Prenos moštiju Svetog Nikole Čudotvorca iz Likijskog sveta u baru. Prenos moštiju Svetog Nikole Čudotvorca iz Likijskog sveta u Bari

Malo ljudi zna da Barijci 1087. godine nisu ukrali sve mošti sv. iz hrama vizantijskog grada Mire. Nikolas. U svojoj žurbi i užurbanosti ostavili su oko 20% relikvija u sarkofagu, koji su 9 godina kasnije Mlečani uklonili iz Mire Likije. Predstavljamo vam članak sveštenika Aleksija Jastrebova (rektora parohije Svetih žena mironosica Moskovske patrijaršije u Veneciji), koji govori o prijenosu dijela moštiju sv. Nikole iz Mira Likije do Venecije, kao i o drugim pravoslavnim svetinjama u Italiji. (Sve fotografije predstavljene u članku preuzete su iz knjige: sveštenik Aleksi Jastrebova „Svetilišta Venecije. Pravoslavni istorijski i umetnički vodič kroz svetinje katedrale Svetog Marka i gradskih crkava.“) Italija.

Venecija – čuvar relikvija

Sveti Nikola Čudotvorac

I istorija Venecije i, uže, istorija pojave svetinja u Veneciji pravoslavno hrišćanstvo, usko je povezan sa istokom, sa Byzantine Empire. Grad u laguni je dugo bio politički ovisan o Vizantiji, koja je dobro služila svojim stanovnicima, jer je prisustvo moćnog pokrovitelja garantovalo relativnu sigurnost od varvarskih napada, dok je poseban položaj Venecije - ispostave carstva na sjeveru -istočno od Apenina - i neophodnost usluga Mlečana kao vještih mornara i pilota bila je osigurana sa širokom autonomijom lokalne uprave.

Nakon pada Vizantije, Venecija je posedovala značajan deo bivša imperija a posebno mnoga grčka ostrva. Nije slučajno da su izbjeglice ovdje stizale nakon turske pobjede nad kršćanima na istočnom Mediteranu u 15. vijeku. Grčka dijaspora u Veneciji tada je brojala do deset hiljada ljudi. Ubrzo po dolasku izbeglica sagrađena je pravoslavna katedrala i osnovano episkopsko sedište Carigradske patrijaršije. Grci su aktivno učestvovali u životu republike i zauzimali istaknuta mesta u njenom civilnom i vojnom rukovodstvu.

Donijeli su i neke svetinje. Na primjer, u katedrali Svetog Đorđa nalazi se dio moštiju svetog velikomučenika i zaštitnika hrama. U 16. vijeku jedan od članova carska porodica Paleologov, koji je živio u Veneciji, donirao je desnu ruku Svetog Vasilija Velikog katedrali. Relikvije se i danas čuvaju u katedrali.

Napomenimo da u Veneciji nikada nije bilo vjerskog neprijateljstva ili, posebno, progona zbog vjere, ponajviše zato što su Mlečani bili „prijatelji“ Vizantinaca, a pravoslavna grčka dijaspora u gradu uživala je sva prava i privilegije vjerske zajednice.

Ova bliskost sa grčkim svijetom sveobuhvatno je obogatila građane ostrvske republike, a kao kulturni tip Mlečani su nesumnjivo još uvijek vrlo bliski istočnoj tradiciji.

Istorijat prenosa moštiju Svetog Nikole

Mletačka Republika je direktno učestvovala u prvim krstaškim ratovima, od kojih su zloglasni Četvrti, usmeren isključivo protiv Vizantije i pravoslavlja, organizovali i platili Mlečani. Ovo dijelom objašnjava činjenicu da je u Veneciji do danas ostalo mnogo moštiju pravoslavnih svetaca: one su bile među trofejima zarobljenim u Carigradu.

Papa Urban II je 1096. godine objavio Prvi krstaški rat protiv Saracena, u kojem su učestvovali zapadni vladari, skupljajući trupe i nazivajući se krstašima.

Enetia nije ostala po strani od Prvog krstaškog rata, već je u njemu učestvovala u svom posebnom stilu*. Prije nego što su krenuli u pohod, Pietro Badoaro, patrijarh Grado, i biskup Enrico od Venecije, sin dužda Domenica Contarinija, oprostili su se od venecijanskih trupa i flote u crkvi San Niccolo na ostrvu Lido (chiesa San Niccolo a Lido). Pietro Badoaro se obratio s molitvom svetom Nikoli da pomogne venecijanskom oružju u bitkama protiv nevjernika i da se udostoji primiti mošti sveca zaštitnika Venecije. Činjenica je da Venecija, pored svetog apostola i jevanđeliste Marka, ima još dva zaštitnika - svetog velikomučenika Teodora Stratilatesa i svetog Nikolu. Biskup Enriko Kontarini krenuo je u pohod sa vojskom.

*Očigledno je da Mlečani nisu krenuli u pohod odmah nakon što su objavili rat Saracenima i poslali glavninu krstaša u Palestinu. Možda se godinom izlaska flote iz lagune može smatrati 1099, a godinom povratka 1101, kada je napisana anonimna hronika.

Enećani su krenuli prema Jeruzalemu preko Dalmacije i Rodosa, gdje je došlo do okršaja sa njihovim neprijateljima, Pizanima, koje su porazili i mnoge od njih zarobili. Kada su stigli do likijskih obala, biskup Kontarini je poželeo da uzme mošti svetog Nikole da bi, kako kaže hroničar, „umnožio zaštitnike svoje Otadžbine“*.

* Općenito, glavni cilj Mlečana, po svemu sudeći, bile su samo mošti Svetog Nikole, budući da im se nije žurilo u Palestinu i stigle su tek pred kraj pohoda.

S brodova su u grad poslani špijuni, koji su javili da se grad Mira nalazi 6 milja od morske obale i da u njemu nakon turskog pustošenja gotovo da i nije ostalo stanovnika. U samoj bazilici, zbog osiromašenja vjernika, službe su se obavljale samo jednom mjesečno. Mlečani su postavili zasjedu i čekali pravi trenutak.

Kada su krstaši ušli u baziliku Svetog Nikole, našli su je praznu. Bila su samo četiri stražara određena da je čuvaju. Stražari su pokazali razbijeni relikvijar svečevih moštiju i rekli da su Barijani došli i odnijeli dio svečevih moštiju (1088. godine, deceniju ranije). Rekli su: “Ovo je grob iz kojeg su Barijanci uzeli dio moštiju, a drugi dio ostavili”*. Tu je bio i dio moštiju, koje je, po njima, car Vasilije još ranije ponio da ih prenese u Carigrad; gdje su naknadno smješteni nije poznato.

*F.Corner “Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello”, Padova 1763, str.52.

Enećani nisu povjerovali Grcima i demontirali su grobnicu, gdje su našli samo vodu i „ulje“ (možda to autor ljetopisa naziva mirom), a zatim pretražili cijelu crkvu, prema ljetopiscu, prevrnuvši sve naopačke. dolje. Paralelno sa pretresom, mučeni su i stražari, od kojih jedan nije mogao da izdrži torturu i tražio je da mu se dozvoli razgovor sa biskupom. Vladika ga je pozvao da mu kaže gdje leže mošti, ali stražar je samo počeo moliti da ga poštedi bespotrebnih muka. Contarini je odustao od pomoći nesretnom čovjeku, a vojnici su ga ponovo počeli mučiti. Zatim je ponovo zavapio episkopu, koji je konačno naredio da se muke prestanu, a stražar mu je u znak zahvalnosti pokazao mošti još dvojice svetaca – prethodnika svetog Nikole: sveštenomučenika Teodora i sv. Nikola stric* - obojica su bili episkopi mirski.

*Pretpostavka da je Sveti Nikola stric stric Svetog Nikole Čudotvorca je neosnovana, što se pokazalo na osnovu različitih studija. Reč je o zbrci dve ličnosti: Sveti Nikola Čudotvorac u srednjem veku je mešan sa Svetim Nikolom Pinarskim, koji je živeo sredinom 6. veka, odnosno dva veka posle Svetog Nikole. Sveti Nikola Pinarski je stric Svetog Nikole, kojeg u Veneciji zovu “ujak”. Vidi posebno: L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol?. ed. L.I.E.F., Vicenza 1994. str. 4-5 ili G. Cioffari, “S.Nicola nella critica storica”, ed.C.S.N., Bari 1988. U posljednjem djelu dominikanac Gerardo Cioffari propituje, posebno, autentičnost “ Mletačke” moštiju Svetog Nikole, na osnovu toga što su, po njegovom mišljenju, Mlečani tražili i pronašli “mošti” Svetog Nikole Čudotvorca na pogrešnom mjestu gdje ih je trebalo tražiti. Stigli su u manastir Sion nedaleko od Mira i pronašli upravo počivalište Svetog Nikole Sionskog ili inače Pinarskog, što objašnjava gdje se tamo nalaze mošti njegovog strica. (fusnota 33 na str. 213, op. cit.). Međutim, anonimni mletački izvor koji govori o prenosu moštiju svetitelja iz Mire Likijske u Veneciju jasno kaže: 1) o gradu Miri, a ne o Sionskom samostanu, koji se nalazi tri kilometra od grada i 2) da, prema stražarima, Barijanci su odatle već odneli većinu moštiju - tako da, ako se slažete sa Cioffarijem, morate priznati da mošti u Bariju ne pripadaju sv. Nikoli, jer su iz istog mjesto.

