Počelo je u Rusiji proslava 70. godišnjice pobede kod Staljingrada. Uoči godišnjiceNastavljena je diskusija o mogućem povratku "sovjetskog" imena gradu.Zamjenik ruskog premijera Dmitrij Rogozin podržao je ideju o vraćanju imena Staljingrad Volgogradu.Komentari saSveštenik Aleksij Plužnikov, rektor hrama Svetih apostola Petra i Pavla u gradu Volgogradu:

Kada čitam u štampi da potpredsednik ruske vlade, čuveni moskovski protođakon i misionar, javnost Sankt Peterburga i drugi daju izjave ili prikupljaju potpise za preimenovanje Volgograda u Staljingrad, zbunjen sam. Najvažnija nedoumica: zašto probleme mog grada, u kojem sam rođen i odrastao, rješavaju Moskovljani i Petrograđani?

Neka ovi ljudi koji vole da se klone tuđih oblaka promijene prebivalište u glavnom gradu u lokalno - onda slobodno progovorite, inače se, molim vas, preselite. Šta ako Tatari ili Mongoli žele da preimenuju Volgu nazad u Itil, a Egipćani (ili pristalice pseudohronologije) čak žele da je preimenuju u Ra, kako se reka zvala u antičko doba? Hoćemo li poslušno klimati glavom i plaćati porez za nečije "hoću"?

I zašto bismo mislili da nas 50 hiljada (ili bar 100) potpisa koje je neko prikupio širom zemlje obavezuje na bilo šta? Oko milion nas živi u Volgogradu - naše mišljenje je bitno. Bilo bi moguće (ali nije neophodno) raspisati referendum. Siguran sam da ogromna većina stanovnika ne bi bila za igranje s imenima, već da vlasti čuju jauke ljudi i poprave puteve po kojima bi Batu Khan mogao da luta, a ne da putuje modernim prevozom.

A ako govorimo o preimenovanju, grad ima istorijsko ime - Tsaritsyn. Od 1589. bio je slavan sve dok ga nije zamenilo ime tiranina ruskog naroda. Ali ni staro ime više nije vrijedno vraćanja: Volgograd - dobro ime, miran, neutralan, nikoga ne plaši „kraljicama“ ili „Staljinovima“.

Ali ozbiljno predlažem da se grad vrati u čast Bitka za Staljingrad- ovo je jednostavno apsurdno. Onda neka se Peterburg ponovo preimenuje u Lenjingrad u čast ukidanja blokade. Ali otac Andrej Kuraev je nedosledan u svojim predlozima: sjećam se da je upravo on zagovarao vraćanje istorijskog imena sjevernoj prijestonici. Ali iz nekog razloga imao je tako nelogičan incident sa našim gradom. Možda ste još jednom hteli da izgledate originalno?..

nas, lokalno stanovništvo, već smo u problemu sa svim tim raspravama i “inicijativama” uoči sljedeće godišnjice ili izbora, kada svaki funkcioner ili političar želi sebi kupiti dodatne bodove u prljavoj igri za glasove i novac birača. Umoran sam, gospodo, šefovi.

Ne želim da živim u Staljinovom gradu. Ne želim da šetam ulicama Lenjina, Zemljačke, Komunističke i slično. Ne bojim se imena, ali je odvratno redovno spominjati u adresnoj traci one čije bi sećanje, kao zlikovci, trebalo da živi u istorijskim knjigama, ali ne i u natpisima na kućama.

Javnost, zašto igrati na ruku staljinistima i amaterima? jaka ruka“, bolje bi bilo založiti se za promjenu naziva „dželatovih“ ulica u one koji se više ne žele mijenjati. Na primjer, naša župa se nalazi u ulici koja nosi ime P.L. Čebišev, čuveni matematičar 19. veka. Da nije bilo ulice s tim imenom, nikada ne bih, na svoju sramotu, znao za postojanje ovog genija brojeva i mehanike u svijetu...

Pre osam godina upoznao sam sveštenika Aleksija Plužnikova iz Volgograda u odsustvu. Na jednom uglednom pravoslavnom sajtu pojavila se čudna recenzija moje knjige o starcu shimoigumanu Jeronimu. Nepoznati sveštenik je odjednom počeo da cenzuriše moju knjigu, da je oštro ukorava i da „izgleda“ na starca koji je već prošao u Večnost. Okrivite ga što je navodno pogriješio u procjeni identifikacionog broja poreskog obveznika (PIB) i drugih duhovnih pojava. Iznenadila me takva agilnost prilično mladog sveštenika koji se još ni na koji način nije dokazao. I nazvao sam tu stranicu. Obećali su da će sve odvagnuti i donijeti odluku. Dan kasnije, kleveta je uklonjena sa stranice. Odahnula sam s olakšanjem. Ali ne zadugo!

Godinu dana kasnije, ova recenzija (tačnije ne recenzija, već optužnica) pojavila se na drugom sajtu, koji je u to vreme takođe bio veoma popularan. I tako je počelo... Sveštenik Aleksij Plužnikov to možda nije želeo, ali ispostavilo se da sam čitavu godinu morao da izdržim „deveti talas“ mržnje, bezobrazluka, kleveta i ostalog. U zagradi ću reći da sam i ja u nekoj fazi dao oduška svojim osjećajima i ušao u svađu. Nisi trebao ovo da uradiš! Kako kažu, pas laje, a karavan ide dalje... Ali ovu jednostavnu istinu učimo na teži način. Pa dobro, strasti su se odavno smirile. Ali o. Plužnikov se nije smirio. Koga nije “ugrizao” u svojoj mahnitoj želji da cenzuriše sve i svakoga! Dobili su je Julija Voznesenskaja, protojerej Nikolaj Agafonov i Olga Larkina (za njenu knjigu o strašnom grehu abortusa). Lista se može nastaviti u nedogled! Pa, autor razornih knjiga nije me zaboravio svih ovih godina. S vremena na vrijeme grickao je svoje kritike.

Jednog dana nije se dogodio toliko smiješan, koliko poučan incident. Na pravoslavnoj izložbi u Samari vidio sam knjigu istog o. Plužnikov “Iluzije duhovnog života”. Nešto mi je govorilo: malo je vjerovatno da bi knjiga prošla bez moje skromne osobe. Tamo na poslužavniku, brzo sam ga prelistala - i to sasvim sigurno! Autor je još jednom napao knjigu o starcu Jeronimu. Čitam njegove uvredljive, neljubazne, zajedljive riječi - naši "cenzori" ne biraju izraze! I odjednom čujem nekog starca iza sebe kako pita prodavca duhovne literature:

Imate li slučajno knjigu o starcu Jeromeu? Dugo sam je tražio! Dali su mi je da pročitam. Toliko mi se dopao da sada želim da ga kupim sebi.

