag og etter å ha mottatt den siste nattverden fra ham, dør hun. Maximin begraver henne og beordrer etter hans død å begrave seg ved siden av helgenen. Som kilden til denne delen presenterer Jakob oss for «en avhandling» av Josefus og «bøkene til Maximinus selv». Det er ukjent hva som fungerer vi snakker om" ( Narusevich I.V. Livet til Maria Magdalena i den "gyldne legenden" om Jakob av Voraginsky).

Det er lett å legge merke til blandingen av emner: det legendariske livet til Maria Magdalena og det tilpassede livet til den ærverdige Maria av Egypt († ca. 522). Denne kombinasjonen av to personligheter - den hellige evangelisten og den angrende skjøgen, som senere ble den store eremitten - fra "Golden Legend" går over i europeisk kunst og blir et stabilt fenomen. Så rundt 1310 malte Giotto di Bondone og elevene hans kapellet til Maria Magdalena i den nedre kirken San Francesco i Assisi. På veggen over inngangen til kapellet er det en scene som er direkte lånt fra livet til den ærverdige Maria av Egypt - "Maria Magdalena mottar kappen til eremitten Zosima." Donatellos bronsetonede treskulptur (1445) skildrer uttrykksfullt en ørkenkvinne som er utmattet av sin bragd. Kroppen hennes er dekket med loslitte filler. Dette mesterverket har liten sammenheng med det virkelig-historiske bildet av St. Maria Magdalena. Nok en gang ser vi en blanding av bildene av to helgener. Et omfattende galleri med malerier med temaet «Bodrende Maria Magdalena» blir gradvis opprettet. Det er nok å minne om slike artister som Vecellio Titian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vouet (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); skulptørene Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) og andre.

Den ortodokse kirke holder seg strengt til evangeliets vitnesbyrd og pålitelige kirketradisjoner i sin fortelling om livet til Saint Mary Magdalene, Like-to-the-Apostles. Helgenen forkynte evangeliet i Roma. Noen forskere mener at apostelen Paulus i sitt romerbrev har den hellige Maria Magdalena i tankene: «Hils Mirjam, som har arbeidet mye for oss» (Rom. 16:6).

Mer om Jesus Kristus, og
Nå er det bevist at Messias var gift med en skjøge Maria Magdalena og hadde to sønner med henne. Disse dataene er basert på et manuskript skrevet på arameisk.
Tvister om forholdet mellom Jesus Kristus og Maria Magdalena blusset opp med fornyet kraft etter utgivelsen av Det tapte evangeliet. Dens forfattere, professor Barry Wilson og forfatter-filmskaper Simcha Jacobovic hevder at Jesus Kristus ikke bare var gift med Maria Magdalena, men at de hadde to barn.

Alt dette er basert på et manuskript fra 70-tallet av 600-tallet og skrevet på arameisk, som opprinnelig ble oppbevart i biblioteket til det egyptiske klosteret St. Macarius, og deretter i 1847 ble kjøpt billig av utspekulerte svindlere fra Albion . Manuskript kjent i British Museum som The Ecclesiastical History of Zacharias Rhetor, i i fjor Etter flere måneder med nøye oversettelse kom de til den konklusjon at Jesus var en gift mann med barn.

The Lost Gospel, ifølge The Sunday Times, er ikke den første boken som hevder at Jesus Kristus giftet seg med Maria Magdalena. Det er veldig mange slike vitnesbyrd. Blant de mest kjente de siste årene kan vi nevne «The Last Temptation of Christ» av den greske forfatteren Nikos Kazantzakis og «The Da Vinci Code» av amerikaneren Dan Brown. Sistnevnte lånte fakta fra den internasjonale bestselgeren The Holy Blood and the Holy Grail, skrevet og utgitt i Storbritannia av Michael Baigent, Richard Leigh og Henry Lincoln tilbake i 1982.

Amerikanske Washington Post og britiske Daily Mail mener at forfatterne av The Lost Gospel sammenligner Jesus Kristus og Maria eller i overført betydning kaller dem Joseph og Asenath - karakterer Det gamle testamente nevnt i 1. Mosebok. Som en av forfatterne av studien sier det, er Maria Magdalena ikke bare ektefellen til Forløseren, men også "medguddom, så vel som medforløser."

