Evo kako o tome piše sveti Ignjatije: „Početak obraćanja Hristu leži u spoznaji svoje grešnosti, svog pada; iz takvog pogleda na sebe čovek prepoznaje potrebu za Otkupiteljem i pristupa Hristu kroz poniznost, veru i pokajanje.” "Ko nije svjestan svoje grešnosti, svog pada, svog uništenja ne može prihvatiti Krista, ne može vjerovati u Krista, ne može biti kršćanin. Šta je Krist za nekoga ko je i razuman i čestit, ko je zadovoljan sobom, ko prepoznaje sebe kao dostojan svih zemaljskih i nebeskih nagrada?

* U gornjim riječima čovjek nehotice skreće pažnju na ideju da su svijest o svojoj grešnosti i pokajanje koje iz toga proizlazi prvi uvjet za prihvaćanje Krista. Svetac kao da naglašava: nije vjera da je Krist došao, stradao i uskrsnuo „početak obraćanja Kristu“, jer i demoni vjeruju i drhte (Jak 2,19), već spoznaja „svoje grešnosti“. , nečiji pad” rađa pravu vjeru u Njega.

* Ova svetiteljeva misao ukazuje na prvi i temeljni položaj duhovnog života, koji tako često izmiče pažnji vjernika i pokazuje pravu dubinu pravoslavnog poimanja toga. Kršćanin, ispostavlja se, uopće nije onaj koji vjeruje po tradiciji ili koji je nekakvim dokazima uvjeren u postojanje Boga, a, naravno, uopće nije onaj koji ide u crkvu i osjeća se superiornim “svim tim grešnicima, ateistima i nehrišćanima.” . Ne, hrišćanin je onaj koji vidi svoju duhovnu i moralnu nečistoću, svoju grešnost, vidi sebe kako propada, pati zbog toga, pa je stoga iznutra sposoban da prihvati Spasitelja, prave vere u Hrista. Jer, na primjer, sv. Justin Martyr je napisao: "On je Reč, u kojoj učestvuje ceo ljudski rod. Oni koji su živeli u skladu sa Rečju su hrišćani, čak i ako su smatrani ateistima: takvi su među Helenima Sokrat i Heraklit i slični... Dakle, oni koji su bili prije onih koji su živjeli suprotno Riječi bili su nepošteni, neprijateljski raspoloženi prema Kristu... ali oni koji su živjeli i sada žive u skladu s Njim su kršćani.” Zato su mnogi paganski narodi tako lako prihvatili kršćanstvo.

* Naprotiv, neko ko sebe vidi kao pravednog, razumnog i ko vidi svoja dobra dela ne može biti hrišćanin i nije, ma ko on bio u administrativno-hijerarhijskoj strukturi Crkve. Kao argument, sv. Ignacije navodi elokventnu činjenicu iz istorije zemaljskog života Spasitelja, Koga su, sa suzama pokajanja, prihvatili prosti Jevreji svesni svojih greha, ali su ga s mržnjom odbacili i osudili na strašno pogubljenje od strane „pametnih“, „čestita“, ugledna jevrejska elita: biskupi, fariseji (revni izvršioci crkvenih običaja, pravila itd.), pisari (teolozi).

* Nije zdravima potreban lekar, nego bolesnima (Matej 9,12), govori Gospod. Samo oni koji vide bolest svoje duše, njenu neizlječivost, kreću putem ozdravljenja i spasenja. sami, pa su stoga u stanju da se obrate pravom Doktoru koji je stradao za njih - Hristu. Izvan ovog stanja, koje očevi nazivaju i samospoznajom, normalan duhovni život je nemoguć. „Cijelo zdanje spasenja temelji se na znanju i svijesti o slabosti“, piše sveti Ignjacije. Više puta citira divne riječi sv. Petar Damaskin: „Početak prosvetljenja duše i znak njenog zdravlja je kada um počne da vidi svoje grehe, kao mnoštvo morskog peska.

* Stoga, iznova i iznova, uzvikujući, Svetac ponavlja: "Poniznost i pokajanje koje se iz nje rodilo su jedini uslov pod kojim se Hristos prihvata! Poniznost i pokajanje su jedina cena koja kupuje poznanje Hrista! Poniznost i pokajanje su jedino moralno stanje iz kojeg se može prići Kristu, približiti se Njemu! Poniznost i pokajanje su jedina žrtva koju Bog traži i prima od palog čovječanstva (Ps. 50:18-19). Oni zaraženi gordim, pogrešnim mišljenjem o sebi , koji priznaju pokajanje kao nepotrebno za sebe, koji se isključuju iz broja grešnika, Gospod odbacuje. Oni ne mogu biti hrišćani."

Upoznaj sebe

Kako čovek stiče to spasonosno znanje o sebi, svojoj starosti, koje mu otkriva sav beskrajni značaj Žrtve Hristove? Ovo odgovara sv. Ignacije: "Ne vidim svoj grijeh, jer još uvijek radim na grijehu. Onaj ko uživa u grijehu i dopušta sebi da učestvuje u njemu, ne može vidjeti svoj grijeh, makar samo svojim mislima i simpatijom svog srca. On može vidjeti samo svoj grijeh koji se odlučnom voljom odrekao svakog prijateljstva sa grijehom, koji je stajao na dobroj straži na vratima svoje kuće s isukanim mačem - riječ Božja, koja odražava, ovim mačem odsijeca grijeh, ma u čemu Onaj ko izvrši veliko delo – uspostaviće neprijateljstvo sa grehom, nasilno otrgnuvši mu um, srce i telo, Bog mu daje veliki dar: pogled na njegov greh."

* Na drugom mestu daje sledeći praktični savet: „Ko je odbio da osudi svoje bližnje, njegove misli prirodno počinju da vide njegove grehe i slabosti, koje nije video dok je osuđivao svoje bližnje. Svoju glavnu misao o stanju samospoznaje sveti Ignacije izražava sljedećim izvanrednim riječima sv. Simeona Novog Bogoslova: „Pažljivo ispunjavanje zapovesti Hristovih uči čoveka njegovim slabostima“, odnosno otkriva mu istinitu i tužnu sliku onoga što je i šta se zaista dešava u njegovoj duši.

* Pitanje kako neko stiče viziju svog grijeha, odnosno znanje o sebi, svom starcu, centralno je u duhovnom životu. St. Ignacije je savršeno pokazao svoju logiku: samo onaj ko vidi sebe kako propada treba Spasitelja; naprotiv, onima koji su "zdravi" (Matej 9:12) ne treba Hrist. Dakle, za nekoga ko želi da veruje u Hristovo Pravoslavlje, ova vizija je glavni zadatak podviga i, ujedno, glavni kriterijum njegove istinitosti.

Dobra djela

Naprotiv, podvig i sve vrline koje ne dovedu do takvog rezultata ispadaju kao lažni podvig, a život postaje besmislen. O tome govori apostol Pavle, okrećući se Timoteju: Ali ako se ko i trudi, neće biti ovenčan ako se podvizava bezakono (2 Tim. 2,5). St. Isak Sirin o tome govori još određenije: "Nagrada nije za vrlinu i ne za rad radi nje, nego za poniznost koja se iz njih rađa. Ako se izgubi, onda će prva biti uzaludna."

* Posljednja izjava otvara još jednu važnu stranicu u poimanju duhovnog života i njegovih zakona: nisu vrline i djela sami po sebi ono što čovjeku donosi korist Carstva Božjeg koje je u nama (Lk 17,21), već poniznost koja dolazi od njih. Ako se poniznost ne stekne, svi podvizi i vrline su besplodni i besmisleni. Ali samo delo ispunjavanja Hristovih zapovesti uči čoveka poniznosti. Ovo pojašnjava jedan od složenih teoloških problema o odnosu između vjere i dobrih djela u pitanju spasenja.

* St. Ignacije ovom pitanju posvećuje veliku pažnju. On to razmatra u dva aspekta: prvo, u smislu razumijevanja nužnosti Kristove Žrtve i, drugo, u odnosu na kršćansko savršenstvo. Njegovi zaključci, koji dolaze iz patrističkog iskustva, neobični su za školsku teologiju.

* On piše: „Kada bi dobra dela kroz osećanja srca donela spasenje, tada bi Hristov dolazak bio nepotreban.” “Nesrećan je onaj ko je zadovoljan svojom ljudskom istinom: njemu ne treba Hristos.” "Ovo je svojstvo svih tjelesnih djela i dobrih vidljivih djela. Ako, kada ih činimo, mislimo da prinesemo žrtvu Bogu, a ne platimo svoj neizmjerni dug, onda dobra djela i djela čine u nama roditelji ponos koji uništava dušu.”

* St. Ignacije čak i ovo piše: „Radnik ljudske istine ispunjen je uobraženošću, ohološću, samoobmanom... plaća mržnjom i osvetom one koji bi se usudili da otvore svoja usta za najtemeljitiju i dobronamernu kontradikciju njegove istine; prepoznaje sebe kao dostojnog i dostojnog zemaljskih i nebeskih nagrada.” Odavde postaje jasan poziv sveca: „Ne tražite kršćansko savršenstvo u ljudskim vrlinama: njega nema ovdje, ono je tajanstveno sačuvano u križu Kristovom.”

* Ova ideja je u direktnoj suprotnosti sa uvriježenim uvjerenjem da tzv. dobra djela su uvijek dobra i doprinose spasenju, bez obzira na motive iz kojih ih čovjek čini. U stvarnosti, istina i vrline starog i novog čovjeka se ne nadopunjuju, već se međusobno isključuju. A razlog za to je sasvim očigledan. Dobra djela nisu cilj, već sredstvo za ispunjenje najveće zapovijesti ljubavi. Ali to se može učiniti iz proračuna, licemjerja, i iz taštine i ponosa. (Kada čovjek vidi one koji su u nevolji, ali pozlati kupole crkava, ili sagradi crkvu tamo gdje nema potrebe, jasno je da ne služi Bogu, nego svom ponosu). Djela učinjena ne zbog ispunjenja zapovijesti zasljepljuju osobu svojim značajem, veličaju je, čine je velikim u vlastitim očima, razvijaju svoje Ja i time je uklanjaju od Krista. Ispunjavanje zapovesti o ljubavi prema bližnjemu, naprotiv, otkriva čoveku njegove strasti: čovekougađanje, uobraženost, licemerje itd., otkriva mu da ne može učiniti ni jedno dobro delo bez greha. Ovo ponizuje osobu i vodi je Hristu. St. Jovan prorok je rekao: „Pravi rad ne može biti bez poniznosti, jer je rad sam po sebi taština i ne računa se ni u šta.

