66. Bolesti i neugodni događaji šalju nam se za dobrobit naše duše, a prije svega za našu poniznost, i da svoj život vodimo razboritije i razboritije.

67. Tuga i bolest ponekad gore kao vatra; i znoj i znoj nakon vrućine u bolesti i suze od tuge peru čovjeka kao voda. Saosjećajno i sa zahvalnošću, onima koji sve ovo izdrže obećan je mir tamo (u budućem životu).

69. Naše mentalno i duhovno nezadovoljstvo proizilazi iz nas samih, iz naše umjetnosti i iz pogrešno formiranog mišljenja, od kojeg ne želimo da se rastajemo. I to je ono što nam donosi zbunjenost, sumnju i razna zabuna; i sve nas to muči i opterećuje, i vodi nas u pusto stanje.

70. Imaš mnogo jada i kućnih nevolja; ali reci sebi i opominji se da je u paklu gore, bolnije i mračnije, i da nema nade da se odatle izvuče. A ako osoba podnosi svoje tuge sa pokornošću volji Božjoj, priznajući svoje grijehe, onda se time oslobađa tereta vječnih muka.

71. Bolje nam je da se uvek radujemo i da ne budemo depresivni kada naiđemo na neuspehe; Možemo se radovati samo kada zahvalimo Bogu na tome što nas neuspjesi koji se događaju ponizuju i, kao nehotice, prisiljavaju da pribjegnemo Njemu i ponizno zatražimo Njegovu pomoć i zagovor.

72. Tjelesne bolesti su neophodne za čišćenje tijela, a duševne bolesti kroz uvrede i prijekore neophodne su za čišćenje duše.

73. Nema mnogo ljudi koji trpe nevolje i progone za jedan pobožni život, po onome što je apostol rekao: „Svi koji hoće da žive pobožno, trpeće progonstva“ (2 Tim. 3,12). Svi ostali podnose tuge i bolesti za očišćenje prošlih grijeha ili za poniznost gorde mudrosti i za primanje spasenja.

74. U svakom neprijatnom, žalosnom slučaju ili okolnosti, moramo kriviti sebe, a ne druge - što nismo znali kako da postupimo kako bi trebali i to je rezultiralo takvim nevoljama i tugom, koje zaslužujemo po dopuštenju Božijem. za naš nemar, za našu oholost i za stare i za nove grijehe.

78. Čovjeku koji živi pobožno, ako nema tuge, računa se godina za jedan dan, a ako pobožan trpi velike tuge, onda mu se računa dan za godinu dana.

Iskušenja

79. Pre svega, Gospod dopušta iskušenja da odvoje bogoljubive od miroljubivih, sladostrasne od uzdržanih i čednih, ponizne od oholih i samoljubivih, kako se kaže u Jevanđelju: „Ja nije došao da donese mir na zemlju, nego mač.”

80. Gde god da živiš, nigde ne možeš da živiš bez iskušenja, bilo preko demona, bilo preko ljudi, ili od sopstvenih navika, ili od neukroćenog ponosa.

81. Čitav život osobe, bez obzira gdje živi, ​​nije ništa drugo do iskušenje.

82. Tužna iskušenja su u svakom slučaju korisna.

83. Pobjeda nad svakim iskušenjem je poniznost sa strpljenjem.

Kako živjeti

"Kako živjeti?" - starac je ovo veoma čuo važno pitanje. Kao i obično, odgovorio je šaljivim tonom: „Živjeti, ne gnjaviti se, ne osuđivati ​​nikoga, ne nervirati nikoga, i moje poštovanje prema svima.“

Ovaj ton govora starešine često je izmamio osmeh na usne neozbiljnih slušalaca. Ali ako se ozbiljno udubite u ovu instrukciju, svi će u njoj vidjeti duboko značenje.

"Ne guraj", tj. tako da srce ne bude zaneseno neminovnim tugama i neuspjesima za čovjeka, već je usmjereno ka Jednom Izvoru vječne slasti – Bogu; kroz koje osoba podnosi tugu ili se „prepušta“ i time se smiruje. - "Ne osuđuj", "ne nerviraj." Najčešće osude i dosade među ljudima su potomci destruktivnog ponosa. One same su dovoljne da spuste nečiju dušu na dno pakla; ali se spolja, uglavnom, ne smatraju grijehom. - "Moje poštovanje prema svima" - ukazuje na zapovijest apostola: "upozorite jedni druge na poštovanje"(Rimljanima 12:10). Svodeći sve ove misli na jednu opštu, vidimo da je u gornjoj izreci Starac propovedao uglavnom poniznost – to je osnova duhovnog života, izvor svih vrlina, bez kojih je nemoguće biti spasen.

O tome koliko nam je stalo do tijela, a koliko do duše

Jevanđelje kaže: "Kakva korist čovjeku ako dobije cijeli svijet, a izgubi život?"(Marko 8:36). Eto koliko je dragocena ljudska duša! Ona je vrijednija od cijelog svijeta, sa svim svojim blagom i blagodatima. Ali zastrašujuće je pomisliti kako malo razumijemo dostojanstvo naše duše. Sve naše misli se okreću tijelu, ovom obitavalištu crva, ovom palom lijesu, od jutra do večeri, ali besmrtnoj duši, najdragocjenijem i najdražem stvorenju Božjem, liku Njegove slave i veličine, jedva jedan misli se okreću čitavu sedmicu. Najviše je posvećeno službi tela. cvetajuće godine naš život, a večno spasenje duše samo su poslednji minuti oronule starosti. Tijelo se svakodnevno naslađuje, kao na gozbi bogataša, punim čašama i raskošnim jelima, a duša jedva skuplja mrvice božanske riječi na pragu doma Božjeg. Neznatno tijelo je oprano, obučeno, očišćeno, okićeno svim blagom prirode i umjetnosti, ali draga duša, nevjesta Isusa Krista, nasljednika neba, luta iscrpljenim koracima, obučena u haljine bijednog lutalice, bez milostinje.

Tijelo ne trpi ni jednu jedinu mrlju na licu, bilo kakvu nečistoću na rukama, ni zakrpu na odjeći, a duša od glave do pete, prekrivena prljavštinom, ne radi ništa osim da se kreće iz jednog grešnog blata u drugo, i sa svojim godišnje, ali često licemjerno priznanje, samo umnožava zakrpe na njegovoj odjeći, a ne obnavlja ih. Dobrobit tijela zahtijeva razne vrste zabave i zadovoljstva; često iscrpljuje čitave porodice za koje su ljudi ponekad spremni da rade svakakve poslove, a jadna duša jedva ima jedan sat nedeljom za službu Divine Liturgy, jedva nekoliko minuta za jutarnju i večernju molitvu, na silu skupi jednu šaku bakrenih novčića za milostinju, i zadovoljan je kada hladnim uzdahom iskaže uspomenu na smrt. Radi zdravlja i očuvanja tela menjaju vazduh i dom, prizivaju najveštije i najudaljenije lekare, uzdržavaju se od jela i pića, uzimaju najgorče lekove, dopuštaju da budu spaljeni i rezani, ali za zdravlje duše, da izbegnu iskušenja, da izbegnu grešnu zarazu, ne čine ni jedan korak, već ostaju na istom vazduhu, u istom neljubaznom društvu, u istoj poročnoj kući, i ne traže nikakvog lekara duša, niti biraju doktora nepoznatog i neiskusnog, i sakriju od njega ono što je već poznato i raj i pakao, i čime se sami hvale u svojim društvima. Kada tijelo umre, tada se čuje tuga i očaj, ali kada duša umre od smrtnog grijeha, onda često ne razmišljaju o tome.

Dakle, mi ne poznajemo dostojanstvo naše duše, i kao Adam i Eva, dajemo svoju dušu za voće crvene boje.

Zašto barem ne zaplačemo kao Adam i Eva? Uglavnom se bavimo sticanjem dobara, samo što su ona, nažalost, često zemaljska i privremena, a ne nebeska. Zaboravljamo da su zemaljski blagoslovi prolazni i nezaustavljivi, dok su nebeski vječni, beskonačni i neotuđivi.

Svemilostivi Gospode! Pomozi nam da prezremo sve što je prolazno i ​​da se brinemo o jedinoj potrebi za spas naših duša.

O spasenju

Dok hrišćanin živi na zemlji, njegovo spasenje je, po reči svetog Petra Damaskina, između straha i nade, a ljudi još uvek traže potpuno zadovoljstvo na zemlji, i štaviše, od mesta i od ljudi, dok sam Gospod govori u Jevanđelju : "Bićeš tužan na svijetu." Ove riječi jasno pokazuju da bez obzira gdje kršćanin živi, ​​on ne može živjeti bez neke vrste tuge. Postoji samo jedan duševni mir - u ispunjavanju zapovesti Jevanđelja, kako se kaže u psalmima : “Mnogo je mira za one koji ljube zakon Tvoj, i nema sablazni za njih.” Ako nas nešto ili neko iskušava ili zbunjuje, onda to jasno pokazuje da se ne odnosimo baš korektno prema zakonu Božjih zapovijesti, od kojih je glavna zapovijest da nikoga ne osuđujemo i ne osuđujemo. Svaki će biti proslavljen ili posramljen vlastitim djelima na strašnom sudu Božijem. I takođe u Stari zavjet bilo je propisano da obratite pažnju na sebe i svoje spasenje i ispravljanje vlastitu dušu. To je ono oko čega bismo trebali biti najviše zabrinuti.

Gospod nigde ne želi čoveka da prisili nehotice, nego se svuda pokorava našoj dobroj volji, i svojom voljom ljudi su ili dobri ili zli. Stoga ćemo uzalud optuživati ​​da se oni koji žive s nama i oni oko nas miješaju i ometaju naše spasenje ili duhovno usavršavanje. Samuel je živio i odgajao svećenik Ilija, sa svojim pokvarenim sinovima, i sačuvao se, i bio je veliki prorok. Eva je takođe prekršila Božju zapovest u raju. Ali Juda i njegov trogodišnji život pred licem samog Spasitelja nisu ga učinili boljim, kada je vidio tolika čuda, neprestano slušao jevanđelsku propovijed, nego je postao još gori, prodavši svog Učitelja i Spasitelja svijeta. za trideset srebrnika.

Naša mentalna i duhovna nezadovoljstva dolazi iz nas samih, iz naše nesposobnosti i iz pogrešno formiranog mišljenja, od kojeg ne želimo da se rastajemo. I to donosi na nas pomutnju i sumnju i razna zabuna; a sve nas to muči i opterećuje i vodi u pusto stanje. Bilo bi dobro kada bismo razumjeli jednostavnu patrističku riječ: “Ako se ponizimo, onda ćemo na svakom mjestu naći mir, a da ne zaobiđemo umom mnoga druga mjesta gdje nam se može dogoditi isto, ako ne i gore.”

O poniznosti

Trebate se poniziti pred svima i smatrati se gorim od svih ostalih. Ako mi nismo počinili zločine koje su počinili drugi, onda je to možda zato što nismo imali priliku da to učinimo, situacija i okolnosti su bile drugačije. U svakoj osobi postoji nešto dobro i ljubazno, ali obično u ljudima vidimo samo poroke, a ne vidimo ništa dobro.

Na pitanje da li je moguće poželjeti poboljšanje u duhovnom životu? Starac odgovara: „Ne samo da možeš željeti, nego i moraš nastojati da se usavršavaš u poniznosti, to jest da sebe smatraš u svom srcu gorim i nižim od svih ljudi i svakog stvorenja. To je prirodno i neophodno za grešnika. da se ponizi.Ako se pomiri, onda će ga okolnosti pokoriti, providno uređene za njegovu duhovnu korist.U sreći se obično zaboravlja, i sve pripisuje sebi, svojoj nemoćnoj snazi ​​i imaginarnoj moći, ali čim se desi neka nesreća posjeti ga, traži milost od zamišljenog neprijatelja.

Starac je ispričao i kako ponekad neočekivane okolnosti ponize čoveka: „Jednom je neko kod njega priredio večeru i poslao svoje sluge da pozovu goste. Jedan od zvanica je upitao nemarnog slugu koji mu je poslat: „Zar tvoj gospodar zaista nije našao nikoga bolje poslati od tebe?" Meni?" Na to je glasnik odgovorio: "Poslali su dobro za dobrim, a ja sam poslat u tvoju milost."

Starac Amvrosije je takođe govorio da pouči svoje učenike o poniznosti: „Jedan posetilac je došao kod rektora, arhimandrita Mojsija, ali ga nije zatekao kod kuće, otišao je kod svog brate O. Opat Anthony. U jeku razgovora, gost je zamolio o. iguman: „Reci mi, oče, kakvog se pravila držiš?“ O. Antonije je odgovorio: „Imao sam mnoga pravila: živeo sam u pustinji i u manastirima, i sva su pravila bila drugačija, ali sada je ostao samo jedan poreznik: „Bože, milostiv budi meni grešnom.”

Istovremeno, otac je ispričao i kako je „Sama stalno htela da luta ovamo i tamo, i do Kijeva i Zadonska, a stariji joj je sam rekao: „Sve ovo nije dobro za tebe, bolje da sedi i kaže Mitarev molitva.”

O neverici

"Jednom sam rekla ocu", piše njegova duhovna ćerka, o jednoj porodici, da mi je jako žao svih njih, ne veruju ni u šta, ni u Boga ni u budući život. Šteta upravo zato što su, možda, i nisu oni sami krivi, vaspitani su u takvoj neveri, ili je bilo drugih razloga.Otac je odmahnuo glavom i rekao ljutito: „Nema izgovora za ateiste. Na kraju krajeva, Jevanđelje se propoveda svima, svima, čak i paganima; Konačno, po prirodi smo svi mi od rođenja obdareni osjećajem poznavanja Boga, pa smo sami krivi. Pitate da li je moguće moliti se za takve ljude. Naravno, možete se moliti za svakoga."

Neki su se, rekao je i starac, odrekli vere u Boga iz oponašanja drugih i iz lažnog stida. I evo slučaja: jedan od njih nije vjerovao u Boga. I kada je za vreme rata na Kavkazu morao da se bori, usred bitke, kada su meci leteli pored njega, sagnuo se, zagrlio konja i sve vreme čitao: „Presveta Bogorodice, spasi nas .” A onda, kada su mu se, setivši se toga, drugovi smejali, on se odrekao svojih reči. Zatim je otac dodao: „Da, licemerje je gore od nevere.”

O pokajanju

Da bi dao pravilno razumevanje moći i važnosti pokajanja, starac Amvrosije je rekao: "Kakvo je sada vreme! Nekada će, ako se neko iskreno pokaje za svoje grehe, već promeniti svoj grešni život u dobar, ali sada se to često dešava ovako: čovjek će na ispovijedi detaljno ispričati sve svoje grijehe, ali opet preuzima na sebe."

Starac je preneo i jednu poučnu priču: „Demon je sedeo u liku čoveka i visio mu noge. Onaj koji je to video duhovnim očima upitao ga je: „Zašto ništa ne radiš?“ demon je odgovorio: „Da, Ne preostaje mi ništa drugo osim da objesim noge, ljudi.” Svi rade bolje od mene.”

