(11 stemmer: 4,55 av 5)

Erkeprest Andrey Ovchinnikov

Del en. Guds vilje og menneskets vilje

Hva er liv etter Guds vilje?

La oss snakke om hva livet er i henhold til Guds vilje. Er dette mulig i vår tid? Det hellige evangelium åpenbarer for oss lovene om åndelig liv, som menneskets indre fullkommenhet avhenger av. Det ideelle eksempelet på menneskets liv i henhold til Guds vilje er Frelserens liv for oss. Helgenen lærer at vår Herre Jesus Kristus i sin jordiske inkarnasjon ikke bare var den sanne Gud, men også det sanne menneske. Som en mann hadde han en menneskelig vilje, og som Gud var han utstyrt med en guddommelig vilje. Samtidig ble to viljer forent i Ham – guddommelig og menneskelig, men den menneskelige viljen kom aldri i konflikt med den guddommelige vilje.
I følge Kirkens lære er vår Herre Jesus Kristus syndfri. Dette betyr at Han ikke hadde noen synd, verken opprinnelig eller personlig, og derfor var hans vilje også syndfri. Kristi menneskelige vilje var i alt underordnet den hellige guddommelige vilje, som utelukkende er rettet mot skapelsen av godhet, sannhet og kjærlighet. Men vi vet at som en mann hadde Herren «ulastelige lidenskaper». Han trengte søvn, mat. Han, som enhver person, trengte hvile. Evangeliet sier også at Herren gråt. Og som enhver person fryktet Frelseren døden. Han ba i Getsemane for å styrke seg selv, og hans bønn ble hørt; gjennom henne hentet han den nødvendige kraften for bragden, som ble oppnådd på Golgata.
I Kristus er det uoppnåelige idealet om den menneskelige viljens absolutte underordning under den guddommelige viljen åpenbart for oss. Og når vi snakker om nødvendigheten av menneskeliv i henhold til Guds vilje, så må vi si at dette var nettopp Frelserens liv. Før han led på korset, vel vitende om den kommende korsfestelsen, prøvde han ikke å avvise den guddommelige vilje for seg selv. Hans bønn i Getsemane hage er en forespørsel om styrke til å oppfylle Faderens vilje, rettet mot å utføre det store offeret for å redde menneskeslekten fra synd, forbannelse og død.
Sannelig, Kristus er den sanne og mest lydige utfører av den guddommelige vilje. Men la oss nå vende oss til vanlige mennesker, til de som er kledd med skrøpeligheter og lever i en tilstand av kamp med synd. Med andre ord, la oss vende oss til oss selv. Hvorfor er det så vanskelig for oss å leve etter Guds vilje? Ja, Kristus var et menneske, men et syndfritt menneske, ikke bare av nåde, men også av sin natur. Vi er forskjellige, vår tilstand er uendelig langt fra Kristi tilstand. Vår vilje er forvrengt av synd. Det ser ut til at hun er i stadiet av en alvorlig sykdom, hvis behandling noen ganger tar et helt liv. Men la oss si med en gang at Den hellige kirke gir oss alle nødvendige medisiner for helbredelse. Å korrigere viljen din og underordne den den guddommelige viljen er ikke en lett oppgave, men dette er selve bragden som enhver ortodokse kristen er kalt til å oppnå.

Kan det moderne mennesket gjenkjenne den guddommelige vilje?

Når vi snakker om det moderne mennesket, må vi huske på alle hans svakheter, om det faktum at mange mennesker i dag er avskåret fra den åndelige tradisjonen, fra kirkelivet. Hva kan vi si om en generasjon hvis foreldre og besteforeldre ikke kjente Kirken! Vår samtid er nesten forsvarsløs mot det kraftige presset av åndelig skadelig informasjon fra utsiden. Akkurat som det er vanskelig for en person å høre en menneskelig stemme under musikkens brøl, er det like vanskelig for en person å høre Guds stemme, samvittighetens røst, i sin sjel. Vi har glemt hvordan vi skal lytte til oss selv. Mangelen på stillhet – både indre og ytre – har ført til at det har blitt vanskelig å snakke med mennesker om Gud.
Før revolusjonen var det hyppige tilfeller da til og med medlemmer av kongefamilien forlot sine plikter for en stund og dro til klostre for å bryte ut av maset, være i stillhet, be og høre stemmen til deres samvittighet, stemmen til Gud. Men dette var kirkegjengende mennesker som elsket fedrelandet sitt og ville være til nytte for det.
Et alvorlig problem i vår tid er overbelastning av menneskelig informasjon. Mens vi løser ulike problemer, har vi ikke mulighet til å forstå vårt eget liv, hvor tempoet er for høyt til å stoppe opp og tenke. Når han forstår alle forviklingene i den moderne livsstilen, kan en person noen ganger ikke svare på spørsmålet om hvilken tro han bekjenner seg til, om han elsker landet sitt, om han bryr seg om foreldrene sine, hvordan han vil oppdra barna sine.
Arbeid skaper heller ikke gunstige forutsetninger for at det moderne mennesket kan se Gud i sitt liv. Etter en travel uke med arbeid er folk så ødelagte åndelig og fysisk at det ikke er lett å plante selv et lite frø av et nådig ord i deres sjel. I tillegg bidrar miljøet som regel ikke til at en person tenker på noe høyt, åndelig og hellig.
De fleste i flokken vår er unge mennesker. Og det er til henne jeg vil vende ordene mine. Modne mennesker har levd sine liv, deres verdisystem har lenge blitt dannet. Det er allerede vanskelig for dem å endre noe ved seg selv. Men unge mennesker som nylig har vendt seg til tro, kan fortsatt dyrke et fruktbærende tre. Denne prosessen er ikke lett, ikke rask og umulig uten Guds hjelp. Apostelen Paulus lærte at den som planter og den som vanner, er ingenting, men Gud som øker alt ().
Hvis åndelig vekst, om enn sakte, med Guds hjelp og anstrengelser fra hyrder har begynt, så viser det seg alltid at det er direkte relatert til menneskets oppfyllelse av Guds vilje. Jo mer vi øver på å oppfylle den guddommelige vilje, jo raskere er denne veksten. Men selv vellykkede kristne er viktige for å huske Frelserens ord: Så du også, når du har oppfylt alt som er befalt deg, si: vi er verdiløse slaver, fordi vi gjorde det vi måtte gjøre (). Derfor må vi fullstendig flytte bekymringen for resultatet til Gud. Vår jobb er å arbeide, streve, bekjempe synd, praktisere gode gjerninger, være trofaste barn av kirken, tjene Gud og våre naboer og staten åndelig vekst avhenger av Herren.

Ikke til et nysgjerrig sinn, men til et kjærlig og ydmykt hjerte

Ofte prøver mennesker med intellektuelt arbeid, vant til å analysere alt som skjer, å analysere Guds forsyn. Lignende forsøk er dømt til å mislykkes, fordi Guds vilje ikke er egnet for noen vitenskapelig forskning. Guds vilje åpenbares ikke for et nysgjerrig sinn, men for et kjærlig og ydmykt hjerte. Når vi sier dette, avviser vi selvfølgelig ikke fornuften som et slags verktøy - for eksempel et kompass - som lar oss bestemme den rette retningen i livet. Med dens hjelp, fra ytre omstendigheter, kan en person med et kristent verdensbilde forstå hva Guds vilje med ham er.
Her er et enkelt eksempel. Barn vokser opp i familien. Foreldre begynner å lete etter dem god skole, lærere som ville bidra til å utvikle gudgitte evner. Det er tydelig at det er Guds vilje at barn får undervisning og oppdragelse. Etter endt skolegang står en person overfor et valg fremtidig yrke. Det er åpenbart at Herren vil at vi skal arbeide til beste for våre naboer, for fedrelandets beste, og arbeideren som har fått passende utdanning er alltid etterspurt. Så kommer øyeblikket når en person forstår at det er nødvendig å starte en familie. Herren velsignet ekteskapet, utførte sitt første mirakel ved bryllupsfesten i Kana i Galilea, velsignet fødselen og sa at kona<…>vil bli frelst gjennom å føde (), som betyr at det er Guds vilje for fortsettelsen av menneskeslekten. Hver av oss har foreldre som vi trenger å ta vare på i alderdommen og be om deres frelse. Å ta vare på foreldrene er selve vårt ansvar, som er en direkte indikasjon på den guddommelige vilje. I visse tilfeller kan en person som har det rette verdensbildet, virkelig kjenne Guds vilje. Men dette er neppe mulig for mennesker som er rasjonalistiske, ikke har tro i hjertet og er likegyldige til Kirken. Selv om for en enkel kristen, er den sikreste tilstanden ikke utforskningen av de guddommelige veier, men underkastelse under Faderens vilje.
Men hvordan kan vi finne ut Guds vilje i et bestemt tilfelle? For eksempel for å forstå hva som er riktig å gjøre i en vanskelig situasjon? La oss umiddelbart fastslå at vi oftest befinner oss i slike situasjoner fordi vi bryter lovene for åndelig liv. Det skal sies at vi ganske sjelden blir bedt om å ta en ansvarlig beslutning uten å tenke. Men av en eller annen grunn har vi det alltid travelt med å gjøre det raskt. Men Guds vilje åpenbares i tålmodighet: Jeg ba, veide alt grundig, og først etter det bestemte jeg meg. Tilstanden uten hastverk begrenser også antallet mulige feil.

Hvorfor hører ikke Gud meg?

Sognebarn spør ofte presten om dette. For å svare på dette spørsmålet, la oss gå til enkelt eksempel. Den unge mannen møtte en jente som han ble forelsket i og ber sin skriftefar be for at hun skal bli hans kone, han selv ber inderlig for sin elskede, ber om hjelp i bønn fra foreldrene... Vel, er dette viljen til Gud? Stiller han seg selv dette spørsmålet? En person insisterer ofte på seg selv og tenker at Herren ikke hører ham, ikke gir det han ber om, ikke deltar i livet hans... Men det hender også at vi ber Gud om noe ikke til det gode, men for å skaden for vår sjel,
Hvorfor oppfyller ikke Herren våre forespørsler umiddelbart? Kanskje fordi det setter tålmodigheten vår på prøve? De sier at en person ikke verdsetter det han får uten anstrengelse. Det er sant og det er vårt naturlig tilstand. La oss si at den som fant pengene aldri vil behandle dem på samme måte som den som tjente dem gjennom ærlig arbeid. Slik er det i vårt tilfelle. Du må be i mer enn ett år for at Herren skal sende en god kone, og også be foreldrene dine om hjelp og lytte til gode råd. Først da vil du finne en person som du kan leve med hele livet. Det vi mangler for å løse mange problemer er ofte lydighet, det være seg lydighet til en skriftefar, foreldre eller sjef på jobb. Moderne mennesker vet ikke hvordan de skal leve etter råd, de kan ikke gi opp viljen sin. Tilstanden, som de hellige fedre kaller egenvilje, er grunnårsaken til mange feil og sorger. Grunnlaget for ulydighet er ofte ulydighet mot Herren og brudd på hans hellige vilje.
Men la oss ikke gi opp og bli motløse; vi bør tro at Herren bare prøver vår tålmodighet i bønn og definitivt vil oppfylle vår forespørsel. Den gjør det ikke med en gang, fordi den venter og ser på vår flid, på vår hengivenhet. Det oppfyller ikke bare når vi ber om noe som ikke er nyttig for oss selv.
Det hender også at Herren ikke oppfyller en forespørsel, slik at en person tenker på hvorfor Gud ikke hører ham. Kanskje han vil huske noe som han glemte å si i skriftemålet: det er en ubetalt gjeld, en uforskyldt krenkelse på samvittigheten hans, eller ikke-forsoning med noen... Du vet aldri syndene! Ytre velvære avhenger ofte av den indre tilstanden.

Jakten på Guds vilje er den viktigste saken i livet vårt, siden når en person faller på dens vei, er en person inkludert i det evige guddommelige liv.
Pastor

Andre del. Hvordan finne ut Guds vilje?

"Ær din far og din mor ..." ()

Foreldre er de menneskene takket være hvem fødselen til en person i verden finner sted. Budet om å hedre foreldre er veldig gammelt. Vi vet at selv i Det gamle testamente, ba Guds profet Moses og andre profeter Israels folk, som bevarte den sanne kunnskap om Gud, til å ære sin far og mor: Hedre din far og din mor [slik at det kan vær god for deg og] slik at dine dager på jorden kan bli forlenget () . For manglende respekt for foreldre ble det ilagt en forferdelig straff - dødsstraff ved steining: Den som forbanner sin far eller sin mor, skal dø (). Budet om å elske og ære foreldre blir åpenbart enda dypere og mer meningsfullt i Det nye testamente. Kristus selv viste oss et eksempel på omsorg for sin mor og imaginære far, eldste Joseph.
Hver av oss har foreldre. Enten en person har skapt sin egen familie eller bor i sin fars hus, kan forholdet til foreldrene endre seg, men det blir ikke avbrutt gjennom hele livet. Foreldre er menneskene vi bør rette mesteparten av vår oppmerksomhet, omsorg og kjærlighet til. Når vår egen familie dukker opp, forlater vi i henhold til budet vår far og mor og holder oss til vår kone eller ektemann (se:). Fra dette øyeblikket slutter foreldre å være vår familie, men de blir ikke glemt, formen for å tjene dem endres ganske enkelt. I ortodokse unge familier er det tradisjon for å etablere spesielle "foreldredager" - for eksempel besøke mannens foreldre på onsdag, og besøke konens foreldre på fredag ​​for å kommunisere og gi dem nødvendig hjelp. Hver familie har sitt eget charter, men vi gjentar at budet om å hedre våre foreldre slutter ikke selv når vi forlater foreldrehjemmet vårt.
Hvordan skjer kunnskapen om det guddommelige gjennom foreldre? Er de alltid dens guider? Hva om foreldrene er ikke-troende? Jeg tror vi kan si at foreldre fortsatt har sin egen spesielle nåde "foreldreskap" (moderskapets nåde eller farskapets nåde). Og på samme måte som i prestedømmets sakrament en vanlig person, som blir født som en åndelig person, mottar nådefylt styrke og hjelp til å utføre sin tjeneste, slik får far og mor under fødsel fra Herren den nødvendige hjelpen for å oppdra og utdanne barnet sitt. Gjennom våre foreldre introduserer Herren oss i det jordiske livet. Det er et klokt ordtak at fødselen av en person til verden er en handling av guddommelig barmhjertighet, siden hver av oss, når vi blir født, får muligheten til å arve evig liv. Sammen med livets uvurderlige gave mottar vi fra vår far og mor deres kjærlighet, uten hvilken, som uten sollys, ingenting levende kan vokse. Dette er den naturlige tilstanden til morskap og farskap. Bare Gud kan elske et barn mer enn foreldre. Det er derfor lydighet mot far og mor i hovedsak er lydighet mot kjærlighet, og derfor lydighet mot Herren.
Dette er det ideelle forholdet mellom barn og foreldre. Men livet er ikke lett, og barnets utvikling skjer under påvirkning av ulike omstendigheter, der far og mor likevel tar en direkte og mest aktiv del. Vi ser hvordan barn av fromme foreldre, som samvittighetsfullt utfører sin plikt, vokser opp til å bli moralske, rettferdige og til og med helgener. Vi ser også hvordan barn av uforsiktige og uansvarlige foreldre vokser opp. "Hvor var du da barnet trengte din omsorg!" – Jeg vil gjerne si til en mor som ikke vet hvordan hun skal korrigere sin voksne sønn.
Foreldres deltakelse i barnas liv er svært viktig og meningsfylt. For ikke så lenge siden ble det ikke gjort en eneste ting i Rus uten fars og mors velsignelse, det være seg å velge yrke, gifte seg eller flytte til et nytt bosted. Gjennom foreldres godkjenning sender Herren selv sin velsignelse til alle de gode gjerningene som en person gjør. Og foreldre, som velsigner barna sine, blir på sin side kalt til å forstå at deres råd bør beskytte barna mot fare.
Den bitre sannheten i vår tid er at mange foreldre er avskåret fra Kirken. Rådene deres er ofte inkonsekvente evangeliets bud. I dette tilfellet er det på sin plass å huske det apostoliske ordet om at man må lytte til Gud mer enn til mennesker. Og selvfølgelig, hvis foreldrenes råd er i strid med de guddommelige bud, må vi, uten å bli bitre, uten irritasjon, forklare far og mor at valget vil bli tatt slik det hellige evangelium lærer. Slike foreldre trenger vår bønnfulle hjelp slik at de også aksepterer sannheten i den form den er gitt av den ortodokse kirke.

For hvem Kirken ikke er en mor, er Gud ikke en Far

Når vi snakker om Guds vilje, må vi komme med følgende bemerkning: bare et kirkemenneske kan oppfylle den. Ikke-kirkelige mennesker, ikke-troende kjenner ikke guddommelig åpenbaring. Selv om mange av dem lever, og sannsynligvis sjekker handlingene sine med samvittighetens stemme, føler de ikke nådens handling, som møter sterk motstand fra den syndige måten deres angrende natur har. Men så snart en person begynner å bekjempe synden, så snart han gjør et forsøk på å ødelegge denne muren som skiller ham fra Gud, begynner han umiddelbart å føle og oppleve Gud i livet sitt. Dybden av evangeliets sannheter blir åpenbart for en slik person, et ekte møte finner sted, og nå ønsker han oppriktig å ordne hele livet i henhold til Guds vilje.
Å oppfylle Guds vilje er målet for kristenlivet. Dette er selve høyden vi må heve oss til for enhver pris. Ved dåpens nåde er enhver person i stand til å vende seg til Gud og begynne å oppfylle den guddommelige vilje, selv på små måter, men oppriktig og med iver.
På spørsmål om representanter for andre kristne kirkesamfunn oppfyller den guddommelige vilje, kan vi med sikkerhet si at dette er en del av et komplekst teologisk tema. Det er neppe noen vits i å diskutere det i detalj i vår bok. La oss bare si at disse menneskene, dessverre, ikke kjenner fylden av Sannheten som er i den ortodokse kirkes bryst.
Mennesker som ikke er døpt, men som lever etter samvittighetsloven, kan innse at bare i Kirken er alle menneskelige talenter mest fullstendig åpenbart. Churching gjør det mulig å kjenne Guds vilje og motta den nødvendige styrke til å oppfylle den. Vi har allerede sagt at å oppfylle Guds vilje er en bragd, og for bragden trenger du styrke. Disse kreftene er gitt til en person i brystet til den ortodokse kirken.
Kirken begynner med dåpens sakrament og det tilhørende konfirmasjonssakramentet. Dogmatisk sier Kirken at en døpt person, som har vasket bort alle synder i fonten og mottatt dåpens nåde, og deretter konfirmasjonens nåde, blir en fullverdig og fullverdig arbeider på Kristi felt. I disse sakramentene gir Herren oss de nådefylte kreftene vi ikke hadde før. Nå kan vi lovlig streve, med andre ord, stå på nivå med de hellige som også en gang begynte sin reise med dåpens sakrament og avsluttet den i Himmelriket.

"Adlyd lærerne dine" ()

Et av tegnene på Kirkens sannhet er tilstedeværelsen av et juridisk hierarki i den. Ikke alle kan introdusere mennesker til åndelig liv og lære dem å alltid handle i henhold til Guds vilje. I den ortodokse kirken er det for dette formål presteskap utnevnt av loven - biskoper, prester og diakoner. Der det ikke er noe sant hierarki, er det ingen sannhet. Prestedømmets nåde, mottatt i prestedømmets sakrament, stammer fra Frelseren og de hellige apostler. Vi tror at i den ortodokse kirken, gjennom en kjede av ordinasjoner, er en biskop forent med en av apostlene, apostlene er forent med Kristus selv, og ukrenkeligheten, den uoppløselige naturen til denne åndelige forbindelsen er åpenbar. Når prestedømmets sakrament utføres, legger biskopen som legger på hendene et annet ledd til denne kjeden. Han selv, som på sin side er bærer av kirkemaktens fylde (hvor det ikke er noen biskop, det er ingen kirke), overfører prestedømmets nåde til en av sine brødre. Og prestedømmets nåde gjør hyrden klar for det arbeidet han er tildelt.
Et annet tegn på sannhet er sakramentenes tilstedeværelse i Kirken. Gjennom sakramentene utøser Herren nåde over sine trofaste tilhengere og hjelper oss alle til å erkjenne hans vilje. Sakramentet er basert på et visst mysterium (mysterium) – en måte å kommunisere med Gud på som er uforståelig for vår menneskelige forståelse. Det mest slående eksemplet på dette er nattverdens sakrament, når det er gjennom hellige nattverd en person forener seg med Herren.
Hvert sakrament har en dyp åndelig betydning. Gjennom dem får en person den nødvendige nådige hjelpen. Og vår oppgave er å slutte seg til dem, ikke å neglisjere det Gud gir til hver enkelt av oss. Dette er spesielt viktig for nybegynnere, som ikke bør begrense kirkelivet til bare å gå i kirken for å tenne et lys. I våre bønner før nattverden ber vi Herren om opplysning av sinnet og andre nådefylte gaver. For eksempel, i nattverdsritualet for en syk person hjemme, leser presten en bønn som inneholder følgende ord: «Måtte Herren gjøre deg vis», «Må Herren frelse deg», «Må Herren forbarme seg over du." Dette er hvordan han henvender seg til den syke eller døende før nattverden, og inngir i hjertet til en svekket person håp om at han ikke vil bli forlatt av Guds nåde verken i dette livet eller i fremtiden.
Uten å delta i menighetslivet er det umulig å kjenne Guds vilje. Kirken sammenlignes ofte med et sykehus. La oss forestille oss en pasient som kommer til legen, men etter å ha gått langs korridorene, snakket med andre pasienter, sett inn på kontoret, går han. Blir tilstanden hans bedre etter et slikt besøk? Det er det samme i kirken. En person vil skrive en lapp, tenne et lys - og det er det ... Og så videre til neste gang. Men vi er alle åndelig syke, og deltakelse i sakramentene er for oss den svært nødvendige operasjonen, takket være hvilken positive endringer skjer i sjelen vår. Dessuten må vi prøve å ty til disse frelsende midlene så ofte som mulig, for ikke å kaste bort den nåden som blir formidlet til oss i sakramentene. Vi trenger alle konstant å føle Herren i våre hjerter og dermed anerkjenne hans hellige vilje for oss selv. Spørsmålet om hvor ofte man skal motta nattverd og skriftemål bør avtales med skriftefaren.