Blant kritikerne av denne nymotens hypotese er religionsvitenskapsprofessor Mark Goodacre fra Duke University, som bemerket i et intervju med ABC News at "det er ingen bevis i denne teksten for at Jesus Kristus var gift med Maria Magdalena, og enda mindre bevis på at de hadde felles barn."

Den bevarte teksten på papyrus, dessverre, er ikke helt krystallklar. Bare noen få fragmenter skal leses. La oss gi dem oversatt fra engelsk:

"...ikke for meg. Min mor ga meg livet..."

"Disiplene sa til Jesus..."

"deny. Mary is worth of this" (Eller: "deny. Mary is not worthy of this"),

"...Jesus sa til dem: 'Min kone...'"

"...hun kan bli min disippel (apostel)..."

"Gi synderne deres påfyll..."

"Når det gjelder meg, bor jeg sammen med henne slik at..."

Vant til kritikk omtalte Jacobovitch de som «troller» ham som «folk som ikke gadd å lese denne boken». En dokumentar kalt The Lost Tomb of Jesus hevder å ha identifisert den nøyaktige plasseringen av Jesu grav. TV-seere likte dette veldig godt, men det ble latterliggjort av forståsegpåere som sa at forfatteren, det vil si Yakobovich, feiltolket inskripsjonen.

På sin side fremsetter Wilson ideen om at historien han og Jacobovitch var medforfatter av utvider kristen forståelse av bildet av «Menneskesønnen». "Snarere begynner vi å se ham som en person, som en person, som vi forholder oss til mye enklere enn om han var en overnaturlig enhet etter hans død," sa Wilson.

Imidlertid fortsetter de fleste ortodokse lærde å hevde at alt har blitt sagt for lenge siden i Den hellige skrift og bestemte seg for mest hellige råd og det er ingen grunn til å omskrive Kirkens historie igjen. Etter deres autoritative mening er det ikke behov for omskriving hellig historie og å tilskrive en viss hemmelig kone til Jesus Kristus. Spesielt nå, når LHBT-samfunnsaktivister over hele verden forgjeves prøver å bevise at Kristus var, om ikke en homofil, så en kvinnehat.

Kristus var gift - sier papyrus
Et stykke papyrus fortalte om Kristi hustru

Det er en pågående debatt blant religionshistorikere og teologer om hvorvidt Jesus var gift med Maria Magdalena. Tvisten mellom forskere har funnet veien til fiksjon og på skjermen - bare husk den oppsiktsvekkende "Da Vinci-koden" av Dan Brown. I mellomtiden er denne diskusjonen like gammel som kristendommen selv. Dette er overbevisende bevist av inskripsjonen på en koptisk papyrus.
Professor Karen King ved Harvard Divinity School oppdaget en dokumentarreferanse til sin kone i en dialog mellom Jesus Kristus og apostlene. "Og Jesus sa til dem: "Min kone," sier et lite fragment av koptisk papyrus fra det 4. århundre e.Kr. Dette ble rapportert i en rapport på X International Congress of Coptic Studies i Roma.

Papyrusen måler omtrent 3,8 x 7,6 centimeter og tilhører en privat samler. På den ene siden inneholder den åtte ufullstendige linjer skrevet for hånd, og på den andre siden er bare tre ord og enkelttegn bevart. Opprinnelsen til papyrusen er ukjent, men å dømme etter at teksten er skrevet på det koptiske språket, som ble brukt av de første kristne, ble den mest sannsynlig funnet i Egypt. Selv om det er mulig at den originale kopien ble laget av en ukjent gammel gresk original skrevet i andre halvdel av det 2. århundre, siden den faller sammen med de nylig studerte apokryfe evangeliene til Thomas, Maria og Filip.

Det apokryfe evangeliet om Filip, funnet i 1945 i Nag Hammadi, sier: "Og ledsageren [til Sønnen er Maria] Magdalena. [Herren elsket Maria] mer enn [alle] disiplene, og han [ofte] kysset henne [ofte] De andre [av disiplene, da de så ham [elske] Maria, sa de til ham: "Hvorfor elsker du henne mer enn oss alle?" Frelseren svarte dem, han sa til dem: "Hvorfor ikke Jeg elsker deg som jeg elsker henne?"

Ord om en kone, som forskeren bemerker, er ennå ikke bevis på at Jesus var gift. Kyssing på munnen er ikke så mye bevis på erotisk kjærlighet som overføring av hemmelig kunnskap til en initiert adept. Denne setningen indikerer også at det i det 2. århundre fortsatt ikke var enighet blant tidlige kristne om spørsmålet om Jesus var gift og om tilhengerne av hans lære skulle gifte seg eller om de skulle forbli single.

