I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn!

Jeg lykønsker dig med dagen for minde om de hellige martyrer: Kejser Nicholas, Kejserinde Alexandra, Tsarevich Alexei, Storhertuginde Tatiana, Olga, Maria, Anastasia. De led ikke bare som martyrer, men led for Guds befalinger. At lide for Guds befalinger er den samme lidelse, som Johannes Døberen havde. Johannes prædikede Guds lov så meget, at han var klar til at gå til sin død og gik, om ikke andet for at give afkald på Guds lov. Prinserne Boris og Gleb tog denne vej, den lyseste langs den i Rus', de var klar til at dø, hvis bare ikke for at udløse en brodermorderkrig. De er tæt på martyrkongens bedrift, som abdicerede for at undgå en borgerkrig og ikke udgyde uskyldigt blod.

Essensen af ​​de kongelige martyrers bedrift ligger i det faktum, at Nicholas II, der var ved magten, ønskede at regere ifølge Kristus, han afviste tesen om, at alle nu erkender, at "politik er en beskidt forretning." Han argumenterede for det modsatte, "politik er en ren ting!". Herskeren skal styre landet, så det går til Kristus. Og dette er ikke en nyhed, hele den ortodokse kirkes historie gennem de sidste femten hundrede år, startende med St. Konstantin den Store, blev bygget netop på denne idé om, at alle mennesker skulle tjene Gud, og ikke kun personligt, men også på arbejdet og i samfundet. Alle mennesker er forenet i Kristus, så vi alle sammen går til Gud, når vi opfylder budene. Og den jordiske magt bør ikke blande sig i denne sag, men tværtimod skynde sig verden over og begrænse ondskabens invasioner. Dette blev serveret af alle kristne herskere, inklusive Nicholas II.

Rusland var i begyndelsen af ​​det 20. århundrede åndeligt en rådnende stat, inficeret med kommunisme, ateisme, jødedom, spiritisme og frimureriet.
Og i dette åndeligt inficerede samfund forsøgte zar Nicholas II med stor succes at begrænse det onde, og gennem dette mørke, der stod på magtens tinde, forblev han en god kristen. Han begik fejl, men alle på jorden har dem. Vi tror ofte, at en helgen er en slags uopnåelig person, der ikke laver fejl, nogen af ​​hans gerninger er hellige og retfærdige. Ingen. Hvad er forskellen mellem en helgen og en synder? Synderen falder og rejser sig ikke, men den retfærdige falder, rejser sig og går videre. De hellige lidenskabsbærere udmærkede sig netop ved, at de på alle mulige måder forsøgte at styrke Kirken. For at bagvaskere ikke taler om zar Nicholas II, hans arrestation, fængsling og sjæls følelser af den periode, begrunde det. Kirken glorificerede ikke konge-politikeren, fordi politik er en midlertidig ting, hun glorificerede den kristne konge, som nåede højderne af kristne dyder. Vi så, at kongen og hans familie, da de var i fængsel, var kendetegnet ved ydmyghed og tilgivelse fra alle. Evnen til at tilgive fjender er den største dyd, på trods af at kongen blev væltet fra magtens højdepunkt, havde ekstraordinær ydmyghed. Han vidste, hvordan han skulle stole helt på Guds vilje, mistede ikke modet, vidste, hvordan han skulle bede, bevare kærligheden - det er det, vi skal lære af martyrerne.

Den kongelige familie blev dræbt rituelt, en uddannet person vil ikke skændes om dette. Deres mord var en naturlig, ikke tragisk, men en sejrrig afslutning på deres rejse. Det var en tragedie for de frafaldne: Ulyanov-Lenin, Bronstein-Trotskij, Eiman-Sverdlov og for alt dette gudløse affald, der erobrede vores land. Det er en tragedie for dem, fordi det er uskyldigt blod, ligesom Abels blod råber til Gud om hævn. Og vi ved, at alle disse slyngler fik, hvad de fortjente tilbage på jorden. For de kongelige martyrer selv og for Kirken er dette en herlighedsdag, fordi dødsdagen for en person, der dør i Gud, er dagen for hans herlighed, dagen for hans opstigning til Himlen. Disse trin, som suverænen og hans familie gik ned til Ipatiev-kælderen, blev for dem trin opad - til Himlen. Når han dør, kommer han til live og vasker alle sine synder væk med sit blod, svæver som en fugl til Himlen og viser os dermed, at vejen dertil er åben for alle. Vi ved, at martyrdødens blod vasker alle synder bort, undtagen synderne skisma og kætteri.

Gud accepterer mennesker efter hjertets vilje og ikke efter en ydre indstilling eller for succes i det politiske liv, og ikke for succes i statsopbygning, men accepterer, at en person elsker ham af hele sit hjerte og forsøger at mætte hans liv med denne guddommelige kærlighed. . Uanset omstændighederne i samfundet, kan en person altid stige til højderne. De fleste af fyrsterne før revolutionen var en del af Frimurerloger hvor de praktiserede spiritisme, hekseri, trolddom, udskejelser og andre vederstyggeligheder. Men der var også dem, der bevarede Kristi renhed og tro, og dette tal omfattede kejser Nicholas II. Og dette er et eksempel for os på, at ingen åndelig tilstand i samfundet, ingen politisk situation, kan retfærdiggøre os, hvis vi ikke opfylder Guds bud. De er gennemførlige altid og overalt, derfor er ingen persons virksomhed beskidt i sig selv, herunder politik og regering. Og politik kan ikke kun ikke hindre, men også hjælpe årsagen til en persons inderlige, åndelige opstigning.

Et andet eksempel, vi kan trække fra martyrernes liv, hvordan er vores holdning til lidelse? Mange mennesker gør deres bedste for at bekæmpe lidelse. Dette er et forståeligt og naturligt ønske fra enhver person. Men en klog person ved, at han ikke kan undgå lidelse, og han ved, hvordan han kan vende dem til sin egen fordel. Hvis vi ser, at der ikke er nogen steder at stille sprængstoffet, så skal det flyttes, så det eksploderer i den rigtige retning. Og som et resultat, med dygtig flytning af sprængstoffer, kan vi endda bane vores vej ud af fængslet. Energien fra en rettet eksplosion bør rettes til vores fordel. Også lidelse. Hvis de er korrekt orienteret, opfattet, så er de i stand til at give de største fordele. Selve navnet på de kongelige martyrer - lidenskabsbærere, indikerer, at de udholdt lidelse, og gennem dette opnåede de ære. De udholdt lidelser og ydmygelse, som var meget sværere for dem, fordi de havde stor ære. Og de var i stand til at rette denne smerte til at styrke hjertet, til at rense det fra al urenhed, til kærlighed. Og i sådanne tilfælde er det normalt rettet mod vrede, ondskab, irritation, selvmedlidenhed.

Når en kristen lider for Kristi skyld, er det meget lettere for ham at lide, end når han ikke lider for Kristi skyld. Som kirkefædrene sagde: "Hvis en martyr er bundet for Kristus, så er Kristus bundet med ham, hvis en martyr bliver slået, så påtager Kristus sig smerten." Fordi Kristus lider af martyren, trøster de knuste, støtter de faldne. Fordi Kristus er vores bekræftelse, vores hjerte, vores ånde, vores kærlighed og kilden til alle velsignelser. Lad os på denne dag lære at bruge lidelse korrekt, at bruge den til vores egen fordel og ikke til skade. Det er nødvendigt ikke at skælde dem omkring dig ud for lidelse, men at modtage guddommelig styrke for at bede sagtmodigt for fjender, - skrev lidenskabsbæreren prinsesse Olga. Herren vil hjælpe os med dette! Red mig, Gud!

Denne prædiken af ​​fader Daniil Sysoev er taget fra bogen "Lessons of Holiness"

Den 17. juli er mindedagen for de hellige lidenskabsbærere tsar Nicholas, tsarina Alexandra, tsarevich Alexy, storhertuginder Olga, Tatiana, Maria og Anastasia

foto fra Jekaterinburg natten til den 17. juli - den guddommelige liturgi fejres. 40-50 tusinde pilgrimme kommer i disse dage til Jekaterinburg til Kirken på Blodet.

Kongelige Martyrer- Dette er den sidste russiske kejser Nicholas II og hans familie. De blev martyrdøden - i 1918 blev de skudt efter ordre fra bolsjevikkerne. I 2000 kanoniserede den russisk-ortodokse kirke dem som helgener. Vi vil fortælle om bedriften og mindedagen for De Kongelige Martyrer, som fejres den 17. juli.

Hvem er de kongelige martyrer

Kongelige lidenskabsbærere, kongelige martyrer, kongefamilie -
så efter at være blevet kanoniseret som helgen, navngiver den russisk-ortodokse kirke den sidste russiske kejser Nicholas II og hans familie: Kejserinde Alexandra Feodorovna, Tsarevich Alexei, storhertuginder Olga, Tatyana, Maria og Anastasia. De blev kanoniseret for bedriften martyrdøden - natten mellem den 16. og 17. juli 1918 blev de på ordre fra bolsjevikkerne sammen med hoflægen og tjenerne skudt i Ipatiev-huset i Jekaterinburg.

Hvad betyder ordet "lidenskabsbærer"?

"Passionsbærer" er en af ​​hellighedens rækker. Dette er en helgen, der blev martyrdød for opfyldelsen af ​​Guds bud, og oftest i hænderne på trosfæller. En vigtig del martyrens bedrift er, at martyren ikke nærer nag til plageånderne og ikke gør modstand.

Dette er ansigtet på de hellige, som led ikke for deres handlinger eller ikke for Kristi forkyndelse, men for af hvem de var. Passionsbærernes troskab mod Kristus kommer til udtryk i deres troskab mod deres kald og skæbne.

Det var i skikkelse af martyrer, at kejser Nicholas II og hans familie blev kanoniseret.

Når mindet om de kongelige lidenskabsbærere fejres

De hellige lidenskabsbærere af kejser Nicholas II, kejserinde Alexandra, Tsarevich Alexy, storhertuginder Olga, Tatiana, Maria, Anastasia mindes på dagen for deres mord - 17. juli i henhold til den nye stil (4. juli ifølge den gamle en).

Mordet på Romanov-familien

Den sidste russiske kejser Nicholas II Romanov abdicerede den 2. marts 1917. Efter sin abdicering blev han sammen med sin familie, læge og tjenere sat i husarrest i paladset i Tsarskoye Selo. Så, i sommeren 1917, sendte den provisoriske regering fangerne i eksil i Tobolsk. Og endelig, i foråret 1918, forviste bolsjevikkerne dem til Jekaterinburg. Det var der, at zarens familie natten mellem den 16. og 17. juli blev skudt - efter ordre fra eksekutivkomiteen for Ural Regional Council of Workers', Farmers' and Soldater's Deputates.

