Ko je Andrija Prvozvani: kratka biografija. Apostol Andrija

Kratka biografija Andrije Prvozvanog opisuje kako je jednostavan ribar postao Hristov apostol. Zajedno sa drugim svjedocima Vaskrsenja svog Učitelja, apostol je – što znači svjedok – fermentirao čitav univerzum novom spasonosnom vjerom, dosad neviđenom i nezamislivom. To je bila takva inovacija da su svi koje je Andrej sreo bili raspaljeni ili ljubavlju i odanošću Bogu, ili odbacivanjem i mržnjom. Apostol Andrej Prvozvani je bio taj koji je vas i mene prosvijetlio kroz svoju misiju u modernoj Ukrajini i Rusiji. O tome i danas svjedoče mnoga mjesta na Krimu - sačuvani su čak i hramovi koje je sam apostol počeo graditi.

Apostol Andrija je bio Galilejac, sunarodnik Zevedejevih sinova - apostola Jovana i Jakova. Postavši prvi učenik Jovana Krstitelja, on se prvi odazvao Spasiteljevom pozivu da propovijeda. Zbog činjenice da je dobio čast da prvi slijedi Krista, dobio je nadimak Prvozvani. Budući apostol slijedi Mesiju, prethodi Jovanu i Petru.

Život svetog Andrije Prvozvanog

Andrija Prvozvani živio je na sjeveru Svete zemlje u oblasti zvanoj Galileja. Budući da je područje graničilo sa Grčkom, bilo je dosta komunikacije između dva naroda. Zato je Andrej dobio sebe Grčko ime, prevedeno kao "Hrabar." Budući apostol je od mladosti zadržao čednost i žarku želju da služi Bogu; prvi se odazvao propovijedi Ivana Krstitelja i bio jedan od njegovih učenika. Nakon Hristovog krštenja i Pretečevih uputstava o Njemu da „evo Jagnjeta Božjeg koje uzima na sebe grehe sveta“, apostol Andrija je, bez oklijevanja, krenuo za Njim. Sa njim je bio Jovan, budući voljeni Hristov učenik. Tako su se pojavila prva četiri apostola: Andrija je nazvao svog brata, budućeg apostola Petra, a sada samo Simona, a Jovan nazvao Jakova: „Našli smo Mesiju!“

Sveti Andrej Prvozvani je bio sa Hristom od samog početka njegove propovedi, pa do poslednjeg: bio je s njim za vreme otkrivenja Gospodnjeg o sudbinama sveta, rekao je ko ima pet hlebova i dve ribe prije čuda množenja. Bio je s Njim na Maslinskoj gori, gdje je Hristos uzašao na nebo nakon svog vaskrsenja.

Po obećanju Spasiteljevom, 50. dana po Njegovom Vaznesenju, Duh Sveti je sišao na apostole i Majku Božiju. Apostoli su, nakon što su prosvijetljeni milošću i ispunjeni mnogim svetim darovima, izašli da propovijedaju. U gornjoj sobi Siona bacili su ždrijeb - ko treba da ide da propovijeda u koju zemlju. Apostol Andrija je naslijedio naše zemlje - sjever Crnog mora. U svojim lutanjima stigao je do budućeg Kijeva, gde je zasadio krst i predvideo da će Gospod prosvetliti ovu zemlju Svetim krštenjem i na njoj podići mnoge crkve.

Nakon povratka u Grčku, zbog mnogih iscjeljenja i obraćenja na kršćanstvo, apostol Andrija je podijelio sudbinu većine drugih apostola: razapeo ga je zli paganski vladar. Ali bio je razapet na takav način da su njegove muke duže trajale. Da bi to učinili, vezali su ga za krst nalik slovu X, a da ga nisu prikovali, kako svetac ne bi brzo umro. Nakon dva dana stradanja, apostol je otišao ka Gospodu u molitvi i prisutni su vidjeli kako je blistava svjetlost obasjala krst sa mučenikom i u tom sjaju on je izdao svoju dušu.

Poštovanje Svetog Andreja Prvozvanog

Apostol Andrej se smatra zaštitnikom Ruske Crkve, jer je ona, direktni naslednik Vizantije, preuzela nasledstvo koje je Carigradska crkva vodila od Andreja Prvozvanog.

U Rusiji se njegova uspomena uvijek svečano slavila - u većoj mjeri prije revolucije. Petar 1 je uveo posebno poštovanje - najviši orden nazvan po njemu i odobrio zastavu Svetog Andrije, pod kojom su ostvarene mnoge pobjede. Zastava prikazuje krst u obliku slova X - plave boje na bijeloj pozadini - na kojem je apostol razapet.

Mošti Svetog Andrije čuvaju se u grčkom gradu Patrasu, na mjestu apostolovog raspeća. Godine 1974. ovdje je podignuta grandiozna katedrala nazvana njegovim imenom, poznata u cijelom svijetu.

Andrija Prvozvani: za šta se mole?

Andrej Prvozvani je zaštitnik Ukrajine i Rusije, kao i drugih zemalja koje se nalaze na teritoriji na kojoj je propovijedao: to su moderna Grčka, Turska, Makedonija, Mala Azija. On također štiti ribare i mornare. Borbena zastava Svetog Andrije poznata je u cijelom svijetu: od 17. stoljeća je državna zastava mornarica Rusija. Mole se Andriji Prvozvanom za prelazak u svetu vjeru, za uspjeh u obrani otadžbine, za dobrobit mornara.

Iz Svetoga predanja poznati su slučajevi ne samo nesmetanog ozdravljenja, već i Andrijinog vaskrsenja ljudi: kao i drugi apostoli, on je više puta koristio Hristov dar i vraćao ljude u život. Stoga mu se možete moliti za ozdravljenje od bolesti.

Na mjestu njegovog mučeništva, izvor ispunjen vodom koja je imala sposobnost iscjeljivanja. Sada postoji ogromna katedrala koja nosi njegovo ime. Poznat po svom sjaju, bilo je potrebno skoro 60 godina da se izgradi.

Molitva svetom Andriji Prvozvanom

Uspomena na Svetog Andreju Prvozvanog odaje se molitvom. Vjernici mole za ozdravljenje i zdravlje.

Molitva Svetom Andreju Prvozvanom

Prvozvani Božji apostol i Spasitelj naš Isus Krist, vrhovni sljedbenik Crkve, svepotvrđeni Andrija! Veličamo i veličamo tvoja apostolska djela, milo se sjećamo blaženog dolaska tvoga k nama, blagosiljamo tvoje časno stradanje, koje si za Hrista podnio, celivamo svete mošti tvoje, poštujemo sveti spomen tvoj i vjerujemo da je živ Gospod i duša tvoja živi i ti ostaješ sa nama zauvijek na nebu, gdje nas ljubavlju svojom ne napuštaš, kao što si ljubio oce naše, kada si kroz Duha Svetoga vidio našu zemlju kako se okreće Kristu. Vjerujemo, kao što se Bog molio za nas; u Njegovoj svjetlosti sve naše potrebe su uzaludne. Tako ispovijedamo ovu našu vjeru u hramu tvome, i molimo se Gospodu i Bogu i Spasitelju našem Isusu Hristu, da nam po tvojim molitvama da sve što nam je potrebno za spasenje nas grešnih: kao što si ostao glas Gospode, ostavi svoje strahove; i neka svako od nas traži ne svoje, nego za izgradnju bližnjeg, i neka razmišlja o višem pozivu. Imajući vas za zagovornika i molitvenika za nas, nadamo se da vaša molitva može učiniti mnogo pred našim Gospodom i Spasiteljem Isusom Hristom, Njemu pripada svaka slava, čast i poklonjenje sa Ocem i Svetim Duhom u vijeke vjekova. Amen.

Tropar Svetom Andreju Prvozvanom

Kao prvozvani i uzvišeni brat apostola, Andrej, Gospodar svega, moli se da podari veći mir svemiru i veliku milost našim dušama.

Kondak Svetom Andreju Prvozvanom

Pohvalimo hrabrost istoimenog slavoslovca i vrhovnog nasljednika Crkve, Petrovog srodnika, kao što smo nam u davna vremena vapili: dođi, ti koji si našao Željenog.

Ukratko pregledavajući biografiju Andrije Prvozvanog, vidimo hrabrog čovjeka, neustrašivog pred neljudskim iskušenjima: propovijedanje među divljim, varvarskim narodima bilo je dvostruko hrabro ako se prisjetimo običaja divljih pagana. Ali ljubav Hristova je gorela u njegovom srcu i, stoga, danas smo prosvetljeni verom Hristovom. Cenimo zasluge našeg zaštitnika i zapamtimo njegov život, koji je za nas tako poučan.

Andrija Prvozvani rođen je početkom 1. vijeka i bio je iz galilejskog grada Vitsaide. Kada je Jovan Krstitelj počeo da propoveda na obalama Jordana, Andrija je, zajedno sa Jovanom Zevedejem, krenuo za prorokom. Mnogi su mislili da je Jovan Krstitelj očekivani Mesija, ali je prorok objasnio ljudima da on nije Mesija, već je poslan samo da Mu pripremi put.

Andrija, koji je slijedio Gospodina ranije od ostalih apostola, dobio je ime Prvozvani. Kasnije u Novom zavjetu, Andrija Prvozvani se sporadično izvještava. Spominje se među dvanaestoro Hristovih učenika. Tokom čudesnog hranjenja pet hiljada ljudi, on je taj koji obavještava Isusa o dostupnim pet kruhova i dvije ribe. Andrija Prvozvani je zajedno sa trojicom izabranih učenika Hristovih, Petrom, Jakovom i Jovanom, učestvovao u Spasiteljevom razgovoru na Maslinskoj gori o predstojećem kraju sveta. Među dvanaestoro učenika, Andrej Prvozvani je bio prisutan na Tajnoj večeri i javljanju Hrista apostolima nakon Vaskrsenja, kao i na Vaznesenju Spasiteljevom. Posljednje što se o Andriji Prvozvanom zna iz Novog zavjeta je njegovo učešće, zajedno sa svima ostalima, u izboru dvanaestog apostola umjesto Jude Iskariotskog i prisustvo pri silasku Svetoga Duha na praznik Pentecost.

