Osoba stalno izgovara unutrašnji monolog, a ponekad se žestoko raspravlja sa zamišljenim protivnikom. Razdiran je konfliktnim osjećajima i pritisnut potrebom za donošenjem odluka. Isprazne misli, veliki problemi i male stvari, tok svakodnevnih, beskrajnih briga. I već se čini da niko ne može pomoći, a život prolazi, a ništa dobro ne čeka. I onda se odjednom setimo da imamo kome da se obratimo, na koga da se oslonimo i od koga da očekujemo pomoć.

Bolje je, uostalom, ne čekati posebno raspoloženje, neuspjeh, ne daj Bože, nesreću, već znati molitve za svaki dan i redovno ih čitati.

Svakodnevno prisustvovanje crkvi je gotovo nemoguće za modernu, aktivnu, radnu osobu, ali svako može ujutro čitati molitve, povjeravajući svoju sudbinu u ruke Božije. Crkveni čin sugerira da potpuno čitanje dnevne molitve za svaki dan traje najmanje 40 minuta. Ne može si to svako priuštiti, a osim toga, postoje poteškoće u razumijevanju crkvenoslovenskih riječi. To otežava čitanje i pamćenje. Parohijski svećenici i ispovjednici dozvoljavaju i savjetuju smanjenje broja molitvi, ostavljajući samo one koje, kako kažu, „dobro osjećaju dušu“. Pravoslavne molitve za svaki dan su pozivi Bogu, Isusu Hristu, Svetoj Trojici, svecima, velečasnima, arhanđelima, apostolima, anđelima čuvarima. I svaki molilac može se obratiti onome ko mu je najbliži. Molitva nije molba, a još manje zahtjev: učiniti, dati, organizirati, liječiti. Duboko osjećana, pravilno pročitana jutarnja molitva pomaže da se koncentrišete, budući da je svojevrsno meditativno sredstvo. Molitve za svaki dan disciplinuju um i dušu, dajući nam priliku da se osjećamo zaštićeno i očuvano. Osim ako ne postoji posebna prilika, dnevni pravoslavni obred obično uključuje nekoliko osnovnih molitvi.

Nismo učeni molitvi, već direktnom apelu Bogu, glavna molitva za svaki dan, mnogima poznato. Ovo je Oče naš. Pravoslavna crkva je saborna crkva i kada mnogo ljudi istovremeno čita molitvu, njena moć postaje neodoljiva. Zato su oni koji prijavljuju na vrijeme tako efikasni. crkvene službe.

Anđeo čuvar možete kontaktirati tokom cijelog dana, on je uvijek u blizini, štiti, štiti i vodi.

Molitva anđelu čuvaru

Anđele Božiji, moj sveti čuvaru, darovanog mi od Gospoda, molim te: zaštiti me svaki dan od svakog zla, uputi me na dobra dela i uputi me na put spasenja. Amen.

Ugodnik je veoma poštovan u Rusiji. Ikone s njegovim likom nalaze se u vikendicama imućnih ljudi iu siromašnim stanovima. Pametan i glup, obrazovan i neuk, ljudi svih uzrasta i profesija su ga smatrali i smatraju svojim. Veliki svetac nikome ne odbija pomoć, a ta pomoć je uvek pravovremena i delotvorna.

Molitva Nikoli Ugodniku

O sveblagi oče Nikola! Pastiru i učitelju svih koji se s vjerom mole za tvoj zagovor i usrdnom molitvom te prizivaju! Pokušajte izbaviti Kristovo stado od vukova koji uništavaju kršćansku zemlju. Zaštitite i zaštitite svece svojim molitvama od pobune, rata i građanskih sukoba, od gladi, poplava, požara, balova i isprazne smrti. I kao što si se smilovao trojici ljudi koji sjede u tamnici i izbavio ih od gnjeva kraljevog i batina od mača, tako se i meni smiluj i izbavi me od gnjeva Gospodnjeg i vječne muke. Tvojim zagovorom i pomoći, i svojom milošću i milošću, Hristos Bog će mi dati miran život i izbaviti me od nevolja i nedaća. Amen

Za ženu br bolje od molitve za svaki dan nego apel Blaženoj Djevici Mariji. Pomaže kod bolesti, štiti od očaja i zlih misli.

dama, Sveta Bogorodice. Svojim svemoćnim i svetim molitvama pred Gospodom, ukloni od mene, svog poniznog sluge Božjeg, rđave i zle misli. Molim Te, ojačaj me u mojoj vjeri! Zaštiti moju slabu dušu i grešno srce od malodušja i očaja. Zastupnice naša, Presveta Bogorodice! Ne dozvolite sebi da padnete u grijeh zlih misli i djela. Neka ste blagosloveni tvoje ime zauvek i zauvek. Amen.

Ali zašto se u naše vrijeme sve češće čuju glasovi sveštenstva puni tjeskobe o onima koji se mole? Iskreno želeći da se obratimo Gospodu, našem zagovorniku i Spasitelju u raznim tugama, bolestima i potrebama, iz neznanja, ljudi koji tek dolaze u vjeru ili koji su nedavno došli često koriste molitvene tekstove preuzete iz časopisa, zbirki, kalendara koje su sastavljali ljudi. neznalica i ravnodušna prema svojim čitaocima, kojima je svejedno šta štampati - magične čarolije ili svete molitve - sve dok se publikacija rasproda i ostvaruje prihod. Na jednoj stranici takve publikacije možete vidjeti molitve, često izobličene, iskrivljene, postavljene su ikone, posvećeni su pravoslavni datumi, a na drugoj - rituali i zavjere bijele i crne magije, pozivi svih vrsta "vidovnjaka", vještica , odnosno oni koji svoje odgovore dobijaju od Sotone, ali ne od Boga. Biće i oglasi za sve kurseve astrologije, vidovnjaka i tako dalje. Izdavači ovih dušegubnih novina otimaju komade iz pravoslavne službe, učeći ih čitaocima kao molitve koje kao da imaju „magičnu lekovito svojstvo„Pomislite samo kakvo se svetogrđe na ovaj način čini!

Ovo o tome piše arhimandrit Georgije, vikar Timaševskih Svetih Duhova manastir u svom članku “Privid iscjeljenja?”: “Snažno vam savjetujem da ne čitate takve novine, a posebno “molitve” koje se u njima objavljuju... Ove molitve su kombinovane i iskrivljene, a često ih jednostavno izmišljaju sami okultisti u kako bi privukli znatiželjnije (i u pravoslavlju nepismenije) čitaoce.Nepismene hrišćane takve molitve zanose jer zaista vide pred sobom određeni tekst u kojem se spominje Ime Gospodnje, Majka Božija, sveci i ovim prevaren." (18. juna 2011. oko 18.00 časova otišao je Gospodu, iguman Svetog duhovnog manastira u Timaševsku, shiarhimandrit Georgije (Savva).ur.)

Osim toga, takve publikacije često uključuju pravoslavne molitve, pročitaj razne bolesti, na primjer, "molitve za ozdravljenje sluha", "za ispravljanje vida", "za kožne bolesti" i tako dalje.

One publikacije koje objavljuju takve molitve (navodno za ozdravljenje svih ljudskih organa) potpuno su nesvjesne da mnoge od ovih molitava mogu pomoći pacijentu samo ako ih čita samo duhovnik, a ne i sam pacijent, a pogotovo ne "iscjelitelja". Takve novine preuzimaju većinu molitvi iz svetog Brevijara, koji može koristiti samo osoba koja je primila sakrament sveštenstva, odnosno svećenik. Štaviše, sve one molitve koje su „iscjelitelji“ preuzeli iz Svete knjige brevijara su potpuno iskrivljene od njih. Na primjer, u novinama Krasnodara „Iscjelitelji i vidovnjaci“ moli se „za iscjeljenje mozga“, ali se takva molitva čita samo kada osoba ima „instinkt“, odnosno mentalnu bolest, a ne samo glavobolja. Sve ove molitve su namenjene samo sveštenicima, a postoje molitve i za laike.

U novozavjetnoj crkvi ustanovljen je sakrament sveštenstva, koji su obavljali samo biskupi. Šta je ovo sakrament? U trenutku njegovog završetka, milost Duha Svetoga silazi na zaređenog, posvećujući mu i dajući mu duhovnu moć u sakramentu pokajanja da nam oprosti grijehe. Ova moć se nasledstvom prenosi od Hristovih apostola, kojima ju je dao sam Gospod, poslavši ih u svet: Kome oprostite grijehe, bit će oprošteni; na kome ga ostavite, ostaće na njemu(Jovan 20, 23).

Postoje liturgijski i molitveni obredi koje su sastavili oci Crkve Hristove. Njihovi obredi sadrže molitve koje samo svećenici mogu čitati. Čak ni đakon nema pravo ni ovlaštenje da ih čita. Oni koji nemaju sveštenički čin, čitaju takve molitve, na primjer, za osvećenje kuće, za protjerivanje zli duhovi a drugi su jednostavno oskrnavljeni.

Činimo grijeh svetogrđa jer preuzimamo na sebe dostojanstvo koje nemamo. S tim u vezi, arhimandrit Grigorije navodi jedan veoma poučan slučaj: „Jedan mladić (živi u Timaševsku, posetivši Trojice-Sergijevu lavru jednog dana, ušao je u knjižaru i tamo kupio knjigu pod naslovom „Knjiga za slugu“ (ovo se dogodilo ranih 90-ih godina).Misal je knjiga koja uključuje liturgijske sekvence,u kojoj se nalaze tajne molitve koje čita isključivo sveštenik.Naravno, ovaj tip nije znao da takve molitve ne može čitati laik... kuci je poceo da cita ovu knjigu, citajuci one molitve koje treba da izgovara samo sveštenik. Momak je posle kratkog vremena primetio da se u njegovom telu pojavila nekakva "toplina", osecaj "milosti"... demon ga je senzualnim zavođenjem uvlačio u zamku obmane.Upozorio sam ovog tipa da ako ne prestane da radi neprimjerene stvari, može mu se desiti nešto loše...Ali ovaj mladić nije poslušao moja uputstva, insistirajući da kroz čitajući ovu knjigu blagodat i Duh Sveti bi silazio na njega... Ubrzo nakon našeg razgovora sa njim u trenutku kada je ponovo čitao svešteničke molitve, demon je ušao u njega... Koliko je patnje i tuge doneo sebe i njegovu majku, samo njegova majka može reći...

Evo primjera da laik ne može sve molitve pročitati..."

Kakve samo preporuke i savjete nećete vidjeti u novinama takozvanih “tradicionalnih iscjelitelja”! Kako zaštititi svoj dom od zla i štete? Ispada da trebate hodati po kući ili stanu sa svijećom i izgovoriti zavjere (odmah se štampaju) u kojima se spominje ime Krista ili Djevice Marije! Ovo će biti osvećenje kuće. Ali ovo je samo praznovjeran običaj. Svi ovi sabori samo usađuju sektaške zablude u narod, unose pometnju u redove pridošlica i vrijeđaju Svetu Crkvu i sveštenstvo.

Ako se pridržavate takvih savjeta, onda čovjek ne treba ništa drugo da radi nego da od jutra do večeri izvodi neke rituale i danima čita zavjere i tekstove izmišljene iz svih vrsta duhovne literature.

Svako ima svoje obaveze. Dužnosti sveštenika obuhvataju ispunjavanje zahteva – molitvenih obreda i molitava – za prizivanje Božije pomoći u potrebama, odnosno zahtevima, svakodnevnim potrebama pravoslavnih hrišćana – laika.

Ni jedan zakon Svetog pisma ne kaže da kada smo bolesni, za pomoć se obraćamo iscjeliteljima, vidovnjacima i tako dalje. IN Sveto pismo samo jedno je napisano: „Ako si bolestan, pozovi starešine Crkve (tj. sveštenike) i oni izgovaraju molitvu...“ I samo ova molitva koju izgovaraju sveštenici, u kombinaciji sa velikom verom pacijenta, može dati pacijentu željeno izlječenje, a „čak i mnogima koji su zaboravili njegovi grijesi biće oprošteni“.

Budite oprezni, braćo i sestre. Sada je postalo moderno štampati molitve za sve bolesti neselektivno u novinama i knjigama. Mnogi laici koriste ove molitve, ali to je veliki grijeh, jer su te molitve preuzete iz crkvenih liturgijskih knjiga.

Da bi Bog odgovorio na molitvu, veoma je važno moliti se ispravno. To ne znači farisejsku ispravnost i poštivanje svih malih uputstava: kako stati, ispred koje ikone, kojim redoslijedom čitati molitve, kako se pravilno klanjati. Ne treba se previše plašiti da ne učinite nešto loše tokom namaza, a još manje odbiti molitvu zbog toga. Bog vidi naše srce i povremena greška nas neće učiniti zločincima u Njegovim očima.

Ispravna molitva se sastoji od ispravnog raspoloženja duha i osjećaja.

Molite se čistim srcem

Da Bog našu molitvu ne učini grijehom, potrebno je da se molite sa čistim srcem i dubokom verom. Kako kažu u pravoslavlju, sa smelošću, ali bez drskosti. Smjelost znači vjeru u svemoć Boga i da On može oprostiti najstrašniji grijeh. Drskost je nepoštovanje Boga, povjerenje u Njegov oprost.

Da molitva ne bi bila drska, moramo biti spremni da prihvatimo volju Božiju, pa i onda kada se ne poklapa sa našim željama. To se zove "odsjecanje vaše volje". Kako je svetac napisao, „ako se čovek prvo ne očisti odsecanjem svoje volje, tada se u njemu nikada neće otkriti istinsko molitveno delovanje“. To se ne može postići preko noći, ali tome moramo težiti.

Sa kakvim se osećanjima mole Bogu?