Nogle historikere mener, at henrettelsesordren blev modtaget direkte fra Lenin og Sverdlov. Spørgsmålet om, hvorvidt dette er tilfældet, kan diskuteres, måske har historisk videnskab endnu ikke fundet ud af sandheden.

Kroner riget

Meget lidt er kendt om den kejserlige families eksilperiode i Jekaterinburg. Adskillige optegnelser i kejserens dagbog er kommet ned til os; Der er vidneudsagn i sagen om drabet på kongefamilien. I huset af ingeniør Ipatiev Nicholas II og hans familie blev bevogtet af 12 soldater. Dybest set var det et fængsel. Fangerne sov på gulvet; vagterne var ofte grusomme mod dem; fangerne fik kun lov til at gå i haven én gang om dagen.

De kongelige martyrer accepterede modigt deres skæbne. Vi har modtaget et brev fra prinsesse Olga, hvor hun skriver: "Far beder om at formidle til alle dem, der forblev hengivne til ham, og til dem, som de kan have indflydelse på, så de ikke hævner ham, eftersom han har tilgivet alle og beder for alle, og for at de ikke hævner sig, og så de husker, at det onde, der nu er i verden, bliver endnu stærkere, men at det ikke er det onde, der skal overvinde det onde, men kun kærligheden.

De anholdte fik lov til at deltage i gudstjenester. Bøn var en stor trøst for dem. Ærkepræst John Storozhev udførte sin sidste tjeneste i Ipatiev-huset kun få dage før henrettelsen af ​​kongefamilien - den 14. juli 1918.

Natten mellem 16. og 17. juli Chekist og leder af henrettelsen, Yakov Yurovsky, vækkede kejseren, hans kone og børn. De fik besked på at samles under påskud af, at der var begyndt uroligheder i byen, og at de var nødsaget til at flytte til et sikkert sted. Fangerne blev eskorteret til et kælderrum med ét sprosset vindue, hvor Yurovsky informerede suverænen: "Nikolai Aleksandrovich, efter ordre fra Ural Regional Council, vil du og din familie blive skudt." Chekisten affyrede adskillige skud mod Nicholas II, de øvrige deltagere i henrettelsen – mod resten af ​​de dømte. De, der faldt, men stadig var i live, blev afsluttet med skud og stukket med bajonetter. Ligene blev ført ud i gården, læsset i en lastbil og bragt til Ganina Yama - den forladte Isetsky. De kastede det i minen, brændte det derefter og begravede det.

Kloster til ære for de hellige kongelige martyrer, s. Kislovka, Bila Tserkvaeparchy af ukrainsk ortodokse kirke

Sammen med kongefamilien blev hoflægen Yevgeny Botkin og flere tjenere skudt: tjenestepigen Anna Demidova, kokken Ivan Kharitonov og kammertjeneren Alexei Trupp

Den 21. juli 1918, under en gudstjeneste i Kazan-katedralen i Moskva, sagde patriark Tikhon: "Forleden skete der en forfærdelig ting: den tidligere suveræn Nikolai Alexandrovich blev skudt ... Vi må adlyde læren om ordet fra Gud, fordømme denne sag, ellers vil de henrettedes blod falde på os, og ikke kun på dem, der begik det. Vi ved, at da han abdicerede, gjorde han dette med Ruslands bedste i tankerne og af kærlighed til hende. Efter sin forsagelse kunne han have fundet tryghed og et relativt roligt liv i udlandet, men det gjorde han ikke, fordi han ville lide sammen med Rusland. Han gjorde intet for at forbedre sin stilling, ydmygt overgav sig skæbnen.

I mange årtier vidste ingen, hvor bødderne begravede ligene af de henrettede kongelige lidenskabsbærere. Og først i juli 1991 blev de påståede rester af fem medlemmer af den kejserlige familie og tjenere opdaget ikke langt fra Jekaterinburg under dæmningen af ​​den gamle Koptyakovskaya-vej. Den russiske anklagemyndighed har åbnet en straffesag...

Kanonisering af kongefamilien

Den kejserlige families ro i den russiske diaspora har bedt siden 1920'erne. I 1981 kanoniserede den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland Nicholas II og hans familie.

Den russisk-ortodokse kirke kanoniserede de kongelige martyrer næsten tyve år senere - i 2000: "Glorificer som lidenskabsbærere i rækken af ​​nye martyrer og skriftefadere i Rusland den kongelige familie: Kejser Nicholas II, Kejserinde Alexandra, Tsarevich Alexy, Storhertuginder Olga, Tatiana, Maria og Anastasia."

Hvorfor ærer vi de kongelige lidenskabsbærere

Ærkepræst Igor FOMIN, rektor for den hellige prins Alexander Nevskys kirke ved MGIMO:

"Vi ærer den kongelige familie for hengivenhed til Gud; for martyrium; for at give os et eksempel på landets virkelige ledere, der behandlede det som deres egen familie. Efter revolutionen havde kejser Nikolaj II mange muligheder for at forlade Rusland, men han brugte dem ikke. Fordi han ønskede at dele skæbnen med sit land, uanset hvor bitter denne skæbne var.

Vi ser ikke kun de kongelige lidenskabsbæreres personlige bedrift, men alt det Rus' bedrift, som engang blev kaldt den udadvendte, men som i virkeligheden bliver ved. Som i 1918 i Ipatiev-huset, hvor martyrerne blev skudt, så her, nu. Dette er en beskeden, men samtidig majestætisk Rus', i kontakt med hvilken du forstår, hvad der er værdifuldt, og hvad der er sekundært i dit liv.

Den kongelige familie er ikke et eksempel på korrekte politiske beslutninger; Kirken forherligede de kongelige lidenskabsbærere slet ikke for dette. For os er de et eksempel på herskerens kristne holdning til folket, ønsket om at tjene ham selv på bekostning af hans liv.

Hvordan skelner man ærbødigheden for de kongelige martyrer fra den tsaristiske guds synd?

Ærkepræst Igor FOMIN, rektor for kirken af ​​den hellige ret-troende prins Alexander Nevsky ved MGIMO:

"Den kongelige familie er blandt de helgener, som vi elsker og forherliger. Men de kongelige lidenskabsbærere "frelser os" ikke, fordi menneskets frelse er Kristi værk alene. Den kongelige familie, som alle andre kristne helgener, leder, ledsager os på vejen til frelse, til Himmeriget.

Ikon for de kongelige martyrer

Traditionelt skildrer ikonmalere de kongelige lidenskabsbærere uden læge og tjenere, som blev skudt sammen med dem i Ipatiev-huset i Jekaterinburg. Vi ser på ikonet af kejser Nicholas II, kejserinde Alexandra Feodorovna og deres fem børn - prinsesserne Olga, Tatiana, Maria, Anastasia og arvingen Alexei Nikolaevich.

På ikonet holder de kongelige lidenskabsbærere kors i hænderne. Dette er et symbol på martyrdøden, kendt fra de første århundreder af kristendommen, hvor Kristi tilhængere blev korsfæstet på kors, ligesom deres lærere. Øverst på ikonet er to engle, de bærer billedet af ikonet. Guds mor"Suveræn".

Tempel i navnet på de kongelige lidenskabsbærere

Kirken-på-blodet i allehelgens navn, som skinnede i det russiske land, blev bygget i Jekaterinburg på stedet for ingeniøren Ipatievs hus, hvor zarens familie blev skudt i 1918.

Selve bygningen af ​​Ipatiev-huset blev revet ned i 1977. I 1990 blev der rejst et trækors her, og snart et midlertidigt tempel uden mure, med en kuppel på understøtninger. Den første liturgi blev serveret der i 1994.

Tempelmonumentet i sten begyndte at blive bygget i 2000. Hans Hellige Patriark Alexy lagde ved kirkens fundament en kapsel med et mindebrev om indvielse af byggepladsen. Tre år senere, på stedet for henrettelsen af ​​de kongelige lidenskabsbærere, voksede et stort tempel af hvide sten op, bestående af de nedre og øvre templer. Foran indgangen til den er der et monument over den kongelige familie.

Inde i kirken, ved siden af ​​alteret, er Yekaterinburg-kirkens hovedhelligdom - krypten (graven). Det blev installeret på stedet for selve rummet, hvor elleve martyrer blev dræbt - den sidste russiske kejser, hans familie, hoflæge og tjenere. Krypten var dekoreret med mursten og resterne af fundamentet historisk hjem Ipatiev.

Hvert år, natten mellem den 16. og 17. juli, fejres den guddommelige liturgi i Kirken-på-blodet, og derefter går de troende i procession fra kirken til Ganina Yama, hvor der efter henrettelsen sikkerhedsofficerer tog ligene af martyrerne.

Zhana Bichevskaya sang om de kongelige martyrer

Valery Malyshev Dedikation

Om de hellige kongelige lidenskabsbærere

Guiden til kejser Nicholas II var hans fars politiske testamente: "Jeg testamenterer dig til at elske alt, hvad der tjener Ruslands gode, ære og værdighed. Beskyt autokrati, og husk, at du er ansvarlig for dine undersåtters skæbne foran Den Højestes Trone. Tro på Gud og din hellighed kongelig pligt Må det være grundlaget for dit liv for dig. Vær fast og modig, vis aldrig svaghed. Lyt til alle, der er intet skammeligt i dette, men lyt til dig selv og din samvittighed.

Helt fra begyndelsen af ​​hans regeringstid behandlede han som en magt af den russiske kejser Nicholas II udførelsen af ​​monarkens pligter som en hellig pligt. Den suveræne troede dybt på, at selv for de hundrede millioner russiske mennesker var og forbliver kongemagten hellig. Han havde altid den idé, at zaren og tsaritsaen skulle være tættere på folket, se dem oftere og stole mere på dem.

1896 var præget af kroningsfestligheder i Moskva. Kroningen af ​​riget er den vigtigste begivenhed i monarkens liv, især når han er gennemsyret af dyb tro på sit kald. Krysmationssakramentet blev udført over kongeparret - som et tegn på, at ligesom der ikke er nogen højere, er der ingen sværere på jorden kongemagt, der er ingen byrde tungere end kongelig tjeneste, Herren ... vil give styrke til vor konge (1 Sam. 2.10). Fra det øjeblik følte zaren sig som en sand Guds salvede. Forlovet med Rusland siden barndommen syntes han at have giftet sig med hende den dag.