* Drugim riječima, vrline i podvizi mogu biti izuzetno štetni ako nisu zasnovani na spoznaji o grijehu skrivenom u duši i ne dovode do još dubljeg sagledavanja toga. „Potrebno je, dakle, poučava sveti Ignjacije, „prvo uočiti svoj grijeh, pa ga oprati pokajanjem i steći čistotu srca, bez koje je nemoguće čisto i potpuno izvršiti ni jednu vrlinu. Kao primjer, Svetac navodi asketsku procjenu njihovih podviga i vrlina. „Podvižnik“, piše on, „čim počne da ih ispunjava, vidi da ih ispunjava vrlo nedovoljno, nečisto... Pojačana aktivnost po Jevanđelju sve jasnije mu otkriva nedostatnost njegovog dobra. djela, njegova mnoga zastranjivanja i motivi, njegovo nesrećno stanje, njegova pala priroda... Svoje ispunjavanje zapovijesti prepoznaje kao njihovo iskrivljavanje i skrnavljenje.” Zbog toga su sveci, nastavlja on, “prali svoje vrline, kao da su grijesi, potocima suza”.

* Izvanredna potvrda istinitosti Svetog pisma je iskustvo nebrojenog mnoštva hrišćana i svih svetaca, koje se ogleda u njihovom asketskom, liturgijskom, himnografskom i drugom stvaralaštvu. Istovremeno, važno je napomenuti da suze o grijesima, skrušenosti srca, pokajanju, koje neprestano zvuče iz njih i proizvode, na prvi pogled, utisak neke vrste malodušnosti, tuge, depresivnog stanja, u stvarnosti imaju potpuno druga priroda, drugi duh. Za kršćanina koji se iskreno kaje i prisiljava da živi po evanđelju, oni se uvijek rastvaraju u posebnom duševnom miru, duhovnoj radosti, pa se stoga ispostavljaju vrijednijim od svih zemaljskih vrijednosti.

* Ovo je jedan od jedinstvene karakteristike ispravan Hrišćanski život, da što više otkriva čoveku palost njegove prirode, njegovu grešnost i duhovnu nemoć, to mu jače pokazuje blizinu Boga koji isceljuje, čisti, daje mir duši, radost i razne duhovne utehe. Ova Božja blizina, po duhovnom zakonu, određena je stepenom poniznosti koju hrišćanin stekne, što hrišćansku dušu čini sposobnom da primi Duha Svetoga, ispunjavajući je najvećim dobrom – ljubavlju.

* Najiskusniji mentor drevnog monaštva, Sveti Isak Sirin, dao je jednu od najupečatljivijih karakteristika stanja koje ostvaruje pravi Hristov podvižnik. Na pitanje: „Šta je milosrdno srce?“, odgovorio je: „Ovo je „paljenje srca čoveka za sve stvorenje, za ljude, za ptice, za životinje, za demone i za svako stvorenje... nijeme i za neprijatelje istine, a za one koji mu naude svaki čas donosi molitvu sa suzama, da se sačuvaju i pomiluju... Oni koji su postigli savršenstvo, znak je ovaj: ako predaju se na spaljivanje deset puta na dan zbog ljubavi prema ljudima, neće se zadovoljiti ovim, kao Mojsije... i kao... Pavle... A ostali apostoli, za ljubav prema životima ljudi, prihvatio smrt u svim njenim oblicima... A sveci teže ovom znaku – da se upodobe Bogu savršenstvom ljubavi prema bližnjem.”

* Ilustracija onoga što doživljava osoba koja je stekla Duha Svetoga može se vidjeti u susretu i razgovoru sv. Serafima Sarovskog sa N.A. Motovilov, tokom koje je, molitvom Prečasnog, njegov sagovornik mogao osjetiti i doživjeti početke dobrih darova Duha Svetoga i ispričati svijetu o njima. „Kada Duh Božiji dođe čoveku i zaseni ga punoćom svog priliva“, rekao je sveti Serafim, „tada se ljudska duša ispuni neopisivom radošću, jer Duh Božiji donosi radost svemu čega se On dotakne. .. Gospod je rekao: "Carstvo Božije je u vama postoji", a pod Carstvom Božijim je mislio na milost Duha Svetoga. To je sada ono što je u nama, a milost Duha Svetoga sija spolja i grije nas, ispunjavajući zrak raznim mirisima... oduševljava naša osjećanja rajskim zadovoljstvom i naša srca će vas ispuniti neizrecivom radošću..."

* Jedan od naših skorašnjih podvižnika pobožnosti, igumen Nikon (Vorobijev, † 1963) pisao je o duhovnoj osobi da, budući da ste prebivalište Duha Svetoga (vi ste hram Božiji, i Duh Božiji živi u vama (1. Kor. 3:16)), on je potpuno drugačiji od duhovnog ili tjelesnog; On nova osoba, a duhovni je star. Šta je novo u njemu? Sve: um, srce, volja, čak i tijelo - cijelo njegovo stanje.

* Um nove (duhovne) osobe je u stanju da shvati daleke događaje, prošlost i veliki deo budućnosti, da shvati suštinu stvari, a ne samo pojava, da vidi duše ljudi, anđela i demona, da shvati veći deo duhovnog sveta. Mi imamo um Hristov, kaže apostol Pavle (1 Kor 2,16).

* Srce nove osobe je sposobno da doživi takva stanja, koja su ukratko opisana: ...oko nije videlo, uho nije čulo, i stvari koje je Bog pripremio za one koji ga ljube nisu ušli u srce čoveka (1. Kor. 2:9). Apostol Pavle čak piše: ... patnje sadašnjeg vremena ne vrede ništa u poređenju sa slavom koja će se otkriti u nama (Rim. 8,18). I sv. Serafim, u saglasnosti sa drevnim ocima, kaže da kada bi čovek znao za stanja blaženstva koja postoje već ovde na zemlji, a još više u budućem životu, pristao bi da živi hiljadama godina u jami ispunjenoj gmizavcima. grizući njegovo tijelo, tako da samo stekne ovu korist.

* Isto tako, volja novog čoveka u potpunosti teži ka ljubavi i zahvalnosti prema Bogu, ka želji da u svemu vrši volju Njegovu, a ne svoju.

* Telo duhovne osobe se takođe menja, postajući delimično slično telu Adama pre pada, sposobno za „duhovne senzacije“ i radnje (hod po vodi, sposobnost dugo vremena ostati bez hrane, trenutno prelaziti velike udaljenosti, itd.).

* Jednom rečju, duhovna osoba se potpuno obnavlja, postaje drugačija (otuda prelepa ruska reč „monah“) i umom, i srcem, i voljom, i telom.

* Ovo drugačije stanje čovjeka Očevi nazivaju „oboženjem“. Ovaj izraz najpreciznije izražava suštinu svetosti. Upravo je to najbliže jedinstvo sa Bogom, sticanje Duha Svetoga, o čemu je govorio Sankt Peterburg. Serafim. Ona je Carstvo Božije, koje je došlo u sili (Mk 9,1) u onim vjernicima za koje je Spasitelj rekao: Ovi će znakovi pratiti one koji vjeruju: u ime Moje izgoniće demone; oni će govoriti novim jezicima; oni će uzeti zmije; i ako popiju nešto smrtonosno, to im neće naškoditi; Oni će polagati ruke na bolesne i oni će ozdraviti (Marko 16:17-18). Ovi znaci su jedan od očiglednih pokazatelja da je svetost jedinstvo sa Duhom Gospodnjim (1. Kor. 6:17), koji je Bog koji čini čuda (Ps. 76:15).

Približava se veliki Dan kada će Veliki Bog sjediti da sudi svim svojim stvorenjima. Svi ljudi će vaskrsnuti: njihove besmrtne duše će zauvijek biti sjedinjene sa njihovim tijelima. I vatreni anđeli će svakoga odnijeti na Božji sud, da daju račun za sva naša djela učinjena na Zemlji. Potpuna pravda će biti vraćena. - Pravednici će dobiti večnu nagradu u Carstvu nebeskom, a za sva svoja zlodela grešnici će morati da snose večnu kaznu u plamenu pakla.

Postoji samo jedan način da se izbjegne kazna za svoje zločine – da se pokajete Bogu za svoje grijehe i dobijete oproštenje u sakramentu ispovijedi i pričesti. Možda je to zato što je Isus Krist umro za naše grijehe i uzeo našu kaznu na Sebe. I stoga Bog oprašta grijehe samo onima koji su članovi Pravoslavna crkva, što je misteriozno Telo Hristovo. Svećenik Crkve u sakramentu rukopoloženja (svešteničko ređenje) prima od Boga moć da oprašta i zadržava grijehe ljudi.

Svako ko želi da dobije oproštenje greha i da se spase treba sledeće:

1. Morate biti pravoslavni hrišćanin koji je primio sakrament krštenja od zakonitog sveštenika (oni koje su krstile bake ili neko drugi moraju to pitanje riješiti sa sveštenikom). Moramo čvrsto vjerovati i prihvatiti Božije otkrivenje, dato Crkvi- Biblija. Njegova suština je sažeta u Simvolu vjerovanja, koji moramo znati napamet. Objašnjenje naše vjere nalazi se u knjizi "Katekizam". Uvijek je dostupan u crkvenoj radnji ili biblioteci.
2. Treba se sjetiti (i ako treba da zapišete) svoja zla djela, počevši od 7. godine (ili od trenutka krštenja - ko je kršten kao odrasla osoba) i priznajte da ste samo vi krivi za sve svoje zlo djela, i niko drugi. Oni koji na ispovijedi govore o tuđim grijesima čine veliko zlo.
3. Morate obećati Bogu da ćete uz njegovu pomoć učiniti sve da ne ponovite grijeh, već da učinite suprotno dobro djelo.
4. Ako je grijeh doveo do štete bližnjemu, morate se prije ispovijedi potruditi da nadoknadite tu štetu (vratite ono što je ukradeno, pomirite se sa uvrijeđenim).
5. Moramo sami oprostiti sve uvrede radi krvi Hristove, tada će nam Bog oprostiti naše grijehe.

Nakon toga treba otići svećeniku na ispovijed i neskriveno ispričati sva svoja zla, koja će Hristos, preko sveštenika, oprostiti pokajnicima. Nema potrebe da se plašite da će sveštenik biti šokiran vašim priznanjem. Tokom svoje službe, svaki pastir čuje gotovo svaki zamislivi grijeh. Nećete ga ničim iznenaditi ili uznemiriti, osim pokušajem da krivicu prebacite na nekog drugog. Moramo zapamtiti da ispovijed ostaje samo između sveštenika i vas. Za otkrivanje tajne ispovijedi, svećenik može biti raščinjen.