Prema Svetim Ocima, tokom molitve nema potrebe tražiti posebna osećanja ili duhovna zadovoljstva. Često je molitva grešne osobe, kao što smo svi mi, teška, izazivajući dosadu i težinu. Ovo ne bi trebalo da vas uplaši ili zbuni, i ne treba da odustanete od molitve zbog toga. Mnogo više treba biti oprezan u pogledu emocionalne egzaltacije.

Prema svetom Ignjatiju Brjančaninovu, jedina osećanja koja su dozvoljena za vreme molitve su osećaj svoje nedostojnosti i strahopoštovanja prema Bogu, drugim rečima, strah Božiji.

Koje riječi treba koristiti da se obratiš Svemogućem?

Da bi se lakše molili i molili Boga prave stvari, sveci i jednostavno pobožni ljudi sastavljeni. Oni su posvećeni vlašću, same riječi ovih molitava su svete.

Sveti Oci su molitvu koju su sačinjavali sveci uporedili sa kamertonom kojim se ljudska duša podešava tokom molitve. Zbog toga zakonom propisana molitva je duhovno korisnija od molitve vašim riječima. Međutim, njoj Možete dodati svoje zahtjeve.

Na kom jeziku se treba moliti u crkvi i kod kuće?

Većina pravoslavnih molitava se čita na crkvenoslovenskom, sa izuzetkom nekih molitvi sastavljenih u 19. veku i napisanih na ruskom jeziku. Postoje pravoslavni molitvenici u kojima se molitve daju sa ruskim prevodom. Ako je teško moliti se na crkvenoslavenskom, možete pročitati prijevod.

Za razliku od kućne molitve, crkvene službe se uvijek obavljaju na crkvenoslovenskom. Da bismo bolje razumjeli bogoslužje, možete držati pred očima tekst sa paralelnim prevodom na ruski.

Kako se pravilno moliti svecima

Svakog dana tokom jutarnje molitve vjernik se okreće svom svecu zaštitniku - u čiju je čast molilac bio.

U drugim pravoslavnim tradicijama, ne ruskim, na krštenju se ne daje ime sveca, već zaštitnika bira sama osoba ili je zaštitnik cijele porodice. Na dan proslavljanja uspomene na "tvog" svetitelja, možete mu pročitati glavne molitve - tropar i kondak.

Nekim svecima se mole za posebne potrebe. Tada se ovom svetitelju mogu čitati tropar i kondak u svako doba. Ako se stalno molite nekom svecu, preporučljivo je imati njegovu ikonu u svojoj kući. Ako želite da se pomolite nekom svecu posebno, možete otići da se pomolite u hramu gde se nalazi njegova ikona ili deo njegovih moštiju.

Kako započeti i prestati moliti

• Prije nego počnete moliti, morate biti tihi i mentalno koncentrisani.
• Nakon što ste završili molitvu, potrebno vam je malo budite u molitvenom položaju i shvatite savršenu molitvu.
• Na početku i na kraju namaza trebate prosvetliti se znak krsta .

Kućna molitva, kao i crkvena, ima zakonski početak i kraj. Date su u molitveniku.

Molitveno pravilo u pravoslavlju

Većini ljudi je teško odrediti se: neki su lijeni i malo se mole, a neki preuzimaju prekomjeran posao i naprežu snagu.

Da bi se vjerniku dalo smjernice, postoje molitvena pravila.

Glavna i obavezna pravila su pravila jutarnje i večernje molitve.

Šta je molitveno pravilo

Pravilo molitve (inače poznato kao pravilo ćelije) je jasno utvrđen redosled molitvi, namenjeno svakodnevnom čitanju. Molitvena pravila se čitaju vjernicima kod kuće van bogosluženja, ujutro i uveče. Ova pravila uključuju osnovne pravoslavne molitve, kao i posebne jutarnje i večernje molitve u kojima molimo Boga da nam oprosti grijehe i da nas čuva cijeli dan i noć.

Kompletno molitveno pravilo, jutarnje i večernje, sadržano je u molitvenicima. Oni koji ne mogu da pročitaju celo molitveno pravilo mogu, uz blagoslov sveštenika, da pročitaju skraćeno, koje ne obuhvata sve molitve.

Kratko molitveno pravilo svetog Serafima Sarovskog

Po želji, pored jutarnjih i večernjih molitava, možete čitati akatiste Gospodu Isusu Hristu, Bogorodici i svetima.

Svetle nedelje (prve nedelje posle Vaskrsa) jutarnje i večernje molitve se zamenjuju čitanjem teksta Časova svetog Vaskrsa.

Kako ispuniti molitveno pravilo

Prayer Rule se radi. To čitajte stojeći ili klečeći, u slučaju bolesti možete čitati sjedeći.

Mnogi ljudi su za duge godine u crkvi uče jutarnje i večernje molitve napamet, ali najčešće se moraju moliti po molitveniku.

Prije čitanja pravila, morate napraviti znak križa. Riječi molitve moraju se izgovarati polako, udubljivanje u njihovo značenje. Molitve koje sačinjavaju pravilo mogu se izmjenjivati ​​s ličnim molitvama, posebno ako se takva potreba pojavila prilikom čitanja pravila.

Završivši pravilo, trebamo zahvaliti Bogu za komunikaciju i ostani u molitvenom raspoloženju neko vrijeme, shvaćajući svoju molitvu.

Pravoslavni molitvenik

Pravoslavni molitvenik obično sadrži

• glavne molitve koje se koriste u i van bogosluženja
• pravila jutarnje i večernje molitve
• kanonima (pokajnički, Bogorodica, Anđeo čuvar) i pridržavanje Sveto Pričešće, molitve za različite prilike

Psaltir se također može priložiti uz molitvenik.

Kako izbjeći smetnje tokom molitve

Mnogi vernici, pa čak i dugogodišnji vernici, žale se da im tokom molitve umovi lutaju, da im na pamet padaju strane misli, da im na pamet padaju stare pritužbe, da im na pamet padaju hule i nepristojne reči. Ili, obrnuto, umjesto molitve javlja se želja da se prepusti teološkom razmišljanju.

Sve su to iskušenja koja su neizbježna za osobu koja još nije dostigla svetost. Bog dopušta da se to dogodi kako bi ispitao nečiju vjeru i ojačao njegovu odlučnost da se odupre iskušenju.

Jedini lijek protiv njih je otpor, ne prepuštajte im se i nastavite moliti, čak i ako je teško moliti se i želite to prekinuti.

Sve o molitvi: šta je molitva? Kako se pravilno moliti za drugu osobu kod kuće i u crkvi? Pokušat ćemo odgovoriti na ova i druga pitanja u članku!

Molitve za svaki dan

1. MOLITVENI SASTANAK

Molitva je susret sa Živim Bogom. Kršćanstvo daje osobi direktan pristup Bogu, koji čuje osobu, pomaže joj, voli je. To je suštinska razlika između hrišćanstva, na primer, i budizma, gde se tokom meditacije osoba koja se moli bavi određenim bezličnim nad-bićima u koje je uronjena i u koje se rastvara, ali ne oseća Boga kao živu Ličnost. U hrišćanskoj molitvi čovek oseća prisustvo Boga Živog.

U kršćanstvu nam se otkriva Bog koji je postao čovjek. Kada stojimo ispred ikone Isusa Hrista, kontempliramo Ovaploćenog Boga. Znamo da se Bog ne može zamisliti, opisati, prikazati na ikoni ili slici. Ali moguće je prikazati Boga koji je postao Čovjek, onako kako se ukazao ljudima. Kroz Isusa Krista kao Čovjeka otkrivamo Boga. Ovo otkrivenje se dešava u molitvi upućenoj Hristu.

Kroz molitvu učimo da je Bog uključen u sve što se dešava u našim životima. Stoga razgovor s Bogom ne bi trebao biti pozadina našeg života, već njegov glavni sadržaj. Postoje mnoge barijere između čovjeka i Boga koje se mogu savladati samo molitvom.

Ljudi se često pitaju: zašto se trebamo moliti, tražiti nešto od Boga, ako Bog već zna šta nam treba? Na ovo bih odgovorio ovako. Ne molimo se da tražimo od Boga nešto. Da, u nekim slučajevima od Njega tražimo konkretnu pomoć u određenim svakodnevnim okolnostima. Ali to ne bi trebao biti glavni sadržaj molitve.

Bog ne može biti samo „pomoćno sredstvo“ u našim zemaljskim poslovima. Glavni sadržaj molitve uvek treba da ostane samo prisustvo Boga, sam susret sa Njim. Treba da se molite da biste bili sa Bogom, da biste došli u kontakt sa Bogom, da biste osetili prisustvo Boga.

Međutim, susret s Bogom u molitvi se ne dešava uvijek. Uostalom, čak i pri susretu s osobom, nismo uvijek u mogućnosti da savladamo barijere koje nas razdvajaju, da se spustimo u dubinu, često je naša komunikacija s ljudima ograničena samo na površnu razinu. Tako je i u molitvi. Ponekad osjećamo da između nas i Boga postoji kao prazan zid, da nas Bog ne čuje. Ali moramo shvatiti da ovu barijeru nije postavio Bog: Mi Mi sami to gradimo svojim grijesima. Prema jednom zapadnom srednjovekovnom teologu, Bog je uvek blizu nas, ali mi smo daleko od Njega, Bog nas uvek čuje, ali mi njega ne čujemo, Bog je uvek u nama, ali mi smo vani, Bog je kod kuće u nama, ali mi smo u Njemu stranci.

Sjetimo se ovoga kada se pripremamo za molitvu. Upamtimo da svaki put kada ustanemo na molitvu dolazimo u kontakt sa Živim Bogom.

2. MOLITVA-DIJALOG

Molitva je dijalog. To uključuje ne samo naš apel Bogu, već i odgovor samog Boga. Kao i u svakom dijalogu, u molitvi je važno ne samo progovoriti, progovoriti, već i čuti odgovor. Božji odgovor ne dolazi uvijek direktno u trenucima molitve; ponekad se to dogodi malo kasnije. Dešava se, na primjer, da od Boga zatražimo hitnu pomoć, ali ona dolazi tek nakon nekoliko sati ili dana. Ali razumijemo da se to dogodilo upravo zato što smo molili Boga za pomoć u molitvi.

Kroz molitvu možemo naučiti mnogo o Bogu. Kada se molite, vrlo je važno biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti, ali može se pokazati drugačijim nego što smo ga zamišljali. Često griješimo pristupajući Bogu sa svojim vlastitim idejama o Njemu, a te ideje nam zamagljuju stvarnu sliku Živog Boga, koju nam sam Bog može otkriti. Često ljudi stvaraju neku vrstu idola u svojim umovima i mole se tom idolu. Ovaj mrtvi, umjetno stvoreni idol postaje prepreka, barijera između Živog Boga i nas ljudi. „Stvorite sebi lažnu sliku o Bogu i pokušajte da mu se molite. Stvorite sebi lik Boga, nemilosrdnog i okrutnog Sudije – i pokušajte da mu se molite s povjerenjem, s ljubavlju“, napominje mitropolit. Sourozhsky Anthony. Dakle, moramo biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti drugačije nego što ga mi zamišljamo. Stoga, kada počnemo da se molimo, treba da se odreknemo svih slika koje stvara naša mašta, ljudska fantazija.

Božji odgovor može doći na različite načine, ali molitva nikada ne ostaje bez odgovora. Ako ne čujemo odgovor, to znači da nešto nije u redu u nama samima, znači da se još nismo dovoljno uklopili na način koji je neophodan za susret s Bogom.

Postoji uređaj koji se zove tuning viljuška, koji koriste štimeri klavira; Ovaj uređaj proizvodi jasan "A" zvuk. A žice klavira moraju biti zategnute tako da zvuk koji proizvode bude u potpunom skladu sa zvukom viljuške za podešavanje. Sve dok žica A nije pravilno zategnuta, bez obzira koliko udarate po tipkama, viljuška za podešavanje će ostati tiha. Ali u trenutku kada žica dostigne potreban stepen napetosti, kamerton, ovaj beživotni metalni predmet, odjednom počinje da zvuči. Nakon što je štimovao jednu "A" žicu, majstor zatim štimuje "A" u drugim oktavama (kod klavira svaki taster udara po nekoliko žica, to stvara posebnu jačinu zvuka). Zatim štimuje “B”, “C” itd., jednu oktavu za drugom, sve dok se na kraju cijeli instrument ne uštima u skladu sa viljuškom za podešavanje.

Ovo bi trebalo da se desi sa nama u molitvi. Moramo se uskladiti s Bogom, uklopiti se s Njim kroz cijeli život, sve žice naše duše. Kada uskladimo svoj život s Bogom, naučimo ispunjavati Njegove zapovijesti, kada Evanđelje postane naš moralni i duhovni zakon i počnemo živjeti u skladu sa Božjim zapovijedima, tada ćemo početi osjećati kako naša duša u molitvi odgovara na prisutnost Bože, kao kamerton koji reaguje na precizno zategnutu žicu.

3. KADA SE TREBA MOLITI?

Kada i koliko dugo treba moliti? Apostol Pavle kaže: „Neprestano se molite“ (1. Sol. 5:17). Sveti Grigorije Bogoslov piše: „Boga treba da se sećaš češće nego što dišeš“. U idealnom slučaju, cijeli život kršćanina trebao bi biti prožet molitvom.

Mnoge nevolje, tuge i nesreće nastaju upravo zato što ljudi zaborave na Boga. Uostalom, među zločincima ima vjernika, ali u trenutku počinjenja zločina ne razmišljaju o Bogu. Teško je zamisliti osobu koja bi počinila ubistvo ili krađu s mišlju na svevidećeg Boga, od kojeg se ne može sakriti zlo. A svaki grijeh čovjek čini upravo onda kada se ne sjeća Boga.