Gospod je utešio!

Zapravo, otac Aleksije nije bio ni glavni ni najvatreniji od mojih progonitelja. Ali on je prvi skuvao svu ovu zagorenu kašu lošeg mirisa. Na njemu je da to riješi!

Mislio sam na to Last Judgment, ali se pokazalo i ranije.

Očigledno je otac Aleksije iznervirao mnoge! I bilo bi u redu biti živ i zdrav. Takva nam je sudbina u zemaljskoj dolini - da izdržimo. Uključujući ovakve kritike. I takvi recenzenti. Gde ćeš ići? Ali, po svemu sudeći, uvrijeđeni su i oni koji su dugo bili „u krilima Hristovim“: starac Jeronim, blažena shimonahinja Antonija, možda još neki velikani bili su „pregledani“ od samozvanog cenzora.

U želji da iznervira urednike Blagovesta (i, naravno, da iskaže svoje shvatanje duhovnih pitanja – drugačije od našeg), nije ga zaustavila činjenica da je u svojoj revnosti morao ići čak i protiv svog Episkopa. Uostalom, knjiga „Starac Jeronim“ bila je veoma cenjena nekoliko godina pre skandala, a njen vladajući Episkop je čak uručio sertifikat autoru. Mislili smo da će ga barem ovo zaustaviti. On neće "zameniti" svoje duhovni otac. Gde tamo!..

Pa, obavještavam vas da tog cenzora više nema. Sav je nestao.

U Petropavlovskoj parohiji grada Volgograda, koju je prethodno vodio, rektor je već drugi sveštenik. Još nije bilo crkvenog suđenja ocu Aleksiju, ovo je, očigledno, predstoji. Ali, nažalost, više nije član sveštenstva Eparhije. I kanonske kazne će nesumnjivo doći. Na kraju krajeva, napustio je porodicu i otišao u drugi grad sa drugom ženom. Verovatno sam pročitao potrebne knjige...

On nije prvi, nije ni zadnji. Mnogi ponosni ljudi ovako neslavno završavaju svoj meteorski uspon. Od cenzora - i odjednom tako banalno u lokvi!

“Bog se oholima odupire, a poniznima daje milost.” Previše je ponosa u samoj ideji rangiranja sve pravoslavne književnosti. I bacite "preko" sve ono što se ne vlada na svoj način (a način oca Aleksija je slab, čudan - uglavnom od ozloglašenog Harryja Pottera). Kako to zaustaviti? Uostalom, sveti red štiti takvog potencijalnog kritičara od bilo kakvih prigovora laika.

Jedi Zlatno pravilo: Svaki cvrčak zna svoje gnijezdo. Da se otac Aleksije pridržavao ovog pravila, učinio bi mnogo dobrog kako u parohiji, tako i u književnosti. Ali ne, - uostalom, zaista želite da uglednog sveštenika, laureata Patrijaršijske nagrade, nazovete "grafomanom" (kao što je to učinio sa ocem Nikolajem Agafonovim) - i kako možete sebi uskratiti ovo zadovoljstvo?

Čuvena asketska shihomonahinja Antonija (Kavešnjikova) kao uteha ženama koje su počinile strašni grijeh abortus, iznos molitveno pravilo. Samo za privatno čitanje, naravno. Kakav poklon za oca Aleksija! Gotovo je napisao cijelu knjigu o ovom „pravilu“. Nije ostavio kamen na kamenu...

Ako neko u velikoj meri poštuje Svetog Kralja, trebalo bi da pokušamo da ga označimo kao „kraljevske bogove“. Da li je neko protiv identifikacionog broja poreskog obveznika (PIB) i elektronske potpune kontrole? To znači šizmatike i sektaše. Ovako ispada po ocu Aleksijevu Plužnikovu. Nikada nije birao izraze i udarao bekhendom, svim prstima. Kad se osjećate jaki iza sebe, kada izlazite u najboljim pravoslavnim izdavačkim kućama, zašto vam je žao svih “grafomana”, “zemljoždera”, “dugovječnih mračnjaka”...

Ali Bog dugo trpi, ali boli. I niko se ne može zaštititi od Njegovih udaraca.

A sada, umjesto cenzora, tu je bjegunac, gotovo bivši svećenik, upetljan u “ljubav”. Napustio je i svoju porodicu i svoje stado. Što je ljudska šteta, naravno. Ali koji se, po svemu sudeći, nije mogao zaustaviti na drugi način.

Poslednja knjiga cenzora Plužnikova nazvana je simbolično: „Otac na mreži“. Glasno. Svijetao. Ili biste to mogli nazvati ovako: "Otac-op-la."

Da, tužno je! Ali hajde da naučimo lekcije.

Na slici: u ovoj knjizi otac Aleksije Plužnikov uništava svakoga ko ne sledi njegov savet u duhovnom životu. Ali ispostavilo se da je njegov vlastiti duhovni put vodio negdje “lijevo” - daleko od pastirske službe...

U modernom crkvenog života Koncept „pravoslavnog monarhizma“ je već postao poznat. Oko ovog koncepta razvijaju se žive, ponekad žučne rasprave, kako u štampi tako iu župama. Razmislimo malo o “pravoslavnom monarhizmu” i “monarhistima” u našoj lokalnoj verziji. Često ideja postaje mnogo jasnija kada upoznate one koji je promovišu. Ko su oni, naši volgogradski "monarhisti"? Možemo sa sigurnošću reći da se društveni sastav ove grupe sastoji od dva nejednaka dijela. Prvi je elita, odnosno oni koji sebe smatraju takvima (i, što je najvažnije, zaista žele da i drugi misle o njima). U ovu grupu spadaju: dio sveštenstva, predstavnici kozaka, privrednici, novinari, ljudi iz kulture i nauke. Iz tog okruženja potiču ideje „pravoslavnog monarhizma“.

Drugi dio čine obični župljani naših crkava koji te ideje upijaju kroz propovijedi, letke, novinske članke, kroz sudjelovanje u raznim „pokajničkim“ vjerskim procesijama itd.

Kako izgledaju glavne ideje “pravoslavnog monarhizma”?

Glavna ideja je štovanje “TSAR Nikolaja II”. Vaše „Pravoslavlje“ ocjenjuje se marljivošću u poštovanju (i promoviranju) ove ideje. Na primjer, ako u hramu nema ikone Kraljevska porodica, ili iz nekog razloga sveštenik ne služi svečano bdenije 17. jula, onda...