Karen King planlegger å publisere resultatene av forskningen sin i januarutgaven av Harvard Theological Review. Et utkast til hennes arbeid, sammen med bilder og en oversettelse av det funnet fragmentet til engelske språk tilgjengelig på nettstedet til Harvard Divinity School.

I de fire kanoniske evangeliene, anerkjent av konsilet i Nicaea i 325 som guddommelig inspirert, opptrer Maria Magdalena i samme egenskap som de andre tegn"Gode nyheter." Det er imidlertid umulig å forstå ut fra teksten hvorfor hun var så nær Messias. På lik linje med apostlene i ortodoksi, kom Maria Magdalena fra den galileiske byen Magdala nær Kapernaum - det er derfor hun ble kalt det. Jesus helbredet henne for onde ånder, og ifølge evangelisten Luke sluttet hun seg av takknemlighet til rekken av de få fromme kvinnene som fulgte Herren overalt under hans jordiske liv. Under gudsmenneskets lidelse på korset sto Maria Magdalena på avstand ved foten av korset og var til stede ved begravelsen.

Maria Magdalena var den første som den oppstandne Frelser viste seg for, og hun var den første av folket som hørte Lærerens befaling om å gå til apostlene og fortelle dem at han hadde stått opp fra de døde. Den korsfestede snudde seg til henne med ordene: "Kone! Hvorfor gråter du? Hvem leter du etter?" Kanskje fordi øynene hennes var fulle av tårer eller på grunn av dyp sorg over den tomme graven, antok Maria først at Kristus var helimesteren. Og først da kjente hun ham igjen på stemmen hans, og kastet seg for føttene hans med ordene: "Rabbi! - Lærer!" Apostlene trodde ikke på Marias vitnesbyrd om oppstandelsen, og tilskrev hennes uttalelser til fantasier som var karakteristiske for kvinner.

Ifølge legenden forkynte Maria Magdalena evangeliet i Roma, kom med en klage til den romerske keiseren Tiberius mot Pontius Pilatus og ga Caesar et rødt egg som et symbol på Herrens lidelse og oppstandelse. Maria ble gravlagt i Efesos, hvor graven hennes ble vist tilbake på 700-tallet. Relikviene til Maria Magdalena ble overført fra Efesos til Konstantinopel i 886 under den bysantinske keiseren Leo den vise. Skjøgen og synderen ble uventet gjenkjent katolsk kirke Hellig, en høytid ble dedikert til henne, kirker ble innviet i hennes navn og status som "Kristi mystiske brud" ble etablert for henne.

I de eldste apokryfene i Det nye testamente kan man finne et ekko av tidligere polemikk om ekteskap. For eksempel, i Apostlenes gjerninger, komponert rundt år 150, forkynner apostelen (eller en som taler på hans vegne) sølibat og oppløsning av ekteskap, og erklærer at bare de som "holder kroppen ren vil være lykkelige, for de vil bli Guds beholder." Til å begynne med ble "kristne kvinner" oppfattet som lovlige koner, men snart foretrakk kirkefedrene en annen tolkning.

Siden det 2. århundre så Tertullian "kristne hustruer" som følgesvenner og tjenere, ikke ektefeller. Han innrømmet imidlertid at Peter var gift, «som det sies om hans svigermor». «Stenen» Peter fornektet sin Lærer tre ganger, mens Maria Magdalena var til stede ved henrettelsen og ved graven hans.
Bevis på Jesu Kristi kone funnet
Harvard-forsker finner Jesu Kristi kone

Et unikt dokument falt i hendene på amerikanske forskere - en gammel papyrus som snakker om Jesu Kristi kone. Denne oppsiktsvekkende oppdagelsen kan undergrave en av kristendommens hovedprinsipper - ideen om messias sølibat, melder Daily Mail.
Tirsdag ble papyrusen vist for første gang for vitenskapsmiljøet i Roma på den internasjonale kongressen for koptiske studier. Det er fortsatt ukjent hvem som er eieren av papyrusen og hvordan manuskriptet har overlevd til i dag. Karen Lee King, en ekspert på tidlig kristendom og gnostisisme, kalte henne finne et fragment av "Evangeliet om Kristi hustru."