Til suverænens store sorg blev fejringerne i Moskva overskygget af katastrofen ved Khodynka-feltet: et stormløb skete i mængden, der ventede på de kongelige gaver, hvor mange mennesker døde. Efter at være blevet den øverste hersker af et enormt imperium, i hvis hænder hele fylden af ​​den lovgivende, udøvende og dømmende magt praktisk talt var koncentreret, tog Nikolai Alexandrovich på sig et enormt historisk og moralsk ansvar for alt, hvad der skete i staten, der var betroet ham. Og suverænen anså for en af ​​sine vigtigste pligter at bevare den ortodokse tro, ifølge ordet Hellige Skrift: "kongen ... sluttede en pagt for Herrens ansigt - om at følge Herren og holde hans befalinger og hans åbenbaringer og hans ordinancer af hele mit hjerte og af hele min sjæl" (2 Kong 23, 3).

De Hellige Kongelige Martyrers Kirke , Donetsk, Donetsk og Mariupol stift i den ukrainske ortodokse kirke

Et år efter brylluppet, den 3. november 1895, blev den første datter, storhertuginde Olga, født; det blev efterfulgt af fødslen af ​​tre døtre fulde af sundhed og liv, som var deres forældres glæde, storhertuginder Tatiana (29. maj 1897), Maria (14. juni 1899) og Anastasia (5. juni 1901). Men denne glæde var ikke uden en blanding af bitterhed - kongeparrets elskede ønske var fødslen af ​​en arving, så Herren ville føje dage til kongens dage, hans år ville blive forlænget til generation og generation (Sl. 60, 7).

Den længe ventede begivenhed fandt sted den 12. august 1904, et år efter den kongelige families pilgrimsfærd til Sarov, til fejringen af ​​forherligelsen Pastor Serafim. Det så ud til, at en ny lys streg begyndte i deres familieliv. Men allerede et par uger efter fødslen af ​​Tsarevich Alexy viste det sig, at han var syg med hæmofili. Barnets liv hang hele tiden i en balance: den mindste blødning kunne koste ham livet. Moderens lidelse var særlig stærk ...

Dyb og oprigtig religiøsitet fremhævede det kejserlige par blandt repræsentanterne for det daværende aristokrati. Helt fra begyndelsen var opdragelsen af ​​den kejserlige families børn gennemsyret af den ortodokse tros ånd. Alle dens medlemmer levede i overensstemmelse med traditionerne for ortodoks fromhed. Obligatorisk deltagelse i gudstjenester på søndage og helligdage, faste under faster var en integreret del af de russiske tsarers liv, for tsaren stoler på Herren, og på den Almægtiges godhed vil han ikke vakle (Sl. 20, 8) .

Men suveræn Nikolaj Alexandrovichs og især hans hustrus personlige religiøsitet var noget indiskutabelt mere end simpel overholdelse af traditioner. Kongeparret besøger ikke kun kirker og klostre under deres mange ture, ærer mirakuløse ikoner og helgenrelikvier, men valfarter også, som det var tilfældet i 1903 under forherligelsen af ​​Skt. Serafim af Sarov. Korte gudstjenester i hofkirkerne tilfredsstillede ikke længere kejseren og kejserinden. Specielt for dem blev tjenester udført i Tsarskoye Selo Feodorovsky-katedralen, bygget i stil med det 16. århundrede. Her bad kejserinde Alexandra foran talerstolen med åbne liturgiske bøger og fulgte nøje forløbet af gudstjenesten.

Kirken for de hellige kongelige martyrer, Alushta, Simferopol og Krim bispedømmer i den ukrainske ortodokse kirke

Kejseren var meget opmærksom på den ortodokse kirkes behov under hele sin regeringstid. Som alle russiske kejsere donerede Nicholas II generøst til opførelsen af ​​nye kirker, også dem uden for Rusland. I årene af hans regeringstid steg antallet af sognekirker i Rusland med mere end 10 tusind, mere end 250 nye klostre blev åbnet. Kejseren deltog selv i lægningen af ​​nye kirker og andre kirkelige fester.

Suverænens personlige fromhed kom også til udtryk i, at der i årene af hans regeringstid blev flere helgener kanoniseret end i de foregående to århundreder, hvor kun 5 helgener blev forherliget. Under den sidste regeringstid, Skt. Theodosius af Chernigov (1896), Skt. Serafim af Sarov (1903), Hellige Prinsesse Anna af Kashinskaya (genoprettelse af veneration i 1909), St. Joasaph af Belgorod (1911), Skt. Hermogenes af Moskva (1913), Sankt Pitirim af Tambov (1914), Sankt Johannes af Tobolsk (1916). Samtidig blev kejseren tvunget til at udvise særlig udholdenhed, idet han søgte helligkåringen af ​​den hellige Seraf af Sarov, den hellige Joasaf af Belgorod og Johannes af Tobolsk. Kejser Nicholas II ærede den hellige retfærdige fader Johannes af Kronstadt højt. Efter sin salige død beordrede zaren en landsdækkende mindehøjtidelighed for den afdøde på dagen for hans hvile.

Under kejser Nicholas II's regeringstid blev det traditionelle synodale system for at styre kirken bevaret, men det var under ham kirkens hierarki fik mulighed for ikke blot at diskutere bredt, men også praktisk at forberede indkaldelsen til Lokalrådet.

Kroning

Ønsket om at bringe de kristne religiøse og moralske principper i deres verdensbillede ind i det offentlige liv har altid skelnet og udenrigspolitik Kejser Nikolaj II. Tilbage i 1898 henvendte han sig til Europas regeringer med et forslag om at indkalde til en konference for at diskutere spørgsmål om bevarelse af fred og reduktion af oprustning. Dette resulterede i fredskonferencer i Haag i 1889 og 1907. Deres beslutninger har ikke mistet deres betydning den dag i dag.

Men på trods af suverænens oprigtige aspiration til den første verden, måtte Rusland under hans regeringstid deltage i to blodige krige, som førte til intern uro. I 1904, uden at erklære krig, begyndte Japan fjendtligheder mod Rusland - resultatet af denne vanskelige krig for Rusland var den revolutionære uro i 1905. Suverænen opfattede den uro, der fandt sted i landet som en stor personlig sorg ...

I uformelle omgivelser talte få med suverænen. Og alle, der kendte hans familieliv, bemærkede den fantastiske enkelhed, gensidige kærlighed og samtykke fra alle medlemmer af denne tæt sammentømrede familie. Aleksey Nikolayevich var dens centrum; alle tilknytninger, alle håb var koncentreret om ham. I forhold til moderen var børnene fulde af respekt og høflighed. Da kejserinden var syg, arrangerede døtrene skiftevis tjeneste med deres mor, og den, der var på vagt den dag, forblev håbløst hos hende. Børnenes forhold til suverænen var rørende - for dem var han på samme tid konge, far og kammerat; deres følelser ændrede sig afhængigt af omstændighederne og gik fra næsten religiøs tilbedelse til fuldstændig godtroenhed og det mest hjertelige venskab.

En omstændighed, der konstant formørkede den kejserlige families liv, var arvingens uhelbredelige sygdom. Anfald af hæmofili, hvor barnet oplevede alvorlig lidelse, blev gentaget mange gange. I september 1912, som et resultat af en skødesløs bevægelse, opstod der indre blødninger, og situationen var så alvorlig, at de frygtede for tsarevichens liv. Bønner for hans helbredelse blev serveret i alle russiske kirker. Sygdommens natur var en statshemmelighed, og forældre måtte ofte skjule deres følelser, mens de deltog i den normale rutine i paladslivet. Kejserinden var godt klar over, at medicin var magtesløs her.

Men intet er umuligt for Gud! Da hun var dybt troende, hengav hun sig til inderlig bøn af hele sit hjerte i forventning om en mirakuløs helbredelse. Undertiden, naar Barnet var rask, forekom det hende, at hendes Bøn blev besvaret, men Anfaldene gentoges igen, og det fyldte Moderens Sjæl med uendelig Sorg. Hun var klar til at tro på enhver, der var i stand til at hjælpe hendes sorg, på en eller anden måde lindre hendes søns lidelser, og Tsarevichs sygdom åbnede dørene til paladset for de mennesker, der blev anbefalet til den kongelige familie som healere og bønnebøger.

Blandt dem optræder bonden Grigory Rasputin i paladset, som var bestemt til at spille en rolle i zarfamiliens liv og i hele landets skæbne - men han havde ingen ret til at gøre krav på denne rolle. Personer, der oprigtigt elskede den kongelige familie, forsøgte på en eller anden måde at begrænse Rasputins indflydelse; blandt dem var den ærværdige martyr Storhertuginde Elizabeth, Hieromartyr Metropolit Vladimir...

I 1913 fejrede hele Rusland højtideligt 100-året for Romanov-dynastiet. Efter fejringen af ​​februar i St. Petersborg og Moskva, i foråret, afslutter den kongelige familie deres tur til de gamle centralrussiske byer, hvis historie er forbundet med begivenhederne i begyndelsen af ​​det 17. århundrede. Suverænen var stærkt imponeret over de oprigtige tilkendegivelser af folkelig hengivenhed – og landets befolkning voksede i disse år hastigt: i folkemængden kongens storhed (Ordsp. 14, 28).

Rusland var på det tidspunkt på toppen af ​​herlighed og magt: Industri udviklede sig i et hidtil uset tempo, hæren og flåden blev mere og mere magtfulde, landbrugsreformen blev gennemført med succes - denne gang kan man sige med Skriftens ord: overlegenheden af landet som helhed er den konge, der tager sig af landet (Prædikeren 5:8). Det så ud til, at alle interne problemer ville blive løst sikkert i den nærmeste fremtid.

Men dette var ikke bestemt til at gå i opfyldelse: Første Verdenskrig var under opsejling. Med som påskud mordet på arvingen til den østrig-ungarske trone af en terrorist angreb Østrig Serbien. Kejser Nicholas II anså det for sin kristne pligt at stå op for de ortodokse serbiske brødre...

Den 19. juli (1. august 1914) erklærede Tyskland krig mod Rusland, som hurtigt blev en paneuropæisk krig. I august 1914 tvang behovet for at hjælpe sin allierede Frankrig Rusland til at indlede en alt for forhastet offensiv i Østpreussen, hvilket resulterede i et stort nederlag. I efteråret blev det klart, at fjendtlighederne ikke var ventet tæt på. Siden krigens begyndelse, på bølgen af ​​patriotisme, er interne uenigheder dog aftaget i landet. Selv de fleste svære spørgsmål blev løseligt - det var muligt at gennemføre forbuddet mod salg af alkoholholdige drikkevarer, der længe var udtænkt af suverænen i hele krigens varighed. Hans overbevisning om nytten af ​​denne foranstaltning var stærkere end alle økonomiske overvejelser.