I tu se događa ideološka zamjena, koju sami „monarhisti” slikovito prikazuju: ne poštuju „cara Nikolu”, već „TSING Nikolu”. To je glavna stvar - "KRALJ", odnosno formulacija poštovanja vlastitu ideju. Ovo je transparent koji se vijori iznad političara “iz religije”. Takav “monarhizam” ponekad čak ide do takvih ekstrema da su sektolozi morali uvesti novi termin: jeres “kraljevstva”.

Paradoksalno, ali koliko god kraljevi poštovaoci vikali o monarhiji kao jedinom pravom, božanski uspostavljenom obliku vlasti, o „sputavanju“, o „Trećem Rimu“ – zapravo, nikako ne žele da prevode njihove ideje u stvarnost. Naprotiv, veoma su zadovoljni modernim liberalnim sistemom, pod kojim mogu bezbedno da propovedaju, zaslužuju autoritet, moć, popularnost (uostalom, samo u naše vreme su moguće pokajničke verske procesije sa televizijskim kamerama...). Pod Carem neće imati šta da viču...

Još jedan transparent koji “pravoslavni monarhisti” ponosno nose je “ruskost” u svim oblicima. Ovu ideju nećemo dugo analizirati, samo ćemo reći da to uključuje i želju da se svi kanoniziraju „istinski Rusi“ (uključujući I. Groznog, G. Rasputina, I. Talkova). Neće biti iznenađujuće ako se uskoro postavi pitanje kanonizacije „pravih ruskih“ careva: Aleksandra Prvog, Nikole Prvog, Aleksandra Trećeg...

To je i mržnja (daleko od hrišćanskog fenomena) prema strancima, posebno kavkaskim i Jevrejima. Ovo uključuje potragu za očiglednim i tajnim neprijateljima Rusije. Ovo je takođe kritika bilo koje „neruske“ pojave. Štaviše, sami naši domaći „rusofili“ će imati poteškoća da objasne šta je „rus“. U njihovom nejasnom shvaćanju, "ruski" je sinonim za pojmove "istinit", "sadašnji", "sveto", "izabrano od Boga". Ipak, „neruski“ je, shodno tome, suprotnost ovim konceptima.

"Monarhisti" takođe pokušavaju da preuzmu kontrolu nad monopolom na koncepte "nacionalnog" i "patriotizma". Pod "patriotom" obično se misli na osobu koja sanja o mitskom Ruskom carstvu na čelu sa bijelim pravoslavnim carem, pred kojim cijeli svijet puzi na koljenima od straha. A kada je na koricama knjige (citirano ispod) patetično napisano: „RUSIJA je država ruskog naroda“, onda ovo, izvinite, nije nacionalizam, već nacizam...

Najtužnije je što se sve dešava unutra crkvena ograda, a mir u Crkvi ne narušavaju Židovi, ne masoni, nego tobože "naši" ljudi, koji su političke interese stavili iznad Crkve, koji citate prilagođavaju ovako i onako Sveto pismo i od proročanstava svetaca da opravdaju svoje ideje; koji kritikuju hijerarhiju, sve do Patrijarha, čim posumnjaju u čvrsto privrženost arhijereja „istinskom pravoslavnom monarhijskom“ pogledu na svet. Ne veruješ mi? Pročitajte ideološku knjigu naših volgogradskih monarhista u izdanju lokalnog ogranka Ruskog narodnog saveta („Šta rasparčavanje Rusije obećava svetu“. Volgograd, 2000. Tiraž 5 hiljada primeraka). Da ne bismo bili neutemeljeni, navešćemo dva citata iz ove knjige, koja će, prema rečima autora, „biti korisni ruskom državljaninu bilo koje nacionalnosti koji smatra da je naša domovina njegova jedina domovina“. (str.4):

"Svađe i građanski sukobi odavno su preplavili pravoslavlje. Vodeću ulogu u tome ima papa Jovan Pavle II, koji je od samog početka počeo da služi ne Isusu Hristu, već judaizmu. Patrijarh Aleksije II (Ridiger) mu je par. ” (str. 115)

„Krajem 1991. Patrijarh je, dok je boravio u Sjedinjenim Državama, razgovarao sa pripadnicima američke jevrejske zajednice, gde je pozvao „pravoslavne da budu jedno sa Jevrejima“. Tako je najviši jerarh u pravoslavlju počinio nekoliko grobova kršenja Zaveta Gospoda našeg Isusa Hrista, sabornih kanona i učenja velikih pravoslavnih svetaca.Uopšteno govoreći, nema kanona koje patrijarh ne bi prekršio.U potvrdu navešćemo samo neke od velikog broja neospornih izvora, ali onih koji ne ostavljaju ni najmanju sumnju u patrijarhovo otpadništvo od Božjeg dela.(...) Patrijarhov poziv na bratimljenje sa Jevrejima s pravom se može i treba smatrati samo podmuklim i izdajničkim pokušajem da se pravoslavlje da progutao judaizam." (str.124,125-126).

Mislimo da ako se članovi Volgogradskog ruskog narodnog vijeća pridruže ovim citatima, onda smo u različitim pravoslavljama. Izazovno Njegova Svetost Patrijarh a ko se slaže s tim - kako se pričešćuju u crkvama, gdje se s ljubavlju sjećamo našeg “Velikog Učitelja i Oca”?!

Njegova Svetost je tačno rekao u jednom od svojih govora: „Prethodno je, na ispovesti, sveštenik pitao: „Dete! Koja je vaša vjera?”, sada parohijanin pita sveštenika: “Oče, kakvo je vaše političko uvjerenje?”

A kada „monarhisti“ zahtevaju opštenarodno pokajanje za greh kraljevoubistva, u stvarnosti kažu: „sagni vrat pred nama“. Uostalom, kompleks krivice je najvažnija poluga koja potiskuje ljudsku slobodu.

Psihološki tip “monarhista” je veoma bolan. Ovi ljudi su, uglavnom, potpuno zatvoreni za dijalog. Poput onih koji su opsjednuti svojim “hir”, oni svaki razgovor okreću na svoje šina i počinju da emituju istinu. Nemojte razmišljati o svađi ili prigovoru: naći ćete se u taboru „Jevreja“, „Masona“, „Demokrata“ (ovo je općenito najgora kletva).

Utjeha je samo jedna: ovih ljudi je malo. Oni prave veliku buku kako bi izgledali jači i brojniji, ali ipak (još) neće moći doći na vlast u Crkvi i društvu, jer u njihovim redovima nema unutrašnje kohezije. Ali šteta koju oni uzrokuju, nažalost, raste, poput upale. Uostalom, većina naših vjernika je uglavnom inertna, ne voli puno razmišljati, ali i ne voli jednostavno vjerovati i živjeti, kako uči Crkva. Uostalom, katehizam je dosadan, jer nema vremena za molitvu na nedeljnom celonoćnom bdenju... Ali ići na povorka na drugi kraj zemlje - to je super! Patriotski je boriti se za kanonizaciju Griške Rasputina! Dijeljenje letaka po parohijama je pravoslavno!..