Prema legendi, kada su apostoli bacili kocku ko da ide gde da propoveda, apostol Andrija je dobio Skitiju. Prema savremeniku apostola Ovidija, ova zemlja je zauzimala teritoriju sjeverno od Ponta Euxine (Crno more), protežući se od Kavkaskih planina, Meotide (Azovsko more) i rijeke Tanais (Don) na istoku do Rijeka Hypanis (Južni Bug) na zapadu uključujući poluostrvo Krim, a na sjeveru ograničena skitskim planinama.

U žitiju svetog Andreja Prvozvanog, koje je sastavio Epifanije monah, navodi se da je tokom trećeg putovanja apostol, prošavši južno i istočno crnomorsko područje, stigao do Krima i proveo dosta vremena u Hersonesu. Ovaj život je uživao veliki autoritet u svim pravoslavnim crkvama, a krajem 11. veka pojavio se njegov slovenski prevod. Osim toga, u Rusiji je stvorena originalna legenda o posjeti Andreja Prvozvanog ruskim granicama - „Slovo o manifestaciji krštenja ruske zemlje svetog apostola Andreja, kako je došao u Rusiju ”, sačuvana kao dio Priče o prošlim godinama. Prema ovom tekstu, Andrija Prvozvani, koji je stigao iz Sinopa u Korsun (Hersonez), saznao je za blizinu ušća Dnjepra i htio je da pođe ovom rijekom do Rima. Popevši se uz Dnjepar, blagoslovio je mjesto budućeg Kijeva, a zatim otišao na sjever u zemlju Slovenaca, gdje je kasnije nastao Novgorod.

Nakon povratka u Grčku, apostol Andrija se zaustavio u gradu Patrosu, koji se nalazi u blizini Korintskog zaliva. Budući da su mnogi stanovnici vjerovali u Krista, lokalni vladar Egeat se rasplamsao mržnjom prema apostolu Andriji i osudio ga na raspeće. Naredio je da se apostol razapne kako bi duže patio. Sveti Andrej je bio vezan za krst kao slovo X, bez zabijanja eksera u ruke i noge, da ne bi prouzrokovao brzu smrt. Egeatova nepravedna kazna izazvala je ogorčenje ljudi, ali je ostala na snazi. Mučeništvo apostola Andrije Prvozvanog uslijedilo je oko 62 godine nakon Rođenja Hristovog.

Apostol Andrej Prvozvani dugo je bio poštovan u Rusiji. Godine 1030. Vsevolod Yaroslavich, najmlađi sin kneza Jaroslava Mudrog, dobio je ime Andrej u krštenju. Godine 1086. osnovao je manastir Svetog Andreja u Kijevu. Perejaslavski mitropolit Jefrem je 1089. godine osveštao kamenu katedralu koju je sagradio u Perejaslavlju u ime svetog Andreja Prvozvanog, a krajem 11. veka podignut je hram u ime svetog Andreja Prvozvanog. u Novgorodu. Istovremeno, uspomena na svetog Andreja Prvozvanog bila je uključena u sve ruske kalendare. Od 1097. godine crkvene službe svetom Andreju Prvozvanom su posvedočene u ruskoj tradiciji.

Pod carem Petrom I, koji je svetog Andreja Prvozvanog smatrao svojim zaštitnikom, glavnom redu je dato ime „krstitelj ruske zemlje“. Rusko carstvo, a na zastavama ruske flote počeo se prikazivati i Andrejevski krst.

ap. od 12 (spomen 30. novembra; 30. juna - u Katedrali 12 apostola, u Katedrali karelskih svetaca i u Katedrali krimskih svetaca). Pojavio se, kao i ap. Filip, iz Vitsaide (Jovan 1,44), A.P. živio je u Kafarnaumu (Mk 1,29) u istoj kući sa svojim bratom Simonom Petrom (Mt 4,18; Mk 1,16). Petrov i A.P. otac se zvao Jona (Matej 16,17; Ivan 1,42) (neki drevni rukopisi Jevanđelja po Jovanu nude drugačiju verziju njegovog imena - Jovan). Prema Jevanđelju po Jovanu, A.P. je bio jedan od ta dva učenika sv. Jovana Krstitelja, koji je posle poslednjeg Hristovog svedočanstva u Vitaniji krenuo za Spasiteljem (Jovan 1. 35-40). Pošto je postao prvi Hristov učenik (otuda i njegov tradicionalni nadimak - Prvozvani) i provodeći dan sa Njim, A.P. je potom doveo svog brata k Njemu (Jovan 1,41-42). Prema evanđelistima Mateju i Marku, A.P. i Petar su bili angažovani ribolov, prilikom rezanja ih je, zajedno sa Jakovom i Jovanom, pozvao Spasitelj na obalu Genezaretskog jezera. (Mt 4,18; Mk 1,16).

Kada se ova poruka pomiri sa Jevanđeljem po Jovanu, ovaj poziv se obično smatra drugim, koji se dogodio nakon Isusovog povratka iz pustinje (Gladkov B.I. Tumačenje jevanđelja. Sankt Peterburg, 1907. str. 154-155). Nakon toga, A.P. se sporadično izvještava u NT. Spominje se među 12 Hristovih učenika, gde zauzima 2. mesto, posle ap. Petar (Mt 10,2; Lk 6,14), ili 4. mjesto, nakon Petra, Jakova i Ivana (Mk 3,18). Zajedno sa svojim sunarodnikom, Ap. Filip A.P. je možda zauzeo neko posebno mesto u zajednici apostola: sa čudesnim hranjenjem 5 hiljada ljudi. on je taj koji obavještava Isusa o dostupnosti 5 kruhova i 2 ribe (Jovan 6,8-9), a u priči o Helenima koji su došli u Jerusalim za Uskrs, Filip, kome su se prvi obratili, prenio je njihov zahtjev A.P., i zajedno su otišli Isusu (Jovan 12:21-22). A.P. je zajedno sa 3 izabrana učenika Hristova, Petrom, Jakovom i Jovanom, učestvovao u Spasiteljevom razgovoru na Maslinskoj gori o predstojećem kraju sveta (Mk 13,3). Među 12 učenika, A.P. je bio prisutan na Tajnoj večeri i javljanju Hrista apostolima nakon Vaskrsenja, kao i na Vaznesenju Spasiteljevom (Dela 1,13). Posljednje što se zna o A.P.-u iz NZ je njegovo učešće, zajedno sa svima ostalima, u izboru 12. apostola umjesto Jude Iskariotskog i prisustvo pri silasku Svetoga Duha na praznik Pedesetnice (Djela 2,1) .

Ranokršćanska i vizantijska tradicija

Što se tiče budućeg života A.P., već u antičko doba postojale su 2 tradicije. K ser. II vek Apokrifna „Andrija djela“ datiraju iz R.H. Prema njihovom tekstu, rekonstruisanom prvenstveno na osnovu „Knjige čuda” Grgura Turskog (Liber de virtutibus beati Andreae Apostoli, oko 591-592), apostol je počeo da propoveda Jevanđelje na jugu. obale Crnog mora, krećući se preko Ponta i Bitinije na zapad. Možda je ova tradicija zasnovana na povezanosti Juga. Crnomorska regija sa ap. Petar (1. Petrova 1.1): kasniji tekstovi spominju zajedničko propovijedanje braće. Obišavši Amaziju, Sinopu, Nikeju i Nikomediju, A.P. je prešao u Vizantiju (bud. K-pol) i završio u Trakiji, a odatle u Makedoniji, gde je posetio gradove Filipe i Solun. Zatim je otišao u Ahaju, gdje je posjetio gradove Patras, Korint i Megaru. Tokom svog putovanja, apostol je činio brojna čuda i iscjeljenja. Zatvoren u Patrasu, pretrpeo je mučeništvo - raspeće. Od 9. veka. Smrt apostola se obično datira u vrijeme vladavine cara. Neron (oko 67. godine nove ere). U kasnijoj apokrifnoj priči, “Djela Andrije i Matije” (BHG, N 109-110), radnja se odvija u određenom “gradu kanibala” Mirni (Mirmen, Mirmidon), identificiranom najkasnije u 6. vijeku. sa Issulimenom ili Sinope. dr. apokrifni tekstovi povezani s ovom tradicijom prenose propovijedanje A.P.-a na sjeverozapad. Perzija (grčki: “Djela Andrije i Vartolomeja u gradu Parta”, arapski: “Andrijevo mučeništvo među Kurdima”).

dr. tradicija koja datira barem iz prve polovine. III vijeka, što se ogleda u Euzebije iz Cezareje (istorija crkve III 1), koji, doslovno citirajući 3. tom Origenovog komentara na Postanak, vjeruje da su M. Azija, Pont i Bitinija bili apostolsko naslijeđe apostola. Petra, dok je A.P. otišao u Skitiju. Ova tradicija je razvijena u tzv. apostolske liste koje datiraju od izgubljenog gospodina. tekstovi iz 4. veka (Th. Schermann). U ranim izdanjima ovih popisa, opseg propovijedanja A.P.-a bio je proširen na sva nomadska plemena koja govore iranski jezik povezana sa Skitima: Sake, Sogdijce, Sarmate; kasnije, u spisku Pseudo-Epifanija (VI-VII vek), propovedanje A.P. u Skitiji kombinovano je sa mučeništvom apostola u Patri opisanim u „Delima Andrijevim“; zatim, u spisak Pseudo-Doroteja (VIII-IX vek), ovde je dodan i materijal iz „Dela Andrijevih“ o propovedanju A.P. u Pontu; Isti spisak odražava i legendu o osnivanju episkopske stolice A.P. u Argiropolisu, predgrađu Vizantije, koja je vremenom postala važan argument u polemici između K-pola i Rima po pitanju hijerarhije Patrijaršijskih prestola. (F. Dvornik).