Lykkelig er mannen som har åndelig far. Folk bør takke Gud og be for sin åndelige far, fordi institusjonen for åndelig far også eksisterer i Kirken slik at vi gjennom våre pastorer lærer den guddommelige vilje om oss selv. Sannsynligvis vet de som har blitt tatt vare på av én prest i mange år (spesielt hvis han er en eldste, dekorert ikke bare med mange år med gjeter, men også med bønnfull visdom og asketisk liv), at Herren selv taler til oss gjennom munnen til en skriftefar.
Eldste er kar av Guds nåde, men ofte kan ikke mennesker inneholde råd eller velsignelse de mottar. En gang gikk en ung mann til en erfaren eldste for å be om råd om en viktig sak. Dette spørsmålet var knyttet til valget livsvei. På møtet spurte presten:
- Du er gift?
"Nei," svarte den unge mannen. Etter å ha hørt svaret, rådet skriftefaren ham til å bli munk.
Den unge mannen bukket, kysset hånden hans og dro hjem. Og da han kom, skjønte han at han ikke kunne oppfylle velsignelsen. Det viste seg at hans åndelige tilstand ikke tillot ham å bli munk. Med tårer i øynene kom han tilbake og tryglet den eldste om å fjerne denne velsignelsen fra ham. Har skriftefaren skylden for å prøve å åpenbare Guds vilje til mennesket? Nei. Den som begynte å finne henne på feil tidspunkt har skylden.
Hva bør du gjøre i et slikt tilfelle? Nå finnes det sognekirker på nesten alle steder, som kirkelivet lyser rundt. Grunnen til at menigheten heter det er fordi folk som bor i nærheten kommer til kirken. Dette er tradisjonen som er lovfestet av Kirken. Akkurat som folk som bor i ett område blir tildelt et passkontor eller en klinikk, blir de også tildelt det nærmeste tempelet. Sognepresten er det åndelige senteret som flokken løser alle sine livsviktige spørsmål med. Selvfølgelig må du be om at presten skal være en verdig person, en snill og kjærlig hyrde, men også prøve å være et eksemplarisk menighetsmedlem selv. Dette er en veldig viktig åndelig regel. Den som «reiser» til forskjellige prestegjeld og forskjellige skriftefarer opptrer farlig og urimelig.
Vår tid, ifølge en kristen teolog, kalles tiden for «kristen turisme». Folk reiser nå mye: de drar til Det hellige land, til de hellige relikviene i forskjellige land og i hele Russland... De reiser også til kirker i Moskva. Dette er selvfølgelig en svært nødvendig og viktig sak, og Gud gi at kirkens pilegrimstjeneste utvikler seg. Pilgrimsreise til helligdommer er en nødvendig komponent i åndelig liv, men nå snakker vi om intern disiplin, som bør være til stede i hver person. Når vi kommer til en ny kirke, er dette ledsaget av mange levende inntrykk: nye mennesker, nye presteskap... Vi trenger å nærme oss helligdommen, motta en velsignelse, kjøpe noe som en suvenir, og i stedet for rolig bønn, maser vi, og ferien blir et rastløst tidsfordriv .
Åndelig livs leder bør være sognepresten. Dette er hyrden utnevnt av Gud som har omsorg for sine sognebarn og velsigner dem for hver god gjerning, inkludert turer til helligdommer. Det har blitt en god tradisjon for erfarne pilegrimer å ta en velsignelse på veien, siden de av egen erfaring vet om fristelsene som oppstår på slike turer. Menighetspastorer kunne beskrive mange interessante historier om styrke og nådefylt hjelp prestelig velsignelse. Her er bare ett eksempel fra personlig praksis. Det unge paret samlet seg for å besøke St. Sergius. Turen var planlagt til søndag, og dagen før, lørdag kveld, kom disse menneskene til meg og ba meg fortelle meg hvordan jeg best skulle komme meg til klosteret. Jeg rådet dem til å foreta pilegrimsreisen med buss, som regelmessig har avgang fra VDNH metrostasjon og ganske raskt leverer passasjerer til Sergiev Posad. Etter å ha tatt hensyn til anbefalingene mine, bestemte de unge menneskene, som forlot tempelet, av en eller annen grunn å dra til Lavra med tog. De fortalte meg om resultatet av en slik "uskyldig ulydighet" umiddelbart etter reisen. Etter å ha tatt en billett til Sergiev Posad, gikk de ombord på toget og satte, fornøyde, av gårde. Forestill deg deres overraskelse da de, i stedet for kuplene til Assumption Cathedral, på endestasjonen så de falleferdige bygningene til en lokal fabrikk! Det viste seg at i stedet for å ta toget til Sergiev Posad, tok de toget som skulle til byen Fryazevo, hvor de endte opp. Jeg måtte tilbake til Moskva for å sette meg på riktig tog på andre forsøk. De kom til pastor med en ubehagelig følelse av egenrådige barn som hadde lidd under sin egen ulydighet. Så de innså at prestens velsignelse ikke bare måtte tas, men også oppfylles.

Nybegynnere feil

Sognepresten tar seg av de åndelige problemene til sine menighetsmedlemmer. Men i livet til hver person noen ganger veldig vanskelige spørsmål, som ikke alle prester kan svare på. I dette tilfellet må du henvende deg til en mer erfaren skriftefar. Men det er urimelig, utenom sogneprestens velsignelse, frivillig å spørre den eldste om noe, og så snakke om det som skjedde i ditt menighet. Denne oppførselen forårsaker forvirring, og viktigst av alt, når det oppstår problemer, kan presten bare kaste opp hendene: "Du gikk på egen hånd, uten min viten, og nå spør du hva du skal gjøre?"
Du må begynne å løse vanskelige problemer i ditt eget menighet. La presten bestemme hvilken eldste han skal gå til, hvilket ikon han skal be til, hvilken helgen han skal be om hjelp. Seg selv, væren sogneprest, Jeg tror at for en tur til den eldste er det nødvendig å sette en forberedende tid. Kanskje er det fornuftig å tilbringe hele den store fasten i bønn og omvendelse for å be Herren om muligheten til å finne ut hans vilje fra leppene til en åndsbærende eldste, og først etter det, etter å ha sikret velsignelsen til presten din , legger ut på veien. Da vil ikke Herren tillate en feil, og personen vil godta rådet han trengte.
Som vi sa ovenfor, er en integrert del av vårt menighetsliv sjelesorg. Bekjenneren er lederen av det indre livet til en kirkeperson. Vi vet alle hvor nødvendig hans hjelp er i spørsmålet om frelse. Alle som har besteget fjellet forstår at uten en erfaren instruktør er det umulig å klatre til toppen. Snøskred, sprekker, avgrunner - dette er bare de synlige farene som en uerfaren person ikke kan komme seg rundt uten riktig kunnskap og erfaring. En veileder er like nødvendig i åndelig liv. Men når man kommuniserer med presten, må visse regler følges. Noen "ivrige" menighetsmedlemmer prøver å betro skriftefaderen det åndelige arbeidet som må gjøres uavhengig. Det er ikke riktig. Som helgenen lærte, er en skriftefar en stiindikator som forteller deg bevegelsesretningen under en reise, indikerer hvor mange kilometer som allerede er tilbakelagt, hvor mye som gjenstår. Men det er den reisende selv som foretar reisen.
Forhold blir feil når barn klamrer seg til sine åndelige fedre over alt. I personen som en prest eller til og med en hellig munk, finner slike mennesker ofte den støtten i livet som de ikke har i hverdagen. Det er derfor vi alle trenger å forstå at for enhver person er Kirkens hyrde først og fremst og bare en åndelig far. En annen holdning til en prest er farlig, selv om den ofte oppstår ikke uten at pastoren selv har skyld. En slags åndelig avhengighet oppstår når bekjennere, som i seg selv føler kraften mottatt fra Gud, begynner å misbruke denne makten og forbyr barna sine å ta et skritt uten velsignelse. I dette tilfellet er det allerede vanskelig å si hvem sin vilje flokken oppfyller: menneskelig eller guddommelig.
Dessverre er det i vår pastorale praksis tilfeller som er fulle av åndelig fare. Det er snakk om et grovt brudd på alle reglene som styrer skriftefarens forhold til sine barn. Ofte begynner ubalansen i relasjonene når ivrige menighetsmedlemmer som er urimelig nidkjære ønsker å se i presten et perfekt hellighetsbilde, og en jevn lydig holdning erstattes med hysterisk entusiasme. En slik tilstand, nær villfarelse, er farlig fordi sammen med den kan urene tanker slippes inn i hjertet, og hvis kampen ikke startes i tide, vil begjærets ild blusse opp i sjelen for den som er forpliktet til å være en kjærlig far. Vi må passe på oss selv veldig nøye, ikke la noe urent inn i våre hjerter, for ikke å skade det frelsende arbeidet med åndelig veiledning. Hvis syndige tanker ikke forlater hjertet på lang tid, anbefaler vi deg å endre din åndelige mentor.

Når det ikke er noen å spørre...

Ofte oppstår det situasjoner i livet når det ikke er noen åndelig far i nærheten, ingen å rådføre seg med, men en avgjørelse må tas. Troende bør alltid strebe etter å oppfylle den guddommelige vilje. Hvordan kan du kjenne henne igjen? I en slik situasjon råder vi deg til å vende deg til Gud med bønn og, med ydmykhet og en følelse av dyp omvendelse, godta den første tanken etter bønn som sendt fra Gud og handle slik skytsengelen lærer oss. Vel, hvis vi snakker om et viktig spørsmål (hvordan gifte seg, få jobb, flytte til en annen by), så er det nødvendig med mer flittig og langvarig bønn her. En person kan ta på seg spesielle bønneregel, for eksempel å lese en akatist, kanon eller ytterligere kathismaer fra Salteren for å kjenne Guds vilje gjennom sjelens bønnfulle sukk. Men la oss gjenta at denne typen arbeid alltid bør begynne med en velsignelse. Egenvilje bærer ikke frukt i åndelig arbeid.

Den hellige skrift er kilden til kunnskap om den guddommelige vilje

Kilden til guddommelig åpenbaring for alle troende har alltid vært og forblir Den hellige skrift. Den hellige skrift er en samling bøker skrevet av hellige profeter og apostler. Det er et kjent patristisk ordtak som sier at når vi leser Skriften med tro og ærbødighet, taler Herren selv til oss. Og hvis bønn er en åndelig samtale mellom en person og Gud (og gjennom bønn åpner vi våre hjerter for Herren, omvender oss for ham, ber, priser, takker ham), så hører vi når vi leser den hellige skrift Guds røst rettet til oss og dermed anerkjenne hans vilje.
Sannsynligvis kan enhver troende huske den rørende tiden da det nylig omvendte sinnet først forsto inspirasjonen til bøkene i Det nye testamente. Evangeliet lærer oss kristen moral, fordi Guds vilje alltid er rettet mot menneskets frelse og dets åndelige forbedring, mot kampen mot synd og et dydig liv. Og Guds Ord vil alltid være vår veileder i denne saken.
Alle de hellige studerte Skriften. La oss bare minne deg på at du trenger å studere det i ånden patristisk tolkning. Holdningen til den hellige teksten kan kalles hedensk når folk åpner siden tilfeldig og håper å finne svaret på spørsmålet. vanskelig spørsmål. Kirkefedrene anbefaler å lese daglig Nytt testament, reflekter over det du leser og prøv å oppfylle det du skrev.
Vi må være spesielt forsiktige når vi leser evangeliet i kirken. Under gudstjenesten ber presten strengt ved alteret før han leser evangeliet. For lekfolket som leser Guds Ord i hjemmebønnsregelen, er det også en bønn der vi ber om å rense sinnet for forfengelige tanker og hjelpe oss å fokusere på innholdet i den hellige tekst. Vi ber om at Herren vil opplyse våre åndelige øyne og åpenbare sin vilje gjennom disse linjene.
Jeg vil oppfordre våre menighetsmedlemmer til å gjøre seg kjent på forhånd med evangelieteksten som skal leses på gudstjenesten. Du kan finne ut nøyaktig hva slags passasje dette vil være fra den ortodokse kalenderen. Det er godt å lese tolkningen av dette avsnittet. Vi anbefaler tolkningen av en kjent teolog, biskop, tidligere rektor ved Moskva teologiske akademi. Hans tolkning av de fire evangeliene presenteres på et tilgjengelig språk. I tillegg kan vi anbefale tolkningene av den salige og helgenen.
Ved hver søndags- og helligdagsliturgi holdes det en preken om evangelielesingen, hvorfra man kan lære mye nyttig for åndelig og moralsk liv. En preken er et avgjørende øyeblikk for tilbedelse, som presten forbereder seg på på forhånd. Derfor, selv om vi er slitne av gudstjenesten, må vi lytte til prekenen til slutt. Dermed vil vi, ved vår oppførsel og interne disiplin, vise vår tro på at vi lytter til presten som en lærer utnevnt av Gud, og ikke bare Evangeliets Ord, men også dets forklaring vil bli avsatt i våre hjerter. En person som prøver å være en seriøs og ansvarlig sognebarn vil lære mer og mer fullstendig sannhetene i Guds Ord hvert år.
Når vi vender oss til Den hellige skrift som kilden til guddommelig åpenbaring, bør vi ikke tvile på at Herren gjennom den åpenbarer sin hellige vilje til mennesket. Bare ikke prøv å fremskynde prosessen med erkjennelse, forenkle eller spesifisere den. Du må lese Guds Ord og nøye beholde det du leser i ditt hjerte for å vite hvordan du skal handle riktig på en kristen måte i enhver hverdagslig situasjon.
Vi ortodokse kristne må dessverre innrømme vår svakhet i kunnskapen om den hellige teksten. Når vi går inn i polemikk med sekterister, ser vi ofte hvor mye bedre lesning de er. Selv om det er kjent at Guds ord er et tveegget sverd, som du ikke bare kan beseire ondskapens ånder med, men også påføre deg selv dødelige sår. For sekterister er Guds Ord et sverd som de slår seg selv med. Da de kjente Skriften godt, ble de som en tørr gren av et fruktbart vintre (se:). Tross alt vil dyp teologisk kunnskap ikke gi åndelig fordel isolert fra moderkirken. Det er viktig for oss å innse at ortodokse kristne ofte ikke har den prisverdige iver som de ikke bare leser det hellige evangelium med hver dag, men også studerer det med representanter for andre trosretninger.
Det er kjent at våre fromme forfedre kunne evangeliet utenat. På den tiden var trykkingen ennå ikke så godt utviklet som nå. Folk kopierte Skriftens tekst for hånd for å lese den hjemme, selv om det selvfølgelig ikke er en intellektuell prosess å memorere store avsnitt. Mest sannsynlig falt teksten på et rent hjerte, og den ble et skattkammer som inneholdt dyrebare perler av Guds Ord.
Mye åndelig litteratur blir publisert nå. Bøkene er utgitt på godt papir, i dyre perm, med flotte permer. Og en annen fare oppstår umiddelbart - å bli revet med av sakens ytre side. I mange hus på vakre stativer det er komplette samlede verk av de hellige fedre, hagiografisk litteratur, liturgiske samlinger... Men er disse bøkene lest? Den hellige skrift er en oppslagsbok for enhver kristen, som kan være i et papiromslag eller et gammelt, så lenge Guds Ord forblir levende for oss. Når vi leser evangeliet, tror vi at Herren åpenbarer sin hellige vilje for oss og mennesket vil definitivt gjenkjenne den, men bare når det er nødvendig og nyttig for ham.