Suverænen rejser regelmæssigt til hovedkvarteret, besøger forskellige dele af hans enorme hær, omklædningsstationer, militærhospitaler, bagerste fabrikker - kort sagt alt, hvad der spillede en rolle i at føre denne storslåede krig. Kejserinden dedikerede sig til de sårede lige fra begyndelsen. Efter at have gennemført kurserne for barmhjertighedssøstre sammen med sine ældste døtre, storhertuginderne Olga og Tatiana, plejede hun de sårede i flere timer om dagen i sin Tsarskoye Selo sygestue, idet hun huskede, at Herren kræver at elske barmhjertighedsgerninger (Mika 6). , 8).

Den 22. august 1915 rejste suverænen til Mogilev for at overtage kommandoen over alle de væbnede styrker i Rusland. Fra krigens begyndelse betragtede kejseren sin embedsperiode som den øverstkommanderende som opfyldelsen af ​​en moralsk og statslig pligt over for Gud og folket: han udpegede deres veje og satte sig i spidsen og levede som en konge i en kreds af soldater, som en trøster for dem, der græder (Job 29, 25). Suverænen gav dog altid de førende militæreksperter et bredt initiativ til at løse alle militærstrategiske og operationelt-taktiske spørgsmål.

Fra den dag af var kejseren konstant i hovedkvarteret, og arvingen var ofte hos ham. Omtrent en gang om måneden kom kejseren til Tsarskoje Selo i flere dage. Alle ansvarlige beslutninger blev truffet af ham, men samtidig pålagde han kejserinden at opretholde forholdet til ministrene og holde ham underrettet om, hvad der skete i hovedstaden. Kejserinden var ham nærmest, som han altid kunne stole på. Alexandra Feodorovna tog selv op i politik, ikke af personlig ambition og magttørst, som de skrev om det dengang. Hendes eneste ønske var at være nyttig for suverænen i vanskelige tider og hjælpe ham med hendes råd. Hver dag sendte hun detaljerede breve-rapporter til hovedkvarteret, som var velkendt af ministrene.

Kejseren tilbragte januar og februar 1917 i Tsarskoye Selo. Han følte, at den politiske situation blev mere og mere anspændt, men han håbede fortsat, at følelsen af ​​patriotisme stadig ville herske, han bevarede troen på hæren, hvis situation var blevet væsentligt forbedret. Dette vakte forhåbninger om succes med den store forårsoffensiv, som ville give Tyskland et afgørende slag. Men dette var godt forstået af de kræfter, der var fjendtlige over for suverænen.

Den 22. februar rejste suverænen til hovedkvarteret - dette øjeblik tjente som et signal for ordenens fjender. Det lykkedes dem at så panik i hovedstaden på grund af den forestående hungersnød, for under hungersnøden vil de blive vrede, spotte deres konge og deres Gud (Es. 8, 21). Dagen efter begyndte urolighederne i Petrograd, forårsaget af afbrydelser i forsyningen af ​​korn, de udviklede sig hurtigt til en strejke under politiske paroler - "Ned med krigen", "Ned med autokratiet". Forsøg på at sprede demonstranterne var forgæves. I mellemtiden var der debatter i Dumaen med skarp kritik af regeringen – men først og fremmest var der tale om angreb mod suverænen. De deputerede, der hævder at være repræsentanter for folket, synes at have glemt den øverste apostels instruktion: Ær alle, elsk broderskabet, frygt Gud, ær kongen (1 Pet. 2:17).

Den 25. februar blev der modtaget en melding i hovedkvarteret om uroligheder i hovedstaden. Efter at have lært om tingenes tilstand sender suverænen tropper til Petrograd for at opretholde orden, og derefter går han selv til Tsarskoye Selo. Hans beslutning skyldtes åbenbart også ønsket om at være i centrum af begivenhederne for adoption, hvis det skulle være nødvendigt. hurtige beslutninger og bekymring for familien. Denne afgang fra hovedkvarteret viste sig at være fatal. I 150 miles fra Petrograd blev det kongelige tog stoppet - den næste station, Lyuban, var i hænderne på oprørerne. Jeg skulle følge med gennem Dno-stationen, men selv her var stien lukket. Om aftenen den 1. marts ankom suverænen til Pskov, i hovedkvarteret for den øverstbefalende for Nordfronten, general N. V. Ruzsky.

I hovedstaden kom fuldstændig anarki. Men suverænen og hærens kommando troede, at Dumaen havde kontrol over situationen; i telefonsamtaler med formanden for statsdumaen, M. V. Rodzianko, gik suverænen med til alle indrømmelser, hvis dumaen kunne genoprette orden i landet. Svaret var: det er for sent. Var det virkelig sådan? Det var trods alt kun Petrograd og dets omegn, der blev omfavnet af revolutionen, og zarens autoritet blandt folket og i hæren var stadig stor. Dumaens svar stillede zaren for et valg: afståelse eller et forsøg på at marchere mod Petrograd med tropper, der var loyale over for ham - sidstnævnte betød borgerkrig, mens den ydre fjende var inden for russiske grænser.

Alle dem omkring suverænen overbeviste ham også om, at forsagelse - den eneste vej ud. Dette blev især insisteret på af cheferne for fronterne, hvis krav blev støttet af chefen for generalstaben M. V. Alekseev - frygt og skælven og mumlen mod kongerne forekom i hæren (3 Ezra 15, 33). Og efter lange og smertefulde overvejelser traf kejseren en hårdt vundet beslutning: at abdicere både for sig selv og for arvingen i lyset af hans uhelbredelige sygdom til fordel for sin bror, storhertug Mikhail Alexandrovich. Suverænen forlod den øverste magt og den høje kommando som en zar, som en kriger, som en soldat, og han glemte ikke sin høje pligt før i sidste øjeblik. Hans Manifest er en handling af højeste adel og værdighed.

Den 8. marts meddelte den provisoriske regerings kommissærer, efter at de var ankommet til Mogilev, gennem general Alekseev, at suverænen var blevet arresteret og behovet for at fortsætte til Tsarskoje Selo. For sidste gang vendte han sig til sine tropper og opfordrede dem til at være loyale over for den provisoriske regering, selve den der arresterede ham, for at opfylde deres pligt over for moderlandet indtil fuldstændig sejr. Afskedsordren til tropperne, som udtrykte suverænens sjæls adel, hans kærlighed til hæren, troen på den, blev skjult for folket af den provisoriske regering, som forbød dens offentliggørelse. De nye herskere, der overvandt hinanden, forsømte deres konge (3 Ezra 15, 16) - de var selvfølgelig bange for, at hæren ville høre deres kejsers og øverstkommanderendes ædle tale.

I kejser Nicholas II's liv var der to perioder med ulige varighed og åndelig betydning - tidspunktet for hans regeringstid og tidspunktet for hans fængsling, hvis den første af dem giver ret til at tale om ham som en ortodoks hersker, der opfyldte hans kongelige pligter som en hellig pligt over for Gud, om den suveræne, husker den hellige skrifts ord: Du har udvalgt mig, tsar, dit folk (Visdom 9, 7), så er den anden periode vejen for opstigningens kors til hellighedens højder , vejen til det russiske Golgata ...

Født på dagen for minde om helgenen retfærdige Job Langmodig accepterede suverænen sit kors på samme måde som den bibelske retfærdige mand, udholdt alle de prøvelser, der blev sendt ned til ham fast, sagtmodigt og uden en skygge af brokken. Det er denne langmodighed, der afsløres med særlig klarhed i historien om kejserens sidste dage. Fra forsagelsens øjeblik tiltrækker ikke så meget ydre begivenheder som suverænens indre åndelige tilstand opmærksomhed. Efter at have truffet, som det forekom ham, den eneste rigtige beslutning, oplevede suverænen ikke desto mindre alvorlige psykiske kvaler. "Hvis jeg er en hindring for Ruslands lykke og alle de sociale kræfter, der nu står i spidsen for det, beder mig om at forlade tronen og give den videre til min søn og bror, så er jeg klar til at gøre dette, jeg er klar til ikke at kun for at give mit rige, men også for at give mit liv for Fædrelandet. Jeg tror, ​​at ingen tvivler på dette blandt dem, der kender mig, ”sagde suverænen til general D. N. Dubensky.

På selve dagen for sin abdikation, den 2. marts, optog den samme general Shubensky ordene fra ministeren for det kejserlige hof, grev V.B. Han var bekymret over tanken om en familie, der forblev alene i Tsarskoye Selo, børnene var syge. Suverænen lider frygteligt, men han er sådan en, der aldrig vil vise sin sorg offentligt. Behersket Nikolai Alexandrovich og i sin personlige dagbog. Først til allersidst af optagelsen for den dag bryder hans indre følelse igennem: ”Der er brug for min forsagelse. Den nederste linje er, at i navnet på at redde Rusland og holde hæren ved fronten i fred, skal du beslutte dig for dette skridt. Jeg er enig. Et udkast til manifest blev sendt fra hovedkvarteret. Om aftenen ankom Guchkov og Shulgin fra Petrograd, som jeg talte med og overrakte dem det underskrevne og reviderede manifest. Klokken et om morgenen forlod jeg Pskov med en tung følelse af, hvad jeg havde oplevet. Omkring forræderi og fejhed og bedrag!

De Hellige Kongelige Passionsbæreres Kloster, Hesbjerg Gods , nær Odense, Danmark

Den provisoriske regering bekendtgjorde arrestationen af ​​kejser Nicholas II og hans kone i august og deres tilbageholdelse i Tsarskoje Selo. Anholdelsen af ​​kejseren og kejserinden havde ikke den mindste juridiske grundlag eller grund.