Ukrcali su mošti na brod i krenuli na plovidbu kada su neki od njihovih drugova koji su usporili u crkvi rekli da su u jednoj od crkvenih kapela osjetili divan miris.

Tada su se neki stanovnici sjetili da je biskup bio unutra veliki praznici nije služio u kapeli Svetog Nikole, već je otišao u obližnju sobu. Tamo je postavljen prijenosni tron na kojem je on služio. Na stropu sobe, osim toga, nalazila se i freska sa prikazom sv. Nikole. Tako je tamjan iz tog mesta i ikona govorili krstašima gde da traže mošti sveca.

Tada su se Mlečani vratili u crkvu, razbili pod oltara, počeli kopati i otkrili još jedan pod, ispod sloja zemlje. I njega su razbili i, nakon što su uklonili veliko kamenje koje ga je podupiralo, pronašli izvjestan debeli sloj staklaste tvari, u sredini kojeg se nalazila masa okamenjenog asfalta. Kada su ga otvorili, unutra su videli, kako kaže hroničar, još jednu sinterovanu mešavinu metala i asfalta, a u njoj su se nalazile svete mošti čudotvorca Nikole. Crkvom se širio divan miris.

Enriko Kontarini umotao je mošti sveca u svoju biskupsku odoru. Ovdje se dogodilo prvo čudo kod moštiju svetog Nikole - iznikla je palmina grančica koju je svetac donio iz Jerusalima i položen sa njim u grob. Mlečani su ponijeli granu sa sobom kao dokaz Božje moći.

Na mestu gde su položene mošti pronašli su natpis na grčkom jeziku koji je glasio: „Ovde počiva veliki vladika Nikola, čuven po svojim čudima na zemlji i na moru“.

Hroničar se poziva na neimenovane grčke izvore (po njegovim riječima, "ljetopis") kako bi objasnio razlog zašto su mošti tako duboko zakopane i tako pažljivo sakrivene. Car Vasilije I Makedonski (867-886) želio je ove mošti prenijeti u Carigrad, ali je čudom spriječio u tome, htio je da se uvjeri da niko drugi ne može uzeti ono što on ne može uzeti, pa je zato naredio da se zapečate i sahranjen u jednoj od crkvenih prostorija.

Ovaj pokušaj se posredno spominje i u obje barske kronike, o čemu ćemo u nastavku govoriti malo detaljnije: Nikiforova hronika pripovijeda da su stanovnici Mira Likije, vidjevši da su lišeni svog svetišta, uzviknuli: „Eto, po našem grčkom hroničaru, prošlo je 775 godina tokom kojih ni car ni bilo ko drugi nije mogao počiniti takav čin." Drugi barski hroničar, Jovan Arhiđakon, pokušavajući na taj način da opravda Božju volju za prenošenje moštiju iz Mira u Bari, kaže da su mnogi vladari i moćnici sveta U prethodnim vekovima pokušavali su da uklone mošti, ali uzalud.

Kada su mošti odnesene, bilo je Pizanaca i Barijana koji su mogli potvrditi autentičnost svetog nalaza.

Presretni Mlečani su oslobodili neke od zarobljenih Pizanaca i dali lokalnom nadbiskupu sto novčića da obnovi štetu koju su nanijeli crkvi.

Restonci su sakupili sve delove legure u kojoj su se nalazile mošti i odneli ih na brod, gde su podigli posebnu crkvu u čast Svetog Nikole, a sveštenike uputili da se danonoćno mole i slave svetog Arhiepiskopa Mira.

Zatim su se preselili u Svetu zemlju i stigli u Jerusalim na praznik Rođenja Jovana Krstitelja. Ostali smo neko vrijeme u Svetoj zemlji i otplovili u Veneciju. Iz ljetopisa se može shvatiti da Mlečani nisu direktno sudjelovali u ratu, koji je tada već bio gotovo gotov, već su uglavnom bili uključeni u ugovore i ugovore za brodove, mornare i hranu.

Po povratku kući, učesnike pohoda su sa velikim trijumfom dočekali dužd, narod i sveštenstvo Venecije. Mošti su privremeno stavljene na poklonjenje u jednu od crkava. U svetištu su vršena mnoga čuda i iscjeljenja bolesnika. Potom su smešteni u crkvu Svetog Nikole benediktinskog samostana na ostrvu Lido, odakle je vojska krenula u pohod i gde su, po zavetu, trebalo da budu položene mošti svetitelja, iako bilo je različitih mišljenja o njihovoj lokaciji.

Mošti tri svetaca su odnesene iz Mire Likije 30. maja, a dovezene u Veneciju 6. decembra, na praznik Svetog Nikole [o vremenu pohoda, vidi prvu napomenu].

Mletački i barski izvori o prijenosu relikvija

Materijal koji se odnosi na prenos moštiju svetog Nikole u Veneciju preuzet je uglavnom iz temeljne studije Flaminija Kornera, “Istorijske vesti o crkvama i manastirima Venecije i Torčela”, koji je objavio ovu skraćenu jednotomnu verziju svog dela. na italijanskom 1758. Latinska Izvestija sadrži 12 tomova.

U svom narativu, on se zasniva na anonimnom venecijanskom rukopisu napisanom oko 1101. godine - to je glavni izvor podataka o prenosu moštiju sveca u Veneciju.

Osim toga, postoje još dva rukopisa - Nikifor i Jovan Arhiđakon - koji opisuju odnošenje svetih moštiju Svetog Nikole od strane Barijana.

Ovi rukopisi su najvažniji izvori za razjašnjavanje istorije prenosa moštiju Svetog Nikole u Bari i, posredno, u Veneciju. Za nas će verzija anonimnog autora „mletačkog rukopisa“ biti glavna, dok barske izvore spominjemo samo u vezi s prijenosom moštiju u Veneciju.

I tako, hroničar Nikifor, čiji rukopis postoji u tri antička izdanja, govoreći o preuzimanju moštiju Svetog Nikole, kaže da su se lokalni stanovnici odupirali Latinima. Barijanci su morali na brzinu da otvore grobnicu i iznesu svete mošti iz svetišta ispunjenog svetom. Mornar po imenu Mateo uzeo je glavu i ostale delove svečevih moštiju. S obzirom na brzinu kojom su mošti odnesene, kao i na nemogućnost da se pouzdano sagledaju svi sveti ostaci u svetištu ispunjenom svijetom, sasvim je prirodno pretpostaviti da su neke od relikvija i ostale u svetilištu. Osim toga, po svemu sudeći pomenuti Mateo nije imao posudu ili torbu za polaganje svetih moštiju, pa je uzeo koliko je mogao. Nikifor piše samo da je zaronio ruke u mast i počeo da vadi mošti, od kojih su neke, međutim, bile vidljive na površini sveta. Nakon što je našao glavu, odmah je napustio grob.

I Jovan Arhiđakon je napisao svoju hroniku oko 1088. Njegova priča obiluje raznim detaljima koje Nikefor nema, ali u principu je suština njegovog izlaganja ista. Posebno insistira na “nedjeljivosti” moštiju Svetog Nikole, koji se navodno sam javio mornarima i zabranio dijeljenje njegovih kostiju. Ovim su Barijanci željeli naglasiti da posjeduju sve mošti sveca.

Apsolutno je očigledno da sve hronike uopšte, a posebno barijske hronike, nisu slobodne od tada preovlađujućeg duha političkog nadmetanja, stoga hroničari zadržavaju pravo isključivog posedovanja svetišta, a u toku hronike pribegavati otvorenim lažima. Jovan, na primer, jednom od Barijanaca stavlja sledeće reči u usta: „Poslao nas je rimski papa!“, što, naravno, nije bilo tačno.

Općenito, želja da se uhvati što je više moguće više svetinja nije bila toliko ili ne samo vjerska revnost koliko politička kalkulacija. U srednjem vijeku bilo je pitanje prestiža imati rodnom gradu mošti mnogih svetaca, koji su tako postali zaštitnici grada. Štitili su građane i bili ponos države. Kao što je navedeno na početku članka, ovo dijelom objašnjava zašto je Venecija postala vlasnik tolikog broja relikvija istočnih svetaca: blizina Vizantije i povećana politička moć Mletačke republike - ovi faktori su odredili „bogatstvo“ Venecije u relikvijama. .