Om hellig tradisjon

Guds vilje er åpenbart for mennesket ikke bare gjennom den hellige skrift, men også gjennom den hellige tradisjon. De hellige skrifter er, som vi allerede har sagt, en samling bøker som utgjør Bibelen, som hver ble skrevet av en profet eller en apostel i en viss historisk epoke. Hellig tradisjon har ingen tidsmessige eller historiske grenser, siden dette er den hellige kirkes nådefylte liv.
Den ortodokse kirke søker ikke sannheten, men slutter seg til den. Katolikker har for eksempel en teori om dogmatisk utvikling, som sier at kirkens grunnleggende læresetninger utvikler seg med tiden. Etter hvert som tiden går, står samfunnet overfor nye spørsmål, for å svare på som den katolske kirke tilpasser sin dogmatiske lære. Det er ingen slik teori i den ortodokse kirke. Vi tror at Herren plasserte sannheten i dens dybder, og i en spesifikk historisk epoke tar gudfryktige erkepastorer og hyrder fra den åndelige skattkammeret det som kan tjene som svar på disse spørsmålene. Men vi har ikke læren om at vi ikke har Sannhetens fylde. Dette er et av de karakteristiske trekkene ved den ortodokse holdningen til kirketradisjonen.
Apostelen Paulus taler også om behovet for å holde seg til den hellige tradisjon: Brødre, stå og hold fast ved tradisjonene som dere har blitt undervist enten ved ord eller av vårt brev (). Kirkens tradisjon begynner fra det øyeblikket den ble grunnlagt, og gjennom århundrers dyp bringer den til oss den åndelige opplevelsen til dens første og etterfølgende lærere. Kirketradisjon eksisterte også fordi alt som Frelseren lærte, var umulig å skrive ned. Fra evangelisten Johannes teologen leser vi: Jesus gjorde mange andre ting; men hvis vi skulle skrive om det i detalj, så tror jeg at verden selv ikke ville vært i stand til å ta imot bøkene som er skrevet (). For eksempel vil vi ikke finne noen spesielle instruksjoner i evangeliet om hvordan gudstjenesten skal organiseres. Vi vil heller ikke finne svar på spørsmål knyttet til kirkelige bestemmelser i Det nye testamente. Dette enorme kreative laget, uten hvilket det er umulig å forestille seg Kirkens liv, ble skapt og multiplisert av ortodoksiens hellige fedre. Frelseren sørget forsynsmessig for Kirkens apostler, helgener, erkepastorer og hyrder, og sa på enkelt språk, en del av hans krefter (organisering av kirkelivet). I de første århundrene av kristendommen var dette retten til de hellige mennene som bevarte renheten til den ortodokse læren.
Nå kan også vi være fornøyd med fruktene av frøene som er sådd av Herren selv og de trofaste fortsetterne av hans lære. Evangeliet inneholder mange slående eksempler på hvor viktig det er å opprettholde en levende forbindelse med den ortodokse kirkes lærere og å være gjennomsyret av dens ånd (se f.eks.). Behovet for en levende, uløselig forbindelse mellom hvert medlem av Kirken og Kirkens kropp er åpenbart. Hellig tradisjon gjør det lettere for en person å komme inn i Kirken. Opplevelsen av åndelig liv viser at det ikke alltid er nyttig å bane vei selv eller være pioner. Det samme kan sies om enhver virksomhet. Men hvis hverdagslige anliggender kan rettes (kanskje å miste penger, styrke, tid, noe som ikke er så skummelt), så skjer det uopprettelige feil i åndelig liv. La oss si at hvis en person i sin søken beveger seg bort fra den ortodokse kirken og blir revet med av sekteriske eller skismatiske falske læresetninger, vil det ikke være veldig lett å gå tilbake til den rette veien og starte sitt åndelige liv på nytt. Folk må huske at sjelen vår er for øm til å bli utsatt for farlige eksperimenter, og noen deformasjoner og skader kan ha irreversible konsekvenser for den. La oss forestille oss at en drivhusplante, som slår øyet med sin skjønnhet, dyrkes ved en viss temperatur og klimatiske forhold. Og noen, som ser bort fra disse viktige faktorene for ham, tar ham med ut til en ledig tomt og transplanterer ham til jord der det ikke vokser noe annet enn brennesle og tistler. Planten dør. Så, Kirketradisjon, som opplevelsen av Kirkens liv, bidrar til å introdusere en person til spiritualitet på en trygg måte. Og hvis vi snakker generelt om kirken til hver person, vil de mest naturlige forholdene for oss være de forholdene der våre kjære ble kirkegjengere.
For at vår historie om hellig tradisjon skal være så fullstendig som mulig, la oss huske tiden da det ikke fantes bøker. Skrift, i henhold til bibelsk kronologi, dukket opp under Guds profet Moses, da Herren befalte ham å skrive de ti bud på steintavler. La oss stille oss selv spørsmålet: "Når det ikke fantes bøker, var det noen spesielle måter Herren formidlet sin vilje på til folk?" Selvfølgelig var det det. Før Moses viste Herren seg på en spesiell måte for de hellige rettferdige i Det gamle testamente, som kunne høre og akseptere i deres hjerter det Gud åpenbarte for dem. Dette betyr at den hellige tradisjon er eldre enn den hellige skrift. Før Den hellige skrift, til og med Det gamle testamente, hadde menneskeheten allerede erfaring med fellesskap med Gud, noe som betyr at det var en tradisjon som ble overlevert muntlig fra generasjon til generasjon. La oss huske hvordan patriark Abraham og hans barn, patriark Noah, det vil si de som levde før Moses, kommuniserte med Gud. La oss gjenta at ikke alt ble skrevet ned fra det nytestamentlige læren som Kristus brakte til jorden. Det som ikke ble skrevet ned, men ble holdt i minnet og hjertene til hellige mennesker, kalles hellig tradisjon.
La oss nå oppsummere alt som har blitt sagt. I den ortodokse kirkes lære er det begrepet guddommelig åpenbaring. Guddommelig åpenbaring er det Gud selv åpenbarer for mennesket. Guddommelig åpenbaring overføres til mennesker gjennom Den hellige skrift og den hellige tradisjon. Den hellige skrift er samlingen av bøker som utgjør Bibelens bok. Hellig tradisjon er en muntlig måte å overføre guddommelig vilje til mennesker. Hellig tradisjon er eldre enn hellig skrift. Det skal også sies at Herren selvfølgelig ikke åpenbarte sin vilje til alle mennesker. Etter syndefallet, fra utvisningen av Adam fra paradiset til Guds profet Moses dukket opp, gikk det tilstrekkelig lang tid, og det var mye færre rettferdige mennesker på jorden enn syndere. Verden ble kastet inn i mørket av polyteisme, avgudsdyrkelse og forskjellige syndige nytelser. Det er derfor Herren valgte spesielle menn til å åpenbare sin vilje.
Men vi kan bli spurt: "Hvorfor dukket da den hellige skrift opp i det hele tatt, hvis det fantes mennesker som bevarte Guds Ord i sine hjerter?" Årsaken til dette var det syndige livet til mennesker som begynte å forvrenge Ordet, og Skriften ble en pålitelig måte å lagre guddommelig åpenbaring på. Gamle manuskripter har overlevd til i dag, som vi alltid stoler på i polemikk med representanter for ikke-ortodokse trosretninger. Vi har med andre ord et skriftlig dokument som bekrefter sannheten i kristendomslæren.
Hellig tradisjon er, som vi sa, en levende opplevelse av menighetslivet. Kirken kan ikke eksistere uten hellig tradisjon. På den annen side holdes hellig tradisjon i kirken og kan ikke holdes utenfor kirken. Kirken beskytter den, overvåker renheten av dens bevaring og, når det er nødvendig, gir den som en søyle og bekreftelse av sannheten () mennesker dens ufeilbarlige lære. Og vi må på sin side anerkjenne og elske den hellige tradisjon, være lydige mot kirkens røst og ikke la oss friste av de falske argumentene til dem som avviser den og sier at det er nok å følge den hellige skrift.

Kort om Guds lov

Guds lov, i moderne språk, gjør Den hellige skrift lettere å forstå. Publikasjonen av "The Law of God", redigert av erkeprest Seraphim Slobodsky, inneholder flere seksjoner. Dette er seksjoner viet gammeltestamentets historie, Det nye testamentets historie, tilbedelsen av den ortodokse kirken, tolkningen av trosbekjennelsen, Herrens bønn, de ti bud i Guds lov og de ni saligprisningene. «Guds lov» er en slags lærebok som avslører det grunnleggende Ortodokse tro. Det kan være spesielt nyttig for de som bestemmer seg for å ta imot den hellige dåpen i voksen alder.
Som kjent ble Guds lov undervist i alle i det førrevolusjonære Russland utdanningsinstitusjoner. Barn ble undervist i dette emnet allerede på barneskolen, for å danne i deres sinn en riktig idé om hva den ortodokse troen er fra de tidligste leveårene.
Nå på de fleste ungdomsskoler blir ikke Guds lov undervist. Men ved hver kirke er det eller forbereder det å åpne en menighetssøndagsskole for voksne og barn, hvor studiet av dette emnet er obligatorisk. Men søndagsskolen bør ikke så mye lære det teoretiske grunnlaget for den ortodokse troen som å hjelpe enhver person til å bli medlem av kirken. Tross alt oppfatter både voksne og barn tro ikke bare gjennom en bok eller leksjon, men også gjennom levende kommunikasjon med kirkefolk. Ortodoks søndagsskole hjelper folk å lære å elske Kirken, og faktisk det kristne livet generelt. Turer til hellige steder, arrangementer knyttet til forberedelse til ortodokse høytider, teselskaper i anledningen minneverdige datoer, hjelp til å forbedre territoriet - alt dette forener og forener de ortodokse. I vår sjelløse verden, hvor mennesker er splittet, trenger vi spesielt å holde oss til hverandre. Tross alt, hvor godt det er å være i et team der alle forstår hverandre! Barn trenger spesielt slik kommunikasjon. Barn vokser opp funksjonshemmede uten kommunikasjon, og vi som voksne må ta aktivt del i å skape et sunt oppvekstmiljø. Selvfølgelig er feil og fiaskoer uunngåelige i enhver virksomhet. Og midt iblant oss er det misforståelser, gjensidige fornærmelser, krangler... Men når vi vet alt dette, må vi likevel forstå at vår styrke ligger i enhet. En menighets søndagsskole kan forene ikke bare ortodokse barn, men også deres foreldre, og over tid bli et ekte kirkesamfunn. I å lære å leve etter Guds vilje, er vi godt hjulpet av andre menneskers livserfaring og selve levemåten i kirkesamfunnet under veiledning av en erfaren pastor.
Jeg vil spesielt si om presteskapets deltakelse i utdanningsspørsmålet i menigheten. Ofte, etter å ha opprettet en søndagsskole, blir presteskapet fjernet fra dets videre liv, og flytter alt arbeidet over på skuldrene til lærere og kateketer. Det er synd at en enkel regel er glemt: bare synet av en prest med et kors og i en kasse har en gunstig effekt på elever i alle aldre. Et ord fra munnen til en prest oppfattes annerledes enn fra munnen til den mest intelligente og fromme lekmann. Herrens alters tjener har en spesiell åndelig gave for å lede mennesker til Gud og åpne menneskesinnet for kunnskap om evangeliets høyeste sannheter.
Forkynnere av Guds Ord i dag må være mer tilgivende overfor det moderne menneskets svakheter. Vi trenger alle å forstå at mange mennesker på fritiden ikke leser annet enn tabloidaviser og detektivhistorier. De får all informasjon fra TV og radio. Språket til klassikerne i russisk litteratur, og enda mer språket i evangeliets hellige tekst, er vanskelig for dem å forstå. I dag må vi snakke om Kristus i enkle ord selv med de som har to høyere sekulære utdannelser og kan flere europeiske språk. Ytre utdanning i fravær av moralsk renhet lar ikke evangeliets frø slå rot i menneskers hjerter. Selv om det selvfølgelig blant våre pastorer er dyktige forkynnere som bruker all sin styrke på arbeidet med å opplyse mennesker med lys Kristi tro og lærer deres hjord å søke først og fremst Guds vilje i alt.

Hva er et kirkebrev?

Kirkens charter er en annen kilde til guddommelig åpenbaring. Den hellige skrift ble gitt til mennesker av Gud, og kirkebrevet dukket opp da selve kirken dukket opp. Vi feirer bursdagen til den ortodokse kirken på den hellige treenighetsdagen, da Den Hellige Ånd kom ned over apostlene og de mottok fylden av guddommelig nåde. Apostelen Paulus skrev om Kirken at den er sannhetens søyle og grunnlag (). Kirken viser oss reglene for åndelig liv, ved å observere at vi anerkjenner den guddommelige vilje og får muligheten til å arve evig liv.
Kirken sammenlignes ofte med en hær. De er faktisk like. I kirken, som i hæren, er det regler, det er klær (uniformer), det er et hierarki - underordning av lavere rangerer til høyere. Bare slagmarken til jordiske krigere er synlig, men den til åndelige er usynlig. Men både i hæren og i kirken, for å regne med seier, må visse regler følges. For eksempel vet soldater godt at disiplin er en nødvendig del av hærens liv, og unndragelse av etterlevelse av regelverket fører til dårlige konsekvenser. På samme måte har kirkelivet til en ortodoks person sin egen indre orden. Kirkens liv er styrt av Gud. Kirken er Kristi legeme. Kirkens overhode er Kristus. Alt som er etablert av Kirken er guddommelig inspirert. Kirkens regler er ufeilbarlige og ment å bli oppfylt. Og høytider, og faste, og deltakelse i sakramentene, og selvfølgelig livet i henhold til Guds bud - alt dette for en troende er liv i henhold til Kirkens charter. Men viktigst av alt, vi må forstå at overholdelse av reglene fastsatt av Kirken åpenbarer for mennesket Guds vilje, som alltid er rettet mot det gode. Herren vil at en person skal synde så lite som mulig og utøve dyder så mye som mulig. Og vi ser at livet til ivrige utøvere av kirkevedtektene er livet til asketer som ønsker frelse, med andre ord oppfyllelsen av den guddommelige vilje for mennesket.
Hvilke farer kan nybegynnere møte? Lidenskap for den ytre siden av kirkevedtekten. La oss huske fariseerne og saddukeerne. De kunne Moseloven utenat, oppfylte alle instruksjonene angående faste, tiende, sabbatshvile, men samtidig forble deres hjerter kalde: ingen varme, ingen kjærlighet, ingen ydmykhet, ingen barmhjertighet. Dessverre er det slike tilhengere av charteret blant oss: de faster i henhold til Typikon, deltar på alle tjenester... For slike mennesker blir overholdelse av charterreglene et mål i seg selv. Men dette er bare et middel til å endre din indre syndige tilstand. Og dette er en veldig vanskelig prosess. Det er ofte vanskelig selv for en skriftefar å nå hjertet til en person som har levd i mange år, oppfylt alle instruksjonene, og som har sperret seg bort fra Gud som en mur med sin egen vilje. Han bestemmer selv hvor alvorlig fastene skal være, bønneregelens varighet... Men faren ligger i det faktum at grunnlaget for hans bedrifter er egenvilje. Det er dette som devaluerer alt arbeid. Det er bedre å utføre en liten bragd, men med å kutte av din egen vilje. Som de sier, en liten bragd som utføres med en velsignelse har ingen pris.
La oss gjenta at overholdelse av kirkens charter tillater en person å leve et åndelig liv på riktig måte: å bekjempe lidenskaper, å praktisere dyder, med andre ord, å forbedre for Himmelriket. Både den misforståtte Hellige Skrift og statutten, isolert fra kirkens fornuft, vil i stedet for å hjelpe en person til å kjenne den guddommelige vilje, hjelpe ham til å gjøre sin egen vilje eller, det som er enda verre, å oppfylle viljen til en fallen demon.

Menneskets vilje er en kobbervegg mellom ham og Gud. Hvis en mann forlater henne, sier han til ham (med David): Ved min Gud vil jeg gå over muren. Min Gud, hans vei er ulastelig (). Pastor Avva Pimen

Del tre. Om hindringer på kunnskapens vei

Egenvilje

Vi har allerede sagt at Frelseren i sin jordiske inkarnasjon ble et ideal for oss i lydighetens dyd. Hans menneskelige vilje stemte i alt overens med vår himmelske Faders vilje. Selvfølgelig er dette eksemplet i sin helhet uoppnåelig for noen av oss, men vi må fortsatt anstrenge oss for å bli lik Gud Faderen i lydighet mot Kristus. Munken sier: «Selvfølgelig kan vårt kjød, etter sin egen natur, verken være mer eller mindre, men viljen, etter sin egen vilje, kan øke til et hvilket som helst mål; av denne grunn<…>Selve guddommeligheten var innelukket i menneskets natur, slik at denne naturen skulle skynde seg mot alt hellig.»
Hva er hovedhindringen som hindrer oss i å oppfylle den guddommelige vilje? Vår egen vilje. En ikke-kirkelig person, en udøpt person, en vantro forstår generelt ikke hva livet etter Guds vilje betyr. I livet hans bestemmes alt bare av hans egen vilje. Det er derfor det kan være så vanskelig å finne de rette ordene for å snakke om meningen med livet med ikke-troende. Når de lever isolert fra kirken, er de åndelig blindet og har ikke i sin sjel den frelsende nåde som opplyser sinnet, hjertet og viljen, nåden som en person får en riktig forståelse av Gud, verden og seg selv gjennom. Noen ganger er en livskatastrofe nødvendig for å vekke den sovende fra åndelig søvn og helbrede hans blindhet. Og ofte bare i ulykke forstår folk endelig at det jordiske livet ikke er evig og at det er "noe høyere" som er sterkere enn oss. Det er bra hvis Herren besøker deg med sorger. Hvis et slikt besøk ikke skjer, vil en tilstand av åndelig død inntreffe. Hva kan være verre enn dette?
Det er bra for de som vet fra barndommen av hva lydighet er og vet hvordan de kan gi opp sine ønsker. Hvis en person ikke gikk gjennom denne skolen i ungdommen (han ble hengitt til alt, alt var tillatt for ham), vil prosessen med å lære lydighet i voksen alder være vanskelig og smertefull. Dermed bærer den uærlige holdningen til foreldrene til å oppdra barn sine bitre frukter. Det er veldig, veldig vanskelig å ødelegge en voksens egenvilje.
La oss huske lignelsen om såmannen, som snakker om et frø som falt på steinete jord (se:). Frøet begynte å gro, men det var lite land, og steinlaget lot det ikke slå rot. Ifølge tolkningen av de hellige fedre er en slik hindring i den menneskelige sjelen egenvilje. Akkurat som det bare vokser stikkende lite gress på steinete jord, så er "gode gjerninger" til en egenrådig person grundig mettet med forfengelighet, som langt fra oppfyller den guddommelige vilje. Hvordan håndtere det? Gjennom "Jeg kan ikke", gjennom "Jeg vil ikke", må vi knuse laget av egenvilje med de gjerningene vi gjør til fordel for våre naboer. Hvis en person bor i en familie, så er dette hans familieansvar. Hvis du ikke har en familie ennå, så er det definitivt ledere, lærere, mentorer, og ved å samvittighetsfullt oppfylle kravene deres, kan du tilegne deg de veldig gode ferdighetene som er så nødvendige i det kristne livet! Fra eksternt å gjøre gode gjerninger (spesielt de du ikke vil gjøre), vil ferdigheten til å gjøre det gode dukke opp i sjelen din over tid. Lydighet må læres. Det har blitt lagt merke til at mennesker som har evnen til lydighet også lykkes i kristenlivet.
Bare ikke glem at alt vi gjør for å oppdra barna våre må gjøres med kjærlighet og omtanke. Rimelig alvorlighet vist av far og mor er den beste manifestasjonen av bekymring for barnas fremtid. Gjennom alvorlighetsgrad blir barnet vant til vanskeligheter og det faktum at de må overvinnes. Vi må be om at Herren vil opplyse oss i spørsmålet om utdanning, og da vil vårt foreldrearbeid bære god frukt.
La oss avslutte dette kapittelet slik: egenvilje er veggen som hindrer den guddommelige viljen i å handle. Inntil en person lærer å overvinne det, vil inngangen til guddommelig deltakelse i livet hans forbli stengt. Hvordan takle denne sykdommen? Svaret er gitt av livet selv: ikke viker unna de livsomstendighetene som Herren setter oss i. Vi svarer vennlig på forespørsler fra mennesker rundt oss, lytter til råd med oppmerksomhet og prøver å oppfylle dem, og oppfatter kommentarer fra kjære som en bitter medisin som kurerer våre åndelige plager, hvorav den viktigste er å oppfylle ens vilje. Og da vil avvisning av vår egen vilje og liv etter Guds vilje bli et naturlig behov for oss.

Om onde ferdigheter

La oss stille oss selv følgende spørsmål: «Hva styrker mest ulydighet mot Gud i oss? "I sjelen til enhver person er det onde vaner som har utviklet seg i oss som en svulst på en svekkende kropp. Det kan være noe foreldrene våre ikke så, og derfor ikke utryddet med god oppdragelse, noe vi selv på grunn av uoppmerksomhet eller uaktsomhet ikke la merke til (eller ikke ville legge merke til) hos oss selv. Og de dårlige frøene bar frukt. Og nå, for å beseire dette onde, er det nødvendig å praktisere gode gjerninger, med andre ord å tilegne seg gode ferdigheter, for å sikre at det å gjøre det gode blir vår vane. Og vane, som du vet, er en annen natur.
Det må sies at enhver prest må kommunisere med mennesker som vendte seg til Gud i voksen alder. De spør ofte: «Far, jeg er irritabel, jeg har liten tålmodighet, jeg bruker stygge ord. Hvordan kan jeg takle dette? Ved å svare på disse spørsmålene kan du gi mange råd, men det viktigste er å forstå at en langsiktig vane ikke blir så raskt utryddet. Noen ganger lar Herren, av ydmykhet, en person leve resten av livet med den ferdigheten han har tilegnet seg over mange år. La oss for eksempel ta røykesykdommen. Vi vet alle at røyking er en skam for en kristen, men til tross for dette er det mennesker blant oss som frem til sin død aldri klarte å bli kvitt denne onde vanen (selv om de anerkjente seg selv som syndere). Det er derfor det er så nødvendig fra barndommen å nøye overvåke at ingenting skadelig slår rot i hjertet.
En annen grunn til at vi ikke kan forstå den guddommelige vilje er mangel på tålmodighet. Den berømte bekjenneren Archimandrite sier i sin lære at Guds vilje blir åpenbart i tålmodighet, og vi ønsker, etter å ha bedt, å umiddelbart motta det vi ber om. Men ofte, for å kjenne den guddommelige vilje, krever det ikke bare tålmodighet, men langmodighet. Noen ganger må du vie mer enn ett år til bønn, ydmykt å vente på hva Herren vil åpenbare. Og denne ventingen skal ikke være passiv.
En annen feil som gjør oss ulydige mot Gud er vår indre inkonstans, viljens foranderlighet. Det er som om personen selv ikke vet hva han trenger. I dag ser det ut til at du trenger én ting, i morgen - noe helt annet. Men for å finne ut Guds vilje med seg selv, kreves det en øvelse i utholdenhet.
La oss ta et enkelt eksempel. Mannen bestemte seg for å ta høyere utdanning. Hvis han virkelig bestemt seg for dette, vil han begynne å forberede seg til eksamenene lenge før de begynner, vil slutte å kaste bort tid og vil rette all sin energi til denne viktige saken. Hvis han ikke har denne selvtilliten (har han tatt det riktige valget, er han sterk nok?), så vil oppførselen hans være inkonsekvent: det virker som han trenger å studere, men samtidig vil han ikke studere . Følgelig kan man på forhånd forestille seg hva resultatet blir i begge tilfeller.
Det samme gjelder i åndelig liv. Du må tydelig forstå behovet for å jobbe med sjelen din, med å rette opp dine egne mangler. Tross alt vil belønningen være hundre ganger større enn alle våre anstrengelser og bedrifter. Konstansen og riktigheten av våre handlinger, tanker og verdenssyn bestemmer nøyaktig hva Herren vil åpenbare for oss om oss selv i sin tid. En dobbeltsinnet person (en som ser ut til å ønske å leve med Gud, men ikke ønsker å skille seg av med verden) vil ikke være i stand til å rette opp livet sitt og lære den guddommelige viljen om seg selv.
Styrkeprøven i det kristne livet er underkastelse til Gud i vanskelige prøvelser og til og med på selve dødstidspunktet. La oss huske evangeliets historie om oppstandelsen til sønnen til enken i Nain. Foran oss er en kvinne som mistet ikke bare mannen sin, men også sin eneste sønn. Det ser ut til at det kan være verre enn dette? Hvem kan være mer ulykkelig enn en enke som er alene igjen i hele verden? Hva kan være verre enn hennes skjebne? Men da Herren så henne, forbarmet han seg over henne og sa til henne: Ikke gråt. Og da han nærmet seg, rørte han ved sengen; de som bar dem stoppet, og Han sa: ung mann! Jeg sier deg, stå opp! Den døde reiste seg, satte seg ned og begynte å snakke; og Jesus ga ham til moren hans ().
Kristne er kalt til å finne mot, styrke og visdom til å akseptere enhver livssituasjon som sendt fra Gud. Det er ingen ulykker i menneskelivet. Ulykker rammer oss ikke uten Guds vilje. For Herren straffer den han elsker (). Og jo klokere og sterkere en person er, jo vanskeligere er som regel testene sendt ovenfra, uten hvilke vi ikke er frigjort fra onde vaner, sjelene våre gjenoppstår ikke.