U Vizantiji su, kao rezultat obrade drevnih legendi, nastali detaljni kanonski životi A.P.: nedovoljno rasprostranjeni „Narratio“ (BHG, N 99; 1. polovina 7. veka ili 9.-10. vek), šire priznati "Andrijin život", nastao između 815. i 843. Epifanije Monah, koji je hodao navodnim putem A.P., prikupljajući legende o njemu. Na osnovu određenih fragmentarnih informacija od crkvenih pisaca (Pseudo-Klementina, Pseudo-Epifanije, itd.), lokalnih tradicija, uključujući i pisane (na primjer, „Abeceda Hersakova“) i revidirani završetak „Djela Andreja“, Epifanije je radnju apokrifnih izvora stavio u kontekst kanonskih Dela Apostolskih, eliminišući fantastične elemente i preskačući ona mesta u propovedi na kojima sam nije bio. Ovaj život je sačuvan u 2 izdanja, koja su po svemu sudeći pripadala peru samog Epifanija: 1., nastalo kao nastavak „Dela Andrije i Matije“ (BHG, N 95b), i 2., dopunjeno podacima o boravak apostola u Palestini i M. Aziji i skraćeno u nekim drugim dijelovima (BHG, N 102).

Prema Epifaniju, A.P. je napravio 3 putovanja iz Jerusalima duž obala Crnog mora, uvijek rutom jug - istok - sjever. 1. godine zajedno sa Petrom obišao je Antiohiju, Tijanu, Ankiru, Sinope, gde je Matiju oslobodio iz zatvora. Tada je Petar otišao propovijedati na Zapad. zemlje, A.P. krenuo na istok. U Amisu je zajedno s Matijom i još 7 učenika propovijedao u sinagogi koju je pretvorio u hram Djevice Marije; iz Trapezunda je A.P. došao u Iberiju i vratio se preko Partije u Jerusalim. Na svom sledećem putovanju, apostol iz Antiohije je zajedno sa apostolom otišao u Efes. Ivana (o povezanosti A.P. i Ivana svjedoče antički spomenici, na primjer, Muratori kanon iz 2. stoljeća). Odatle, nakon pojave Hrista, koji mu je zapovedio da ode u Skitiju, A.P. je otišao u Frigiju i Nikeju, gde je izgonio demone, ubio aždaju, smirivao razbojnike i slamao idole (neka od ovih čuda sežu kroz lokalnu tradiciju do „Dela Andrijina“). Nakon 2 godine posjetio je Nikomediju, Irakliju Pontsku, Amastris i Sinopu, gdje su ga stanovnici tukli zbog njegovog prethodnog izbavljenja Matije i gdje je mnoge obratio Kristu, vaskrsnuvši ubijenog stanovnika grada. Odatle je otišao u Amis, Trapezund i Samosatu, gdje je razgovarao s Grkom. filozofi. Na poslednjem, 3. putovanju A.P. i njegovi saputnici prošli su kroz Edesu, gde je ostavio apostola. Tadeja, Iveriji i Suzaniji (Svaneti?). Ostavite aplikaciju tamo. Matije, preselio se u Alaniju i Abazgiju, gdje se rastaje sa svojim drugim pratiocem, ap. Simon Kanaanac. Preko Zihije, gde je A.P. jedva izbegao smrt, stigao je na Bospor, čiji su stanovnici rado slušali njegove propovedi, a zatim u Feodosiju i Hersones, „uporni u paganstvu“. Odatle je prešao nazad u Sinopu, gde je postavio Filologa za episkopa, a odatle, preko Halkedona (gde je postavljen episkop Tihik), stigao u Vizantiju. Postavivši Stahija za episkopa Argiropolja i osnovavši hram Majke Božije na akropolju, A.P. je krenuo kroz Irakliju Trakijsku i Makedoniju do Patra. Epifanije počinje grčki. dio života iz žalbe apostola Maksimile, žene ahejskog prokonzula Egeata, i njegovog brata Stratokla, zbog čega je A.P. bio zatvoren, a zatim razapet na krstu (ovdje hagiograf prati završni dio „Djela Andrije “, uz pominjanje epizoda koje nisu sačuvane ni u jednom drugom tekstu).

Svi naredni autori koji su pisali o A.P. oslanjali su se na Epifanijevo „Život“ Nikita David Paflagon je na osnovu njegovog 2. izdanja sastavio Eulogiju (enkomijum) A.P. (BHG, N 106) i život enkomijastičkog tipa - “Laudatio” (BHG, N 100), u kojem je Epifanijevoj pripovijesti dodao spominjanje propovijedi A.P. u selu. Haraksa u Paflagoniji, o postavljanju biskupa. Palma u Amastrisu i priča o lezbejci u Patrasu. Simeon Metafrast (BHG, N 101), koji je koristio 1. izdanje Epifanijevog Žitija, proširio je područje propovijedanja A.P. do Dunava i dodao, poput Nikite Davida, priču o prenosu moštiju Apostola u K-pol. Poznato je i nekoliko. Byzantine Enkomiev A.P. (BHG, N 103-108). Dalji razvoj Vizantijskog carstva. tradicija primljena u Gruziji i Rusiji.

U Gruziji

Hristov početak propovijedi se dugo povezuju s imenom A.P.: Gruzijci (grčki Gorsins) se pominju u određenim rukopisima apostolskog popisa Pseudo-Epifanija, podaci o Iversima dostupni su od Epifanija monaha. Spisak Pseudo-Doroteja najkasnije do 8. veka. je prebačen u teret. jeziku i uključeni u teret. homiletsko-liturgijski zbornik. Klarjet polichapter (IX vek), koji odražava drevnu (VI-VIII vek) liturgijsku praksu Gruzijske Crkve. Na kraju X vek Sv. Euthymiy Svyatogorets je prebačen u teret. jezik „Pohvala“ („Hod i besede svetog apostola Andreja Prvozvanog“) Nikite Paflagona; već u X-XI veku. u zap. i jugozapad dijelovima Gruzije, prvobitni teret je bio široko rasprostranjen. verzija „Pohvale“ koju je u 11. veku uključio Leonti Mroveli. uključeno u teret. zbirka hronika Kartlis Tskhovreba, koji govori o propovijedi A.P. na jugozapadu. Gruzija tokom svog trećeg putovanja. Prema ždrijebu, Gruzija je postala baština Presvetog. Bogorodice, ali joj se u viziji javio Gospod Isus Hristos, upućujući je da pošalje A.P. Primivši je iz ruku Majke Božije čudotvorna ikona, A.P. zajedno sa ap. Simon Kanaanac je prvo otišao u Trapezund, gdje su živjeli Mingreli (grčki Laz). Krstivši ih, A.P. je otišao u Adžaru, tamo učinio mnoga čuda (naročito je uz pomoć ikone Majke Božije izveo izvor lekovita voda) i položio c. u ime Presvetog Gospe, gdje je ostavio čudesnu kopiju Njene slike, pričvrstivši je na običnu ploču. Prelazeći prijevoj na putu za Samtskhe (Južna Gruzija), apostol je tamo postavio gvozdeni krst („Rkinis Jvari“). U selu Zaden-Gora A.P. je slomio paganske idole. Posebna čuda apostola su povezana sa. Atskuri, religiozni. i adm. centar drevnog Samtskhea (vidi i biskupiju Atskur), gdje je A.P. podigao sina udovice lokalnog vladara Samdzivarija iz mrtvih, nakon čega je sama udovica i cijeli narod Samtskhea prešli na kršćanstvo. Videvši da su lokalni sveštenici pobesneli i počeli da nagovaraju narod da napusti novu veru, A.P. je predložio da ostave ikonu u lokalnom hramu Apolona i Artemide za noć. Sljedećeg jutra, statue paganskih bogova su razbijene, a ikona je sijala. Na zahtjev stanovnika Samtskhija, A.P. je ostavio ikonu u maloj kapeli u selu. Atskuri (odakle potiče i naziv ikone - Atskuri; srednjovekovni gruzijski istoričar Juanšer priča o poseti vizantijskog cara Iraklija u 7. veku, koji je poštovao čudesno svetište, nadaleko poznato u to vreme, i osnovao hram u njeno ime). Zatim je apostol nastavio svoje propovedanje u Taou, Klarjetiju, Megreliji, Abazgiji i Svanetiju, nakon čega je krenuo na sever da propoveda hrišćanstvo Osetinima i Džicima (grčkim Alanima i Zikhima); Stigavši do grada Fostafora u Osetiji, učinio je mnoga čuda i krstio Osete. Đikovi su neprijateljski dočekali A.P. i pokušali da ga ubiju, a apostol je, nakon što je još jednom posjetio Abazgiju i Megreliju, otišao u Skitiju. Gruzijska crkva je smatrala da je propovijedanje A.P. na teritoriji Gruzije nepobitna činjenica. Na osnovu toga, teret. teolozi prečasni Đorđe Svjatogorec i Efraim Mcire (2. polovina 11. veka) više puta su branili autokefalna prava Gruzijske crkve u sporovima sa Antiohijskom patrijaršijom. Pitanja u vezi sa istorijom obraćenja Gruzijaca, vlč. Efrem Mtsire posvećen poseban rad, u kojem je iznio stav o 2 etape prosvjetljenja Gruzije - kroz djela apostola A.P. i sv. jednak Nina. Ovu odredbu je 1105. godine legalizirao Vijeće Ruiz-Urbnis Gruzijske crkve. Pouzdanost informacija o propovijedanju A.P.-a na modernoj teritoriji. Georgia neki teret. naučnici su doveli u pitanje (I. Javakhishvili, K. Kekelidze), ali činjenični sadržaj tereta. verzije života A.P. (put sveca, etnotoponimija, tačan opis društvenog okruženja i života) ostavlja ovo pitanje otvorenim. U cilju identifikacije dodatnih dokaza o boravku A.P. na teritoriji Gruzije, 1988. godine započela su arheološka istraživanja u okolini sela. Atskuri. Otkrivene su građevine iz 5. stoljeća. pne - I vijek, tragovi akropole I vijeka, grobni materijal.