Većina ljudi nije u stanju da se moli tokom cijelog dana, tako da moramo naći vremena, ma koliko kratkog, da se sjetimo Boga.

Ujutro se probudite razmišljajući o tome šta morate da uradite tog dana. Pre nego što počnete da radite i uronite u neizbežnu vrevu, posvetite barem nekoliko minuta Bogu. Stani pred Boga i reci: „Gospode, dao si mi ovaj dan, pomozi mi da ga provedem bez grijeha, bez poroka, spasi me od svakog zla i nesreće.“ I zazovite Božji blagoslov za početak dana.

Tokom dana pokušajte se češće sjetiti Boga. Ako se osjećate loše, obratite mu se s molitvom: “Gospode, loše mi je, pomozi mi.” Ako se osjećate dobro, recite Bogu: “Gospode, slava Tebi, zahvaljujem Ti na ovoj radosti.” Ako ste zabrinuti za nekoga, recite Bogu: „Gospode, brinem se za njega, povrijedila sam ga, pomozi mu.” I tako tokom dana - bez obzira šta vam se dogodi, pretvorite to u molitvu.

Kada dođe kraj dana i kada se spremate za spavanje, sjetite se prošlog dana, zahvalite Bogu za sve dobro što se dogodilo i pokajte se za sva nedostojna djela i grijehe koje ste počinili tog dana. Zamolite Boga za pomoć i blagoslov za nadolazeću noć. Ako naučite da se molite ovako svaki dan, uskoro ćete primijetiti koliko će vam cijeli život biti ispunjeniji.

Ljudi često opravdavaju svoje nevoljkost da se mole govoreći da su previše zauzeti i preopterećeni stvarima koje treba obaviti. Da, mnogi od nas žive u ritmu u kojem drevni ljudi nisu živjeli. Ponekad tokom dana moramo da uradimo mnogo stvari. Ali uvek postoje neke pauze u životu. Na primjer, stojimo na stanici i čekamo tramvaj - tri do pet minuta. Idemo podzemnom - dvadeset do trideset minuta, biraj telefonski broj i čujemo zauzete bipove - još nekoliko minuta. Iskoristimo bar ove pauze za molitvu, neka ne gube vrijeme.

4. KRATKE MOLITVE

Ljudi se često pitaju: kako se moliti, kojim riječima, na kom jeziku? Neki čak kažu: "Ne molim jer ne znam kako, ne znam molitve." Za molitvu nije potrebna posebna vještina. Možete jednostavno razgovarati sa Bogom. Na servisu u Pravoslavna crkva Koristimo poseban jezik - crkvenoslovenski. Ali u ličnoj molitvi, kada smo sami sa Bogom, nema potrebe za nekim posebnim jezikom. Možemo se moliti Bogu na jeziku na kojem razgovaramo s ljudima, na kojem mislimo.

Molitva treba da bude veoma jednostavna. Monah Isak Sirin je rekao: „Neka čitavo tkivo vaše molitve bude malo komplikovano. Jedna riječ carinika ga je spasila, a jedna riječ lopova na krstu učinila ga je nasljednikom Carstva nebeskog.”

Prisjetimo se parabole o cariniku i fariseju: „Dva čovjeka uđoše u hram da se pomole: jedan je bio farisej, a drugi carinik. Farisej se, stojeći, ovako molio u sebi: „Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik; Postim dva puta sedmično, dajem desetinu od svega što steknem.” Carinik, koji je stajao u daljini, nije se ni usudio da podigne oči prema nebu; ali, udarivši se u prsa, reče: „Bože! budi milostiv prema meni grešnom!” (Luka 18:10-13). I ova kratka molitva ga je spasila. Sjetimo se i razbojnika koji je bio razapet s Isusom i koji mu je rekao: “Spomeni me se, Gospode, kad dođeš u svoje carstvo” (Luka 23:42). Samo ovo mu je bilo dovoljno da uđe u raj.

Molitva može biti izuzetno kratka. Ako tek počinjete na svom molitvenom putovanju, počnite s vrlo kratkim molitvama – onima na koje se možete usredotočiti. Bogu nisu potrebne riječi – potrebno mu je srce osobe. Riječi su sekundarne, ali osjećaj i raspoloženje s kojim pristupamo Bogu su od primarnog značaja. Približavanje Bogu bez osjećaja poštovanja ili rasejanosti, kada nam tokom molitve um odluta u stranu, mnogo je opasnije nego izgovoriti pogrešnu riječ u molitvi. Raštrkana molitva nema ni značenje ni vrijednost. Ovdje vrijedi jednostavan zakon: ako riječi molitve ne dođu do naših srca, neće ni do Boga. Kako se ponekad kaže, takva molitva se neće uzdići više od plafona sobe u kojoj se molimo, ali mora doći do neba. Stoga je veoma važno da svaku riječ molitve duboko doživimo. Ako nismo u stanju da se koncentrišemo na duge molitve koje se nalaze u knjigama Pravoslavne Crkve – molitvenicima, okušaćemo se u kratkim molitvama: „Gospode, pomiluj“, „Gospode, spasi“, „Gospode, pomozi mi”, „Bože, budi milosrdan prema meni.” , grešnik.”

Jedan podvižnik je rekao da kada bismo mogli svom snagom osećanja, svim svojim srcem, svom dušom, izgovoriti samo jednu molitvu „Gospode, pomiluj“, to bi bilo dovoljno za spasenje. Ali problem je što to po pravilu ne možemo reći svim srcem, ne možemo to reći cijelim životom. Dakle, da bi nas Bog čuo, mi smo punoslovni.

Upamtimo da je Bog žedan našeg srca, a ne naših riječi. I ako mu se obratimo svim srcem, sigurno ćemo dobiti odgovor.

5. MOLITVA I ŽIVOT

Molitva je povezana ne samo s radostima i dobicima koji nastaju zahvaljujući njoj, već i s mukotrpnim svakodnevnim radom. Ponekad molitva donosi veliku radost, osvježava čovjeka, daje mu novu snagu i nove mogućnosti. Ali vrlo često se dešava da čovek nije raspoložen za molitvu, da ne želi da se moli. Dakle, molitva ne treba da zavisi od našeg raspoloženja. Molitva je posao. Monah Siluan sa Atosa je rekao: „Molitva je prolivanje krvi. Kao i u svakom poslu, potreban je čovjekov napor, ponekad ogroman, tako da čak i u onim trenucima kada vam se ne da moliti, na to natjerate sebe. A takav podvig će se stostruko isplatiti.

Ali zašto nam ponekad ne dođe do molitve? Ja mislim, glavni razlog Ovdje se radi o tome da naš život ne odgovara molitvi, nije prilagođen njoj. Kao dete, kada sam učio u muzičkoj školi, imao sam odličnog profesora violine: njegove lekcije su ponekad bile veoma zanimljive, a ponekad veoma teške, a to nije zavisilo od njegov raspoloženje, ali koliko dobro ili loše I pripremljen za nastavu. Ako sam puno učio, naučio neku igru ​​i došao na čas u punom naoružanju, onda je čas išao u jednom dahu, a učiteljica je bila zadovoljna, a i ja. Ako sam cijelu sedmicu bio lijen i došao nespreman, onda je učiteljica bila uznemirena, a meni je bilo muka od činjenice da lekcija nije išla kako bih želio.

Isto je i sa molitvom. Ako naš život nije priprema za molitvu, onda nam može biti veoma teško moliti se. Molitva je pokazatelj našeg duhovnog života, svojevrsni lakmus test. Moramo strukturirati svoje živote na takav način da odgovaraju molitvi. Kada izgovarajući molitvu „Oče naš“ kažemo: „Gospode, neka bude volja Tvoja“, to znači da uvek moramo biti spremni da vršimo volju Božiju, čak i ako je to u suprotnosti sa našom ljudskom voljom. Kada kažemo Bogu: „I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim“, mi time preuzimamo obavezu da oprostimo ljudima, da im oprostimo njihove dugove, jer ako ne oprostimo dugove svojim dužnicima, onda logike ove molitve, i Bog nam neće ostaviti naše dugove.

Dakle, jedno mora odgovarati drugom: život – molitva i molitva – život. Bez ove usklađenosti nećemo imati uspjeha ni u životu ni u molitvi.

Neka nas ne bude neugodno ako nam je teško moliti. To znači da nam Bog postavlja nove zadatke, a mi ih moramo rješavati i u molitvi i u životu. Ako naučimo da živimo po Jevanđelju, onda ćemo naučiti da se molimo po Jevanđelju. Tada će naš život postati potpun, duhovan, istinski kršćanski.

6. PRAVOSLAVNI MOLITVONIK

Možete se moliti na različite načine, na primjer, svojim riječima. Takva molitva treba da stalno prati osobu. Ujutro i uveče, dan i noć, čovek se može obratiti Bogu najjednostavnijim rečima koje dolaze iz dubine srca.

Ali postoje i molitvenici koje su sastavljali sveci u davna vremena; potrebno ih je čitati da bi se naučili moliti. Ove molitve su sadržane u „Pravoslavnom molitveniku“. Tamo ćete naći crkvene molitve za jutrenje, večernje, pokajanje, zahvalnost, naći ćete razne kanone, akatiste i još mnogo toga. Nakon što ste kupili „Pravoslavni molitvenik“, nemojte se plašiti što u njemu ima toliko molitava. Ne moraš Sve pročitajte ih.

Ako brzo čitate jutarnje molitve, to će trajati oko dvadeset minuta. Ali ako ih čitate zamišljeno, pažljivo, odgovarajući srcem na svaku riječ, onda čitanje može potrajati cijeli sat. Stoga, ako nemate vremena, nemojte se truditi da pročitate sve jutarnje molitve, bolje je pročitati jednu ili dvije, ali tako da vam svaka riječ dopre do srca.

Ispred odjeljka „Jutarnje molitve“ stoji: „Prije nego počnete moliti, pričekajte malo dok vam se osjećaji ne smire, a zatim recite s pažnjom i poštovanjem: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen". Pričekajte još malo i tek tada počnite moliti.” Ova pauza, “minut šutnje” prije početka crkvena molitva, veoma važno. Molitva mora rasti iz tišine našeg srca. Ljudi koji svakodnevno “čitaju” jutarnje i večernje molitve u stalnom su iskušenju da što prije pročitaju “pravilo” kako bi započeli svoje svakodnevne aktivnosti. Često takvo čitanje izmiče glavnoj stvari - sadržaju molitve. .

Molitvenik sadrži mnoge molbe upućene Bogu, koje se ponavljaju nekoliko puta. Na primjer, možete naići na preporuku da pročitate “Gospode, smiluj se” dvanaest ili četrdeset puta. Neki to doživljavaju kao neku formalnost i čitaju ovu molitvu velikom brzinom. Inače, na grčkom "Gospode, smiluj se" zvuči kao "Kyrie, eleison". U ruskom jeziku postoji glagol "igrati se", koji je proizašao upravo iz činjenice da su čitaoci psalama na zboru vrlo brzo mnogo puta ponavljali: "Kyrie, eleison", odnosno nisu se molili, već "svirali trikovi”. Dakle, u namazu nema potrebe za glupiranjem. Bez obzira koliko puta čitate ovu molitvu, ona mora biti izgovorena s pažnjom, poštovanjem i ljubavlju, sa potpunom posvećenošću.

Nema potrebe da pokušavate da pročitate sve molitve. Bolje je dvadeset minuta posvetiti jednoj molitvi „Oče naš“, ponavljajući je nekoliko puta, razmišljajući o svakoj riječi. Nije tako lako osobi koja nije navikla da se moli dugo vremena čitati veliki broj molitava odjednom, ali nema potrebe da se tome trudi. Važno je biti prožet duhom koji diše molitvama Otaca Crkve. To je glavna korist koja se može izvući iz molitava sadržanih u pravoslavnom molitveniku.

7. MOLITVENO PRAVILO

Šta je molitveno pravilo? To su molitve koje čovjek čita redovno, svakodnevno. Svačija molitvena pravila su različita. Za neke, jutarnje ili večernje pravilo traje nekoliko sati, za druge - nekoliko minuta. Sve zavisi od čovekovog duhovnog sastava, stepena ukorenjenosti u molitvi i vremena koje ima na raspolaganju.

Vrlo je važno da se čovjek pridržava molitvenog pravila, pa makar i najkraćeg, kako bi u namazu bila redovnost i postojanost. Ali pravilo ne bi trebalo da se pretvori u formalnost. Iskustvo mnogih vjernika pokazuje da pri stalnom čitanju istih dova njihove riječi postaju obojene, gube svježinu, a čovjek, navikavajući se na njih, prestaje da se fokusira na njih. Ovu opasnost treba izbjeći po svaku cijenu.

Sećam se kada sam se zamonašio (tada sam imao dvadeset godina), obratio sam se iskusnom ispovedniku za savet i pitao ga koje molitveno pravilo treba da imam. Rekao je: „Svakodnevno morate čitati jutarnje i večernje molitve, tri kanona i jedan akatist. Šta god da se desi, čak i ako ste veoma umorni, morate ih pročitati. A čak i ako ih čitate ishitreno i nepažljivo, nema veze, glavno je da se pročita pravilo.” Pokušao sam. Stvari nisu išle. Svakodnevno čitanje istih molitava dovelo je do činjenice da su ti tekstovi brzo postali dosadni. Osim toga, svaki dan sam provodio mnogo sati u crkvi na službama koje su me duhovno hranile, hranile i nadahnjivale. A čitanje tri kanona i akatista pretvorilo se u nekakav nepotreban „dodatak“. Počeo sam da tražim drugi savet koji mi više odgovara. A našao sam ga u delima svetog Teofana Zathodnika, izuzetnog podvižnika 19. veka. Savjetovao je da se molitveno pravilo računa ne po broju molitvi, već po vremenu koje smo spremni posvetiti Bogu. Na primjer, možemo postaviti pravilo da se molimo ujutro i uveče pola sata, ali ovih pola sata moramo u potpunosti predati Bogu. I nije toliko važno da li tokom ovih minuta čitamo sve molitve ili samo jednu, ili možda jedno veče u potpunosti posvetimo čitanju Psaltira, Jevanđelja ili molitve svojim rečima. Najvažnije je da smo usredsređeni na Boga, da nam pažnja ne izmakne i da nam svaka reč dođe do srca. Ovaj savjet mi je pomogao. Međutim, ne isključujem da bi savjet koji sam dobio od svog ispovjednika više odgovarao drugima. Ovdje mnogo zavisi od pojedinca.