Sorger som helbreder synder

Et trekk ved vår tid er at folk kommer til tro i voksen alder. Livet er nesten levd – et verdisystem har blitt dannet, men når du kommer til Kirken må du tenke nytt om... Kanskje mye ble gjort feil. Og du hører ofte indignert: "Men jeg visste ikke hvordan det skulle være!" Ja, men selv i rettsvitenskap fritar ikke uvitenhet om loven deg fra ansvar. Dessuten vil ingen usannhet med Gud gå ubemerket hen. Og her er det, det viktigste stadiet i kirkesamfunnet - en person må ta bitter medisin for å komme seg åndelig: for å komme til enighet med det faktum at Herren sender sorger som helbreder våre synder.
Det er godt å gå i kirken, lese evangeliet, åndelige bøker, men den mest "effektive" måten å helbrede sjelen på er lidelser sendt ovenfra uten avtale med vår vilje. Ofte blir de mest elskede og kjære menneskene denne medisinen for oss. Hvordan kan du forsone deg med dette? Kanskje vi bør huske at syndene vi har begått, selv av uvitenhet, må sørges. Omvendelse oppnådd gjennom lidelse er vår kur mot åndelige sår.
Synd er giftig av natur. En sjel som er forkrøplet av synd er vanskelig å helbrede, så noen ganger må du tåle sorg i veldig lang tid. Men munken sa om dette: "Av tålmodighet kommer ydmykhet, fra ydmykhet kommer frelse." Helgenen har en bok, "Jeg elsket lidelse", som beskriver hans åndelige vei. Dette er tilstanden til rettferdige mennesker: det er godt å lide på jorden, å rense sjelen med sorger, for å motta belønning etter døden, og kanskje, mens de fortsatt er i live, å korrigere seg selv og hjelpe andre mennesker. Tross alt avhenger det åndelige vendepunktet til kjære ofte av vår oppførsel.
Men menneskelivet er ikke bare fylt med lidelse og smerte. Enhver kristen vet at sammen med sorger sender den Allbarmhjertige Herre til våre hjerter både en følelse av trøst og en følelse av glede. Slik er for eksempel påskegleden - en prototype på den himmelske gleden som en person kan nyte allerede her, i jordelivet. Den som jobbet hardere, ba mer, som omvendte seg dypere, får mer glede.
Det kristne verdensbildet gir oss en idé om hvordan menneskelivet skal være. En kristen forstår godt at dette livet ikke er lett, på samme måte som veien til frelse ikke er lett. På denne veien innser vi ondskapens handling, men samtidig føler vi hjelp fra Gud, skytsengelen og de hellige, gjennom hvis bønner frelsens bragd oppnås. Og selvfølgelig er hoveddrivkraften for en kristen troen på at det jordiske livet er begrenset, og derfor er lidelsen vår midlertidig. Eldre vil si: «Kanskje det bare er litt tid igjen til å være tålmodig. Alt har sin ende: både arbeid og sorg.» Vi tenker ofte at lidelsen vår er så stor at den er umulig å holde ut. Men belønningen for tålmodighet er også stor. Den lykke som en person vil smake i Himmelriket, vil få ham til å glemme alle prøvelsene sine. Vi kan til og med gråte at vi ikke led nok. Ærverdige Serafim Han sa at hvis en person visste hvilken lykke som venter ham i Himmelriket, ville han gå med på å tilbringe hele livet i en grop med ormer.

Om varige fornærmelser og sykdommer

Bare sanne kristne kan tåle fornærmelser uten å gi ondskap med ondskap. I en gudløs, uåndelig verden gjelder helt andre regler. Den gamle loven sa: et øye for et øye, en tann for en tann (). I følge den hedenske loven skal en fornærmelse tilbakeføres til lovbryteren hundre ganger, slik at han ikke blir irettesatt i fremtiden. Men Kristi lov er høyere enn det gamle menneskets jødiske lov, og enda høyere enn hedningenes lov. Frivillig utholdenhet av klager er medisinen som kurerer menneskelige synder. Og vi er ofte, på grunn av mindre mothaker rettet mot oss, klare til å eksplodere som en kruttønne, men selv for den lille bragden tålmodighet med et krenkende ord, tilgir Herren oss mange misgjerninger. Du kan påtvinge deg selv faste, øke bønneregelen din, begrense deg selv i søvnen, utmatte kjøttet ditt med fysisk arbeid, men resultatet av disse bragdene vil ikke være like stort som fra ydmykt utholdende fornærmelser. Faktisk er de fleste av våre bedrifter, dessverre, nesten alltid basert på forfengelighet, stolthet, ambisjoner og andre unødvendige urenheter, som, som en flue i salven, ødelegger enhver virksomhet. Herren er mest fornøyd med den dyden som utføres mot menneskelig vilje. Men dessverre er ingenting så vanskelig for oss som lydighet til livets omstendigheter.
På lik linje med varige fornærmelser og bebreidelser er den uklagelige varigheten av fysisk sykdom. Vi snakker ikke nå om de plagene som oppstår som følge av feil oppførsel (lungekreft hos røykere eller hjernehinnebetennelse hos noen som gikk med barhodet på en frostdag). I slike tilfeller er årsak-virkning-forhold åpenbare. Men hvis sykdommen som besøkte oss ikke var relatert til vår livsstil, så gleder det Gud å tåle den ydmykt, og det samme gjør tålmodig å utholde fornærmelser. Hvis en person bærer kroppens svakheter selvtilfreds og uten å beklage, da viser Herren ham sin barmhjertighet. Det hellige evangelium taler også om dette: For likesom han selv led, da han ble fristet, kan han hjelpe dem som blir fristet (). Vi vet at det finnes slike helgener, de kalles mange syke, som strålte i kroppslige svakheters tålmodighet. Disse tålmodige asketene ble tildelt åndelige gaver i løpet av livet. Munken ble syk i sin ungdom og forble svak hele livet. Ved å bære korset av sin egen sykdom, ble han gitt gave fra Gud til å helbrede andre menneskers sykdommer. Pechersk-asketen Pimen den mye syke mottok bønngaven for syke mennesker.
Bare et kirkemenneske kan ha en riktig holdning til sykdom. Mange kristne går inn i det evige liv gjennom sykdom. Sykdommer og sorger renser et menneske fra synder, men vi ønsker ofte ikke å forstå at holdningen til sykdom skal være gudfryktig og fornuftig. Vi må beskytte oss mot sykdommer, huske at helse er Guds største gave, men hvis vi blir syke og ikke får forventet hjelp fra legene, må vi akseptere sykdommen uten å knurre som et kors som Herren selv legger på oss.

"Husk slutten din" ()

Husk din ende, forteller Den Hellige Skrift oss, og du vil aldri synde (). Dette den gyldne regel Kristent liv. Dødelig hukommelse er som et tøyle som hindrer en person fra å begå syndige handlinger. Hun lar oss ikke glemme at bortenfor graven vil vi gi et svar for all lovløsheten som vi har begått på jorden. Minnet om døden støtter asketer, styrker de syke, som har gitt opp håpet om helbredelse og venter på døden som utfrielse fra pine. Hvis det ikke er noe knurring i sjelen og sykdommen blir akseptert som en åndelig medisin, så er en person på denne måten forberedt av Gud selv på døden. I dette tilfellet blir det oppfattet som slutten på jordisk lidelse og en overgang til et sted hvor det ikke lenger er «verken sykdom, sorg eller sukk».
Døden er forferdelig for dem som lever, som evangeliets rike mann, i salighet og lediggang. For dem er selve tanken på døden en forferdelig påminnelse om evigheten. Uten å gjøre noe for å redde sjelen deres, får slike mennesker all jordisk trøst i løpet av livet. Dette betyr at etter deres død, billedlig talt, vil det ikke være noe og ingenting å takke dem for. Den kristne holdningen til døden er annerledes. Det er nødvendig for hver enkelt av oss å tenke modig på vår siste time, samtidig som vi forstår at ingen av de jordiske vesener, ikke engang Kristus selv, var blottet for frykten for døden. Men la oss også huske apostelen Paulus' ord: Død! hvor er brodden din? helvete! hvor er seieren din? (). Entusiastisk og frimodig vender apostelen seg til døden på vegne av Kristus selv. I Frelserens gjerning fant den største begivenheten sted, hvor døden var maktesløs for mennesket. Gjennom Kristi død, gjennom hans oppstandelse, deltar hver av de trofaste disiplene i hans oppstandelse, og derfor i sin egen oppstandelse. Dette er grunnen til at de troende ikke er redde for døden: for dem er det bare en overgang til et annet, salig liv. Og hvis den All-Gode og All-Barmhjertige Herre ønsker akkurat et slikt liv for hver person, hva er da vitsen med at vi motstår hans hellige vilje?

Så la oss hele tiden prise Gud og ustanselig takke ham for alt, både i ord og i gjerninger. Dette er vårt offer og offer, dette er den beste tjenesten og verdig engleliv. Hvis vi stadig priser Ham på denne måten, da det virkelige liv la oss gjennomføre uten å snuble og oppnå fremtidige velsignelser, som vi alle må være verdige til, ved vår Herre Jesu Kristi nåde og kjærlighet, med hvem Faderen med Den Hellige Ånd være ære, kraft, ære nå og alltid og til evigheter. Amen. Helgen

Del fire. Ære til Gud for alt, "for dette er Guds vilje for deg" ()

Om guddommelig forsyn og guddommelig tillatelse

La oss huske Kristi ord om at uten Guds vilje vil ikke et eneste hår falle fra en persons hode (se:). Fra disse ordene er det klart at alt som skjer med oss ​​skjer enten etter Guds vilje eller etter Guds tillatelse. Ikke-kirkelige mennesker tenker annerledes. Mange av dem tror at Hans Majestets sjanse hersker i livet og hele menneskeheten er delt inn i lykkelig og ulykkelig, heldig og uheldig. Den ortodokse kirke hevder at Guds forsyn opererer i verden og at det ikke er noe tilfeldig hendelsesforløp.
Når vi snakker om Guds forsyn, så mener vi selvfølgelig den snille, kloke, kjærlige handlingen av guddommelig nåde på sjelen til ethvert menneske og på hele verden. Men i teologien er det også et slikt konsept som Guds tillatelse. Det ser ut til at selve ordet "tillatelse" utstråler kulde og håpløshet. Som om den All-Gode og All-Barmhjertige Herre kunne tillate eller til og med gå glipp av noe. Faktisk er tillatelse på grunn av det faktum at Herren prøvde en rekke måter for en person å korrigere seg selv, endre sin oppførsel, sine tanker, men alt var mislykket, og så gir han personen muligheten (tillater) å handle iht. til sin egen (syndige) vilje . Og så... For syndene som er begått, tillater Herren lidelse, og ofte er det dette som blir kuren for en skadet sjel.
Vi ser alle hvor mye sorg det er i verden i dag. Men ingenting er tilfeldig, alt er klokt tilrettelagt. Men det er ikke alltid nyttig for en person å finne ut hva som er årsaken til dette eller det fenomenet. La oss i det minste huske de postrevolusjonære hendelsene, da i vårt land, ortodoksiens høyborg, et sted som ble kalt arven til Guds mor, i hendene på ateister og mordere, kirker ble ødelagt, klostre ble stengt, og presteskapet ble ødelagt. Hvorfor skjedde dette? Det er nok ingen annen forklaring, bortsett fra at Herren lot alt skje for det russiske folks synder.
Jeg husker også årene med fengsling av våre landsmenn i leire. Når du leser om forholdene som eksilene var under, stiller du alltid spørsmålet: "Hvordan var det mulig å tåle alt dette?" Men styrket av guddommelig kraft, ofte uskyldige i noe, holdt de ut til enden, og da de kom tilbake til friheten, befant de seg i en verden hvor de måtte fortsette bragden bekjennelse og troskap mot Kristus.
Lite trøstende skjer i det moderne russiske samfunnet. Kanskje, for livet til tidligere generasjoner, for foreldrenes likegyldige holdning til barnas skjebne, for fullstendig ytre og indre de-kirke, tillater Herren lidelse for svært unge mennesker. I dag lider hele samfunnet vårt: politikk, økonomi, moral. Som prest er det spesielt vondt for meg å innse det siste. I følge konfidensielle data er rundt hundre tusen kvinner engasjert i prostitusjon i Moskva. Det er rundt hundre tusen kvinner som er kilden til fristelser, synd, lidenskaper, sykdommer, ødeleggere av familier, med andre ord, gjørere av djevelens vilje. Hvorfor tillater Herren alt dette? Er det mulig å bekjempe utuktspropagandaen med midler? massemedia? Jeg er redd for at styrkene våre er ulik. I dag må det gjøres en innsats for at all denne skitten ikke trenger inn i familiene våre. Vi er tross alt ikke ansvarlige for media og innholdet i reklameplakater i byens gater, vi er tvunget til å regne med at alt dette er Guds tillatelse. Men vi vil være ansvarlige for den moralske oppdragelsen til barna våre, for uaktsomheten som våre kjære kan lide av.

Hva er ulykke?

Det kristne verdensbildet hjelper oss å forstå betydningsdybden i mange begreper. Ovenfor snakket vi om hva Guds forsyn og Guds tillatelse er. Begge er lette å se når vi snakker om skjebnen til noen mennesker eller stat i en fjern historisk tidsperiode. Men er det mulig å forstå betydningen av ulykke i det øyeblikket det skjer oss? Hva er "ulykke" egentlig? En person har mistet helsen, fått et tilbakeslag på jobben - hva er dette: ondt eller godt?
En kristen må forstå enhver situasjon i livet åndelig. Våre såkalte ulykker er en egenskap og en nødvendig del av menneskelivet. I dette tilfellet er tap av helse og problemer på jobb alle nøytrale ting, og ekte ulykke er en synd. Ulykkelig er personen som lever i synd. Imidlertid mener vi ofte noe helt annet med ordet "ulykke". Hvis den såkalte ulykken er midlertidig og ikke påvirker vårt åndelige liv, så er selvfølgelig denne hendelsen verdig en annen definisjon.
Det er en ulykke når noen i familien begår selvmord. Du kan ikke be om et selvmord, du kan ikke utføre en begravelsestjeneste for ham, du kan ikke begrave ham på en kristen kirkegård, du kan ikke engang sette et kors på graven hans. Noen nær deg dro til en sekt, der det er fare for døden til sjelen allerede på jorden. Dette er også en ulykke. Du bør alltid prøve å forstå at det er sann ulykke og at det er tilsynelatende ulykke.
Uforståeligheten av Guds forsyn ligger i det faktum at det onde som er begått i verden, blir klokelig av Herren omgjort til det gode. Det mest slående eksemplet på dette i hele menneskehetens historie er Judas svik mot Kristus. Her er det - toppen av svik, list og faktisk alle lastene som var konsentrert i én person. Men det var gjennom dette sviket at folk ble delaktige i store velsignelser. Golgata-offeret ble fullført: menneskets utfrielse fra synd, forbannelse og død. Herren gjorde det onde til stort godt. På samme måte må vi, som etterligner Kristus, ha en kristen, klok holdning til onde mennesker og til og med til selve det onde som skjer i verden. Propaganda for urettferdighet og vold bør presse oss til å styrke oss selv i bønn, praktisere avholdenhet, forbli trofaste mot familiene våre og lære barna våre dette. Hvis det ikke var noen fristelser, kunne vi bli late og slutte å leve et åndelig liv. Tross alt er ondskap, sorg og vanskelige omstendigheter bare slik at vi vender oss til Kirkens nådefylte sakramenter.
Heltemotets og bønnens vei er ikke lett. Men Herren gir styrke til å bære dette arbeidet. Hvis en person forlater den åndelige veien, blir han som regel ikke kvitt sorger, men bærer dem bare uten Guds hjelp. Herren selv synlig Han viste sin hjelp til dem som strever, som allerede her på jorden levde som i Himmelriket. Så måtte Gud gi oss alle å ta opp vårt kors, forberedt av Herren, og aldri prøve å bli kvitt det. Tross alt er det dette korset, til tross for dets tilsynelatende tyngde, som er mest behagelig og lett, fordi Herren bærer det med oss.

"Takk Herren for alt" ()

Det er sjeldne mennesker som får gaven å se hvordan Herren fra sin sjenerøse skattkammer gir hver person alt de trenger. For slike mennesker er takknemlighet til Gud en garanti for at de i fremtiden ikke vil stå uten hans hjelp. Motsatt er utakknemlighet hindringen som blokkerer inngangen til guddommelig nåde. Tross alt, ikke å se, ikke forstå eller ikke ønske å forstå som gir oss alle de beste midlene til å bli åndelig blind, trekke seg tilbake i seg selv og dermed bli som evangeliets rike mann, som gjorde det. ikke annet enn å rive fjøs og bygge nye.
Men jeg vil ikke si så mye om en velstående tilstand (der en person, som en takknemlig sønn, stadig ærer Gud, og fra dette blir hans indre struktur korrekt), men om en annen tilstand - en sorgfull og om takknemlighet til Herren for disse sorgene. Eksempler på slik visdom er sjeldnere. Det er lett å takke Gud for godt, for glede, og det er en helt annen sak å finne styrken til å takke Ham for lidelsen.
Vi kommer ofte i kontakt med menneskelig sorg. Mødre mister barn, ektemenn forlater konene sine, hardtarbeidende mennesker blir bedratt, ranet... Det er mye urettferdighet i verden, og i skriftemålet blir presten ofte spurt: «Hvorfor, hvis det er en Gud, tillater han alt dette? «Hva er det egentlig som skjer? Ved å stille spørsmålet på denne måten, ser det ut til at en person kaller Gud til et svar, og krever at Herren skal åpenbare for ham hvorfor han lot ulykken skje. Men sannheten er nettopp at hvis vi, uten å kreve noen forklaring, nærmer oss ikonet, tenner lampen, kneler ned og sier: «Herre, jeg takker deg for alt som skjedde med meg. Ikke min vilje, men din skje," Herren vil definitivt åpenbare alt for oss i sin tid, og vi vil forstå hvorfor det som skjedde skjedde. Personen vil finne ut alt og vil takke Herren mer enn en gang for det faktum at alt skjedde akkurat på denne måten. Og kanskje vil vi ikke bare takke Gud med våre lepper, men våre hjerter vil også bli varmet av det faktum at vi selv i lidelse stolte på ham. Derfor, når vi svarer på spørsmålet: "Hvordan finne ut Guds vilje?", kan vi si: "Vi trenger å finne motet (det er ikke lett) til å takke Gud for alt som skjer med oss." For dette vil Herren helt sikkert gi en person glede, indre fred og sinnsro.