"Tri stepena za spasenje. Sveti Jovan Zlatousti je rekao: a) ne griješi b) sagriješivši, pokaj se c) ko se slabo pokaje mora podnijeti tuge koje dolaze."

„Dešava se, kao što je otac rekao, da iako nam se grijesi opraštaju pokajanjem, savjest nas i dalje ne prestaje koriti. Pokojni starac fra Makarije, poređenja radi, ponekad je pokazivao prst koji je nekada davno bio odrezan; bol je odavno prošao, ali ožiljak ostaje. Isto tako i nakon oproštenja grijeha ostaju ožiljci, odnosno prijekori savjesti."

"Iako Gospod oprašta grehe onima koji se kaju, svaki greh zahteva kaznu očišćenja. Na primer, sam Gospod je rekao razboritom razbojniku: "Danas ćeš biti sa mnom u raju", a u međuvremenu su posle ovih reči slomili njegovu noge,a kako je to samo na rukama,sa slomljenim nogama visio na krstu tri sata?To znači da mu je bila potrebna očišćena patnja.Za grešnike koji umiru odmah nakon pokajanja služe molitve Crkve i onih koji se za njih mole kao očišćenje, a oni koji su još živi moraju se sami očistiti ispravljanjem života i milostinjom koja pokriva grijehe."

O patnji

"Bog ne stvara krst za čoveka, odnosno čisti duševne i fizičke patnje. I koliko god da je krst za drugog čoveka težak, koji on nosi u životu, drvo od kojeg je napravljen uvek raste. tlo njegovih srca."

"Kada čovek, rekao je Starac, ide pravim putem, za njega nema krsta. Ali kada se povuče sa njega i počne da juri u jednom ili drugom pravcu, tada se pojavljuju različite okolnosti koje ga guraju nazad na pravi put. "Ovi šokovi predstavljaju križ za čovjeka. Naravno, različiti su, ovisno o tome kome šta treba."

„Postoji mentalni križ, ponekad je čovjek zbunjen grešne misli, ali im čovjek nije kriv ako im se ne udostoji. Starac je govorio kao primer: „Jedan podvižnik dugo vremena obuzele su ga nečiste misli. Kada ih je Gospod koji joj se javio odagnao od nje, ona Mu je povikala: „Gde si bio ranije, o slatki Isuse?“ Gospod je odgovorio: "Bio sam u tvom srcu." Rekla je: "Kako je to moglo biti? Na kraju krajeva, moje srce je bilo ispunjeno nečistim mislima." A Gospod joj reče: „Shvati, dakle, da sam ja bio u tvom srcu, da nisi imala sklonosti prema nečistim mislima, nego si se više trudila da ih se oslobodiš, ali ne mogavši, bila si bolesna od toga, i sa ovo si mi pripremio mjesto u svom srcu.”

"Ponekad se čoveku šalje nevina patnja da, po uzoru na Hrista, strada za druge. Sam Spasitelj je prvo stradao za ljude. Njegovi apostoli su patili i za Crkvu i za ljude. Imati savršenu ljubav znači trpjeti za vaše komšije.”

O ljubavi

Ljubav pokriva sve. A ako neko čini dobro svojim bližnjima iz želje srca, a ne vođen samo dužnošću ili vlastitim interesom, onda se đavo ne može miješati u takvu osobu.

Ljubav je naravno viša od svega. Ako otkrijete da u vama nema ljubavi, ali želite da je imate, onda činite ljubavna djela, iako u početku bez ljubavi. Gospod će videti vašu želju i trud i staviti ljubav u vaše srce. „Ko ima loše srce ne treba da očajava, jer uz pomoć Božiji čovek može popraviti njegovo srce. Samo trebate pažljivo pratiti sebe i ne propustiti priliku da budete korisni svojim susjedima, često se otvorite starješini i dajte milostinju u okviru vaše moći. Naravno, to se ne može učiniti iznenada, ali Gospod je strpljiv. On završava nečiji život tek kada ga vidi spremnog za prelazak u večnost, ili kada ne vidi nadu za njegovo ispravljanje.

O milostinji

O milostinji, starac Amvrosije je rekao: "Sveti Dimitrije Rostovski piše: ako dođe čovek na konju i zatraži, daj mu. Kako koristi tvoju milostinju, nisi odgovoran za to."

Takođe: „Sveti Jovan Zlatousti kaže: počni da daješ siromasima ono što ti nije potrebno, ono što imaš okolo, onda ćeš moći dati više, čak i uz lišavanje sebe, i konačno ćeš biti spreman da daš sve što imaš.”

O lijenosti i malodušnosti

"Dosada je malodušnost unuka, a lijenost kćerkina. Da je otjeraš, trudi se u poslu, ne budi lijen u molitvi; tada će dosada proći i doći će marljivost. A ako tome dodaš strpljenje i poniznost, spasićeš se od mnogih zala.”

“Zašto ljudi griješe?”, Starac je ponekad postavljao pitanje, a sam ga je rješavao: “Ili zato što ne znaju šta da rade, a šta da izbjegavaju; ili ako znaju, zaboravljaju; ako ne zaborave, postaju lijeni i malodušni. Naprotiv: pošto su ljudi vrlo lijeni u pitanjima pobožnosti, vrlo često zaboravljaju na svoju glavnu dužnost, da služe Bogu. Od lijenosti i zaborava dopiru do krajnje gluposti ili neznanja. To su tri diva: malodušnost ili lijenost, zaborav i neznanje, od kojih je čitav ljudski rod vezan nerazrješivim vezama. A onda dolazi nemar sa svom mnoštvom zlih strasti. Zato se molimo Carici Nebeskoj: „Presveta Gospođo moja Bogorodice, tvojim svetim i svemoćnim molitvama, odagnaj od mene tvoju poniznu i prokletu slugu tvoju lenjost, malodušnost, zaborav, bezumlje, nemar i sve gade, zle i bogohulne misli.”

O strpljenju

"Kada te neko nervira, nikad ne pitaj zašto i zašto. To nema nigde u Svetom pismu. Naprotiv, kaže se: "Ako te neko udari po desnoj strani obraza, - desni obraz, daj mu i drugu. Zaista nije zgodno udarati u desni, ali ovo treba shvatiti ovako: ako vas neko okleveta, ili vas nečim nevino iznervira, to će značiti udariti desni u obraz. Nemojte se žaliti, već strpljivo podnesite ovaj udarac, ispružite lijevi obraz naprijed, odnosno prisjećajući se svojih pogrešnih djela. I ako ste možda sada nevini, onda ste prije mnogo griješili; i tako ćete biti uvjereni da ste vrijedni kazne. Samoopravdanje je veliki grijeh."

„Oče, nauči me strpljenju“, rekla je jedna sestra. „Učite“, odgovori Starac, i počnite sa strpljenjem kada nađete i naiđete na nevolje. - “Ne mogu da shvatim kako se ne može ogorčiti na uvrede i nepravde.” Starčev odgovor: “Budite pošteni i ne vrijeđajte nikoga.”

O razdražljivosti

“Niko ne treba da opravda svoju razdražljivost nekom bolešću, ona dolazi od ponosa. I muževljev bes, prema St. apostol Jakov, ne praktikuje Božju pravednost. Da se ne bi prepustili razdražljivosti i ljutnji, ne treba žuriti."

O zavisti i ogorčenosti

Starac je rekao: „Treba se prisiliti, iako protiv svoje volje, da učiniš nešto dobro svojim neprijateljima, i što je najvažnije, da im se ne osvetiš i paziš da ih nekako ne uvrijediš pojavom prezira i poniženja. .”

Jedna osoba je upitala: „Ne razumem, oče, kako ne samo da se ne ljutiš na one koji govore loše o tebi, nego ih i dalje voliš. Starac se tome mnogo nasmejao i rekao: „Jesi mali sin, da li ste bili ljuti na njega ako je uradio ili rekao nešto pogrešno." Naprotiv, jeste li pokušali nekako prikriti njegove nedostatke?"

O ponosu

Ima puno ljudi koji nemaju čime da se ponose. Starac je ovom prilikom preneo sledeću priču: „Jedan ispovednik je rekao svom ispovedniku da je ponosna. „Na šta se ponosiš?“ upitao ju je: „Jesi li zaista plemenita?“ „Ne“, odgovorila je.“ Pa, talentovan?“ – Ne. „Znači, ti si bogat?“ Ne. „Hm... u tom slučaju možeš biti ponosan“, konačno je rekao ispovednik.“

Na pitanje: kako to da pravednici, znajući da dobro žive po zapovestima Božijim, nisu uzvišeni svojom pravednošću, Starac je odgovorio: „Ne znaju kakav ih kraj čeka.“ Stoga je dodao: „Naše spasenje mora biti ostvareno između straha i nade. Niko nikada ne treba da se preda očaju, ali se ne treba previše nadati."

O značenju iskušenja

Sloboda razumnih bića je uvijek bila testirana i još uvijek se ispituje dok se ne uspostavi u dobroti. Jer dobrota se ne može utvrditi bez testiranja. Svaki kršćanin je na neki način testiran: jedan siromaštvom, drugi bolešću, treći raznim lošim mislima, treći nekom vrstom nesreće ili poniženja, treći raznim zbunjenostima. I to ispituje čvrstinu vjere, i nade, i ljubavi prema Bogu, odnosno čemu je čovjek skloniji, čemu više prianja, da li teži tuzi, ili je još prikovan za ovozemaljsko. Tako da kršćanin kroz ovakva iskušenja može sam vidjeti u kakvom je položaju i raspoloženju i nehotice se poniziti. Jer bez poniznosti sva su naša djela taština, kako jednoglasno potvrđuju bogomudri i bogonosni oci.

Sloboda čak i anđela bila je testirana. A ako stanovnici neba nisu izbjegli iskušenje, koliko se onda više moraju testirati sloboda i volja onih koji žive na zemlji.

O smislu i neophodnosti posta

Potrebu postivanja vidimo u Jevanđelju i, prvo, na primjeru samog Gospoda, koji je postio četrdeset dana u pustinji, iako je bio Bog i nije imao potrebu za tim. Drugo, na pitanje svojih učenika zašto nisu mogli da isteraju demona iz čoveka, Gospod je odgovorio: “Zbog tvog nevjerstva;“, a zatim dodao : “Ova vrsta ne može izaći osim kroz molitvu i post.”(Marko 9:29). Osim toga, u Evanđelju postoji naznaka da moramo postiti u srijedu i petak. U srijedu je Gospod predat da bude razapet, a u petak je razapet.

Oskudna hrana nije nečistoća. Ne prlja, nego goji ljudsko tijelo. I sv. kaže apostol Pavle : “Čak i ako naš vanjski čovjek propada, naš unutrašnji čovjek se obnavlja iz dana u dan.”(2 Kor. 4:16). Od strane spoljašnjeg čoveka nazvao je telo i unutrašnju dušu.

Svako lišavanje i svaka prinuda se vrednuju pred Bogom, po onome što je rečeno u Jevanđelju: „Kraljevstvo Nebeska sila je uzet, a oni koji se trude oduševljavaju ga"(Matej 11,12). A oni koji hrabro i svojevoljno krše pravilo posta nazivaju se neprijateljima krsta, a Bog je njihova utroba i slava u njihovoj sramoti. A u psalmima se kaže: " Izgubljen iz materice"Naravno, druga je stvar ako neko posti zbog bolesti i tjelesne nemoći. Ali oni koji su od posta zdravi zdraviji su i ljubazniji, a štaviše, izdržljiviji su, iako izgledaju mršavo. Uz post i uzdržavanje, tijelo se ne buni toliko, i san te ne obuzima toliko, i manje praznih misli ti ulazi u glavu, a duhovne knjige se lakše čitaju i bolje razumiju.

I tako, ako si milošću Božijom pokazao dobru želju da se očistiš od unutrašnjih poroka, onda neka ti bude poznato da se ova vrsta ne može otkloniti ničim drugim osim usrdnom molitvom i postom, međutim, razboritim postom. . Inače, ovdje smo imali jedan primjer nerazumnog posta. Jedan zemljoposjednik, koji je život proveo u blaženstvu, odjednom je poželio da poštuje strogi post: naredio je sebi da Lent funta sjeme konoplje i jeo ga je sa kvasom, i od tako strmoglavog prelaza sa blaženstva na post, toliko je uništio stomak da ga lekari nisu mogli popraviti čitavu godinu dana. Međutim, postoji i patristička riječ da ne trebamo biti ubice tijela, već ubice strasti.

O molitvi

Da ljudi ne bi ostali bezbrižni i ne bi svu nadu polagali na vanjsku molitvenu pomoć, Starac je ponovio uobičajenu narodnu izreku: „Pomozi Bog, a sam čovjek ne laže.

Jedna časna sestra je rekla: "Oče! Preko koga da tražimo molitvenu pomoć ako ne preko tebe?" Starac je odgovorio: "A pitaj se!" Setite se, dvanaest apostola je tražilo od Spasitelja svoju ženu Kanaanku, ali ih On nije čuo, a kada je ona počela da pita, molila je.”

Ali budući da je molitva najmoćnije oružje protiv nevidljivog neprijatelja, on na sve moguće načine pokušava odvratiti osobu od toga. Starac je preneo sledeću priču: "Na Atosu je jedan monah imao čvorka, govornika, kojeg je monah veoma voleo, zanesen njegovim razgovorima. Ali čudno je, čim monah počne da ispunjava svoje molitveno pravilo, čvorak počinje da priča i ne dozvoljava monahu da se moli. Jednom Sveti praznik Na Vaskrsenje Hristovo, monah je prišao kavezu i rekao: "Skvoruška, Hristos vaskrse!" A čvorak odgovara: "To je naša nesreća, da je uskrsnuo" i odmah je umro. I nepodnošljiv smrad ispuni monahovu keliju. Tada je monah shvatio svoju grešku i pokajao se."

Da Bog najvažnije gleda na unutrašnje molitveno raspoloženje čovekove duše, Starac je rekao: „Jednog dana priđe ocu igumanu Antoniju bolesnik sa nogama i reče: „Oče, bole me noge, ne mogu da se poklonim, a ovo zbunjuje me.” Otac Antonije mu je odgovorio: „Da, Pismo kaže: "Sine, daj mi svoje srce", ali ne piše "noge".

Jedna časna sestra je rekla starcu da je u snu videla ikonu Majka boga i čuo od nje: "Prinesi žrtvu." Otac je upitao: "Šta si žrtvovao?" Ona je odgovorila: “Šta ću donijeti, nemam ništa.” Tada je otac rekao: „U psalmima je napisano: žrtva hvale će me proslaviti."

O vanjskom i moralnom napretku

Jedna od Očevih duhovnih kćeri prenijela mu je sljedeća pitanja svog sina: 1. „Prema Jevanđelju, ljudsko društvo pred kraj svijeta predstavljeno je u najstrašnijem obliku. Time se odbacuje mogućnost stalnog usavršavanja čovječanstva. moguće je nakon ovoga raditi za dobrobit čovječanstva, budući da nikakva sredstva nisu u mogućnosti konačni rezultat prije kraja svijeta da postigne moguće moralno savršenstvo čovječanstva. 2. Dužnost kršćanina je činiti dobro i nastojati osigurati da ovo dobro pobijedi zlo. Na kraju svijeta, kaže Jevanđelje, zlo će pobijediti dobro. Kako se može težiti pobjedi dobra nad zlom, znajući da ti napori neće biti okrunjeni uspjehom i da će zlo na kraju pobijediti?”