Čini mi se da je za čoveka koji živi u svetu dovoljno ne samo petnaest, nego i pet minuta jutarnje i večernje molitve, ako se, naravno, izgovara s pažnjom i osećanjem, da bude pravi hrišćanin. Važno je samo da misao uvek odgovara rečima, srce odgovara na reči molitve, a čitav život odgovara molitvi.

Pokušajte, po savjetu svetog Teofana Zatvornika, da odvojite malo vremena za molitvu u toku dana i za svakodnevno ispunjavanje molitvenog pravila. I videćete da će vrlo brzo uroditi plodom.

8. OPASNOST OD DODAVANJA

Svaki vjernik se suočava s opasnošću da se navikne na riječi namaza i da bude rasejan tokom namaza. Da se to ne bi dogodilo, čovjek se mora neprestano boriti sa samim sobom ili, kako su rekli Sveti Oci, „čuvati svoj um“, naučiti „zagraditi um u riječi molitve“.

Kako to postići? Prije svega, ne možete sebi dozvoliti da izgovorite riječi kada i vaš um i srce ne odgovaraju na njih. Ako počnete da čitate molitvu, ali usred nje vaša pažnja odluta, vratite se na mesto gde je vaša pažnja odlutala i ponovite molitvu. Ako je potrebno, ponovite to tri puta, pet, deset puta, ali se pobrinite da cijelo vaše biće odgovori na to.

Jednog dana u crkvi mi se obratila žena: „Oče, ja čitam molitve već dugi niz godina - i ujutro i uveče, ali što ih više čitam, manje mi se sviđaju, manje se osećam kao vjernik u Boga. Toliko sam umoran od riječi ovih molitava da više ne odgovaram na njih.” Rekao sam joj: „A ti ne čitaj jutarnje i večernje molitve.” Bila je iznenađena: "Pa kako?" Ponavljao sam: „Hajde, ne čitaj ih. Ako vaše srce ne odgovara na njih, morate pronaći drugi način da se molite. Koliko ti traju jutarnje molitve?” - "Dvadeset minuta". - Da li ste spremni da svakog jutra posvetite dvadeset minuta Bogu? - "Spreman." - „Onda uzmi jednu jutarnja molitva- da birate - i čitajte ga dvadeset minuta. Pročitaj jednu njegovu frazu, šuti, razmisli šta znači, pa pročitaj drugu frazu, šuti, razmisli o njenom sadržaju, ponovi je ponovo, razmisli da li tvoj život odgovara tome, da li si spreman da živiš tako da ovo molitva postaje stvarnost vašeg života. Kažeš: „Gospode, ne liši me Tvojih nebeskih blagoslova“. Šta to znači? Ili: „Gospode, spasi me od vječne muke.“ Koja je opasnost od ovih vječnih muka, da li ih se zaista plašite, da li se zaista nadate da ćete ih izbjeći? Žena je počela ovako da se moli, i ubrzo su njene molitve počele da oživljavaju.

Morate naučiti molitvu. Morate raditi na sebi, ne možete sebi dozvoliti da izgovarate prazne riječi dok stojite ispred ikone.

Na kvalitet namaza utiče i ono što mu prethodi i ono što sledi. Nemoguće je koncentrisano moliti u stanju razdraženosti ako smo se, na primjer, prije početka molitve s nekim posvađali ili vikali na nekoga. To znači da se u vremenu koje prethodi molitvi moramo iznutra pripremiti za nju, osloboditi se onoga što nas sprečava u molitvi, uklopiti se u molitveno raspoloženje. Tada će nam biti lakše da se molimo. Ali, naravno, ni nakon molitve ne treba odmah uroniti u taštinu. Nakon što završite svoju molitvu, dajte sebi još malo vremena da čujete Božiji odgovor, kako bi se nešto u vama moglo čuti i odgovoriti na prisutnost Božiju.

Molitva je vrijedna samo kada osjetimo da se zahvaljujući njoj nešto mijenja u nama, da počinjemo živjeti drugačije. Molitva mora uroditi plodom, a ti plodovi moraju biti opipljivi.

9. POLOŽAJ TELA PRILIKOM MOLITVE

U praksi molitve Antička crkva korištene su različite poze, gestovi i položaji tijela. Molili su se stojeći, na kolenima, u takozvanoj pozi proroka Ilije, odnosno klečeći sa pognutom glavom do zemlje, molili su se ležeći na podu raširenih ruku, ili stojeći sa podignutim rukama. Prilikom molitve korišćeni su naklon - do zemlje i od pojasa, kao i znak krsta. Od raznih tradicionalnih položaja tijela tokom molitve, samo nekoliko je ostalo u modernoj praksi. To je prvenstveno molitva stojeća i molitva klečeći, praćena znakom krsta i naklonom.

Zašto je uopšte važno da telo učestvuje u molitvi? Zašto se ne možete moliti u duhu dok ležite u krevetu, sedeći u stolici? U principu, možete se moliti i ležeći i sjedeći: u posebnim slučajevima, u slučaju bolesti, na primjer, ili kada putujete, to radimo. Ali u uobičajenim okolnostima, prilikom molitve potrebno je koristiti one položaje tijela koji su sačuvani u tradiciji pravoslavne crkve. Činjenica je da su tijelo i duh u čovjeku neraskidivo povezani i da duh ne može biti potpuno autonoman od tijela. Nije slučajno što su stari oci rekli: „Ako se tijelo nije trudilo u molitvi, onda će molitva ostati besplodna.”

Idi pravoslavna crkva za velikoposne službe i vidjet ćete kako s vremena na vrijeme svi parohijani istovremeno padaju na koljena, pa ustaju, opet padaju i opet ustaju. I tako kroz cijelu uslugu. I osjetit ćete da postoji poseban intenzitet u ovoj službi, da se ljudi ne mole samo, oni jesu rade u molitvi izvršite podvig molitve. I idite u protestantsku crkvu. Tokom čitave službe bogomoljaci sjede: čitaju se molitve, pjevaju duhovne pjesme, ali ljudi samo sjede, ne prekrste se, ne klanjaju, a na kraju službe ustaju i odlaze. Uporedite ova dva načina molitve u crkvi – pravoslavni i protestantski – i osetićete razliku. Ova razlika leži u intenzitetu molitve. Ljudi se mole istom Bogu, ali se mole različito. I na mnogo načina ova razlika je određena upravo položajem tijela molitelja.

Klanjanje uvelike pomaže molitvi. Oni od vas koji imaju priliku molitveno pravilo Ujutro i uveče, napravite barem nekoliko naklona i naklona do zemlje, nesumnjivo ćete osjetiti koliko je to duhovno korisno. Tijelo postaje sabranije, a kada je tijelo sabrano, sasvim je prirodno koncentrirati um i pažnju.

Za vrijeme molitve treba s vremena na vrijeme napraviti znak krsta, posebno izgovarajući „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, a izgovarati i ime Spasitelja. To je neophodno, jer je krst oruđe našeg spasenja. Kada činimo znak krsta, Božja sila je opipljivo prisutna u nama.

10. MOLITVA PRED IKONAMA

U crkvenoj molitvi spoljašnje ne treba da zameni unutrašnje. Spoljašnje može doprinijeti unutrašnjem, ali ga može i ometati. Tradicionalni položaji tijela tokom namaza nesumnjivo doprinose stanju molitve, ali ni na koji način ne mogu zamijeniti glavni sadržaj molitve.

Ne smijemo zaboraviti da neki položaji tijela nisu dostupni svima. Na primjer, mnogi stariji ljudi jednostavno nisu u stanju klanjati. Mnogo je ljudi koji ne mogu dugo da stoje. Čuo sam od starijih ljudi: „Ne idem u crkvu na bogosluženja jer ne mogu da stojim“, ili: „Ne molim se Bogu jer me bole noge“. Bogu nisu potrebne noge, nego srce. Ako se ne možete moliti stojeći, molite se sjedeći; ako ne možete moliti sjedeći, molite se ležeći. Kao što je jedan asketa rekao, „bolje je razmišljati o Bogu sedeći nego o svojim nogama dok stojite”.

Pomagala su važna, ali ne mogu zamijeniti sadržaj. Jedno od važnih pomagala tokom molitve su ikone. Pravoslavni hrišćani se po pravilu mole pred ikonama Spasitelja, Majka boga, sveci, ispred slike Časnog Krsta. A protestanti se mole bez ikona. I možete vidjeti razliku između protestantske i pravoslavne molitve. IN pravoslavna tradicija molitva je konkretnija. Razmatrajući Hristovu ikonu, kao da gledamo kroz prozor koji nam otkriva drugi svet, a iza ove ikone stoji Onaj kome se molimo.

Ali veoma je važno da ikona ne zameni predmet molitve, da se u molitvi ne okrećemo ikoni i ne pokušavamo da zamislimo onoga ko je prikazan na ikoni. Ikona je samo podsjetnik, samo simbol stvarnosti koja stoji iza nje. Kao što su crkveni oci rekli, “čast koja se daje liku seže do prototipa”. Kada priđemo ikoni Spasitelja ili Majke Božije i celivamo je, odnosno celivamo, time izražavamo svoju ljubav prema Spasitelju ili Bogorodici.

Ikona ne treba da se pretvori u idola. I ne treba imati iluzije da je Bog upravo onakav kakav je prikazan na ikoni. Postoji, na primjer, ikona Presvetog Trojstva, koja se zove “Novozavjetno Trojstvo”: ona je nekanonska, odnosno ne odgovara crkvenim pravilima, ali se u nekim crkvama može vidjeti. Na ovoj ikoni je Bog Otac prikazan kao sedokosi starac, kao Isus Hrist mladi čovjek, i Duha Svetoga u obliku goluba. Ni pod kojim okolnostima ne treba podleći iskušenju da zamislite da će Sveto Trojstvo izgledati upravo ovako. Sveto Trojstvo je Bog kojeg ljudska mašta ne može zamisliti. I, obraćajući se Bogu - Svetom Trojstvu u molitvi, moramo se odreći svih vrsta fantazije. Naša mašta mora biti oslobođena slika, naš um mora biti kristalno jasan, a naše srce mora biti spremno da prihvati Živog Boga.

Automobil je pao u liticu i nekoliko puta se prevrnuo. Od nje nije ostalo ništa, ali vozač i ja smo bili zdravi i zdravi. Desilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kada sam se uveče istog dana vratio u crkvu u kojoj sam služio, zatekao sam nekoliko parohijana koji su se probudili u pola pet ujutru, osetivši opasnost, i počeli da se mole za mene. Njihovo prvo pitanje je bilo: “Oče, šta ti se desilo?” Mislim da smo njihovim molitvama i ja i čovjek koji je vozio spašeni od nevolje.

11. MOLITVA ZA SVOJ KOMŠILJ

Moramo se moliti ne samo za sebe, već i za naše bližnje. Svako jutro i svako veče, kao i dok smo u crkvi, moramo se sjećati svoje rodbine, voljenih, prijatelja, neprijatelja i moliti se Bogu za sve. Ovo je veoma važno, jer su ljudi povezani neraskidivim vezama, a često molitva jedne osobe za drugu spašava drugu od velike opasnosti.

Bio je jedan takav slučaj u životu Svetog Grigorija Bogoslova. Još kao mladić, nekršten, brodom je prešao Sredozemno more. Odjednom je počela jaka oluja, koja je trajala mnogo dana, i niko nije imao nade u spas; brod je bio skoro potopljen. Grgur se molio Bogu i tokom molitve je ugledao svoju majku, koja je u to vreme bila na obali, ali je, kako se kasnije pokazalo, osetila opasnost i intenzivno se molila za svog sina. Brod je, suprotno svim očekivanjima, bezbedno stigao do obale. Gregory se uvijek sjećao da svoje izbavljenje duguje majčinim molitvama.

Neko bi mogao reći: „Pa, još jedna priča iz života drevnih svetaca. Zašto se slične stvari ne dešavaju danas?" Uvjeravam vas da se to dešava i danas. Poznajem mnogo ljudi koji su se molitvama najmilijih spasili od smrti ili velike opasnosti. I bilo je mnogo slučajeva u mom životu kada sam izbjegao opasnost po molitvama svoje majke ili drugih ljudi, na primjer, mojih župljana.

Jednom sam doživio saobraćajnu nesreću i, reklo bi se, nekim čudom preživio, jer je auto pao u liticu i nekoliko puta se prevrnuo. Od auta nije ostalo ništa, ali vozač i ja smo bili zdravi i zdravi. Desilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kada sam se uveče istog dana vratio u crkvu u kojoj sam služio, zatekao sam nekoliko parohijana koji su se probudili u pola pet ujutru, osetivši opasnost, i počeli da se mole za mene. Njihovo prvo pitanje je bilo: “Oče, šta ti se desilo?” Mislim da smo njihovim molitvama i ja i čovjek koji je vozio spašeni od nevolje.