Kako bismo vam olakšali pripremu, predstavljamo kratka lista grijesi protiv kojih se treba nemilosrdno boriti, u skladu sa 10 zapovijesti.

1. Ja sam Gospod Bog tvoj; nemoj imati drugih bogova osim Mene. Grijesi: ateizam, lažna učenja, komunizam, magija, odlasci bakama i iscjeliteljima, astrologija (uključujući i čitanje horoskopa), sudjelovanje u sektama, ponos, hvalisanje, karijerizam, arogancija, samoljublje.
2. Ne pravite sebi idola, nemojte ih obožavati niti im služiti. Grijesi: idolopoklonstvo, prizivanje duhova, hranjenje kolačića, proricanje sudbine, ugađanje čovjeku, ljubav prema novcu.
3. Ne uzimaj uzalud ime Gospoda Boga svoga. Grijesi: bogohuljenje, ruganje svetim stvarima, psovke, skrnavljenje, kršenje obećanja Bogu, psovke, nečitanje Biblije svaki dan.
4. Zapamtite subotnji dan da ga svetite; Radite šest dana, a sedmi dan je subota Gospodu Bogu vašemu. Grijesi: izostanak nedjeljnih bogosluženja, rad na praznike, parazitiranje, post.
5. Poštuj svog oca i svoju majku. Grijesi: vrijeđanje roditelja, nepoštovanje i nesjećanje na njih u molitvama, psovanje sveštenstva i vlasti, nepoštivanje starješina i učitelja, nepozivanje sveštenika da posjeti rodbinu prije smrti.
6. Ne ubijaj. Grijesi: ubistvo, abortus, ljutnja, psovka, tuča, mržnja, ozlojeđenost, ogorčenost, razdražljivost.
7. Ne čini preljubu. Grijesi: preljuba, seks van braka, homoseksualnost, masturbacija, gledanje pornografije.
8. Ne kradi. Grijesi: krađa, pljačka, prevara, lihvarstvo, škrtost.
9. Ne svjedočite lažno. Grijesi: krivokletstvo, laž, kleveta, ogovaranje, izdaja, obmana.
10. Ne žudi za tuđim. Grijesi: zavist, nezadovoljstvo svojim položajem, gunđanje.

Ako si se pokajao za ove grijehe, onda se treba pripremiti za najveće čudo svetog pričešća, kada se vjernici pod vidom hljeba i vina pričešćuju Tijelom i Krvlju Hristovom za očišćenje od grijeha i život vječni. Pričešće se služi ujutru tokom Svete Liturgije.

Da bi se dostojno pričestio, treba se pripremiti postom (obično 3 dana) i molitvom. Tokom posta se ne jedu jaja, meso i mlečni proizvodi. Čitaju Bibliju više nego inače. Navečer prije pričesti moraju doći u crkvu na večernju službu i ispovjediti svoje grijehe. Tokom pripreme čita se „Pravilo za Sveto Pričešće“ i 3 kanona - Gospodu, Bogorodici i Anđelu čuvaru. Svi ovi tekstovi se nalaze u Molitveniku. Ako neka riječ u molitvama nije jasna, potrebno je o tome pitati svećenika.

Na dan pričesti ne jedu i ne piju ništa od ponoći. Ujutro dolaze u hram i tokom Liturgije sa poštovanjem pristupaju Sv. Sjećajući se češće smrti i vaskrsenja Hristovog. Na kraju Liturgije zahvaljuju Bogu i odlaze u svijet da čine dobra djela.

(kratka lista najčešćih grijeha u naše vrijeme)

zgriješio sam (ime) pred Bogom:

Sa slabom vjerom (sumnja u Njegovo postojanje).

Nemam ni pravog straha ni ljubavi prema Bogu, pa stoga: ne znam da se kajem, ne vidim grehe, ne pokušavam posebno da saznam šta je grešno, a šta spasonosno, ne ispuniti Njegove svete zapovijesti, smrti se ne sjećam, smrti se ne spremam.Sud Božiji, i općenito je ravnodušan u odnosu na vjeru, prema Bogu i prema svojoj gorkoj sudbini u Vječnosti.

zgriješio:

Ne zahvaljujem Bogu na Njegovoj milosti.

Pripisivanje uspjeha sebi, a ne Božjoj pomoći.

U uobraženosti i ponosu, više se oslanjao na sebe i na ljude nego na Boga.

Ne pokoravanjem Božjoj volji (želim da sve bude po mom).

Nestrpljivost tuga i bolesti (plašim se patnje koju je Bog dopustio za moje grijehe, zaboravljajući da su mi dati da očistim svoju dušu od njih i spasim me).

Mrmljanje na svoj životni krst ("sudbina"), na ljude (Boga), optužujući Ga za okrutnost.

Kukavičluk, malodušnost, tuga, tvrdoća srca, očaj zbog spasenja, misli o samoubistvu, pokušaj samoubistva.

zgriješio:

Svoje grijehe opravdavam (navođenjem svakodnevnih potreba, bolesti i fizičke slabosti, te da me u mladosti niko nije učio vjeri u Boga).

Budući da je bio nevjernik, zaveo je ljude u nevjeru.

Posjećivao mjesta bezbožništva (mauzolej, ateističke manifestacije...), učestvovao u njima.

Hula na Boga i sve svetinje.

Ne nosim prsni krst.

Nošenje cipela sa krstovima na đonu.

Neselektivno trošeći novine...u kojima je ispisano ime Božije...

Životinje je nazivao imenima svetaca: „Vaska“, „Maška“.

zgriješio:

Rijetko posjećujem crkvu nedjeljom i praznicima. Provedene ove dane u poslu, trgovini, pijanstvu, puno spavanja i razonode (ovo može dovesti do pomućenja uma, bestidnosti, tjelesne požude, svađa, oštećenja zdravlja...).

Neodlazak u crkvu (zbog kiše, blata, mraza..., lijenosti i nemara).

Kasnjenje u crkvu i ranu njegu od nje.

Tokom službe – grešio sam pričom, smehom, drijemanjem, nepažnjom za čitanje i pevanje, rasejanošću, bespotrebnim šetanjem po hramu.

Šetajući kroz hram, gurao je ljude i bio je nepristojan.

Slušao sam propovijedi s osjećajem kritike i osude propovjednika i napustio propovijed.

Rijetko razmišljam o onome što sam čuo u crkvi i pročitao Sveto pismo.

Tokom ženska nečistoća usudio se obići crkvu i dodirnuti svetinju (za muškarce nakon noćnog skrnavljenja).

zgriješio:

Rijetko priznajem.

Počinivši grijeh, nije se prekorio i nije se odmah pokajao (to je njegovu dušu dovelo do skamenjene bezosjećajnosti).

Usudio se pristupiti pričešću bez odgovarajuće pripreme (bez čitanja kanona i molitava, prikrivanja i omalovažavanja grijeha na ispovijedi, bez posta, u neprijateljstvu...).

Nisam pročitao molitve zahvalnosti.

Dane pričešća nije provodio sveto (u molitvi, u čitanju Reči Božije, u pobožnim meditacijama, već se prepuštao prejedanju, preteranom spavanju, praznoslovlju...).

zgriješio:

Iz lijenosti ne čitam jutarnje novine i večernje molitve(u potpunosti iz molitvenika), skraćujem ih.

Ne molim se uvijek prije jela, na poslu i poslije.

Molim se odsutno.

Molio se sa gologlav, koji je nosio šešir, imao je neprijateljstvo prema komšiji.

Nemarna slika o sebi znak krsta, nepošteno štovanje sv. ikone i svetinje Gospodnje.

Na uštrb molitve, čitanja jevanđelja, psalama i duhovne literature, gledao sam TV...

Kukavsko ćutanje kada su ljudi hulili preda mnom, sramota da se krstim i ispovedam Gospoda pred ljudima (ovo je jedan od vidova odricanja od Hrista).

Govorio je o Bogu bez poštovanja i poniznosti.

zgriješio:

U vitalnom važna pitanja nije se konsultovao sa sveštenikom i starešinama (što je dovelo do nepopravljivih grešaka).

Biti pod vodstvom duhovni otac, živio po svojoj grešnoj volji.

Davao savjet ne znajući da li je to Bogu drago.

Strastvena ljubav prema ljudima, stvarima, aktivnostima...

Iskušavao sam one oko sebe svojim grijesima (moje nehrišćansko ponašanje je hulilo na ime Gospodnje).

zgriješio:

Kršenje postova, kao i srijeda i petak (po važnosti su jednaki Velikom postu, kao dani sjećanja na stradanja Hristova).

Zasićenost u hrani i piću, tajno jedenje, delikatesnost (ovisnost o slatkišima).

Jeo krv životinja (krvavica...).

Na dan posta, praznik ili pogrebni sto bio skroman. Pomen pokojniku je odavao votkom.

zgriješio:

Praznovjerje (vjerovanje u snove, predznake, horoskope...).

Apelovanje na "bake" (sipanje voska, ljuljanje jajima, izlivanje straha...), vidovnjake (za šta?).

Pio sam i jeo ono što su govorile gatare i vidovnjaci.

Ukaljao se urinoterapijom.

Proricanje sudbine sa kartama (tarot...), začaravanje (za šta?).

Više se bojao čarobnjaka nego Boga.

Kodiranje (zašto?).

Strast za istočnjačke religije, okultizam ili satanizam (navedite šta).

Pohađajući sektaške, okultne... sastanke.

Joga, meditacija, Ivanov polijevanje..., borilačke vještine.**

Čitanje i čuvanje okultne literature koju je Crkva zabranila: magija, hiromantija, horoskopi, knjige snova, Nostradamusova proročanstva, književnost istočnjačkih religija, učenja Blavatske i Rerihovih, Lazareva „Dijagnostika karme“, Andrejeva „Ruža sveta“ ", Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh, Vereshchagina, Garafini Makoviy, Asaulyak***...

Prisiljavanje (savjet) i drugih da im se obrate i to urade (navesti zbog čega je savjet dat).

** Obožavanje duha učitelja, sala, pagansko-okultno učenje o otkrivanju „unutrašnjih sposobnosti“ vodi ka komunikaciji sa demonima, opsednutosti...

***Pravoslavna crkva upozorava da okultizam nema ništa zajedničko sa učenjem Hrista Spasitelja, te da su djela navedenih i drugih okultnih autora vučja jama koju je đavo pripremio za neiskusne i ohole u svojoj gordosti. Kršćanin kroz okultizam, ulazeći u duboku komunikaciju sa demonima, otpada od Boga i uništava svoju dušu).

zgriješio:

Lijenost prema poslu i svemu dobro djelo.