"Nyheter syv dager i uken" publiserer en oversettelse av de overlevende frasene på pergament: "Min mor ga meg liv," "Disiplene fortalte Jesus," "Fornekt. Maria er verdig det," "Jesus fortalte dem: min kone, " "Hun kan bli min student", "La onde mennesker hoven", "Når det gjelder meg, vil jeg være med henne til", "bilde".

Uttrykket om Jesu hustru vakte størst interesse. Tvister om hvorvidt Kristus var gift eller ikke, om Maria Magdalena var en disippel eller en hustru, blusset opp med fornyet kraft. Forsker Karen King understreket at papyrusen ikke er avgjørende bevis på at Jesus var gift, fordi det kan handle om ikke bare Maria Magdalena, men også moren hans.

Papyrusen kom til Karen King i desember 2011 fra en anonym privatsamler som ønsket å vite nøyaktig hva som stod på stykket. Ifølge ham selv fikk han den i 1997 av den forrige eieren fra Tyskland. Samleren fulgte gjenstanden med et brev skrevet på begynnelsen av 1980-tallet der professor Gerhart Fecht, den avdøde egyptologen ved Free University of Berlin, erklærte passasjen som bevis på Jesu mulige ekteskap.

Spesialister fra Forskningsinstituttet eldgamle verden i New York og det jødiske instituttet i Jerusalem, som professor King ba om å undersøke ektheten til papyrusen, uttalte at ut fra teksturen til selve papyrusen, skrivemåten, språket og grammatikken, ligner den på den virkelige, skriver Gazeta.Ru.
Historikeren tilbakeviste følelsen av at Jesus hadde en kone
Hoax og fornektelser

Britisk vitenskapsmann Francis Watson tilbakeviser autentisiteten til papyrusen, som angivelig inneholder detaljer om Jesu Kristi jordiske liv, inkludert hans ekteskap med Maria Magdalena.
En professor ved University of Durham gjennomførte en grundig analyse av teksten og konkluderte på bakgrunn av noen data med at papyrusfragmentet ikke er ekte, skriver NIRA «Aksakal». Historikeren er trygg på autentisiteten til selve papyrusen, men tror ikke på ektheten til teksten, siden den etter hans mening er ganske moderne. «Jeg ville blitt veldig overrasket om det ikke var en moderne forfalskning, selv om det er mulig at teksten er komponert På lignende måte på 400-tallet," sa Francine Watson.

Papyrusen kom til tidlig kristendom og gnostisisme-ekspert Karen King i desember 2011 fra en anonym privatsamler som ønsket å vite nøyaktig hva som stod på stykket. Ifølge ham selv fikk han den i 1997 av den forrige eieren fra Tyskland. Som Pravda.Ru skrev tidligere, fulgte samleren gjenstanden med et brev skrevet på begynnelsen av 80-tallet, hvor professor Gerhart Fecht, den avdøde egyptologen fra Det frie universitet i Berlin, erklærte denne passasjen som bevis på det mulige ekteskapet til Jesus.

"Denne passasjen antyder at noen gamle kristne trodde at Jesus var en gift mann. Så i det andre århundre var det uenighet om dette," forklarte King, sitert av KaliningradToday.
Vatikanet kaller teksten om Jesu «kone» for falsk
Kristendommens mytologi

Vatikanet har kalt den mystiske papyrusen, som media kalte «Evangeliet til Jesu hustru», en falsk. Samtidig har spesialister i tidlig kristen litteratur ennå ikke hastverk med å trekke konklusjoner.
"Sterke argumenter tyder på at papyrusen bare er en vanskelig forfalskning," rapporterer den offisielle avisen til Den hellige stol, L'Osservatore Romano, som siterer Novosti 66.ru. I tillegg til denne spalten publiserte avisen en analytisk artikkel av koptologen Alberto Camplani , som bemerker at ingen andre kilder, bortsett fra papyrus, nevner Jesu sivilstatus.

Det er alvorlige argumenter for at papyrusen er en falsk. For det første likte historikere ikke håndskriften til personen som skrev ned teksten, bemerker Utro.ru. Etter deres mening er dette mer som håndskriften til en moderne person. I tillegg etterlater også hans kunnskaper om det koptiske språket, hvor "Evangeliet om Jesu hustru" ble skrevet, mye å være ønsket. I tillegg trekker Camplani oppmerksomheten til den tvilsomme opprinnelsen til papyrusen, som ble kjøpt på antikvitetsmarkedet, og ikke funnet under arkeologiske utgravninger.