Za nas je važno da istorijski izvori Barija – hronike Nikifora i Jovana – uopšteno nisu u suprotnosti sa činjenicom da je deo moštiju ostao u Miri, netaknut od Barijana.

Koji dio? Teško je precizno utvrditi da li su Mlečani uzeli dio moštiju koje su Barijani ostavili, a potom sakrili stanovnici Mira na drugom mjestu, ili je to onaj dio moštiju koji je car Vasilije svojevremeno pokušao izvaditi i koji je zatim je zazidao u jednom od unutrašnje prostorije bazilike*. Glavno je da, bilo da se radi o jednom ili drugom dijelu moštiju, izvori iz Barija nisu u suprotnosti s venecijanskim i njihov narativ nimalo ne isključuje mogućnost postojanja dijela moštiju sv. nije odveden u Bari.

*Prema profesoru Martinu, ovo je dio relikvija koji Barijanci nisu ponijeli sa sobom. Mornar Mateo, koji je ušao u sveti grob da ukrade svetilište, bukvalno je zgazio krhke kosti sveca, koje se nalaze na dnu svetinje, kada je uzeo veće mošti. Zbog toga su relikvije veoma fragmentirane.

Poštovanje Svetog Nikole u Veneciji

Kao što je rečeno, Sveti Nikola je bio jedan od zaštitnika Mletačke Republike. U jednom od razgovora, crkveni istoričar Venecije, monsinjor Antonio Niero, izrazio je uvjerenje da su nakon konačne rekonstrukcije 1097. godine željeli posvetiti katedralu sv. Marka ne Sv. Marku, već sv. slučaju, da se hram učini dvostrukim oltarom i posveti obojici sveca. Jedan od vidljivih dokaza za to je činjenica da se u centralnoj apsidi katedrale Svetog Marka, pored mozaika koji prikazuje apostola Petra, nalazi i velika mozaička ikona Svetog Nikole. No, mošti su položene u crkvu Svetog Nikole na Lidu po zavjetu koji su dali sami učesnici pohoda. Ostrvo Lido je prirodna barijera koja štiti Venecijanski zaljev od vjetrova, poplava i neprijateljskih napada. Crkva San Niccolo nalazi se na samom ulazu u uvalu pored utvrde koja je blokirala put do lagune, a Sveti Nikola, koji se nalazi na vratima grada, kao da štiti njegove stanovnike.

Naravno, Venecijanci vječiti putnici, Sveti Nikola je bio veoma poštovan. Brodovi koji su pristizali u venecijansku luku zaustavljali su se kod prve gradske crkve - crkve Svetog Nikole - i zahvaljivali mu što im je dao priliku da se zdravi i zdravi vrate kući.

Nedaleko od Venecije u pravcu Padove na obali reke Brenta nalazi se gradić Mira. Za ime grada vezana je i jedna zanimljiva narodna legenda: pomorci koji su se vraćali sa robom iz dalekih zemalja, nakon molitve kod moštiju sveca, krenuli su uzvodno Brentom da robu isporuče u Padovu. Nakon cjelodnevnog putovanja, prenoćili su u jednom selu, gdje su podigli kapelu posvećenu Čudotvorcu iz Mire. Vremenom se ovo selo počelo zvati Mira u čast Svetog Nikole. Sada je to grad u provinciji Venecija, koja je, inače, grad pobratim Stupina u blizini Moskve.

Nakon polaganja časnih moštiju svetog Nikolaja Čudotvorca, Svetog Nikole strica (koji se tako zvao u pogrešnom verovanju da je stric Svetog Nikole) i sveštenomučenika Teodora, B-nediktinski manastir na Lidu postao je jedan centara duhovnog života grada. Tokom narednih godina, vladari i bogati građani darivali su manastiru crkve, posjede i novčane priloge, što ukazuje na duboko poštovanje Svetog Nikole u Veneciji*.

*U manastiru su pored moštiju trojice imenovanih svetitelja počivale i druge mošti: delovi moštiju Marije Egipćanke, svetih mučenika Plakisa, Prokopija i dece koju je Irod pretukao u Vitlejemu.

Mošti tri svetaca bile su položene u isto svetište, ali u različite drvene posude. Anonimni autor rukopisa koji datira iz 1101. godine i koji govori o prenosu moštiju u Veneciju, govori o čudima koja su se dešavala kod moštiju svetitelja, od kojih je mnoga lično svjedočio kada je vršio poslušnost manastirskom horu.

Ovaj anonimni autor, na kraju svoje hronike, koji se odlikuje izuzetnim literarnim stilom, stavio je Pohvalu Veneciji, u kojoj piše o svecima zaštitnicima grada: „Srećna si i blagoslovena, Venecijo, jer imaš Evanđelist Marko kao lav za tvoju zaštitu u ratovima i otac Grka, Nikola, kao kormilar brodova. U bitkama podižete zastavu lava, a u morskim olujama štiti vas mudri grčki kormilar. Sa takvim lavom probijate neprijateljske neosvojive formacije, sa takvim kormilaricom ste zaštićeni od morskih talasa...”

Ispitivanje relikvija i njihove autentičnosti

Relikvijar sa moštima trojice svetih otvaran je, i to ne samo jednom, već najmanje tri puta pre nego što su mošti položene u novu zgradu crkve u 17. veku.

Tako je, na primjer, 1449. godine otkriven relikvijar zbog emanacije divne, čiste tekućine koja se taložila na vanjskoj strani kamenog relikvijara. Opat Bortolomeo III, koji je bio svjedok čudesnog fenomena, naredio je da se ova prozirna viskozna tekućina sakupi lanenom krpom i stavi u staklenu posudu, koja se, kada se zimi stavi u hladnu prostoriju, ne smrzava. Uz dozvolu Lorenca Giustinianija, biskupa Venecije, svetilište je otvoreno i pored moštiju Svetog Nikole pronađena je posuda sa smirnom, zgusnuta do stanja pomada, a pronađen je i kamen sa natpisom na grčkom jeziku. otkriveno. Ovi predmeti su takođe otkriveni tokom istraživanja 1992. godine.

U čast ovog događaja, Giustiniani je odslužio svečanu misu u prisustvu dužda Francesca Foscarija i mnogih ljudi, nakon čega je svetište ponovo zatvoreno.

Izgradnja je završena 1634 nova crkva, a mošti trojice svetitelja prenesene su u novo mramorno svetište, u kojem su sačuvane do danas. Istovremeno, izvršen je još jedan pregled moštiju svetog Nikole, za koje se kaže da su belje od moštiju druga dva svetitelja, i najzgnječenije, što se objašnjava činjenicom da su bile teško oštećene. oštećeni prilikom odvajanja od materije („bitumena“, kako piše hroničar), u koju su bili zapečaćeni.

Što se tiče pregleda moštiju svetaca, onda katolička crkva nakon Drugog vatikanskog koncila, kada je prevladao duh kritike, održavani su često. Jedno od ovih ispitivanja obavljeno je 1992. godine uz sudjelovanje franjevca L. Paludea, koji je naknadno objavio ilustrirani izvještaj o pregledu, fotografije s kojih se ovdje daju. Pregledu moštiju prisustvovao je monsinjor Luiđi Martino, profesor Univerziteta u Bariju, koji je rukovodio sličnim ispitivanjem moštiju Svetog Nikole u Bariju, koje je obavljeno 1953. godine.

Kada je otvoren mramorni sarkofag, u kojem iznad oltara počivaju mošti tri svetaca, pronađene su tri drvene posude. Najveći od njih sadržavao je mošti Svetog Nikole Čudotvorca. Prilikom otvaranja kovčega, pronašli su još jednu olovnu oblogu, nakon skidanja koje su članovi komisije vidjeli mnogo kostiju različite veličine i boje. Pored toga, bilo je:

1. Okrugli crni kamen sa natpisom na grčkom jeziku: „mirotoče mošti Sv. Poniznog Nikole“;

2. Gornji dio lobanje, koji nikako nije mogao biti glava Svetog Nikole, pošto se nakon pregleda moštiju u Bariju pouzdano znalo da se tu nalazi glava svetitelja*;

3. Brod s mirom.

*Utvrđeno je da je glava pripadala Svetom Nikoli stricu.

Rezultat ispitivanja: prema zaključku profesora Martina, čije je mišljenje bilo posebno dragocjeno kao antropologa koji je učestvovao u ispitivanju moštiju u Bariju, „bijele kosti koje se nalaze u Veneciji dopunjuju ostatke sačuvane u Bariju”*. Bijela boja ostataka upućuje na to da su možda dugo bili pod suncem, ili, vjerovatnije, sačuvani u kreču, kako o tome piše F. Korner u latinskom izdanju svojih Izvestija**.