Sve je to tužno, ali razumljivo. Setite se istorije Crkve – uvek je tako bilo. Uvek su se borili za moć, rang, uticaj... I tuče je bilo Vaseljenski sabori među hijerarhima, i mito i obmana. A koliko je tuga Crkva doživjela zbog sporova: šta je više – „sveštenstvo“ ili „carstvo“ (sjetite se Patrijarha Nikona i istorije raskola)!

Ostaje nam samo da čekamo i nadamo se da će ova „dječija bolest pravaštva“ proći i doći do oporavka. A oporavak leži u trezvenom praćenju „kraljevskog“ puta koji je ponudio Gospod: „Bogu što je Božje, ćesaru što je ćesarovo“. I treba slušati saborni glas Crkve, a ne parole vjerskih političara.

Dakle, moj mladi prijatelju (dragi maturant filološkog odsjeka, bivši inženjer u penziji, časni protojerej, monahinja sa doktoratom bilo kojih nauka - da dodam po potrebi), odlučio si da postaneš slavan! Tačnije, poznatog pravoslavnog pisca, čije knjige će najbolje crkvene izdavačke kuće rado objaviti. Pohvalna težnja! Ko želi slavu Ivana Šmeljeva (kao i Julije Voznesenske i protojereja Nikolaja Agafonova) želi dobro!..

Ali ako vi, ispunjeni ovom dobrom namjerom, još niste odlučili kakvim ćete remek-djelom oduševiti publiku koja čeka (izvinite! - braćo i sestre po vjeri) - nudim vam ovaj skroman, ali pouzdan (i patentiran) vodič za pomoć vas, na osnovu kojih su se desetine pateticnih grafomana za tren oka pretvorile u najpoznatije i najcjenjenije (citaju ih, doduše) PRAVOSLAVNE PISCE. Vjerujte, i vi ćete biti među njima ako se tačno pridržavate ovih preporuka! Krenimo, krenimo na put!..
Prvo, zapamtite - imate glavnu stvar: vi ste pravoslavni! Dakle, polovina zadatka je završena. Možete lako naučiti da budete pisac, ali već znate čemu da naučite čitaoca (nakon večernjih pedagoških kurseva u lokalnom misionarskom samostanu).

Kada počnete da pišete priču (priču, roman, bajku), potreban vam je zaplet. Uzmi olovku (“tastaturu”, “miš”), podesi širi razmak između redova (usput, ne zaboravite pitati redakciju: plaćaju red po red, stranicu po stranicu, za “štampani list” ili "na pravoslavni način": "recite hvala i za ono što su objavili"?), i zapišite za mnom:

U jednom provincijskom gradu (Moskva, napušteno selo, u blizini manastira koji se obnavlja) živeo je momak (devojka, sredovečni muškarac iste inteligencije, stara devojka koja je bila učiteljica muzike). Bio je naš glavni lik(kako bi trebalo da se ispostavi u toku akcije - nije toliko važno u smislu milosti) obicna osoba kasno XX - početak XXI stoljeća: ne čudovište, ne ubica, ne svetac, već tako-tako, sa grijesima, „kao i svi ostali“: pa, par razvoda (žena je dobila, muž je bio pijan), u sljedeća vrata ljubavnica (Verka, bivša drugarica iz razreda, glupa, ali moderna obojena djevojka), pokušavala je zaraditi (napraviti karijeru u sportu, uspješno se udati), voljela je da se "zabavlja" (bakljala votku, djevojke, ponekad probala travu), živio samo za sebe, - ništa posebno, sveukupno.

A onda se (sasvim neočekivano, ali svakako po Promislu Božijem, prabakinim molitvama i našim preporukama) NEŠTO dogodi glavnom liku priče: razboli se (ovaj zaplet najbolje djeluje na dojmljive čitatelje). Poželjne bolesti su rak i tuberkuloza. Dobre su zbog svog iznenadnog pojavljivanja i dugo vremena kasniji razvoj, što daje razlog i vrijeme za duhovno razmišljanje o svojoj gorkoj sudbini. Takođe možete lišiti heroja porodice, posla i strpati ga na kratko u zatvor pod lažnom optužbom.

Ali, ipak, tuberkuloza rakova kod dvadesetogodišnjeg dječaka, studenta-sportiste (djevojke - uspješne lijepe novinarke moderne sjajne publikacije) je najviše odgovarajuća opcija. Držeći u rukama komadić papira sa dijagnozom-rečenicom, vaš lik zamućenim pogledom gleda okolo rascvjetalog svijeta, koji odražava svu krhkost zemaljskih ispraznih težnji, i razumije: sve je gotovo... Smrt je neizbježna, ne jednom je potreban, ništa mu drugo neće zadovoljiti, preostaje samo jedno: otići uzdignute glave i vratiti sudbini „kartu za raj“. Ali…

E sad, moj budući slavni član budućeg Saveza pravoslavnih pisaca, kada ste zagrejali priču do vrhunca Šekspirovih tragedija, ovde, po našem planu, u sudbinu junaka upada stanje nalik katarzi, nastaje metanoja, a duhovnost se spušta. Na svom putu jadnik susreće „anđela čuvara“: sveštenika koji trči pored klupe na kojoj je poslednji put sedeo bolesnik samoubica od raka i uspeva da uhvati ruku podignutim bodežom (devojčica Maša, sa svetlo smeđom pletenice i note znamenog pojanja ispod ruke, radeći kao noćna dadilja u bolnici, a danju studira teologiju i pjevanje u pravoslavni univerzitet nazvan po Ivanu Iljinu (ovdje je fusnota na pola stranice o ulozi ovog filozofa u formiranju modernog pravoslavnog pogleda na svijet); ako je djevojka bolesna, onda, naravno, sjemeništarac Dima, koji s blagoslovom rektora posjećuje jednog parohijana svoje crkve, protrčava s gustom bradom i razmišljajući da se postriže u dalekoj sjevernoj pustinji, jer je gotovo nemoguće naći pravu majku, vjernu prijateljicu i pomoćnicu u župi...).

Održava se SASTANAK. Propadajući grešnik je zadivljen kad pred sobom vidi pravednika početnika, pred kojim se širi ljubav koja umiruje, a milost se podupire iza njega. Počinju pričati o smislu života, o spasenju duše, o grijesima "tvoje mladosti".