Odgovor starca Ambrosija: Reci sinu svome: zlo je već pobijeđeno, pobijeđeno ne naporima i silama čovjeka, nego samim našim Gospodom i Spasiteljem, Sinom Božijim Isusom Kristom, koji je zbog toga s neba sišao na zemlju , ovaplotio se, postradao od čovječanstva, a od svojih kumova, stradanjem i vaskrsenjem, slomio je silu zla i zlog gospodara đavola, koji je vladao ljudskim rodom, i oslobodio nas od đavolskog i grešnog ropstva, kao što je i sam rekao: „Dajem ti moć da gaziš zmije i škorpije i svu moć neprijatelja, i ništa ti neće nauditi"(Luka 10,19). Sada, u sakramentu krštenja, svim kršćanskim vjernicima je data moć da gaze zlo i čine dobro, kroz ispunjavanje jevanđeoskih zapovijesti, i niko više nije nasilno opsjednut zlom, osim oni koji se ne obaziru na držanje Božijih zapovesti, a posebno oni koji se dobrovoljno upuštaju u grehe Želeti svojom snagom pobediti zlo koje je već poraženo dolaskom Spasitelja, pokazuje nerazumevanje hrišćanskih sakramenata pravoslavnih. Crkva, i otkriva znak gorde oholosti čovjeka, koji želi sve učiniti svojom snagom, ne obraćajući se na pomoć Božju, dok sam Gospod govori jasno : „Ne možeš ništa bez mene“ (Jovan 15:5).

Pišete: Jevanđelje kaže da će na kraju sveta zlo pobediti dobro. To se nigde u Jevanđelju ne kaže, samo se to kaže u U poslednje vreme vjera će se smanjiti: „Ali Sin Čovječji, kad dođe, hoće li naći vjeru na zemlji?(Luka 18:8) i „Budući da nema bezakonja, ohladneće ljubav mnogih“ (Matej 24:12). I sv. Apostol Pavle kaže da su pre drugog dolaska Spasitelji" Čovek će se pojaviti bezakonje, sin pogibelji, protivnik i uzvišen iznad svega što se naziva Bogom ili Svetim"(2. Sol. 2,3-7), to jest Antihrist. Ali odmah se kaže da će ga Gospod Isus ubiti duhom svojih usta, i ukinuti ga pojavom svog dolaska. da li je trijumf zla nad dobrim? I uopšte, svaka vrsta trijumfa zla nad dobrim je samo imaginarna, privremena.

S druge strane, takođe je nepravedno da se čovječanstvo na zemlji stalno usavršava. Napretka ili poboljšanja ima samo u vanjskim ljudskim poslovima, u pogodnostima života. Na primjer, koristimo željeznice i telegrafi, kojih ranije nije bilo: otkopavanje ugalj, koji je bio skriven u dubinama zemlje, itd. U hrišćansko-moralnom stavu nema univerzalnog napretka. U svim vremenima bilo je ljudi koji su postizali visoko moralno kršćansko savršenstvo, vođeni pravom vjerom Kristovom i slijedeći istinsku Hrišćansko učenje, u skladu s Božanskim otkrivenjem, koje je Bog objavio u svojoj Crkvi preko bogonadahnutih ljudi, proroka i apostola. Biće takvih ljudi u vreme Antihrista, koje će se radi njih skratiti, prema onome što je rečeno: " I da se ti dani ne bi skratili, ne bi se spasilo nijedno tijelo, nego će se zbog izabranih skratiti ti dani."(Matej 24:22).

Moralno savršenstvo na zemlji, nesavršeno, ne postiže čitavo čovečanstvo u celini, već svaki vernik posebno, u meri ispunjavanja zapovesti Božijih i u meri poniznosti. Konačno i savršeno savršenstvo postiže se na nebu, u budućem beskonačnom životu, do kojeg je kratkoročno zemaljski život ljudski život služi samo kao priprema, baš kao i godine provedene u mladosti obrazovne ustanove, služe kao priprema za buduće praktične aktivnosti. Ako je svrha čovječanstva bila ograničena na njegovo zemaljsko postojanje, ako je za osobu sve završilo na zemlji: zašto je onda " Zemlja i sve na njoj će izgorjeti“(2 Petrova 3:10). Bez budućeg blagoslovljenog, beskrajnog života, naš zemaljski boravak bio bi beskorisan i neshvatljiv.

Želja da se radi za dobrobit čovječanstva, vrlo uvjerljiva, postavljena je na pogrešno mjesto. Svi žele da verbalno rade za dobro svojih bližnjih i nimalo ili vrlo malo vode računa o tome da prvo sami treba da izbegnu zlo, a onda da vode računa o dobrobiti svojih bližnjih.

Široke ideje mlađe generacije o velikim aktivnostima za dobrobit čitavog čovječanstva slične su onima koji su, bez završene srednje škole, mnogo sanjali o sebi da bi mogli biti profesor i odličan mentor na fakultetu. Ali s druge strane, razmislite. da ako ne možemo napredovati cijelo čovječanstvo, onda uopće ne vrijedi raditi - ovo je samo druga krajnost. Svaki kršćanin je dužan, po svojoj snazi ​​i u skladu sa svojim položajem, raditi za dobrobit drugih, ali tako da se sve to radi na vrijeme i po redu, i da se uspjeh našeg rada prikaže Bogu i Njegova sveta volja.

U zaključku ću reći: savjetujte svom sinu da ne miješa vanjske ljudske poslove sa duhovnim i moralnim. Neka pronalazi napredak u vanjskim izumima, dijelom u nauci. Ali u hrišćanskom i moralnom smislu, ponavljam, nema i ne može biti opšteg napretka u čovečanstvu. Svakom će biti suđeno prema njegovim djelima.

DRAGOCJENA DUHOVNA UČENJA PREČASNOG AMBROSIJA OPTINSKOG. Bogomudri učitelj, utješitelj i molitvenik, monah Amvrosije je zaista postao kruna i ukras Optinskog starešinstva. Mnogo ljudi hrlilo je na vrata njegove jadne ćelije po savjet i utjehu. Starac Ambrozije postao je poznat po svojoj pronicljivosti, daru iscjeljivanja tjelesnih bolesti i iscjeljivanja duhovnih rana. Mole mu se za pomoć u raznim svakodnevnim potrebama, za ozdravljenje od bolesti, za čvrst stav ruskog naroda u očinskoj vjeri, za dobar moral i kršćanski odgoj djece. Pomen: 10/23. oktobar (Katedrala Optinskih staraca), 11/24. oktobar, 27. jun/10. jul (pronalazak moštiju).

Kako živjeti? Često sam čuo od onih koji su dolazili kod starca Ambrozija opšte pitanje: "Kako živjeti?" Stariji je obično odgovarao šaljivim tonom: „Nemoj se truditi da živiš, ne osuđuj nikoga, nemoj nikoga nervirati, i moje poštovanje prema svima.” „Ne tuguj“ znači samozadovoljno podnositi tuge i neuspjehe u životu. “Ne sudite” ukazuje na uobičajeni nedostatak prosuđivanja među ljudima da sude svojim susjedima. “Ne smetati” - ne izazivati ​​nevolju ili tugu nekome. “Moje poštovanje prema svima” - odnosite se prema svima s poštovanjem i ne budite ponosni. Glavna ideja ove izreke je poniznost. Starješina je na to isto pitanje odgovorio nešto drugačije: “Trebamo živjeti nelicemjerno i ponašati se uzorno, tada će naš cilj biti ispravan, inače će ispasti loše.” Ili ovo: "Možeš živjeti u svijetu, ali ne na jugu." „Moramo živjeti na zemlji ovako“, rekao je stariji, „kao što se točak vrti – samo jedna tačka dodiruje zemlju, a ostatak svakako stremi prema gore; ali mi, čim legnemo na zemlju, ne možemo ustati .” Na pitanje: "Šta znači živjeti po svom srcu?" - Sveštenik je odgovorio: „Ne mešaj se u tuđe stvari i vidi sve dobro u drugima.” „Gle, Melitona“, rekao je starešina jednoj časnoj sestri, upozoravajući je na aroganciju, „drži se srednjeg tona; ako ga podigneš, neće biti lako; ako ga uzmeš nisko, biće ljigav; i ti, Melitona, drži se srednjeg tona.”

O krstu. Kad čovjek ide pravim putem, za njega nema križa. Ali kada se povuče od njega i počne juriti u jednom ili drugom smjeru, tada se pojavljuju različite okolnosti koje ga guraju na pravi put. Ovi šokovi predstavljaju krst za čoveka. Dolaze u različitim varijantama, ovisno o tome koji vam je potreban. Krst je ponekad mentalan - dešava se da je osoba zbunjena grešnim mislima, ali osoba nije kriva za njih ako im se ne udostoji. Jednog podvižnika, rekao je starac, dugo su obuzele nečiste misli. Kada ih je Gospod koji joj se ukazao otjerao od nje, ona Mu je povikala: "Gdje si bio prije, o moj slatki Isuse?" Gospod je odgovorio: "Bio sam u tvom srcu." Pitala je: „Kako je to moguće, jer mi je srce bilo ispunjeno nečistim mislima.“ A Gospod joj reče: „Zato, shvati da sam ja bio u tvom srcu, da nisi imala sklonosti prema nečistim mislima, nego si bila bolesna od toga i pokušala da ih se oslobodiš – time si Mi pripremila mjesto u svom srce.” Iako Gospod oprašta grijehe onima koji se kaju, svaki grijeh zahtijeva kaznu čišćenja. Na primjer, sam Gospod je rekao razboritom lopovu: „Danas ćeš biti sa mnom u raju“, a ipak su mu nakon ovih riječi slomili noge. Kako je bilo visiti na krstu tri sata samo na rukama, sa slomljenim potkoljenicama? To znači da mu je bila potrebna pročišćavajuća patnja. Za grešnike koji umru odmah nakon pokajanja, molitve Crkve i onih koji se mole za njih služe kao očišćenje; a oni koji su još živi moraju sami biti očišćeni ispravljanjem svojih života i milostinjom koja pokriva njihove grijehe. Ponekad se čovjeku nedužno šalje patnja da, po uzoru na Krista, pati za druge. Sam Spasitelj je patio za ljude. Njegovi apostoli su takođe patili za ljude.

O znaku krsta. Starac je jednoj duhovnoj kćeri pisao: „Vekovima utvrđeno iskustvo pokazuje da znak krsta ima veliku moć za sve ljudske postupke tokom njegovog života. Zato je potrebno voditi računa da se deci usađuje običaj da se češće štite. znak krsta, posebno prije jela, odlaska u krevet i ustajanja, prije izlaska, prije izlaska i prije ulaska negdje. I tako da se djeca krste ne bezbrižno, već precizno, počevši od čela do grudi i na oba ramena, kako bi krst izašao kako treba... Zaštitivši se znakom krsta mnoge je spasilo od velikih nevolja i opasnosti." Starac je o snazi ​​znaka krsta preneo priču: "Čovek je voleo previše da pije. U tom obliku se negde izgubio i zamišljao je da mu neko prilazi, sipa mu čašu votke i nudi piće. Ali izgubljeni se, po svojoj navici, prethodno prekrstio i odjednom je sve nestalo, a u daljini se začuo pas kako laje. Došavši k sebi, video je da je zalutao u nekakvu močvaru i da se nalazi na veoma opasnom mestu. Da nije lajanja psa, ne bi izašao odatle." Jedna žena je rekla svešteniku da se stidi da se krsti u svetskoj kući, da ga ne vide. Na to je on dao je sljedeći primjer: „P.V. S-na je bila unutra dobar dom, osjetila je žeđ, a otac Makarije ju je blagoslovio da se krsti. Ona misli: „Ne možeš se krstiti i ne možeš se ne krstiti“, a nije pila. Pa ti: ako ne želiš da se krstiš, nemoj piti čaj.”

O hramu i molitvi. U vrijeme kada služba počne, bit ćete trezveniji. Kada idete u crkvu i vraćate se iz crkve, trebalo bi da pročitate „Dostojno je jesti“. A kada dođete u crkvu, poklonite se tri puta sa riječima: „Bože, milostiv budi meni grešnom“ i tako dalje. Svakako morate ići na crkvene službe, inače ćete se razboljeti. Gospod nas za to kažnjava bolešću. I dok hodate, bićete zdraviji i trezveniji. Ne bi trebalo da pričaš u crkvi. Ovo je loša navika. Za to se šalju tuge. Pročitajte „Oče naš“, ali ne lažite: „Oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo...“ U svemu je čoveku potrebna pomoć Božija, i zato uvek i u svemu traži pomoć Božiju, tj. neophodna je usrdna molitva. Kada se probudite, prvo se prekrstite. Stanje u kojem se nalazite ujutro će biti isto do kraja dana. Kada legnete u krevet, prekrižite krevet i ćeliju uz molitvu „Neka Bog uskrsne“. Prije svega, potrebno je moliti se, tražeći milost od Boga: „Sudbini, smiluj se meni grešnom.” Ujutro, kada se probudite, recite: "Slava Tebi, Bože." "Bogorodica" se mora čitati 12 ili 24 puta dnevno. Ona je naš jedini Zagovornik. Kada se usrdno molite, samo budite sigurni da će doći do iskušenja. Kada sat otkuca, treba se prekrstiti molitvom „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“. Kako piše Sveti Dimitrije Rostovski, „smiluj se na mene jer je prošao čas i bliže sam smrti“. Ne morate se krstiti pred svima, ali ovisno o tome s kim možete ili ne smijete biti, molitvu morate izgovoriti u mislima. A kada počnete da kopate (tj. kada vas tokom molitve zasmeta razdraženost prema nekome), molite se ovako: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas grešne!“ Jedan brat se požalio starješini da je tokom molitve bilo mnogo različitih misli. Starac je na to rekao: „Jedan čovjek se vozio kroz pijacu. Oko njega je gomila ljudi, priča, buka, a on se drži konja: „Ali, ali! Ali, ali!“ Tako je malo po malo prošla cijela čaršija. Tako da i ti, bez obzira šta ti misli govore, radi sav svoj posao – moli se!” Poučavajući da Bog prije svega gleda na unutrašnje molitveno raspoloženje čovjekove duše, starac se prisjetio: „Jednom sam došao kod o. Igumen Antonije je bolestan od nogu i kaže: „Oče, bole me noge, ne mogu da se klanjam, i ovo me zbunjuje“. Otac Antonije mu odgovara: „Da, Pismo kaže: „Sine, daj mi srce“, a ne noge.“ Jedna monahinja je rekla starcu da je u snu videla ikonu Majke Božije i čula od Nje: „ Prinesi žrtvu.” Sveštenik je upitao: “Šta, jesi li prinio žrtvu? “ Odgovorila je: „Šta ću donijeti? Nemam ništa.“ Tada je otac rekao: „U psalmima je zapisano: žrtva hvale će Me proslaviti.“ Jedan vernik je rekao ocu: „Kad sam ljut, molim se odsutno.“ A otac je odgovorio: „ Ko je ljut, lišen je zaštite Božije. Treba se moliti bez ogorčenja." Kada je sveštenik zamoljen da se pomoli da bi se ispravio, on je odgovorio: "Ti sam sebi treba pomoći. Prorok Natan se molio za kralja Davida, i on je suzama mokrio krevet, molio se za Saula, a on je bio brži i hrkao." Ako ne želite da se molite, morate se prisiliti. Sveti Oci govore tu molitvu sa prisila je veća od proizvoljne molitve. Ne želiš, nego se prisiljavaj: „Kraljevstvo nebesko je u potrebi.“ „Ne treba se moliti za sestre“, napisao je starešina jednoj časnoj sestri. „Ovo je neprijatelj , pod krinkom dobrote, ovo je delo savršenog. A ti se samo prekrstiš i kažeš: „Gospode, pomiluj nas.“ „. Kad udare „Dostojno je“, ako si u ćeliji , potrebno je da ustanete i tri puta se poklonite Svetom Trojstvu: „Dostojno je i pravedno pokloniti se Ocu i Sinu i Svetome Duhu.“ Zamolite Kraljicu nebesku i pročitajte: „To je dostojno je jesti kao istinski...", a ako je neko stranac (u keliji), onda se samo prekrsti. Otac Amvrosije je savetovao, u mahinacijama čoveka i neprijatelja, da se pribegne psalmima svetog proroka. Davida, koju je molio kada su ga neprijatelji progonili, naime pročitao je Psalme 3, 53, 58 i 142. Od ovih psalama odaberite stihove primjerene žalosti i čitajte ih češće, obraćajući se Bogu s vjerom i poniznošću. A kada malodušnost nadvlada ili neobjašnjiva tuga muči dušu, pročitajte Psalme 101, 36 i 90. Ako u ime Presvetog Trojstva redovno čitate ove psalme tri puta dnevno, sa poniznošću i marljivošću, prepuštajući se svedobrom promislu Božijem, tada će Gospod izneti vašu istinu kao svetlost i sudbinu vašu kao podne. . Pokorite se Gospodu i molite Ga (Ps. 36:6-7). Da ljudi ne bi ostali bezbrižni i ne polagali nadu u vanjsku molitvenu pomoć, starac je ponavljao uobičajenu narodnu izreku: „Pomozi Bog, a sam čovjek ne laže. I dodao: „Zapamtite, dvanaest apostola je tražilo od Spasitelja svoju ženu Kanaanku, ali ih On nije čuo; ali je ona sama počela da traži i molila.