Om fruktene oppnådd ved å oppfylle den guddommelige vilje

La oss nå snakke om fruktene som en person får ved å oppfylle den guddommelige vilje. La oss minne deg på at du alltid må gjøre Guds vilje villig. Arbeid for Herren med frykt, og gled deg over ham med beven (), sier salmisten David. Troens flamme må hele tiden brenne i våre hjerter, fordi vi arbeider for vår egen frelse. Og arbeidet vi utholder på jorden er ubetydelig sammenlignet med belønningen som Herren har forberedt for oss i himmelen. Men selv på jorden forlater aldri Herren dem som arbeider. Den beste belønningen for å strebe etter å leve i henhold til Guds vilje er en spesiell indre tilstand personen som Frelseren sa om: Guds rike er i deg (). Tilstanden av rettferdighet, tilstanden av sann fromhet bestemmes ikke så mye av ytre velvære (selv om dette også skjer), men av indre velvære: av de dyder som en person har tilegnet seg i sitt hjerte. For et rettferdig liv og for å underkaste seg Guds vilje, gir Herren fred til et menneskes hjerte.
Fred er et bredt og flerverdig begrep. Vi snakker om den verden (med gresk ord«irine»), som Kristus brakte til jorden, om den kristne verden som en sjelstilstand. Ved gudstjenester hører vi ofte utropet: «Fred med alle», uttalt av presten. Som på vegne av Kristus lærer han de troende en fredelig sjelstilstand. I sjelen til en person som er fratatt guddommelig hjelp, er det krig og lidenskaper koker. Ofte gjenspeiles tilstanden "ufred" selv på folks ansikter. En person som er fast i synder lever umoralsk, uåndelig og viser fiendtlighet mot andre, og dette er en egenskap som ikke er karakteristisk for en fredelig tilstand. Dermed er en persons ytre oppførsel alltid bestemt av hans indre tilstand. Hvis han utad er urolig og sint, så er sjelen hans som en overfylt gryte som en kokende masse spruter ut av. Innsiden er vanligvis enda verre, enda mer, så å si, "ufredelig" enn utsiden. For å overvinne denne fiendtligheten kreves menneskelig prestasjon og hjelp fra Guds nåde. For en underdanig, ydmyk, tålmodig tilstand, forventning og ønske om å oppfylle Guds vilje, sender Herren fred til en persons sjel. Når lidenskapene roer seg og vi slutter å betrakte våre dyder som våre egne, og oppriktig tillegger alt til Gud, inntrer en indre fredstilstand, som er verdifull fordi den ikke lenger avhenger av ytre omstendigheter.
La oss huske de kristne helgenene som utholdt forferdelige pine for Kristus. Da de var virkelig kloke, forsto de at enhver lidelse ikke ville ta fra dem det viktigste - freden som er i sjelen. Denne indre verden, hvis vi husker Kristi ord om at «Himmelriket er innenfor», er en viss forvarsel om den spesielle hellighetstilstanden der himmelens innbyggere bor.
Folk som ble torturert i leirene sa at de på et tidspunkt sluttet å føle smerte når de holdt ut for Kristi skyld. Herren dekker smerte når sjelen blir renset og helliggjort i lidelse. Ethvert menneske er kalt til en slik fred, fred med sin egen samvittighet, med Gud og sine naboer. Og vi henvender oss til våre lesere med et ønske - å be om at fred gradvis vil etablere seg i våre sjeler. Hvis det er fred i sjelen, vil livet vårt bli fredelig.

Om bragden

Vi har allerede sagt at å underordne din vilje til den guddommelige vilje betyr å utføre en bragd, å ofre for evig liv. Men vår tilstand er forvrengt av synd, synd gjør oss på en måte slaver (i Skriften kalles en person en fange av syndens lov ()), og derfor er det ikke så lett å gjøre dette. Og likevel, i vår sjel er det de nådefylte kreftene ved hjelp av hvilke vi kan bryte syndens bånd og bli frie. La oss huske Kristi ord om at enhver som begår synd er syndens slave (). Faren for en syndig tilstand ligger hovedsakelig i det faktum at å være i den, bli blindet av den, befinner en person seg i det meste forferdelig fangenskap, det mest forferdelige slaveriet er slaveri under synd, slaveri til djevelen selv. Og å komme ut av denne onde sirkelen, dette buret er ikke så lett: fienden til vår frelse er ikke interessert i å slippe byttet ut av klørne. År med bønn og stort botsarbeid kreves for å virkelig innse ens fall og frigjøre seg fra syndig fangenskap.
Så snart en person begynner å jobbe for Gud, kommer han gradvis til behovet for å ordne alt i livet sitt slik Herren vil. Men for å gjøre dette, må du overvinne vanen med å leve etter din egen vilje. Vi kan kalle arbeidet som brukes på å overvinne den onde vanen med egenvilje for et åndelig offer. Hvis ferdigheten for godhet, for rettferdighet, for fromhet dannes av riktig oppdragelse, følger en person selvsikkert den åndelige veien og overvinner mindre hindringer. Men hvis livet er forvrengt, hvis han allerede har kjent alle konsekvensene av synd, av denne imaginære friheten, så vil det selvfølgelig kreves kolossale anstrengelser og en ganske lang tidsperiode for å reise seg fra tilstanden av åndelig fall. . Men ingenting er umulig for Herren. Den allbarmhjertige Gud er i stand til å korrigere enhver person og gjøre ham verdig til sitt rike. La oss bare huske at denne prosessen er vanskelig og ofte smertefull for sjelen og kroppen.
Et rettferdig liv, liv etter Guds vilje - dette er den største belønningen til mennesket fra Herren for alt dets arbeid og bedrifter. De som har smakt den misunner ikke lenger folk som har lykkes med noe materielt. La oss spørre den rike mannen: er han lykkelig? Hvis han er ærlig nok, vil han mest sannsynlig svare benektende. Tross alt er lykke noe helt annet. Dette er snarere en slags indre lykksalig tilstand, som bør bli for oss kristne meningen og hensikten med jordelivet. Å leve etter Guds vilje, å strebe etter dette av hele sitt hjerte – dette betyr å bli fylt av glede, å føle Gud. Og denne saligheten, eller i det minste et glimt av den, kan begynne for mange av oss allerede her på jorden, hvis vi streber etter å organisere livene våre riktig.

Konklusjon

Så våre samtaler om livet i henhold til Guds vilje er avsluttet, selv om dette emnet virkelig er enormt. Englekreftene bøyer seg ydmykt for mysteriet om Herrens uforståelige og hans hellige vilje. Men Gud var glad i å åpenbare seg ikke bare for englene, men også for syndige mennesker. Inkarnasjonshendelsen etablerte helt nye, hittil ukjente lover for kommunikasjon mellom mennesket og Gud. Kristus er født inn i verden for å introdusere mennesker til det tapte fellesskapet med Gud, for å vende tilbake til mennesket det tapte paradis og for å gjenopprette Guds bilde som er formørket av synd i hans sjel. Kristi forkynnelse begynner med omvendelsesord, uten hvilke det er umulig å gjøre noe åndelig nyttig. Omvendelse, rensende hjerter, åpner et helt nytt perspektiv for mennesker i livets utvikling. Følelsen av Gud i sjelen, følelsen av hans nærhet og effekten av guddommelig kjærlighet på en person - alt dette er opplevelser som, etter å ha erkjent hvilke, folk alltid ønsker å ha dem i sine hjerter. Men ethvert uforsiktig, tankeløst skritt i åndelig liv fører til tap av nåde. Og igjen er sjelen min trist og dyster.

Hva er problemet? Hvorfor kan vi ikke alltid leve lykkelig? Det er dette vi prøvde å snakke om i boken vår. Brudd på Guds vilje, selv i en liten, tilsynelatende ubetydelig sak, fører noen ganger til virkelig tragedie, og dens oppfyllelse gir alltid hjertet etterlengtet fred og ro. Men veien til indre fred er tornefull og vanskelig. Han krever av kristne en ekte trosprestasjon. Menneskets verk, hans tro og hjelp av guddommelig nåde - dette er formelen for en vellykket marsj langs frelsens vei. Men det er mange hindringer på denne veien, hvorav den viktigste er egenvilje. Henrettelse egne ønsker– Det er dette som har blitt vanlig for oss. Noen ganger ser det ut til at det er umulig å gi opp det du virkelig ønsker. Men det er ingen annen måte. Alle som ønsker å kjenne den guddommelige vilje må gjøre passende anstrengelser for å gjøre det - lære å gi avkall på sin egen vilje.

Vi ønsker også at vi alle stadig skal forbli i en tilstand av åndelig kraft, fordi menneskelivet er en dynamisk prosess. Hver dag skjer nye hendelser, nye opplevelser fyller sjelen. Hvordan ikke gå på avveie, hvordan lære å ta de riktige avgjørelsene? Svaret er enkelt: søk alltid Guds vilje, be om det, strev av hele ditt hjerte for å vite det, og du vil definitivt få det du ønsker. La oss bare ikke lyve. Du må stole helt på Kristus, ellers kan feil ikke unngås.

La vår bok hjelpe deg å finne fred i sinnet ved å vende deg til Herren. Og for de som allerede har funnet veien til Gud og jobber med å rette opp sine egne mangler, la oss ikke glemme at Herren alltid er der og at hans hellige vilje alltid er rettet mot godt og godt.

Enhver som har lagt inn på denne veien vil lykkes hvis bare han av erfaring har lært hvordan Den Hellige Ånds nåde virker i et menneske, og hvis sint selvfornektelse har slått rot i hans hjerte, d.v.s. en avgjørende forsakelse av ens lille "individuelle" vilje, for å oppnå og oppfylle Guds hellige vilje. For en slik person vil den sanne betydningen av spørsmålet som eldste Silouan stilte til far Stratonik bli åpenbart: «Hva sier den perfekte?»; de hellige fedres ord vil bli kjent for ham: "Det behaget Den Hellige Ånd og oss"; han vil tydeligere forstå de stedene i de hellige skrifter i Det gamle og nye testamente hvor det snakkes om en slik direkte samtale mellom sjelen og Gud; han vil komme nærmere en sann forståelse av hva apostlene og profetene talte.

Mennesket ble skapt i Guds bilde og likhet og kalt til fylden av direkte fellesskap med Gud, og derfor bør alle mennesker, uten unntak, følge denne veien, men i livsopplevelsen viser det seg å være tilgjengelig "ikke for alle ." Dette er fordi folk flest ikke hører Guds stemme i sine hjerter, forstår den ikke og følger lidenskapens røst som bor i sjelen og overdøver Guds saktmodige røst med dens støy.

I Kirken er utfallet av en slik beklagelig situasjon en annen vei, nemlig å spørre den åndelige far og adlyde ham. Den eldste elsket selv denne stien, gikk den, pekte på den og skrev om den. Han anså lydighetens ydmyke vei generelt som den mest pålitelige. Han trodde bestemt at for spørsmålsstillerens tro, ville skriftefarens svar alltid være vennlig, nyttig og behagelig for Gud. Hans tro på effektiviteten av Kirkens sakramenter og prestedømmets nåde ble spesielt styrket etter at han så sin åndelige far, eldste Abraham, ved Vespers i Gamle Russland under den store fasten, forvandlet, «i Kristi bilde», « usigelig strålende."

Full av nådefylt tro levde han i virkeligheten til Kirkens sakramenter, men vi husker at han fant at «menneskelig», dvs. psykologisk sett er det ikke vanskelig å se fordelen med lydighet mot den åndelige far; han sa at skriftefaren, som utfører sin tjeneste, gir et svar på spørsmålet, og er fri i det øyeblikket fra lidenskapens handling, under påvirkning av spørsmålsstilleren, og på grunn av dette ser han ting klarere og er lettere tilgjengelig for påvirkning av Guds nåde.

Bekjennerens svar vil i de fleste tilfeller bære preg av ufullkommenhet; men dette er ikke fordi skriftefaren er fratatt kunnskapens nåde, men fordi den fullførte handlingen overskrider styrken til spørren og er utilgjengelig for ham. Til tross for ufullkommenhet i åndelig veiledning, hvis den mottas med tro og virkelig oppfylles, vil den alltid føre til vekst i godhet. Denne veien er vanligvis pervertert av det faktum at spørsmålsstilleren, som ser en "mann" foran seg, nøler i sin tro og derfor ikke aksepterer det første ordet til den åndelige far og protesterer mot ham og motsetter seg hans meninger og tvil.

Eldste Silouan snakket om dette viktige emnet med abbeden, Archimandrite Misail (født 22. januar 1840), en åndelig mann som Gud favoriserte og tydelig beskyttet.

Far Silouan spurte abbeden:

Hvordan kan en munk vite Guds vilje?

"Han må godta mitt første ord som Guds vilje," sa abbeden. – Den som gjør dette, Guds nåde hviler på ham, og hvis noen motsetter seg meg, så vil jeg som person trekke meg tilbake.

Abbed Misails ord har følgende betydning.

En åndelig far, når han blir spurt, søker formaning fra Gud gjennom bønn, men som person svarer han i henhold til målestokken for sin tro, i henhold til apostelen Paulus' ord: Vi tror, ​​det er derfor vi snakker(), Men vi vet delvis og vi profeterer delvis(). I sitt ønske om å ikke synde, forblir han selv ved å gi råd eller instrukser under Guds dom, og derfor tør han ikke, så snart han møter en innvending eller i det minste indre motstand fra spørsmålsstilleren, insistere på sitt ord. , tør ikke bekrefte det som et uttrykk for Guds vilje og «som en mann trekker seg tilbake».

Denne bevisstheten kom veldig tydelig til uttrykk i abbed Misails liv. En dag tilkalte han en ny munk, Fr. S. og betrodde ham kompleks og vanskelig lydighet. Nybegynneren godtok det lett, og gjorde den nødvendige buingen og satte kursen mot døren. Plutselig ringte abbeden ham. Nybegynneren stoppet. Abbeden bøyde hodet mot brystet og sa rolig, men tydelig:

Fader S., husk: Gud dømmer ikke to ganger, derfor, når du gjør noe for lydighet mot meg, da vil jeg bli dømt av Gud, og du er fri fra svar.

Når noen protesterte mot instruksjonene eller instruksjonene til abbed Misail, selv i det minste, svarte denne generelt modige asketen, til tross for stillingen som administrator, vanligvis: "Vel, gjør som du vil" - og gjentok deretter ikke ordene hans. Og eldste Silouan, som møtte motstand, ble også umiddelbart stille.

Hvorfor er det slik? For på den ene siden tåler ikke Guds Ånd vold eller tvist, på den andre siden er Guds vilje en for stor sak. I den åndelige fars ord, som alltid bærer preg av relativitet, kan det ikke inneholdes, kan ikke mottas perfekt uttrykk, og bare den som oppfatter ordet som behagelig for Gud, uten å underkaste det sin dom, eller som det er. ofte sagt, "uten resonnement" ", bare han fant den rette veien, for han tror virkelig på det Med Gud er alt mulig().

Dette er troens vei, kjent og bekreftet av Kirkens tusenårige erfaring. Det er alltid ikke trygt å snakke om disse emnene, som utgjør kristenlivets hemmelige mysterium, men som går utover grensene for lat hverdagsliv og vanligvis lite åndelig erfaring, fordi mange kan misforstå ordet og bruke det feil i praksis, og så i stedet for fordel, er skade mulig, spesielt hvis en person begynner bragden med stolt selvtillit.

Når noen søkte den eldstes råd, likte han ikke og ønsket ikke å gi et svar «fra sitt eget sinn». Han husket munkens ord: "Når jeg snakket fra tankene mine, var det feil" - og la til at feilene kunne være små, men de kunne også være store.

Den tilstanden han snakket om til pater Stratonik, nemlig at "de som er fullkomne sier ingenting om seg selv... De sier bare det Ånden gir dem," er ikke alltid gitt selv til de som har nærmet seg fullkommenhet, slik som apostlene og andre helgener utførte ikke alltid mirakler, og den profetiske Ånd handlet ikke likt i profetene, men noen ganger med stor kraft, og noen ganger vek fra dem.

Den eldste skilte klart "ordet fra erfaring" fra direkte inspirasjon ovenfra, det vil si fra ordet som "er gitt av Ånden." Den første er også verdifull, men den andre er høyere og mer pålitelig (jf.). Noen ganger fortalte han selvsikkert og bestemt til spørsmålsstilleren at det var Guds vilje at han skulle gjøre slikt og slikt, og noen ganger svarte han at han ikke visste Guds vilje med ham. Han sa at Herren noen ganger ikke åpenbarer sin vilje engang for de hellige, fordi den som vendte seg til dem, vendte seg til dem med et utro og ondt hjerte.

I følge den eldste opplever de som ber flittig mange endringer i bønn: en kamp med fienden, en kamp med seg selv, med lidenskaper, en kamp med mennesker, med fantasien, og i slike tilfeller er sinnet ikke rent og alt er Ikke tydelig. Men når den rene bønn kommer, når sinnet, forenet med hjertet, stille står foran Gud, når sjelen påtagelig har nåde i seg selv og har overgitt seg til Guds vilje, fri fra lidenskapens og fantasiens formørkende virkninger, da bønn hører nådens inspirasjon.

Når noen som ikke har tilstrekkelig erfaring, som ikke "etter smak" pålitelig kan skille effekten av nåde fra manifestasjonen av lidenskaper, spesielt stolthet, begynner dette arbeidet - å søke Guds vilje gjennom bønn - da er det absolutt nødvendig å vende seg til den åndelige faren, og når du møter et åndelig fenomen eller forslag, inntil mentorens avgjørelse, hold deg strengt til den asketiske regelen: "verken godta eller avvise."

Ved å «ikke akseptere», beskytter en kristen seg selv mot faren for en demonisk handling eller forslag om å betrakte det som guddommelig og dermed lære å «lytte til forførende ånder og demoners lære» og utføre guddommelig tilbedelse av demoner.

«Uten å avvise», unngår en person en annen fare, nemlig: å tilskrive den guddommelige handlingen til demoner og derved falle inn i «bespottelse mot Den Hellige Ånd», akkurat som fariseerne tilskrev utdrivelsen av demoner av Kristus til «Beelsebuls kraft,» demonenes fyrste."

Den andre faren er mer forferdelig enn den første, siden sjelen kan venne seg til å avvise nåde og hate den, og dermed oppnå en tilstand av motstand mot Gud at den vil bli så bestemt i den evige plan, takket være hvilken denne synden vil ikke bli tilgitt... verken i dette århundret eller i fremtiden(). Mens ved den første feilen erkjenner sjelen raskere dens usannhet og gjennom omvendelse oppnår frelse, fordi det ikke er noen utilgivelig synd bortsett fra synd som ikke angrer.

Mye bør sies om denne ekstremt viktige asketiske regelen - "verken godta eller avvise" og hvordan den brukes i livet til en asket, men siden vi i dette arbeidet står overfor oppgaven med å presentere bare hovedbestemmelsene, og ikke detaljer , så kommer vi tilbake til forrige emne.

I sin mer fullkomne form er kunnskap om Guds vilje gjennom bønn et sjeldent fenomen, kun mulig under forutsetning av langt arbeid, omfattende erfaring i kampen med lidenskaper, etter mange og vanskelige fristelser fra demoner, på den ene siden, og de store. Guds forbønn, på den andre. Men inderlig bønn om hjelp er en god gjerning og nødvendig for alle: overordnede og underordnede, eldste og yngre, lærere og elever, fedre og barn. Den eldste insisterte på at alle, uten unntak, uavhengig av deres stilling, tilstand eller alder, alltid og i alt, alle, så godt de kan, ber Gud om formaning, for dermed gradvis å bringe deres vei nærmere veiene til Guds hellige vilje, inntil de når fullkommenhet.

Om lydighet

Nært knyttet til spørsmålet om å kjenne Guds vilje og overgi seg til Guds vilje er spørsmålet om lydighet, som den eldste la ekstrem vekt på ikke bare i personlige liv hver munk og kristen, men også i livet til hele «Kirkens kropp», hele dens «oppfyllelse» (plyroma).

Eldste Silouan hadde ingen elever i ordets vanlige betydning og satt ikke på lærerstolen, og selv var han ikke elev av noen spesiell eldste, men ble oppdratt, som de fleste atonittiske munker, i strømmen av vanlig tradisjon: konstant tilstedeværelse i templet ved gudstjenester, høring og ved å lese Guds Ord og de hellige fedres gjerninger, samtaler med andre asketer fra Det hellige fjell, streng overholdelse av de foreskrevne fastene, lydighet mot abbeden, skriftefaderen og seniorarbeideren .

Han ga absolutt eksklusiv oppmerksomhet til indre åndelig lydighet til abbeden og skriftefaderen, og betraktet det som et kirkens sakrament og en nådegave. Han vendte seg til sin skriftefar og ba om at Herren, gjennom sin tjener, måtte forbarme seg over ham og åpenbare for ham hans vilje og veien til frelse; og da han visste at den første tanken som er født i sjelen etter bønn er en ordre ovenfra, fanget han det første ordet fra skriftefaderen, hans første hint, og fortsatte ikke samtalen. Dette er visdommen og mysteriet til sann lydighet, hvis formål er kunnskap og oppfyllelse av Guds vilje, og ikke menneskets. Slik åndelig lydighet, uten innvendinger og motstand, ikke bare uttrykt, men også indre, uuttrykt, er generelt den eneste betingelsen for oppfatningen av en levende tradisjon.

Kirkens levende tradisjon, som flyter gjennom århundrene fra generasjon til generasjon, er en av de mest betydningsfulle og samtidig subtile aspektene ved dens liv. Der det ikke er noen motstand fra elevens side mot læreren, åpner dennes sjel seg, som svar på tro og ydmykhet, lett og kanskje fullstendig. Men så snart selv den minste motstand mot den åndelige far trer inn, blir den rene tradisjonens tråd uunngåelig avbrutt og lærerens sjel lukket.