*L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol?. str.37 Vicenza 1994.

**F. Ugao, “Ecclesiae Venete”, XI, str. 71, 1.

O tome potpunije govori izvod iz zaključka komisije: „Kosti sv. Nikole, koje se sastoje od velikog broja fragmenata bijela, odgovaraju dijelovima skeleta sveca koji nedostaju u Bariju. Nažalost, kosti je smrskao u male komadiće jedan barijski mornar tokom svog bijega."*

*L.G.Paludet, Ibid., str.59.

Dakle, mišljenja stručnjaka u potpunosti potvrđuju autentičnost moštiju Svetog Nikole koje se čuvaju u Veneciji.

*** * ***

Duhovni smisao prenosa moštiju Svetog Nikole u Veneciju je isti kao u Bariju: po Promislu Božijem, ova mošti je preneta iz pravoslavnih zemalja u nepravoslavne zemlje. Za što? Možda da svojom blagodatnom svetošću zablistaju na ovoj drevnoj hrišćanskoj zemlji i da pozovu zapadne hrišćane da se vrate Majci Crkvi, ili možda da pravoslavni hodočasnici, koji dolaze u velikom broju da se poklone moštima svetitelja, svedoče svojim poštovanje i vera pravoslavlju na Zapadu. Naravno, i jedno i drugo je istinito – kroz drugo nastojimo postići prvo.

Sveti Nikola tako, pored svih svojih čuda i koristi za sve ljude (i ne samo pravoslavne, već i nehrišćane), postaje, takoreći, svjetionik pomirenja između kršćana različitih konfesija, prije svega između Pravoslavci i katolici, a samim tim i Bari, tako bi Venecija mogla postati mjesto ne samo hodočašća, već i međuvjerskog dijaloga.

Poštovanje pravoslavnih vjernika

moštiju sv. Nikole i dr

svetišta Venecije danas

Vjernici parohije Svetih žena Mironosica Moskovske Patrijaršije u Veneciji pokušavaju da se "ponovo otvore" pravoslavne svetinje za ruske hodočasnike. Prikuplja se materijal za publikacije, priprema se „Vodič kroz svetilišta Venecije“, služe se molitve i liturgije na moštima svetaca. Postepeno smo učili sve više i više o svetištima i razgovarali o tome u Rusiji. Odmah se povećao broj hodočasnika, ranije malih, tako da je čak otvorena i župna hodočasnička služba koja je pripremala putovanja na sjever Italije.

U crkvama Venecije počivaju mošti svetog pravednog Zaharije, oca sv. Jovan Krstitelj, sveti prvomučenik i arhiđakon Stefan, sveti apostol i jevanđelist Marko, sveti patrijarsi aleksandrijski Atanasije Veliki i Jovan Milostivi, dva carigradska patrijarha - borac protiv ikonoborstva Sv. Germana i Svetog Evtiha, koji je bio predsjedavajući V Ekumenski sabor. Nazovimo i mošti prvog monaha - sv. Pavle Tebanski, sveta mučenica Kristina Tirska, sveti velikomučenici Teodor Tiron i Teodor Stratilat, tako poštovani u Ruskoj crkvi, sveti mučenik Luka Sirakuški, mučenica Valerija, sveti mučenik Pavle, prepodobna Marija Bitinska, koji se u monaštvu zvao Marin, prepodobnomučenik Anastasije Persijanac, sveti mučenici i neplaćenici Kozma i Damjan Arapski, sveti apostol i jevanđelist Luka u Padovi, kao i najvažniji dijelovi moštiju posebno poštovanih svetaca: ruka sv. velikomučenika i iscjelitelja Pantelejmona, desna ruka Svetog Vasilija Velikog i ruka Svetog Jovana Zlatoustog. U Veneciji je sačuvano nekoliko igala iz trnove krune Spasiteljeve, koja se neko vrijeme čuvala u Veneciji na putu za Francusku, kao i veliki broj moštiju svetaca i drugih svetinja.

U Veneciji se nalaze mnoge relikvije rimskih mučenika iz prvih stoljeća, o kojima se ponekad ne zna gotovo ništa osim njihovih imena. Ali svetost se ne mjeri slavom i širinom narodnog štovanja - mnogi "svjedoci" Kristove vjere patili su nepoznati, ali pravoslavni kršćani s ljubavlju i poštovanjem pribjegavaju svim svetim svecima, bez obzira na njihovo lice. Na primjer, u Veneciji počivaju mošti svetih mučenika Sergija i Bahusa. O ovim mučenicima se malo zna, ali nekada mladi Vartolomej se zamonašio sa imenom Sergije, a potom postao veliki svetac ne samo za Rusiju, već i za čitav hrišćanski svet. U Rusiji nije bilo poznato gde se nalaze ove mošti, ali sada postoji prilika da se poklone moštima svetitelja, u čiju je čast u monaštvu imenovan „iguman sve Rusije“ - Prepodobni Sergije Radonezh.

Sa sigurnošću možemo reći da je Venecija po broju svetinja, zajedno sa Rimom, na prvom mjestu u cijelom kršćanskom svijetu.

Na dane sjećanja na svete čije mošti počivaju u Veneciji, pri parohiji Svetih žena Mironosica, uspostavljena je tradicija vršenja bogosluženja u ovim svetinjama. Katolička strana pozdravlja ovu inicijativu, a rektori crkava u kojima se nalaze mošti idu u susret pravoslavnima na pola puta. Molitve i poštovanje svetaca obavljaju se kod njihovih moštiju i sa hodočasničkim grupama iz Rusije.

8. maja 2004. godine, na dan sećanja na apostola i jevanđeliste Marka, u čuvenoj katedrali nazvanoj po njemu, koja se smatra drugom po važnosti u Katoličkoj crkvi posle Rimskih sabora, održana je prva pravoslavna liturgija u čitavoj istoriji ovog hrama. proslavljen je kod moštiju svetitelja. Za razliku od Katedrale Svetog Petra - spomenika renesanse, veoma „zapadnjačkog“ u svom stilu, Katedrala Apostola Marka je, takoreći, ikona pravoslavnog Istoka, pisana posebno za Zapad. Stoga, prema priznanju predstavnika Katoličke crkve prisutnih na Liturgiji, pravoslavno bogosluženje Ovaj vrlo „orijentalni“ hram u suštini se vrlo organski uklopio u duhovnu arhitektoniku antičke bazilike.

Mošti Svetog Nikole su, naravno, najvažnije svetište u Veneciji. Ranije su se nad moštima Svetog Nikole obavljali samo molitve i akatisti. Ove godine je parohija dobila dozvolu za služenje liturgije na moštima svetitelja Myra Miracle Worker. Ovo će biti prva liturgija nad moštima poznatog svetitelja, koje se čuvaju u Veneciji. Nadamo se da će ova liturgija postati početak crkvenog štovanja “mletačkih” moštiju sveca.

2004. godine, milošću Božjom, uspeli smo da dobijemo deo moštiju Svetog Nikole. Dobila je na poklon Njegovoj Svetosti Patrijarhu na dan reprogramiranja Tikhvin ikona Majka boga.

Izgledi za pravoslavne svjedoke u Veneciji

Tako Venecija s pravom postaje jedan od centara hodočašća zapadna evropa. U isto vrijeme, pravoslavna zajednica Venecija ne samo da nema nikakvu infrastrukturu za rad sa hodočasnicima, nego čak nema ni svoj hram za bogosluženje. Danas je, zahvaljujući gostoprimstvu katoličke strane, župa privremeno dobila crkvu za bogosluženje.

Naravno, s obzirom na značaj Venecije za pravoslavlje, ruska zajednica bi bila dostojna da ima svoju crkvu, kakvu imaju predstavnici Carigradske patrijaršije. Bez sumnje, grad bi trebao postati jedno od glavnih mjesta posjeta hodočasnika ne samo u Italiji, već iu Evropi u cjelini.

Župi Svetih žena Mironosica je prijeko potrebno pokroviteljstvo. Sada je na dnevnom redu otvaranje župne web stranice i osiguranje normalnog rada župne press službe. Za sve to potrebna su sredstva. A perspektiva je, naravno, ruski hram u Veneciji.

A ova ideja se pojavila prije dvije godine, kada smo shvatili koliko se svetinja čuva u crkvama Venecije. Za to vreme dobili smo blagoslov hijerarhije Ruske pravoslavne crkve da započnemo radove na izgradnji hrama, a izvršili smo početne radove u gradskim institucijama nadležnim za izgradnju i arhitektonsko planiranje. Svugdje smo se susretali sa pozitivnim stavom i interesovanjem. Stvar ostaje na filantropima. Prilikom posjete Moskvi uvijek iznosim ideju o izgradnji crkve u crkvenim medijima, ali do sada Gospod nije poslao pomagače u formiranju Ruske duhovne misije u Veneciji.