Trebamo se moliti za naše bližnje, ne zato što Bog ne zna kako da ih spasi, već zato što želi da učestvujemo u spasavanju jedni drugih. Naravno, On sam zna šta je potrebno svakom čovjeku - i nama i našim bližnjima. Kada se molimo za svoje bližnje, to ne znači da želimo biti milostiviji od Boga. Ali to znači da želimo da učestvujemo u njihovom spasenju. I u molitvi ne treba zaboraviti na ljude sa kojima nas je život spojio, i da se mole za nas. Svako od nas uveče, odlazeći na spavanje, može reći Bogu: „Gospode, molitvama svih onih koji me ljube, spasi me“.

Sjetimo se žive veze između nas i naših bližnjih i uvijek se u molitvi sjetimo jedni drugih.

12. NAMAZ ZA UMIRLE

Moramo se moliti ne samo za one naše komšije koji su živi, ​​već i za one koji su već otišli na drugi svijet.

Molitva za pokojnika je prije svega neophodna za nas, jer kada draga osoba premine, imamo prirodan osjećaj gubitka i od toga duboko patimo. Ali ta osoba nastavlja da živi, ​​samo što živi u drugoj dimenziji, jer se preselila u drugi svijet. Da se veza između nas i osobe koja nas je napustila ne bi prekinula, moramo se moliti za njega. Tada ćemo osjetiti njegovo prisustvo, osjetiti da nas nije napustio, da ostaje naša živa veza s njim.

Ali i molitva za pokojnika mu je, naravno, neophodna, jer kada čovjek umre, on prelazi u drugi život kako bi tamo sreo Boga i odgovarao za sve što je učinio u zemaljskom životu, dobro i loše. Veoma je važno da čovjeka na ovom putu prate molitve najmilijih – onih koji ostaju ovdje na zemlji, koji čuvaju uspomenu na njega. Čovjeku koji napusti ovaj svijet oduzima se sve što mu je ovaj svijet dao, ostaje mu samo duša. Svo bogatstvo koje je posjedovao u životu, sve što je stekao, ostaje ovdje. Samo duša odlazi u drugi svijet. A duši sudi Bog po zakonu milosrđa i pravde. Ako je neko uradio nešto zlo u životu, mora da snosi kaznu za to. Ali mi, preživjeli, možemo tražiti od Boga da olakša sudbinu ove osobe. I Crkva vjeruje da se posmrtna sudbina pokojnika olakšava molitvama onih koji se mole za njega ovdje na zemlji.

Junak romana Dostojevskog „Braća Karamazovi“, starac Zosima (čiji je prototip bio sveti Tihon Zadonski) o molitvi za upokojene kaže: „Svaki dan i kad god možete, ponavljajte u sebi: „Gospode, pomiluj sve koji danas stoji pred Tobom.” Jer svakog časa i svakog trenutka hiljade ljudi napuštaju svoj život na ovoj zemlji, i njihove duše stoje pred Gospodom - a koliko ih se rastalo sa zemljom u izolaciji, nikome nepoznato, u tuzi i tjeskobi, a niko zažaliti će ih... A sada će se, možda, s drugog kraja zemlje vaša molitva uzdići ka Gospodu za njegov počinak, čak i ako ga uopće niste poznavali, a on vas nije poznavao. Kako je dirljivo za njegovu dušu, stojeći u strahu od Gospoda, u tom trenutku osjetiti da postoji molitvenik za njega, da je na zemlji ostalo ljudsko biće i onaj koji ga voli. A Bog će na vas oboje gledati milostivije, jer ako ste ga već toliko sažaljevali, koliko će više On, koji je beskrajno milostiviji... I oprostiti mu zbog vas.”

13. MOLITVA ZA NEPRIJATELJE

Potreba da se moli za neprijatelje proizilazi iz same suštine moralnog učenja Isusa Hrista.

U predhrišćansko doba postojalo je pravilo: „Ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja svoga“ (Matej 5:43). U skladu sa ovim pravilom većina ljudi i dalje živi. Prirodno je da volimo svoje bližnje, one koji nam čine dobro, i da se prema onima od kojih dolazi zlo odnosimo s neprijateljstvom, ili čak mržnjom. Ali Hristos kaže da bi stav trebao biti potpuno drugačiji: „Ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas iskorištavaju i progone“ (Matej 5:44). Tokom svog zemaljskog života, sam Hristos je više puta davao primer i ljubavi prema neprijateljima i molitve za neprijatelje. Kada je Gospod bio na krstu i kada su ga vojnici prikovali, On je doživeo strašne muke, neverovatan bol, ali se molio: „Oče! oprosti im, jer ne znaju šta čine” (Luka 23:34). On je u tom trenutku razmišljao ne o sebi, ne o tome da ga ovi vojnici povređuju, već o njihov spasenje, jer su činjenjem zla prije svega naudili sebi.

Moramo imati na umu da ljudi koji nam nanose štetu ili se prema nama odnose s neprijateljstvom sami po sebi nisu loši. Greh kojim su zaraženi je loš. Čovek mora mrzeti greh, a ne njegovog nosioca, čoveče. Kako je rekao sveti Jovan Zlatousti, „kada vidiš da ti neko čini zlo, ne mrzi njega, nego đavola koji stoji iza njega“.

Moramo naučiti da odvojimo osobu od grijeha koji počini. Sveštenik veoma često tokom ispovesti posmatra kako se greh zapravo odvaja od čoveka kada se za njega kaje. Moramo biti u stanju da se odreknemo grešne slike čoveka i da zapamtimo da su svi ljudi, uključujući naše neprijatelje i one koji nas mrze, stvoreni na sliku Božju, i to je na ovu sliku Božju, u onim počecima dobrote koji postoje u svakoj osobi, da moramo pažljivo pogledati.

Zašto je potrebno moliti se za neprijatelje? To je neophodno ne samo njima, već i nama. Moramo naći snagu da se pomirimo sa ljudima. Arhimandrit Sofronije u svojoj knjizi o svetom Siluanu Atonskom kaže: „Oni koji mrze i odbacuju brata svoga su manjkavi u svom biću, ne mogu da nađu put do Boga koji svakoga voli“. Istina je. Kada se mržnja prema osobi nastani u našim srcima, ne možemo se približiti Bogu. I dokle god taj osjećaj ostaje u nama, put ka Bogu nam je blokiran. Zbog toga je neophodno moliti se za neprijatelje.

Svaki put kada se približimo Živom Bogu, moramo biti apsolutno pomireni sa svima koje doživljavamo kao svoje neprijatelje. Prisjetimo se šta Gospod kaže: „Ako doneseš svoj dar na oltar i tamo se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe... idi, najprije se pomiri s bratom svojim, a onda dođi i prinesi dar svoj“ (Matej 5:23) . I još jedna riječ Gospodnja: „Pomiri se brzo sa svojim protivnikom dok si još na putu s njim“ (Matej 5:25). “Na putu s njim” znači “u ovom zemaljskom životu”. Jer ako nemamo vremena da se ovdje pomirimo sa onima koji nas mrze i vrijeđaju, sa našim neprijateljima, onda ćemo nepomireni otići u budući život. I tamo će biti nemoguće nadoknaditi ono što je ovdje izgubljeno.

14. PORODIČNA MOLITVA

Do sada smo uglavnom govorili o ličnoj, individualnoj molitvi osobe. Sada bih želio reći nekoliko riječi o molitvi unutar porodice.

Većina naših savremenika živi tako da se članovi porodice okupljaju prilično rijetko, u najboljem slučaju dva puta dnevno - ujutro za doručak i uveče za večeru. Tokom dana roditelji su na poslu, djeca u školi, a kod kuće ostaju samo predškolci i penzioneri. Veoma je važno da u svakodnevnoj rutini postoje trenuci kada se svi mogu okupiti na molitvi. Ako porodica ide na večeru, zašto se ne biste zajedno pomolili nekoliko minuta prije? Također možete pročitati molitve i odlomak iz Jevanđelja nakon večere.

Zajednička molitva jača porodicu, jer je njen život istinski ispunjen i srećan samo kada su njeni članovi povezani ne samo porodičnim vezama, već i duhovnim srodstvom, zajedničkim shvatanjem i pogledom na svet. Zajednička molitva, osim toga, blagotvorno djeluje na svakog člana porodice, a posebno u velikoj mjeri pomaže djeci.

U sovjetsko vrijeme bilo je zabranjeno odgajati djecu u vjerskom duhu. To je motivirano činjenicom da djeca prvo moraju odrasti, pa tek onda samostalno birati hoće li ići vjerskim ili nereligioznim putem. U ovom argumentu postoji duboka laž. Jer prije nego što osoba ima priliku da bira, mora se nečemu naučiti. A najbolje doba za učenje je, naravno, djetinjstvo. Nekome ko je od djetinjstva navikao živjeti bez molitve može biti veoma teško da se navikne na molitvu. A osoba, od djetinjstva odgajana u molitvenom, blagodatnom duhu, koja je od prvih godina života znala za postojanje Boga i da se uvijek može obratiti Bogu, čak i ako je kasnije napustio Crkvu, od Boga, još zadržao nešto u dubini, u zabitima duše, molitvene vještine stečene u djetinjstvu, naboj religioznosti. I često se dešava da se ljudi koji su napustili Crkvu u nekoj fazi života vrate Bogu upravo zato što su u djetinjstvu bili naviknuti na molitvu.

Još jedna stvar. Danas mnoge porodice imaju starije rođake, bake i dede, koji su odgajani u nereligioznom okruženju. Još prije dvadeset-trideset godina moglo bi se reći da je crkva mjesto za “bake”. Sada su bake te koje predstavljaju najnereligiozniju generaciju, odgajanu 30-ih i 40-ih godina, u eri “militantnog ateizma”. Veoma je važno da stariji ljudi pronađu put do hrama. Nije kasno da se bilo ko obrati Bogu, ali oni mladi ljudi koji su već našli ovaj put moraju taktično, postepeno, ali sa velikom postojanošću uključiti svoje starije rođake u orbitu duhovnog života. A kroz svakodnevnu porodičnu molitvu to se može učiniti posebno uspješno.

15. CRKVENA MOLITVA

Kako je rekao poznati teolog 20. veka, protojerej Georgij Florovski, hrišćanin se nikada ne moli sam: čak i ako se okrene Bogu u svojoj sobi, zatvarajući vrata za sobom, ipak se moli kao član crkvene zajednice. Mi nismo izolirani pojedinci, mi smo članovi Crkve, članovi jednog tijela. I ne spašavamo se sami, već zajedno sa drugima - sa svojom braćom i sestrama. I zato je veoma važno da svaki čovek ima iskustvo ne samo individualne, već i crkvene molitve, zajedno sa drugim ljudima.

Crkvena molitva ima apsolutno posebno značenje i posebno značenje. Mnogi od nas sopstveno iskustvo Oni znaju koliko je ponekad teško za osobu da se sama uroni u element molitve. Ali kada dođete u crkvu, uronjeni ste u zajedničku molitvu mnogih ljudi, i ta vas molitva vodi u neke dubine, a vaša molitva se spaja sa molitvom drugih.

Ljudski život je kao plovidba preko mora ili okeana. Tu su, naravno, i drznici koji sami, savladavajući oluje i nevreme, jahtom prelaze more. Ali, po pravilu, ljudi se, da bi prešli okean, okupljaju i kreću se brodom s jedne obale na drugu. Crkva je brod u kojem se kršćani zajedno kreću putem spasenja. A zajednička molitva je jedno od najmoćnijih sredstava za napredak na ovom putu.

U hramu mnogo toga doprinosi crkvenoj molitvi, a pre svega bogosluženjima. Liturgijski tekstovi koji se koriste u Pravoslavnoj Crkvi neobično su bogati sadržajem i sadrže veliku mudrost. Ali postoji prepreka s kojom se suočavaju mnogi koji dolaze u Crkvu - ovo je crkvena slovenski jezik. Sada se puno raspravlja o tome da li sačuvati slovenski jezik u bogosluženju ili preći na ruski. Čini mi se da kada bi se naše bogosluženje u potpunosti prevelo na ruski, mnogo bi toga bilo izgubljeno. Crkvenoslovenski jezik ima veliku duhovnu snagu, a iskustvo pokazuje da nije tako težak, da nije toliko različit od ruskog. Samo se trebate malo potruditi, kao što se i mi, ako je potrebno, trudimo savladati jezik određene nauke, na primjer, matematike ili fizike.

Dakle, da biste naučili kako se moliti u crkvi, morate se malo potruditi, češće ići u crkvu, možda kupiti osnovne liturgijske knjige i proučavati ih u slobodno vrijeme. I tada će vam se otkriti svo bogatstvo bogoslužbenog jezika i liturgijskih tekstova, i vidjet ćete da je bogosluženje čitava škola koja vas uči ne samo crkvenoj molitvi, već i duhovnom životu.

16. ZAŠTO TREBA DA IDETE U CRKVU?

Mnogi ljudi koji povremeno posećuju hram razvijaju neku vrstu potrošačkog stava prema crkvi. Dolaze u hram, na primjer, prije dugog putovanja - da za svaki slučaj zapale svijeću, da se ništa ne dogodi na putu. Uđu na dvije-tri minute, nekoliko puta se žurno prekrsti i nakon što zapale svijeću odu. Neki, ulazeći u hram, kažu: „Hoću da platim novac da se sveštenik moli za takve i takve“, uplate novac i odu. Sveštenik se mora moliti, ali ti ljudi sami ne učestvuju u molitvi.

Ovo je pogrešan stav. Church nije Snickers mašina: ubaciš novčić i izađe komad slatkiša. Crkva je mjesto gdje morate doći živjeti i učiti. Ako imate bilo kakvih poteškoća ili je neko od vaših najmilijih bolestan, nemojte se ograničavati samo na svraćanje i paljenje svijeće. Dođite u crkvu na službu, uronite u element molitve i zajedno sa sveštenikom i zajednicom prinesite svoju molitvu za ono što vas brine.