Poštovanje u Rusiji

Osnova legendi o posjeti A.P. ruskoj zemlji je Origenovo svjedočanstvo o Skitiji kao apostolskom naslijeđu A.P. (Euzebije. Istorija crkve III 1). Kao rezultat analize referenci na Skitiju u djelima Publija Ovidija Nasa (43. pne - 18. ne), pjesnika gotovo modernog. A.P., mogu se ocrtati njene granice u to vrijeme. Ova država je, prema Ovidiju, zauzimala teritoriju sjeverno od Ponta Euxine (Crno more), protezala se od Kavkaskih planina, Meotide (Azovsko more) i rijeke. Tanais (Don) do rijeke. Hypanis (Južni Bug) na zapadu i obuhvata Krimsko poluostrvo, a na severu ograničeno skitskim, ili Rifejskim, planinama neizvesne lokalizacije (Podosinov A. Ovidije i Crnomorski region: Iskustvo u analizi izvora poetskog teksta / / Najstarije države na teritoriji SSSR-a, 1983. M., 1984. P. 8, 22-23). Prema brojnim istraživačima, etnonim "Skiti" je kasnoantički i ranovizantijski. autori su se mogli odnositi na druge narode koji su živjeli na sjeveru. Crnomorski region, tj. u prvom skitske zemlje. Međutim, neki Vizantinci. spomenici (na primjer, “Narratio”) shvaćeni su kao Skitija, u kojoj je propovijedao A.P., tzv. M. Skitija - Rim. provincije i ranovizantijske. crkvena biskupija na ušću Dunava (regija moderne Dobrudže, Rumunija). Međutim, ova pokrajina se pojavila tek u vrijeme carskih reformi. Dioklecijana (kraj 3. vijeka) i, prema tome, nije postojao u vrijeme Origena.

U žitiju A.P., koji je sastavio Epifanije monah, navodi se da je tokom 3. putovanja apostol prošao Jugom. i Vost. obale Crnog mora, stigao do Krima i proveo dosta vremena u Hersonezu (PG. 120. Kol. 215-260). Ovaj život je uživao veliki autoritet u svim pravoslavnim crkvama. Crkve, na kraju. XI vek pojavila se njegova slava. prevod. Osim toga, u Rusiji je stvorena originalna legenda o posjeti A.P. Rusa. granice - „Riječ o manifestaciji krštenja u ruskoj zemlji Svetog apostola Andreja, koji je došao u Rusiju“, sačuvana kao dio PVL. Prema ovom tekstu, A.P., koji je stigao iz Sinope u Korsun (Hersonez), saznao je za blizinu ušća Dnjepra i „poželeo da ode u Rim“; Popevši se uz Dnjepar, blagoslovio je to mjesto. Kijev, a zatim otišao na sjever u zemlju Slovenaca, gdje je kasnije nastao Novgorod; diveći se lokalnim običajima, apostol je otišao u Rim, a odatle se vratio u Sinopu (PSRL. Vol. 1. Stb. 7-9).

Do 11. veka. odnosi se na porast poštovanja A.P. u Rusiji: 1030. Vsevolod Yaroslavich, najmlađi sin kneza. Jaroslav Mudri, primio je kršteno ime Andrej, 1086. godine osnovao je Andrije (Jančin) manastir u Kijevu. Godine 1089. mitropolit perejaslavski. Jefrem je na kraju osvetio kamenu katedralu koju je sagradio u Perejaslavlju u ime svetog Andreja Prvozvanog. XI vek U Novgorodu je podignut hram u ime Svetog Andreja Prvozvanog. Istovremeno, sjećanje na A.P. je uključeno u sve vrste ruskog. kalendari. Najstariji spomeni A.P.-a nalaze se u mjesečnicima jevanđelja - prva polovina Reimsa. XI vek (L. 1v.), Ostromirova 1056-1057. (L. 243) i Arhangelsk 1092 (L. 138ob.). Menea iz 1097. godine sadrži službu A.P. (Yagich, str. 493-503).

Od 12. veka Tradicija legendi o A.P. na ruskom jeziku kontinuirano se razvijala. Prolog. Uključeni su prolozi 1. izdanja kratak život A.P. „Muke svetog i hvale dostojnog i prvozvanog Andreja, brata Velikog Petra“ (RNB. Sof. br. 1324. L. 74ob.-75, kraj XII - početak XIII veka; GIM. Khlud 187. L. 71ob. - 73, 1282), u Prolozima 2. izdanja - takođe „Priča o manifestaciji krštenja u ruskoj zemlji“ (RGADA. Tip br. 153, 161, 164, XIV vek) . U 1. poluvremenu. XIV vijek A.P.-jev život je ponovo pretočen u slavu. jeziku (očigledno kod Srba na Svetoj Gori) kao deo Stiškog prologa. Ima ga u velikom broju u Južnoj Slaviji. i ruski spiskovi XIV-XVII vijeka. Poznato je i „ažurirano“ izdanje koje kombinuje oba teksta o A.P. – Životu i „Besedi o manifestaciji krštenja u ruskoj zemlji“ (najraniji spisak je Ruska nacionalna biblioteka. Sof. br. 1374, pre 1513. ). U hagiografskoj literaturi, “Riječ” se prvi put nalazi u životu sv. Stefan Permski, napisao Epifanije Mudri c. 1420

U VMC-u 30. novembra. sadrži izbor tekstova posvećenih A.P. (Joseph, arhim. Sadržaj VMCH. Stb. 209-210). Pored prologa života i Legende o putovanju A.P. u Rusiju, VMCH sadrži prevod „Dela Andrije i Matije“ (BHG, N 109), 1. izdanje „Žitija“ Epifanija Monah (BHG, N 95b), odlomak iz “Priče” Simeona Metafrasta (BHG, N 101b) i riječ hvale Proklo, patrijarh K-poljski (BHG, N 103).

Uspomena na A.P. slavi se na cijelom istoku. i zap. kalendari. Prema Tipiku Velikog T. IX-X vijeka na dan sećanja na A.P. izvršena je litija u crkvi Svetih Apostola, gdje su se nalazile mošti A.P.; Njegova služba je tamo održana. A.P. je imao svoj tropar, što ukazuje na njegovo posebno poštovanje. U Studian-Aleksijevskom tipiku iz 1034. (GIM. Sin. br. 330. L. 101-101v., XII vek) i Evergetidskom tipiku iz 1. pol. XII vijek (Dmitrievsky. Opis. T. 1. 328-329) služba A.P. je naznačena u kompoziciji sličnoj šestostrukoj (vidi Znakovi praznika u mesecu), a Evergetidski tipik dopušta mogućnost pevanja na panikijama kanona A.P. umjesto običnog kanona Oktoiha. Prema južnom italijanskom. izdanje Studitske povelje - Mesinski tipik iz 1131. (Arranz. Typicon. P. 63-64) - u službi A.P. Večernja je slična onoj koja se obavlja tokom doksološke službe, a Jutrenja je slična polieleju - sa čitanjem sv. jevanđelja, kao i zamjenom katizama antifonima (Ps 18, 19, 20). Prema Jerusalimskim tipikonima - prvi štampani ruski. 1610, koji se trenutno koristi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi (Typicon. T. 1. P. 297), kao i danas usvojen. vrijeme na grčkom Crkve, - A.P. vrši se polyeleos služba.

Naslijed A.P., smješten u modernu. grčki službena Menea, potpuno se poklapa sa modernim. slavenski. Tropar A.P. 4. glas "", kondak 2. glas" "i kanon 1. tona A.P., koji je sastavio Jovan Monah (dopune njemu i nepodudarnosti objavljeni su iz rukopisa bečke nacionalne biblioteke K. Hannick C. Studien zu liturgische Handshriften der Osterreichischen Nationalbibliothek. W., 1977). S 36), već su naznačeni u Studitskom tipiku i Menaionu, poput grčkog. (na primjer, RNB. Grč. 227-1. L. 156-157ob., XII vijek), i slava. (RGADA. Syn. tip. br. 91, 1097; RGADA. sin. tip. br. 92, 12. vek. L. 199-204v. - Yagich. Service Menaions. P. 493-504). Tijelo stihira i sedalija datira još iz vremena Studitske povelje, međutim, mnoge stihire i sedalije pojavljuju se samo u Jerusalimskom Menaionu; Među stihirama nalaze se samoglasice, upisane u štampane bogoslužbene knjige sa imenima Andrije Jerusalimskog, Anatolija i Germana. U Jerusalimskim Menaionima, među tekstovima službe A.P., čija se uspomena slavi u danima Božićnog posta, nalazi se nekoliko. stihira praznika Rođenja Hristovog, koja nije naznačena u spomenicima studitske tradicije. Jerusalimski Menaion takođe sadrži 2. kanon A.P. i kanon Majka boga 1. glas, anoniman, bez akrostiha.

U Tipiku Velike Crkve, Studitskom i Jerusalimskom tipiku, po poljskom sistemu liturgijskih čitanja, na liturgiji, kao i u sadašnjosti. naznačeno je vrijeme, prokimen, apostolsko čitanje, aleluja i opći sakrament apostola, posebno je čitanje jevanđelja, o pozivu A.P. od Gospoda (Jovan 1.35-51); Tipik Velike Crkve ukazuje na čitanje iz Mateja 4. 18-23.

Iz Hristovih rukopisa. Istok XI-XIV veka. Poznata su 4 kanona, koja nisu uključena u štampani Menaion, od strane himnografa Hermana, Georgija, Andreja i anonimnih (Ταμεῖον. Ν 297-300. Σ. 110-111). Na srpskom Zvanična Meneja (Atos, Manastir Zograf, br. 53 (88), 1. polovina 13. veka) sadrži kanon A.P. u 4. tonu, koji je napisao sv. Naum Ohridski († 910), sa akrostihom: “” (Kožuharov S. Pjesme o starobugarskom pisaru Naumu Ohridskom // Književna istorija. Sofija, 1984. br. 12, str. 3-19). Tropar A.P. 3. tona, naznačen u Tipiku Velike Crkve. “Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνευ) prevedeno u P.1.kon.1. slava. jezik uključen u Prolog 1. izdanja - "" (RNB. Sof. br. 1324. L. 74 ob. - 75, kraj XII - početak XIII vijeka) - nije uvršten u štampane bogoslužbene knjige.