Det er forgjeves at mange tror at skriftefaren er "den samme ufullkomne personen", at han "trenger å forklare alt i detalj, ellers vil han ikke forstå", at han "lett kan gjøre feil" og derfor er det nødvendig å "korrigere" ham. Den som protesterer og retter skriftefaren, setter seg over denne og er ikke lenger en disippel. Ja, ingen er fullkommen, og det er ingen person som ville våge å undervise som Kristus «som har makt», for emnet undervisning er «ikke fra mennesker» og «ikke etter mennesker» (se: ), men i «Mean cars» den uvurderlige er lagret skatten av Den Hellige Ånds gaver, ikke bare uvurderlig, men også i sin natur uoppdagelig, og bare den som følger veien til ærlig og fullstendig lydighet trenger inn i dette hemmelige depotet.

En klok nybegynner eller skriftefar oppfører seg slik med sin skriftefar: med noen få ord sier han sine tanker eller de viktigste tingene om tilstanden hans og lar så skriftefaren fri. Bekjenneren, ber fra det første øyeblikket av samtalen, venter på formaning fra Gud, og hvis han føler et "varsel" i sjelen, gir han svaret sitt, som bør stoppes ved, for når det "første ordet" av skriftefaren er savnet, da kan samtidig effektiviteten av sakramenter og skriftemål bli til enkel menneskelig diskusjon.

Hvis nybegynneren (bekjenneren) og skriftefaren opprettholder en riktig holdning til sakramentet, så gis varsling fra Gud raskt; hvis det av en eller annen grunn ikke er noen varsling, kan skriftefaren be om ytterligere forklaringer, og først da er de passende. Hvis skriftefaren, uten å gi behørig oppmerksomhet til skriftefarens første ord, roter det med sine forklaringer, så avslører han dermed mangelen på sin tro og sin forståelse og følger et skjult ønske om å overtale skriftefaren til sin tanke. I dette tilfellet begynner en psykologisk kamp, ​​som ap. Paulus kalte det "ulønnsomt" (se:).

Troen på sakramentets kraft, tro på at Herren elsker en person og aldri vil forlate noen som har gitt avkall på sin vilje og resonnement for hans navns og hans hellige vilje, gjør nybegynneren urokkelig og fryktløs. Etter å ha mottatt et bud eller ganske enkelt en instruksjon fra sin åndelige far, forakter nybegynneren, i sitt ønske om å oppfylle den, selve døden; og vi tror det er fordi han har «gått over fra døden til livet».

Fra de første dagene av hans monastisisme var eldste Silouan en så perfekt nybegynner, og derfor var hver skriftefar en god mentor for ham. Han sa at hvis munker og kristne troende generelt adlyder sine åndelige fedre og pastorer uten å dømme dem, uten kritikk og uten indre motstand, så vil de selv ikke bli fratatt frelsen, og hele kirken vil leve et fullverdig liv.

Den eldstes vei var slik at de som følger denne veien raskt og enkelt mottar Guds store barmhjertighets gave, mens de egenrådige og egenrådige, uansett hvor lærde og vittige de er, kan drepe seg selv med de strengeste gjerninger, asketiske eller vitenskapelig-teologiske, og bare så vidt De vil livnære seg på smulene som faller fra Barmhjertighetens trone, men de vil leve mer og forestille seg selv som eiere av rikdom, uten å være det i virkeligheten.

Den eldste sa: «Det er en annen ting å tro på Gud, og en annen ting å kjenne Gud.»

I det store kirkelivets hav renner Åndens sanne og rene tradisjon i en tynn strøm, og den som vil falle i denne tynne strømmen, må gi avkall på "sin" resonnement. Der «ens egen» resonnement har dukket opp, forsvinner uunngåelig renhet, fordi Guds visdom og sannhet står i motsetning til menneskets visdom og sannhet. For smarte mennesker virker dette uutholdelig vanskelig og til og med galskap, men den som ikke var redd for å bli "sint" (se:) har blitt kjent med sanne liv og sann visdom.

Hieroschemamonk

Det var fra meg

Det åndelige testamentet til Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky ble skrevet i 1937, under den mest alvorlige forfølgelsen av statsmyndighetene mot den russiske kirken. Den inneholder en refleksjon av det dypeste bønnemysteriet, den store og evige betydningen av menneskelig kommunikasjon med Herren. Alt som skjer med oss ​​er kjent for Ham, Han- alltid der, alltid klar til å hjelpe. Hvis bare vi selv ikke avviser den uvurderlige gave grenseløs guddommelig kjærlighet.

D Har du noen gang innsett at alt som angår deg angår Meg? For alt du berører, berører mitt øyeeple. Du er verdifull i Mine øyne, høyst verdifull, og Jeg elsket deg, og derfor er det en spesiell glede for Meg å utdanne deg. Når fristelser kommer over deg og fienden kommer som en elv, vil jeg at du skal vite det det var fra meg.

H da trenger din svakhet Min styrke og at din sikkerhet ligger i å gi Meg muligheten til å beskytte deg. Er du i vanskelige omstendigheter, blant mennesker som ikke forstår deg, som ikke tar hensyn til det som behager deg, som skyver deg vekk - det var fra meg.

Jeg– Din Gud, som har omstendighetene, og det er ikke tilfeldig at du havnet i ditt sted, det er nettopp dette stedet jeg har tildelt deg. Har du bedt meg om å lære deg ydmykhet? Og så setter jeg deg i akkurat det miljøet, på den skolen der denne leksjonen blir undervist. Ditt miljø og alle som bor med deg oppfyller bare Min vilje. Er du i økonomiske vanskeligheter er det vanskelig for deg å få endene til å møtes, vet det det var fra meg.

OG for Jeg har dine midler og vil at du skal ty til Meg og vite at du er avhengig av Meg. Mine forsyninger er uuttømmelige. Jeg vil at du skal bli overbevist om trofastheten til Mine og Mine løfter. La det aldri bli sagt til deg i din nød: "Du tror ikke Herren din Gud." Har du noen gang opplevd en natt med sorg? Du er atskilt fra de nære og kjære til ditt hjerte - Dette ble sendt til deg fra Meg.

Jeg- en sorgens mann som har opplevd sykdom, jeg tillot dette slik at du kunne vende deg til Meg og i Meg kunne du finne evig trøst. Har du blitt lurt i din venn, i noen som du åpnet ditt hjerte for - det var fra meg.

Jeg Jeg lot denne skuffelsen berøre deg slik at du skulle vite at din beste venn er Herren. Jeg vil at du skal bringe alt til Meg og fortelle Meg. Hvis noen har baktalt deg, overlat det til Meg og hold deg nærmere Meg, Jeg vil være din tilflukt, med din sjel til å gjemme seg for tungestrid, Jeg vil bringe frem din sannhet og din skjebne som lys, som en middag. Planene dine har kollapset, sjelen din har falt og du er sliten - det var fra meg.

Du Du skapte en plan for deg selv, hadde dine egne intensjoner, og du brakte dem til Meg slik at jeg kunne velsigne dem. Men Jeg vil at du skal tillate Meg å styre og styre omstendighetene i livet ditt, siden du bare er et verktøy, og ikke en skuespiller. Har du opplevd uventede feil i livet, og har motløsheten grepet ditt hjerte, vet - det var fra meg.

OG for Jeg vil at ditt hjerte og sjel alltid skal være i brann foran mine øyne, og at du skal overvinne all feighet i Mitt Navn. I lang tid mottar du ikke nyheter fra folk nær deg, kjære for deg, på grunn av din feighet og mangel på tro faller du i knurring og fortvilelse, vet - det var fra meg.

OG for ved denne lengselen fra din ånd tester jeg styrken i din tro på løftets uforanderlighet og kraften i frimodigheten i din bønn for disse kjære, for var det ikke du som betrodde omsorgen for dem til Min forsynskjærlighet? Overlater du dem ikke nå til Min mest rene mors beskyttelse? Har du lidd av en alvorlig sykdom, midlertidig eller uhelbredelig, og du finner deg selv lenket til sengen din - det var fra meg.

OG for Jeg vil at du skal kjenne Meg enda dypere i dine kroppslige svakheter, og ikke beklage deg over denne prøven som er sendt ned til deg, og slik at du ikke prøver å trenge inn i Mine planer for frelse for menneskesjeler på forskjellige måter, men saktmodig og underdanig bøy hodet for godhet Min om deg. Drømte du om å gjøre noe spesielt for meg, og i stedet la du deg selv på sengen av sykdom og skrøpelighet - det var fra meg.

OG for da ville du bli fordypet i dine saker, og Jeg kunne ikke tiltrekke dine tanker til Meg, og Jeg vil lære deg Mine dypeste tanker og leksjoner, slik at du vil være til Min tjeneste. Jeg vil lære deg å innse at du ikke er noe uten Meg. Noen av Mine beste sønner er de som er avskåret fra levende aktivitet slik at de kan lære å bruke våpenet til uopphørlig bønn. Blir du plutselig kalt til å innta en vanskelig og ansvarlig stilling, stole på Meg, overlater jeg disse vanskelighetene til deg, og for dette vil Herren din Gud velsigne deg i alle dine saker, på alle dine veier, i alt vil din Herre være din Veileder og mentor. På denne dagen, Mitt barn, har jeg gitt dette karet med innviet olje i dine hender, bruk det fritt. Husk alltid at hver vanskelighet som oppstår, hvert ord som fornærmer deg, hver usannhet og fordømmelse, hver hindring i arbeidet ditt som kan forårsake en følelse av irritasjon, skuffelse, hver åpenbaring av din svakhet og manglende evne vil bli salvet med denne oljen - det var fra meg.

P Husk at enhver hindring er Guds instruksjon, og legg derfor i ditt hjerte det ord som jeg har kunngjort deg i dag - det var fra meg.

X sår dem, vit og husk - alltid, hvor enn du er - at hvert stikk vil bli matt når du lærer å se Meg i alt. Alt ble sendt av Meg for perfeksjon av din sjel - alt fra Det var meg.

Akatist av takknemlighet "Takk Gud for alt"

om forfatteren

«Det er godt å være sammen med Herren på forvandlingens berg, men det er mer dyrebart å elske Guds vilje blant de kjedelige hverdagsvansker, og å gå ut for å møte Kristus midt i stormen og tilbe ham og takk ham når han er på korset."

Thanksgiving-akathisten "Ære til Gud for alt" ble skrevet av Metropolitan i årene etter revolusjon. Vladyka Trifon (i verden Boris Petrovich Turkestanov) ble født 29. november 1861 i familien til den eldgamle fyrstefamilien til Turkestanovs, i Moskva. Under den alvorlige sykdommen til babyen Boris, da legene mistet håpet om bedring, dro moren hans Varvara Alexandrovna (née Naryshkina) til Church of the Holy Martyr Tryphon. Hun lovet å vie barnet til Gud hvis han forble i live. Og hvis han er verdig klosterrangen, gi ham navnet Tryphon. Da gutten ble frisk, tok Varvara Alexandrovna en tur med ham til Optina Pustyn for å se eldste Ambrose, kjent i hele Russland. I møte med dem sa den eldste til folket som sto rundt: «Gjør vei, biskopen kommer.» Folk ble overrasket over en kvinne som holdt et barn i armene.

År har gått. Den åndelige veien til Metropolitan Tryphon var ikke enkel. Vladyka døde 14. juni 1934. Han skrev akatisten "Takk Gud for alt" kort før sin død. Dette er et slags testamente, som gjenspeiler den åndelige opplevelsen av den russisk-ortodokse kirken i tidene med den mest alvorlige forfølgelsen.

Akathist "Takk Gud for alt"

Kontaktion 1

Til tidenes uforgjengelige konge, som i sin høyre hånd inneholder alle livets veier gjennom ditt frelsende forsyns menneskelige kraft, takker vi deg for alle dine kjente og skjulte velsignelser, for jordisk liv og for de himmelske gledene i din fremtid. Kongedømme. Fortsett å gi din nåde til oss mens vi synger:

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Ikos 1

Ære til Deg for Din hemmelige og åpenbare barmhjertighet;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 2

Herre, så godt det er å besøke deg: den velduftende vinden, fjellene som strekker seg mot himmelen, vannet som grenseløse speil, som reflekterer strålenes gull og skyenes letthet. Hele naturen hvisker mystisk, alt er fullt av hengivenhet, og fugler og dyr bærer preg av din kjærlighet. Velsignet er Moder Jord med sin flyktige skjønnhet, vekkende lengsel etter det evige hjemland, hvor det i uforgjengelig skjønnhet lyder: Halleluja!

Ikos 2

Du brakte meg inn i dette livet som et fortryllende paradis. Vi så himmelen, som en dypblå skål, i det asurblå fuglene ringte, vi hørte den beroligende lyden av skogen og den søte musikken fra vannet, vi spiste duftende og søte frukter og duftende honning. Det er godt med deg på jorden, det er gledelig å besøke deg.

Ære til Deg for feiringen av livet;

Ære til Deg for duften av liljekonvaller og roser;

Ære til deg for den søte variasjonen av bær og frukt;

Ære til Deg for morgenduggens diamantskinn;

Ære til deg for smilet av lys oppvåkning;

Ære til Deg for jordisk liv, forkynneren om himmelsk liv;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 3

Den Hellige Ånds kraft lukter hver blomst, den stille duften, ømheten i fargen, skjønnheten til den store i det små. Lov og ære til den livgivende Gud, som brer ut engene som blomstrende teppe, kronet åkrene med gullet av aks og asurblått av kornblomster, og sjelen med gleden ved kontemplasjon.

Gled deg og syng for ham: Halleluja!

Ikos 3

Hvor vakker Du er i vårens triumf, når hele skapelsen gjenoppstår og gleder seg på tusen måter: Du er livets kilde, Du er dødens seier.

I lyset av månen og nattergalens sang står daler og skoger i sine snøhvite brudekjoler. Hele jorden er Din brud, hun venter på den uforgjengelige brudgommen. Hvis Du kler gresset slik, hvordan vil Du da forvandle oss til den fremtidige oppstandelsens tidsalder, hvordan kroppene våre vil bli opplyst, hvordan sjelene våre vil skinne!

Ære være Deg, som brakte frem fra jordens mørke forskjellige farger, smaker og dufter;

Ære til deg for all naturs hjertelighet og hengivenhet;

Ære til Deg for å ha omgitt oss med tusenvis av Dine skapninger;

Ære til deg for dybden av ditt sinn, innprentet over hele verden;

Ære til Deg, jeg kysser ærbødig fotsporene til Dine usynlige føtter;

Ære være Deg, som tente det sterke lyset av evig liv fremover;

Ære til Deg for håpet om udødelig ideell uforgjengelig skjønnhet;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 4

Hvordan du gleder dem som tenker på Deg, hvor livgivende er Ditt hellige Ord, mykere enn olje og søtere enn en honningkake er samtalen med Deg. Bønn til deg inspirerer og gir liv; hvilken skjelving da fyller hjertet, og hvor majestetisk og rimelig da blir naturen og alt liv! Der du ikke er der, er det tomhet. Der du er, der er sjelens rikdom, der renner sangen ut som en levende strøm: Halleluja!

Ikos 4

Når solnedgangen går ned på jorden, når den evige søvnens fred og stillheten i den falnende dagen hersker, ser jeg ditt palass under bildet av skinnende kamre og overskyet daggrys baldakiner. Ild og purpur, gull og asurblå snakker profetisk om den ubeskrivelige skjønnheten i Dine landsbyer, de roper høytidelig: la oss gå til Faderen!

Ære være Deg i kveldens stille stund;

Ære være Deg, som har utøst stor fred i verden;

Ære til Deg for avskjedsstrålen fra den nedgående solen;

Ære til Deg for resten av velsignet søvn;

Ære være Deg for Din godhet i mørket, når hele verden er langt borte;

Ære til Deg for de ømme bønner fra en rørt sjel;

Ære til Deg for den lovede oppvåkning til gleden over den evige ikke-kveldsdag;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 5

Livets stormer er ikke forferdelige for dem som har din ilds lampe som skinner i sine hjerter. Rundt omkring er det dårlig vær og mørke, gru og vindens hyling. Og i hans sjel er det stillhet og lys: Kristus er der! Og hjertet synger: Halleluja!

Ikos 5

Jeg ser din himmel skinne av stjerner. Å, så rik du er, så mye lys du har! Evigheten ser på meg med strålene fra fjerne lyskilder, jeg er så liten og ubetydelig, men Herren er med meg, hans kjærlige høyre hånd beskytter meg.

Ære til deg for din konstante omsorg for meg;

Ære til Deg for forsynsmøter med mennesker;

Ære til Deg for kjærligheten til slektninger, for venners hengivenhet;

Ære til Deg for mildheten til dyrene som tjener meg;

Ære til deg for de lyse øyeblikkene i mitt liv;

Ære til Deg for hjertets klare gleder;

Ære til deg for lykken ved å leve, bevege seg og kontemplere;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 6

Hvor stor og nær Du er i den kraftige bevegelsen til et tordenvær, Hvordan Din mektige hånd er synlig i svingene av blendende lyn, Din storhet er underfull. Herrens røst over markene og i skogens larm, Herrens røst i tordenens og regnens fødsel, Herrens røst over mange vann. Lovet være Deg i bruset fra de ildsprutende fjellene. Du rister jorden som et plagg. Du hever havets bølger til himmelen. Pris til den som ydmyker menneskelig stolthet, som gir ut et rop om omvendelse: Halleluja!

Ikos 6

Som et lyn, når det lyser opp festens saler, så virker lysene fra lampene ynkelige, så du plutselig strålte i min sjel under livets mest intense gleder. Og etter ditt lynende lys, hvor fargeløse, mørke og spøkelsesaktige de virket. Min sjel jaget deg.

Ære til Deg, kanten og grensen til den høyeste menneskelige drøm;

Ære til Deg for vår uslukkelige tørst etter fellesskap med Gud;

Ære være Deg, som inspirerte oss til misnøye med jordiske ting;

Ære til Deg, som har kledd oss ​​med Dine fineste stråler;

Ære være Deg, som knuste makten til mørkets ånder, dømt alt ondt til ødeleggelse;

Ære til deg for dine åpenbaringer, for lykken ved å føle deg og leve med deg;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 7

I en fantastisk kombinasjon av lyder blir samtalen din hørt. Du åpenbarer for oss terskelen til det kommende paradis og melodien til å synge i harmoniske toner, i høyden av musikalske farger, i glansen kunstnerisk kreativitet. Alt virkelig vakkert med et kraftig kall bærer sjelen til deg, får deg til å synge entusiastisk: Halleluja!

Ikos 7

Med tilstrømningen av Den Hellige Ånd lyser du opp tankene til kunstnere, poeter og vitenskapsgenier. Ved kraften til det overbevisste forstår de profetisk Dine lover, og åpenbarer for oss avgrunnen til Din skapende visdom. Deres gjerninger taler ufrivillig om deg; Å, hvor stor du er i dine skapninger, Å, så stor du er i mennesket.

Ære til Deg, som har åpenbart uforståelig kraft i universets lover;

Ære til Deg, hele naturen er full av lovene for Din eksistens;

Ære være Deg for alt som er åpenbart for oss gjennom Din godhet;

Ære være Deg for det Du har skjult i henhold til Din visdom;

Ære til deg for det menneskelige sinnets geni;

Ære til Deg for arbeidets livgivende kraft;

Ære til Deg for inspirasjonens brennende tunger;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 8

Hvor nær du er i sykdomsdagene, du selv besøker de syke, du selv bøyer deg over den lidende sengen, og hjertet snakker med

Du lyser opp sjelen med fred i tider med alvorlig sorg og lidelse, Du sender uventet hjelp. Du trøster, Du tester og redder kjærligheten, Vi synger en sang til deg: Halleluja!

Ikos 8

Da jeg som barn første gang bevisst påkalte deg, oppfylte du min bønn, og en ærbødig fred overskygget min sjel. Da skjønte jeg at Du er god og velsignet er de som tyr til Deg. Jeg begynte å påkalle deg igjen og igjen og nå kaller jeg:

Ære være deg, som oppfyller mine gode ønsker;

Ære være deg, som våker over meg

dag og natt;

Ære til Deg, som helbreder sorg og tap med tidens helbredende gang;

Ære til Deg, hos Deg er det ingen håpløse tap, Du gir alle evig liv;

Ære til Deg, Du har skjenket udødelighet til alt som er godt og høyt, Du har lovet det ønskede møte med de døde;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 9

Hvorfor smiler hele naturen på høytider? Hvorfor sprer seg da en forunderlig letthet i hjertet, usammenlignelig med noe jordisk, og selve luften i alteret og templet blir lysende? Dette er din nådes pust, dette er refleksjonen av Tabor-lyset: da lovsynger himmel og jord: Halleluja!

Ikos 9

Når Du inspirerer meg til å tjene mine naboer og lyse opp min sjel med ydmykhet, da falt en av Dine utallige stråler på hjertet mitt, og det ble lysende, som jern i ild. Jeg så ditt mystiske, unnvikende ansikt.