Da urolighederne, der begyndte i Petrograd, spredte sig til Tsarskoye Selo, gjorde en del af tropperne oprør, og en enorm skare af oprørere - mere end 10 tusinde mennesker - flyttede til Alexander Palace. Kejserinden den dag, den 28. februar, forlod næsten ikke værelset for syge børn. Hun blev informeret om, at alle foranstaltninger ville blive truffet for paladsets sikkerhed. Men folkemængden var allerede meget tæt på - kun 500 skridt fra slottets hegnet blev en vagtpost dræbt. I dette øjeblik viser Alexandra Feodorovna beslutsomhed og ekstraordinært mod - sammen med storhertuginde Maria Nikolaevna går hun uden om rækken af ​​hende loyale soldater, som har taget forsvaret omkring paladset og allerede er klar til kamp. Hun overbeviser dem om at forhandle med oprørerne og ikke udgyde blod. Heldigvis sejrede forsigtigheden på dette tidspunkt. De følgende dage tilbragte kejserinden i frygtelig angst for kejserens skæbne - kun rygter om forsagelse nåede hende. Først den 3. marts modtog hun en kort besked fra ham. Kejserindens oplevelser i disse dage er levende beskrevet af et øjenvidne, ærkepræst Afanasy Belyaev, som tjente en bønsgudstjeneste i paladset: "Kejserinden, klædt ud som en barmhjertighedssøster, stod nær arvingens seng. Foran ikonet tændte de flere tynde vokslys. En bønsgudstjeneste begyndte... Åh, hvilken frygtelig, uventet sorg ramte den kongelige familie! Nyheden kom ud om, at kejseren, der vendte tilbage fra hovedkvarteret til sin familie, blev arresteret og måske endda abdiceret ... Man kan forestille sig den situation, hvor den hjælpeløse dronning, moderen med sine fem alvorligt syge børn, befandt sig ! Efter at have undertrykt kvinders svaghed og alle hendes kropslige lidelser i sig selv, heroisk, uselvisk, helliget sig til at tage sig af de syge, [med] fuldt håb om hjælp fra Himmelens Dronning, besluttede hun først og fremmest at bede for de mirakuløse ikon for tegnet på Guds moder. Varmt, på knæ, med tårer bad den jordiske dronning om hjælp og forbøn fra himlens dronning. Efter at have æret ikonet og nærmet sig det, bad hun om, at ikonet blev bragt til de syges senge, så alle syge børn straks kunne ære det mirakuløse billede. Da vi tog ikonet ud af paladset, var paladset allerede afspærret af tropper, og alle i det blev arresteret.

Den 9. marts blev kejseren, som var blevet arresteret dagen før, transporteret til Tsarskoje Selo, hvor hele familien utålmodigt ventede på ham. En næsten fem måneders periode med ubestemt ophold i Tsarskoye Selo begyndte. Dagene forløb afmålt – i almindelig gudstjeneste, fælles måltider, gåture, læsning og kommunikation med sine nærmeste. Men på samme tid blev fangernes liv udsat for små begrænsninger - suverænen blev annonceret af A.F. Kerensky, at han skulle leve separat og kun se kejserinden ved bordet og kun tale på russisk. Vagtsoldater i en uhøflig form fremsatte bemærkninger til ham, adgang til paladset for personer tæt på den kejserlige familie var forbudt. Engang tog soldaterne endda en legetøjspistol fra arvingen under påskud af et forbud mod at bære våben.

Fader Afanasy Belyaev, som regelmæssigt udførte gudstjenester i Alexander Palace i denne periode, efterlod sine vidnesbyrd om Tsarskoye Selo-fangernes åndelige liv. Sådan foregik Langfredags Matins-gudstjenesten den 30. marts 1917 i paladset. "Gudstjenesten var ærbødig og rørende ... Deres Majestæter lyttede til hele gudstjenesten, mens de stod. Foran dem blev der sat foldetalerstole, hvorpå evangelierne lå, så de kunne følge med i læsningen. Alle stod til gudstjenestens afslutning og gik gennem fællessalen til deres værelser. Man skal selv se og være så tæt på for at forstå og sikre sig, hvordan den tidligere kongefamilie nidkært, på ortodokse vis, ofte på knæ, beder til Gud. Med hvilken ydmyghed, ydmyghed, ydmyghed, de fuldstændigt overgiver sig til Guds vilje, står de bag gudstjenesterne.

Dagen efter gik hele familien til skrifte. Sådan så de kongelige børns værelser ud, hvor skriftemålets sakramente blev fremført: ”Sikke et fantastisk kristent rum. Hver prinsesse har en ægte ikonostase i hjørnet af rummet, fyldt med mange ikoner. forskellige størrelser med billedet af særligt ærede helgener. Foran ikonostasen er der en foldetalerstol, dækket af et slør i form af et håndklæde, bønnebøger og liturgiske bøger samt det hellige evangelium og korset er placeret på den. Udsmykningen af ​​værelserne og alle deres møbler repræsenterer en uskyldig, uvidende om verdslig snavs, ren, pletfri barndom. For at lytte til bønner før skriftemål var alle fire børn i samme rum ... "

"Indtrykket [fra skriftemålet] viste sig at være dette: giv, Herre, at alle børn moralsk er lige så høje som den tidligere zars børn. En sådan mildhed, ydmyghed, lydighed mod forældrenes vilje, ubetinget hengivenhed til Guds vilje, renhed i tanker og fuldstændig uvidenhed om jordisk snavs - lidenskabelig og syndig, - skriver Fader Athanasius, - de førte mig til forbløffelse, og jeg blev bestemt forvirret: skulle jeg som skriftefar blive mindet om synder, måske ukendte for dem, og hvordan man kan disponere til omvendelse i synder, som jeg kender.

Venlighed og fred i sindet forlod ikke kejserinden selv i disse sværeste dage efter suverænens abdikation fra tronen. Her er de trøstende ord, hun retter i et brev til kornetten S. V. Markov: ”Du er ikke alene, vær ikke bange for at leve. Herren vil høre vores bønner og hjælpe dig, trøste og styrke dig. Mist ikke din tro, ren, barnlig, forbliv så lille, som du er, når du er stor. Det er hårdt og svært at leve, men forude er der Lys og glæde, stilhed og belønning for al lidelse og pine. Gå lige på din vej, se ikke til højre og til venstre, og hvis du ikke ser en sten og falder, så vær ikke bange og tab ikke modet. Klatre op igen og gå fremad. Det gør ondt, det er hårdt for sjælen, men sorgen renser os. Husk Frelserens liv og lidelse, og dit liv vil for dig ikke virke så sort, som du troede. Vi har ét mål, vi stræber alle efter at komme dertil, men vi vil hjælpe hinanden med at finde vejen. Kristus er med dig, vær ikke bange."

I paladskirken eller i de tidligere kongelige kamre fejrede Fader Athanasius regelmæssigt hele natten og den guddommelige liturgi, som altid blev overværet af alle medlemmer af den kejserlige familie. Efter den hellige treenigheds dag optræder foruroligende beskeder oftere og oftere i fader Athanasius' dagbog - han bemærker den voksende irritation hos vagterne, som nogle gange når uhøflighed over for kongefamilien. Den kongelige families sindstilstand forbliver ikke uden hans opmærksomhed - ja, de led alle sammen, bemærker han, men sammen med lidelsen steg deres tålmodighed og bøn. I deres lidelser opnåede de ægte ydmyghed - ifølge profetens ord: Sig til kongen og dronningen: ydmyg dig ... for din herligheds krone er faldet af dit hoved (Jer. 13, 18).

"... Nu er den ydmyge Guds tjener Nikolai, som et sagtmodigt lam, velvillig over for alle sine fjender, der ikke husker forseelser, beder inderligt for Ruslands velfærd, tror dybt på hendes herlige fremtid, knæler, ser på korset og Evangeliet ... udtrykker over for den himmelske Fader de hemmelige hemmeligheder om hans langmodige liv og falder til støv foran himlens konges majestæt og beder tårerfuldt om tilgivelse for hans frivillige og ufrivillige synder,” læser vi i dagbogen fra Fader Afanasy Belyaev.

I mellemtiden var der alvorlige ændringer under opsejling i de kongelige fangers liv. Den provisoriske regering nedsatte en kommission til at undersøge kejserens aktiviteter, men på trods af alle bestræbelser på at finde i det mindste noget, der miskrediterede zaren, blev der ikke fundet noget - zaren var uskyldig. Da hans uskyld var bevist, og det blev tydeligt, at der ikke var nogen forbrydelse bag ham, besluttede den provisoriske regering, i stedet for at løslade suverænen og hans kone fra August, at fjerne fangerne fra Tsarskoje Selo. Natten til den 1. august blev de sendt til Tobolsk - det skete angiveligt i lyset af mulige uroligheder, hvis første offer kunne være kongefamilien. Faktisk var familien derved dømt til korset, for på det tidspunkt var selve den provisoriske regerings dage talte.

Den 30. juli, dagen før kongefamiliens afgang til Tobolsk, blev den sidste guddommelige liturgi serveret i de kongelige kamre; For sidste gang samledes de tidligere ejere af deres hjemlige hjem for at bede inderligt, og bad med tårer, på knæ fra Herren, hjælp og forbøn fra alle problemer og ulykker, og samtidig indså, at de var på vej ind på stien bestemt af Herren Jesus Kristus selv til alle kristne: De vil lægge hænderne på jer og forfølge jer, udlevere jer i fængslet og føre jer frem for herskerne for mit navns skyld (Luk 21:12). Under denne liturgi bad hele den kongelige familie og deres i forvejen meget små tjenere.

6. august Kongelige fanger ankom til Tobolsk. De første uger af kongefamiliens ophold i Tobolsk var måske de roligste i hele deres fængselsperiode. Den 8. september, dagen for festen for den allerhelligste Theotokos fødsel, fik fangerne lov til at gå i kirke for første gang. Efterfølgende faldt denne trøst meget sjældent i deres lod. En af de største strabadser i mit liv i Tobolsk var det næsten fuldstændige fravær af nyheder. Breve ankom med stor forsinkelse. Med hensyn til aviserne måtte man nøjes med et lokalblad trykt på brunt papir og kun afgive gamle telegrammer flere dage for sent, og selv de fremkom her oftest i forvrænget og afskåret form. Kejseren så med alarm på begivenhederne, der udspillede sig i Rusland. Han forstod, at landet hurtigt var på vej mod ødelæggelse.

Kornilov inviterede Kerenskij til at sende tropper til Petrograd for at gøre en ende på den bolsjevikiske agitation, som dag for dag blev mere og mere truende. Zarens sorg var umådelig, da den provisoriske regering også afviste dette sidste forsøg på at redde fædrelandet. Han var godt klar over, at dette var den eneste måde at undgå en overhængende katastrofe. Suverænen angrer sin abdikation. »Han tog trods alt denne beslutning kun i håbet om, at de, der ville have ham fjernet, stadig ville være i stand til at fortsætte krigen med ære og ikke ødelægge sagen for at redde Rusland. Han var da bange for, at hans afvisning af at underskrive afkaldet ville føre til borgerkrig i fjendens øjne. Zaren ønskede ikke, at der skulle udgydes en eneste dråbe russisk blod på grund af ham ... Det var smertefuldt for kejseren nu at se det meningsløse i sit offer og indse, at han kun havde det gode i moderlandet i tankerne. skadet hende ved hans forsagelse,” husker P. Gilliard, lærer for Tsarevich Alexei.