Usput, dragi moj pravoslavni pisče, zapamti važna informacija, garantujući uspjeh vašeg remek-djela: sva "sol" je u dijalozima (naročito u njihovoj dužini). Dijalozi bi trebali biti ovakvi: grešnik bombarduje „anđela čuvara“ vječitim pitanjima „a la Ivan Karamazov“, a on ih usput, na nekoliko stranica, vješto usmjerava u korito duboke patrističke rijeke, objašnjavajući osnove. liturgike, dogmatike, asketizma, ikonologije, kuraevologije, opskrbljujući svoj misionarski govor citatima iz Starog i Novog zavjeta, uz obaveznu naznaku u zagradi: Mat., 13-11, Sirah, 2-15. Naravno, radi većeg efekta, ove dijaloge treba razvući kroz rad, ne zaboravljajući da se „mlijeko“ elementarnih pojmova mora postepeno zamijeniti „čvrstom hranom“ u okviru palamitsko-atonske problematike kao duhovni rast neofit.

Naravno, ovaj susret treba da preokrene sav unutrašnji svet grešnika i usmeri ga u pravcu svetlosti na kraju tunela. On (heroj) se iznenada seća da se ispostavilo da je kao dete pohađao nedeljnu školu (video Vladimir ikona Majka boga u Tretjakovskoj galeriji, fotografija cara Nikolaja II, ugrađena u knjigu omiljenog učitelja istorije). Blažene slike izranjaju mi ​​u sjećanju: evo ga, tri godine, s kumom tetom Njurom na prvoj pričesti, bijeli golubovi lebde pod kupolom crkve; gle, blistave oči doktora Borisa Petroviča, šefa odeljenja za rak (kako se ispostavilo: tajnog shimonaha); evo mala ikona Svetog Nikole Čudotvorca, koji ga je jednom spasio od batina od strane gomile skinhedsa... Suze nežnosti peru obraze preobraćeniku, a on, odbacivši dolinu strasti, penje se na merdevine čestitog života čvrstim korakom. Naravno, Božji gnev odmah ustupa mesto milosrđu, Boris Petrović, koristeći jedinstvenu tehniku ​​izmišljenu prekjučer, leči svog štićenika. Rezultat je ojačan pomazanjem koje je izvršio bolnički sveštenik (po nalogu Maše, koja se tajno zaljubila u heroja, molitvom sa akatistom svecu, zaštitniku bolesnika, i plakanjem po njoj na njoj koljena).

Dalje u zapletu, kao što ste već pretpostavili, moj pametni prijatelju, trebalo bi da prati prvi odlazak u hram, prva svesna ispovest, blagoslov za brak sa istom Mašom (brak sa istim Dimom), primljen u ličnosti novootkriveni duhovni vođa, 26-godišnji jeromonah Dorofej, peti u parohiji sa više službenika, ali prvi u tajnim podvizima, bivši narkoman, a sada starešina početnik, još uvek neprimetan za igumana i njegovu bratiju, ali već grije svoju djecu zracima blagodatne hrane. (Ne zaboravite da opušteno objasnite suštinu pojmova „negovanje“ i „starešinstvo“ u jednom od razgovora početnika hrišćanina i iskusnog seksa Petra Petroviča, koji je prošao kroz Gulag i video mnoge starešine. Obavezno mu dozvolite čitajte „Otac Arsenije“ Mašinim nežnim rukama - neka bude „šokiran“ .).

Zaplet bi trebao biti diverzificiran nenametljivom razradom gorućih unutarcrkvenih problema, transformiranih vašim umjetničke riječi: valja spomenuti štetnost neorenovatorizma, destruktivnost liberalizma, oživljavanje Svete Rusije i autokratije, zablude sektaške medicinske sestre Irine Sergejevne, koja svuda gura „stražarski toranj“, ali istovremeno prezire izdrži "patku" i povjerava ovaj nezahvalni zadatak svijetlokosoj i krotkoj Mašenki.

Ovdje ima mnogo izbora, ne bojte se ponoviti: u pravoslavlju je ponavljanje samo dobrodošlo. Nikad se ne zna da je Solženjicin napisao „Odeljenje za rak“, a Čehov i Remark su jednostavno „iscrpili“ temu pacijenata sa tuberkulozom! Nisu svoje heroje pretvorili u pravoslavne hrišćane, nisu spasili njihove duše, nisu inspirisali čitaoce na život pokajanja, što znači da su uzalud trošili papir i nisu se stideli da uzimaju honorare...

Morate završiti svoje remek-djelo na pomalo tužnoj, ali svijetloj noti (ne preporučujemo da završite sa sretnim završetkom: to nije naš način, miriše na amerikanizam i protestantizam): naši su raskolnici krenuli putem spasenja, ali je i sama Maša pala bolestan od raka, a Dima je morao da postane jeromonah ...

Ako je junak mlad, ali energičan sveštenik (a vi ste i sami provincijski protojerej: ovo je generalno ubojita opcija - spremite se za ponovna puštanja!), onda ga treba poslati u divljinu, u selo koje nije samo na mapi, ali i na stvarnom mjestu iza nećete primijetiti neravninu. Ostale su samo tri rasklimane kolibe sa staricama i pijanicom Vasilijem, koji će biti sveštenikov lomač i aktivni učesnik zavere (u razmacima između pijanstva). Naš otac podvižnik mora obnoviti hram, prikupiti sirotište od djece lokalnih pijanica, učiniti Vasju monaškom Vassijanom; sva postignuća se moraju dogoditi uprkos mahinacijama baptista, predsjednika kolektivne farme, koji je rasprodao ostatke poljoprivredne opreme, lopova koji su po peti put opljačkali sakristiju (srećom, ovaj put su lokalna braća pronašla nitkove i vratila se zadnja ikona pisma lokalnog bogomaza 60-ih godina dvadesetog veka), hladnoća, nesporazum, polomljena „šestica“ koju je darivao velikodušni lokalni farmer. U ovom slučaju, knjigu treba nazvati: „Priče starog sveštenika“, „Župski ljudi su bili“, „Neizmišljene priče“ - i sastavljati bezobzirno, prisećajući se svih psovki i bogoslovskih anegdota, aromatizirajući tekst budalaštinom Grišom, molitvenik Baba Glasha, i ostali parohijani koji se svojim tajnim podvizima i mudrim izrekama u duhu Filokalije ističu na pozadini sveopšte tuposti...

Još je lakše pisati bajke. Pročitali ste Lewisove Hronike Narnije, zar ne? Ne, ne brinite se, ne treba da pišete tako debelo, samo treba umeti da pravilno pišete beleške, imajući na umu večnu studentsku istinu: „Prepisivanje iz jedne knjige je plagijat, prepisivanje iz dve knjige je kompilacija, prepisivanje iz tri knjige je doktorska disertacija.” , prepisivanje iz četiri knjige – knjiga peta.” A ko ih broji, ove knjige? Čitaju se...