Ære til deg, som har forvandlet våre liv med gode gjerninger;

Ære til Deg, som har innprentet usigelig søthet i hvert ditt bud;

Ære være Deg, som tydelig bor der barmhjertighet dufter;

Ære til Deg, som sender oss feil og sorger, slik at vi er følsomme for andres lidelse;

Ære til Deg, som har plassert den store belønningen i det godes egenverdi;

Ære til Deg, som tar imot den høye impulsen;

Ære være Deg, som opphøyet kjærligheten over alle jordiske og himmelske ting;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 10

Det som er knust til støv kan ikke gjenopprettes, men Du gjenoppretter de hvis samvittighet har forfalt, Du gir tilbake deres tidligere skjønnhet til sjeler som håpløst har mistet den. Det er ingenting uopprettelig med deg. Dere er alle kjærlighet. Du er Skaperen og Gjenoppretteren. Vi roser deg med en sang: Halleluja!

Ikos 10

Min Gud, som kjenner den stolte engelen Dennitsas frafall, frels meg ved nådens kraft, la meg ikke falle fra Deg, ikke la meg tvile på Deg. Skjerp hørselen min, slik at jeg i alle øyeblikk av livet hører Din mystiske stemme og roper til Deg, allestedsnærværende:

Ære til deg for omstendighetenes forsynsmessige tilfeldighet;

Ære til Deg for de nådige forutanelsene;

Ære til deg for åpenbaring i drømmer og i virkeligheten;

Ære til Deg, som ødelegger våre unyttige planer;

Ære være Deg, som edru oss fra lidenskapenes rus gjennom lidelse;

Ære være Deg, som frelser hjertets stolthet;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 11

Gjennom den iskalde kjeden av århundrer kjenner jeg varmen fra ditt guddommelige pust, jeg hører flytende blod. Du er allerede nær, en del av tiden har forsvunnet. Jeg ser Ditt Kors - det er for min skyld. Min ånd er i støvet foran korset: her er kjærlighetens og frelsens triumf, her opphører ikke lovsangen for alltid: Halleluja!

Ikos 11

Salig er den som smaker kveldsmat i Ditt Rike, men Du har allerede delt denne saligheten med meg på jorden. Hvor mange ganger har du utvidet din kropp og ditt blod til meg med din guddommelige høyre hånd, og jeg, en stor synder, aksepterte denne helligdommen og følte din kjærlighet, usigelig, overnaturlig.

Ære til Deg for nådens ubegripelige livgivende kraft;

Ære til Deg, Som reiste Din Kirke som et stille tilfluktssted for den plagede verden;

Ære være Deg, som gjenoppliver oss med dåpens livgivende vann;

Ære til Deg, Du gjenoppretter de angrende renheten til plettfrie liljer;

Ære til Deg, uuttømmelig avgrunn av tilgivelse;

Ære være Deg for livets beger, for evig gledes brød;

Ære være Deg, som tok oss til himmelen;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 12

Jeg har mange ganger sett refleksjonen av Din herlighet på de dødes ansikter. Med hvilken overjordisk skjønnhet og glede de lyste, hvor luftige og umaterielle trekkene deres var, det var en triumf av oppnådd lykke og fred; i stillhet ropte de til deg. I timen for min død, opplys min sjel, og ring: Halleluja!

Ikos 12

Hva er min ros foran deg! Jeg har ikke hørt kjerubenes sang, dette er de høye sjelenes lodd, men jeg vet hvordan naturen priser Deg. Om vinteren tenkte jeg på hvordan, i månens stillhet, hele jorden stille ba til Deg, kledd i en hvit kappe, skinnende med diamanter av snø. Jeg så hvordan den stigende sol frydet seg i Deg, og hvordan fuglekorene tordnet i herlighet. Jeg hørte hvor mystisk skogen rasler om Deg, vindene synger, vannet mumler, hvordan korene til korene forkynner om Deg med sin harmoniske bevegelse i uendelig rom. Hva er min ros! Naturen er lydig, men jeg er ikke, mens jeg lever, ser jeg din kjærlighet, jeg vil takke, be og gråte:

Ære være Deg, som viste oss lyset;

Ære til Deg, som elsket oss med dyp, umåtelig, guddommelig kjærlighet;

Ære være Deg, som overskygger oss med lys, hærskarer av engler og helgener;

Ære til Deg, All-Hellige Far, som befalte oss sitt rike;

Ære til Deg, Forløsersønnen, som har åpnet veien til frelse for oss;

Ære til deg, hellige sjel, livgivende sol for neste århundre;

Ære til Deg for alt, o Guddommelige Treenighet, All-Gode;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 13

O all-gode og livgivende treenighet, ta imot takk for all din barmhjertighet og vis oss verdige til dine goder, slik at vi, etter å ha multiplisert talentene som er betrodd oss, kan gå inn i vår Herres evige glede med seirende lovprisning:

Halleluja! Halleluja! Halleluja!

Ikos 1

Jeg ble født inn i verden som et svakt, hjelpeløst barn, men din engel spredte lyse vinger og voktet min vugge. Siden den gang har din kjærlighet lyst på alle mine veier, og på mirakuløst vis ført meg til evighetens lys. De strålende sjenerøse gavene fra Ditt forsyn er blitt åpenbart fra den første dag til denne dag. Jeg takker og appellerer til alle som har kjent deg:

Ære være Deg, som kalte meg til liv;

Ære til Deg, som viste meg skjønnheten i universet;

Ære til Deg, som åpnet himmel og jord for meg som en evig visdomsbok;

Din evighets herlighet midt i en midlertidig verden;

Ære til deg for hemmelig og åpenbar barmhjertighet

Ære til Deg for hvert sukk av min sorg;

Ære til deg for hvert trinn i livet, for hvert øyeblikk av glede;

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Kontaktion 1

Til tidenes uforgjengelige konge, som i sin høyre hånd inneholder alle livets veier gjennom ditt frelsende forsyns menneskelige kraft, takker vi deg for alle dine kjente og skjulte velsignelser, for jordisk liv og for de himmelske gledene i din fremtid. Kongedømme. Fortsett å gi din nåde til oss mens vi synger:

Ære være Deg, Gud, for alltid.

Hieromonk.Ærverdige Silouan av Athos. – Minsk, 2003.

Metropolitan. Akathist "Ære være Gud for alt." – St. Petersburg, 1999.

«Stol på Herren av hele ditt hjerte, og stol ikke på din egen forstand. Kjenn Ham på alle dine veier, så skal han rette dine stier.»
(Ordsp 3:5-6)

Troende forstår godt at Gud har en vilje for dem, men vanligvis er de redde for ikke å legge merke til det, gå glipp av det. Jeg husker hva stor mengde Jeg hørte morsomme historier som tenåring om hvordan man kjenner Guds vilje. Hvor mye folk tok feil da de trodde at Gideons metoder, lot eller et rolig hjerte var de mest verifiserte.

Her er et slikt slående eksempel. Under fellesskapet fortalte en predikant hvordan han fant sin kone. Han ba Gud om å gjøre det slik at når han kommer til kirken og tilbyr å synge en bestemt sang i en duett, er søsteren som er enig hans forlovede. Og det gjorde han. Og den søsteren hadde til og med en drøm om at forloveden var den som ville invitere henne til å synge akkurat den sangen. Dette er en så lys historie. Vi var henrykte - for oss var det høydepunktet av spiritualitet. Vi hadde ingen anelse om at dette er høyden av menneskelig subjektivitet, svak spiritualitet, åpenhet for selvbedrag og til og med sataniske løgner, at Gud ville bøye seg (ja, Gud kan gjøre det) til et slikt nivå for barnas skyld. Vi var unge da og skjønte ikke så mye. Nå ser jeg tilbake og ser hvor mange feil som ble gjort av mange kamerater gjennom en slik "håndverksmessig" måte å kjenne Guds vilje på.

1. Herren har sin vilje med oss

Gud selv er interessert i å gjøre hans vilje. La oss i det minste huske den velkjente bønnen "Fader vår": "...skje din vilje likesom i himmelen på jorden." Han ga ikke sin vilje for at den ikke skulle bli oppfylt. Gud er hersker over hele verden og vil at verden skal følge hans ønsker. Vi må understreke det faktum at Gud har en vilje for deg personlig. Men uten personlig kunnskap om Gud, uten fred med Ham, uten et reelt forhold til Ham, er det umulig å forstå hans vilje.

2. Kilde til Guds vilje

Guds vilje er tilgjengelig for alle mennesker. Ikke bare noen få spesielt åndelige og dedikerte Guds menn. Det er åpenbart i Guds bok – Bibelen.

For det første er Guds vilje angående moralsk karakter klart og tydelig bestemt. For eksempel de ti bud, forholdet mellom mann og kone osv.

For det andre, fra Skriften henter vi prinsipper for ulike situasjoner i livet. Livsbeslutninger må tas basert på disse prinsippene.

3. Å kjenne Guds vilje

Først må du ha et ønske om å oppfylle Guds vilje. For eksempel historien med det israelske folket og profeten Jeremia: måtte de dra til Egypt eller ikke? Selv om folk sa at de ville gjøre Guds vilje, ønsket de at den skulle være den samme som deres, og underkastet seg derfor ikke (Jer. 42-43 kap.).

Vi må også forstå at Guds vilje alltid er spesifikk, men Gud nærer vår tro og åpenbarer alt for oss litt etter litt. Dette betyr også at vi må gå videre i å kjenne Gud. Derfor er det verdt å samle informasjon og stille spørsmål, studere Bibelen, lytte til modne mennesker, legge merke til omstendigheter...

Gud gir alltid den nødvendige mengden informasjon for å ta de riktige avgjørelsene. Derfor reflekterer over alternative alternativer, du bør ikke ta alt til det absurde og engasjere deg i matematiske beregninger. Men det er viktig å fylle sinnet Guds Ord og hold hjertet ditt rent. Du kan ikke stole på følelser.

4. Guds ledelse

Vi stiller ofte feil spørsmål til Gud i våre anstrengelser for å kjenne hans vilje. For eksempel: hvem skal jeg stifte familie med, hvor jeg skal jobbe eller bo. Ja, disse spørsmålene er ganske rettferdige, men de er ikke de viktigste, de er sekundære. Det er nettopp fordi vi mister hovedspørsmålene av syne og retter tankene mot sekundære at vi ikke får svar på verken det ene eller det andre.

Gud har allerede åpenbart sin vilje, vi vil bare høre noe annet. Når alt kommer til alt, da Herren tok imot oss i sin familie, hadde han et spesifikt oppdrag og mål for oss.

Kunnskap om Guds vilje utføres ved den induktive metoden, det vil si fra det generelle til det spesifikke - vi oppfyller det som er åpenbart i Skriften, og Gud leder oss i riktig retning, og løser slike spørsmål som: hvor skal vi jobbe, hvem jeg skal stifte familie med, hvor jeg skal bo osv. osv. Hvis jeg ikke oppfyller Guds allerede åpenbarede vilje, så burde jeg ikke håpe på å løse de gjenværende problemene i livet mitt.

Det er mange ting som ikke krever at vi søker Guds vilje, men som innebærer at vi bruker evnene som allerede er gitt av vår Skaper. For eksempel sunn logikk. Eller rett og slett det vi liker best. For eksempel hvilken bil du skal kjøpe - hvit eller rød, Lada eller BMW.

«Men fast føde tilhører dem som er fullkomne, hvis sanser er vant til ved dyktighet til å skille mellom godt og ondt» (Hebr. 5:14).

Det er nødvendig å underordne alle områder av livet ditt til Gud, og begynne å lære å anvende og forstå Guds vilje.

Lykke til vennen! Gud venter allerede på deg i fremtiden. Han har sin vilje for deg. Du personlig!

— Finn ut Guds vilje? Veldig godt spørsmål. Guds vilje er det Gud vil åpenbare for oss. Det virker for oss som om Guds vilje er en slags hemmelighet bak syv segl, og vi streber etter å finne ut det, men Gud vil på en eller annen måte skjule det for oss.

Faktisk betyr å kjenne Guds vilje å vite hva Gud vil åpenbare for oss og åpenbarer, men vi vender oss bort fra Guds vilje. Dette er hva du trenger å forstå - dette er et veldig viktig poeng. Det er ikke det at vi lever, men det er en viss vilje fra Gud, som er et mysterium og en hemmelighet, og vi svetter og prøver å finne ut av det. Selv om på en måte kanskje Gud vil at vi skal løse et vanskelig problem med innsats. Imidlertid er Guds vilje noe som lett kan avsløres. Og den er utilgjengelig for oss fordi vi vender oss bort fra den.

Hovedbetingelsen hvis vi ønsker å kjenne Guds vilje er å gi avkall på vår egen vilje. Dette er meningen med lydighet. Derfor må et barn adlyde foreldrene sine – det må lære å gi opp sin vilje, uansett hva slags foreldre det har – fromme, ugudelige, smarte, dumme. Hvorfor skal en kone adlyde mannen sin uansett hva? Jeg spør noen ganger kvinner når de kommer til skriftemål, en eldre kvinne kommer, jeg spør: hvordan lytter du til mannen din? "Vel, jeg skal høre på denne gamle tosken." Men uansett hva han er, er han en ektemann.

Når du lærer å adlyde noen - en lærer, ektemann, forelder, skriftefar - gir du opp viljen din.

Mange nybegynnere gikk til veldig strenge bekjennere. Og strengheten til deres bekjennere oppfylte deres tørst etter lidelse, deres tørst etter lydighet, deres tørst etter å vitne for Gud om deres beredvillighet til å lide til blods og til å gi avkall på deres vilje.

Det vil si at man må begynne å kjenne Guds vilje med evnen til å gi avkall på sin vilje. Hvis en person ikke vet hvordan han skal gi avkall på sin vilje, hvis han beholder den, vil ingen midler hjelpe ham. Tvert imot, Gud vil skjule sin vilje for ham. For hvis han kjenner sin vilje, vil han motstå den. Som en kjærlig Far ønsker han ikke å utsette oss for strengere straff for det vi visste, men ikke gjorde. Han vil heller skjule det for oss slik at vi ikke vet, for å straffe oss mindre.

Hvis en person gir avkall på sin vilje, kommer åpenbaringen av Guds vilje til ham ganske ofte. Selv et barn kan erklære sin vilje. Han kan lære Guds vilje ved å lese evangeliet, fra ordene til sin skriftefar. Og - dette er nok det viktigste her - det er selvfølgelig spesielle eldste, spesielle helgener som Guds vilje er åpenbart for. Tydelig åpen.

En slik gammel mann var far Pavel Troitsky, som jeg kanskje trenger å fortelle deg om på en eller annen måte. Da han levde, fikk vi brev fra ham hvor det stod tydelig skrevet: dette er Guds vilje. Gjør det og det. Det er ingen Guds vilje for dette ekteskapet. Og vi visste at dette var sant. Og når en person handlet annerledes, skjedde alle slags ulykker og problemer med ham. Det var veldig lett å finne ut Guds vilje på denne måten. Men også skummelt. Fordi Guds vilje kan godt motsi vår vilje.

Men pater Paulus åpenbarte ikke alltid denne Guds vilje med sitt løfte. Det er en slik i Moskva, i Conception Monastery, Abbedisse Juliania. Hun var en gang Masha og jobbet som sykepleier på pediatrisk intensivavdeling. Og hun bestemte seg for å gifte seg. Hun ble velsignet av sin skriftefar, velsignet av foreldrene, og hun spurte ikke pater Paulus om dette ikke var Guds vilje. Hun skrev til ham et brev som fortalte ham hva som skjedde, og han skrev til henne: Jeg vil be for deg, men ikke fortell din fremtidige mann noe om meg. Han skrev ikke at det var Guds vilje for dette ekteskapet. Hun spurte ham ikke, han skrev ikke. Fordi Guds vilje er åpenbart for dem som søker den.

Vel, hun led mye, denne Masha. Hun ble plaget og visste ikke hva hun skulle gjøre. Og hun skrev fortsatt et brev, selv om det var umulig å spørre far Pavel om det samme to ganger. Jeg skrev til ham – er dette Guds vilje? Far Pavel svarte henne at han hadde bedt til Gud i lang tid, han ber om tilgivelse fra henne, fra foreldrene, fra hennes skriftefar, han forstår at han vil opprøre dem veldig, men det er ingen Guds vilje for ekteskapet.

Etter det nektet hun sin forlovede. Og så, etter dette, begynte hun å spørre far Pavel hva hun skulle gjøre videre: kunne hun møte unge mennesker, kunne hun tenke på ekteskap? Og han skrev til henne: du selv møter ingen, men hvis de tilbyr deg noe, kan du snakke om det. Til slutt spurte hun ham om det i det hele tatt var Guds vilje at hun skulle gifte seg? Og han skrev til henne at det faktisk ikke er Guds vilje at du skal gifte deg.

Hvorfor? Fordi hun skulle bli abbedissen til Conception Monastery. Men det åpnet seg ikke med en gang.

Og Gud avslører ikke umiddelbart for oss - dette er heller ikke Guds vilje, dette er et bredere begrep - vår skjebne, avslører ikke umiddelbart vår fremtid. Hvis noen av dere skulle oppdage alt dere måtte tåle i livet, ville dere sannsynligvis falle i en eller annen form for motløshet eller noe annet. Så det åpner seg gradvis.

Og generelt, akkurat som et eple spises stykke for stykke, så blir en person gradvis involvert i åndelig liv. Men når det er en så gammel mann, da kan selvfølgelig Guds vilje bli kjent. Når det ikke finnes en slik eldste, så hjelper evangeliet oss til å erkjenne Guds vilje, skriftefaren hjelper oss.

Hvorfor sier vi at det ville være fint å ha en skriftefar. Da jeg tjenestegjorde i Moskva, fortalte jeg det til søstrene våre som studerte ved skolen vår, og de visste svaret på alle de forvirrede spørsmålene. Så de spurte: «Hva skal vi gjøre hvis slikt og slikt er der? Hva skal du gjøre hvis slikt og slikt skjer?" De visste alltid at svaret var: "Du må spørre din skriftefar."

Men nå her, i Smolensk, vet jeg ikke mye om skriftefarer, og jeg kan ikke fortelle deg at du trenger å spørre skriftefaren din om noe. På en eller annen måte begynte jeg å tvile på dette i det siste, at presten som du bekjenner til - ikke en skriftefar, ikke en åndelig person, men enhver prest som du bekjenner til - vil gi deg svaret på dette spørsmålet. Derfor anbefaler jeg heller ikke å svare på den måten, kjære venner.

Guds vilje er kjent basert på det som er gjort. Nå, hvis vi begynner å gjøre noe, og det ordner seg, så tror vi at det er Guds vilje. Hvis det ikke fungerer, tror vi at det ikke gjør det.

Men det hender selvfølgelig at du først tenker at det ikke finnes noen Guds vilje, så begynner du å tenke at det er det. Og så igjen. Og, det hender, din mening om det endres mange ganger. Siden vi ikke er åndelige mennesker, foranderlige, avhenger avgjørelsen vår av vårt humør om Guds vilje er for dette eller det.

Men én ting må sies: du må lære å gjenkjenne Guds vilje.

Far Pavel skrev brev til far Vsevolod Shpiller. Og i disse brevene skrev han også veldig ofte: Guds vilje er for dette, men Guds vilje er ikke for det. Og disse brevene ble lest av sønnen til Vsevolods far, Yan Vsevolodovich Shpiller - han var en slik dirigent. Og så en dag fant han en bok kalt "Iliotropion", og bestemte seg for å lese den og lære å gjenkjenne Guds vilje.

Og pater Paulus skrev til ham at Guds vilje ikke kan læres fra bøker, spesielt siden Guds vilje ikke vil bli åpenbart for en ung mann.

Vi kan hvile i dette faktum, kjære venner, at vi må strebe etter å kjenne Guds vilje. Hvordan vite det? Nå, hvis vi må gjøre noe, og vi ikke vet om vi skal gjøre det eller ikke, må vi for det første avvise viljen vår. Slik at begge løsningene på problemet er helt likeverdige med meg. Enten vi lever eller dør, blir syke eller blir bedre, gifter oss eller ikke gifter oss, eller et annet problem, må vi på en eller annen måte skille oss fra oss selv, og ikke være partisk i noen av disse avgjørelsene.

Og etter dette, be inderlig til Gud, slik at Herren ville åpenbare sin vilje, slik at Herren ville gjøre det klart. Og uansett hva hjertet bøyer seg for, bestem deg for at dette er akkurat det du trenger å gjøre.

Jeg er ikke sikker på at vi alltid vil handle etter Guds vilje. Men likevel, ved å gjøre dette, å gi opp sin vilje, be til Gud, huske noen evangeliske ord - i dette oppstår en viss opplevelse, en viss evne til å skille mellom hva som er dårlig og hva som er godt. Men dette er ikke gitt umiddelbart - det er en viss vei.

For å finne ut Guds vilje, må du leve et langt liv, sannsynligvis lære å gi avkall på viljen din, lære å be. Da vil Guds vilje bli åpenbart.