O Isusovoj molitvi. Mnogim o. Ambrose je savjetovao i pismima i usmeno da ne odlaze kratka molitva Isus: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog." Izgovarajte Isusovu molitvu čak i šapatom, ali mnogima je naštetila ona pametna. Sveštenik je pričao o snazi ​​Isusove molitve: „Jedan sveštenik je imao čvorka koji je neprestano slušao molitvu svog vlasnika i često je ponavljao. Jednog dana na njega je zmaj poleteo na ulici, a on je iz navike izgovorio molitvu. u to vreme. I šta - zmaj nisam smeo da ga dotaknem: besmisleno sam ponovio Isusovu molitvu i to me je spasilo!" Starešina je takođe rekao: „Jedan brat je pitao drugog: „Ko te je naučio Isusovoj molitvi?“ A on je odgovorio: "Demoni." - "Kako je to moguće?" „Da, tako: gnjave me grešnim mislima, ali sve sam uradio i izgovorio Isusovu molitvu, i navikao sam na to.

Sin. Pitali su sveštenika: „Taj i taj ne umire dugo, ona uvek zamišlja mačke i tako dalje. Žašto je to?" Odgovor: „Svaki grijeh, ma koliko mali, mora se zapisati čim ga se sjetite, a zatim se pokajati. Zato neki ljudi ne umiru dugo, jer ih sputava neki nepokajani grijeh, ali čim se pokaju, lakše im je. U našem dvorištu (u Optini) bila je u konzumaciji jedna kaubojka, čija su tri grijeha zaboravljena, i činilo joj se da je mačke češu, ili je djevojka gnječi, a kad se pokajala, umrla je. U skitu je bio i bolesni monah; Činilo mu se kao da neko leži iza njega, a nije se mogao sjetiti grijeha. Tokom sedmice se sjetio svog grijeha, pokajao se i umro. Svakako treba da zapišete svoje grijehe čim se sjetite, inače to odlažemo: ponekad je grijeh mali, ponekad je neugodno reći, ili "reći ću kasnije", ali kada dođemo do pokajanja, postoji ništa za reći." Tri prstena prianjaju jedan uz drugi: mržnja dolazi od ljutnje, ljutnja dolazi od ponosa. Zašto ljudi griješe? Starješina je ovo pitanje riješio na sljedeći način: „Ili zato što ne znaju šta da rade i šta da izbjegavaju; idu, ako znaju, onda zaborave; ako ne zaborave, postaju lijeni i malodušni. Naprotiv: pošto su ljudi vrlo lijeni u pitanjima pobožnosti, vrlo često zaboravljaju na svoju glavnu dužnost - služenje Bogu. Od lijenosti i zaborava dopiru do krajnje gluposti ili neznanja. Lijenost, zaborav i neznanje su tri diva od kojih je cijeli ljudski rod vezan nerazrješivim vezama... Zato se molimo Kraljici neba: Sveta Gospo Bogorodice moja, svetima Tvojim i svemoćnim molitvama, oduzmi od mene, slugu Tvoju poniznu i prokletu, malodušnost, zaborav, bezumlje, nemar...”

Pokajanje. „Kakvo je sada vreme“, rekao je starac, „nekad je bilo da ako se neko iskreno pokaje za svoje grehe, već će promeniti svoj grešni život u dobar, a sada se često dešava ovako: čovek će ispričati sve svoje grijehe do detalja u ispovijedi, ali onda se opet uzima za ono što jeste." Sins like orasi: Možete razbiti ljusku, ali je teško izdvojiti zrno. Neispunjeno obećanje je kao dobro drvo bez voća. O sili pokajanja i Božjoj dobroti. Starac govori o snazi ​​pokajanja: „Jedan čovjek je griješio i kajao se – i tako cijeli život. Konačno se pokajao i umro. Zli duh došao po njegovu dušu i rekao: “On je moj.” Gospod kaže: “Ne, pokajao se.” „Ali iako se pokajao, ponovo je sagrešio“, nastavio je đavo. Tada mu je Gospod rekao: „Ako si ga ti, ljuteći se, ponovo prihvatio nakon što mi se pokajao, kako ga onda ne bih prihvatio nakon što se on, sagrešivši, ponovo obratio Meni sa pokajanjem? Zaboravljaš, da si zao. i ja sam dobar." Za pravo pokajanje nisu potrebne godine ili dani, već jedan trenutak. Starac je iskazao dobrotu Božju prema nama grešnima sljedećom izrekom koju je preuzeo od svetog Dimitrija, mitropolita rostovskog (poučavajući na dan slave Bogorodice): „Pravednike vodi u Carstvo nebesko. Apostola Petra i grešnika od same Kraljice Neba.” O ispravci. Da bi se čovjek ispravio, ne treba se naglo naslanjati na njega, već kao da vučeš baržu: vuci, vuci - daj, daj. Ne odjednom, već malo po malo. Znate li "rozhon" na brodu? Ovo je motka za koju su vezani svi konopci broda. Ako ga povučete, onda će se malo po malo sve povući, ali ako ga uzmete odjednom, sve ćete upropastiti od šoka. Pomaže pri ispravljanju dobar primjer. Starac je ovu ideju potvrdio sledećim poređenjem: „Kad na konja uhvaćenog u stado stave laso i povede ga, on se ipak opire i prvo hoda postrance, a onda, kada se dobro pogleda da ostali konji mirno hodaju, sama će ići u niz. Kao i osoba.”

O postojanju demona. Jedan gospodin je došao kod starca koji nije vjerovao u postojanje demona. Starešina mu je za pouku ispričao sledeću zgodu: „Jedan gospodin je došao u selo da poseti svoje prijatelje i odabrao sebi sobu da prenoći. Kažu mu: "Nemoj lagati ovdje - nije bezbedno u ovoj prostoriji." Ali on nije verovao u to i samo se smejao. Legao je i iznenada noću čuo da mu neko duva pravo u ćelavu glavu. Pokrio je glavu ćebetom. Onda je ovaj neko ustao i sjeo na krevet. Gost se uplašio i pojurio da trči što je brže mogao, uvjeren sopstveno iskustvo u postojanju mračne sile." Nakon toga je gospodin rekao: "Vaša volja, oče, ni ja ne razumem kakvi su to demoni." Na to je stariji odgovorio: "Uostalom, ne razumiju svi matematiku, ali ona postoji." I dodao: „Kako demoni ne postoje kada iz Jevanđelja znamo da im je sam Gospod naredio da uđu u krdo svinja?“ Gospodin se usprotivio: "Zar ovo nije alegorija?" "Dakle", nastavio je ubeđivati ​​stariji, "svinje su alegorične, a svinje ne postoje. Ali ako svinje postoje, postoje i demoni." O mrežama đavola. “Pauk sjedi na jednom mjestu, pušta konac i čeka – čim uhvati muvu, sada mu je glava otkačena, a muva zuji. Dakle, neprijatelj uvijek rasteže svoje mreže: bez obzira ko bude uhvaćen, sada mu skidajte glavu.” Tada je stariji, okrenuvši se prema slušaocu, rekao: "Gle, ne budi muva, inače ćeš i ti zujati." Neprijatelj se bori i desnima i leđima: čas melanholijom i strahom, čas bahatošću i bahatošću, a kada se njegovi sugestije odbiju, opet šapuće: „Dobro je, dobro je uradio, pobedio, postao je veliki“. Šta znači: "Doći će čovjek, a srce je duboko. I Bog će se uzvisiti, strijele djetetove iz rana njihovih"? Otac je ovo objasnio: „Počeće zli ljudski neprijatelj i sije korov na njivi Gospodnjoj. Srce je duboko - ko sluša sebe i ne gleda ko šta i kako radi, a ako prizove Boga, onda će molitva pobediti i odagnati napad neprijatelja, i tada će njegove strele biti kao strele beba , kao što muhe ujedaju." Naš neprijatelj je i sam nevidljiv. staviće grešnu misao u čovekovu dušu i odmah je zapisati kao svoju, da bi kasnije Last Judgment Bog je kriv da optuži čoveka.

O poniznosti i strpljenju. "Ako te neko uvrijedi", rekao je starješina jednoj monahinji na pouku, "nemoj nikome reći osim starcu i bićeš miran. Klanjaj se svima, ne obazirući se na to da li ti se klanjaju ili ne. ponizi se pred svima.Ako nismo pocinili zlocine koje su drugi pocinili onda je to mozda zato sto oni nisu imali mogucnosti za to - situacija i okolnosti su bile drugacije.U svakom coveku ima nesto dobro i ljubazno,ali mi obicno u ljudima vidimo samo poroke, ali dobro ne vidimo.” Rekavši da se bez poniznosti ne može spasiti; Starac je naveo sledeći primer: „Jedna gospođa je u snu videla Gospoda Isusa i gomilu ljudi ispred njega. Na njegov poziv prišla mu je prvo seljanka, a zatim čovek u cipelama i sve drugi ljudi seljačkog staleža.Gospođa je mislila da će zbog svoje jednostavnosti, dobrote i uopšte zbog svih vrlina Gospod prizvati k sebi.Zamislite njeno iznenađenje kada je videla da je Gospod već prestao da zove.Odlučila je da podseti Gospod o sebi, ali On se odvrati od nje. Tada je gospođa pala na zemlju i ponizno počela da priznaje da je zaista gora od svih i da je nedostojna da bude u Carstvu nebeskom.” Tada je starešina dodao: „Ali ovo su oni koji su prikladni, ovi su oni koji su tamo potrebni.“ Kada vas neko nervira, nikada ne pitajte zašto ili zašto. Ovoga nema nigde u Svetom pismu. Naprotiv, kaže: ako te neko udari po desnoj strani obraza, daj mu i drugi. Zapravo je nezgodno udarati u desni obraz, ali to morate shvatiti ovako: ako vas neko okleveta ili vas nečim nedužno iznervira, to će značiti udariti desni u obraz. Nemojte se žaliti, već strpljivo podnesite ovaj udarac, ispružite lijevi obraz naprijed, odnosno prisjećajući se svojih pogrešnih djela. A ako ste, možda, sada nevini, onda ste ranije mnogo griješili i tako ćete se uvjeriti da ste vrijedni kazne. Jelisej je izdržao, Mojsije je izdržao, Ilija je izdržao, pa ću i ja izdržati. "Oče! Nauči me strpljenju", rekla je jedna sestra. „Učite“, odgovori starešina, „i počnite sa strpljenjem sa nevoljama koje su prisutne i na koje nailazite“. - “Ne mogu da shvatim kako se ne može ogorčiti na uvrede i nepravde.” Starijin odgovor: “Budite pošteni i ne vrijeđajte nikoga.” Ako je neko od bratije iz kukavičluka i nestrpljenja tugovao što ga dugo nije prikazao u mantiju ili u jerođakonstvo i jeromonaštvo, starac je za poučavanje govorio ovo: „Ovo, brate, sve će doći u svoje vrijeme. Svi će dati; niko vam neće dati ništa da radite." Zloba, zavist, mržnja i slične strasti leže u sebi, rađaju se i rastu iz unutrašnjeg korena samoljublja. Kako god da odsiječete grane izvana, sve dok je ovaj korijen sirov i svjež i da se ne koriste sredstva za sečenje unutrašnjih grana ovog korijena, kroz koje prodire štetna vlaga i stvaraju vanjske izdanke, trud će biti u uzaludno. Sjekira za uništavanje korijena ponosa je vjera, poniznost, poslušnost i odsijecanje nečijih želja i razumijevanja. Jednom je starešina rekao na opštem blagoslovu: „Bog svojom milošću posećuje samo ponizne. Nakon toga, nakon kratkog ćutanja, iznenada je dodao: Pazite, jer ne znate dan, ni čas (Matej 25,13)... Nekoliko minuta kasnije, na opštem blagoslovu, sveštenik je bio obaviješten o smrti jednog iskušenika skita (Alekseja Kronštatskog). Na riječi jednog hodočasnika koji je stajao u blizini starca da oholost smeta svima, on je odgovorio: „A ti se umotaj u poniznost, pa ako se nebo prilijepi za zemlju, nećeš se bojati.“ Zapamtite i ono što je rečeno u psalmu: Ecu nymue Gospodnja milost i istina (Ps. 24:10). Odnosno, mora se pokazati milost i snishodljivost prema bližnjemu. I zahtijevamo od sebe svu istinu - ispunjenje zapovijesti Gospodnjih. Pokušaj da oponašaš onu časnu majku koja je, videći zavist i mržnju prema sebi i čuvši razne klevete, rekla sebi: „Nedostojna sam njihove ljubavi“. A kad vas iz ovih razloga obuze pometnja, ponovite psalmsku riječ: Mir je mnogima koji ljube zakon Tvoj, i za njih nema iskušenja (Ps. 119, 165). Pitanje: Da li je moguće poželjeti poboljšanje u duhovnom životu? Starčev odgovor: „Ne samo da možeš da poželiš, već moraš da se trudiš da se usavršavaš u poniznosti, to jest, da sebe smatraš u svom srcu gorim i nižim od svih ljudi i svakog stvorenja.” Starac Amvrosije je takođe govorio da pouči svoje učenike o poniznosti: „Došao sam kod rektora, o. Arhimandrit Mojsije je primio jednog posetioca, ali ga nije zatekao kod kuće, otišao je kod svog brata o. Opat Anthony. Tokom razgovora, gost je zamolio o. iguman: „Reci mi, oče, kakvog se pravila držiš?“ Otac Antonije je odgovorio: „Imao sam mnoga pravila, živeo sam u pustinji i u manastirima, i sva su pravila bila drugačija, ali sada je ostao samo jedan poreznik: „Bože, milostiv budi meni grešnom!“ Istovremeno, sveštenik je dodao još jednu priču o tome kako je ona stalno želela da odluta tu i tamo - i do Kijeva i do Zadonska, a starac joj je sam rekao: „Ne valja ti sve ovo, ali sedi mirno. bolje kod kuce i reci carinikovu molitvu.“ „Čim se čovek ponizi“, govorio je starac, „kako ga poniznost odmah stavlja na prag Carstva nebeskog“, što, dodajmo ovome apostolske reči, nije hrana i piće, nego istina i mir i radost u Duhu Svetom (Rim. 14:17) „Carstvo Božije“, rekao je starešina, „nije u rečima, nego u sili; manje treba da tumačiš, više ćutiš, nikoga ne osuđujem i moje poštovanje prema svima.”