Nisam posjećivao usamljene, bolesne, starce, djecu u sirotištu, zatvorenike....

Želja za tjelesnim mirom, nemir u krevetu.

Tuga što ne mogu da uživam u ovozemaljskom, grešnom, luksuznom životu.

Ovisnik o kockanje, emisije i zabava (karte*, domine, kompjuterske igrice, TV, bioskopi, video saloni, diskoteke, kafići, barovi, restorani, kazina...).

Pijenje do pijanstva, ružno izražavanje, pušenje**, upotreba droga.

Slušanje pop i rok muzike (uzbuđuje osnovna osećanja).

(*Bez obzira na vrstu kartaška igra ili proricanje sudbine, ateistička simbolika karata ima za cilj bogohulno ismijavanje stradanja Hrista Spasitelja.

** Kod američkih Indijanaca pušenje duvana imalo je ritualno značenje - obožavanje demonskih duhova. Pušenjem duvana hrišćanin je izdajnik Boga i obožavalac demona).

zgriješio:

Čitanjem i gledanjem (u knjigama, časopisima, filmovima...) erotske bestidnosti i sadizma.

Gledao sam neskromne igre, predstave, plesove* i sam plesao.

Učestvovao je u takmičenjima „ljepote“, manekenkama, maskenbalima („malanka“, „vožnja koze“, festival „Noć vještica“...), kao i u plesovima praćenim bestidnošću (navedite koji).

Nije se udaljio od grešnih susreta i iskušenja.

Usporio i uživao u požudnim snovima i uspomenama na prošle grijehe.

Pohotni pogledi i slobodno postupanje prema osobama drugog pola (neskromnost, zagrljaji, poljupci, nečisto dodirivanje tijela...).

Blud (seksualni odnos prije braka).

Prodigalne perverzije (drkanje (masturbacija), položaji, oralni i analni blud).

Grijesi Sodome (homo..., lezbijstvo, bestijalnost, incest (blud sa rođacima)...).

Prodaja svog tijela, podvođenje, izdavanje prostorija za blud.

Slijedeći bezbožne običaje ovoga svijeta, a želeći ugoditi i zavesti: ošišala je kosu i ofarbala kosu (ovo je prekršilo Božju zapovijest o izgledžene), besramno obučene (ukratko, sa prorezima, pantalonama, šortsevima, preuske, providne...). U ovom obliku, bez poštovanja prema svetinji, usudila se ući u hram Božji.

Bio je neskroman u svojim gestovima, pokretima tijela i hodu.

Plivanje i sunčanje u prisustvu osoba drugog pola (u suprotnosti sa konceptima hrišćanske čednosti).

Namjerno iskušenje na grijeh (koji?).

(*Oni su doveli do mučeničke smrti Ivana Krstitelja, nakon čega je ples za kršćane ismijavanje sjećanja na proroka).

zgriješio:

Preljub (prevara u braku).

Nije oženjen.

Pohotna neumjerenost u bračnim odnosima(u toku posta, nedjelje i praznici, tokom trudnoće, u danima ženske nečistoće).

U bračnim odnosima činio je perverzije (navedite koje).

Upotreba kontraceptiva*.

Želeći da živi za svoje zadovoljstvo i izbjegavajući životne teškoće, ubio je svoju djecu (abortus).

Savjetovanje (tjeranje**) drugih na abortus.

Bio je uzrok porodičnih skandala, vrijeđanja članova porodice....

Ne želja za zajedničkim obavezama za podizanje djece i održavanje domaćinstva, parazitiranje, rasipanje novca, slanje djece u sirotište...

(*Spirala i tablete ubijaju začeti fetus u vrlo ranoj fazi. Ovo je isti abortus, samo bez operacije.

**Muškarci koji su natjerali žene na abortus ili su pristali, također su ubice djece. Doktori koji vrše abortuse su ubice, a asistenti su saučesnici).

zgriješio:

Uništavao je duše djece, pripremajući ih samo za zemaljski život (nije ih učio o Bogu i vjeri, nije im usadio ljubav prema crkvi i kućna molitva, post, poniznost, poslušnost i druge Božije zapovesti, kao i osećaj dužnosti, časti, odgovornosti..., nisu gledali šta čitaju, s kim se druže, šta rade, kako se ponašaju.) .

Prestrogo ih kažnjavao (izbacivanje ljutnje i iritacije, a ne za ispravljanje, prozivanje, psovanje).

Zaveo je djecu svojim grijesima (psovke, psovke, ogovaranje, gledanje nemoralnih televizijskih programa, intimnim odnosima...u njihovom prisustvu).

zgriješio:

Neposlušnost prema roditeljima, starješinama i šefovima, vrijeđanje istih.

Nesavesna briga o starijim (bolesnim) roditeljima, rodbini... (ostavljeni bez nadzora, hrane, novca, lekova..., prebačeni u starački dom...).

Hirovi, tvrdoglavost, kontradiktornost, samovolja, samoopravdanje.

Lijenost prema učenju.

Bio nemaran prema svom radu (javni položaj).

Svoje talente i društveni položaj (rad) koristio je ne za slavu Božju i dobrobit ljudi, već za ličnu korist.

Pronevjerena državna i kolektivna imovina.

Davanje i primanje mita, iznuda (koje bi moglo dovesti do nanošenja štete javnim i privatnim tragedijama).

Uznemiravanje podređenih (u koju svrhu?).

Imajući lidersku poziciju, nije mario za suzbijanje nehrišćanskih običaja (kvarenje morala naroda); predavanje nemoralnih predmeta u školama...

Nije pružao svu moguću pomoć pravoslavnoj crkvi (bio ravnodušan prema prevlasti pravoslavnog naroda od strane lažnih vjera, nije doprinosio širenju pravoslavlja, nije štitio crkvene svetinje, nije pružao pomoć u izgradnji i popravci crkava i manastiri, čišćenje crkvene teritorije...).

zgriješio:

Sudim živima i mrtvima (ali ne vidim svoje grijehe).

Praznina (prazna priča o taštini života...).

Pričanje i slušanje vulgarnih i bogohulnih viceva (o Bogu, Crkvi i sveštenstvu).

Pretjeran smijeh, smijeh, pokazivanje vlastite duhovitosti pred ljudima, dovodeći ih do smijeha.

Uzalud prizivanje Božjeg imena (nepotrebno, u praznim pričama, šalama).

Osuda sveštenika i monaha.

Slušajući i prepričavajući tračeve o sveštenstvu i crkvenim poslovima (preko mene se preko mene hulilo ime Božje među ljudima).

Razotkrivanje tuđih grijeha i slabosti, kleveta, širenje loših glasina i ogovaranja.

Laži, obmana, neispunjavanje obećanja datih Bogu (ljudima).

Borba protiv Boga, lažna zakletva, lažno svedočenje na sudu. Nepravedno suđenje (oslobađanje zločinaca i osuda nevinih...).

zgriješio:

Krađa (kakva?).

Ljubav prema novcu (ovisnost o novcu i bogatstvu).

Neplaćanje dugova.

Pohlepa, škrtost za milostinju (a ja trošim novac na hirove i isprazne zabave bez ograničenja).

Višak prihoda nisam koristio za duhovne koristi (milostinja, kupovina duhovnih knjiga...).

Lični interes (koristiti tuđe..., imati koristi od svega).

Želeći da se obogati, davao je novac uz kamatu.

Uništavao je ljudske duše prodajom votke, cigareta, droge, kontraceptiva, neskromne odeće, pornografije...

Pržena, izvagana, loša roba predstavljena kao dobra... (označite druge grijehe vašeg zanata).

zgriješio:

Samoljublje, zavist, sumnjičavost, likovanje, laskanje, licemjerje, obmana, dopadanje ljudima, neiskrenost. Sa zadovoljstvom i dogovorom sam slušao klevete.

Odobravanje i opravdanje grijeha.

Prisiljavanje drugih na grijeh (lagati, krasti, špijunirati, informirati, prepričavati, prisluškivati, piti alkohol...).

Učestvovanje u lošim stvarima i razgovorima.

Čineći dobro za predstavu, željom za slavom, zahvalnošću, pohvalom. Traži primat i poštovanje...

Bavljenje sportom* i borilačkim veštinama zarad slave, novca, pljačke (reketiranja)...

Hvalisanje, divljenje sebi (izgled, sposobnosti, odeća...).

Iz ponosa je ponizio komšije podsmjehom (šalama), glupim šalama...

Smejao se sirotinji, bogaljima, nesreći drugih...

(*profesionalni sport šteti zdravlju i uništava dušu razvijajući gordost, sujetu, superiornost, prezir, žeđ za bogaćenjem...).

zgriješio:

Ponos.

Touchness.

Grudge.

Osvetoljubivost.

Mržnja.

Nepopustljivost.

Neprijateljstvo.

Hot temper.

Ljutnja.

Grubo postupanje prema komšijama.

Drskost i bezobrazluk (penjanje van skretanja, guranje).

Psovke (uključujući psovke, s obzirom na zle duhove).

Napad, premlaćivanje.

Ubistvom.

Kupovina vozačke dozvole.

Kršenje saobraćajnih pravila.

Vožnja u pijanom stanju... (čime se ugrožavaju životi ljudi).

Nanošenje štete bližnjem (kakve?).

Ne štiteći slabe, pretučene, žene od nasilja...

Okrutnost prema životinjama.

Hladno i bezosećajno priznanje.

Grešim namerno, gazeći svoju osuđujuću savest. Ne postoji čvrsta odlučnost da ispravite svoj grešni život.

Kajem se što sam uvrijedio Gospoda svojim grijesima, iskreno se kajem zbog toga i pokušaću da se popravim.

(Budući da se sjećanje na sve grijehe tokom ispovijedi bi s Teško je, možete ih sve zapisati na komad papira i pročitati na ispovijedi.)

Sveštenik često mora da stoji za govornicom sa krstom i jevanđeljem da ne prihvati ispovest pokajnika, već da sluša govore samoopravdavanja i osude bližnjih (rođaka, saradnika, komšija itd.). događa se dijelom zbog pravoslavnog nerazumijevanja značenja sakramenta ispovijesti, dijelom zbog zamorne nevoljnosti da razgovarate sa svojom savješću, da otklonite prljavštinu grijeha i operete je pokajanjem.