La oss huske: Papyrusen kom til spesialisten i tidlig kristendom og gnostisisme Karen King i desember 2011 fra en anonym privat samler som ønsket å vite nøyaktig hva som var skrevet på dette stykket. Ifølge ham selv fikk han den i 1997 av den forrige eieren fra Tyskland. Som Pravda.Ru skrev tidligere, fulgte samleren gjenstanden med et brev skrevet på begynnelsen av 80-tallet, hvor professor Gerhart Fecht, den avdøde egyptologen fra Det frie universitet i Berlin, erklærte denne passasjen som bevis på det mulige ekteskapet til Jesus.
Vladimir Vigilyansky: "Funnet" av papyrus om Jesu kone er en krig mot Kristus
Ekspert på muligheten for eksistensen av Jesu Kristi hustru

Forskere fra Massachusetts Institute of Technology, Harvard og Columbia universiteter har sagt at den eldgamle papyrusen, som inneholder referanser til Jesu kone, ikke er en falsk. Et fragment av gammel papyrus som måler fire ganger åtte centimeter, som inneholder en referanse til Jesu kone, inneholder en oppføring på det koptiske språket. På ett sted i opptaket kan du lese «Jesus sa til dem: «Min kone ...»», på et annet ─ «Hun kan være min disippel». Moderne analyse papyrus, blekk, håndskrift og særegenhetene ved datidens koptiske språk viser at funnet faktisk er eldgammelt. Denne nyheten er for Pravda. Ru kommentert av erkepresten til den russisk-ortodokse kirken, rektor for Church of the Holy Martyr Tatiana ved Moscow State University oppkalt etter M.V. Lomonosov Vladimir Vigilyansky.
"Det har vært en million slike oppdagelser over hele denne tiden, husk den nylige sensasjonen - Judasevangeliet eller noe annet sånt. Se på Internett, du vil se - jeg sa en million, bare for uttrykkets skyld, men hundrevis - det er sikkert. Og hvor er de? Og hva endret de? Hva la de til? Ingenting. Jeg vil ikke legge merke til det, og jeg anbefaler det ikke til andre.

"Hvis Herren ikke har stått opp, da er vår forkynnelse forgjeves," sa Kristi disipler. Hovedsaken for slike vitenskapsmenn er å bevise at Kristus ikke er Herre, ikke noe mer. Dette er en krig mot Kristus, rettssaken mot Kristus, Kristi korsfestelse, det er ingen andre ideer for antikristne forpliktelser, alt dette er beskrevet i evangeliet. Alt dette passer inn i historiene beskrevet i evangeliet, disse er deres hovedide. Det var tre rettssaker mot Kristus, det var falske vitner ved disse rettssakene, de lo og skrev "jødenes konge" at han ikke var Herren. Og dette er den viktigste ideen til mennesker for hvem kristendommen, selve Kristi eksistens og kristendommen, er deres egen åndelige død. De er redde for å bli døde, det er hele hovedideen deres. Forskere har falt for dette agnet mange ganger, og det bør ikke gjøres igjen.»

Maria Magdalena er en av de mest mystiske personlighetene i evangeliet. Folk fikk ideen om henne hovedsakelig fra malerier om bibelske temaer. De skildrer vanligvis en halvnaken, angrende synder med vakker langt hår, som hun ifølge Det nye testamente tørket Jesu føtter med.

"Fullstendig ortodoks teologisk encyklopedisk ordbok"Du kan få veldig kort informasjon om henne: "Mary Magdalene er en myrrabærende kone som opprinnelig kommer fra byen Magdala. Hun førte et oppløst liv, og jeg. Kristus, med sin forkynnelse, ga henne tilbake til et nytt liv og gjorde henne til sin mest hengivne etterfølger. Etter oppstandelsen viste I. Kristus seg for henne foran andre.»

Det viser seg at Jesus Kristus foretrakk en tidligere skjøge som, i samsvar med de strenge jødiske lovene han fulgte, måtte steines til døde. Denne merkelige forkjærligheten til Frelseren for Maria Magdalena tvang mange vitenskapsmenn som studerte Bibelen og lette etter bevis på hendelsene som skjedde i historien til å se nærmere på denne kvinnen.