O monaštvu. Oni koji su iznutra stekli Carstvo Božije u ovom životu imaju slobodan ulazak u Carstvo Nebesko, ali za one koji to nisu stekli u ovom životu, prelazak u budućnost se dešava sa strahom. Šta te briga šta govore o tebi? „Zašto, oče“, upitala je jedna osoba, „igumaniji je dato pravo da raspolaže monahinjama kao kmetovima?“ Starac je odgovorio: "Više nego kmetovi. Kmetovi su mogli čak i da gunđaju na svoje gospodare iza leđa i da ih grde, ali je i ovo pravo oduzeto monaštvu; i sama monahinja se dobrovoljno predaje kmetstvu." Ovu istu ideju o monaštvu starac je dopunio pričom: „Ovako sam čuo od starih ljudi. Carica Katarina II odlučila je da oslobodi kmetove i pozvala je najviše ljude u državi u svoj savet. Svi su se okupili, a kraljica im je izašla. Samo čekaju mitropolita, ali on ne dolazi. Dugo smo ga čekali i konačno je tu. Stigao je i izvinio se što nije stigao na vreme - kočija se pokvarila kod Kazanjske katedrale. Sjeo sam, kaže, na trem dok su tražili drugog, i čuo sam mudru riječ. Čovjek tjera jato gusaka pored mene. Ima ih mnogo, ali on je sam sa grančicom, a guske ravnomjerno hodaju, niti jedna ne zaostaje. Začudila sam se i pitala čovjeka, a on mi je odgovorio: „Zato samo ja njima upravljam, jer svi imaju spojena krila“. Čuvši to, kraljica je rekla: "Pitanje je riješeno - ne ukidam kmetstvo." Starac je jednom posetiocu koji je želeo da uđe u manastir rekao: „Da bi živeo u manastiru, potrebno je strpljenje, ne zaprežna kola, već ceo konvoj. I još nešto: "Da bi bila časna sestra, moraš biti ili gvožđe ili zlato." Starac je to ovako objasnio: „Gvožđe znači imati veliko strpljenje, a zlato znači veliku poniznost. Ne idi u svoju ćeliju i ne dovodi goste kod sebe. Askeza je beskrvno mučeništvo.

Šta je post? „Da li je Bogu važno“, pitali su neki, „kakvu hranu jedete: post ili post?“ Na to je starac odgovorio: "Nije bitna hrana, nego zapovest. Adam je proteran iz raja ne zbog prejedanja, već samo zato što je jeo zabranjeno. Zašto i sada u utorak, četvrtak i druge utvrđene dane možete jesti šta god hoćete, a mi za ovo nismo kažnjeni, a za srijedu i petak smo kažnjeni, jer ne poštujemo zapovijesti. Ovdje je posebno važno da se poslušnost razvija kroz poslušnost." O milostinji. Ako činiš dobro, treba to činiti za Boga, stoga ne treba obraćati pažnju na zahvalnost ljudi. Ne očekujte svoju nagradu ovdje, nego od Boga na nebu, a ako čekate ovdje, uzalud trpite lišavanje. Sveti Dimitrije Rostovski piše: "Ako ti dođe čovjek na konju i zamoli te, daj mu. Kako koristi tvoju milostinju, nisi odgovoran za to." Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Počnite davati siromasima ono što vam nije potrebno, tada ćete moći da date više, pa čak i uz oduzimanje za sebe, i konačno ćete biti spremni da date sve što imate. Kada je o. Priznali su Ambroziju da škrtost napada, učio je: „Daj šta možeš, koliko ti duša može.“ Neki lutalica je tražio milostinju; jedan je bio škrt i dao mu tanku maramu, a drugi je bio ljubazan i šta god stranac je tražio od nje, ona mu je dala sve.On je samo otišao.Ostavio ih je kad je bila vatra i sve je izgorelo.Vratio se lutalica i dao im sve - onome koji je dao mnogo, dao je mnogo, i škrti je rekao: "Nosiš svoj šal."

O ponosu. Prirodno je da čovek greši i treba da se ponizi. Ako se ne ponizi, tada će ga okolnosti poniziti, providno uređene za njegovu duhovnu korist. Čovek u sreći obično zaboravlja na sebe i sve pripisuje sebi - svojoj nemoćnoj snazi ​​i imaginarnoj moći, ali čim ga neka nesreća poseti, traži milost čak i od zamišljenog neprijatelja. Starac je ovu istinu izrazio sljedećom parabolom: „Čovjek je kao buba. Kad je topao dan i sunce sija, on leti, ponosi se sobom i zuji: "Sve moje šume, sve moje livade! Sve moje livade, sve moje šume!" A čim sunce nestane, studen zapuhne i vetar počne da duva, buba će zaboraviti svoju snagu, pritisnuti se o list i samo zacviliti: „Nemoj me odgurivati!“ „Toliko ljudi nema šta da bude ponosan na sve. Starešina je ovom prilikom preneo sledeću priču: „Jedan ispovednik kaže svom ispovedniku da se ponosi. „Na šta si ponosna?", upitao ju je. „Ti si plemenita, zar ne?" „Ne“, odgovorila je. - "Pa, jesi li talentovan?" - "Ne". - "Dakle, ti si bogat?" - "Ne". "Hm... u tom slučaju možete biti ponosni", konačno je rekao ispovjednik. Kako ponekad okolnosti nehotice ponize osobu: „Jednom je neko priredio večeru kod njega i poslao svoje sluge da pozovu goste. Jedan od pozvanih pita aljkavog slugu koji mu je poslat: "Zar tvoj gospodar zaista nije našao boljeg od tebe da mi pošalje?" Na to je glasnik odgovorio: „Slali su dobro za dobrim, a ja sam bio poslan vašoj milosti. Na pitanje kako to da se pravednici, znajući da žive bezgrešno, ne uzvisuju svojom pravednošću, starac je odgovorio: „Ne znaju kakav ih kraj čeka, jer naše spasenje mora biti ostvareno između straha i nade. Ne smijemo izdati se bilo kome pod bilo kojim okolnostima.” očaj, ali ne treba se previše nadati.” Jedna časna sestra je napisala starješini da je jako zabrinuta zbog ponosa i oholosti. Otac Amvrosije je odgovorio: "Čuvajte se ovih zlih strasti. Iz primjera svetog proroka Davida jasno je da su gordost i oholost štetniji od preljube i ubistva. Ovo drugo je dovelo proroka do poniznosti i pokajanja, prvo ga je dovelo do njegov pad.” Panache. Jedna duhovna kći, mlada žena, došla je kod oca Amvrosija u haljini elegantno ukrašenoj staklenim perlama čije su niti drhtale udarajući jedna o drugu. Otac se nasmiješio gledajući je i rekao: „Vidi šta je postala, kakve je igračke okačila na sebe!“ “Moda, oče”, odgovorila je. - "Oh, tvoja moda već šest meseci."

O lijenosti i malodušnosti. Dosada je malodušni unuk, a lenjost ćerka. Da je otjerate, trudite se u akciji, ne budite lijeni u molitvi; tada će dosada proći i doći će marljivost. A ako tome dodate strpljenje i poniznost, spasit ćete se mnogih zala. Kada dođe bluz, ne zaboravite da se zamerite; sjetite se koliko ste krivi pred Gospodom i pred sobom, i shvatite da niste dostojni bilo čega boljeg, i odmah ćete osjetiti olakšanje. Rečeno je: Mnogo je tuga pravednika (Ps. 33:20); i mnoge rane za grešnike. Ovo je naš život ovdje - sve tuge i tuge, i kroz njih se postiže Carstvo nebesko. Kada ste nemirni, ponavljajte češće: Tražite mir i oženite se (Ps. 33, 15). Mnogi od nas kažu da je nemoguće živjeti po zapovijestima Gospodnjim: ne mogu ovo zbog bolesti, ono zbog navike. Za pouku takvima, starešina je ispričao sledeću zgodu: „Jedan trgovac je stalno govorio isto: ne mogu ja ovo, ne mogu ono. Jednom je noću vozio Sibirom zamotan u dva krzna. kaputi.Odjednom je u daljini ugledao svjetlo,kao treperenje.Počeo je da viri izbliza i shvatio da mu se približava čopor vukova.Nema gdje čekati spas.Iskočio je iz saonica i za jedan minut se popeo obližnje drvo, zaboravljajući starost i slabost.. I onda je to rekao pre toga Nikada nisam bio ni na jednom drvetu otkako sam se rodio. Tako da ne mogu to učiniti umjesto tebe. Pa strah od pravednog suda Božijeg i nemoćne čini jakim." Budi volja Tvoja. Na jednom mjestu", rekao je starješina, "molili su se za kišu, a na drugom - da ne bude kiše. Ispostavilo se da je Bog je hteo.Idite kuda vode, pogledajte šta pokazuju, i svi govore: „Budi volja Tvoja“.

O želji za smrću. Jedna žena se požalila starješini na svoju tugu i prezaposlenost i izrazila želju da umre što prije. Starac je odgovorio: „Jedan starješina je rekao da se ne boji smrti. Jednog dana, dok je iz šume nosio pregršt drva za ogrjev, bio je jako iscrpljen. Sjeo je da se odmori i od tuge rekao: "Kad bi samo smrt došla!" A kada se pojavila smrt, on se uplašio i zamolio je da ponese punu šaku drva. O teškoćama upravljanja ljudima. Jedna igumanija, koja je došla kod njega po uputstva kako da vlada, starac je u razgovoru rekao da, pošto u manastiru ima različitih ljudi, njima treba vladati na različite načine, a za pouku joj je ispričao sledeći događaj: “ Pokojni car Petar Veliki je voleo da peva u horu. S njim je bio jedan đakon sa dobar glas, ali je bio toliko stidljiv i toliko se bojao cara da ga je car uvek terao da peva. Tada se đakon toliko navikao da je njegov glas zaglušio glasove svih pjevača, pa čak i samog kralja. Tada ga je Petar Veliki počeo držati za rukav da ga zaustavi, ali to nije bio slučaj. Vladar vuče, ali još više viče." Na pitanje jedne osobe koja je htela da živi u samoći, starešina joj je za pouku rekao: "Kad je Lot živeo u Sodomi, bio je svet, a kada je otišao u samoću, pao je." Ili: "Razbojnik je 30 godina pljačkao i, pokajavši se, ušao u raj. Ali Juda je uvek bio uz Gospoda Učitelja i konačno Ga je izdao."

O hrišćanskim vrlinama. "Tri apostola - Petar, Jovan i Jakov", rekao je sveštenik, "oslikavaju veru, nadu i ljubav. Jovan oslikava ljubav - bio je najbliži Spasitelju i na Tajnoj večeri je ležao na Spasiteljevim grudima. Petar, iako je bio iza dveri sa sluškinjama, onda je Crkva predata i dato pravo da pase stado Hristovo: on oslikava veru.O Jakovu se uopšte malo govori.Njega se nigde ni ne vidi, ali on sa ostalom dvojicom apostola, udostojio se vidjeti slavu Božju – on oslikava nadu, jer nada nije vidljiva: ona uvijek nevidljivo vreba za druge u čovjeku i zadržava svoju snagu, a nada te neće posramiti.” Moramo imati više jednostavnosti. Nastava je sitno kamenje bacati sa zvonika, a za izvođenje - nositi veliko kamenje do zvonika. Gospod počiva u jednostavnim srcima. Gdje nema jednostavnosti, postoji samo praznina. Ponizi se i svi će ti poslovi proći dobro. Onaj ko daje više dobija. Bez ulijevanja straha Božijeg, šta god da radite sa svojom djecom neće donijeti željene rezultate u smislu dobrog morala i uređenog života. Ojačajte se vjerom i nadom u Božiju milost. Vidjeti sebe gore od drugih je početak poniznosti. O zlim strastima i porocima. Oholost i neposlušnost rađaju laži - početak svih zala i katastrofa. Licemjerje je gore od nevere. Ne morate vjerovati znakovima i oni se neće ostvariti. Ako se ne ponizite, zato nemate mira. Naš ponos je korijen svakog zla. Zloba, zavist, mržnja i slične strasti leže u sebi, rađaju se i rastu iz unutrašnjeg korena samoljublja. Zašto je osoba loša? Jer zaboravlja da je Bog iznad njega. Greh je provoditi vreme u besposlici.