Ispovijed nije razgovor o vašim nedostacima, sumnjama ili pričanje ispovjedniku o svom životu. Ispovijed je pokajanje srca, rođeno iz žeđi za čišćenjem od prljavštine grijeha. Na ispovijed dolazimo s namjerom da preko sveštenika dobijemo oproštenje grijeha od Gospoda Boga. Zato znajte da je vaša ispovijest prazna, besplodna, nevaljana, pa čak i uvredljiva za Gospoda ako idete na ispovijed bez ikakve pripreme, bez iskušenja svoje savjesti, iz stida ili nekog drugog razloga skrivate svoje grijehe, ispovijedate se formalno, hladno, mehanički, bez ima čvrstu namjeru da se poboljša.

Evo šta treba učiniti u pripremi za sakramente pokore i euharistije (pričešća):

3 dana - post (isključena je hrana životinjskog porijekla, uzdržavanje od zabave).

Pridržavajte se sljedećeg molitvenog pravila:

JUTARNJE MOLITVE

MOLITVE ZA SAN DOLAZEĆA

KANON:

POKAJANJE GOSPODU NAŠEM ISUSU KRISTU

MOLITVA PRESVETOJ DJEVICI

ANĐEO ČUVAR

Koristeći knjigu ISKUSTVO KONSTRUKCIJE ISPOVIJESTI, sastavite ispovijest na papiru.

U danima pripreme za ispovijed potrebno je prisustvovati bogosluženjima u crkvi i čitati JEVANĐELJE.

Nakon ISPOVIJESTI, prije PRIČESTI pročitajte navečer:

MOLITVE ZA SAN DOLAZEĆA

KANON ZA SVETO PRIČEŠĆE.

Poslije ponoći više ne jedu i ne piju, jer je običaj da se SAKRAMENT PRIČEŠĆE počne na prazan želudac (ne smije se pušiti).

Ujutro pročitajte: JUTARNJE MOLITVE

POSLE SVETOG PRIČEŠĆA, osim prethodnog dana pročitanog kanona.

Na kraju službe morate požuriti kući, pročitati ZAHVALNE MOLITVE ZA SVETO PRIČEŠĆE i ostatak dana provesti čitajući duhovne knjige i pomažući bližnjima, štiteći se od prazne priče i zabave.

Molitvenik

“Iskustvo konstruisanja ispovesti.” I. Seljak.

Novi zavjet

Pričešće je tajanstvena, umu neshvatljiva, najdublja i najbliža veza sa Bogom moguća za čovjeka kroz pričešćenje najveće svetinje – Euharistijskih darova, Hljeba i vina – istinskog Tijela i Krvi Gospoda Isusa Krista. Dođi do toga presveta sakramenta Neophodno je, po mogućnosti, mjesečno, ali ne manje od 4 puta godišnje. Za to se mora pažljivo pripremiti kako pričest ne bi dovela do osude ili osude.

Kada se spremate za pričest, obavezno se pomirite sa svima sa kojima ste bili u sukobu ili svađi. Pričešće u neprijateljstvu je težak grijeh.

Uoči dana pričesti, morate biti prisutni na večernje bogosluženje. Ovo je neophodan uslov za pripremu za sakrament pričesti.

Sakramentu pričešća nužno mora prethoditi sakrament ispovijedi.

Pričesnik mora nositi krst na tijelu.

Svetoj Čaši treba pristupiti sa poštovanjem, ne gurajući nikoga, shvatajući svoju nedostojnost. Prekrižite ruke na grudima, desnu preko lijeve. Nemojte se krstiti prije kaleža. nazovi svoje puno ime dati na krštenju. Pažljivo uzmite St. Pokloni, poljubi rub kaleža i mirno se udalji. Poklone treba žvakati i po potrebi odmah progutati. Zatim operite Darove „toplinom“ i pojedite komad prosfore.

Obično ljudi neiskusni u duhovnom životu ne vide ni mnoštvo svojih grijeha ni njihovu podlost - „Nisam ništa posebno učinio, imam samo manje grijehe, kao i svi ostali - nisam ukrao, nisam ubio. ” Šta je sa samopoštovanjem? Netolerancija na prigovore? Bezosjećajnost? Narodu ugodan, slabost vjere, nedostatak ljubavi prema bližnjem? Jesu li to sve nevažni grijesi? Pogledajmo izbliza sebe, prisjetimo se za šta nam rodbina i prijatelji obično zamjeraju. Vrlo često su njihove optužbe i prigovori pravedni. Jesmo li postigli krotost, slobodu od ljutnje, poniznost? Da li volimo svaku osobu kako nam je zapovjedio Spasitelj?

Znati svoje grijehe ne znači pokajati se za njih. Istina, Gospod prihvata priznanje: - iskreno i savesno, čak i ako nije praćeno snažnim osećanjem pokajanja, čak i ako ovaj naš greh - kamenu neosetljivost srca - ispovedamo hrabro i iskreno, bez licemerja. Pa ipak, skrušenost srca, tuga za našim grijesima je najvažnija stvar koju možemo donijeti na ispovijed. Da bismo omekšali svoja srca i izoštrili osjećaj pokajanja, potrebne su nam molitvene pripreme za ispovijed i post. Post narušava tjelesno blagostanje i samozadovoljstvo, što je pogubno za duhovni život, rahli tlo našeg srca, koje tada može upijati molitvu, riječ Božju, živote svetaca, djela svetih Otaca, i to u okrenut će nam snagu da se borimo protiv grijeha i činimo dobra djela.

Za vreme ispovesti ne treba čekati pitanja, potrebno je da se potrudite sami, jer ispovest je podvig i samoprinuda. Moramo govoriti precizno, ne prikrivajući ružnoću grijeha općim izrazima. Moramo odustati od pokušaja da se opravdamo „olakšujućim okolnostima“ i odustati od pozivanja na druge koji su nas navodno uveli u grijeh. Ispovijed mora biti potpuna, odnosno moramo priznati sve svoje grijehe, ne skrivajući ništa i ne odlažući to „za kasnije“. Nepokajani grijesi neprestano opterećuju dušu i pripremaju je za vječno prokletstvo. Treba da se stidi da počini greh, a ne da se kaje za to. Da se nisi usudio pomisliti da su tvoji grijesi toliko veliki da se ne vredi kajati. Ko prihvata naše pokajanje? Ko liječi naše grešne čireve? Svemogući Bože. Svemogući doktore! I kao takav, On čini mogućim oprost za sve najteže grijehe.

Pogrešno je misliti da će nas svećenik nakon ispovijedanja mnogih grijeha početi zanemarivati ​​kao grešnike. Naprotiv, svaki sveštenik se raduje iskrenom pokajanju grešnika, kao što se i dobri pastir raduje kada pronađe izgubljenu ovcu. Poznavajući naše bolesti, vjerojatnije će nam pomoći, ukazati na način da se izliječimo od naših grešnih čireva.

na osnovu materijala sa pravoslavnih web stranica.

72. O učenju da vidiš svoje grijehe

Svaki kršćanin je dužan cijeloga života brinuti o čišćenju svoje duše od grijeha i strasti. Međutim, da biste to učinili, prvo morate vidjeti i spoznati svoje grijehe i strasti. Iskustvo duhovnog života pokazuje da to nije uvijek lako učiniti. Često ne razumijemo i nismo svjesni svojih grijeha. Nije slučajno što za vrijeme Velikog posta Crkva moli svetog Jefrema u molitvi da nam podari viziju naših grijeha. Sveti Oci kažu da je ljudska duša duboka, kao more, sadrži sve - dobro i loše, svjetlost i tamu, lijepe ribe i strašna ružna čudovišta. Štaviše, u pravilu je sve dobro na površini i stoga se može jasno vidjeti, a sve loše i ružno, poput morskih čudovišta, krije se u dubini, pa je vrlo teško otkriti.

Ili drugo poređenje: ljudska duša je kao veliki grad. IN veliki grad ima i svega - dobrog, lošeg i dobri ljudi, i zli, i hramovi Božiji, i jazbine razvrata, i pravednici, i zločinci. Takođe, sve dobro se obično dešava na vidjelo i ljudima je uočljivo, dok je sve loše skriveno i skriveno. Na primjer, lopovi i razbojnici djeluju tajno, najčešće noću, ali danju se ne vide jer se kriju.

Isto tako, u čovjekovoj duši se često dešava da se grijesi i strasti kriju negdje u njenoj dubini, ostajući za nas neprimjetni, a tek s vremena na vrijeme počnu se kretati i isplivati ​​na površinu, vršeći svoju zlu razornu radnju. Sveti Tihon Zadonski upoređuje dušu osobe sa bunarom iz kojeg kao da crpe čista voda, međutim, na dnu bunara često ima dosta mulja i prljavštine, koja se ne vidi odozgo. Kako provjeriti ima li prljavštine na dnu? Morate miješati štapom, a tada će sva voda u bunaru odmah postati prljava i zamućena.

Ista stvar se dešava sa ljudska duša. Samo se prisutnost prljavštine u njemu provjerava ne štapom, kao u bunaru, već uz pomoć iskušenja, odnosno neugodnog incidenta, uvrede od nekoga, sukoba ili nekog drugog testa. Kada nam se tako nešto dogodi, naše strasti odmah izađu na površinu i stupe u akciju – ponos, iritacija, neprijateljstvo, ljutnja, zavist, požuda, pohlepa i druga duboko ukorijenjena čudovišta naše duše, koja u normalnim vremenima ne činimo. uopšte vidimo i ne primećujemo.

Prema svetim ocima, od iskušenja možemo izvući veliku korist jer ona čine očiglednim naše strasti i grijehe, te na taj način upoznajemo bolesti svoje duše, upoznajemo sebe. Poznavanje sebe, svojih slabosti i bolesti najvažnije je od svih drugih saznanja – na kraju krajeva, bez poznavanja sebe, čovjek ne može ni početi da se bori protiv zla koje živi u njegovoj duši, a bez započinjanja ove borbe, kako može pobijediti? „Samoistraživanje je najkorisnije od svih drugih studija“, kaže starac Pajsije Atonski, „čovek može čitati mnoge knjige, ali ako ne vodi računa o sebi, sve što čita ne donosi mu nikakvu korist, jer on pravi velike greške i ne razumije ovo"

Dakle, iskušenja nam pomažu da razumijemo sebe. Bez iskušenja bi to bilo veoma teško uraditi. Prema jednom hrišćanskom piscu, Najbolji način Da biste bili sigurni da pacovi žive u podrumu vaše kuće, morate iznenada otvoriti vrata i brzo upaliti svjetlo. Ako to radite polako, pacovi će imati vremena da se sakriju. Upravo takav učinak imaju iskušenja koja nas neočekivano zadese: otkrivaju našu prvu neposrednu reakciju, koja pokazuje pravo stanje naše duše.