En detaljert presentasjon av en av hypotesene som forklarer rollen til denne mystiske figuren i Det nye testamente finnes i boken "The Sacred Riddle" av M. Baigent, R. Ley og G. Lincoln. Ifølge disse forskerne kan Jesu Kristi spesielle forhold til Maria av Magdala forklares veldig enkelt: hun var... hans kone. Denne versjonen er bekreftet av individuelle episoder beskrevet i Bibelen, samt eksisterende hebraiske tradisjoner og noen gnostiske evangelier.

En ekspert på tidlig kristendom, professor Geza Vermes ved Oxford University, skriver: «Evangeliene forblir helt tause om emnet sivilstatus Jesus... Dette er en uvanlig situasjon i den hebraiske verden som fortjener spesiell studie. Tross alt er det kjent fra evangeliet at mange av Jesu disipler, for eksempel Peter, var gift, og Jesus selv roser ikke sølibatet (sølibatet). «Har du ikke lest at Skaperen helt fra begynnelsen skapte mann og kvinne?... Så la en mann forlate sin far og mor og bli forent med sin hustru, og de to skal bli ett kjød», erklærer han i kapittel XIX av Luke. I følge eldgamle jødisk tradisjon, ekteskap var obligatorisk for hver mann. Dessuten ble sølibatet fordømt av samfunnet. En jødisk forfatter fra slutten av det første århundre sidestiller det til og med med drap.

Folk var spesielt strenge mot "rabbineren" - en person som valgte veien til religiøs utdanning, og det var nettopp denne veien Kristus fulgte. Jødisk lov uttalte dette mest kategorisk: "En ugift person kan ikke late som om han underviser andre."

Et bevis for teorien om at Jesus var gift er beskrivelsen i Johannesevangeliet av et bryllup i Kana i Galilea, hvor Jesus og hans mor deltok. På dette tidspunktet hadde Kristus ennå ikke forkynt en ny tro eller utført mirakler.

Som kjent ble det på et tidspunkt oppdaget at vinen i bryllupet var tom. Og her, uventet, tar Jesu mor på seg funksjonene som en husmor: "Og siden det ikke var nok vin, sier Jesu mor til ham: "De har ingen vin," og gir ordren til tjenerne: " Uansett hva han sier til deg, gjør det." Jesus oppfyller morens ønske og forvandler vannet til vin. Selv om de bare var gjester i bryllupet, så er det ikke deres bekymring å overvåke hvordan vin og mat serveres.

Jesu inngripen blir lett forståelig (og til og med nødvendig) i bare ett tilfelle: når det gjelder hans eget bryllup. Denne tolkningen av episoden bekreftes av ordene fra "bordmesteren" adressert til brudgommen: "...hver person serverer først god vin, og når de blir fulle, så den verste; og du har spart god vin til nå.» Og disse ordene viser tydelig til Jesus, som utførte sitt første mirakel foran alle.

I følge evangeliet fastslår forskere også identiteten til Jesu kone. Hun var Maria Magdalena, hvis rolle i Kristi liv virker bevisst tilslørt. Som allerede nevnt, etter oppstandelsen, viste Jesus seg først for henne, noe som understreker henne spesiell betydning i Kristi liv. Og blant evangelistene Markus og Matteus dukker Maria opp under sitt eget navn blant Jesu disipler bare i øyeblikket av hans korsfestelse. Evangelisten Luke nevner det mye tidligere. Etter å ha møtt Jesus i Galilea, følger Maria ham til Judea. Men i de dager for ugift kvinne det var rett og slett utenkelig å reise alene på Palestinas veier. Enda mindre sannsynlig var hennes tilstedeværelse omgitt av en rabbiner. Derfor må Maria Magdalena ha vært gift med en av disiplene eller med Jesus selv.

Forskere finner bekreftelse på denne siste antagelsen i de gnostiske evangeliene, skrevet av de første kristne og ikke inkludert i Det nye testamente. For eksempel vitner Filips evangelium om at Jesu disipler var veldig sjalu på det faktum at han bare kysset Maria Magdalena på leppene. Peter var spesielt indignert og ble til og med henne på grunn av dette. uforsonlig fiende. Det var Kristi spesielle holdning til Maria Magdalena, som nevnt i de gnostiske evangeliene, som fungerte som årsaken til at disse bøkene ikke ble inkludert i den kristne kanon. Marias privilegerte posisjon understrekes også i verkene til de første kristne forfatterne, som kalte henne «Kristi hustru».