I mellemtiden var bolsjevikkerne allerede kommet til magten i Petrograd - en periode var kommet, som suverænen skrev om i sin dagbog: "meget værre og mere skamfuld end begivenhederne i urolighedernes tid." Nyheden om oktoberkuppet nåede Tobolsk den 15. november. Soldaterne, der vogtede guvernørens hus, kunne lide kongefamilien, og der gik flere måneder efter det bolsjevikiske kup, før magtskiftet begyndte at påvirke fangernes situation. I Tobolsk blev der dannet en "soldatkomité", som på alle mulige måder stræbte efter selvbekræftelse demonstrerede sin magt over suverænen - enten tvinger de ham til at fjerne hans skulderstropper, eller også ødelægger de isbakken, der er indrettet til Tsars børn: han håner kongerne, efter profeten Habakkuks ord (Hab. 1, 10). Fra 1. marts 1918 bliver "Nikolai Romanov og hans familie overført til en soldaterration."

Breve og dagbøger fra medlemmer af den kejserlige familie vidner om den dybe oplevelse af den tragedie, der udspillede sig for deres øjne. Men denne tragedie fratager ikke de kongelige fanger sindets styrke, tro og håb om Guds hjælp.

”Det er utrolig hårdt, trist, fornærmende, skamfuldt, men mist ikke troen på Guds nåde. Han vil ikke forlade sit hjemland for at gå til grunde. Vi må udholde alle disse ydmygelser, grimme ting, rædsler med ydmyghed (da vi ikke er i stand til at hjælpe). Og Han vil frelse, langmodig og mangebarmhjertig - Han vil ikke være vred til enden ... Uden tro ville det være umuligt at leve ...

Hvor er jeg glad for, at vi ikke er i udlandet, men vi oplever alt sammen med hende [Fædrelandet]. Som du ønsker at dele alt med din elskede syge person, for at overleve alt og følge ham med kærlighed og spænding, sådan er det med fædrelandet. Jeg følte mig som hendes mor for længe til at miste denne følelse – vi er ét og deler sorg og lykke. Hun sårede os, fornærmede os, bagtalte os ... men vi elsker hende stadig dybt og ønsker at se hende komme sig, som et sygt barn med dårlige, men også gode egenskaber, og moderlandet ...

Jeg tror fuldt og fast på, at lidelsens tid er forbi, at solen igen vil skinne over det langmodige moderland. Når alt kommer til alt, er Herren barmhjertig - han vil redde fædrelandet ... ”skrev kejserinden.

Landets og befolkningens lidelser kan ikke være meningsløse - de kongelige lidenskabsbærere tror fuldt og fast på dette: "Hvornår vil alt dette ende? Når Gud vil. Vær tålmodig, kære land, og du vil modtage en herlighedskrone, en belønning for al lidelse ... Foråret vil komme og behage, og tørre tårerne og blodet ud over det fattige fædreland ...

Der er stadig meget sværere forude – det gør ondt, hvor meget blodsudgydelse, det gør frygteligt ondt! Men sandheden skal endelig vinde...

Hvordan lever man, hvis der ikke er håb? Vi skal være glade, og så vil Herren give ro i sindet. Det gør ondt, irriteret, fornærmende, skamfuldt, du lider, alt gør ondt, det er punkteret, men der er stilhed i din sjæl, rolig tro og kærlighed til Gud, som ikke vil forlade sine egne og høre de ivriges bønner og forbarme sig og spar...

... Hvor længe vil vort uheldige Fædreland blive pint og sønderrevet af ydre og indre fjender? Nogle gange ser det ud til, at der ikke er mere styrke til at holde ud, du ved ikke engang, hvad du skal håbe på, hvad du skal ønske dig? Og alligevel er ingen som Gud! Må hans vilje ske!"

Trøst og ydmyghed i vedvarende sorger gives til kongelige fanger ved bøn, læsning af åndelige bøger, tilbedelse, nadver: "... Herren Gud gav uventet glæde og trøst, og tillod os at tage del i de hellige Kristi mysterier, til udrensning af synder og evigt liv. Let jubel og kærlighed fylder sjælen.

I lidelse og prøvelser multipliceres åndelig viden, viden om sig selv, om sin sjæl. At stræbe efter evigt liv hjælper med at udholde lidelse og giver stor trøst: "... Alt, hvad jeg elsker lider, der er ingen beretning om alt snavs og lidelse, og Herren tillader ikke modløshed: Han beskytter mod fortvivlelse, giver styrke, selvtillid i et lyst fremtidslys."

I marts blev det kendt, at der blev indgået en særfred med Tyskland i Brest. Suverænen lagde ikke skjul på sin holdning til ham: "Dette er en skam for Rusland, og det er" ensbetydende med selvmord. Da et rygte spredte sig om, at tyskerne krævede, at bolsjevikkerne skulle overgive den kejserlige familie til dem, erklærede kejserinden: "Jeg foretrækker at dø i Rusland end at blive reddet af tyskerne." Den første bolsjevikiske afdeling ankom til Tobolsk tirsdag den 22. april. Kommissær Yakovlev inspicerer huset, stifter bekendtskab med fangerne. Et par dage senere meddeler han, at han må tage suverænen væk, og forsikrer ham om, at intet dårligt vil ske ham. Forudsat at de ønsker at sende ham til Moskva for at underskrive en særfred med Tyskland, suverænen, som under ingen omstændigheder forlod den høje åndelige adel (husk profeten Jeremias' budskab: konge, vis dit mod - Epistel. Jer. 1, 58), sagde bestemt: "Jeg vil hellere have min hånd hugget af end at underskrive denne skammelige traktat."

Arvingen på det tidspunkt var syg, og det var umuligt at tage ham. På trods af sin frygt for sin syge søn beslutter kejserinden sig for at følge sin mand; Storhertuginde Maria Nikolaevna gik også med dem. Først den 7. maj modtog familiemedlemmer, der forblev i Tobolsk, nyheder fra Jekaterinburg: Suverænen, kejserinden og Maria Nikolaevna blev fængslet i Ipatiev-huset. Da arvingens helbred forbedredes, blev resten af ​​medlemmerne af den kejserlige familie fra Tobolsk også ført til Jekaterinburg og fængslet i det samme hus, men de fleste af familiens nærmeste fik ikke lov til at se dem.

Der er meget færre beviser tilbage om Yekaterinburg-perioden med fængsling af den kejserlige familie. Næsten ingen bogstaver. Grundlæggende kendes denne periode kun fra korte poster i kejserens dagbog og vidnesbyrd i sagen om mordet på den kongelige familie. Særligt værdifuldt er vidnesbyrdet fra ærkepræsten John Storozhev, som udførte de sidste gudstjenester i Ipatiev-huset. Fader John tjente der to gange om søndagen ved messen; første gang var det den 20. maj (2. juni 1918): ”... diakonen talte litaniernes bønner, og jeg sang. To kvindestemmer sang sammen med mig (jeg tror, ​​Tatyana Nikolaevna og en af ​​dem), nogle gange i en lav bas, og Nikolai Alexandrovich ... De bad meget hårdt ... "

"Nikolai Alexandrovich var klædt i en tunika af kakifarve, de samme bukser, med høje støvler. Han har et officers St. George's Cross på brystet. Der var ingen epaulet... [Han] imponerede mig med sin faste gang, sin ro og især sin måde at se indgående og fast i øjnene på...," skrev fader John.

Mange portrætter af medlemmer af den kongelige familie er blevet bevaret - fra de smukke portrætter af A. N. Serov til sene fotografier taget allerede i fangenskab. Fra dem kan man få en idé om udseendet af suverænen, kejserinden, Tsesarevich og prinsesserne - men i beskrivelserne af mange mennesker, der så dem i løbet af deres levetid, er der sædvanligvis særlig opmærksomhed på øjnene. "Han kiggede på mig med sådanne livlige øjne..." Fader John Storozhev talte om arvingen. Sandsynligvis kan dette indtryk formidles mest præcist af den vise Salomons ord: "I kongens lyse blik er livet, og hans gunst er som en sky med sen regn ..." I den kirkeslaviske tekst lyder dette endnu mere udtryksfuldt: "i livets lys, kongesøn" (Ordsp. 16, 15).

Leveforholdene i "huset til særlige formål" var meget vanskeligere end i Tobolsk. Vagten bestod af 12 soldater, der boede i umiddelbar nærhed af fangerne, spiste med dem ved samme bord. Kommissær Avdeev, en inkarneret drukkenbolt, udmærkede sig dagligt sammen med sine underordnede ved at opfinde nye ydmygelser for fangerne. Jeg måtte tåle strabadser, tåle mobning og adlyde disse uhøflige menneskers krav – blandt vagterne var tidligere kriminelle. Så snart suverænen og kejserinden ankom til Ipatievs hus, blev de udsat for en ydmygende og uhøflig eftersøgning. Kongeparret og prinsesserne måtte sove på gulvet, uden senge. Ved middagen fik en familie på syv kun fem skeer; Vagterne, der sad ved det samme bord, røg og udåndede frækt røg i fangernes ansigter og tog groft deres mad fra sig.

En tur i haven var tilladt en gang om dagen, først i 15-20 minutter, og derefter højst fem. Vagtvagternes opførsel var fuldstændig uanstændig – de var på vagt selv i nærheden af ​​døren til toilettet, og de måtte ikke låse dørene. Vagterne skrev obskøne ord på væggene og lavede obskøne billeder.

Kun Dr. Evgeny Botkin, som omringede fangerne med omhu og fungerede som mellemmand mellem dem og kommissærerne, der forsøgte at beskytte dem mod vagternes uhøflighed, og adskillige prøvede og sande tjenere forblev i nærheden af ​​den kongelige familie: Anna Demidova, I. S. Kharitonov, A. E. Trupp og drengen Lenya Sednev.

Fangenes tro støttede deres mod, gav dem styrke og tålmodighed i lidelsen. De forstod alle muligheden for en tidlig afslutning. Selv Tsarevich undslap på en eller anden måde sætningen: "Hvis de dræber, hvis bare de ikke torturerer ..." Kejserinden og storhertuginderne sang ofte kirkesalmer, som deres vagt lyttede til mod deres vilje. I næsten fuldstændig isolation fra omverdenen, omgivet af uhøflige og grusomme vagter, viser fangerne i Ipatiev-huset en fantastisk adel og klarhed i ånden.

Et af Olga Nikolaevnas breve indeholder følgende linjer: "Far beder mig fortælle alle dem, der forblev hengivne til ham, og dem, som de kan påvirke, så de ikke hævner ham, eftersom han har tilgivet alle og beder for alle, og for at de ikke hævner sig, og så de husker, at det onde, der nu er i verden, bliver endnu stærkere, men at det ikke er det onde, der skal overvinde det onde, men kun kærligheden.