Godine 1867. A.N. Muravjov je sastavio Akatist A.P. (Ponomarev S.I. Akatisti: (Bibliografske bilješke). Sankt Peterburg, 1890. str. 11; Akatist. M., 1994. T. 1. str. 117-125).

U himnografskim tekstovima (Minea (ST). Novembar. L. 282-294 vol.) A.P. se naziva srodnikom ap. Petar, učenik sv. Jovana Krstitelja, posle. postao učenik Gospoda Isusa Hrista. Značenje imena Andrej (grčki - hrabar) igra se na: “ "(kondak). Poziv A.P. Petra je opisan: “ (tropar 4. pjesme 2. kanona), apostolska propovijed A.P., posebno među paganima. Smrt A.P. na krstu opisana je: “” (tropar 8. pesme 2. kanona A.P.), takođe zabeležen u epigramu o apostolima Jovanu Mavropodu, mitropolitu. Euchaitsky (XI vek). Pominju se ozdravljenja molitvom A.P. i čuda od njegovih čestitih moštiju. Imenovana A.P nebeski zaštitnik Patras: " (4. stihira na pohvalu).

A . YU . Nikiforova, O.V. Loseva

Ikonografija

Uz apostole Petra i Pavla, zastupljen je u mnogim jevanđeljskim pričama i djelima apostola. Najranije njegove slike sačuvane su na fresci iz katakombe u Karmuzu (Egipat), IV-VI vijek; rijetke pojedinačne slike - na diptihu od slonovače, 450-460. (Muzej Viktorije i Alberta. London), i ampule (npr. na keramičkoj ampuli iz Dvina). U Vizantiju. hagiografska literatura sadrži reference na čudesne slike A.P.: prema svjedočenju Epifanija monaha, drevna slika apostola ispisana na mermeru nalazila se u kapeli u Sinopi.; drugi - iznad kapija kuće Jovana Šolastika kod Perdiksa u K-polu.

Već u ranim spomenicima dolazi do izražaja pojava A.P individualne karakteristike: sijeda raščupana kosa i kratka gusta brada; kao i ostali apostoli, obučen je u tuniku sa klavama i himationom. Prema opisu Epifanija monaha, „nije bio male građe, već visok, dugonos, širokih obrva i malo pogrbljen.”

A.P. je predstavljen u mozaiku kupole Krstionice pravoslavnih (Ravena), ser. V vijek - sa vijencem u rukama; u oratoriju Nadbiskupske kapele (Ravenna), 494-519, - poprsje, u medaljonu; u c. San Vitale (Ravenna), cca. 547; u apsidi katolikona samostana VMC. Katarine na Sinaju, 550-565; na fresci apside kapele VI u Bauiti (Egipat), VI vijek, - sa jevanđeljem; u apsidi c. Santa Maria Antiqua (Rim), 705-707, itd. U postikonoklastično doba, A.P. je obično prikazivan sa svitkom u ruci, na primjer, na mozaicima priprate Hosiosa Loukasa u Fokidi (Grčka), 30- e godine XII vijek, ili sa krstom na dugačkoj osovini - na mozaiku apside c. Santa Maria Assunta u Torcellu, ca. 1130; Chapel del Sacramento Katedrale u Trstu, 1. kat. XII vijek; Katedrala Cefalu na Siciliji, ca. 1148

“Krštenje Gospodnje” (Crkva Panagia Mavriotissa u Kastoriji (Grčka), kraj 12. vijeka); na ikonama „Katedrala 12 apostola“ (1. trećina 14. veka; Puškinov muzej; oko 1432; NGOMZ).

Mučeništvo A.P., razapetog na krstu (zvanog „Andrejevski“), predstavljeno je u Minologiji Vasilija II (Vat. gr. 1613. R. 215, 976-1025); na ikoni „Menaion za septembar, oktobar, novembar“, 12. vek. (Manastir velikomučenice Katarine na Sinaju) A.P. raspeće je postavljeno na drvo. U XVII-XIX vijeku. ova ikonografija je razvijena na ruskom jeziku. ikonopis (na primjer, “Apostolska djela i stradanja”, 17. vek (GMMC)). Ova tema je bila uobičajena u katoličanstvu. art.

Posebno poštovanje A.P.-a u Rusiji ogledalo se u njegovom prikazu u minijaturi Radzivilovljeve hronike (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3v.; kraj 15. veka).

Zajedno sa slikama vrhovni apostoli lik A.P. je često bio uključen u visoki ikonostas, gdje je obično bio postavljen nasuprot apostola. Jovana jevanđelista: na ikoni sa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru iz 1408. (Tretjakovska galerija); na ikoni iz Deesisa 1444-1445. c. Uspenije iz Paromenije u Pskovu (PIAM) - u crvenom hitonu i tamnozelenom himationu, sa jevanđeljem u rukama; na ikoni iz 15. veka. iz Deesisa (Muzej-rezervat Dmitrov Kremlj), na rostovskoj ikoni iz Deesis ranga, kraj. XV vijek (GMZRK), - sa svitkom u ruci. Na ikoni je siva. XVI vijek (CAM MDA) predstavljen je zajedno sa arh. Mikhail; na slici iz Nikolo-Koryazhemskog manastira (pre 1661; SIHM) - u celosti, u molitvi Hristu; na Vologdskoj ikoni „Ap. Andrije Prvozvanog u životu" 1717. (VGIAHMZ). Cijeli ciklus od 80 minijatura sa životom A.P. sadržan je u rukopisu iz 17. vijeka. (OLDP F 137. L. 1-96ob).

Lit.: R é au L. L "origine de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des antiquaires de France, 1932; idem. Iconographie de l" art chrétien. P., 1958. Vol. 3. P. 76-84; Lechner M. Andreas // LCI. Bd. 5. 1973. Sp. 138-152; Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. W., 1994.

N. V. Kvlividze

Apostol Andrija(lat. Andreas), poznatiji kao Andrija Prvozvani- jedan od apostola (učenika) Isusa Hrista, brat Simona Petra, lik u Novom zavetu.

Jevanđelja

Spominje se u spiskovima apostola u Jevanđelju po Mateju (10,2), Marku (3,18), Luki (Luka 6,14), kao i u Delima apostolskim (1,13).

Andrija je bio brat apostola Petra; ribar, poput Petra, rođen je u Vitsaidi, gradu na sjevernoj obali Galilejskog jezera.

Andrija je postao prvi od pozvanih Hristovih učenika, pa se stoga ovaj apostol često naziva Prvozvanim.

Prema Jevanđelju po Mateju (4,18-19) i Marku (1,16-18), prizivanje Andrije i Petra dogodilo se u blizini Galilejskog jezera, apostol Jovan u Jevanđelju po Jovanu opisuje poziv Andrije, koji dogodio se blizu Jordana neposredno nakon Isusovog krštenja (1:35-40). Prema ovom narativu, apostol Andrija je u početku bio učenik Jovana Krstitelja.

Na stranicama Jevanđelja po Jovanu Andrija se pojavljuje još dva puta – vodi dijalog s Isusom o hlebovima i ribama pre čuda nahranjivanja pet hiljada ljudi (6,8-9) i zajedno sa apostolom Filipom donosi Grci Isusu (12:20-22).

Postoji apokrifni tekst Djela Andrije, nastao, prema općeprihvaćenoj verziji, u 3. stoljeću.

Život

U žitiju svetog apostola Andreje Prvozvanog spominje se da su Andrija i njegov brat Simon (budući sv. Petar) bili galilejski ribari, rođeni i odrasli u Vitsaidi (grad na obali Genezaretskog jezera); njihov otac se zvao Jona. Pošto su sazrela, braća su se preselila u Kafarnaum, gde su stekli svoj dom i nastavili da pecaju.

Još u mladosti, Andrej je odlučio da se posveti služenju Bogu. Zadržavajući čednost, odbio je da se oženi. Čuvši da na rijeci Jordanu Jovan Krstitelj propovijeda o dolasku Mesije i poziva na pokajanje, Andrej je ostavio sve i otišao k njemu. Ubrzo je mladić postao najbliži učenik Jovana Krstitelja.

Evanđelisti Matej i Jovan drugačije opisuju Andrijin susret s Isusom. Jevanđelje po Jovanu kaže da je Andrija prvi put ugledao Spasitelja kada je sveti Preteča pokazao na hodajućeg Isusa Hrista i rekao: „Evo Jagnjeta Božjeg“. Čuvši to, Andrej je zajedno sa drugim učenikom Preteče, čije ime jevanđelist ne navodi, napustio Krstitelja i krenuo za Hristom. Tada je Andrija pronašao svog brata Simona Petra i takođe ga doveo Isusu. Matej priča kako je Spasitelj sreo Andriju i njegovog brata Simona Petra na obali Genezaretskog jezera, gdje su braća pecala bacajući mreže u vodu. Isus im se obratio riječima: “Hajdete za mnom, i učinit ću vas lovcima ljudi.” I oni su ga pratili, ostavljajući svoje mreže.

Sveto pismo nam donosi vrlo oskudne podatke o apostolu Andriji, ali njegova životna priča govori sama za sebe. Jevanđelje po Jovanu kaže da je Andrija tokom čuda umnožavanja hlebova pokazao na dečaka koji je imao „pet ječmenih hlebova i dve ribe“ (Jovan 6:8-9). Pokazao je Spasitelja paganima koji su došli u Jerusalim da se poklone pravom Bogu (Jovan 12:20-22). Prema svjedočanstvu jevanđeliste Marka, sveti Andrej je bio jedan od četvorice Isusovih učenika, kojima je otkrio sudbine svijeta na Maslinskoj gori (Mk 13,3).

Sveti Andrija se naziva Prvozvanim jer je nazvan prvim od apostola i učenika Isusa Hrista. Sve do posljednjeg dana Spasiteljevog zemaljskog puta pratio ga je njegov Prvozvani apostol. Nakon smrti Gospodnje na krstu, Sveti Andrej je postao svedok Vaskrsenja i Vaznesenja Hristovog. Na dan Pedesetnice (to jest, pedeset dana nakon Vaskrsenja Isusova) u Jerusalimu se dogodilo čudo silaska Svetog Duha u obliku ognjenih jezika na apostole. Tako su, nadahnuti Duhom Božjim, apostoli dobili dar iscjeljivanja, proroštva i sposobnost da na različitim dijalektima govore o velikim djelima Gospodnjim.