Odnos prema sebi i drugima. Dobro govoriti znači rasipati srebro, a razborita šutnja je zlato. Ako ne volite da čujete o nedostacima drugih, imaćete manje svojih. Recite svoje grijehe i krivite sebe više nego ljude. Onaj ko nas prekori daje nam darove. A ko hvali, krade od nas. Trebamo živjeti nelicemjerno i ponašati se uzorno, tada će naša stvar biti istinita, inače će ispasti loše. O ljubavi. "Ljubav", rekao je starac rečima apostola, "oprašta sve, dugotrpljiva je, ne osuđuje, ne želi ništa što je tuđe, ne zavidi. Ljubav sve pokriva. A ako neko čini dobro komšije iz želje srca, a ne tjera ga samo dužnost, đavo mu se neće miješati.” možda, ali tamo gdje samo iz dužnosti, on ipak pokušava da se umiješa u oboje.” Ljubav je, naravno, viša od svega. Ako otkrijete da u vama nema ljubavi, ali želite da je imate, onda činite ljubavna djela, iako u početku bez ljubavi. Gospod će videti vašu želju i trud i staviti pravu ljubav u vaše srce. I što je najvažnije, kada primetite da ste se ogrešili o ljubav, odmah to priznajte starcu. To ponekad može biti od lošeg srca, a ponekad od neprijatelja. Ne možete to sami shvatiti; a kada priznaš, neprijatelj će otići. Svako ko ima loše srce ne treba da očajava, jer uz Božiju pomoć čovek može da ispravi svoje srce. Samo trebate pažljivo pratiti sebe i ne propustiti priliku da budete korisni svojim susjedima, često se otvorite starješini i dajte milostinju u okviru vaše moći. Gospod je strpljiv. On završava čovjekov život tek kada ga vidi spremnog za prijelaz u vječnost ili ne vidi nikakvu nadu za njegovo ispravljanje. Bog šalje milost onima koji rade, a utjehu onima koji ljube. "Moraš ljubiti", reče starešina, "ali ne treba da se vezuješ. Zapovest nam nalaže da poštujemo roditelje, pa čak i za to određuje nagradu. Ali ako ti, kaže isti Gospod, voliš oca svoga i majko više od mene, onda nisi dostojan da budeš moj učenik. To znači, samo pristrasnost nije dozvoljena, a ne ljubav." Jedna osoba je pitala starešinu: „Ne razumem, oče, kako ne samo da se ne ljutiš na one koji govore loše o tebi, nego ih i dalje voliš. Stariji se tome mnogo nasmejao i rekao: "Imali ste malog sina. Jeste li bili ljuti na njega ako je uradio ili rekao nešto pogrešno? Zar niste, naprotiv, pokušali da nekako prikrijete njegove nedostatke?" O tom istom pitanju govorio je: „Ko nas grdi, daruje nas, a ko nas hvali, krade od nas“.

O unutrašnja borba Christian. Morate obratiti pažnju na svoj unutrašnji život, kako ne biste primijetili šta se dešava oko vas. Onda nećeš osuđivati ​​druge. Kada osjetite da ste ispunjeni ponosom, onda znajte da vas nadimaju pohvale drugih. Očekujte svoju nagradu ne ovdje, nego od Gospoda na nebu. Morate se prisiliti, iako protiv svoje volje, da učinite nešto dobro svojim neprijateljima, i što je najvažnije, da im se ne osvećujete i pazite da ih slučajno ne uvrijedite pojavom prezira i poniženja. Čovjek je stalno zbunjen grešnim mislima, ali ako se ne slaže s njima, onda nije kriv za njih. Kada vas neko hvali, ne treba da obraćate pažnju na to, ne odgovarate ili se svađate. Pustite ih da hvale, ali samo u sebi shvatite da li ste vrijedni hvale ili ne. Ako proturječite, onda će rezultirati licemjerjem; na kraju krajeva, još uvijek imate suptilan osjećaj zadovoljstva od pohvale; a ni oni kojima proturječiš neće ti vjerovati, pa kad te hvale nemoj ništa govoriti, spusti oči i šuti. Neprijatelj je iskušavao stare hrišćane mukama, a savremene hrišćane bolestima i mislima.

O značenju tuge. Sam Gospod ne prisiljava čoveka na volju, iako ga opominje kroz mnoge tuge. Blago onome ko trpi nevolje radi istine i pobožnog života. Ako Gospod to ne dozvoli, niko nas ne može uvrijediti, ma ko on bio. Starac je ispričao parabolu o jasminu: „Jedan od naših monaha je znao da se nosi sa jasminom. U novembru ga potpuno odseče i stavi na tamno mesto, ali tada biljka bude obilno prekrivena lišćem i cvetovima. Isto čovjeku se dogodi nešto: prvo treba stajati u mraku i hladnoći, a onda će biti puno voća." Bilo je svetaca, kao i mi, grešni ljudi, ali su se pokajali i, krenuvši u djelo spasenja, nisu se osvrnuli, kao Lotova žena. I na nečiju opasku: "I svi gledamo unazad!" - rekao je sveštenik: „Zato nas tjeraju štapovima i pošastima, odnosno tugom i nevoljama, da se ne osvrćemo. Onome koji se tužio na tugu, starac je rekao: "Ako sunce svagda sija, onda će sve u polju uvenuti, zato treba kiša. Ako sve pada, sve će gaziti, zato treba vetar da duva. , a ako vetar nije dovoljan, onda "Ponekad je potrebna oluja da bi sve prohujalo. Sve to čoveku u svoje vreme koristi, jer je promenljiv." Majci koja tuguje zbog bolesti svoje ćerke, starac je napisao: „Čujem da tugujete preko svake mere, gledajući patnju svoje bolesne ćerke. Zaista, ljudski je nemoguće da majka ne tuguje kada svoju kćerkicu danonoćno vidi u takvoj patnji i patnji. Unatoč tome, morate zapamtiti da ste kršćanin koji vjeruje u budući život i u buduću blagoslovljenu nagradu ne samo za rad, već i za dobrovoljnu i nevoljnu patnju; i stoga ne treba biti ludo kukavica i tugovati preko svake mjere, kao pagani ili nevjernici koji ne prepoznaju ni buduće vječno blaženstvo ni buduće vječne muke. Koliko god bile velike nevoljne patnje vaše kćerkice S., one se ipak ne mogu porediti sa dobrovoljnim stradanjima šehida; ako su jednaki, onda će ona dobiti blaženo stanje jednako njima u rajskim selima. Međutim, ne treba zaboraviti škakljiva sadašnja vremena, u kojima čak i mala djeca trpe psihičku štetu od onoga što vide i čuju; i stoga je potrebno pročišćenje, koje se ne dešava bez patnje. Mentalno čišćenje se najvećim dijelom dešava kroz tjelesnu patnju. Pretpostavimo da nije bilo psihičkih oštećenja. Ali ipak treba da znate da se rajsko blaženstvo nikome ne daje bez patnje. Pogledajte: i najviše dojenčadi Prelaze li u budući život bez bolesti i patnje? Međutim, ovo ne pišem zato što bih želeo smrt stradalnog malog S., već pišem, zapravo, sve ovo da vas utešim i da vas ispravno opomenete i pravo uverenje, da ne tugujete bezrazložno i preko mjera. Bez obzira koliko volite svoju kćer, znajte da je naš svedobri Bog voli više od vas, osiguravajući na svaki način naše spasenje. On sam svjedoči o svojoj ljubavi prema svakom od vjernika u Svetom pismu, govoreći: „Čak i da žena zaboravi svoje dijete, ja tebe neću zaboraviti“. Zato pokušajte ublažiti svoju tugu za svojom bolesnom kćerkom, bacivši ovu tugu na Gospodina: „Kako On hoće i udostoji, tako će i nama učiniti po svojoj dobroti“. Savjetujem vam da sa svojom bolesnom kćerkom komunicirate preliminarnim priznanjem. Zamolite svog ispovjednika da je razboritije ispituje tokom ispovijedi.”

O razdražljivosti. Svoju razdražljivost niko ne treba da opravdava nekom bolešću – ona dolazi od ponosa. Ali gnev muža, po reči svetog apostola Jakova, ne donosi pravdu Božiju (Jak 1,20). Da se ne bi prepustili razdražljivosti i ljutnji, ne treba žuriti. O porodičnom životu. Oženjeni i početnici porodicni zivot O. Ambrozije daje sljedeću pouku: „Uvijek se morate sjećati i ne zaboraviti da će samo tada naši životi proći mirno i uspješno kada ne zaboravimo i zaboravimo Boga, našeg Stvoritelja i Otkupitelja i Darodavca privremenih i vječnih blagoslova. Ne zaboraviti Njega znači pokušati živjeti po Njegovim Božanskim i životvornim zapovijestima i iskreno se pokajati što smo ih kršili zbog svoje slabosti i odmah se pobrinuti za ispravljanje naših grešaka i odstupanja od Božijih zapovijesti. Pišete: „Voljela bih da moj suprug i ja izbjegnemo tu katastrofalnu nesuglasicu po pitanju obrazovanja, koju vidim u gotovo svim brakovima.“ - Da, ova stvar je stvarno sofisticirana! Ali svađanje oko toga pred djecom, kao što ste i sami primijetili, nije korisno. Stoga, u slučaju neslaganja, bolje je ili izbjeći i otići, ili pokazati kao da ne slušate, ali nemojte se svađati oko svog različiti pogledi pred decom. Savjeti o tome i razgovori trebaju biti nasamo i što je moguće mirnije – kako bi bili efikasniji. Međutim, ako uspijete usaditi strah Božji u srca svoje djece, onda razne ljudske hirovite neće moći tako štetno djelovati na njih.”

Pismo bolesnom prijatelju. Žališ se na svoje bolesti, tuguješ, draga moja, a od mene grešnog tražiš utjehu i pojačanje za svoje duši koja pati... Moj prijatelj! Šta da ti ja, tako slab, kažem za utjehu? bolje od toga kako se tješio u svojim slabostima vrhovni apostol Hristov Pavle: Kad sam slab, onda sam jak (2 Kor. 12:10). Sam Gospod mu je rekao kada se požalio na svoje slabosti: Dosta ti je moja milost, jer se moć moja u slabosti usavršava (2. Kor. 12,9). Zato se hvalio svojim slabostima i samo svojim slabostima: „Neću se hvaliti sobom“, kaže, „osim svojim slabostima“ (2. Kor. 12,5). Pogledajte primjer velikog apostola, i Gospod će vas ojačati svojom svemogućom milošću! I umjesto moje grešne riječi, nudim vam milosnu riječ patrista. Ovo je čitava prepiska između jednog svetog podvižnika, prepodobnog Varsanufija Velikog, i bolesnog starca, monaha Andreja. Ovaj starac je zamolio Avu da se pomoli za njegove nemoći, pa mu je monah Varsanufije napisao: „Neka se Bog pobrine za tebe, baci sve svoje brige na Njega, i On će sve što se tiče tebe urediti kako hoće. On zna bolje od nas da nam je dobro dušom i tijelom, i koliko ti dopusti da tugujete u tijelu, toliko će vam dati olakšanje od vaših grijeha.Bog od vas ne traži ništa osim zahvalnosti, strpljenja i molitva za oproštenje grijeha. Imamo samilosnog, milostivog, humanog i punog ljubavi Gospodina. pruža ruku grešniku do njegovog posljednjeg daha. Držite se uz Njega i On će sve urediti bolje nego što tražimo ili mislimo."

O pobjedi dobra nad zlom. Jednog dana o. Ambroziju je poslato sljedeće pitanje za njegovu dozvolu: "Dužnosti kršćanina su da čini dobro i da se trudi da dobro pobijedi zlo. Na kraju svijeta, kaže Jevanđelje, zlo će pobijediti dobro. Kako može jedan pokušaj za pobjedu dobra nad zlom, znajući da ti napori neće biti okrunjeni uspjehom i da će zlo na kraju pobijediti? Prema jevanđelju, ljudsko društvo pred kraj svijeta predstavljeno je u najstrašnijem obliku. Ovo odbacuje mogućnost stalnog ljudskog usavršavanja.Da li je nakon ovoga moguće raditi za dobrobit čovječanstva, siguran da nikako ne može u konačnom rezultatu prije kraja svijeta postići moguće moralno savršenstvo čovječanstva? Starac je odgovorio: „Zlo je već pobeđeno – ne pobeđeno marljivošću i snagom čoveka, nego samim Gospodom i Spasiteljem našim, Sinom Božijim, Isusom Hristom, koji je zbog toga sišao s neba na zemlju, ovaplotio se , stradao kao čovečanstvo, i svojim stradanjem na krstu i vaskrsenjem slomio silu zlu i zloga – đavola, koji je vladao ljudskim rodom, oslobodio nas je od đavolskog i grešnog ropstva, kako je i sam rekao: Evo dajem tvoja moć da gaziš zmiju i škorpiona i svu silu neprijateljsku (Luka 10:19). Sada su svi kršćanski vjernici u sakramentu krštenja dobili moć da gaze zlo i čine dobro kroz ispunjenje jevanđeoske zapovesti, i niko više nije nasilno opsjednut zlom, osim onih koji ne mare za držanje Božjih zapovijesti, a uglavnom onih koji se dobrovoljno upuštaju u grijehe. Željeti svojom snagom pobijediti zlo, koje je već pobijeđeno dolaskom Spasitelja, pokazuje nerazumijevanje hrišćanskih sakramenata pravoslavne crkve i otkriva znak ohole ljudske oholosti, koja želi sve učiniti svojima. snage, ne obraćajući se u pomoć Božiju, dok sam Gospod jasno kaže: Bez Mene ne možete učiniti ništa (Jovan 15,5). Pišete: “Jevanđelje kaže da će na kraju svijeta zlo pobijediti dobro.” Evanđelje to nigdje ne kaže, već samo kaže da će se u posljednjim danima vjera smanjiti (vidi: Luka 18,8) i da će zbog porasta bezakonja presušiti ljubav mnogih (Matej 24,12). I sveti apostol Pavle kaže da će se prije drugog dolaska Spasitelja pojaviti čovjek bezakonja, sin pogibelji, protivnik i onaj koji se uzdiže iznad svih riječi Božijih (2. Solunjanima 2,3-4), da je, Antihrist. Ali odmah je rečeno da će ga Gospod Isus ubiti duhom svojih usta i ukinuti pojavom svog dolaska (2. Sol. 2,8). Gdje je trijumf zla nad dobrim? I općenito, svaki trijumf zla nad dobrim je samo zamišljen, privremen.”

Život je vječan. Kada se srce drži zemaljskih stvari, onda moramo zapamtiti da zemaljske stvari neće ići s nama u Carstvo Nebesko. Duhovni život. Starac je pisao jednoj duhovnoj kćeri, poredeći njen život sa prilično dubokim rovom, koji se u kišnim vremenima toliko napuni da se ne može pomeriti; u drugim trenucima se suši tako da kroz nju ne teče voda. Sveti Oci se hvale životom koji teče kao mali potok, neprestano teče i nikad ne presušuje. Ovaj potok je zgodan, prvo, za prelazak, a drugo, prijatan je i koristan svima koji dolaze, jer je njegova voda pogodna za piće jer tiho teče i stoga nikada nije zamućena. Ne budite kao dosadna muva, koja ponekad beskorisno leti, a ponekad ujede, i smeta obojici; i budi kao mudra pčela, koja je u proleće marljivo počela svoj posao i do jeseni završila saće, što je dobro kao ispravno napisane beleške. Jedno je slatko, a drugo prijatno. Kada su pisali starcu da je teško na svijetu, on je odgovorio: „Zato se ona (zemlja) zove dolina suza; jedni plaču, drugi skaču, a ovima nije dobro. Sada nije moguće postati nepristrasan; Svaki put kada osetite svoju grešnost, recite: "Gospode, oprosti mi!" Samo Gospod je u stanju da unese ljubav u čovekovo srce.