Mi se u parohiji usrdno molimo da proslavimo svece Božje, čije mošti počivaju u Veneciji, i da ovdje sagradimo hram i hodočasničku kuću. Molimo za molitvenu pomoć svih koji suosjećaju sa podizanjem crkve u Veneciji.

Nadam se da će objavljivanje ovog članka biti dobra vijest za naše vjernike, da će im otvoriti veliku svetinju pravoslavlja koja se čuva u Veneciji, a time i služiti izgradnji crkve u Veneciji.

Širenje pravoslavnog svjedočanstva na italijanskom tlu omogućit će, s jedne strane, da obezbijedi duhovnu hranu za našu pastu koja se našla u tuđini, a s druge strane, da pomogne u upoznavanju sunarodnika sa svetinjama Italije. , koju će opsluživati, prije svega, župa u ime sv. Žena koja nosi miro. Osim toga, to će uvelike doprinijeti poboljšanju stavova i produbljivanju interesovanja za pravoslavlje među katoličkim vjernicima.

U 11. veku, Grčko carstvo je prolazilo kroz teška vremena. Turci su opustošili njene posjede u Maloj Aziji, pustošili gradove i sela, ubijajući njihove stanovnike, a njihovu okrutnost pratili su vrijeđanjem svetih hramova, moštiju, ikona i knjiga. Muslimani su pokušali da unište mošti Svetog Nikole, koje je cijeli kršćanski svijet duboko poštovao.

Godine 792. kalif Aron Al-Rašid je poslao komandanta flote Humaida da opljačka ostrvo Rodos. Opustošivši ovo ostrvo, Humaid je otišao u Miru Likiju s namjerom da provali u grobnicu Svetog Nikole. Ali umjesto nje, provalio je u drugu, koja je stajala pored groba sveca. Svetogrđe je to jedva uspjelo učiniti kada se na moru podigla strašna oluja i gotovo svi brodovi su bili polomljeni.

Skrnavljenje svetinja razbjesnilo je ne samo istočne, već i zapadne kršćane. Za mošti svetog Nikole posebno su se bojali hrišćani u Italiji, među kojima je bilo dosta Grka. Stanovnici grada Bara, koji se nalazi na obali Jadranskog mora, odlučili su da spasu mošti Svetog Nikole.

Godine 1087. plemići i mletački trgovci otišli su u Antiohiju da trguju. Obojica su planirali da na povratku ponesu mošti Svetog Nikole i prenesu ih u Italiju. U toj namjeri, stanovnici Bara su bili ispred Mlečana i prvi su se iskrcali u Miru. Naprijed su poslata dvojica, koji su po povratku javili da je u gradu sve mirno, a u crkvi u kojoj počiva najveća svetinja susreli su samo četiri monaha. Odmah je 47 ljudi, naoružanih, otišlo u crkvu Svetog Nikole. Monasi stražari, ne sluteći ništa, pokazali su im platformu, ispod koje je bio sakriven svečev grob, gde su, po običaju, stranci pomazani uljem iz svetiteljevih moštiju. Istovremeno, monah je jednom starcu ispričao o javljanju Svetog Nikole dan ranije. U ovoj viziji svetac je naredio da se njegove mošti pažljivije čuvaju. Ova priča je inspirisala plemiće; Oni su sami u ovoj pojavi vidjeli dopuštenje i, takoreći, naznaku sveca. Kako bi olakšali svoje akcije, otkrili su svoje namjere monasima i ponudili im otkupninu od 300 zlatnika. Stražari su odbili novac i hteli su da obaveste stanovnike o nesreći koja im je pretila. Ali vanzemaljci su ih vezali i postavili svoje stražare na vrata. Razbili su crkvenu platformu, ispod koje je stajala grobnica sa relikvijama. Po tom pitanju posebno je revnovao mladić Matej, koji je želeo da što pre otkrije mošti svetitelja. U nestrpljenju je slomio poklopac i plemići su vidjeli da je sarkofag ispunjen mirisnim svetim smirnom. Baranski sunarodnici, prezbiteri Luppus i Drogo, izvršili su litiju, nakon čega je isti Matej počeo vaditi mošti svetitelja iz sarkofaga preplavljenog svijetom. To se dogodilo 20. aprila 1087. godine.

Zbog odsustva kovčega, prezviter Drogo je umotao mošti vanjska odjeća i, u pratnji barijana, odneo ih na brod. Oslobođeni monasi saopštili su gradu tužnu vest o krađi moštiju Čudotvorca od strane stranaca. Na obali se okupilo mnoštvo ljudi, ali bilo je kasno...

8. maja brodovi su stigli u Bar, a ubrzo su se radosne vijesti proširile gradom. Sutradan, 9. maja, mošti Svetog Nikole svečano su prenesene u crkvu Svetog Stefana, koja se nalazi nedaleko od mora. Proslavu prenosa svetinje pratila su brojna čudesna ozdravljenja bolesnika, što je izazvalo još veće poštovanje prema velikom svetitelju Božjem. Godinu dana kasnije podignuta je crkva u ime Svetog Nikole koju je osveštao papa Urban II.

Događaj vezan za prenos moštiju Svetog Nikole izazvao je posebno poštovanje Čudotvorca i obilježen je ustanovljenjem poseban praznik 9. maj (22). U početku su praznik prenosa moštiju Svetog Nikole slavili samo stanovnici Italijanski grad Bar. U drugim zemljama hrišćanskog Istoka i Zapada to nije prihvaćeno, uprkos činjenici da je prenos moštiju bio nadaleko poznat. Ova se okolnost objašnjava običajem poštovanja uglavnom lokalnih svetišta, karakterističnim za srednji vijek. Osim toga, Grčka crkva nije ustanovila proslavu ovog sjećanja, jer je gubitak moštiju sveca za nju bio tužan događaj.

Ruska pravoslavna crkva ustanovila je pomen prenosa moštiju svetog Nikole iz Mire u Likiji u Bar 9. maja, nešto posle 1087. godine, na osnovu dubokog, već ustaljenog štovanja velikog svetitelja u ruskom narodu. Boga, koji je prešao iz Grčke istovremeno sa usvajanjem hrišćanstva. Slava čudesa koje je svetac učinio na kopnu i na moru bila je nadaleko poznata ruskom narodu. Njihova neiscrpna moć i obilje svjedoče o posebnoj milostivoj pomoći velikog sveca stradalnom čovječanstvu. Slika svetitelja, svemoćnog Čudotvorca i dobrotvora, postala je posebno draga srcu ruskog naroda, jer je inspirisao duboka vera u njega i nadati se njegovoj pomoći. Bezbrojna čuda obeležila su veru ruskog naroda u neiscrpnu pomoć sveca Božijeg.

U ruskom pisanju značajna literatura o njemu nastala je vrlo rano. Priče o svetiteljevim čudima na ruskom tlu počele su se zapisivati u davna vremena. Ubrzo nakon prenosa moštiju svetog Nikole iz Mira u Likiji u Bargrad, pojavilo se rusko izdanje žitija i priče o prenosu njegovih svetih moštiju, koje je napisao savremenik ovog događaja. Još ranije je napisana riječ hvale Čudotvorcu. Sedmično, svakog četvrtka, ruski Pravoslavna crkva posebno poštuje njegovu uspomenu.

U čast Svetog Nikole podignute su brojne crkve i manastiri, a Rusi su svoju decu na krštenju davali po njemu. Brojne čudotvorne ikone veliki svetac. Najpoznatije slike među njima su Mozhaisky, Zaraisky, Volokolamsky, Ugreshsky, Ratny. U Ruskoj Crkvi nema nijedne kuće i hrama u kojem ne bi bilo lika Svetog Nikolaja Čudotvorca. Smisao blagodatnog zagovora velikog svetitelja Božjeg izražava drevni sastavljač njegovog žitija, prema kojem je sv. „učinio mnoga velika i veličanstvena čuda na zemlji i na moru, pomažući onima u nevolji i spasavajući ih od utapanja, i noseći ih suhe iz morskih dubina, oduševljavajući ih od pokvarenosti i uvodeći ih u kuću, izbavljajući ih od okova i zatvore, posredujući od udaranja mačeva i od oslobađanja smrti, dajući mnogo iscjeljenja mnogima: vid za slijepe, hodanje za hrome, sluh za gluve, govor za nijeme. Mnoge je obogatio u bijedi i siromaštvu posljednjeg stradanja, dao hranu gladnima i bio spreman pomagač svakome u svakoj potrebi, topli zagovornik i brzi zagovornik i branitelj, a pomagao je i drugima koji su ga prizivali i izbavljali ih. od nevolja. Poruka ovog velikog Čudotvorca je da istok i zapad i svi krajevi zemlje znaju njegova čuda.”.