Selv de uhøflige vagter blev gradvist blødere i omgangen med fangerne. De blev overraskede over deres enkelhed, de var underkuet af den åndelige klarheds fulde værdighed, og de følte hurtigt overlegenheden af ​​dem, som de troede at beholde i deres magt. Selv kommissær Avdeev gav efter. En sådan ændring undgik ikke de bolsjevikiske myndigheders øjne. Avdeev blev fjernet og erstattet af Yurovsky, vagterne blev erstattet af østrig-tyske fanger og udvalgte personer blandt bødderne fra "nødsituationen" - "huset med særlige formål" blev så at sige dets filial. Dens indbyggeres liv blev til et kontinuerligt martyrium.

Den 1. juli (14), 1918, fejrede fader John Storozhev den sidste gudstjeneste i Ipatiev-huset. De tragiske timer nærmede sig... Forberedelserne til henrettelsen sker i streng hemmelighed fra fangerne i Ipatiev-huset.

Natten mellem den 16. og 17. juli, omkring begyndelsen af ​​den tredje, vækkede Yurovsky zarens familie. De fik at vide, at byen var urolig, og at det var nødvendigt at flytte til et sikkert sted. Fyrre minutter senere, da alle var klædt på og samlet, gik Yurovsky sammen med fangerne ned på første sal og førte dem ind i kælderrummet gennem det ene sprossede vindue. Alle var udadtil rolige. Suverænen bar Alexei Nikolaevich i sine arme, resten havde puder og andre småting i hænderne. Efter anmodning fra kejserinden blev to stole bragt ind i rummet, puder bragt af storhertuginderne og Anna Demidova blev placeret på dem. Kejserinden og Alexei Nikolaevich sad på stole. Suverænen stod i midten ved siden af ​​arvingen. Resten af ​​familien og tjenere blev placeret i forskellige dele af lokalet og forberedt på at vente længe – de var allerede vant til natlige alarmer og alle mulige bevægelser. I mellemtiden i næste værelse Bevæbnede mænd stimlede allerede sammen og ventede på morderens signal. I det øjeblik kom Yurovsky meget tæt på suverænen og sagde: "Nikolai Alexandrovich, efter ordre fra Ural Regional Council, vil du og din familie blive skudt." Denne sætning var så uventet for zaren, at han vendte sig mod familien og rakte hænderne ud til dem, og som om han ville spørge igen, vendte han sig mod kommandanten og sagde: "Hvad? Hvad?" Kejserinden og Olga Nikolaevna ønskede at krydse sig. Men i det øjeblik skød Yurovsky mod suverænen fra en revolver næsten blankt flere gange, og han faldt straks. Næsten samtidigt begyndte alle andre at skyde – alle kendte deres offer på forhånd.

Dem, der allerede lå på gulvet, blev afsluttet med skud og bajonetter. Da det så ud til, at alt var forbi, stønnede Alexei Nikolaevich pludselig svagt - de skød på ham flere gange. Billedet var forfærdeligt: ​​11 lig lå på gulvet i strømme af blod. Efter at have sikret sig, at deres ofre var døde, begyndte morderne at fjerne smykker fra dem. Derefter blev de døde båret ud i gården, hvor en lastbil allerede stod klar - støjen fra dens motor skulle overdøve skuddene i kælderen. Allerede før solopgang blev ligene ført til skoven i nærheden af ​​landsbyen Koptyaki. I tre dage forsøgte morderne at skjule deres grusomhed...

De fleste af vidnesbyrdene taler om fangerne i Ipatiev-huset som lidende mennesker, men dybt troende, utvivlsomt underkastede Guds vilje. På trods af mobning og fornærmelser førte de et anstændigt familieliv i Ipatiev-huset og forsøgte at lyse op i den undertrykkende atmosfære med gensidig kommunikation, bøn, læsning og mulige aktiviteter. "Suverænen og kejserinden troede, at de var døende martyrer for deres hjemland," skriver et af vidnerne til deres liv i fangenskab, arvingens opdrager, Pierre Gilliard, "de døde martyrer for menneskeheden. Deres sande storhed stammede ikke fra deres kongelige værdighed, men fra den fantastiske moralske højde, som de gradvist steg til. De er blevet den perfekte kraft. Og i selve deres ydmygelse var de en slående manifestation af sjælens fantastiske klarhed, mod hvilken al vold og al vrede er magtesløs, og som sejrer i selve døden.

Sammen med Kejserfamilie deres tjenere, som fulgte deres herrer i eksil, blev også skudt. For dem tilhørte ud over dem, der blev skudt sammen med den kejserlige familie af Dr. E. S. Botkin, kejserinden A. S. Demidovas stuepige, hofkokken I. M. Kharitonov og fodmanden A. E. Trupp de dræbte i forskellige steder og i forskellige måneder af 1918, generaladjudant I. L. Tatishchev, Marshal Prince V. A. Dolgorukov, "onkel" til arvingen K. G. Nagorny, børnefodmand I. D. Sednev, ærespige for kejserinde A. V. Gendrikova og goflektriss E.

Kort efter henrettelsen af ​​suverænen blev annonceret, velsignede Hans Hellighed Patriark Tikhon ærkepræsterne og præsterne til at udføre rekviem for ham. Hans Hellighed selv sagde den 8. juli (21), 1918, under en gudstjeneste i Kazan-katedralen i Moskva: "Forleden skete der en frygtelig ting: den tidligere suveræn Nikolai Alexandrovich blev skudt ... Vi skal, adlyde læren af Guds ord, fordømme denne sag, ellers vil de henrettedes blod falde på os, og ikke kun dem, der begik det. Vi ved, at da han abdicerede, gjorde han dette med Ruslands bedste i tankerne og af kærlighed til hende. Efter sin forsagelse kunne han have fundet tryghed og et relativt roligt liv i udlandet, men det gjorde han ikke, fordi han ville lide sammen med Rusland. Han gjorde intet for at forbedre sin stilling, ydmygt overgav sig skæbnen.

Ærbelsen af ​​kongefamilien, der allerede var påbegyndt af Hans Hellighed Patriark Tikhon i en bøn for de døde og et ord ved en mindehøjtidelighed i Kazan-katedralen i Moskva for den myrdede kejser tre dage efter myrdet i Jekaterinburg, fortsatte - på trods af den fremherskende ideologi - gennem flere årtier af den sovjetiske periode i vores historie.

Mange præster og lægfolk opløftede i hemmelighed bønner til Gud om hvile for de dræbte lidende, medlemmer af den kongelige familie. I de senere år har man kunne se fotografier af kongefamilien i mange huse i det røde hjørne, og ikoner, der forestiller de kongelige martyrer, begyndte at cirkulere i overflod. Bønner rettet til dem, litterære, filmiske og musikalske værker blev samlet, som afspejler den kongelige families lidelser og martyrdød. Synodalekommissionen for kanonisering af de hellige modtog appeller fra de regerende biskopper, gejstlige og lægfolk til støtte for helgenkåringen af ​​kongefamilien - nogle af disse appeller havde tusindvis af underskrifter. På tidspunktet for forherligelsen af ​​de kongelige martyrer var der ophobet en enorm mængde beviser om deres nådefyldte hjælp - om helbredelsen af ​​de syge, genforeningen af ​​uensartede familier, beskyttelsen af ​​kirkens ejendom mod skismatikere, myrrastrømmen. ikoner med billeder af kejser Nicholas og de kongelige martyrer, om duften og udseendet af blodige pletter på de kongelige martyrers ikoner.

Et af de første vidnede mirakler var udfrielsen under borgerkrigen af ​​hundredvis af kosakker, omgivet i uigennemtrængelige sumpe af røde tropper. På kald fra præsten, Fader Elias, enstemmigt vendte kosakkerne sig med en bønsom appel til zar-martyren, Ruslands suveræne - og på utrolig vis forlod de omringningen.

I Serbien blev der i 1925 beskrevet et tilfælde, hvor en ældre kvinde, hvis to sønner døde i krigen, og den tredje forsvandt, havde et syn i en drøm af kejser Nicholas, som sagde, at den tredje søn var i live og var i Rusland - et par måneder senere søn vendte hjem.

I oktober 1991 gik to kvinder efter tranebær og farede vild i en uigennemtrængelig sump. Natten kom, og sumpen kunne sagtens have slæbt skødesløse rejsende med. Men en af ​​dem huskede beskrivelsen af ​​den mirakuløse udfrielse af løsrivelsen af ​​kosakker - og efter deres eksempel begyndte hun inderligt at bede om hjælp fra de kongelige martyrer: "Dræbte kongelige martyrer, frels os, Guds tjener Eugene og kærlighed !" Pludselig, i mørket, så kvinderne en glødende kvist fra et træ; greb de om det, kom de ud til et tørt sted og gik så ud til en bred lysning, langs hvilken de nåede landsbyen. Det er bemærkelsesværdigt, at den anden kvinde, som også vidnede om dette mirakel, på det tidspunkt stadig var en person langt fra Kirken.

studerende Gymnasium fra byen Podolsk blev Marina - en ortodoks kristen, der især ærer kongefamilien - reddet fra et hooligan-angreb ved zarens børns mirakuløse forbøn. De tre unge mænd, der angreb, ville trække hende ind i bilen, tage hende væk og vanære hende, men pludselig flygtede de i rædsel. Senere indrømmede de, at de så de kejserlige børn, der stod op for pigen. Dette skete på tærsklen til festen for indtræden i Den Allerhelligste Theotokos Kirke i 1997. Efterfølgende blev det kendt, at de unge omvendte sig og ændrede deres liv radikalt.

Danskeren Jan-Michael var alkoholiker og stofmisbruger i seksten år, og blev afhængig af disse laster fra tidlig ungdom. Efter gode venners råd drog han i 1995 på pilgrimsrejse til de historiske steder i Rusland; han endte i Tsarskoye Selo. Ved den guddommelige liturgi i huskirken, hvor de kongelige martyrer engang bad, henvendte han sig til dem med en brændende bøn om hjælp – og følte, at Herren udfriede ham fra syndig lidenskab. Den 17. juli 1999 takkede han ja Ortodokse tro med navnet Nicholas til ære for den hellige zar-martyr.