Veoma je važno redovno ići u crkvu. Dobro je ići u crkvu svake nedjelje. Nedeljna Liturgija, kao i Liturgija velikih praznika, je vreme kada možemo, odričući se zemaljskih poslova na dva sata, uroniti u stihiju molitve. Dobro je doći u crkvu sa cijelom porodicom da se ispovjedimo i pričestimo.

Ako čovjek nauči živjeti od vaskrsenja do vaskrsenja, u ritmu crkvenih bogosluženja, u ritmu Liturgije, tada će mu se cijeli život dramatično promijeniti. Prije svega, disciplinuje. Vjernik zna da će iduće nedjelje morati dati odgovor Bogu, a živi drugačije, ne čini mnogo grijeha koje bi mogao počiniti da nije išao u crkvu. Osim toga, sama Božanska Liturgija je prilika za primanje Sveto Pričešće, odnosno povezati se s Bogom ne samo duhovno, već i fizički. I na kraju, Liturgija je sveobuhvatna služba, kada se cijela crkvena zajednica i svaki njen član može pomoliti za sve što brine, brine ili raduje. Tokom Liturgije, vjernik se može moliti za sebe, za svoje bližnje i za svoju budućnost, pokajati se za grijehe i zatražiti Božji blagoslov za dalje služenje. Veoma je važno da naučite da u potpunosti učestvujete u Liturgiji. Postoje i druge službe u Crkvi, na primjer, cjelonoćno bdjenje – priprema za pričest. Možete naručiti molitvu za sveca ili molitvu za zdravlje ove ili one osobe. Ali nikakve takozvane “privatne” službe, odnosno naređene od strane osobe da se moli za neke svoje specifične potrebe, ne mogu zamijeniti učešće u Božanskoj Liturgiji, jer je Liturgija centar crkvene molitve, a ona je to treba da postane centar svačijeg duhovnog života hrišćanina i svake hrišćanske porodice.

17. DIRIVANJE I SUZE

Želio bih reći nekoliko riječi o tom duhovnom i emocionalno stanje koje ljudi doživljavaju u molitvi. Prisjetimo se poznate pjesme Lermontova:

U teškom trenutku života,
Ima li tuge u mom srcu:
Jedna divna molitva
Ponavljam napamet.
Postoji moć milosti
U sazvučju živih reči,
I neshvatljivo diše,
Sveta lepota u njima.
Kao što će se teret otkotrljati sa tvoje duše,
Sumnja je daleko -
I vjerujem i plačem,
I tako lako, lako...

U ovim prekrasnim jednostavnim riječima veliki pesnik je opisao šta se veoma često dešava ljudima tokom molitve. Čovjek ponavlja riječi molitve, možda poznate iz djetinjstva, i odjednom osjeti nekakvo prosvjetljenje, olakšanje i pojavljuju se suze. Na crkvenom jeziku ovo stanje se zove nežnost. To je stanje koje se čovjeku ponekad daruje tokom molitve, kada osjeća prisutnost Božiju oštrije i jače nego inače. Ovo je duhovno stanje kada Božja milost direktno dotakne naše srce.

Prisjetimo se odlomka iz autobiografske knjige Ivana Bunjina „Život Arsenjeva“, gdje Bunjin opisuje svoju mladost i kako je još kao srednjoškolac prisustvovao bogosluženjima u župnoj crkvi Vozdviženja Gospodnjeg. Opisuje početak cjelonoćnog bdijenja, u sumraku crkve, kada je još vrlo malo ljudi: „Kako me sve to brine. Još sam dečak, tinejdžer, ali sam rođen sa osećajem svega ovoga. Toliko puta sam slušao ove uzvike i svakako sljedeće "Amin", da je sve to postalo, takoreći, dio moje duše, a sada, već unaprijed naslućujući svaku riječ službe, na sve odgovara sa čisto povezana spremnost. “Hajde, poklonimo se... Blagoslovi Gospoda, dušo moja”, čujem i oči mi se pune suzama, jer sada čvrsto znam da na zemlji nema i ne može biti ništa ljepše i više od svega ovoga. I sveta tajna teče, teče, Carske dveri se zatvaraju i otvaraju, svodovi crkve svetlije i toplije obasjaju mnogo sveća.” I dalje Bunin piše da je morao da obiđe mnoge zapadne crkve, gde su orgulje zvučale, da poseti gotičke katedrale, prelepe po svojoj arhitekturi, „ali nigde i nikada“, kaže on, „nisam plakao toliko kao u crkvi Sv. Uzvišenost u ovim mračnim i gluhim večerima.”

Ne samo veliki pjesnici i pisci odgovaraju blagotvornom utjecaju s kojim je posjeta crkvi neizbježno povezana. Svaka osoba ovo može doživjeti. Veoma je važno da naša duša bude otvorena za ta osećanja, kako bismo kada dođemo u crkvu bili spremni da prihvatimo milost Božiju u meri u kojoj će nam ona biti data. Ako nam stanje milosti nije dato i nježnost ne dođe, ne trebamo se zbog toga stidjeti. To znači da naša duša nije sazrela za nežnost. Ali trenuci takvog prosvjetljenja znak su da naša molitva nije beskorisna. Oni svjedoče da se Bog odaziva na našu molitvu i da Božja milost dotiče naše srce.

18. BORITE SE SA ČUDNIM MISLIMA

Jedna od glavnih prepreka pažljivoj molitvi je pojava stranih misli. Sveti Jovan Kronštatski, veliki podvižnik s kraja 19. - početka 20. vijeka, u svojim dnevnicima opisuje kako je za vrijeme Liturgije, u najpresudnijim i najsvetijim trenucima, kolač od jabuka ili neka vrsta ordena koji bi mu se mogao dodijeliti iznenada se pojavio pred njegovim umnim okom. I s gorčinom i žaljenjem govori o tome kako takve strane slike i misli mogu uništiti stanje molitve. Ako se to desilo svecima, onda nije iznenađujuće da se to dešava i nama. Da bismo se zaštitili od ovih misli i stranih slika, moramo naučiti, kao što su drevni oci Crkve rekli, “čuvati svoj um”.

Asketski pisci Drevne Crkve imali su detaljno učenje o tome kako strane misli postepeno prodiru u osobu. Prva faza ovog procesa naziva se "predlog", odnosno iznenadna pojava misli. Ova misao je još uvijek potpuno tuđa čovjeku, pojavila se negdje na horizontu, ali njeno prodiranje unutra počinje kada čovjek na nju usmjeri pažnju, uđe u razgovor s njom, ispita je i analizira. Zatim dolazi ono što su crkveni oci zvali „kombinacija“ – kada se čovjekov um već, takoreći, privikne, stopi se s mislima. Konačno, misao se pretvara u strast i obuhvata čitavu osobu i tada se zaboravljaju i molitva i duhovni život.

Da se to ne bi dogodilo, vrlo je važno odsjeći strane misli pri njihovom prvom pojavljivanju, ne dozvoliti im da prodru u dubinu duše, srca i uma. A da biste to naučili, morate naporno raditi na sebi. Osoba ne može a da ne doživi rasejanost tokom molitve ako ne nauči da se nosi sa stranim mislima.

Jedna od bolesti modernog čovjeka je i to što ne zna kontrolirati funkcioniranje svog mozga. Njegov mozak je autonoman, a misli dolaze i odlaze nehotice. Moderan čovek, po pravilu, uopšte ne prati šta se dešava u njegovim mislima. Ali naučiti prava molitva, morate biti u stanju pratiti svoje misli i nemilosrdno odsijecati one koje ne odgovaraju molitvenom raspoloženju. Kratke molitve pomažu u prevazilaženju rasejanosti i odsecanju stranih misli - "Gospode, pomiluj", "Bože, milostiv budi meni grešnom" i druge - koje ne zahtevaju posebnu koncentraciju na reči, ali podstiču rađanje osećanja. i pokreta srca. Uz pomoć takvih molitava možete naučiti obraćati pažnju i koncentrirati se na molitvu.

19. ISUSOVA MOLITVA

Apostol Pavle kaže: „Neprestano se molite“ (1. Sol. 5:17). Ljudi se često pitaju: kako se možemo moliti bez prestanka ako radimo, čitamo, pričamo, jedemo, spavamo itd., odnosno činimo stvari koje se čine nespojive sa molitvom? Odgovor na ovo pitanje u pravoslavnoj tradiciji je Isusova molitva. Vjernici koji prakticiraju Isusovu molitvu postižu neprestanu molitvu, odnosno neprestano stajanje pred Bogom. Kako se to događa?

Isusova molitva zvuči ovako: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog." Postoji i kraći oblik: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me“. Ali molitva se može svesti na dvije riječi: “Gospode, smiluj se.” Osoba koja moli Isusovu molitvu ponavlja je ne samo tokom bogosluženja ili na kućna molitva, ali i na putu, tokom jela i odlaska na spavanje. Čak i ako osoba razgovara s nekim ili sluša drugoga, onda, ne gubeći intenzitet percepcije, on ipak nastavlja ponavljati ovu molitvu negdje u dubini svog srca.

Smisao Isusove molitve, naravno, nije u njenom mehaničkom ponavljanju, već u tome da se uvijek osjeća živo prisustvo Krista. To prisustvo osjećamo prvenstveno zato što prilikom izgovaranja Isusove molitve izgovaramo ime Spasitelja.

Ime je simbol njegovog nosioca; u imenu je, takoreći, onaj kome pripada. Kada je mladić zaljubljen u devojku i razmišlja o njoj, stalno ponavlja njeno ime, jer ona kao da je prisutna u njegovom imenu. I pošto ljubav ispunjava njegovo celo biće, on oseća potrebu da ponavlja ovo ime iznova i iznova. Na isti način, hrišćanin koji voli Gospoda ponavlja ime Isusa Hrista jer je njegovo celo srce i biće okrenuto Hristu.

Prilikom obavljanja Isusove molitve, veoma je važno da ne pokušavate da zamislite Hrista, zamišljajući Ga kao osobu na bilo koji način. životnu situaciju ili, na primjer, visi na krstu. Isusovu molitvu ne treba povezivati ​​sa slikama koje se mogu pojaviti u našoj mašti, jer tada se stvarno zamjenjuje imaginarnim. Isusovu molitvu treba da prati samo unutrašnji osećaj prisustva Hrista i osećaj stajanja pred Bogom Živim. Ovdje nisu prikladne vanjske slike.

20. ŠTA JE DOBRA ISUSOVA MOLITVA?

Isusova molitva ima nekoliko posebna svojstva. Prije svega, to je prisustvo Božjeg imena u njemu.

Veoma često se sećamo imena Božijeg kao iz navike, nepromišljeno. Kažemo: „Gospode, kako sam umoran“, „Bog s njim, neka dođe drugi put“, ne razmišljajući uopšte o snazi ​​koju ima ime Božije. U međuvremenu, već u Starom zavetu postojala je zapovest: „Ne izgovaraj uzalud imena Gospoda Boga svoga“ (Izl 20,7). A stari Jevreji su se prema Božjem imenu odnosili sa izuzetnim poštovanjem. U eri nakon oslobođenja iz vavilonskog ropstva, izgovaranje Božjeg imena bilo je općenito zabranjeno. Samo je prvosveštenik imao ovo pravo, jednom godišnje, kada je ulazio u Svetinju nad svetinjama, glavno svetilište hrama. Kada se Isusovom molitvom obraćamo Hristu, izgovaranje Hristovog imena i ispovedanje Ga kao Sina Božijeg ima veoma posebno značenje. Ovo ime treba izgovarati sa najvećim poštovanjem.

Još jedno svojstvo Isusove molitve je njena jednostavnost i pristupačnost. Za obavljanje Isusove molitve nisu vam potrebne nikakve posebne knjige niti posebno određeno mjesto ili vrijeme. To je njegova ogromna prednost u odnosu na mnoge druge molitve.

Konačno, postoji još jedno svojstvo koje razlikuje ovu molitvu - u njoj ispovijedamo svoju grešnost: "Smiluj se meni grešnom." Ova tačka je veoma važna, jer mnogi savremeni ljudi uopšte ne osećaju svoju grešnost. Čak i na ispovijedi često se može čuti: „Ne znam za šta da se kajem, živim kao i svi, ne ubijam, ne kradem“ itd. U međuvremenu, naši grijesi su ti pravilo su uzroci naših glavnih nevolja i tuga. Čovek ne primećuje svoje grehe jer je daleko od Boga, baš kao i u tamna soba Ne vidimo prašinu ili prljavštinu, ali čim otvorimo prozor, otkrivamo da je prostorija već duže vrijeme potrebna za čišćenje.

Duša osobe daleko od Boga je kao mračna soba. Ali šta bliža osoba Bogu, što je više svetlosti u njegovoj duši, to akutnije oseća sopstvenu grešnost. I to se ne dešava zbog činjenice da se on poredi sa drugim ljudima, već zbog činjenice da stoji pred Bogom. Kada kažemo: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me grešnog“, mi kao da se stavljamo pred lice Hrista, poredeći svoj život sa Njegovim životom. I tada se zaista osjećamo kao grešnici i možemo donijeti pokajanje iz dubine naših srca.