Nikola Veshny
9/22 maj – Dan prenosa moštiju Svetog Nikole iz Mira Likije (današnja Turska) u južnoitalijansku luku Bari. Praznik je u narodu poznat kao Sveti Nikola prolećni.

Avanture Italijana u Likiji

Nježne plave lagune, more koje se topi u sunčanoj izmaglici i rasuti najčistijeg bijelog pijeska u koji gigantske morske kornjače polažu svoja jaja - ovo je moderna Patara - mala domovina Svetog Nikole. Danas je to tursko odmaralište na obali Sredozemnog mora, poznato po najdužim plažama u zemlji, rimskim termama, ruševinama Apolonovog hrama i... restoranu Sv. Nikola.
U 3. veku, kada je rođen Ugodnik Božiji, Grk po nacionalnosti, Patara je bila deo Likije (tzv. „Vučja zemlja“), koja je bila deo Rimskog carstva.

Arhiepiskop Nikola je mnogo godina služio u glavnom gradu Miri. Ovdje je našao počinak, ovdje su njegove svete mošti ostale do druge polovine 11. vijeka, kada istočne zemlje Saraceni su pali na Rimsko Carstvo. Godine 1034. Likijska oblast je zapravo zauzeta, a Sionski hram, u kojem se nalazila riznica časnih moštiju Svetog Nikole Čudotvorca, čuvalo je samo nekoliko pobožnih monaha.

I tako se Nikola Ugodni, u viziji sna, pojavljuje jednom od sveštenika italijanskog grada Barija i naređuje mu da uzme njegove ostatke iz Mire Likije. Godine 1087. događa se takozvani "prenos relikvija", više nalik na hrabri vikinški napad. 47 naoružanih Barijanaca, pod maskom trgovaca, slete u Miru i jure u Sionski hram, gde čuvarima nude otkup od 300 zlatnika za relikvije. Dobivši odbijenicu, Barijanci vezuju monahe i gvozdenim čekićem razbijaju mermerni pod platforme, ispod koje su pokopane mošti Svetog Nikole. Mladić Matej nestrpljivo lomi poklopac grobnice i vadi ostatke Svetog Nikole Ugodnog iz sarkofaga preplavljenog svijetom. Hram i ceo grad ispunjeni su divnim mirisom.

U noći 11. aprila karavela sa skupocenim teretom napušta Miru, a 9. maja stiže u Bari, čiji stanovnici zajedno sa biskupom i sveštenstvom brodovima i čamcima izlaze na more na svečani sastanak svetinje. .

...Posljednja riječ nauke je prva riječ Biblije. Kada su italijanski antropolozi, predvođeni profesorom na Univerzitetu u Bariju Luiđijem Martinom, 1953. godine pokušali da obnove pravi istorijski izgled sveca iz lobanjskih kostiju izvađenih iz grobnice u Bariju, bili su zaprepašćeni koliko se slično ispostavilo sa ikonografsko lice karakteristično za ruske ikone, kao i sa slikom u bazilici u Bariju, koja se smatra kopijom priživotne slike svetitelja.

Prema građi lubanje i skeleta, Svetac je pripadao bijeloj kavkaskoj mediteranskoj rasi, koju karakteriziraju srednji rast i tamna koža“, piše profesor. - SA visoko čelo, sa orlovim nosom, skeletom srednje snage.” Antropološko istraživanje moštiju ukazuje da veliki svetac nije jeo meso, već je jeo samo biljnu hranu. Određena je i visina Svetog Nikole Čudotvorca - 167 cm.

Stručnjaci su čak donosili zaključke o svečevim bolestima. Oštećeni zglobovi, kičma i grudne kosti svjedoče o mukama koje je sveti Nikola izdržao u zatvoru: mučen je na stalku. Radiološki pregled lobanje pokazao je opsežnu unutrašnju koštanu zbijenost lobanje.

Profesor Martino smatra da su ove promjene uzrokovane dugotrajnim utjecajem zatvorske hladnoće i vlage (prema riječima predsjednika pravoslavnog društva „Šator“, modernog hagiografa i Nikolajevskog Aleksandra Bugajevskog, svetac je proveo u zatvoru oko 20 godina).

Luigi Martino je 1992. godine učestvovao u ispitivanju čestica moštiju u crkvi Svetog Nikole na ostrvu Lido, u predgrađu Venecije, i došao do zaključka da se autentični posmrtni ostaci sveca čuvaju u ovom italijanskom grad. Izvod iz zaključka komisije glasi:

“Kosti Svetog Nikole, koje se sastoje od velikog broja bijelih fragmenata, odgovaraju dijelovima skeleta Sv. Plezanta koji nedostaju u Bariju. Nažalost, kosti je smrskao u male komadiće jedan barijski mornar tokom svog bijega.”

Italijanski istraživači su sugerirali da barijski mornari u žurbi nisu uklonili sve relikvije: nakon što su dobili svetu glavu, požurili su na brod. Preostale dijelove Likijci su sakrili pod pod oltara, ali su ih Mlečani zarobili 1096. godine, za vrijeme Prvog. krstaški rat protiv Saracena. Uz mošti Ugodnika, Mlečani su iz mirlikijske crkve iznijeli i posmrtne ostatke još dvojice svetaca – sveštenomučenika Teodora i Svetog Nikole strica – oba episkopa mirskog. Danas se svetinje nalaze u crkvi Svetog Nikole Čudotvorca benediktinskog samostana na ostrvu Lido.

Dodajmo samo da je materijal o prenosu moštiju sv. Nikole u Veneciju zasnovan na istraživanju Flaminijevog kutka “Istorijske vijesti o crkvama i manastirima Venecije i Torčela” (Padova, 1763.), a on je pak , na anonimnom venecijanskom rukopisu oko 1101. Danas je to glavni izvor podataka o prenosu moštiju sv. Nikole u Veneciju.

Međutim, ruski putnici s kraja XVII – početkom XVIII V. (P.A. Tolstoj, V.G. Grigorovič-Barski, B.P. Šeremetjev), koji su detaljno opisali venecijanske svetinje, ne govore nam ništa o moštima Svetog Nikole na ostrvu Lido, što može ukazivati da ih jednostavno nije bilo.

Dva Nikole

Roditelji Svetog Nikole bili su bogati i pobožni. Nakon njihove smrti, mladić je naslijedio bogatstvo i odmah pokazao primjer izuzetne milosti, o čemu će mnogo stoljeća kasnije pisati pjesnik Sergej Jesenjin („Milodarnik Nikola prolazi sela i sela“). Udovcu i njegove tri ćerke u pomoć je pritekao ljubazni mladić, bacajući jednu za drugom tri vreće zlata - ovaj novac je činio devojački miraz.

Dalje, drevni život Simeona Metafrasta govori o postavljanju Svetog Nikole za prezvitera od strane njegovog strica, episkopa patarskog Nikole, i putovanju Svetog Nikole Ugodnog u Palestinu, u Svetu zemlju. Ali, prema istraživačima, došlo je do zbrke dvaju narativa drevnih hagiografa. U tom cilju u 19. vijeku. istakao je, posebno, arhimandrit Antonin (Kapustin), koji je verovao da u Likiji postoje dva sveta Nikolaja. Prvi je Nikolaj Mirlikijski (živeo u 4. veku, za vreme cara Konstantina), a drugi je Nikolaj Pinarski (živeo u 6. veku, postao arhiepiskop za vreme cara Justinijana I i dugo bio iguman manastira Sion vrijeme). Sačuvani su drevni tekstovi njegovog života, koji datiraju iz 6. veka.

Zbog toga su u životu velikog Čudotvorca nastale istorijske nedosljednosti. Na primjer, ispostavilo se da je Nikola Mirlikijski posjetio crkvu Vaskrsenja Gospodnjeg u Svetoj zemlji mnogo prije nego što je osnovala carica Jelena. Prema arhimandritu Antoninu, Nikolaj Čudotvorac nije bio u Svetoj zemlji.

Nikolaj Pinarsky.