Glavna stvar je pravoslavni pristup i duboki moral, koji tjera mlade čitatelje i njihove roditelje da idu na sljedeće hodočašće s ježem i Lanselotom. Zapamtite: u knjizi ne bi trebalo biti vještičarenja - samo magija (ili još bolje, čuda)! Zle čarobnjake treba poškropiti Bogojavljenska voda, urazumiti providničku manifestaciju svetog sveca, poraziti znak krsta i uz pojačanu molitvu raspršiti u vjetar uz herojski napad omladinca Iljuše, zajedno sa njegovim prijateljima iz korpusa mladih Kozaka-Suvorov-Lab-garde. Prijateljstvo oca Jovana sa lokalnom vilom je dobrodošlo, pogotovo ako je vila nečija kuma. Ideje koje treba prenijeti djeci su: zlo je loše, dobro je lijepo, naši su jači, jer su pravoslavni naši. Amin, aleluja, Hari Poter je kaput, sacekaj nastavak.

Askeza na bazi duhovne poezije je laka kao i ljuštenje krušaka, ali, nažalost, od toga nećete zaraditi veliku popularnost, malo je verovatno da će braća i sestre pohrliti u radnju da kupe vašu zbirku pesama (iako, ako ste su poznati opat ili pustinjak s gitarom, a poznajete i Zhannu Bichevskaya, onda postoji šansa). Ali redovno objavljujući u eparhijskim novinama, takmičeći se u slavi sa A. K. Tolstojem, K. R. (Veliki vojvoda Konstantin Romanov), Pasternakom, ti si, pesniku moj, sasvim sposoban. Samo zapamtite (ili zapišite u svesku) osnovne duhovne rime: „Bog-put, Otac-Stvoritelj, Hristos-Krst, Majka-milost-porez, patnja-zločin-odmazda-pokajanje, spasi-pomozi-oprosti-zastupi sa -razum, heruvim -Serafime, moli se-posti, Spasitelj-glas-nas-ti, poslušaj-slušaj-ponizno-razumi.” Ako nemate dovoljno za pjesmu, zapamtite da se glagoli dobro rimuju: došao-našao-otišao-na-drugi-svijet-ostavio i zamjenice: ti-ja, moj-tvoj-tvoj-ja, ti-vi-mi -volimo heruvime.

Znate li šta su zagonetke?.. Ubacite rimu na pravo mjesto, a ostatak prostora ispunite svime suznim i duhovno veličajućim o Svetoj Rusi, voljenom starcu, carskoj porodici, molitvenom pokajničkom hodu protiv pijanstva saobraćajnih policajaca, tvoje poslednje ispovesti, prve pričesti tvoje unuke - ali nedovoljno ili čak onih koje su tvoji prethodnici loše rimovali?! Možete sastaviti godišnji ciklus za sve praznike, višetomni poetski prepis života Dimitrija Rostovskog, duhovni venac za grob... uf! buket za imendan dragog rektora sa spiskom svih njegovih zasluga i priznanja, kao i njegove mnogobrojne porodice, kao: „naš sveštenik sa majkom i osmoro dece sede jedan pored drugog u trpezariji...“ .

Žanrova ima mnogo, samo u njih umetnuti duhovnost. Naša nije kao u svetu: naša književnost je spasonosna, inspirativna i dirljiva, ali njihova je Ana Karenjina - i sami znate gde je završila svoj grešni život! A mi živimo po motu: pošto si uspeo da postaneš pravoslavac, ne moraš da imaš talenat!

Kako postati poznati pravoslavni pisac

Dakle, moj mladi prijatelju (dragi maturant Filološkog fakulteta, bivši inženjer u penziji, časni protojerej, monahinja sa doktoratom bilo kojih nauka - po potrebi dodati), odlučio si da postaneš slavan! Tačnije, poznatog pravoslavnog pisca, čije knjige će najbolje crkvene izdavačke kuće rado objaviti. Pohvalna težnja!

Dakle, moj mladi prijatelju (dragi maturant Filološkog fakulteta, bivši inženjer u penziji, časni protojerej, monahinja sa doktoratom bilo kojih nauka - po potrebi dodati), odlučio si da postaneš slavan! Tačnije, poznatog pravoslavnog pisca, čije knjige će najbolje crkvene izdavačke kuće rado objaviti. Pohvalna težnja! Ko želi slavu Ivana Šmeljeva (kao i Julije Voznesenske, itd.) želi dobro!..

Ali ako vi, ispunjeni ovom dobrom namjerom, još niste odlučili kakvim ćete remek-djelom oduševiti publiku koja čeka (izvinite! - braćo i sestre po vjeri) - nudim vam ovaj skroman, ali pouzdan (i patentiran) vodič koji će vam pomoći , na osnovu kojih su se desetine patetičnih grafomana u tren oka pretvorile u najpoznatije i najpoštovanije (čitali su ih, međutim) PRAVOSLAVNE KNJIŽEVCE. Vjerujte, i vi ćete biti među njima ako se tačno pridržavate ovih preporuka! Krenimo, krenimo na put!..

Prvo, zapamtite - imate glavnu stvar: vi ste pravoslavni! Dakle, polovina zadatka je završena. Možete lako naučiti da budete pisac, ali već znate čemu da naučite čitaoca (nakon večernjih pedagoških kurseva u lokalnom misionarskom samostanu).

Kada počnete da pišete priču (priču, roman, bajku), potreban vam je zaplet. Uzmi olovku (“tastaturu”, “miš”), podesi širi razmak između redova (usput, ne zaboravite pitati redakciju: plaćaju red po red, stranicu po stranicu, za “štampani list” ili "na pravoslavni način": "recite hvala i za ono što su objavili"?), i zapišite za mnom:

U jednom provincijskom gradu (Moskva, napušteno selo, u blizini manastira koji se obnavlja) živeo je momak (devojka, sredovečni muškarac iste inteligencije, stara devojka koja je bila učiteljica muzike). Naš glavni lik bio je (kako bi se u toku radnje ispostavilo - ne tako glavni lik u povoljnom smislu) obična osoba s kraja 20. - početka 21. stoljeća: ni čudovište, ni ubica, ni svetac , ali tako-tako, sa grijesima, "kao i svi ostali" : pa par razvoda (žena je dobila, muž je bio pijan), bila je ljubavnica u susjednom ulazu (Verka, bivša drugarica, glupa, ali lepa devojka sa stilom), pokušavao je da zaradi novac (da napravi karijeru u sportu, da se uspešno oženi), voleo je da se "zabavlja" (petljao se u votku, devojke, ponekad probao travu), živeo je samo za sebe - ništa posebno, generalno.