Dvanaest Isusovih učenika podijelili su među sobom zemlje u kojima su trebali nositi propovijedanje evanđelja, obraćajući pagane Kristu. Svetom Andreju su žrebom date ogromne zemlje Bitinije i Propontide sa gradovima Halcedonom i Vizantijem, takođe zemlje Trakije i Makedonije, koje se protežu do Crnog mora i Dunava, pored toga, zemlje Skitije i Tesalije, Helade i Ahaja, gradovi Amin, Trapezund, Iraklije i Amastris. Sveti Andrej je prošao kroz ove gradove i zemlje, noseći jevanđelsku propovijed paganima. Prvo polje njegove apostolske službe bila je obala Crnog mora, koja se u to vrijeme zvala "Euksinski Pont" ("Gostoljubivo more").

Gotovo svuda gdje se apostol nalazio, vlasti su ga susrele s okrutnim progonima, a on je podnio mnoge jade i patnje. Ali, osnažen snagom svoje vjere, sveti Andrej je „sa oduševljenjem“ podnosio sve nesreće u ime Hristovo. Posebno mnogo muka prvozvanog apostola morao je doživjeti u gradu Sinope, gdje su ga pagani podvrgli okrutnom mučenju. Ali, kako kaže legenda, „milošću svoga Učitelja i Spasitelja, Sveti Andrej je ponovo bio zdrav i izliječen od rana“.

Nastavljajući svoj propovjednički put, apostol je prošao kroz gradove Neokesarea i Samosata, kroz zemlju Alana, kroz zemlje Abasquesa i Zigs. Prema legendi, paganski Zigovi isprva nisu prihvatili jevanđelsku propovijed Svetog Andrije i čak su htjeli da ubiju apostola, ali su, zadivljeni njegovoj krotosti i asketizmu, odustali od svoje namjere. Prošavši kroz Bosforsko kraljevstvo, preduzeo je krstarenje do tračkog grada Vizantije. Apostol je prvi propovedao učenje Spasitelja tamo u budućem centru istočnog hrišćanstva, gde je Sveti Andrej osnovao Crkvu. Zaredio je vizantijskog biskupa Stahija, jednog od 70 Hristovih apostola koje Pavle spominje u Rimljanima (16,9). Svetac je imenovao i starešine crkve „kako bi poučavali narod i obavljali sakramente“.

Život apostola govori o nekoliko slučajeva njegovog vaskrsenja mrtvih:

u gradu Amasejevu, apostol Andrija je vaskrsao dječaka po imenu Egipat, koji je umro od groznice, na zahtjev dječakovog oca, Dimitrija.
U Nikomediji, tokom pogrebne povorke, apostol je vaskrsao dječaka koji je umro jer su mu psi rastrgali tijelo.
U Solunu, na molbu jednog od stanovnika grada, apostol je javno vaskrsao dječaka koji je umro od davljenja.
Prokonzul Virin, razjaren propovijedima apostola Andrije, poslao je vojnike da nasilno dovedu apostola k njemu. Jedan od vojnika pao je mrtav čim je izvukao mač, nakon čega ga je apostol vaskrsao molitvom. Prokonzul Virinus naredio je da se apostol muči na stadionu, puštajući u arenu redom vepra, bika i leoparda. Ali životinje nisu dotakle apostola, dok je leopard napao prokonzulovog sina i zadavio ga. Nakon duge molitve, apostol je podigao sina Virina.
Takođe u Solunu, apostol je podigao dečaka koji je umro od ujeda zmije.
u gradu Patrasu, apostol Andrija je propovedao u kući prokonzula Lisbija. Bivša konkubina prokonzula Trofima slijedila je učenja apostola i napustila muža. Trofimin muž je došao kod prokonzulove žene Kaliste i oklevetao njegovu ženu, optužujući je da je obnovila odnose s prokonzulom. Po naređenju Kaliste, Trofima je nasilno smještena u javnu kuću zbog zlostavljanja, ali se Trofima toliko molila da su svi muškarci koji su je pokušali dodirnuti umrli, nakon čega je jednog od njih uskrsnula. Prokonzulova žena je sa svojim ljubavnikom otišla u kupatilo, gde su oboje umrli. Na zahtjev medicinske sestre Kaliste, apostol Andrija je uskrsnuo pokojnika, nakon čega su Lisbije i njegova žena povjerovali u Krista.
U gradu Patrasu, tokom propovijedi apostola Andrije, talas je na obalu izbacio utopljenika kojeg je apostol svojom molitvom vaskrsao. Bio je to Filopatra, sin Sostrata, stanovnika Makedonije, koji je plovio na brodu za Patras kako bi se upoznao sa novim učenjem, ali ga je za vrijeme oluje odnio val s broda. Filopatra je zamolila apostola da uskrsne njegove prijatelje i sluge, koji su također bili odvedeni s broda u more. Kada se apostol Andrija molio, još 39 ljudi je val iznio na obalu, a gomila koja je okruživala apostola obratila mu se s molbom za njihovo vaskrsenje. Apostol je tražio da se tijela stave na jedno mjesto i svojom molitvom vaskrsao sve mrtve.
U gradu Sinopu, apostol Andrija je, na zahtjev jedne žene, vaskrsao njenog muža, koji je pronađen ubijen u jami.
u gradu Atskuri (današnja Gruzija), molitvom apostola, uskrsnuo je pokojnik, a ovo čudo je podstaklo stanovnike grada da prihvate sveto krštenje.

Predanje o službi Andrije Prvozvanog u Skitiji

Euzebije iz Cezareje u prvoj polovini 4. veka, pozivajući se na Origenovo delo koje do nas nije dospelo, govori o Andrijinoj službi u Skitiji. Origen je, prema Euzebiju, tvrdio da je 12 apostola bacilo ždrijeb da odrede smjer svoje misionarske aktivnosti. Tako je Petar morao propovijedati u Rimu, Matej - u Palestini, Marko - u Egiptu, Jovan - u Maloj Aziji, Toma - u Partiji, a Andrija - u Trakiji i Skitiji.

Međutim, mišljenja crkvenih istoričara se razlikuju u pogledu ovog dokaza. Tako je A. Harnack ostavio otvorenim pitanje koliko citat koji je naveo Euzebije predstavlja doslovan izvod iz Origena. Neki naučnici su tvrdili da vest o apostolu Andriji pripada samom Euzebiju i njegovom savremeniku crkvena tradicija, a A.V. Kartašev je bio sklon tradicionalnom mišljenju.

Naredni crkveni pisci - Dositej Tirski, Epifanije Kiparski (IV vek), Euherije Lionski (V vek), Nikita Paflagon (IX-X) i drugi dopunjuju ovu legendu na svoj način. Tako je prolazio apostolov put „preko cele Bitinije, cele Trakije i Skita... zatim stigao do velikog grada Sebaste... gde se nalazi tvrđava Aspar i reka Fasis... gde žive unutrašnji Etiopljani”(odnosno, prema ovim autorima, apostol je stigao do približno moderne Abhazije (Fasis se obično povezuje sa Rioni). Između Iberije i Skitije, Andrija je navodno posetio Bospor, Feodosiju i Hersones.

Međutim, u većini verzija legende o bacanju ždrijeba, Skitija se uopće ne spominje. Takođe, nijedan od najstarijih zapisa legende ne spominje putovanja apostola duž severnog Crnog mora ili duž Dnjepra.. I sv. Grigorije Bogoslov (IV vek) pisao je da je Andrijeva sudbina pala na Indiju. N. M. Karamzin je, citirajući ovu priču u „Istoriji ruske države“, primetio: „ Međutim, ljudi koji znaju sumnjaju u istinitost ovog Andrejevljevog putovanja».

Istoričari smatraju da je Andrej uvršten u hroniku iz jednostavnog razloga što su pisari predmongolske Rusije znali iz grčkih apokrifa da je stigao do Korsuna, grada sa kojim je legenda povezivala krštenje Vladimira Svjatoslaviča. Lako je bilo kreirati novo putovanje, stavljajući ga između trećeg i četvrtog.

Istoričar crkve, profesor, glavni tužilac Svetog sinoda A. V. Kartašev napominje:

u 8., 9. i narednim stoljećima, materijal koji se gomilala stoljećima u obliku apokrifnih i crkvenih legendi, kratkih vijesti i lokalnih predanja koje su posvuda sijali i jedni i drugi, služio je kao izvor za sastavljanje novih „akata“, „pohvala“ i „pohvala“. životi” apostola. Ovdje je misionarska djelatnost sv. Andrej se raspada na tri cijela propovjednička putovanja, prepisana s putovanja sv. Pavla, a Prvozvani apostol već sa potpunom sigurnošću prolazi kroz evropsku Skitiju i duž sjeverne i zapadna obala Crno more prelazi u Vizantiju, gde snabdeva prvog episkopa za ovaj grad - Stahija.

U isto vreme (VIII-IX vek) monah Epifanije je sastavio priču o apostolu Andreju. Ova priča pominje „gvozdeni štap sa slikom životvorni krst, na koju se apostol uvijek oslanjao". Blizu Nikeje u Bitiniji „blaženi ap. Andrej, srušivši podli kip Artemide, postavi tamo životvornu sliku spasonosnog krsta.. Dalje na istok, u Paflagoniji “izabrao je molitveno mjesto pogodno za podizanje oltara, i posvetio ga, podižući znak životvornog krsta”. Iz ove priče, bilježi A.V. Kartashev, potiču krst i štap, koji se pojavljuju u dvije verzije ruske legende.