Dalje, hagiografi se ponovo slažu: skrivajući se od ljudske slave, Sveti Nikola odlazi u Miru, mnogoljudnu prestonicu Likije, gde živi kao prosjak, neumorno posećujući bogosluženja. Proviđenjem Božijim postavljen je na prestoničku Myra See. Izabran u najvišu arhijerejsku službu, Sveti Nikola postaje živo pravilo vjere i slika krotosti. Istovremeno, Nikolaj Ugodnik revnosno čuva čistotu jevanđeljskog učenja od jeresi i lažnih učenja. Crkvena tradicija sačuvala je priču o tome kako je osudio jeretika Arija na Prvom saboru 325. godine u Nikeji zbog njegovog „bezbožnog“ učenja o Sinu Božjem (Arije je odbacio istovjetnost Isusa Hrista sa Bogom Ocem). Ne prihvatajući hulu na Sina Božijeg, Sveti Nikola je udario jeretika po obrazu.

Oci Sabora su takav čin smatrali neprikladnom ljubomorom i zatvorili Nikolu u zatvorsku kulu. Ali ubrzo su neki od njih imali viziju Gospoda našeg Isusa Hrista, koji je svetom Nikoli dao Jevanđelje, i Sveta Bogorodice stavio na njega sveti omofor. Sveti Nikola je pušten iz zatvora i vraćen u svoj čin.

Kao „slika krotosti“, Sveti Nikola smiruje ratne i staje u odbranu nevino osuđenih. Lepom rečju on umiruje pobunu u Frigiji, spašava oklevetane stanovnike grada Mire. Ova epizoda je snimljena na platnu Ilje Repina „Nikola Mirlikijski pošteđuje troje nevinih osuđenika od smrtne kazne“. Slika je naslikana na zahtjev rođak Repin, monahinje Verho-Harkovskog Nikolajevskog manastira Olimpijade. Nikola Čudotvorac sprječava skoru smrt kraljevskih namjesnika Nepotijana, Ursa i Erpiliona i pruža pomoć pomorcima.

Dobar kormilar

U knjizi modernog istoričara i hagiografa Aleksandra Bugajevskog „Dobri kormilar“, objavljenoj 2010. godine, objavljeni su dotad neobjavljeni latinski i grčki rukopisi 8.–9. veka. Kao rezultat toga, život Nikole Prijatnog bio je nadopunjen ranije nepoznatim čudom - takozvanim „Poreznim aktom“.

Iz rukopisa proizilazi da je Nikola Čudotvorac spasio svoju rodnu Likiju od nepodnošljivog poreza, koji je ljude gurnuo u strašno siromaštvo. Videvši nesreću svoje pastve, Sveti Nikola je otišao u Carigrad da traži milost od cara. Prije susreta sa vladarom, nadbiskup i episkopi su služili liturgiju. I kada je svetac za vreme sakramenta rekao: "Sveti svetima!" – kod oltara su vidjeli kako iz njegovih usta izlazi vatreni plamen. Ušavši u prestonu sobu, svetac je primetio kako sunce zaslepljuje oči cara Konstantina. Skinuo je ogrtač sa ramena i bacio ga... na sebe Sunbeam. U isto vrijeme, plašt je visio u zraku. Zadivljeni car je ispunio molbu svetog Nikole i smanjio porez na propast.

Aleksandar Bugajevski pojašnjava godine rođenja i smrti sveca:

“Uspjeli smo saznati kada je Sveti Nikola umro. Ovo je 334, kao što je sada pouzdano utvrđeno upoređivanjem događaja iz drevnih tekstova. Zahvaljujući ekshumaciji moštiju, jasno je da je Sveti Nikola poživeo oko 75 godina. Dakle, rođen je 260. godine."

U zaključku, napominjemo da, brinući o duhovnim potrebama svog stada, Nikola Ugodni nikada nije zanemario njihove tjelesne potrebe. Kada je u Likiji nastupila velika glad, dobri pastir se u snu ukazao jednom trgovcu i naredio mu da dostavi hleb u Likiju. Probudivši se, ugledao je depozit u svojoj ruci - tri zlatnika, nakon čega je odnio kruh Miri i spasio izgladnjele.

Za svog života, Sveti Nikola je bio dobrotvor ljudskog roda; to ostaje i nakon njegove smrti. Njegove mošti i dalje odišu mirisnim smirnom, koje ima dar čudotvorstva.

Sveta pravoslavna crkva praznuje uspomenu na Svetog Nikolu 6/19 decembra, 9/22 maja i svake nedelje, svakog četvrtka.

Balkan. Srbija. Peći; XIV vijek; lokacija: Srbija. Kosovo. Patrijarhalna peć. Crkva sv. Nikolas. Oltar

Ruska pravoslavna crkva 22. (9.) maja proslavlja Dan Prenosa časnih moštiju svetog Nikolaja Čudotvorca iz Mira u Likiji u Bari. Ovaj događaj se zbio 1087.

Gospod je dopustio svom velikom Svetcu da doživi duboku starost. Ali došlo je vrijeme kada je i on morao vratiti zajednički dug ljudske prirode. Nakon kraće bolesti, umire mirno 6. decembra 342. godine i sahranjen je u katedralnoj crkvi grada Mire.

Za svog života, Sveti Nikola je bio dobrotvor ljudskog roda; Nije prestao da bude ni nakon smrti. Gospod je dao njegovom poštenom tijelu netruležnost i posebnost čudesna moć. Njegove mošti su počele – i nastavljaju do danas – da izlučuju mirisno smirnu, koja ima dar da čini čudesa.

Prošlo je više od sedam stotina godina od smrti ugodnika Božijeg. Saraceni su uništili grad Miru i cijelu likijsku zemlju. Ruševine hrama sa grobom svetitelja bile su u zapuštenom stanju i čuvalo ih je samo nekoliko pobožnih monaha.

Godine 1087. Sveti Nikola se javio u snu jednom apulijskom svešteniku iz grada Barija (u južnoj Italiji) i naredio da se njegove mošti prenesu u ovaj grad.

Prezbiteri i plemićki građani opremili su za tu svrhu tri broda i pod krinkom trgovaca krenuli na put. Ova mjera opreza bila je neophodna kako bi se uljuljala budnost Mlečana, koji su, saznavši za pripreme stanovnika Barija, imali namjeru da ih preduhvate i donesu mošti sveca u svoj grad.

Plemići su, obilazeći Egipat i Palestinu, obilazeći luke i obavljajući trgovinu kao jednostavni trgovci, konačno stigli u Likijsku zemlju. Poslani izviđači su javili da kod groba nema stražara i da su ga čuvala samo četiri stara monaha. Barijanci su došli u Miru, gdje su, ne znajući tačnu lokaciju grobnice, pokušali podmititi monahe nudeći im tri stotine zlatnika, ali su zbog odbijanja upotrijebili silu: svezali su monahe i pod prijetnja mučenjem, prisilila je jednu osobu slabog srca da im pokaže lokaciju grobnice.

Otvorena je divno očuvana grobnica od bijelog mramora. Ispostavilo se da je do vrha ispunjena mirisnim mirom, u koje su bile uronjene mošti sveca. Pošto nisu mogli da preuzmu veliki i teški grob, plemići su preneli mošti u pripremljeni kovčeg i krenuli nazad.

Putovanje je trajalo dvadeset dana, a 9/22. maja 1087. stigli su u Bari. Upriličen je svečani skup za veliku svetinju uz učešće brojnog sveštenstva i cjelokupnog stanovništva. U početku su mošti svetitelja bile smještene u crkvi Svetog Eustatija.

Od njih su se desila mnoga čuda. Dvije godine kasnije završena je i osvećena Donji dio(kripta) novog hrama iu ime Svetog Nikole, sagrađena namerno za čuvanje njegovih moštiju, gde ih je papa Urban II svečano preneo 1. oktobra 1089. godine.

Gornji dio hrama (bazilika) sagrađen je znatno kasnije - 22. juna/5. avgusta 1197. godine.

Službu svetitelju, obavljenu na dan prenosa njegovih moštiju iz Mire Likije u Bargrad - 9/22 maja - sastavili su 1097. godine ruski pravoslavni monah Pečerskog manastira Grigorije i ruski mitropolit Jefrem.

Sveta pravoslavna crkva obeležava uspomenu na Svetog Nikolu ne samo 6/19 decembra i 9/22 maja, već i svake nedelje, svakog četvrtka, uz prigodne himne.

Praznični napjevi:

Tropar, glas 4

Stigao je dan svetle pobede, raduje se grad Barski, a sa njim se raduje i cela vaseljena pesmama i duhovnim panjevima: danas je sveti trijumf, u predstavljanju čestitih i mnogoiscelitnih moštiju Svetog Arhijereja i Čudotvorac Nikola, kao sunce koje zalazi, blistavim zracima izlazi, razgoni mrak iskušenja i nevolja od onih koji istinski vape: spasi nas, zagovorniče naš, veliki Nikolaje.

Kondak, glas 3

Podigni se, kao zvijezda, od istoka do zapada mošti svoje, svetome Nikoli, more je osveštano tvojim ophodom, a grad Barski primi tvoju milost: javio si se da nas podijeliš, blagodatni, divni i milosrdni čudotvorče.