21. VJEŽBANJE ISUSOVE MOLITVE

Razgovarajmo o praktičnim aspektima Isusove molitve. Neki ljudi zadaju sebi zadatak da izgovore Isusovu molitvu tokom dana, recimo, sto, petsto ili hiljadu puta. Za brojanje koliko se puta molitva čita koristi se brojanica koja može imati pedeset, stotinu ili više kuglica. Izgovarajući molitvu u svom umu, osoba dodiruje svoju brojanicu. Ali ako tek počinjete podvig Isusove molitve, onda trebate obratiti pažnju prije svega na kvalitet, a ne na kvantitet. Čini mi se da trebate početi tako što ćete vrlo polako izgovarati riječi Isusove molitve naglas, vodeći računa da vaše srce učestvuje u molitvi. Kažete: „Gospode... Isuse... Hriste...“, a tvoje srce treba, kao kamerton, da odgovori na svaku reč. I ne pokušavajte odmah pročitati Isusovu molitvu mnogo puta. Čak i ako izgovorite samo deset puta, ali ako vaše srce odgovori na riječi molitve, to će biti dovoljno.

Osoba ima dva duhovna centra - um i srce. Intelektualna aktivnost, mašta, misli povezani su sa umom, a emocije, osjećaji i iskustva povezani su sa srcem. Kada se izgovara Isusova molitva, centar treba da bude srce. Zato, kada se molite, nemojte pokušavati da zamislite nešto u svom umu, na primjer, Isusa Krista, već pokušajte zadržati pažnju u svom srcu.

Drevni crkveni asketski pisci razvili su tehniku ​​„dovođenja uma u srce“, u kojoj se Isusova molitva kombinovala sa disanjem, a pri udisanju se govorilo: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji“, a uz izdisaj „ Smiluj se meni grešnom.” Čini se da je pažnja osobe prirodno prešao iz glave u srce. Ne mislim da bi svi trebali prakticirati Isusovu molitvu baš na ovaj način, dosta je velika pažnja i s poštovanjem izgovarajte riječi molitve.

Započnite svoje jutro Isusovom molitvom. Ako imate slobodnu minutu tokom dana, pročitajte molitvu još nekoliko puta; uveče, pre spavanja, ponavljajte dok ne zaspite. Ako se uz Isusovu molitvu naučite buditi i zaspati, to će vam dati veliku duhovnu podršku. Postepeno, kako vaše srce bude sve više i više odgovaralo na riječi ove molitve, možete doći do toga da će ona postati neprestana, a glavni sadržaj molitve neće biti izgovaranje riječi, već stalno osjećanje prisutnost Boga u srcu. A ako ste počeli izgovaranjem molitve naglas, onda ćete postepeno doći do toga da će se ona izgovarati samo srcem, bez učešća jezika ili usana. Vidjet ćete kako će molitva preobraziti cijelu vašu ljudsku prirodu, cijeli vaš život. Ovo je posebna snaga Isusove molitve.

22. KNJIGE O ISUSOVOJ MOLITVI. KAKO SE ISPRAVNO MOLITI?

„Šta god da radiš, šta god da radiš u svako doba – danju i noću, izgovaraj svojim usnama ove Božanske glagole: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.” Nije teško: i na putovanju, na putu i na poslu - bilo da cijepate drva ili nosite vodu, ili kopate zemlju, ili kuhate hranu. Uostalom, u svemu tome jedno tijelo radi, a um ostaje besposlen, pa mu dajte aktivnost koja je svojstvena i priliči njegovoj nematerijalnoj prirodi – da izgovara ime Božje.” Ovo je odlomak iz knjige „Na Kavkaskim planinama“, koja je prvi put objavljena početkom 20. veka i posvećena je Isusovoj molitvi.

Posebno želim da naglasim da ovu molitvu treba naučiti, po mogućnosti uz pomoć duhovnog vođe. U pravoslavnoj crkvi postoje učitelji molitve - među monasima, pastirima, pa čak i mirjanima: to su ljudi koji su i sami kroz iskustvo naučili moć molitve. Ali ako ne pronađete takvog mentora - a mnogi se žale da je sada teško pronaći mentora u molitvi - možete se obratiti knjigama kao što su "Na Kavkaskim planinama" ili "Iskrene priče lutalice njegovom duhovnom ocu. ” Posljednja, objavljena u 19. vijeku i mnogo puta preštampana, govori o čovjeku koji je odlučio da uči neprestanu molitvu. Bio je lutalica, hodao je od grada do grada sa torbom na ramenima i štapom i naučio se moliti. Ponavljao je Isusovu molitvu nekoliko hiljada puta dnevno.

Tu je i klasična petotomna zbirka dela Svetih Otaca od 4. do 14. veka – „Filokalija“. Ovo je bogata riznica duhovnog iskustva, sadrži mnoga uputstva o Isusovoj molitvi i trezvenosti – pažnji uma. Svako ko želi da nauči da se moli stvarno treba da bude upoznat sa ovim knjigama.

Naveo sam odlomak iz knjige „Na Kavkaskim planinama“ i zato što sam pre mnogo godina, kao tinejdžer, imao priliku da putujem u Gruziju, na planine Kavkaza, nedaleko od Suhumija. Tamo sam sreo pustinjake. Živeli su tamo čak i u Sovjetsko vreme, daleko od vreve svijeta, u pećinama, klisurama i ponorima, a za njihovo postojanje niko nije znao. Živjeli su od molitve i prenosili s generacije na generaciju blago molitvenog iskustva. To su bili ljudi kao iz nekog drugog svijeta, koji su dostigli velike duhovne visine i duboki unutrašnji mir. I sve to zahvaljujući Isusovoj molitvi.

Neka nam Bog da da kroz iskusne mentore i kroz knjige Svetih Otaca naučimo ovo blago - neprestanu izvođenje Isusove molitve.

23. “OČE NAŠ KOJI JE NA NEBU”

Molitva Očenaš ima poseban značaj jer nam ju je dao sam Isus Hristos. Počinje riječima: "Oče naš, koji jesi na nebesima", ili na ruskom: "Oče naš, koji si na nebesima." Ova molitva je sveobuhvatne prirode: čini se da koncentriše sve što je čovjeku potrebno za zemaljski život, i za spas duše. Gospod nam je to dao da znamo za šta da se molimo, šta da molimo od Boga.

Prve riječi ove molitve: „Oče naš koji jesi na nebesima“ otkrivaju nam da Bog nije neko daleko apstraktno biće, ne neko apstraktno dobro načelo, već naš Otac. Danas mnogi ljudi na pitanje da li veruju u Boga odgovaraju potvrdno, ali ako ih pitate kako zamišljaju Boga, šta misle o Njemu, odgovaraju otprilike ovako: „Pa Bog je dobar, to je nešto svetlo. , ovo je neka vrsta pozitivna energija" Odnosno, Bog se tretira kao neka vrsta apstrakcije, kao nešto bezlično.

Kada započnemo molitvu riječima „Oče naš“, odmah se okrećemo osobnom, živom Bogu, Bogu kao Ocu – Ocu o kome je Krist govorio u prispodobi o izgubljenom sinu. Mnogi ljudi pamte zaplet ove parabole iz Jevanđelja po Luki. Sin je odlučio da napusti oca ne čekajući njegovu smrt. Dobio je nasledstvo koje mu pripada, otišao je u daleku zemlju, tamo prokockao ovo nasledstvo, a kada je već došao do poslednje granice siromaštva i iscrpljenosti, odlučio je da se vrati ocu. Rekao je sebi: „Otići ću kod oca i reći ću mu: Oče! Sagriješih protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom, nego me primi kao jednog od najamnika svojih” (Luka 15,18-19). A kad je još bio daleko, otac mu je istrčao u susret i bacio mu se na vrat. Sin nije stigao ni da izgovori pripremljene riječi, jer mu je otac odmah poklonio prsten, znak sinovskog dostojanstva, obukao ga u nekadašnju odjeću, odnosno potpuno mu je vratio dostojanstvo sina. Upravo tako se Bog odnosi prema nama. Mi nismo plaćenici, već sinovi Božiji, i Gospod nas tretira kao svoju decu. Stoga bi naš odnos prema Bogu trebao biti karakteriziran odanošću i plemenitom sinovskom ljubavlju.

Kada kažemo: „Oče naš“, to znači da se ne molimo izolovano, kao pojedinci, od kojih svako ima svog Oca, već kao članovi jedne ljudske porodice, jedne Crkve, jedinstvenog Tijela Hristovog. Drugim riječima, nazivajući Boga Ocem, time podrazumijevamo da su svi drugi ljudi naša braća. Štaviše, kada nas Hristos uči da se u molitvi obraćamo Bogu „Oče naš“, On sebe stavlja, takoreći, u istu ravan sa nama. Monah Simeon Novi Bogoslov je rekao da po veri u Hrista postajemo braća Hristova, jer sa Njim imamo zajedničkog Oca – Oca našeg Nebeskog.

Što se tiče riječi “Ko jesi na nebu”, one ne upućuju na fizičko nebo, već na činjenicu da Bog živi u potpuno drugačijoj dimenziji od nas, da je za nas apsolutno transcendentan. Ali kroz molitvu, kroz Crkvu, imamo priliku da se pridružimo ovom nebu, odnosno drugom svijetu.

24. “SVETO SVETO IME”

Šta znače riječi “Neka se sveti ime Tvoje”? Ime Božje je sveto samo po sebi; ono u sebi nosi naboj svetosti, duhovne moći i prisutnosti Boga. Zašto je potrebno moliti se upravo ovim riječima? Zar neće Božje ime ostati sveto čak i ako ne kažemo „sveti se ime tvoje“?

Kad kažemo: „Neka se sveti ime Tvoje“, prije svega mislimo na to da se ime Božje mora posvetiti, odnosno objaviti kao sveto kroz nas, kršćane, kroz naš duhovni život. Apostol Pavle je, obraćajući se nedostojnim hrišćanima svog vremena, rekao: „Zbog vas se ime Božje huli među neznabošcima“ (Rim. 2,24). Ovo je veoma važne reči. Oni govore o našoj nedosljednosti sa duhovnom i moralnom normom koja je sadržana u Evanđelju i po kojoj smo mi, kršćani, dužni živjeti. I ovaj raskorak je, možda, jedna od glavnih tragedija i za nas kao kršćane i za cijelu kršćansku Crkvu.

Crkva ima svetost jer je izgrađena na imenu Božjem, koje je samo po sebi sveto. Članovi Crkve su daleko od ispunjavanja standarda koje Crkva postavlja. Često čujemo prijekore, i to sasvim poštene, na račun kršćana: „Kako dokazati postojanje Boga ako ni sami ne živite bolje, a ponekad i gore od pagana i ateista? Kako se vjera u Boga može spojiti s nedostojnim postupcima?” Dakle, svako od nas se svakodnevno mora pitati: „Da li ja, kao hrišćanin, živim u skladu sa jevanđeoskim idealom? Je li ime Božje posvećeno kroz mene ili huli? Jesam li primjer pravog kršćanstva koje se sastoji od ljubavi, poniznosti, krotosti i milosrđa, ili sam primjer suprotne ovim vrlinama?“

Često se ljudi obraćaju svešteniku sa pitanjem: „Šta da uradim da svog sina (ćerku, muža, majku, oca) dovedem u crkvu? Govorim im o Bogu, ali oni ne žele ni da slušaju.” Problem je što to nije dovoljno govoriti o Bogu. Kada osoba, postavši vjernik, pokušava da druge, a posebno svoje bližnje, obrati u svoju vjeru, uz pomoć riječi, nagovaranja, a ponekad i prisile, insistirajući da se mole ili idu u crkvu, to često daje suprotno rezultat - njegovi voljeni razvijaju odbacivanje svega crkvenog i duhovnog. Ljude ćemo moći približiti Crkvi tek kada i sami postanemo pravi kršćani, kada oni, gledajući nas, kažu: „Da, sada razumijem šta kršćanska vjera može učiniti čovjeku, kako ga može preobraziti, promijeni ga; Počinjem vjerovati u Boga jer vidim po čemu se kršćani razlikuju od nekršćana.”

25. “DOĐI CARSTVO TVOJE”

Šta znače ove riječi? Na kraju krajeva, Carstvo Božije će neizbežno doći, doći će kraj sveta, a čovečanstvo će se preseliti u drugu dimenziju. Očigledno je da se ne molimo za smak svijeta, već za dolazak Carstva Božijeg nama, odnosno tako da to postane stvarnost našživot, tako da naš današnji - svakodnevni, sivi, a ponekad i mračni, tragični - zemaljski život bio prožet prisustvom Carstva Božijeg.

Šta je Carstvo Božije? Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate se obratiti Evanđelju i zapamtiti da je propovijed Isusa Krista započela riječima: “Pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko” (Matej 4:17). Tada je Hrist u više navrata govorio ljudima o svom Kraljevstvu; Nije se bunio kada je nazvan Kraljem - na primer, kada je ušao u Jerusalim i bio je pozdravljen kao Kralj Jevreja. Čak i stojeći na suđenju, ismejan, oklevetan, oklevetan, na Pilatovo pitanje, očigledno sa ironijom: „Jesi li ti kralj judejski?“, Gospod je odgovorio: „Moje kraljevstvo nije od ovoga sveta“ (Jovan 18: 33-36) . Ove Spasiteljeve riječi sadrže odgovor na pitanje šta je Carstvo Božije. I kada se obraćamo Bogu „Dođi Carstvo Tvoje“, tražimo da ovo nezemaljsko, duhovno, Hristovo Carstvo postane stvarnost naših života, da se u našim životima pojavi ona duhovna dimenzija o kojoj se mnogo priča, ali koja je tako malo poznato iz iskustva.