Men selvfølgelig, hvis vi ønsker å lære å gjøre Guds vilje, er det også veldig viktig å gjøre det vi allerede vet som Guds vilje.

Er det Guds vilje å be om morgenen? Hvorfor gjør vi ikke dette noen ganger? Er det Guds vilje å ikke være sint? Men vi blir ofte sinte. Er det Guds vilje å faste? Du kan ikke bryte fasten. Er det Guds vilje å ikke sitte på Internett til midt på natten? Det er klart at dette er Guds vilje.

Hvis vi gjør det vi allerede vet å gjøre, så vil Herren selvfølgelig åpenbare Guds vilje for oss i andre tilfeller. Og hvis vi ikke gjør det vi vet, hva er da Guds vilje?

Og jeg vil avslutte disse lange diskusjonene om Guds vilje med en interessant hendelse som vi hadde på Athos. En gang dro far Vladimirov Vorobyov og far Anatoly Frolov og jeg fra Zagraf-klosteret til Hilandar-klosteret. Vi spurte hvilken vei det var, valgte feil vei og gikk frimodig langs den, og tenkte at vi var i riktig retning. Vi ble møtt av en mann kledd i sekulære klær. Det var en bulgarsk prest – det er mange bulgarske prester som kommer til klosteret for å gjøre litt ekstra arbeid. Han spurte oss hvor vi skulle, sa vi til Hilandar. Han sa at vi skulle på feil vei, vi ville ikke rekke det i tide, klosteret ville bli stengt, og vi måtte tilbringe natten på gaten. Vi må tilbake. Men vi, helt sikre på at vi gikk den rette veien, fordi de viste det til oss, begynte å si at det ikke var slik, at vi skulle dit, og begynte å krangle med ham. Og han ville hjelpe oss og begynte å spørre: vel, hvordan er dette mulig? Hva håper du på? Og en av oss sa: "Vi håper på Guds vilje." Og han svarte oss: "Hva er Guds vilje for dårene?"

Vel, tullinger - i betydningen mennesker som ikke er ydmyke. Selvfølgelig finnes det forskjellige typer tullinger. En ydmyk dåre er bedre enn noen stolt vis mann.

Derfor, selvfølgelig, hvis vi ønsker å kjenne Guds vilje, må vi anstrenge vårt sinn, tilegne oss ydmykhet og være i stand til å gi avkall på vår vilje. Da vil selvfølgelig Guds vilje bli åpenbart.

Biskop Panteleimon Shatov

Gjennom hele livet står vi mer enn en gang overfor et valg om hva vi skal gjøre, hvilken vei vi skal gå, og ikke bare å følge, men for å sikre at denne veien samsvarer med Guds vilje for oss. Hvordan kan vi finne ut Guds vilje? Hvordan vet vi at valget vi tar er det rette? Pastorene i den russiske kirken gir sine råd.

– Spørsmålet om hvordan vi skal finne ut Guds vilje er kanskje et av de viktigste i våre liv. Enig i at Guds vilje er det mest nøyaktige og sanne målet for hvordan vi bør handle.

For å kjenne eller føle Guds vilje i et bestemt tilfelle, kreves det mange forhold. Dette er en god kjennskap til Den hellige skrift, dette er langsomhet i avgjørelsen, dette er rådet fra en skriftefar.

For å forstå den hellige skrift på riktig måte må den først leses i bønn, det vil si leses ikke som en tekst for diskusjon, men som en tekst som forstås i bønn. For det andre, for å forstå Den hellige skrift, er det nødvendig, som apostelen sier, ikke å bli tilpasset denne tidsalderen, men å bli forvandlet ved å fornye ditt sinn (se: Rom. 12:2). På gresk betyr verbet "ikke å bli konformert": å ikke ha et felles mønster med denne alderen: det vil si når de sier: "Alle tenker slik i vår tid," er dette et bestemt mønster, og vi bør ikke samsvarer med det. Hvis vi ønsker å kjenne Guds vilje, må vi bevisst forkaste og ignorere det en av 1600-tallets vismenn, Francis Bacon, kalte «menighetens avguder», det vil si andres meninger.

Alle kristne uten unntak blir fortalt: «Jeg appellerer til dere, brødre, ved Guds barmhjertighet... ikke lik dere etter denne verden, men bli forvandlet ved fornyelse av deres sinn, så dere kan skjelne hva som er det gode , Guds velbehagelige og fullkomne vilje» (Rom. 12:1-2); «Vær ikke uforstandig, men forstå hva som er Guds vilje» (Ef. 5:17). Og generelt kan Guds vilje bare bli kjent gjennom personlig kommunikasjon med ham. Derfor vil et nært forhold til Ham, bønn og tjeneste for Ham være en nødvendig betingelse for å finne svaret på spørsmålet vårt.

Lev i samsvar med Guds bud

– Hvordan finne ut Guds vilje? Ja, det er veldig enkelt: du må åpne Det nye testamente, apostelen Paulus' første brev til tessalonikerne, og lese: «Dette er Guds vilje, deres helliggjørelse» (1. Tess. 4:3). Og vi er helliget ved lydighet mot Gud.

Så det er bare én sikker måte å kjenne Guds vilje på - dette er å leve i harmoni med Herren. Og jo mer vi etablerer oss i et slikt liv, jo mer ser det ut til at vi slår rot, etablerer oss i Guds likhet og tilegner oss virkelig dyktighet i å forstå og oppfylle Guds vilje, det vil si i bevisst og konsekvent oppfyllelse av hans bud. . Dette er generelt, og det spesielle følger av denne generelle. For hvis en person i en bestemt livssituasjon ønsker å vite Guds vilje om seg selv og, la oss si, lærer det av en åndsbærende eldste, men personens sinnelag er ikke åndelig, da vil han ikke være i stand til å forstå, akseptere, eller oppfylle denne viljen... Så hovedsaken er uten tvil et nøkternt, åndelig liv og oppmerksom oppfyllelse av Guds bud.

Og hvis en person går gjennom en viktig periode i livet sitt og han virkelig ønsker å ta det riktige valget, å handle gudfryktig i denne eller den vanskelige situasjonen, så basert på alt som er sagt, den første måten å finne ut viljen på av Gud er å styrke hans kirkeliv, så er det å bære spesielt åndelig arbeid: å tale, å bekjenne, å motta nattverd, å vise større enn vanlig iver i bønn og lese Guds ord - dette er hovedarbeidet for noen som virkelig ønsker å vite Guds vilje i denne eller den saken. Og når Herren ser et så nøkternt og alvorlig sinnelag i hjertet, vil han helt sikkert gjøre sin hellige vilje klar og gi styrke til å oppfylle den. Dette er et faktum som har blitt bekreftet mange ganger og av en rekke mennesker. Du trenger bare å vise utholdenhet, tålmodighet og besluttsomhet i å søke nettopp Guds sannhet, og ikke i å behage dine drømmer, ønsker og planer... For alt nevnt er allerede egenvilje, det vil si ikke planene, drømmene og håpene i seg selv, men ønsket om at alt skal være akkurat slik vi ønsker. Her er et spørsmål om ekte tro og selvfornektelse, om du vil, beredskap til å følge Kristus, og ikke dine ideer om hva som er rett og nyttig. Det er umulig uten dette.

I Rus er det vanlig å be om råd i spesielt viktige øyeblikk i livet fra de eldste, det vil si fra erfarne skriftefarer utstyrt med spesiell nåde. Dette ønsket er dypt forankret i tradisjonen i russisk kirkeliv. Bare når vi søker råd, må vi igjen huske at åndelig arbeid kreves av oss: sterk bønn, avholdenhet og omvendelse med ydmykhet, vilje og besluttsomhet til å gjøre Guds vilje - det vil si alt vi snakket om ovenfor. . Men i tillegg er det også tvingende og alvorlig å be om opplysning av skriftefaren med Den Hellige Ånds nåde, slik at Herren ved sin barmhjertighet, gjennom den åndelige far, vil åpenbare for oss sin hellige vilje. Det er slike bønner, skriver de hellige fedre om dem. Her er en av dem, foreslått av den ærverdige Abba Jesaja:

"Gud, forbarm deg over meg, og inspirer min far (navn) til å si det om meg, hva som enn behager deg ved meg."

Ønsk Guds vilje, ikke din egen

– Guds vilje kan bli kjent forskjellige måter- gjennom råd fra en skriftefar eller foreldres velsignelse, gjennom å lese Guds ord eller ved hjelp av lodd osv. Men det viktigste som alle som vil vite Guds vilje må ha, er villigheten til å følge uten tvil. det i livet deres. Hvis det er en slik beredskap, vil Herren definitivt åpenbare sin vilje til en person, kanskje på en uventet måte.

– Jeg liker de patristiske rådene. Som regel lengter vi etter å kjenne Guds vilje i det øyeblikket vi står ved et veiskille – før et valg. Eller når vi foretrekker ett alternativ for utvikling av arrangementer fremfor et annet, mindre attraktivt for oss. For det første må du prøve å sette deg likt opp i forhold til enhver vei eller utvikling av hendelser, det vil si internt forberede deg på ethvert resultat, og ikke bli knyttet til noen av alternativene. For det andre, be oppriktig og inderlig om at Herren vil ordne alt etter sin gode vilje og gjøre alt på en måte som vil være nyttig for oss med tanke på vår frelse i evigheten. Og da, som de hellige fedre hevder, vil Hans forsyn for oss bli åpenbart.

Vær oppmerksom på deg selv og din samvittighet

- Vær forsiktig! Til deg selv, til verden rundt deg og dine naboer. Guds vilje er åpen for en kristen i den hellige skrift: en person kan få svar på spørsmålene sine i den. Ved tanke St. Augustin Når vi ber, vender vi oss til Gud, og når vi leser Den hellige skrift, svarer Herren oss. Guds vilje er at alle skal komme til frelse. Når du vet dette, forsøk å rette din vilje i alle livets hendelser mot Gud som frelser.

Og takk i alt, for dette er Guds vilje for dere i Kristus Jesus (1 Tess. 5:18).

– Det er ganske enkelt å finne ut Guds vilje: hvis samvittigheten, når den testes av bønn og tid, ikke «opprør», hvis løsningen på dette eller hint spørsmålet ikke er i strid med evangeliet og om skriftefaren ikke er imot din avgjørelse, da er Guds vilje avgjørelsen. Hver av dine handlinger må sees gjennom evangeliets prisme og ledsages av en bønn, selv den korteste: «Herre, velsigne».

Hvordan finne ut Guds vilje?

SPØRSMÅL FRA IRINA
Hvordan finne ut Guds vilje hva om Gud er stille eller jeg ikke kan høre ham? Kan jeg ta mine egne valg uten å vente på hans svar? Valget gjelder yrket. Men for meg er et yrke som et kall. Kanskje en kristen har et kall ikke bare for Kristus, men også for et håndverk for å tjene penger? Hvordan finne ut av dette?

God dag, Irina! Takk for ditt ønske om å følge Guds vilje. Spørsmålet ditt er ganske komplekst, og du kan ikke uttrykke alt med noen få ord. Derfor beklager jeg på forhånd det lange svaret.

I begynnelsen vil jeg si at Gud er en person, og du kan bare finne ut hva han vil gjennom personlig kommunikasjon med ham. Derfor vil et nært forhold til Ham, bønn og tjeneste til Ham være en forutsetning for å finne svaret på spørsmålet ditt.

Vel, la oss nå snakke om kall. Bibelen relaterer vanligvis kall til å tjene Gud. Profeter, apostler, disipler kalles, sangere og levitter kalles i templet, byggere og dyktige håndverkere er kalt til å bygge tempelet og helligdommen, kristne er kalt til å evangelisere og frelse. I forhold til arbeid er spørsmålet om kall noe mer komplisert. Du har sikkert hørt slike uttrykk som en doktor fra Gud eller en musiker fra Gud. Men disse uttrykkene snakker mer om talent og suksess enn om tjeneste. For eksempel er det en lege som lykkes med å behandle mennesker - dette er talent, kompetanse og suksess. Og det er en misjonslege som ikke bare helbreder, men også vitner for Gud – dette er allerede et kall. En drosjesjåfør bærer folk - hans spesialitet, en drosjesjåfør, underholder passasjeren med en samtale og ikke påtrengende vitner for alle om den allmektige - hans kall. En byggmester som bygger et hus er en spesialitet, og en som legger sjelen sin i byggingen av et tempel eller tilbedelseshus er et kall. Generelt kan ethvert arbeid også være et kall hvis det er rettet mot å evangelisere og tjene Gud og mennesker. Selv en vanlig sosialarbeider som helhjertet bryr seg om bestemoren i hennes omsorg er allerede opptatt med et kall, så "Som du gjorde det mot en av de minste av disse mine brødre, gjorde du det mot meg."(Matt 25:40).

Når jeg snakker om arbeid og spesialitet, vil jeg også merke meg tre punkter:

1. Gud verdsetter arbeid veldig mye. For ham er arbeid en velsignelse. Du vil ikke finne et eneste sted i Bibelen hvor det står at Gud velsignet penger, gull eller sølv. Men du vil finne mange steder hvor Gud velsigner arbeid. Gud ønsker virkelig at arbeidet vårt skal gi oss tilfredsstillelse, at vi skal være nyttige og at vi skal ha materielle velsignelser. " Kjære! Jeg ber om at du må være frisk og ha det godt i alt, akkurat som din sjel har det godt.»(3 Johannes 1:2). “Og Jabes ropte til Israels Gud og sa: Å, om du vil velsigne meg med din velsignelse, utvide grensene mine, og din hånd ville være med meg og beskytte meg fra det onde, så jeg ikke skulle sørge! Gud sendte ned til ham det han ba om"(1. Krønikebok 4:10). Det er sannhet og Kristi ord "du vil alltid ha tiggere". Men det er et annet tema for diskusjon. Vi kan i hvert fall se her at noen mennesker ikke vil ha velstand, men det vil være et annet alternativ.
2. Men det er også en annen side ved arbeidet. Det er eksempler i Bibelen når en person blir tvunget til å gjøre noe, men hvis han igjen nærmer seg det riktig, så vil dette også være en velsignelse for ham. Jeg tror at Daniel og hans kamerater var ekstremt motvillige til å studere og jobbe i Babylon, men til tross for dette utførte de sine plikter godt. Jeg husker også saken om den syriske militærsjefen Naaman. Syrerne raidet Israel, drepte jentas foreldre og tok henne til fange, nå er hun en tjener i huset til foreldrenes morder. Hvordan ville du jobbe i hennes sted og hvilket kall snakket du om? Men til tross for dette jobber hun ansvarlig, er ærlig, og til og med den syriske generalen lytter til hennes råd. Derfor er det noen ganger arbeid som ikke i det hele tatt er i henhold til vår spesialitet og ikke i henhold til vår inspirasjon. Det er rett og slett et magisk ord - må! Og noen legemliggjør dette ordet i deres liv. Vi kan si at dette er en "andre karriere" for en person. " Og hva dere enn gjør, i ord eller gjerning, gjør alt i Herren Jesu Kristi navn, og takk Gud Faderen ved ham.»(Kol 3:17).
3. Arbeid skal ikke bringe sorg til andre mennesker. " Ve den som bygger en by på blod og bygger festninger i ondskap!»(Hab. 2:12). Å selge alkohol, tobakk, jobbe på nattklubber osv. vil dermed ikke lenger være etter Guds vilje.

Nå skal jeg prøve å svare på spørsmålet - hvordan finne ut Guds vilje

1. Du må være ærlig med deg selv og Gud. Jeg får ofte spørsmål om hva som er mulig og ikke. Men hvorfor stiller en person dette spørsmålet? Eller han spør – hvor langt kan jeg avvike fra Gud og fortsatt kreve Hans velsignelser? Eller han leter etter unnskyldninger for sine handlinger og vil deretter henvise til kirkeministeren og si at han ga meg tillatelse. Eller han søker virkelig Guds vilje. Så først still deg selv disse spørsmålene og prøv å svare ærlig på dem.
2. Det er den såkalte generelle Guds vilje, som allerede er åpen for alle. Dette er spørsmål om frelse, å holde budene, lover sunt bilde liv, kristen oppførsel, å tjene Gud, evangelisering, bibelstudier osv. En person som søker Guds vilje må allerede leve i henhold til Den Allmektiges åpne universelle vilje. Gud vil som regel (men sjeldne unntak er mulige) ikke avsløre noe nytt for en person hvis de gamle leksjonene ennå ikke er mestret. Hvorfor lære integraler og Fourier-serier hvis du ikke engang har mestret addisjon og subtraksjon?
3. Å finne Guds personlige vilje i livet mitt krever bønn. Det er bønn som en samtale, som å uttrykke for Gud alle dine ønsker og tvil. «Vær ikke bekymret for noe, men la i alt ved bønn og påkallelse, med takksigelse, deres ønsker bli gjort kjent for Gud, og Guds fred, som overgår all forstand, skal bevare deres hjerter og deres sinn i Kristus Jesus. ”(Fil. 4:6,7). Slik vi ser det, må Gud fortelle alle våre ønsker. Til og med ting som: Jeg vil ha hevn, jeg er lei av naboen min, alle irriterer meg osv. Og Paulus, som er en vis mann, sier ikke at Gud vil oppfylle alt. Det sier han etter dette ærlig bønn om hjertets motiver vil Gud selv ordne opp i alt og sette ting i orden i hjerte, sjel og liv.
4. Det er også nødvendig å studere Bibelen. Finn alle historiene i Bibelen som på en eller annen måte er relatert til din livssituasjon, studer dem og se etter svaret i dem. Se på menneskenes og Guds handlinger. Lær av andres feil.
5. Rådfør deg med kloke troende og eksperter. " Fra arroganse kommer splid, men fra dem som rådfører seg, kommer visdom.»(Ordsp 13:10).
6. Utforsk dine gaver og talenter. Ord "Jeg kan gjøre alt ved Jesus Kristus som styrker meg"(Fil. 4:13) blir ofte brukt feil når de tar på seg noe som ikke er deres natur eller deres styrke. For eksempel vil en person synge, men han har verken stemme eller hørsel. Du kan lide i lang tid for å utvikle disse gavene (og noen ganger lykkes du ikke), eller du kan finne en annen bruk for deg selv. Se etter hva som er nærmere dine evner.
7. Vær oppmerksom på omstendighetene. Ofte åpenbarer Gud seg gjennom dem. Se på mulighetene og hindringene på veien. Be om å forstå om alt dette er på min vei fra Gud.
8. Hvis du allerede lever i henhold til Guds universelt åpenbarte vilje, du har bedt, studert Bibelen, konsultert, sett på dine omstendigheter og dine evner, men har likevel funnet en løsning for deg selv, så be Herren om et tegn. Et skilt er som en siste utvei, når alt er gjort før og det fortsatt ikke er klart hva man skal gjøre. Gud kan gi et tegn.
9. Vær tålmodig. Ofte er Guds svar forsinket. Raske forhastede beslutninger er ikke fra visdom. Visdom er mild, klok og tålmodig.
10. Når alt ovenfor er gjort, og det fortsatt ikke er noe svar, så vær ikke redd for å ta ansvar. Ta din egen avgjørelse. Gud er ikke en GPS-navigator som hele tiden vil si sving til venstre, ta til høyre. Han vil flytte oss fra klasse til klasse, og gi oss stadig vanskeligere oppgaver. Det er ved å svare på slike utfordringer at karakteren vår utvikler seg og vi får erfaring og visdom. Derfor gir han oss muligheten til å tenke og bestemme selv. Ingen har kansellert valgfriheten. Men jeg understreker nok en gang at hvis du har gjort alt ovenfor og det ikke er noe svar, så ta ansvar for avgjørelsen på deg selv.
11. Hvis du plutselig gjorde alt riktig, eller etter å ha søkt, men uten å få svar, tok du en avgjørelse selv, og det viste seg å være feil, hva skal du gjøre? Vi må forstå og akseptere at også dette ikke var uten kunnskap om Gud. " Dessuten vet vi at alt virker sammen til det gode for dem som elsker Gud, for dem som er kalt etter hans hensikt.»(Rom 8:28). Du har i det minste fått verdifull erfaring og nå vet du sikkert at du ikke kan gjøre dette. Og over tid vil du forstå andre årsaker til at dette skjedde. " Jesus svarte og sa til ham: «Hva jeg gjør, vet du ikke nå, men du vil forstå senere.»(Johannes 13:7). Derfor, fortvil ikke og fortsett å søke Gud.

Så jeg har prøvd å gi deg noen tips for å søke Guds vilje. Som jeg sa i begynnelsen, er spørsmålet veldig vanskelig og ikke lett å svare på. Men husker Kristi ord "Vær modig, datteren min!" Jeg ber deg om ikke å stoppe på denne vei til kunnskap om Gud. Tiden er alltid større enn omstendighetene og over tid vil du lære hva Gud ønsker av deg. Men det er viktig at dine ønsker ikke bare er på det jordiske planet. Søk også det evige.