I følge forfatterne av boken "The Sacred Riddle" var først Kristi brud, og deretter hans kone, Maria Magdalena. De anser ærelsen av Maria i Sør-Frankrike som nok en bekreftelse på deres versjon. Kirker og katedraler ble bygget til hennes ære. "Alle turister vet," skriver forskerne i sin bok, "at Chartres-katedralen var viet til "Notre Dame" (på fransk - "vår dame, vår elskerinne, elskerinne"). Det er vanligvis oversatt som en adresse til Maria, Jesu mor, Jomfru Maria. Den store katedralen i Paris er også dedikert til "Notre Dame". Men i dette tilfellet, i Sør-Frankrike, æres Maria Magdalena, og ikke Guds mor.

Det viser seg at de fleste kirkene i Paris og omegn er helligdommer for ingen ringere enn Maria Magdalena. Dette faktum ble interessant for historikere da de fikk vite at mange av disse kirkene inneholdt en statue av en kvinne med et barn, vanligvis representert som Maria med barnet Jesus. Det er imidlertid mulig at under byggingen av disse bygningene ble det skjult en annen kjettersk kult bak den åpenbare kristne kulten. Det er grunn til å tro at Chartres-katedralen i hemmelighet ble viet til Maria Magdalena, Kristi antatte kone."

I Sør-Frankrike oppsto også legender om gralen, det hellige begeret der Kristi blod som ble korsfestet på korset ble samlet. Maria Magdalena holdt koppen i hendene. Ikke bare i Sør-Frankrike, men også i Russland, var det legender om den spesielle rollen til denne kvinnen i Kristi liv og død, noen ganger gjenspeilet i ikoner.

Tbilisi nasjonalmuseum huser den dyrebare bysantinske emaljen fra korsfestelsen. Eksperter tilskriver det til det 10.-11. århundre. Det er en versjon om at dette bildet er en analog av emaljen som prydet tronen i Konstantinopel. Hovedsaken i handlingen er en kvinnelig figur med en kopp som Kristi blod helles i. Av venstre hand fra korsfestelsen er det en kvinne kledd som en kvinne med en kopp. Derfor antyder forfatteren av verket vedvarende at denne kvinnen er avbildet på forskjellige tidspunkter. Hvem er hun som samlet Frelserens blod inn i den hellige gral og tok det bort fra Golgata? En spesialist i russisk ikonmaleri, N. Kandakov, mener at Maria Magdalena er avbildet på Tbilisi-emaljen til Kristi korsfestelse.

Det er en annen veldig viktig spørsmål, som forfatterne av boken «The Sacred Riddle» prøver å svare på: «Hvis Jesu ekteskap med Maria Magdalena ble avsluttet, hva var da hensikten? Eller mer presist, var dynastiske ekteskap og politiske interesser skjult bak det?»

Matteusevangeliet fastslår Jesu avstamning fra kongene David og Salomo. I dette tilfellet viser han seg å være den eneste lovlige kandidaten til tronen i Palestina. Derfor er inskripsjonen "Jødenes konge" plassert på korset ikke en hån mot ham, men en uttalelse virkelig faktum. Og beviset på dette er den berømte "slaktingen av spedbarnene" utført av Herodes. Han var dødelig redd for utseendet til en legitim kandidat til tronen og var klar til å gå til enhver ytterlighet for å bli kvitt ham.

Men hvilken sammenheng er det mellom Jesus som den rettmessige kongen i Judea og behovet for hans ekteskap med Maria Magdalena? Helt i begynnelsen av at jøder dukket opp i Palestina, tilhørte den hellige byen Jerusalem Benjamins stamme. Men hans fiendskap med de andre stammene i Israel førte til at stammen ble tvunget til å gå i eksil og makten gikk over til representanter for Judas stamme. Det er sant, som "fellesskapets dokumenter" vitner om, at mange representanter for stammen ikke turte å forlate hjemlandet.

Jesus, som tilhørte Davids etterkommere, var en legitim motstander i øynene til Judas stamme, men i øynene til restene av Benjamins stamme som bodde i dette området, var han en usurpator. Situasjonen kan endre seg etter at han giftet seg med en kvinne fra Benjamins stamme. Det er ingen informasjon i evangeliet om hvilken stamme Maria Magdalena tilhørte, men ifølge noen legender kom hun fra kongedynastiet til Benjamins stamme. Derfor kan det i dette tilfellet oppstå en allianse av to tidligere fiendtlige dynastier, noe som vil få alvorlige politiske konsekvenser. Israel ville ha fått en konge-prest, Jerusalem ville ha returnert til sine rettmessige eiere, nasjonalt fellesskap ville blitt styrket, og Jesu krav på tronen ville blitt bekreftet på nytt.