Dakle, u dubini ljudske duše, zlo živi skriveno, grijesi i strasti, a zadatak svakog kršćanina je da ih vidi, bori se protiv njih i pobijedi. Na kraju krajeva, na Posljednjem sudu cela naša duša, sa svim svojim dubinama, sa svim skrivenim strastima, grijesima i nečistoćama, biće naga, otvorena i postavljena pred Boga, anđele i ljude. To će biti kao da izvadite santu leda iz vode i izložite je da je svi vide. Poznato je da je nevidljivi podvodni dio sante leda mnogo veći od dijela koji strši iznad vode. Vidljivi nadvodni dio je obično bijel i čist, dok je podvodni dio crn i ružan, nagrizan školjkama. Dok santa leda pluta u moru, donji tamni dio ostaje nam nevidljiv. Ali ako ga izvadite iz vode, onda svi mogu vidjeti da nije cijeli ledeni breg lijep i snježnobijel, već je njegov mnogo veći dio crn i ružan.

Isto nam se može dogoditi: mi smo na površini Svakodnevni život Trudimo se da se činimo dobrim i sebi i drugima, ali duboko u svačijoj duši žive strasti i gresi, i ako ne vodimo računa o čišćenju svoje duše, onda ćemo na Sud Božiji doći gadni, nečisti i ružni, a ipak Sveto Pismo kaže da ništa nečisto neće ući u Carstvo Hristovo...

Da nam se, braćo i sestre, ne dogodi ovakva nesreća, potrebno je da, dok živimo na zemlji, vodimo računa o čišćenju naše duše od poroka i strasti koje su u njoj skrivene. Da biste to učinili, morate pažljivo pogledati u svoju dušu različite situacije, pod raznim iskušenjima i iskušenjima, da bi uvideo kakvo zlo u njoj obitava, i, videvši, pokušao da se pokajanjem oslobodi ovog zla. Pokajanje i očišćenje duše je djelo cijelog kršćanskog života; to moramo činiti sve do našeg odlaska iz svijeta. A ako to činimo najbolje što možemo, tada ćemo nesumnjivo očistiti svoju dušu od strasti i grijeha i tako se spasiti milošću Božjom i molitvama svetih Njegovih. Amen.

Iz knjige Ključ Solomonov. Kodeks svjetske dominacije od Casse Etiennea

Iz knjige Izreke čovječanstva autor Lavsky Viktor Vladimirovič

Naši i tuđi gresi Desilo se da je jedan brat iz manastira počinio greh. Starješine su se okupile i zamolile avvu Mojsija da im se pridruži. Međutim, on je odbio da dođe. Sveštenik mu je poslao poruku ovim riječima: „Dođi, čeka te zajednica braće.“ Onda onaj

Iz knjige Fighting Sin autor Djačenko Grigorij Mihajlovič

Ne stidi se ispovedati svoje grehe (Iz dela sv. Jovana Zlatoustog) „Ništa nije tako pogubno za greh kao njegovo razotkrivanje i osuda, u kombinaciji sa pokajanjem i suzama. Jeste li osudili svoj grijeh? Ovim ste odložili svoj teret. Ko to kaže? – Sam sudija je Bog. Glagoli

Iz knjige Pitanja za sveštenika autor Shulyak Sergey

Svoje grijehe trebate ispovjediti sa srdačnom skrušenošću Jednog dana, dva monaha koji su bili na ispovijedi sa avvom Zenonom su se okupili i pitali jedni druge kakav je učinak ovo priznanje imalo na njih. Prvi je rekao da ga je zbog starčevih molitava Gospod izliječio i on je osjetio

Iz knjige 1115 pitanja svešteniku autor odjeljak web stranice OrthodoxyRu

15. Pripremajući se za ispovijed, zapisao sam svoje grijehe na papir. Nada mnom je pročitana molitva za dopuštenje. one. Sveštenik nije znao šta sam tamo napisao. U ovom slučaju, da li ove grijehe treba ponovo ispovjediti ili su već oprošteni od Gospoda? Pitanje: Pripremam se da priznam svoje grijehe

Iz knjige U početku je bila Riječ. Propovijedi autor Pavlov Ioann

Kako da znam da li sam dostojno priznao svoje grehe ili ne? Sveštenik Afanasije Gumerov, stanovnik Sretenskog manastira Sva patristička asketska literatura prožeta je jednostavnom i jasnom mišlju: ako smo iskreno priznali svoje grehe Bogu, onda nam je Gospod oprostio. „Oh

Iz knjige "Pravoslavni vračevi" - ko su oni? autor (Berestov) Jeromonah Anatolije

91. Sveti apostol Pavle govori o sagledavanju potreba bližnjeg, ne samo o sebi, nego i o drugima. I još nešto: nosite bremena jedni drugima i tako ispunite Hristov zakon. Ove apostolove riječi imaju najdirektniji odnos prema nama, braćo i sestre. Svi smo bolesni

Iz knjige Objašnjavajuća Biblija. Sveska 1 autor Lopukhin Alexander

? “Za svoje grijehe, doživljavam muke pakla na zemlji!” Vadim prilazi zamašnim korakom, sa naklonom, dodirujući pod rukom: „Blagoslovi oče!“ U njemu se već vidi crkvenjak, u kome je preporod započeo kroz duboko, nenametljivo pokajanje. Ali neki poseban pečat

Iz knjige The Explanatory Bible. svezak 9 autor Lopukhin Alexander

19. Gospod Bog stvori od zemlje svaku životinju poljsku i svaku pticu nebesku, i dovede ih (njih) čovjeku, da vidi kako će ih nazvati, i da kako god čovjek nazove svaku živu dušu, to će biti njeno ime „Gospod Bog je stvorio...“ Formirao je, naravno, mnogo ranije, upravo u

Iz knjige učenja autor Kavsokalivit Porfiry

Iz knjige Dogma i mistika u pravoslavlju, katoličanstvu i protestantizmu autor Novoselov Mihail Aleksandrovič

5. Ipak, oni čine svoja djela tako da ih ljudi vide: povećavaju svoja skladišta i povećavaju dužinu svoje haljine; Ponavljanje ideja izraženih u 6:1, 5, 16, mijenjajući samo primjer. Ništa se ne radi sa dobrom voljom, naprotiv, "sve" je za predstavu, radi službe,

Iz knjige Veliki je naš Bog autor Sveti Jovan Patricija

Tajna je u tome da naučite da ne vidite zlo! Čini ti se da je okolo zlo... - počeo je Starac. - Ovo nije istina. Na kraju krajeva, u Duhu Božijem se sve vidi drugačije. Osoba u sebi ne vidi zlo, i prirodno opravdava sve postupke drugih ljudi. Svi bez izuzetka! Šta smo rekli? Kriste

Iz knjige Pouke sv. Ambrozija Optinskog supružnicima i roditeljima autor Prepodobni Amvrosije Optinski

Čovjek zaslužuje samo kaznu za svoje grijehe, ali to nije dovoljno. Ako odnos Boga i čovjeka mjerimo pravnim standardom i dosljedno ga se držimo do kraja, (243) onda moramo priznati da, kao što svako dobro djelo daje čovjeku barem duh prava na nagradu, tako sa

Iz autorove knjige

Pokajati se znači spoznati svoje grijehe (Vidi Isaija 6; Jov 42:1-6) 14. Bijelija od snijega Ajša je živjela u jednom od sela Sjeverne Afrike i bila je udata za bogatog čovjeka. Njen muž je držao nekoliko krava i mnogo koza, a Ajša je voljela da se hvali svojim bogatstvom pred svojim komšijama.

Iz autorove knjige

Pokajati se znači priznati svoje grijehe i obratiti se Isusu (Vidi Luku 15) 16. Molitva pet prstiju Pastor Andrew Jackson obilazio je šumska područja sjeverne Kanade. Putovanje je bilo prilično naporno, a kada je Andrew, nakon nekoliko sati vožnje šumskim putem,

Iz autorove knjige

Svako je odgovoran za svoje grijehe.Prepustimo sve na sud Božiji i prepustimo zaboravu, brinući samo o svom spasenju; Radeći to, možemo pronaći duševni mir, prepuštajući svoja potraživanja drugima. Ako postupe drugačije, odgovaraće za svoje postupke. Mi smo

Nije li vrijeme da svi naučimo kako se ispravno ispovjediti? – odlučno i bez oklevanja upitali su službenici portala „Pravoslavni život“ ispovednika kijevskih bogoslovskih škola, nastavnika KDA arhimandrita Markela (Pavuka).

Foto: Boris Gurevich fotokto.ru

– Veliki broj ljudi ne zna za šta da se pokaje. Mnogi odlaze na ispovijed i šute, čekajući sugestivna pitanja svećenika. Zašto se to dešava i za šta pravoslavni hrišćanin treba da se pokaje?

– Ljudi obično ne znaju za šta da se pokaju iz nekoliko razloga:

1. Vode rasejan život (zauzeti hiljadama stvari), a nemaju vremena da se brinu o sebi, zaviruju u svoju dušu i vide šta tu nije u redu. Danas takvih ima 90%, ako ne i više.

2. Mnogi pate od visokog samopoštovanja, odnosno ponosni su, pa su stoga skloniji uočavanju i osuđivanju tuđih grijeha i nedostataka nego vlastitih.

3. Ni roditelji, ni učitelji, ni sveštenici nisu ih učili šta i kako da se pokaju.

A pravoslavni hrišćanin treba da se pokaje, pre svega, za ono za šta ga savest osuđuje. Najbolje je graditi ispovijed prema Deset Božjih Zapovijedi. Odnosno, prilikom ispovijedi prvo moramo govoriti o tome šta smo zgriješili prema Bogu (to mogu biti grijesi nevjere, nevjere, praznovjerja, božanstva, zakletve), zatim se pokajati za grijehe prema bližnjima (nepoštovanje, nepažnja prema roditeljima, neposlušnost prema njima, obmana, lukavstvo, osuda, ljutnja na bližnje, neprijateljstvo, oholost, oholost, taština, škrtost, krađa, zavođenje drugih na grijeh, blud itd.). Savjetujem vam da pročitate knjigu „U pomoć pokajnicima“, koju je sastavio sv. Ignjatije (Briančaninov). Rad starca Jovana Krestjankina predstavlja uzorak ispovesti prema Deset Božjih zapovesti. Na osnovu ovih radova možete sastaviti vlastitu neformalnu ispovijest.

– Koliko detaljno treba da govorite o svojim gresima tokom ispovesti?