Mir uma. Rečeno je: Za one koji ljube Boga, sve će biti na dobro (Rim. 8:28). I na drugom mjestu: Mir je mnogima koji ljube zakon Tvoj, i nema za njih iskušenja (Ps. 119, 165). A ako nema mira u našim kostima (Ps. 37,4), onda je očito da je to od naših grijeha i strasti. I zato, ne treba se brinuti za sređivanje okolnosti, već se truditi da se ispravi. Ovo nije samo pouzdanije, već i opuštajuće. Naša duša je nevidljiva i ne može se smiriti samo spoljašnjim okolnostima, već joj za smirenje potrebna unutrašnja i duhovna sredstva, na šta ukazuje nadahnuti prorok David govoreći: Mir je mnogima koji ljube zakon Tvoj, i nema iskušenja za njima. Ove riječi pokazuju da prvo morate voljeti Božji zakon i pokušati ispuniti jevanđeljske zapovijesti, iznesene u Evanđelistu Marku od početka 5. do 10. poglavlja, a zatim se možete nadati da ćete dobiti trajni spokoj i trajni duševni mir. . Slušaj, sestro! Nemojte se uzbuđivati, nemojte biti šareni! Ali budi postojan i krotak - i bićeš miran! Svuda je rat, svuda je borba; i samo oni koji se duhovno trude, vođeni Božjim zakonom, primaju mir. A oni koji traže samo spoljašnji i privremeni mir, lišeni su i onoga, to jest i zemaljskog i nebeskog. Osim ako ne žele da isprave stvar iskrenim pokajanjem i velikom poniznošću. Tražimo utjehu i radost u Jednom Gospodu i samo od Njega tražimo milost koja je vječna i beskrajna: sve je ljudsko kratkotrajno i prolazno, iako po izgledu privlači, varljivo je. Ljudska pažnja nikoga ne smiruje dugo, već samo laska, mami, a onda se uvek završi nevoljom i pokajanjem; Samo što to još nismo dobro pogledali i zato se zanosimo izgledom. Kada su rekli svešteniku da mu ne daju mira, on je odgovorio: „Onda će doći mir za nas kada budu zapevali nad nama: „Počivaj sa svecima“.

O tišini. Jedan starac je pitao tri monaha o nečemu. Jedan je to objasnio na jedan način, drugi na drugi, a treći je odgovorio: "Ne znam." Tada mu je starac rekao: "Našao si put." O neosuđivanju. Izreka kaže: "Ne možeš staviti šal preko tuđih usta." Ljudi tumače ispravno i pogrešno, ali Gospod, nepristrasni Sudija, će suditi svima. Zato, smirimo se prema strancima i pazimo na svoju dušu, da ne bude osuđena zbog pogrešnih mišljenja, a da ne govorimo o djelima. Ne govorite o nikome negativno u odsustvu i ni od koga nećete dobiti smetnju ili štetu. Cry. Pitali su sveštenika: "Šta znači plač?" Sveštenik je odgovorio: "Plakanje znači jadikovanje; plač ne dolazi od suza, nego suze od plača." Božja pomoć. Otac je ponekad objašnjavao stihove psalama, na primjer: Ako Gospod ne sagradi kuću, uzalud se trudi da je sagradi. To znači: ako Gospod nešto nije blagoslovio, onda će trudovi biti uzaludni: uzalud će se paziti, i neće se ni od čega čuvati, uzalud će ta osoba ustati rano, njegov posao neće ići dobro bez blagoslov Božji (Ps. 126:1).

O mislima. Ako vam pomisao kaže: "Zašto nisi rekao ovoj osobi koja te je uvrijedila to i to?" - recite svoju misao: "Sada je kasno za razgovor - kasnim." Ako vam padaju bogohulne i osuđujuće misli, onda se prekorite zbog ponosa i ne obraćajte pažnju na njih. Jedna osoba je rekla svešteniku: „Postoje misli da mi, oče, veruješ“. Na to je on odgovorio: „I ispričaću vam parabolu. Jedan pustinjak je izabran za biskupa, on je to dugo odbijao, ali su oni insistirali. Onda je pomislio: „Nisam znao da sam dostojan; sigurno imam nešto dobro.” U to vrijeme mu se ukaza anđeo i reče: „Ryadniche (obični monah), zašto si tako ponosan? Ljudi su tamo zgriješili, i treba im kazna, zato su ga i izabrali, jer goreg od tebe nije bilo. ” Osoba je stalno zbunjena grešnim mislima; ali ako im se ne udostoji, onda nije kriv za njih. Otac je često govorio: „Ma koliko težak krst koji čovek nosi, drvo od kojeg je napravljen izraslo je iz zemlje njegovog srca. Pokazujući na svoje srce, dodao je: "Drvo je tamo gdje voda izlazi; tamo vode (strasti) mjehurići." „Žalite se na psihičko zlostavljanje“, odgovorio je stariji u jednom od svojih pisama. „Iako je apsolutno nemoguće izbjeći ovo zlostavljanje bilo gdje, njegova oštrina i snaga se otupljuju kada na pravi načinživot i zgodno mesto."

Jednostavnost. Kako je to: „Baci svoju tugu na Gospoda?“ Odgovor: „Ovo znači živjeti jednostavno i polagati sve svoje povjerenje u Gospoda i ne nagađati o tome šta je neko uradio, šta i kako će se dogoditi. Car David, kada je ljudski razmišljao i rasuđivao, onda je došao u beznadežno stanje, nije našao radost u bilo čemu: Moj duh je bio ismejan i malodušan, ali kada sam se uzdao u Boga, tada sam se utešio: setio sam se Boga i radovao se (Ps. 76,4). Spasenje. Ponekad dolazi misao: „Zašto biti sačuvan? Nećemo se spasiti kako god da živimo." Štaviše, sada nema nikoga ko se spasava, kao što piše o viziji svetogorskog monaha. Na to je sveštenik rekao ovo: "Ovo se kaže da sada nema ljudi koji su savršeni u svemu, ali ima onih koji se spasavaju. Ne može svako biti general; a drugi je general, drugi je pukovnik, major, kapetan, vojnik i običan čovek." Na pitanje kako razumeti reči Svetog pisma: Budite mudri kao zmije (Matej 10:16), starešina je odgovorio: „Zmija, kada treba da se promeni stara koža na novu prolazi vrlo usko usko mjesto, pa joj je zgodno da ostavi staru kožu. Isto tako, čovek, želeći da otkloni svoju starost, mora da ide uskim putem ispunjavanja jevanđelskih zapovesti. Prilikom svakog napada, zmija pokušava zaštititi svoju glavu. Čovjek prije svega mora čuvati svoju vjeru. Dok je vera sačuvana, sve se može ispraviti.“ Kada su svešteniku rekli da želi da promeni manastir, on je odgovorio: „Gde ćeš? Gdje se možeš sakriti od Sveznajućeg i Svevidećeg Boga, koji nas osuđuje kroz našu savjest, da bismo mogli preuzeti djelo spasenja kako treba, umjesto da se bespotrebno stidimo i krivimo druge.”

Molitva svetom Ambroziju Optinskom. O veliki starče i slugo Božiji, prečasni oče naš Amvrosije, hvala Optinskom i sve ruskom učitelju pobožnosti! Mi slavimo tvoj skromni život u Hristu, koji je Bog uzvisio tvoje ime, koji za vas još postoji na zemlji, ali vas posebno kruniše nebeskom čašću nakon vašeg odlaska u dvorac večne slave. Primite sada molitvu nas nedostojne djece vaše, koji vas poštujemo i sveto ime tvoje prizivamo, izbavi nas po zastupništvu pred Prestolom Božijim od svih žalosnih okolnosti, duševnih i telesnih nedaća, zlih nedaća, pokvarenih i zlih iskušenja, pošalji mir otadžbini našoj od Boga velikoga, mir i blagostanje, budi nepromjenjivi pokrovitelj ovoga svetog manastira, u kojem si se i sam u blagostanju trudio i svima si u Trojici ugodio Bogu proslavljenom, Njemu je sva slava, čast i poklonjenje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen. #Spas duše #Duhovna uputstva #SpiritualTreasury

„Moja nada je Otac, moje utočište je Sin, moj pokrov je Duh Sveti. Sveto Trojstvo Slava Tebi! Grupa je stvorena u slavu Božiju! (UPC-RPC MP)

10./23.10. – sećanje na velikog starca 19. veka, St. Ambrose Optinski (1812–1891). Objavljujemo odlomak iz knjige Sretenskog manastira: „Žitije optinskog starca jeroshimonaha Amvrosija“.

Svoje savjete i upute, koje je starac Ambrozije koristio dušama onih koji su mu dolazili u vjeri, poučavao je ili često u samotnom razgovoru, ili općenito svima oko sebe u najjednostavnijem, fragmentarnom i često duhovitom obliku. Općenito, treba napomenuti da je razigrani ton poučnog govora starješine bio njegov karakteristična karakteristika.

"Kako živjeti?" - čuo je stariji sa svih strana opšte i veoma važno pitanje. Po svom običaju, odgovorio je šaljivim tonom: „Da živim, ne muči se, ne osuđuj nikoga, nemoj nikoga nervirati, i moje poštovanje prema svima“. Ovaj ton govora starešine često je izmamio osmeh na usne neozbiljnih slušalaca. Ali ako se ozbiljnije udubite u ovu instrukciju, svi će u njoj vidjeti duboko značenje. "Ne guraj" - tj. da se srce ne ponese neizbežnim tugama i neuspesima za čoveka, koji ide ka Jednom Izvoru večne slasti – Bogu; kroz koje se osoba, suočena sa bezbrojnim i raznovrsnim nedaćama, može smiriti, podnoseći ih ili „primirivši se“. “Ne osuđuj”, “ne nerviraj”. “Nema ničeg uobičajenijeg među ljudima od osude i ljutnje, ovih stvorenja destruktivnog ponosa.” One su same po sebi dovoljne da čovjekovu dušu spuste na dno pakla, dok se uglavnom ne smatraju grijehom. "Moje poštovanje prema svima" - ukazuje na zapovijest apostola: upozoravaju jedni druge na poštovanje(Rimljanima 12:10). Svodeći sve ove misli na jednu opštu, vidimo da je u gornjoj izreci starac propovedao uglavnom poniznost, ovaj temelj duhovnog života, izvor svih vrlina, bez koje je, po učenju sv. , nemoguće je spasiti se.

Kao odgovor na opšte pitanje postavljeno starješini: "Kako živjeti?" - ponekad je odgovarao nešto drugačije: „Treba živjeti nelicemjerno i ponašati se uzorno; onda će naša stvar biti ispravna, inače će ispasti loše.”

„Moramo“, rekao je starešina, „živeti na zemlji kao što se točak okreće: samo jedna tačka dodiruje tlo, a ostatak svakako mora težiti prema gore; ali čim legnemo na zemlju, ne možemo ustati."

“Naš spas mora biti napravljen između straha i nade”

Na pitanje kako se pravednici, znajući da dobro žive po Božjim zapovestima, ne uzvisuju svojom pravednošću, starac je odgovorio: „Ne znaju kakav ih kraj čeka“. „Stoga“, dodao je, „naše spasenje mora biti postignuto između straha i nade. Niko ni u kom slučaju ne treba da se preda očaju, ali se ne treba previše nadati.”

Pitanje: da li je moguće željeti poboljšanje u duhovnom životu? Starešina odgovor: „Ne samo da možeš da poželiš, nego i da se trudiš da se usavršavaš u poniznosti, tj. smatrajući sebe u osjećaju srca gorim i nižim od svih ljudi i svakog stvorenja.”

O strpljenju: „Kada te neko nervira, nikada ne pitaj zašto ili zašto. Ovoga nema nigde u Svetom pismu. Pa, naprotiv, kaže se: ako te neko udari po desnoj strani obraza, daj mu i drugi. Zapravo je nezgodno udarati u desni obraz, ali ovo treba shvatiti ovako: ako vas neko okleveta ili vas nečim nevino iznervira, to će značiti udariti desni u obraz. Nemojte se žaliti, već strpljivo podnosite ovaj udarac, pružajući lijevi obraz, tj. sećajući se vaših grešaka. A ako ste, možda, sada nevini, onda ste prije mnogo griješili; i tako ćeš biti uvjeren da si vrijedan kazne.”

Ako je neko od braće iz kukavičluka i nestrpljenja žalio što ga uskoro ne privode u mantiju, ili u jerođakonstvo i jeromonaštvo, starac je na pouku govorio ovo: „Ovo, brate, sve će doći na svoje. vrijeme“, oni će dati sve; niko neće činiti dobra djela.”

“Da se ne bi prepustili razdražljivosti i ljutnji, ne treba žuriti”

O razdražljivosti: „Niko ne treba da opravda svoju razdražljivost nekom bolešću – to dolazi od ponosa. I gnjev ljudski, po riječi svetog apostola Jakova, ne stvara Božju pravednost(Jakovljeva 1:20). Da se ne bi prepustili razdražljivosti i ljutnji, ne treba žuriti.”

Govoreći o zavisti i pamćenju, starac je rekao: „Treba se prisiliti, iako protiv svoje volje, da učiniš nešto dobro svojim neprijateljima; a glavno je da im se ne svetimo i da pazimo da ih nekako ne uvrijedimo pojavom prezira i poniženja.”

„Ljubav je, naravno, viša od svega. Ako otkrijete da u vama nema ljubavi, ali želite da je imate, onda činite ljubavna djela, makar prvo bez ljubavi. Gospod će videti vašu želju i trud i staviti ljubav u vaše srce.”

„Ko ima loše srce ne treba da očajava, jer čovek uz Božiju pomoć može da ispravi svoje srce. Samo trebate pažljivo pratiti sebe i ne propustiti priliku da budete korisni svojim susjedima, često se otvorite starješini i dajte milostinju u okviru vaše moći. To se, naravno, ne može učiniti iznenada, ali Gospod je strpljiv. On završava nečiji život samo kada ga vidi spremnog za prelazak u večnost ili kada ne vidi nadu za njegovo ispravljanje.”

Starac Amvrosije je o milostinji rekao: „Sveti Dimitrije Rostovski piše: ako dođe čovek na konju i zamoli te, daj mu. Kako on koristi vašu milostinju nije vaša odgovornost.”

Takođe: „Sveti Jovan Zlatousti kaže: počnite davati siromasima ono što vam ne treba, što imate okolo; tada ćeš moći dati više, čak i uz uskraćivanje sebe, i konačno ćeš biti spreman dati sve što imaš.”

Na pitanje kako razumjeti riječi Svetog pisma: budite mudri kao zmije(Matej 10:16) - starac je objasnio: „Zmija, kada treba da promeni svoju staru kožu novom, prolazi kroz veoma usko, usko mesto, i zato joj je zgodno da ostavi svoju staru kožu: tako i čovek, želeći da skine svoju oronulu, mora da ide uskim putem ispunjavanja jevanđeoskih zapovesti. Prilikom svakog napada, zmija pokušava zaštititi svoju glavu. Čovjek prije svega mora čuvati svoju vjeru. Dok god se vjera održava, sve se može ispraviti.”

“Za ateiste nema izgovora”

„Jednom sam rekao svom ocu“, piše njegova duhovna ćerka, „za jednu porodicu da mi je jako žao svih njih – oni ne veruju ni u šta, ni u Boga, ni u budući život; Šteta upravo zato što možda nisu sami krivi za to, vaspitani su u takvoj neveri ili su bili drugi razlozi. Otac je odmahnuo glavom i ljutito rekao: „Za ateiste nema izgovora. Na kraju krajeva, Jevanđelje se propoveda svima, svima, čak i paganima; konačno, po prirodi smo svi od rođenja obdareni osjećajem poznavanja Boga; dakle, sami su krivi. Pitate li da li je moguće moliti se za takve ljude? Naravno, možete se moliti za svakoga.” “Oče! - Rekao sam nakon toga. “Na kraju krajeva, neko čiji će bliski rođaci patiti u paklu ne može osjetiti potpuno blaženstvo u budućem životu?” A svećenik je na to rekao: „Ne, ovog osjećaja više neće biti: tada ćeš zaboraviti na sve. To je kao polaganje ispita. Kad ideš na ispit, i dalje je strašno i pun si raznih misli, ali kad si došao, uzeo si kartu (da odgovoriš) i zaboravio si na sve.”