A onda se (sasvim neočekivano, ali svakako po Promislu Božijem, prabakinim molitvama i našim preporukama) NEŠTO dogodi glavnom liku priče: razboli se (ovaj zaplet najbolje djeluje na dojmljive čitatelje). Poželjne bolesti su rak i tuberkuloza. Dobre su zbog nagle pojave i dugog perioda kasnijeg razvoja, što daje razlog i vrijeme za duhovno razmišljanje o gorkoj sudbini. Takođe možete lišiti heroja porodice, posla i strpati ga na kratko u zatvor pod lažnom optužbom.

Ali, ipak, tuberkuloza rakova kod dvadesetogodišnjeg mladića, studenta sportaša (djevojka - uspješna lijepa novinarka za modernu sjajnu publikaciju) je najprikladnija opcija. Držeći u rukama komadić papira sa dijagnozom-rečenicom, vaš lik zamućenim pogledom gleda okolo rascvjetalog svijeta, koji odražava svu krhkost zemaljskih ispraznih težnji, i razumije: sve je gotovo... Smrt je neizbježna, ne jednom je potreban, ništa mu drugo neće zadovoljiti, preostaje samo jedno: otići uzdignute glave i vratiti sudbini „kartu za raj“. Ali…

E sad, moj budući slavni član budućeg Saveza pravoslavnih pisaca, kada ste zagrejali priču do vrhunca Šekspirovih tragedija, ovde, po našem planu, u sudbinu junaka upada stanje nalik katarzi, nastaje metanoja, a duhovnost se spušta. Na svom putu jadnik susreće „anđela čuvara“: sveštenika koji trči pored klupe na kojoj je poslednji put sedeo bolesnik samoubica od raka i uspeva da uhvati ruku podignutim bodežom (devojčica Maša, sa svetlo smeđom pletenice i note znamenog pojanja ispod ruke, radeći kao noćna dadilja u bolnici, a danju studira teologiju i pevanje na Pravoslavnom univerzitetu po imenu Ivan Iljin (ovde je fusnota od pola stranice o ulozi ovog filozofa u formiranju savremenog pravoslavnog pogleda na svijet); ako je djevojka bila bolesna, onda bi, naravno, ona koja je posjećivala parohijana njegove crkve protrčala uz blagoslov rektora Dime - sjemeništaraca guste brade i misli o postriganje u dalekoj sjevernoj pustinji, jer je u župi gotovo nemoguće naći pravu majku, vjernu prijateljicu i pomoćnicu...).

Održava se SASTANAK. Propadajući grešnik je zadivljen kad pred sobom vidi pravednika početnika, pred kojim se širi ljubav koja umiruje, a milost se podupire iza njega. Počinju pričati o smislu života, o spasenju duše, o grijesima "tvoje mladosti".

Inače, dragi moj pravoslavni pisče, zapamtite važne informacije koje garantuju uspjeh vašeg remek-djela: sva "sol" je u dijalozima (posebno u njihovoj dužini). Dijalozi bi trebali biti ovakvi: grešnik bombarduje „anđela čuvara“ vječitim pitanjima „a la Ivan Karamazov“, a on ih usput, na nekoliko stranica, vješto usmjerava u korito duboke patrističke rijeke, objašnjavajući osnove. liturgike, dogmatike, asketizma, ikonologije, kuraevologije, opskrbljujući svoj misionarski govor citatima iz Starog i Novog zavjeta, uz obaveznu naznaku u zagradi: Mat., 13-11, Sirah, 2-15. Naravno, radi većeg efekta, ove dijaloge je potrebno proširiti kroz cijelo djelo, ne zaboravljajući da se „mlijeko“ elementarnih pojmova mora postepeno zamijeniti „čvrstom hranom“ u okviru palamitsko-atonske problematike kao duhovnog rasta. neofita.

Naravno, ovaj susret treba da preokrene sav unutrašnji svet grešnika i usmeri ga u pravcu svetlosti na kraju tunela. On (heroj) se iznenada sjeća da se ispostavilo da je kao dijete pohađao nedjeljnu školu (vidio je Vladimirsku ikonu Bogorodice u Tretjakovskoj galeriji, fotografiju cara Nikolaja II, uključenu u knjigu njegove omiljene istorije nastavnik). Blažene slike izranjaju mi ​​u sjećanju: evo ga, tri godine, s kumom tetom Njurom na prvoj pričesti, bijeli golubovi lebde pod kupolom crkve; gle, blistave oči doktora Borisa Petroviča, šefa odeljenja za rak (kako se ispostavilo: tajnog shimonaha); evo mala ikona Svetog Nikole Čudotvorca, koji ga je jednom spasio od batina od strane gomile skinhedsa... Suze nežnosti peru obraze preobraćeniku, a on, odbacivši dolinu strasti, penje se na merdevine čestitog života čvrstim korakom. Naravno, Božji gnev odmah ustupa mesto milosrđu, Boris Petrović, koristeći jedinstvenu tehniku ​​izmišljenu prekjučer, leči svog štićenika. Rezultat je ojačan pomazanjem koje je izvršio bolnički sveštenik (po nalogu Maše, koja se tajno zaljubila u heroja, molitvom sa akatistom svecu, zaštitniku bolesnika, i plakanjem po njoj na njoj koljena).

Dalje u zapletu, kao što ste već pretpostavili, moj pametni prijatelju, trebalo bi da prati prvi odlazak u hram, prva svesna ispovest, blagoslov za brak sa istom Mašom (brak sa istim Dimom), primljen u ličnosti novootkriveni duhovni vođa, 26-godišnji jeromonah Dorofej, peti u parohiji sa više službenika, ali prvi u tajnim podvizima, bivši narkoman, a sada starešina početnik, još uvek neprimetan za igumana i njegovu bratiju, ali već grije svoju djecu zracima blagodatne hrane. (Ne zaboravite da opušteno objasnite suštinu pojmova „negovanje“ i „starešinstvo“ u jednom od razgovora početnika hrišćanina i iskusnog seksa Petra Petroviča, koji je prošao kroz Gulag i video mnoge starešine. Obavezno mu dozvolite čitajte „Otac Arsenije“ Mašinim nežnim rukama - neka bude „šokiran“ .).

Radnju treba diverzificirati nenametljivom razradom gorućih unutarcrkvenih problema, preobraženih Vašom umjetničkom riječju: valja govoriti o štetnosti neorenovatorizma, destruktivnosti liberalizma, oživljavanju Svete Rusije i samodržavlja, zabludama sektaška medicinska sestra Irina Sergejevna, koja posvuda postavlja „Kulu stražara“, ali istovremeno prezire da izdrži „patku“ i povjeri ovaj nezahvalni zadatak plavokosoj i krotkoj Mašenki.