– Sve zavisi od stepena vašeg pokajanja za svoje grehe. Ako je osoba u svom srcu stekla odlučnost da se više ne vraća ovom ili onom grijehu, onda pokušava da ga iskorijeni i zato opisuje sve prije najsitnijih detalja. A ako se osoba formalno pokaje, onda dobije nešto poput: „Griješio sam djelom, riječima, mislima.“ Izuzetak od ovog pravila su grijesi bluda. U ovom slučaju nema potrebe opisivati ​​detalje. Ako svećenik osjeća da je čovjek ravnodušan i prema takvim grijesima, onda može postaviti dodatna pitanja kako bi takvu osobu barem malo posramio i podstakao na istinsko pokajanje.

– Ako vam nije lako nakon ispovesti, šta to znači?

– To može ukazivati ​​na to da nije bilo pravog pokajanja, ispovijest je obavljena bez srdačne skrušenosti, već samo formalno nabrajanje grijeha uz nespremnost da se promijeni život i da se ponovo ne griješi. Istina, ponekad Gospod ne daje odmah osjećaj lakoće, kako se čovjek ne bi oholio i odmah ponovo upao u iste grijehe. Lakoća također ne dolazi odmah ako osoba prizna stare, duboko ukorijenjene grijehe. Da bi došlo do lakoće, potrebno je proliti mnogo suza pokajanja.

– Ako ste otišli na ispovijed na Večernju, a nakon službe ste uspjeli da zgriješite, da li je potrebno da se ponovo ispovjedite ujutru?

– Ako su to rasipni grijesi, ljutnja ili pijanstvo, onda se svakako treba ponovo pokajati za njih, pa čak i tražiti od sveštenika pokoru, kako ne biste tako brzo počinili prethodne grijehe. Ako su učinjeni grijesi druge vrste (presuda, lijenost, mnogoslovlje), onda uveče ili ujutro molitveno pravilo Iskreno zamolite Gospoda za oproštenje za učinjene grehe, a na sledećoj ispovesti ih ispovedite.

– Ako ste na ispovesti zaboravili da pomenete neki greh, a onda ste ga se posle nekog vremena setili, da li treba ponovo da odete kod sveštenika i razgovarate o tome?

– Ako postoji takva prilika i sveštenik nije mnogo zauzet, onda će se čak i radovati vašoj marljivosti, ali ako nema takve prilike, onda treba da zapišete ovaj grijeh da ga ne biste ponovo zaboravili i pokajali se od toga tokom sledeće ispovesti.

– Kako naučiti vidjeti svoje grijehe?

– Čovek počinje da uviđa svoje grehe kada prestane da osuđuje druge ljude. Osim toga, uviđanje svoje slabosti, kako piše Sveti Simeon Novi Bogoslov, uči čovjeka da pažljivo ispunjava Božje zapovijesti. Sve dok čovek jedno radi, a zanemaruje drugo, neće moći da oseti kakvu ranu njegovi gresi nanose njegovoj duši.

– Šta da radite sa osećajem stida tokom ispovesti, sa željom da zamaglite i sakrijete svoj greh? Hoće li Bog oprostiti ovaj skriveni grijeh?

– Stid na ispovesti je prirodno osećanje, koje ukazuje da je savest čoveka živa. Gore je kad nema srama. Ali najvažnije je da stid ne svodi naše priznanje na formalnost, kada jedno priznajemo, a skrivamo drugo. Malo je vjerovatno da će Gospod biti zadovoljan takvim priznanjem. I svaki sveštenik uvek oseća kada čovek nešto krije i formalizuje svoju ispovest. Za njega ovo dijete prestaje biti drago, ono za koje je uvijek spremno da se moli. I obrnuto, bez obzira na težinu grijeha, što je pokajanje dublje, to se svećenik više raduje zbog pokajnika. Ne samo sveštenik, već i anđeli na nebu raduju se iskreno pokajanoj osobi.

– Da li je potrebno priznati grijeh za koji ste sasvim sigurni da ćete ga počiniti u bliskoj budućnosti? Kako mrzeti greh?

– To najviše uče Sveti Oci veliki grijeh- Ovo je nepokajani grijeh. Čak i ako ne osjećamo snagu da se borimo protiv grijeha, ipak moramo pribjeći sakramentu pokajanja. WITH Božja pomoć, ako ne odmah, onda ćemo postepeno moći pobijediti grijeh koji se ukorijenio u nama. Ali nemojte se previše precijeniti. Ako vodimo ispravan duhovni život, nikada se nećemo moći osjećati potpuno bezgrešno. Činjenica je da smo svi popustljivi, odnosno da vrlo lako upadamo u svakojake grijehe, koliko god se puta za njih pokajali. Svaka naša ispovest je neka vrsta tuširanja (kupke) za dušu. Ako stalno vodimo računa o čistoći svog tijela, onda utoliko više trebamo voditi računa o čistoći naše duše, koja je mnogo skuplja od tijela. Dakle, bez obzira koliko puta zgriješili, moramo odmah trčati na ispovijed. A ako se osoba ne pokaje za ponovljene grijehe, onda će za sobom povući i druge, teže prijestupe. Na primjer, neko je navikao stalno lagati o malim stvarima. Ako se ne pokaje zbog toga, na kraju može ne samo prevariti, već i izdati druge ljude. Setite se šta se dogodilo Judi. Prvo je tiho ukrao novac iz kutije za donacije, a onda je izdao samog Hrista.

Osoba može mrziti grijeh samo ako u potpunosti iskusi slast Božje milosti. Dok je čovjekov osjećaj za milost slab, teško mu je ne pasti u grijeh za koji se nedavno pokajao. Slast grijeha u takvoj osobi ispada jača od slatkoće milosti. Zato sveti oci, a posebno Sveti Serafim Sarovski, toliko insistiraju da glavni cilj hrišćanskog života bude sticanje blagodati Duha Svetoga.

– Ako sveštenik pocepa cedulju sa gresima ne gledajući je, da li se ovi gresi smatraju oproštenim?

– Ako je sveštenik pronicljiv i zna da pročita šta piše u belešci, a da ne pogleda u nju, onda su, hvala Bogu, svi gresi oprošteni. Ako sveštenik to radi zbog svoje žurbe, ravnodušnosti i nepažnje, onda je bolje otići na ispovijed kod nekog drugog ili, ako to nije moguće, ispovjediti svoje grijehe naglas, a da ih ne zapisujete.

– Postoji li opšta konfesija u pravoslavnoj crkvi? Kako se osjećati prema ovoj praksi?

– Opća ispovijed, pri kojoj se čitaju posebne molitve iz Trebnika, obično se održava prije individualne ispovijedi. Sveti pravedni Jovan Kronštatski vršio je opštu ispovest bez individualne ispovesti, ali je to činio prisilno zbog mnoštva ljudi koji su mu dolazili za utehu. Čisto fizički, zbog ljudske slabosti, nije imao dovoljno snage da sasluša svakoga. IN Sovjetsko vreme takve ispovijesti su se ponekad praktikovale i kada je jedna crkva bila uključena cijeli grad ili područje. U današnje vrijeme, kada je broj crkava i sveštenstva značajno porastao, nema potrebe da se zadovoljavate jednom općom ispovijedi bez pojedinačnih. Spremni smo saslušati svakoga, sve dok postoji iskreno pokajanje.

Razgovarala Natalya Goroshkova

O tome kako da naučimo da vidimo svoje grehe, odakle da počnemo da se borimo protiv njih i kako da ne padnemo u duhovnu hipohondriju, razgovarali smo sa protojerejem Vladimirom VOROBJEVIM, rektorom crkve Svetog Nikole u Kuznjecu, rektorom PSTGU.

"Borba gladijatora sa divljim zvijerima." Ilustracija iz knjige D. Rosea " Popularna priča Rim" 1886

Prirodna svetost

— Sveti Oci su rekli da blaženi nisu oni koji vaskrsavaju mrtve, nego oni koji vide svoje grijehe. Zašto?
- Svako čudo čini Bog. Čudo ne znači nužno visinu života onoga ko se molio za ovo čudo. Dešava se da se čudo desi zbog vjere onoga ko ga traži, ili zato što je nama nepoznatom zaista potrebno. Ali ako čovjek vidi svoje grijehe, to definitivno znači da je njegova duša dostigla visoko stanje. Ovo je stjecanje duhovnog vida, možda neka vrsta iznenadnog uvida, uvida koji je Bog dao iznenada iz nekog razloga, ili možda rezultat dugog duhovnog rada, duhovnog rasta, pročišćenja srca. Ovo posljednje je posebno rijetko i dragocjeno postignuće. Upravo to kaže: „Onaj koji je dostojan da vidi svoje grehe je viši od onoga koji je dostojan da vidi anđele.”

— Postoji mišljenje da su poroci nastavak ljudskih prirodnih potreba. Kako vidjeti trenutak kada prelaze iz jednog u drugi?
- Od svetih otaca podvižnika koji sopstveno iskustvo proučavali nauku duhovnog rasta i ostavili nam svoja zapažanja; postoji doktrina strasti. Ovo učenje kaže da strasti nisu svojstvene ljudskoj prirodi stvorenoj od Boga, već su proizvod istočnog grijeha, odnosno grijeha neposlušnosti i odstupanja od Boga, koji su počinili prvi ljudi, Adam i Eva - prvi ljudske rase. U njihovom padu, iskonska priroda čovjeka je bila iskrivljena. A ova iskrivljena priroda – kako da je nazovemo, prirodna ili neprirodna? — strasti su postale karakteristične. Ako označimo početnu tačku odakle počinje istorija palog čovječanstva, onda možemo reći da je za palog čovjeka grijeh prirodno stanje u istom smislu kao i za svakoga rođena osoba stanje bolesti je prirodno. Sa ove pozicije lako je opravdati svaki grijeh, možemo reći da je sve prirodno. Taj trend se sada širi na Zapadu, a nameće se i nama. Ono što se nekada zvalo blud, sada se zove norma. Prije se grijeh Sodome smatrao neprirodnom izopačenošću, a sada se jednostavno naziva nekonvencionalnom, ali potpuno prihvatljivom, također prirodnom orijentacijom. Danas se može navesti bilo koji broj primjera takve “legalizacije” grijeha. Međutim, tu nema logike. Uostalom, ako se bolest smatra prirodnim, odnosno normalnim stanjem, kakvo će se onda zdravstveno stanje onda morati smatrati - natprirodnim, koje prevazilazi normu? Onda se postavlja pitanje zašto liječiti bolesne, ko će to raditi? Ko onda može zahtijevati zdrav način života, razvoj medicine itd.?