Kapela u čast sv. Nikole Ugodnog na teritoriji crkve Preobraženja Gospodnjeg u selu Ostrov

Crkva Svetog Nikole Ugodnog u Miri Likijskoj. Moderna ime - Demre. Türkiye

Godine 792. kalif Aron Al-Rašid je poslao komandanta flote Humaida da opljačka ostrvo Rodos. Opustošivši ovo ostrvo, Humaid je otišao u Miru Likiju s namjerom da provali u grobnicu Svetog Nikole. Ali umjesto nje, provalio je u drugu, koja je stajala pored svečevog groba. Svetogrđe je to jedva uspjelo učiniti kada se na moru podigla strašna oluja i gotovo svi brodovi su bili polomljeni.

Skrnavljenje svetinja razbjesnilo je ne samo istočne, već i zapadne kršćane. Posebno su se bojali moštiju sv. Nikole kršćana u Italiji, među kojima je bilo mnogo Grka. Stanovnici grada Bara, koji se nalazi na obali Jadranskog mora, odlučili su da spasu mošti sv. Nikolas. Godine 1087. svetac se u snu javio apulijskom svešteniku iz grada Barija (u južnoj Italiji) i naredio da se njegove mošti prenesu u ovaj grad.

Prezbiteri i plemićki građani opremili su za tu svrhu tri broda i pod krinkom trgovaca krenuli na put. Ova mera predostrožnosti bila je neophodna da bi se uljuljala budnost Mlečana, koji su, saznavši za pripreme stanovnika Barija, imali nameru da ih preduhvate i donesu mošti sveca u svoj grad. U toj namjeri, stanovnici Bara su bili ispred Mlečana i prvi su se iskrcali u Miru. Naprijed su poslata dvojica, koji su po povratku javili da je u gradu sve mirno, a u crkvi u kojoj počiva najveća svetinja susreli su samo četiri monaha. Odmah je 47 ljudi, naoružanih, otišlo u crkvu Sv. Nikole, monasi stražari, ne sluteći ništa, pokazali su im platformu, ispod koje je bio sakriven svetiteljev grob, gde su, po običaju, stranci pomazani mirom iz svetiteljevih moštiju. Monah je dan ranije ispričao jednom starcu o pojavljivanju svetitelja. U ovoj viziji svetac je naredio da se njegove mošti pažljivije čuvaju. Ova priča je inspirisala plemiće; Oni su sami u ovoj pojavi vidjeli dopuštenje i, takoreći, naznaku Svetoga. Kako bi olakšali svoje akcije, otkrili su svoje namjere monasima i ponudili im otkupninu od 300 zlatnika. Stražari su odbili novac i hteli su da obaveste stanovnike o nesreći koja im je pretila. Ali vanzemaljci su ih vezali i postavili svoje stražare na vrata. Razbili su crkvenu platformu, ispod koje je stajala grobnica sa relikvijama. Po tom pitanju posebno je revnovao mladić Matej koji je želeo da što pre otkrije mošti sveca. U nestrpljenju je slomio poklopac i plemići su vidjeli da je sarkofag ispunjen mirisnim svetim smirnom. Baranski sunarodnici, prezbiteri Luppus i Drogo, izvršili su litiju, nakon čega je isti Matej počeo vaditi mošti sveca iz sarkofaga preplavljenog svijetom. To se dogodilo 20. aprila 1087. godine.

Zbog odsustva kovčega, prezviter Drogo je umotao mošti u gornju odjeću i u pratnji plemića odnio ih na brod. Oslobođeni monasi saopštili su gradu tužnu vest o krađi moštiju Čudotvorca od strane stranaca. Na obali se okupilo mnoštvo ljudi, ali bilo je prekasno.

8. maja brodovi su stigli u Bar, a ubrzo su se radosne vijesti proširile gradom. Sutradan, 9. maja, mošti Svetog Nikole svečano su prenesene u crkvu Svetog Stefana, koja se nalazi nedaleko od mora. Proslavu prenosa svetinje pratila su brojna čudesna ozdravljenja bolesnika, što je izazvalo još veće poštovanje prema velikom svetitelju Božjem. Godinu dana kasnije podignuta je i osveštana crkva u ime sv. Nikole od strane pape Urbana II.

Događaj vezan za prenos moštiju svetitelja izazvao je posebno poštovanje prema Čudotvorcu i obilježen je ustanovljenjem posebnog praznika 9. maja (starog). Prvo su praznik prenosa moštiju Svetog Nikole slavili samo stanovnici italijanskog grada Bara. U drugim zemljama hrišćanskog Istoka i Zapada to nije prihvaćeno, uprkos činjenici da je prenos moštiju bio nadaleko poznat. Ova se okolnost objašnjava običajem poštovanja uglavnom lokalnih svetišta, karakterističnim za srednji vijek. Osim toga, Grčka crkva nije ustanovila proslavu ovog spomena, jer je gubitak moštiju sveca za nju bio tužan događaj.

Ruska pravoslavna crkva obilježava pomen prenosa moštiju sv. Nikole iz Mire Likijske u Bar 9. maja ustanovljena je ubrzo nakon 1087. godine na osnovu dubokog, već ustaljenog štovanja u ruskom narodu velikog svetitelja Božjeg, koji je prešao iz Grčke istovremeno sa primanjem hrišćanstva. Slava čuda koje je svetac činio na kopnu i na moru bila je nadaleko poznata ruskom narodu. Njihova neiscrpna moć i obilje svjedoče o posebnoj milostivoj pomoći velikog sveca stradalnom čovječanstvu. Slika svetitelja, svemoćnog Čudotvorca i dobrotvora, postala je posebno draga srcu ruskog naroda, jer je u njega ulila duboku vjeru i nadu u njegovu pomoć. Bezbrojna čuda obilježila su vjeru ruskog naroda u neiscrpnu pomoć ugodnika Božijeg.

U ruskom pisanju značajna literatura o njemu nastala je vrlo rano. Priče o svetiteljevim čudima na ruskom tlu počele su se zapisivati u davna vremena. Ubrzo nakon prenosa moštiju svetog Nikole iz Mira u Likiji u Bargrad, pojavilo se rusko izdanje žitija i priče o prenosu njegovih svetih moštiju, koje je napisao savremenik ovog događaja. Još ranije je napisana riječ hvale Čudotvorcu. Svake sedmice, svakog četvrtka, Ruska pravoslavna crkva posebno odaje počast njemu.

U čast Svetog Nikole podignute su brojne crkve i manastiri, a Rusi su svoju decu na krštenju davali po njemu. U Rusiji su sačuvane brojne čudotvorne ikone velikog sveca. Najpoznatije među njima su slike Mozhaisk, Zaraisk, Volokolamsk, Ugreshsky, Ratny. U Ruskoj Crkvi nema nijedne kuće i hrama u kojem ne bi bilo lika Svetog Nikolaja Čudotvorca. Smisao blagodatnog zastupništva velikog svetitelja Božjeg izražava drevni sastavljač žitija, po kome je sveti Nikola „mnoga velika i slavna čudesa učinio na zemlji i na moru, pomažući onima u nevolji i spasavajući ih od utapajući se i iz morskih dubina noseći suho, oduševljavajući ih od kvarenja i unoseći ga u kuću, izbavljajući iz okova i zatvora, posredujući od mača i oslobađajući od smrti, dajući mnogo iscjeljenja mnogima: vid slijepima, hodanje hromom, gluvom koji je čuo, nijemom govorio. Mnoge je obogatio u bijedi i siromaštvu posljednjeg stradanja, dao hranu gladnima i bio spreman pomagač svakome u svakoj potrebi, topli zagovornik i brzi zagovornik i branitelj, a pomagao je i drugima koji su ga prizivali i izbavljali ih. od nevolja. Poruka ovog velikog Čudotvorca je da istok i zapad i svi krajevi zemlje znaju njegova čuda.”

Tropar Svetom Nikoli, glas 4

Stigao je dan svetle slave, / raduje se grad Barski, / a s njim se raduje cela vaseljena / pesmama i duhovnim pesmama: / danas je sveto slavlje / u iznošenju časnih i mnogoceliteljskih moštiju / Nikole Čudotvorca, / kao sunce koje zalazi, blistavim zracima izlazi, / razgoni mrak iskušenja i nevolja / od onih koji istinski vape // spasi nas, kao našeg predstavnika, veliki Nikola.

Kondak Svetom Nikoli, glas 3

Digni se, kao zvijezda, od istoka do zapada/ mošti tvoje, sveti Nikolae,/ pohodom tvojom more se posvetilo,/ i grad Barski primi tvoju milost:/ razdijelivši nas, pojavio si se kao otmjeni čudotvorac, // divan i milosrdan.