Neki gospodin je došao kod starca koji nije vjerovao u postojanje demona. Gospodin reče: „Vaša volja, oče, ni ja ne razumem kakvi su to demoni“. Na to je stariji odgovorio: "Uostalom, ne razumiju svi matematiku, ali ona postoji."

O lenjosti i malodušnosti: „Dosada je unuk malodušnosti, a lenjost je ćerka. Da je otjerate, trudite se u akciji, ne budite lijeni u molitvi; tada će dosada proći i doći će marljivost. A ako ovome dodate strpljenje i poniznost, spasit ćete se mnogih zala.”

O bezosjećajnosti i neustrašivosti, u vezi sa iznenadnom smrću S., sveštenik je rekao: „Smrt nije iza ugla, već iza nas, a možemo barem imati kolac u glavu“.

“Smrt nije samo iza ugla, već iza nas, ali možemo barem imati kolac u glavi.”

Rekao je i: „Ako na jednom kraju sela vješaju ljude, na drugom kraju neće prestati griješiti, govoreći: neće nas uskoro stići.“

O snazi ​​pokajanja rekao je sljedeće: „Čovjek je griješio i kajao se, i tako cijeli život. Konačno se pokajao i umro. Zli duh je došao po njegovu dušu i rekao: on je moj. Gospod kaže: ne, pokajao se. „Ali iako se pokajao, ponovo je sagrešio“, nastavio je đavo. Tada mu je Gospod rekao: „Ako si ga, ljutivši se, ponovo prihvatio nakon što mi se pokajao, kako ga onda ne bih prihvatio nakon što se on, sagrešivši, ponovo obratio Meni sa pokajanjem? Zaboravljaš da si ti zao, a ja dobar.”

„Dešava se“, rekao je sveštenik, „da iako su naši gresi oprošteni pokajanjem, naša savest i dalje ne prestaje da nas kori. Pokojni starac otac Makarije, poređenja radi, ponekad je pokazivao prst koji je davno bio posečen: bol je odavno prošao, ali je ožiljak ostao. Isto tako i nakon oproštenja grijeha ostaju ožiljci, tj. prijekora savjesti."

“Iako Gospod oprašta grijehe onima koji se kaju, svaki grijeh zahtijeva kaznu čišćenja. Na primjer, sam Gospod je rekao razboritom lopovu: Danas ćeš biti sa Mnom u Raju(Luka 23:48); a u međuvremenu, nakon ovih riječi, slomili su mu noge; A kako je bilo visiti na krstu tri sata samo na rukama, sa slomljenim potkoljenicama? To znači da mu je bila potrebna pročišćavajuća patnja. Za grešnike koji umru odmah nakon pokajanja, molitve Crkve i onih koji se mole za njih služe kao očišćenje, a oni koji su još živi moraju se sami očistiti ispravljanjem života i milostinjom koja pokriva svoje grijehe.”

„Bog ne stvara krst za čoveka (tj. čisti duševne i fizičke patnje). I koliko god težak bio krst koji čovek nosi u životu, drvo od kojeg je napravljen uvek raste na tlu njegovog srca.” Pokazujući na svoje srce, sveštenik je dodao: “ Drvo na izlazu vode, - tamo vode (strasti) kipte.”

“Kad čovjek,” rekao je starješina, “hodi pravim putem, za njega nema krsta. Ali kada se povuče od njega i počne juriti u jednom ili drugom smjeru, tada se pojavljuju različite okolnosti koje ga guraju natrag na pravi put. Ovi šokovi predstavljaju krst za čoveka. Oni su, naravno, različiti, u zavisnosti kome koji treba.”

“Ponekad se čovjeku šalje nevina patnja da, po uzoru na Krista, pati za druge. Sam Spasitelj je prvo stradao za ljude. Njegovi apostoli su također patili za Crkvu i za narod. Imati savršenu ljubav znači patiti za svoje bližnje.”

Starješina je također rekao: „Jedan brat je pitao drugoga: ko te je naučio Isusovoj molitvi? A on odgovara: demoni. - "Kako je to moguće?" „Da, tako: gnjave me grešnim mislima, ali sve sam radio i molio se, i navikao sam se.

Jedan brat se požalio starješini da je tokom molitve bilo mnogo različitih misli. Starac je na to rekao: „Jedan čovjek se vozio kroz pijacu; oko njega je gomila ljudi, priča, buka, a on sav na konju: ali, ali! ali-ali! - i tako malo-pomalo provozao se kroz cijelu čaršiju. Tako da i ti, bez obzira šta ti misli govore, radi sav svoj posao – moli se!”

Da ljudi ne bi ostali bezbrižni i ne polagali svu nadu u pomoć spolja, starac je ponavljao uobičajenu narodnu izreku: „Pomozi Bog, a sam čovjek ne laže“. A T. je rekao: „Oče! Preko koga da pitamo, ako ne preko tebe?” Starac je odgovorio: „I pitaj se; Zapamtite, dvanaest apostola je tražilo od Spasitelja ženu Kanaanku, ali ih On nije čuo; i počela je da pita i preklinje.”

Ali budući da je molitva najmoćnije oružje protiv nevidljivog neprijatelja, on na sve moguće načine pokušava odvratiti osobu od toga. Starac je ispričao sledeću priču: „Na Svetoj Gori je jedan monah imao čvorka koji govori, kojeg je monah veoma voleo, zanesen njegovim razgovorima. Ali čudno je: čim monah počne da ispunjava svoje molitveno pravilo, čvorak počinje da priča i ne dozvoljava monahu da se moli. Jednom na svetli praznik Vaskrsenja Hristovog, monah je prišao kavezu i rekao: "Skvoruška, Hristos vaskrse!" A čvorak odgovara: „To je naša nesreća, što je uskrsnuo“, i odmah je umro, a nesnosan smrad je ispunio keliju monaha. Tada je monah shvatio svoju grešku i pokajao se.”

Da Bog najvažnije gleda na unutrašnje molitveno raspoloženje čovekove duše, starac je o tome rekao: „Jednog dana sam došao kod gorepomenutog oca igumana Antonija, koji je bio bolestan od nogu i rekao: „Oče, bole me noge. , ne mogu se pokloniti, a ovo sam ja.” To je sramotno.” Otac Antonije mu je odgovorio: „Da, Pismo kaže: Sine, daj mi svoje srce, ne noge."

"Zašto ljudi griješe?" - stariji je ponekad postavljao pitanje i sam ga rešavao: „Ili zato što ne znaju šta da rade i šta da izbegavaju, ili ako znaju, zaborave; ako ne zaborave, postaju lijeni i malodušni. Naprotiv, pošto su ljudi vrlo lijeni u pitanjima pobožnosti, vrlo često zaboravljaju na svoju glavnu dužnost – služenje Bogu; od lijenosti i zaborava dopiru do krajnje gluposti ili neznanja. To su tri diva - malodušnost ili lijenost, zaborav i neznanje - od kojih je cijeli ljudski rod vezan nerazrješivim vezama. A onda dolazi nemar sa svom mnoštvom zlih strasti. Zato se molimo Carici Nebeskoj: Presveta Gospođo Bogorodice Tvojim svetim i svemoćnim molitvama, odagni od mene, poniznog i prokletog slugu Tvoju, malodušnost, zaborav, bezumlje, nemar i sve gadno, zlo i bogohulne misli...”

23. oktobar ruski Pravoslavna crkva obilježava dan sjećanja na sv. Ambrozija Optinskog. Monah Amvrosije nije bio episkop, arhimandrit, nije bio čak ni iguman, bio je prost jeromonah. Pošto je bio smrtno bolestan, prihvatio je shimu i postao jeroshimonah. Umro je u ovom činu. Časni starac je iza sebe ostavio mnoga uputstva. Sabrane izreke su “zvuci njegovog govora” koji su do nas došli. Svako od nas, slušajući ih, sigurno će pronaći nešto važno za sebe, korisno na putu spasenja. Predstavljamo Vam izbor uputa sv. Ambrozija Optinskog

Dobro govoriti znači rasipati srebro, a razborita šutnja je zlato.

Neispunjeno obećanje je kao dobro drvo bez ploda.

Tamo gdje je jednostavno, ima oko stotinu anđela; a tamo gde je zeznuto, nema ni jednog.

Ne morate vjerovati znakovima i oni se neće ostvariti.

Onaj koji nas grdi daje nam darove; a ko hvali, krade od nas.

Zašto je osoba loša? Jer zaboravlja da je Bog iznad njega.

Grijesi su kao orasi - možete razbiti ljusku, ali je teško izdvojiti zrno.

Strah Božji je početak čišćenja savesti.

O porodičnom životu

Tada će tek život proteći mirno i uspješno kada ne zaboravimo i ne zaboravimo Boga, našeg Stvoritelja i Otkupitelja i Darodavca privremenih i vječnih blagoslova. Ne zaboraviti Ga znači pokušati živjeti po Njegovim Božanskim i životvornim zapovijestima...

Moramo da trpimo porodične nevolje kao svoju dobrovoljno izabranu sudbinu. Druga razmišljanja su više štetna nego korisna. Jedino spasenje je moliti se Bogu za sebe i za svoju porodicu, da nam učini dobro po svojoj svetoj volji.

Savjetujem vam da se držite zlatne sredine u ophođenju sa juniorima i seniorima, trudeći se da ne insistirate na svome i radite po svojoj odgovornosti ono što je moguće po promišljanju, vođeni strahom Božjim i svojom savješću.

Ako vjerujete u Božiju Promisao i nadate se u svemoćnog Božja pomoć, tada nećete naići na bilo kakve neugodnosti i uvijek ćete uživati ​​u mogućem duševnom miru. Kada brinete o nečemu što se ne može dogoditi (jer su pretpostavke uglavnom netačne i pogrešne), tada ćete se samo uzalud brinuti.

Moramo biti razboriti, odnosno moramo prije svega brinuti o primanju Božje milosti i vječnog spasenja, a ne o vraćanju nekadašnjeg kraljevstva, odnosno privremenih blagoslova.

Zadovoljstvo i obilje kvare ljude. Debljina, kako poslovica kaže, izluđuje životinje.

Razvod nije apsolutno zabranjen od Boga. Ako su supružnici vjerni jedno drugome, onda se ne bi trebali razvoditi; Inače je nezgodno vezivati ​​supružnike. Ovog pravila se drži i Sveta Crkva...

Fotografija Ambrose Optinsky. 1870-ih

Vaš muž je previše odan ispijanju vina, a vi se prema njemu okrutno ponašate.<…>Bolje je moliti se za njega sa vjerom i revnošću svetom Jovanu Krstitelju Gospodnjem i mučeniku Bonifaciju, da ga sveblagi Gospod, po molitvama svetih svojih, odvrati od puta propasti i vrati se ga na put trezvenog apstinentnog života.

Molitvu za voljene treba sa poniznošću moliti Sveznajućem i Svemogućem Bogu. Gdje je nemoguće pomoći djelima i savjetima, imamo zapovijest da se molimo jedni za druge, da ozdravimo.

Višak unutrašnjeg osjećaja neprimjetno služi kao razlog za tajne pohvale i osude drugih; a nedostatak osjećaja i suhoća nehotice ponizi osobu kada to počne da razumije.

O podizanju djece

Što god dobro posijete u duše svoje djece u mladosti, može kasnije procvjetati u njihovim srcima kada dođu do zrele hrabrosti, nakon gorke škole i modernih iskušenja, koja često otkinu grane dobrog kršćanskog kućnog odgoja.

Znak krsta ima veliku moć nad svim radnjama čoveka tokom njegovog života. Stoga je potrebno voditi računa da se djeci usađuje običaj da se češće štite znakom krsta, a posebno prije jela i pića, odlaska u krevet i ustajanja, prije izlaska, prije izlaska i prije ulaska negdje. .

Vi ste dužni učiti djecu, a sami morate učiti od djece, prema onome što je rečeno od samog Gospoda: osim ako... niste kao djeca, nećete ući u Carstvo nebesko(Matej 18:3). A sveti apostol Pavle je to ovako protumačio: Ne budite djeca u umu, nego budite djetinjasti u zlobi; držite svoje misli zajedno(1 Kor. 14:20).

Ikona s prikazom Ambrozija Optinskog

O pokajanju

Crkveni pomen i privatne molitve korisni su za pokojnike koji su se pokajali, a nisu ili nisu imali vremena da plate pokoru. Ako je čovjek sagriješio, onda, po pravdi Božijoj, mora trpjeti muke ili malaksalost: za one koji se kaju - privremene, a za one koji se ne kaju - vječne.

Neprijatelj iskušava na sve moguće načine, a posebno prije smrti, kako bi nanio kakvu ranu ili bar stavio kakvu mrlju, tako da kada duša ode, ima svoj znak da zadrži i spriječi prijelaz u budući blažen život...

O spasenju

Tri stepena za spas. Rekao je sv. Jovan Zlatousti: a) ne griješi, b) sagriješivši, pokaj se, c) ko se slabo pokaje, mora podnijeti tuge koje dolaze.

Naše spasenje mora biti postignuto između straha i nade. Niko ni u kom slučaju ne treba da se preda očaju, ali se ne treba previše nadati.

O lijenosti i malodušnosti

Zašto ljudi griješe? Ili zato što ne znaju šta da rade, a šta da izbegavaju; ili, ako znaju, zaborave; ako ne zaborave, postaju lijeni i malodušni.

To su tri diva - malodušnost ili lijenost, zaborav i neznanje - od kojih je čitav ljudski rod vezan neraskidivim vezama. A onda dolazi nemar sa svom mnoštvom zlih strasti.

Dosada je malodušni unuk, a lenjost ćerka. Da je otjerate, trudite se u akciji, ne budite lijeni u molitvi; tada će dosada proći i doći će marljivost. A ako tome dodate strpljenje i poniznost, spasit ćete se mnogih zala.

Prepodobni Amvrosije Optinski u svojoj keliji (Shamordino)

O konceptu „vlastitog krsta“

Bog ne stvara krst za čovjeka (tj. čisti duševne i fizičke patnje). I koliko god težak bio krst koji čovek nosi u životu, drvo od kojeg je napravljen uvek raste na tlu njegovog srca.

Kad čovjek ide pravim putem, za njega nema križa. Ali kada se povuče od njega i počne juriti u jednom ili drugom smjeru, tada se pojavljuju različite okolnosti koje ga guraju natrag na pravi put. Ovi šokovi predstavljaju krst za čoveka. Oni su, naravno, različiti, u zavisnosti kome koji treba.

O poniznosti

Poniznost je prepuštanje drugima i smatranje sebe inferiornim u odnosu na sve ostale. Biće mnogo mirnije.

Onaj ko daje više dobija.

Ponizi se i svi će ti poslovi proći dobro.