Kada je Gospod Isus Hristos govorio učenicima šta Ga čeka u Jerusalimu – muke, stradanja i kumstvo – majka njih dvoje reče Mu: „Reci da ova dva sina moja sede s tobom, jedan s tvoje desne strane, a drugi s tvoje lijeve strane, tvoje kraljevstvo” (Matej 20:21). Govorio je o tome kako je morao da pati i umre, a ona je zamišljala Čoveka na kraljevskom tronu i želela da njeni sinovi budu pored Njega. Ali, kao što se sjećamo, Kraljevstvo Božje je prvo otkriveno na križu - Krist je bio razapet, krvario, a iznad Njega je visio znak: "Kralj Židovski". I tek tada je otkriveno Carstvo Božije u slavnom i spasonosnom Vaskrsenju Hristovom. To je Kraljevstvo koje nam je obećano – Kraljevstvo koje se daje kroz veliki trud i tugu. Put u Carstvo Božije leži preko Getsemanije i Golgote - kroz ona iskušenja, iskušenja, tuge i patnje koje zadese svakoga od nas. Moramo to zapamtiti kada u molitvi kažemo: „Dođi kraljevstvo tvoje.

26. “DA BUDE VOLJA TVOJA KAO NA NEBU I NA ZEMLJI”

Izgovaramo ove riječi sa takvom lakoćom! I vrlo rijetko shvaćamo da se naša volja možda ne poklapa sa voljom Božjom. Uostalom, ponekad nam Bog šalje patnju, ali mi ne možemo da je prihvatimo kao da je poslana od Boga, gunđamo, ogorčeni smo. Koliko često ljudi kada dođu kod sveštenika kažu: „Ne mogu da se složim sa tim i onim, razumem da je to volja Božija, ali ne mogu da se pomirim.“ Šta možete reći takvoj osobi? Nemojte mu reći da, očigledno, u Očenašu treba zamijeniti riječi „Budi volja Tvoja“ sa „Neka bude volja moja“!

Svako od nas treba da se bori da osigura da se naša volja poklopi sa dobrom voljom Božjom. Mi kažemo: “Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji.” Odnosno, volja Božja, koja se već ostvaruje na nebu, u duhovnom svijetu, mora se ostvariti ovdje na zemlji, a prije svega u našim životima. I moramo biti spremni da u svemu slijedimo Božji glas. Moramo naći snagu da se odreknemo sopstvene volje zarad ispunjenja volje Božje. Često, kada se molimo, tražimo od Boga nešto, ali to ne dobijamo. I tada nam se čini da molitva nije uslišena. Morate pronaći snagu da prihvatite ovo „odbijanje“ od Boga kao Njegovu volju.

Sjetimo se Krista, koji se uoči smrti pomolio svome Ocu i rekao: “Oče moj, ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša.” Ali ova čaša nije mimoišla od Njega, što znači da je odgovor na molitvu bio drugačiji: čašu patnje, tuge i smrti Isus Krist je morao popiti. Znajući to, rekao je Ocu: “Ali ne kako ja hoću, nego kako ti hoćeš” (Matej 26:39-42).

Takav bi trebao biti naš odnos prema Božjoj volji. Ako osjetimo da nam se približava neka tuga, da moramo popiti čašu za koju možda nemamo dovoljno snage, možemo reći: „Gospode, ako je moguće, neka me ova čaša tuge mimoiđe, nosi kroz to.” prođi pored mene”. Ali, poput Hrista, moramo završiti molitvu rečima: „Neka bude volja moja, nego Tvoja.

Morate vjerovati Bogu. Često djeca traže od roditelja nešto, ali oni to ne daju jer smatraju da je štetno. Proći će godine i čovjek će shvatiti koliko su roditelji bili u pravu. Ovo se dešava i nama. Prođe neko vrijeme i odjednom shvatimo koliko se ispostavilo korisnije ono što nam je Gospod poslao od onoga što bismo željeli da dobijemo svojom voljom.

27. “DAJ NAŠ HLEB NAŠ NASUŠNI OVAJ DAN”

Možemo se obratiti Bogu sa raznim zahtjevima. Možemo od Njega tražiti ne samo nešto uzvišeno i duhovno, već i ono što nam je potrebno na materijalnom nivou. “Hleb nasušni” je ono od čega živimo, naša svakodnevna hrana. Štaviše, u molitvi kažemo: „Hljeb naš nasušni daj nam danas”, to je danas. Drugim riječima, ne tražimo od Boga da nam obezbijedi sve što nam je potrebno za sve naredne dane našeg života. Tražimo od Njega svakodnevnu hranu, znajući da ako nas nahrani danas, nahranit će nas i sutra. Izgovarajući ove riječi, izražavamo svoje povjerenje u Boga: povjeravamo mu svoje živote danas, kao što ćemo vjerovati i sutra.

Riječi "hljeb nasušni" označavaju ono što je potrebno za život, a ne nekakav višak. Osoba može krenuti putem stjecanja i, imajući potrebne stvari - krov nad glavom, komad kruha, minimalna materijalna dobra - početi gomilati i živjeti u luksuzu. Ovaj put vodi u ćorsokak, jer što više čovjek akumulira, što više novca ima, to više osjeća prazninu života, osjećajući da postoje neke druge potrebe koje se ne mogu zadovoljiti materijalnim dobrima. Dakle, „hleb nasušni“ je ono što je potrebno. Nisu to limuzine, nisu luksuzne palate, nisu milionske sume novca, ali to je nešto bez čega ne možemo ni mi, ni naša djeca, ni naši rođaci.

Neki shvaćaju riječi “hljeb svagdašnji” u uzvišenijem smislu – kao “supra-esencijalni kruh” ili “super-esencijalni”. Posebno su grčki oci Crkve pisali da je „suštinski hleb“ hleb koji silazi s neba, drugim rečima, to je sam Hrist, koga hrišćani primaju u sakramentu Svete pričesti. Ovo shvatanje je takođe opravdano, jer čoveku je, pored materijalnog hleba, potreban i duhovni hleb.

Svako stavlja svoje značenje u pojam „hleba svagdašnjeg“. Za vrijeme rata jedan dječak je, moleći se, rekao ovo: “Daj nam danas naš sušeni kruh”, jer su glavna hrana bili krekeri. Ono što je dječaku i njegovoj porodici bilo potrebno da prežive je sušeni kruh. Ovo može izgledati smiješno ili tužno, ali pokazuje da svaka osoba - i stara i mlada - traži od Boga upravo ono što mu je najpotrebnije, bez čega ne može živjeti ni jedan dan.

U ovom članku ćemo vam govoriti o velikoj važnosti jutarnje i večernje molitve, koje su za nas isto što i za ratnika koji ide u bitku s neprijateljem, oklop koji pokriva srce i druge osjetljive dijelove tijela. Kao što nije lako zapaliti duh molitve za nekoga ko je tek ustao iz sna i koji se nalazi u određenoj tami od pospanog opuštanja, tako nije nimalo lako za osobu koja je svoj dan dovršila, provevši ga u zemaljskih trudova, da duhom oživi za Boga, jer ovaj duh je često pomračen nizom dnevnih utisaka.
Zato nam je Crkva odabrala određene zlatne poluge za malu riznicu jutarnjih i večernjih pravila. I onaj ko čita ovo pravilo s pažnjom, često napamet, a ponekad samo gledajući u molitvenik, zaista se veže za njega svom dušom, svim svojim mislima. Jer Gospod svaki put okrepljuje dušu, raspršuje malaksalost, vraća snagu, vraća oštrovidost, kao da nas kroz ovo malo pravilo uvodi u svijet molitve. Naravno, nije ga loše slušati u crkvi ili kod kuće na sabornom čitanju, ali najbolje je da ovo pravilo pročitate sami, udubljujući se u svaku riječ molitve, ne žureći nigdje, već se hraneći i zasićenim blagodaću skrivenom. u onim pokajničkim uzdasima, osudama, slavoslovljama i hvaljenjima Boga, kojima su zasićene ove istinski svete molitve, sastavljene od ljudi antike.
Zato nikada ne treba žuriti sa ovim pravilom; ako nemate dovoljno vremena, bolje je da ne pokušavate da uklopite pravilo u sedam minuta, već da pročitate samo nekoliko molitava kako bi odjeknule u duši i poslužile za posvećenje srce. Što se tiče večernjeg pravila, savjetuje se da ga čitate i kada dušu ne sputava umor. Ali u suštini, nakon tri sata popodne, kada po drevnom računanju vremena stupa na snagu 9. sat, možete pročitati ovo pravilo, ostavljajući one molitve koje su štampane u molitveniku nakon molitve „Dostojno je jesti...” kao posvećenje trenutnog odlaska na spavanje.
Za ritam života neophodne su svakodnevne jutarnje i večernje molitve, jer inače duša lako ispada iz molitvenog života, kao da se samo s vremena na vrijeme budi. U molitvi, kao iu svakoj velikoj i teškoj stvari, "nadahnuće", "raspoloženje" i improvizacija nisu dovoljni.
Čitanje molitava povezuje čoveka sa njihovim tvorcima: psalmistima i asketama. Ovo pomaže da se stekne duhovno raspoloženje slično njihovom srčanom žaru.
Postoje tri osnovna pravila molitve:
1) potpuno molitveno pravilo, namenjeno duhovno iskusnim laicima, koje se objavljuje u „Pravoslavnom molitveniku“;
2) kratko molitveno pravilo; ujutru: “Care nebeski”, Trisagion, “Oče naš”, “Bogorodice Djevo”, “Ustajući iz sna”, “Bože pomiluj me”, “Vjerujem”, “Bože očisti”, “Da Ti, Učitelju“, „Sveta Anđela“, „Presveta Gospođo“, priziv svetaca, molitva za žive i mrtve; uveče: „Care nebeski“, Trisagion, „Oče naš“, „Pomiluj nas, Gospode“, „Bože večni“, „Kralju dobri“, „Anđeo Hristov“, iz „ Izabrani Vojvodo" do "Dostojno je jesti";
3) kratko molitveno pravilo Sveti Serafim Sarovsky: "Oče naš" tri puta, "Bogorodica Djevica" tri puta i "Vjerujem" jednom - za one dane i okolnosti kada je osoba izuzetno umorna ili vrlo ograničena u vremenu. Nije preporučljivo potpuno izostaviti molitveno pravilo. Čak i ako se molitveno pravilo čita bez dužne pažnje, riječi molitve, koje prodiru u dušu, djeluju pročišćavajuće.
Glavne molitve treba znati napamet (redovnim čitanjem postepeno ih pamti osoba čak i sa vrlo slabim pamćenjem), kako bi prodrle dublje u srce i kako bi se mogle ponavljati u svim okolnostima. Preporučljivo je proučiti tekst prijevoda molitava iz crkvenoslovenski jezik na ruski (pogledajte „Molitvenik s objašnjenjima“) kako biste razumjeli značenje svake riječi i ne izgovarali ni jednu riječ besmisleno ili bez preciznog razumijevanja. Veoma je važno da oni koji počnu da se mole isteraju ljutnju, razdraženost i gorčinu iz svojih srca. Bez napora usmjerenih na služenje ljudima, borbu protiv grijeha i uspostavljanje kontrole nad tijelom i duhovnom sferom, molitva ne može postati unutarnja srž života.
U uslovima savremenog života, s obzirom na opterećenost poslom i ubrzani tempo, laicima nije lako odvojiti vrijeme za molitvu. određeno vrijeme. Neprijatelj jutarnjeg namaza je žurba, a neprijatelj večernjeg namaza je umor.
Najbolje je čitati jutarnje molitve prije početka bilo kakvog zadatka (i prije doručka). U krajnjem slučaju, izgovaraju se na putu od kuće. U kasnim večernjim satima često je teško koncentrirati se zbog umora, pa možemo preporučiti čitanje večernjeg molitvenog pravila u slobodnim minutama prije večere ili čak ranije.
Za vrijeme molitve preporučuje se povući se, zapaliti kandilo ili svijeću i stati ispred ikone. U zavisnosti od prirode porodičnih odnosa, možemo preporučiti čitanje molitvenog pravila zajedno, sa cijelom porodicom ili sa svakim članom porodice posebno. Opća molitva se preporučuje prije jela, u posebne dane, prije prazničnog obroka iu drugim sličnim slučajevima. Porodična molitva- ovo je tip crkve, socijalne (porodica je neka vrsta „kućne crkve“) i stoga ne zamjenjuje individualnu molitvu, već je samo dopunjuje.
Prije početka molitve treba se potpisati znakom križa i nekoliko naklona, ​​od pojasa ili do zemlje, pokušati se uklopiti u unutrašnji razgovor s Bogom. Teškoća molitve često je znak njene istinske efikasnosti.
Molitva za druge ljude je sastavni dio molitve. Stajanje pred Bogom ne otuđuje čoveka od njegovih bližnjih, već ga još bližim vezama vezuje za njih. Ne treba se ograničiti samo na molitvu za ljude koji su nam bliski i dragi. Molitva za one koji su nam nanijeli tugu donosi mir u dušu, utiče na ove ljude i čini našu molitvu požrtvovnom.
Dobro je završiti molitvu zahvaljivanjem Bogu na daru komunikacije i skrušenošću zbog nepažnje. Kada se bacite na posao, prvo morate razmisliti o tome šta imate da kažete, uradite, vidite tokom dana i zamolite Boga za blagoslov i snagu da slijedite Njegovu volju. U gustini toga radni dan treba da kreiramo kratka molitva, koji će vam pomoći da pronađete Gospoda u svakodnevnim poslovima.
Dakle, marljivo čitanje jutarnjih i večernjih molitava daje kršćaninu onu snagu, tu moralnu srž, onu stabilnost koja pobjeđuje promjenjivost i nepostojanost našeg srca. I koliko god da smo podložni grijehu, ma kako nam se zli smijulji, tjerajući nas da radimo ono što ne želimo i da ne radimo ono što treba da radimo, pažljivim čitanjem pravila stičemo vlast nad njim , zli, i uvedeni su Već nas je Bog postavio na drugi put - unutrašnja, pažljiva, skrušena molitva.