Legenda o Andriji Prvozvanom u Rusiji

Legenda o sudbini apostola poznata je u Rusiji još od dolaska hrišćanstva. Godine 1051. kijevski mitropolit Ilarion piše o njoj u svojoj „Besedi o zakonu i blagodati“. Legenda je takođe uključena u „Zbirku Svjatoslava iz 1076. godine“. Ali u njima legenda o sudbini apostola nije povezana sa krštenjem Rusije. Tako je mitropolit Ilarion napisao: „Rimska zemlja pohvalnim glasom hvali Petra i Pavla... Aziju i Efes i Patmos - Jovan Bogoslov. Indija - Toma, Egipat - Marko... Pohvalimo i mi... velikog i čudesnog koji je stvorio, našeg učitelja i mentora, Velikog vojvodu naše zemlje Vladimira...”. Štaviše, prvi spisak „Priče o prošlim godinama” - takozvani Drevni zakonik iz 1039. godine, kao i Početni zakonik iz 1095. godine i „Čitanje o Borisu i Glebu” Nestora Letopisaca direktno govore da su apostoli „učinili ne ići u Rusiju” i da se oni u našim krajevima “nije dogodilo”.

Ali već 1116. godine, sin Vsevoloda Jaroslaviča, Vladimir Monomah, naredio je igumanu manastira Vidubicki Silvestru da u Priču o prošlim godinama uključi rusku verziju legende o apostolskoj misiji Andrije Prvozvanog. Dakle, od tog vremena priče o apostolovoj posjeti ruskoj zemlji sigurno su uključene u sve naredne popise ljetopisa.

Tako je nastala priča o putovanju apostola Andrije od Krima do Rima preko Ladoge. Prema ovoj verziji o službi apostola u regionu Crnog mora: „I Dnjepar će se kao želol uliti u more Poneta; „Morski jež govori ruski, kako je sveti Ondrej, brat Petrov, učio.”(Sv. 7) - dalje govori da je Andrej po dolasku u Korsun saznao da je ušće Dnjepra u blizini i, odlučivši da ode u Rim, popeo se uz Dnjepar. Zaustavivši se da prenoći na brdima na kojima je kasnije podignut Kijev, apostol je, prema hroničaru, rekao učenicima koji su bili s njim:

Prema legendi, apostol se popeo na planine, blagoslovio ih i zasadio krst. Iz Kijeva je apostol stigao u Novgorod, gdje je bio iznenađen da se lokalni stanovnici vole tući "mladim grančicama" i polivati se kvasom i hladnom vodom dok se umivaju u kupatilima. Priča o Isusovim učenicima u Rimu bila je ograničena samo na terme, a rimski slušaoci su „čuli i čudili se“.

IN drevne liste a verzije ove legende ne sadrže nikakvo spominjanje uspjeha propovijedanja svetog Andrije Prvozvanog. S tim u vezi, profesor Moskovske bogoslovske akademije E. E. Golubinsky ironizirao je: da li je apostol zaista došao u naše krajeve samo da bi vidio ruske običaje korištenja kupatila.

Profesor A.V. Kartashev napominje:

Ruski južnjački autor očito je imao specifičan, ne naročito uzvišen cilj u svojoj priči o novgorodskim termama. Pošto je tako lijepo uzvisio svoj rodni Kijev, on je, po ruskom običaju ismijavanja svih koji nisu iz našeg sela, odlučio Novgorodce predstaviti pred apostolima u najsmješnijem obliku. Novgorodci su to shvatili na ovaj način, jer su, kao odgovor na kijevsko izdanje priče, stvorili svoju, u kojoj, ne odbacujući veličanje Kijeva i potpuno šuteći o termama, tvrde da je apostol. Andrej „u granice ovog velikog Novagrada siđe niz Volhov i svoj štap malo zaroni u zemlju i odatle se mesto zove Gruzino... Ovaj čudesni štap „sa nepoznatog drveta“ čuvan je, prema svedočenju g. život sv. Mihail Klopski, u svoje vrijeme (1537.) u crkvi Svetog Andreja u selu Gruzina.”

Tako je ova legenda počela da raste veliki broj detalji.

Razni srednjovekovni izvori izveštavaju o daljem putu Svetog Andreje do Novgoroda, gde je podigao krst u blizini današnjeg sela Gruzino na obali Volhova, do Ladoškog jezera i dalje do ostrva Valaam, gde je navodno podigao kameni krst. i uništio hramove bogova Velesa i Peruna, pretvorivši ih u kršćanstvo paganskih svećenika. Odatle je, kako se vjeruje, apostol krenuo u Rim preko Poljske (postoji i poljska srednjovjekovna tradicija o primanju krštenja od sv. Andrije Prvozvanog).

Vrijedi napomenuti da je činjenica prisustva apostola Andreja na teritoriji buduće Rusije dovedena u pitanje čak i od strane istoričara pravoslavne crkve. Među njima: mitropolit Platon (Levšin), arhiepiskop Filaret (Gumilevski), akademik, profesor MDA E. E. Golubinsky, A. V. Kartašev i drugi. Čuveni starešina Pskovskog Eleazarskog manastira Filotej (oko 1465-1542) pisao je o ruskoj zemlji:

U jednoj zbirci iz 16. veka čitamo:

Velečasni Joseph Volokolamski (1440-1515) u svom "Prosvetitelju" čak postavlja pitanje: zašto ap. Andrej nije propovedao hrišćanstvo na ruskom tlu? i odgovorio ovako:

Zabranjeno postiti Duhom Svetim. Njegova sudbina je ponor mnogih i zbog toga je suština toga neizreciva.

Međutim, u crkvenom okruženju rašireno je i drugo mišljenje. Neki pravoslavni istoričari skloni su da legendu o apostolu Andreju smatraju istinitom. Tako crkveni istoričar, mitropolit Makarije (Bulgakov) (1816-1882) napominje o ovom pitanju:

U uvodnom članku „Istorije Ruske Crkve“ Makaria S.A. Belyaev 1994. godine navodi da „u 2. milenijumu - početkom 1. milenijuma pr. Istočna Evropa bio već prilično gusto naseljen narodima... Gotovo svi istraživači identifikuju slovenska, odnosno praslovenska plemena u istočnoj Evropi... U tome barem u 15.-12. prije Krista, Praslaveni već žive na teritoriji koja nas zanima, nema sumnje,” i vjeruje da je grčkom kolonizacijom Sjevernog Crnog mora “cijela istočna Evropa od Karpata na zapadu do Urala Planine na istoku i od sjeverne obale Crnog mora do modernog Perma postale su sastavni dio antičkog svijeta"

Mučeništvo za vjeru

Kosi krst na kojem je mučenički stradao apostol Andrej od tada se zove Andrijevski krst. Smatra se da se ovo raspeće dogodilo oko 70. godine.

Politika vizantijske crkve

Prema rečima profesora A.V. Kartaševa, uz pomoć razvoja legende o Andreju, Vizantijska crkva je rešila dva problema: 1. Da zaštiti svoju nezavisnost od zahteva Rima i dokaže svoju ekvivalentnost Rimu (Andrej je bio stariji brat apostola Petra); 2. Osigurati dominaciju nad svim mogućim crkvama Istoka.

Iz ovoga možemo zaključiti da je Bizant svojevoljno podržavao legende o propovijedanju sv. Andrije u onim zemljama u kojima su postojale (Jermenija, Gruzija) i čak je pokušao da usadi slične tradicije u sjevernim zemljama (Moravska, Rusija), gdje se njen utjecaj proširio. Činjenica da su Vizantinci povremeno čak i direktno usađivali Rusima verovanje o propovedanju apostola u Rusiji. Andrey, imamo dokumentarne dokaze. Ovo je pismo ruskom knezu Vsevolodu Jaroslaviču, koje je u ime cara Mihaila Duke (1072-1077) napisao njegov sekretar, čuveni naučnik svog vremena, Mihail Psel, sa ciljem da spoji brata careve kćeri Vsevoloda. Jedan od argumenata za najbliži spoj ova dva suda je sledeći: „Duhovne knjige i pouzdane istorije me uče da naše države imaju jedan određeni izvor i koren i da je ista spasonosna reč rasprostranjena u oba, kod istih svedoka božanski sakramenti i njihovi glasnici naviještali su u njima riječ evanđelja."

Reverence

Za cara Konstantina Velikog mošti svetog apostola Andreja svečano su prenesene u Carigrad i položene u crkvu Svetih apostola pored moštiju svetog jevanđeliste Luke i učenika apostola Pavla - Timoteja, apostola iz sedamdesetih. .

Apostol Andrej se poštuje kao osnivač i nebeski pokrovitelj Carigradske pravoslavne crkve.

Prema legendi, u 8. veku je monah Regulus preneo mošti apostola Andrije u Škotsku i stavio ih u Katedrala Sent Endruz, grad koji je dobio ime u čast apostola i postao je crkvena prijestolnica Kraljevine Škotske. Prema drugoj verziji, oni su (verovatno delimično) prevezeni u 13. veku u Italiju, u grad Amalfi. Sandale i ekser apostola Andrije čuvaju se u katedrali u Triru (Njemačka).

U pravoslavnoj crkvi spomen na apostola (po julijanskom kalendaru): 30. jun (Sabor dvanaestorice apostola) i 30. novembar; V katolička crkva i pravoslavne crkve koje se pridržavaju Gregorijanski kalendar: 30. jun i 30. novembar.

U Rusiji je poseban kult apostola Andrije Prvozvanog postao raširen 1080-ih godina. Prva crkva u čast apostola Andrije podignuta je u Kijevu 1086. godine trudom velikog kneza Vsevoloda Jaroslaviča, sina Jaroslava Mudrog.

Apostol Andrija je svetac zaštitnik Ukrajine, Rusije, Škotske, Rumunije, Grčke, Sicilije, Amalfija; kao i mornari i ribari.

Slike koje prikazuju Sv. Andriju kreirali su mnogi veliki slikari, uključujući Murilla, El Greca i Zurbarana.

Godine 1698. ruski car Petar I ustanovio je prvu (i tada najvišu) nagradu Rusije - Orden Svetog Andreja Prvozvanog. Godine 1998. ovaj red je ponovo oživljen u Rusiji.

26. decembra 1906. godine otvoren je fudbalski stadion St. Andrews, nazvan po St. Andrewu, u Birminghamu u Engleskoj.