I følge forfatterne av boken "The Sacred Riddle" var faktumet om Jesus-familiens eksistens ubeleilig og til og med farlig for utviklingen av kristendommen. Dette kan forklare det konsekvente og målrettede utvalget av informasjon som finnes i evangeliene plassert i Det nye testamente. I tillegg til de fire kanoniske evangeliene var det andre. En spesiell plass er okkupert av evangeliene til Thomas og Filip, som antyder at det var direkte etterkommere av Jesus.

Jesu kone Maria Magdalena og hans barn forlot Det hellige land og tok tilflukt i Gallia, sør i det moderne Frankrike, i det jødiske samfunnet. En indirekte bekreftelse på dette er æren av Maria Magdalena som har overlevd til i dag, inkludert bygging av kirker viet til henne, som allerede nevnt. Dermed slo Jesu direkte etterkommere rot i Gallia – Davids kongelige blod, overført av Kristus til hans etterkommere, havnet i Sør-Frankrike.

Sagnene om dette ble holdt i strengeste hemmelighold i nesten fire hundre år. På 500-tallet fusjonerte Jesu etterkommere med frankerne for å føde det merovingerske dynastiet. Disse kongene, ifølge legenden, hadde evnen til å helbrede mennesker fra de mest forferdelige sykdommer ved ganske enkelt å legge på hendene, slik Kristus gjorde. Hertug Godefroy av Bouillon, en av inspiratorene til korstoget, som erobret det hellige land fra saracenerne, stammet fra Jesus, og hans erobring av Jerusalem i 1099 var noe mer enn bare en seier over de vantro. Det var en krig for gjenerobringen av den hellige arven, som med rette skulle ha tilhørt hertugens stamfar Jesus.

Det er et annet svært viktig faktum som indirekte bekrefter Maria Magdalenas ankomst til Sør-Frankrike. Sammen med henne ankom en av de viktigste kristne helligdommene til Europa - den hellige gral. Det er mange legender om hvor denne skålen befinner seg.

En av de mest populære legendene forbinder gralen med albigenserne – tilhengere av den kjetterske læren som feide over Sør-Frankrike på begynnelsen av 1100- og 1200-tallet. Det var her, ifølge forfatterne av boken "The Sacred Mystery", at det jødiske samfunnet som Maria Magdalena fant tilflukt i, var lokalisert i begynnelsen av det første årtusenet. Gralen, som var deres store relikvie, ble holdt i den uinntagelige albigensiske festningen Montsegur. I 1209 erklærte paven korstog mot albigenserne. I løpet av 35 år med kontinuerlige kriger ble de rikeste provinsene i Frankrike fullstendig ødelagt, tusenvis av mennesker ble henrettet, men forlot ikke sin religion. I 1244 falt albigensernes siste høyborg, Montsegur. Men den hellige relikvien gikk ikke til korsfarerne. Natten før overgivelsen av festningen flyktet fire «innviede» gjennom komplekst system underjordiske passasjer og tok med seg den hellige gral.

Den hellige gral ble husket på 30-tallet i Nazi-Tyskland. Otto Rahn, en av utviklerne av teorien om eksistensen av den nordiske rasen, besøkte ruinene av Montsegur, undersøkte området rundt festningen og besøkte noen av de mange naturlige grottene der, etter hans mening, den hellige gral var skjult. I 1937 organiserte han en ekspedisjon, og ifølge ryktene klarte han å få informasjon som bekreftet at gralen var lokalisert her.

Otto Rahn klarte ikke å sende sin neste ekspedisjon: vitenskapsmannen forsvant sporløst. I 1943, da Tyskland allerede led et åpenbart nederlag, ankom en enorm ekspedisjon organisert av Ahnenerbe-samfunnet, en del av SS-strukturen, til Montsegur. Fram til våren 1944 gjennomførte deltakerne i kampanjen intensive søk i hulene under og rundt festningen. Etter krigens slutt rapporterte noen aviser at den hellige gral, brakt av Maria Magdalena til Frankrike for nesten 2000 år siden, var funnet av nazistene. Imidlertid er det fortsatt ingen pålitelig informasjon om plasseringen av helligdommen.