Hrišćansko učenje logično, afirmiše život, a “legitimizacija” grijeha proizlazi iz nevjere – ateizma i sa sobom nosi smrt.

— Pošto je od rođenja dobio prirodu izobličenu grehom, čovek se više ne može osloboditi svog „pada“. Šta je onda njegova greška?
„Ovo bi bilo pošteno da Bogočovek Isus Hristos nije došao na zemlju u ljudskoj prirodi da ozdravi, oslobodi se grešnog ropstva i da svakom palom čoveku da slobodno izabere spasonosni put učešća u Hristovoj pobedi nad grehom i večnom smrću. . Ovo zajedništvo se odvija u Crkvi i svaki čovjek može napraviti ovaj slobodan izbor. Zamislite zatvorenika vezanog za drvo i nesposobnog da raskine svoje veze. Ali on može vrištati svom snagom i zvati u pomoć slobodnog čovjeka koji hoda u daljini - i tada će biti spašen. Ako ne povjeruje („i dalje me neće čuti“) ili se uplaši („šta ako me neprijatelji čuju kako vrištim i ubiju me“), ostat će u zatočeništvu. Dok je zatvorenik, ostaje dovoljno slobodan da može izabrati spas. Pošto je odbio spasonosnu priliku, on sam ponavlja grijeh Adama i Eve i postaje lično kriv.

— Koja je razlika između strasti i grijeha?
— Strast je stanje zarobljenosti kada je osoba opsjednuta. To je ovisnost. Očigledan primjer takve opsesije je ovisnost o drogama i alkoholizam. Na sličan način svaka strast radi. A grijeh je ono što osoba čini pod uticajem ove zavisnosti. Na primjer, narkoman prodaje drogu i koristi je, pijanica se napije.

— Kako možete praktično pratiti kada još jednostavno jedete ukusno, a kada je to već strast za proždrljivošću?
“Ovo se samo odnosi na sposobnost sagledavanja nečijih grijeha.” Pričali su mi priču o nedavno preminulom koptskom patrijarhu Šenoudi. Kada je bio u Americi, pozvan je na ručak. Patrijarh Šenouda je sjeo za sto, a njegov pratilac je izvadio prekrasnu drvenu kutiju u kojoj su bile suve hurme. Ovu kutiju je stavio ispred patrijarha. Na stolu je bilo vina, čaše su svima bile pune. Patrijarh Šenouda je zamolio da mu se natoči vode i u ovu vodu je kapnuo nekoliko kapi vina. Dok su svi jeli, pojeo je dvije-tri suhe hurme i zalio ih vodom i vinom. Odgovarajući na iznenađena pitanja okoline, njegov saputnik je rekao da uvek ovako jede. Znamo za svece koji su jeli jednu veknu hleba nedeljno. Prepodobni Serafim Dvije godine sam jeo samo travu i vodu, ništa više. Ljudske potrebe za hranom su vrlo male, ali obično nas pokreće strast proždrljivosti.

Neprikladan formalizam

— Kako izbjeći legalizam u razumijevanju šta je grijeh u ispovijedi?
— Sam pravni pristup je posljedica grijeha. Kada u čovekovom srcu nema ljubavi prema Bogu i ljudima i ne plaši se da bude zao, potrebno je zakonom zaštititi svoj život od smrti, a društvo od njega. Postoje grijesi koji, iako štete čovjekovom životu s Bogom, ipak ga ne odvode dalje od ograde Crkve. Ako počnemo primjenjivati ​​kanone na ove grijehe: ako se danas nisi molio - evo ti pokore, ako si previše jeo za večerom - po kanonima tog i takvog Sabora, evo te i takve pokore za tebe - ovo će, naravno, biti potpuno neprikladan legalizam. Tipična manifestacija formalizma je prilično česta pojava kada osoba prilikom ispovijedi izgovori neku naučenu formulu, jer ne zna kako da vidi svoj grijeh, a potrebu za ispovijedi prije pričešća shvaća kao neku magiju. To možete izbjeći razumijevanjem da Bogu nisu potrebne nikakve formule. “Sine, daj mi svoje srce”, Bog kaže čovjeku. To znači da je Bogu potrebno samo iskreno pokajanje od osobe koja je zgriješila i odlučnost da više ne griješi.

—Da li je potrebno osjećati skrušenost svaki put kada se ispovijedate?
— Ispovijed je samo određena komponenta pokajanja, ali ne i samo pokajanje. Možete doći na ispovijed, ispričati sve o svojim grijesima i ne pokajati se. Ljudi često dolaze na ispovijed, voljno otvaraju svoju dušu, otkrivajući svoja grešna djela i vještine. Na primjer, osoba kaže: „Opet sam se napio, opet sam bio deformisan, opet sam tukao i vrijeđao svoje najmilije.“ Vi odgovarate: „Ali već ste pričali o tome prije dvije sedmice i ništa se nije promijenilo. Obećaj mi da više nećeš popiti piće.” I počinje da se cjenka: "Pa, jel moguće malo?" - „Ne, to je apsolutno nemoguće. Video sam flašu i pobegao!” - "Pa, moram da razmislim." I sve se nastavlja po starom, jer čovjek nema odlučnost da okonča grijeh. Sakrament pokajanja uključuje nekoliko faza. Prije svega, svijest o svojoj grešnosti. Ali ovo je samo početak. Dalje, trebate požaliti što ste zgriješili. Ako se osoba kaje, mora da želi da izađe iz ovog stanja. Kada dođe i na ispovijedi sa srdačnom skrušenošću glasno govori o svom grijehu, svećenik nad njim čita molitvu oproštenja. Bog oprašta grijehe, a svećenik mu to govori. Zatim postoji divan običaj - ljubljenje krsta i jevanđelja. Većina to radi automatski, ne razmišljajući šta to znači, ali je prethodno, kada je svedok doveden na sud, morao da poljubi krst i jevanđelje u znak da će reći istinu. Istu zakletvu pred krstom i jevanđeljem davali su i vojnici pri odlasku u vojsku. Šta obećava onaj ko se ispoveda? Obećanje da ću biti istinoljubiv i vjeran, i da više nećemo tako griješiti. Dakle, pokajanje uključuje svijest o grijehu, skrušenost, želju da se ovo grešno stanje prevaziđe i dobije oprost, i što je najvažnije, čvrsta odlučnost da se ovom grijehu više ne vrati.

Glavna strast

— Koliko čovjek treba da uloži u ispitivanje svojih grijeha?
— Ako se pokajnički rad u duši zamijeni neaktivnom introspekcijom, odnosno kopanjem u vlastitom gnoju, ali pritom osoba ne čini ništa da izliječi, onda je to zabluda. Ovo je štetno, pa čak i smrtonosno. Takvo samoispitivanje nije duhovni život. Sveti Oci su rekli da osoba koja želi duhovni rast mora shvatiti koja ga strast u ovom trenutku najsnažnije razdvaja sa Bogom, i sa tom strašću počinje da se bori. Na primjer, proždrljivost. To znači da se morate prvenstveno fokusirati na borbu protiv ove strasti. A kada je pobedite, onda vidite koja će sledeća strast biti na vrhu. To je kao da se boriš u ratu.

- Kako pronaći ovu glavnu strast u sebi?
- Svaka osoba ima savjest i ona će vam reći. Savest je Božji glas u ljudskoj duši. Ako osoba sluša glas svoje savjesti i postupa u skladu sa onim što čuje, tada će taj glas zvučati sve jasnije i voditi ga.

— Šta učiniti ako je osoba dugo u Crkvi, ispovijeda se često i detaljno, ali ne vidi svoje grijehe? Za šta da se kaje?
„Ova osoba treba svim srcem da pročita molitvu svetog Jefrema Sirina: „Bože, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osuđujem brata svoga.“ Ako osoba ne vidi svoje grijehe, to je veoma loš znak, znači da mu je duša u teškom stanju. Što su se više približavali smrti, to su postajali savršeniji, veliki sveci su postajali sve užasnutiji svojim grijesima. Poznato je kako je monah Sisoj Veliki, kada je umirao, plakao, a njegovi učenici upitali: „Ava, zašto plačeš? Celog života si se kajao, očistio si se, spreman si!” A on im odgovori: "Ne znam, jesam li počeo pokajanje?" - iako je cijeli život živio u pustinji. Ovo je slično onome kako ako bacite još jednu lopatu iste zemlje na kolica prekrivena blatom, niko neće primijetiti. Ali ako stavite malu tačku tinte na snježnobijeli stolnjak, boli oko. Tako je i u duši. Kada se očisti, čovjek bolje vidi svoje grijehe. Ako čovjek zaista živi duhovnim životom, onda što više ide u crkvu, što se više moli i radi na sebi, to više doživljava svaku pogrešnu riječ, svaki pogled i to više doživljava kao grijeh.

— Šta učiniti ako su grijesi stalno isti? Čini se da se pokušavate poboljšati, ali ništa se ne mijenja?
„To znači da se ne trudiš mnogo.” Gospod želi da se ispravimo, pa nam uvijek pomaže u tome ako zaista želimo da se poboljšamo. A ako se čovjek ne ispravi i sve mu je isto, to znači da on jednostavno govori o pokajanju, a zapravo nema takav cilj. On je u stanju samoobmane, što se na asketskom jeziku naziva prelest.

— Molim vas, dajte mi praktičan savjet kako da naučim vidjeti svoje grijehe?
- Prije svega, trebate se moliti o tome. Ali postoji još jedan veoma dobar način. Možete pitati: “Jesi li ponosan?”, osoba će reći: “Ne, nisam ponosna. Nisam primetio takav greh na sebi.” Ili pitajte: „Da li imate rasipna strast?”, a on odgovara: “Nisam bludnik, ne radim ništa loše.” Njegovi odgovori pokazuju da on ne vidi svoje grijehe. Ali svaka strast, svaki grijeh odgovaraju suprotnim vrlinama. Štaviše, šta više ljudi grijesi, ima manje vrline. Stoga, ako pitate: „Jeste li skromni?“, svi će reći: „Ne, ipak, ja nemam poniznosti“. A ako nema poniznosti, postoji ponos. Ili će na pitanje „Jesi li čedan?“ reći: „Pa, koliko sam ja čedan?..“ To znači da je u njemu aktivna požudna strast. Možete se testirati ne grijesima, već vrlinama.

"Ali ako se tako provjeravaš, sve ćeš svoje grijehe pronaći u sebi!"
- To je dobro. Tako ćete vidjeti koji je grijeh jači, a koji više muči. I lakše ćete se ispraviti!