Crkveni brod "Andrija Prvozvani"

Uoči 70. godišnjice formiranja Novosibirske oblasti, od 15. avgusta do 31. avgusta 2008. godine, radila je dobrotvorna duhovno-medicinska i prosvetna pravoslavna brod-crkva „Andrej Prvozvani“. Brodsko-crkveni napad organizovala je Novosibirska ruska eparhija Pravoslavna crkva i regionalnu administraciju. Glavni cilj misije je pružanje duhovne, socijalne i materijalne pomoći stanovnicima udaljenih sela. Tokom svog putovanja, predstavnici socijalne zaštite, medicinski radnici i sveštenstvo obići će više od 25 udaljenih sela okruga Bolotninsky, Kolyvansky, Moshkovsky i Novosibirsk.

Kako se izračunava rejting?
◊ Ocjena se izračunava na osnovu bodova dobijenih u protekloj sedmici
◊ Bodovi se dodjeljuju za:
⇒ posjećivanje stranica posvećenih zvijezdi
⇒glasanje za zvijezdu
⇒ komentiranje zvijezde

Biografija, životna priča apostola Andrije Prvozvanog

Apostol Andrija Prvozvani jedan je od apostola Isusa Hrista. Prvozvani Andrija je dobio svoj nadimak zbog činjenice da je postao prvi pozvani učenik Hristov.

Poreklo, rane godine

Rođen početkom 1. veka nove ere u Vitsaidi, malom gradu koji se nalazi na severu Galilejskog jezera. Andrej - brate Apostol Petar (prvobitno se zvao Simon). Njihov otac se zvao Jona. Prije nego što je postao Isusov učenik, Andrija je bio ribar, baš kao i njegov brat.

Andrej i Petar proveli su djetinjstvo u rodnoj Vithsaidi. Kao odrasli, preselili su se u Kafarnaum, opremili vlastiti dom i ozbiljno se bavili ribolovom, izdržavajući se.

Andrej je počeo razmišljati o tome da svoj život posveti služenju Bogu u mladosti. Pošto je bio veoma mlad, odlučno je odbio da traži ženu, odlučivši da zadrži čednost u ime visokog cilja. Čim je Andrej čuo glasine da na rijeci Jordan Jovan Krstitelj (Jovan Krstitelj) poziva narod na iskreno pokajanje i uvjerava ih da će ih Mesija uskoro posjetiti, Andrej je napustio svoju kuću, odustao od ribolova i odmah ga poslao. do rijeke. Ubrzo je postao Johnov najodaniji i najbliži učenik.

Jevanđelja

Andrija Prvozvani se spominje u Jevanđelju po Marku, Jevanđelju po Luki, Jevanđelju po Mateju, Jevanđelju po Jovanu, a takođe i u Delima svetih apostola.

Jevanđelja po Mateju i Marku govore da se poziv Andrije i njegovog brata Petra dogodio u isto vreme u blizini Galilejskog jezera. Jevanđelje po Jovanu navodi da se Andrijin poziv dogodio blizu Jordana neposredno nakon krštenja Isusa Hrista. Ista biografija kaže da je Andrej u početku bio učenik Jovana Krstitelja. U Jevanđelju po Jovanu, Andrija se pojavljuje dva puta: tokom razgovora sa Isusom o ribi i hlebovima pre nego što je pet hiljada ljudi magično nahranjeno, i dok je vodio Grke Hristu u društvu apostola Filipa.

Istoričari znaju za još dva teksta o Andriji: apokrifni tekst „Djela po Andriji“, nastao oko 3. stoljeća, i Andrijino jevanđelje, koje je Gelazije I odbacio i nakon toga nepovratno izgubljen.

NASTAVLJA SE U nastavku

Susret Svetog Andrije Prvozvanog i Isusa Krista

Evanđelisti Ivan i Matej su na različite načine opisali trenutak susreta Andrije i Isusa. Jevanđelje po Mateju kaže da je Hrist otkrio Andriju i Petra dok su pecali u Genezaretskom jezeru. Isus je rekao braći da ga slijede. Ljudi su ga poslušali i napustili svoje mreže. Jovan tvrdi da je Petar video Isusa Hrista kada je Jovan Krstitelj, upirući rukom u njega, viknuo da dolazi naš spasitelj. Čuvši ove riječi, Andrija je napustio Jovana Krstitelja i pošao za Isusom. Nešto kasnije, Andrej je pronašao svog brata i odveo ga do Hrista.

Andrija Prvozvani je bio veoma blizak Isusu. Isus je Andriji i trojici drugih apostola otkrio sudbinu svijeta. Dobivši tako neviđenu čast, Andrej Prvozvani je počeo još predanije služiti Hristu. Pratio ga je za petama i uvijek je bio uz njega do svog posljednjeg dana na zemlji. Prema evanđelistima, upravo je apostol Andrija bio očevidac Vaskrsenja i Vaznesenja Hristovog. Pedeset dana nakon Vaskrsenja Isusa Hrista (u religiji se ovaj dan zove Pedesetnica), u Jerusalimu se dogodilo pravo čudo - Duh Sveti je u obliku ognjenih jezika sišao s neba i progutao apostole, nakon čega su oni ne samo ostali živ, ali je takođe počeo da ima dar isceljenja, dar proroštva i sposobnost da tečno govori na svim jezicima.

Hristovo učenje sa usana Andrije Prvozvanog

Nakon što su apostoli dobili nadljudsku moć da privuku paganski narod Hristovom učenju, odlučili su da podijele zemlje među sobom ždrijebom. Apostol Andrija Prvostvoreni je dobio zemlje Bitiniju, Propontidu, Trakiju, Makedoniju, Skitiju, Tesaliju, Heladu, Ahaju i nekoliko drugih gradova. Hrabri Andrej Prvozvani je obilazio sva ova mjesta, držeći svoju propovijed i pozivajući ljude da se obrate Bogu. Gotovo svugdje gdje su ga ljudi sreli sa nezadovoljstvom, protjeran je iz gradova, Andrej je morao podnijeti mnogo poniženja, uvreda, pa čak i okrutnog mučenja, ali njegova iskrena vjera pomogla mu je da izdrži sve teškoće.

Čuda

Andrija Prvozvani, posjedujući dar vaskrsavanja mrtvih, više puta je javno pokazao svoju sposobnost, dokazujući ljudima svoje pravo na riječ Božju. Dakle, istoričari identifikuju nekoliko svijetli slučajevičudesno vaskrsenje mrtvih od apostola Andrije:

1. Grad Amaseev. Izvjesni Demetrije zamolio je Andreja da pomogne u povratku njegovog sina Egipta, koji je umro od groznice. Apostol je ispunio molbu i dječak je oživio.

2. Grad Nikomedija. Lokalno stanovništvo Zakopali su dječaka kojeg su psi bukvalno raskomadali. Apostol Andrija Prvozvani uspio je uskrsnuti nesretnog čovjeka i dati mu život.

3. Grad Solun. Pred očima stanovnika grada, Andrej je vratio u život dijete koje je umrlo od davljenja. Tamo je također vaskrsao još jednog dječaka koji je umro od ujeda otrovne zmije.

4. Grad Patras. Andrej je uskrsnuo utopljenika izbačenog na obalu, za kojeg se kasnije ispostavilo da je sin Sostrata, stanovnika Makedonije, koji je potonuo na brodu. Sostrato, videći kakvo je čudo učinio apostol, zamolio ga je da oživi svoje prijatelje i sluge, koji su takođe bili na brodu. Andrija Prvozvani je počeo da čita molitvu i ubrzo je još skoro četrdeset ljudi izbačeno iz mora. Apostol je naredio da se tijela stave na jedno mjesto i uskrsnuo ih je odjednom.

5. Grad Sinop. Lokalna stanovnica pronašla je tijelo svog muža u rupi. Slomljenog srca, obratila se Andreju za pomoć. Vratio je čovjeka u život.

Demise

Naravno, uprkos Andrejevim čudima i uverenju da je u pravu, na putu je bilo i onih koji su ga smatrali prevarantom i budalom. To se dogodilo u gradu Patrasu oko 70. godine 1. veka. Lokalni vladar po imenu Egeat naredio je svojim slugama da uhvate Andriju Prvozvanog i razape ga na krstu. Apostol Andrija se nije plašio sudbine koja ga je čekala, već je, naprotiv, bio srećan što je morao da prihvati smrt u ime Isusa Hrista, svog spasitelja. Čak je za sebe odabrao i krst - malo zakošen, pošto apostol sebe nije smatrao dostojnim da umre na istom krstu kao Isus. Tada je ljutiti Egeat smislio način da kazni Andreja. Naredio je da mu ruke i noge ne budu prikovane za krst, već jednostavno vezane užadima. Dakle, mislio je Egeat, apostol će umrijeti jako dugo, doživljavajući strašne muke. Ali ni to nije odvratilo Andriju Prvozvanog od njegove dužnosti. Dva dana je propovijedao direktno s križa. Ljudi su ga poslušali, poslušali njegove riječi i na kraju jednoglasno zatražili da se zaustavi pogubljenje i puste apostol. Egeat je, u strahu da bi ga narod mogao zbaciti, požurio da udovolji njihovom zahtjevu, ali od toga ništa nije bilo. Andrija Prvozvani toliko je želeo da umre za Hrista da se konopci nisu hteli raspetljati. Kao rezultat toga, Egeat je odustao od pokušaja da kontrolira Andreja.

U trenutku smrti svetog Andreja Prvozvanog, krst je bio obasjan najsjajnijim sjajem. Mnogo godina kasnije, na mestu smrti najvernijeg Hristovog apostola, počeo je da teče izvor sa najčistijom vodom.

Video Apostola Andrije Prvozvanog

stranica (u daljnjem tekstu - Stranica) pretražuje video zapise (u daljnjem tekstu - Pretraživanje) objavljene na video hosting YouTube.com (u daljem tekstu Video Hosting). Slika, statistika, naslov, opis i ostale informacije vezane za video prikazane su u nastavku (u daljem tekstu - informacije o videu) u u okviru Pretrage. Izvori video informacija su navedeni u nastavku (u daljem tekstu Izvori)...