Ovdje ima mnogo izbora, ne bojte se ponoviti: u pravoslavlju je ponavljanje samo dobrodošlo. Nikad se ne zna da je Solženjicin napisao „Odeljenje za rak“, a Čehov i Remark su jednostavno „iscrpili“ temu pacijenata sa tuberkulozom! Nisu svoje heroje pretvorili u pravoslavne hrišćane, nisu spasili njihove duše, nisu inspirisali čitaoce na život pokajanja, što znači da su uzalud trošili papir i nisu se stideli da uzimaju honorare...

Morate završiti svoje remek-djelo na pomalo tužnoj, ali svijetloj noti (ne preporučujemo da završite sa sretnim završetkom: to nije naš način, miriše na amerikanizam i protestantizam): naši su raskolnici krenuli putem spasenja, ali je i sama Maša pala bolestan od raka, a Dima je morao da postane jeromonah ...

Ako je junak mlad, ali energičan sveštenik (a vi ste i sami provincijski protojerej: ovo je generalno ubojita opcija - spremite se za ponovna puštanja!), onda ga treba poslati u divljinu, u selo koje nije samo na mapi, ali i na stvarnom mjestu iza nećete primijetiti neravninu. Ostale su samo tri rasklimane kolibe sa staricama i pijanicom Vasilijem, koji će biti sveštenikov lomač i aktivni učesnik zavere (u razmacima između pijanstva). Naš otac podvižnik mora obnoviti hram, prikupiti sirotište od djece lokalnih pijanica, učiniti Vasju monaškom Vassijanom; sva postignuća se moraju dogoditi uprkos mahinacijama baptista, predsjednika kolektivne farme, koji je rasprodao ostatke poljoprivredne opreme, lopova koji su po peti put opljačkali sakristiju (srećom, ovaj put su lokalna braća pronašla nitkove i vratila se poslednja ikona pisma lokalnog bogomaza 60-ih godina 20. veka), hladnoća, nesporazum, polomljena „šestica“ koju je darivao velikodušni lokalni seljak. U ovom slučaju, knjigu treba nazvati: „Priče starog sveštenika“, „Župski ljudi su bili“, „Neizmišljene priče“ - i sastavljati bezobzirno, prisećajući se svih psovki i bogoslovskih anegdota, aromatizirajući tekst budalaštinom Grišom, molitvenik Baba Glasha, i ostali parohijani koji se svojim tajnim podvizima i mudrim izrekama u duhu Filokalije ističu na pozadini sveopšte tuposti...

Još je lakše pisati bajke. Pročitali ste Lewisove Hronike Narnije, zar ne? Ne, ne brinite se, ne treba da pišete tako debelo, samo treba umeti da pravilno pišete beleške, imajući na umu večnu studentsku istinu: „Prepisivanje iz jedne knjige je plagijat, prepisivanje iz dve knjige je kompilacija, prepisivanje iz tri knjige je doktorska disertacija.” , prepisivanje iz četiri knjige – peta knjiga.” A ko ih broji, ove knjige? Čitaju se...

Glavna stvar je pravoslavni pristup i duboki moral, koji tjera mlade čitatelje i njihove roditelje da idu na sljedeće hodočašće s ježem i Lanselotom. Zapamtite: u knjizi ne bi trebalo biti vještičarenja - samo magija (ili još bolje, čuda)! Zle vračare treba poškropiti Bogojavljenskom vodom, prosvetljene proviđenjem svetog sveca, pobeđene znakom krsta i intenzivnom molitvom, raspršene u vetar herojskim napadom mladića Iljuše zajedno sa svojim prijateljima iz korpusa mladi kozaci-suvorovci-životna garda. Prijateljstvo oca Jovana sa lokalnom vilom je dobrodošlo, pogotovo ako je vila nečija kuma. Ideje koje treba prenijeti djeci su: zlo je loše, dobro je lijepo, naši su jači, jer su pravoslavni naši. Amin, aleluja, Hari Poter je kaput, sacekaj nastavak.

Askeza na bazi duhovne poezije je laka kao i ljuštenje krušaka, ali, nažalost, od toga nećete zaraditi veliku popularnost, malo je verovatno da će braća i sestre pohrliti u radnju da kupe vašu zbirku pesama (iako, ako ste su poznati opat ili pustinjak s gitarom, a poznajete i Zhannu Bichevskaya, onda postoji šansa). Ali redovno objavljujući u eparhijskim novinama, takmičeći se u slavi sa A. K. Tolstojem, K. R. (Veliki vojvoda Konstantin Romanov), Pasternakom, ti si, pesniku moj, sasvim sposoban. Samo zapamtite (ili zapišite u svesku) osnovne duhovne rime: „Bog-put, Otac-Stvoritelj, Hristos-Krst, Majka-milost-porez, patnja-zločin-odmazda-pokajanje, spasi-pomozi-oprosti-zastupi sa -razum, heruvim -Serafime, moli se-posti, Spasitelj-glas-nas-ti, poslušaj-slušaj-ponizno-razumi.” Ako nemate dovoljno vremena za pjesmu, zapamtite da se glagoli dobro rimuju: došao-našao-otišao-na-drugi-svijet-odakle i zamjenice: ti-ja, moj-tvoj-tvoj -ja, ti-ti- mi smo kao heruvimi.

Znate li šta su zagonetke?.. Ubacite rimu na pravo mjesto, a ostatak prostora ispunite svime suznim i duhovno veličajućim o Svetoj Rusi, voljenom starcu, carskoj porodici, molitvenom pokajničkom hodu protiv pijanstva saobraćajnih policajaca, tvoje poslednje ispovesti, prve pričesti tvoje unuke - ali nedovoljno ili čak onih koje su tvoji prethodnici loše rimovali?! Možete sastaviti godišnji ciklus za sve praznike, višetomni poetski prepis života Dimitrija Rostovskog, duhovni venac za grob... uf! buket za imendan dragog rektora sa spiskom svih njegovih zasluga i priznanja, kao i njegove mnogobrojne porodice, kao: „naš sveštenik sa majkom i osmoro dece sede jedan pored drugog u trpezariji...“ .

Žanrova ima mnogo, samo u njih umetnuti duhovnost. Naša nije kao u svetu: naša književnost je spasonosna, inspirativna i dirljiva, ali njihova je Ana Karenjina - i sami znate gde je završila svoj grešni život! A mi živimo po motu: pošto si uspeo da postaneš pravoslavac, ne moraš da imaš talenat!