Den 15. maj 1998 modtog Moskva-lægen Oleg Belchenko et ikon af zar-martyren som gave, før hvilken han bad næsten dagligt, og i september begyndte han at bemærke små blodige pletter på ikonet. Oleg bragte ikonet til Sretensky-klosteret; under gudstjenesten mærkede alle tilbederne en stærk duft fra ikonet. Ikonet blev overført til alteret, hvor det blev i tre uger, og duften stoppede ikke. Senere besøgte ikonet flere Moskva-kirker og klostre; myrrastrømmen fra dette billede blev gentagne gange set, hvilket blev vidne til af hundredvis af sognebørn. I 1999 blev den 87-årige Alexander Mikhailovich mirakuløst helbredt for blindhed ved det myrra-streamende ikon af zar-martyren Nicholas II: en kompleks øjenoperation hjalp næsten ikke, men da han kyssede det myrra-streamende ikon med inderligt bøn, og præsten, der tjente bønnen, dækkede sit ansigt med et håndklæde med spor fred, helbredelse kom - synet vendte tilbage. Myrra-streaming ikon besøgte en række bispedømmer - Ivanovo, Vladimir, Kostroma, Odessa ... Overalt hvor ikonet besøgte, blev adskillige tilfælde af myrra-streaming set, og to sognebørn i Odessa kirker rapporterede helbredelse fra bensygdom efter at have bedt foran ikonet. Fra Tulchinsk-Bratslav bispedømmet blev der rapporteret tilfælde af nådefyldt hjælp gennem bønner før dette mirakuløse ikon: Guds tjener Nina blev helbredt for alvorlig hepatitis, sognebarnet Olga modtog helbredelse af et brækket kraveben, Guds tjener Lyudmila blev helbredt fra en alvorlig bugspytkirtellæsion.

Under biskoppernes jubilæumsråd samledes sognemedlemmerne af kirken under opførelse i Moskva til ære for Sankt Andrei Rublev til en fælles bøn til de kongelige martyrer: en af ​​gangene i den fremtidige kirke er planlagt til at blive indviet til ære for nye martyrer. Når de læste akathisten, mærkede de tilbedende en stærk duft, der kom fra bøgerne. Denne duft fortsatte i flere dage.

Mange kristne henvender sig nu til de kongelige lidenskabsbærere med en bøn om at styrke familien og opdrage børn i tro og fromhed, for at bevare deres renhed og kyskhed - trods alt under forfølgelsen var den kejserlige familie især forenet, bar den uforgængelige ortodokse tro gennem alle sorger og lidelser.

Mindet om de hellige lidenskabsbærere kejser Nicholas, kejserinde Alexandra, deres børn - Alexy, Olga, Tatiana, Mary og Anastasia fejres på dagen for deres mord den 4. juli (17) og på dagen for katedralens minde om Ruslands nye martyrer og bekendere den 25. januar (7. februar), hvis denne dag falder sammen med søndag, og hvis den ikke falder sammen, så den nærmeste søndag efter den 25. januar (7. februar).

Moskva Stiftstidende. 2000. nr. 10-11. s. 20-33.

Underbar er Gud i sine hellige. Nikolaj II

Den 17. juli 2016, den 4. søndag efter pinse og mindedagen for martyrerne Tsar Nicholas, Tsarina Alexandra, Tsarevich Alexy, Storhertuginder Olga, Tatiana, Maria og Anastasia, Metropolitan Hilarion of Volokolamsk, formand for Department for External Moskva-patriarkatets kirkelige forbindelser fejrede den guddommelige liturgi i Moskva-kirken af ​​ikonet for Guds Moder "Glæde for alle, der sørger" på Bolshaya Ordynka. Templets præsteskab tjente sammen med ærkepræsten.

Efter den særlige litani bad Vladyka Hilarion en bøn for fred i Ukraine.

Efter afskedigelsen af ​​liturgien talte Metropolitan Hilarion til de tilstedeværende med en prædiken:

"I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn.

På denne søndag fejrer vores hellige kirke mindet om de hellige martyrer Tsar Nicholas, Tsarina Alexandra, Tsarevich Alexy, Storhertuginder Olga, Tatiana, Maria og Anastasia. En af de mest tragiske begivenheder i russisk historie er blevet en af ​​de mest glorværdige begivenheder i vores kirkes historie. Hvordan skete det?

Lad os huske den hellige martyr Tsar Nicholas' liv - da han blev født til verden, da han voksede op, da han accepterede kongemagten, var der tilsyneladende intet, der varslede sådan en frygtelig afslutning. Forestil dig fødslen af ​​en arving til tronen - hele landet fryder sig over Gud. Barnet vokser op omgivet af kærlighed, ære, herlighed; han er stadig en baby og en teenager, og statspriserne strømmer allerede over ham. Livet for enhver kronet monark udefra har en masse attraktive, en masse strålende, men vi ved fra historien, hvor mange autokrater endte deres liv tragisk, hvor mange blev væltet fra tronen, slagtet på en grusom og umenneskelig måde.

Når vi taler om Tsar-Martyr Nicholas, husker vi først og fremmest hans seneste måneder, de sidste dage og hvordan han med dyb kristen ydmyghed mødte sin død. Og sammen med ham mindes vi hele hans familie, som også blev ødelagt af de bolsjevikiske myndigheder, som frygtede, at monarkiet ville blive genoprettet på den ene eller anden måde.

Hvorfor kristen kirke Er det sådan det hænger sammen med de trofaste kongers bedrift, de trofaste dronninger? Hvorfor i kirkekalender så mange mennesker, der var konger? Fordi kirken opfatter zarens tjeneste som en hellig tjeneste - det er ikke tilfældigt, at alle vores russiske monarker blev salvet til riget. Det var en særlig rang særlig ritual, kan man endda sige, en særlig glæde. Ligesom profeterne i oldtiden salvede konger til tronen, således så den hellige kirke i kongens liv og virke en særlig tjeneste, og hvis det udadtil virkede strålende og attraktivt, så var det indadtil for monarkerne selv en offertjeneste. . Dette kom især til udtryk i, at de ikke var herre over deres liv.

I 1897 under folketællingen russiske imperium Kejser Nicholas II, der udfyldte spørgeskemaet, i kolonnen "besættelse" angivet: "ejeren af ​​det russiske land." Og han var virkelig en autokrat, en absolut monark, herre over hele det russiske land, men han var ikke herre over sin egen skæbne. Dette kom især til udtryk i det faktum, at fremtidige monarker blev sendt til træning, ikke hvor de ville, men hvor autokratens far ønskede det. De var ikke gift med de piger, som de kunne lide, men med dem, hvis ægteskab var i statens interesse. Dette førte til forskellige resultater, og meget sjældent var et kongeligt ægteskab et kærlighedsmatch.

Men den hellige martyr Tsar Nicholas, som vi kender fra hans livs historie, giftede sig med sin elskede. Det var måske et sjældent tilfælde, hvor statens interesser faldt sammen med personlige følelser. Han, mens han stadig var en meget ung mand, forelskede sig i en meget ung hessisk prinsesse og ventede tålmodigt på, at hun skulle vokse op og nå den accepterede ægteskabelige alder. Han friede til hende, på trods af at forældrene oprindeligt var imod denne forening. Og han indgik et ægteskab, der var lykkeligt fra begyndelsen til det sidste, fordi de kongelige ægtefæller holdt deres loyalitet over for hinanden både i herlighedens dage og i de svære prøvelsers tid. Det vidner den efterladte korrespondance om - næsten hver dag skrev de breve til hinanden og delte, uanset hvad der skete, deres indtryk, tanker og følelser med hinanden.

De fik fem børn. Først blev der født fire døtre, men som du forstår, ventede hele landet på at komme ind kejserfamilie søn, fordi tronen gik i arv gennem den mandlige linje. Derfor, da denne længe ventede prins blev født, glædede og glædede hele landet sig. Forældre glædede sig også, indtil de fandt ud af det Damokles-sværd, der hang over hele den hessiske familie og krævede livet af dens mandlige repræsentanter - om en frygtelig arvelig sygdom, der blev overført gennem moderen til hendes søn.

Og så var der frygtelige begivenheder, som vi alle kender til. Efterhånden blev sindet hos folk i landet grebet af dæmonisk besættelse – det er med andre ord umuligt at kalde det. Et par årtier før revolutionen beskrev Dostojevskij i sin roman "Dæmoner" de mennesker, der i sidste ende kom til magten. Millioner af ofre er på deres samvittighed, inklusive den kongelige familie.

Men når vi mindes de kongelige lidenskabsbærere, er dette en anledning for os ikke blot til igen at reflektere over historien, men også til at takke Herren for modet fra de mennesker, der med oprigtig kristen følelse og ydmyghed tog imod de prøvelser, som faldt i deres lod. Det er ikke tilfældigt, at de kongelige lidenskabsbærere i dag glorificeres i alle vor kirkes sogne. Det er ikke tilfældigt, at der hele denne nat gik et optog på mange tusinde fra det sted, hvor de blev dræbt, til det formodede gravsted. Jeg ved ikke, hvor mange mennesker der i år deltog i bønneoptoget, men normalt går 60-70 tusinde mennesker fem timer om natten for at ære mindet om de hellige martyrer zar Nicholas, tsarina Alexandra, tsarevich Alexy, storhertuginde Olga, Tatiana, Maria og Anastasia.

Jeg husker dengang, hvor de endnu ikke var identificeret som helgener, hvor kirken diskuterede, om den sidste zar og hans familie skulle kanoniseres. Der var mange stridigheder, mange publikationer, så blev dette emne rejst på Bisperådet i 2000. Metropolitan of Krutitsy og Kolomna Juvenaly læste en rapport; nogen var imod, nogen var for, og så blev de bedt om at stemme. Og da hele Rådet stemte for at forherlige dem som helgener, også dem, der indtil for nylig var imod eller tvivlede, så tror jeg, at alle deltagerne i Bisperådet fik besøg af en helt særlig følelse. De mærkede Guds Ånds ånde, som tilskyndede til, at det netop var på denne måde og ikke på anden måde, at denne bedrift skulle vurderes, at det netop var på denne måde og ikke på anden måde, at disse uskyldige mennesker skulle forherliges - den sagtmodig konge, dronningen og deres børn, som delte deres forældres skæbne, selvom de ikke kunne beskyldes for noget, bortset fra at de var født i kongefamilien.

Kirken forherligede for nylig en anden person, der led sammen med dem - Dr. Evgeny Botkin. Han var en mand med særlig skæbne: han blev født i en familie af arvelige læger, et velkendt hospital i Moskva blev opkaldt efter hans far. Evgeny Botkin ønskede ikke at forlade den kongelige familie, selvom han blev tilbudt at forlade, og han vidste, at slutningen ville være tragisk. Der står et brev tilbage, hvori han skrev til sine slægtninge, at han snart ville dø, men han kunne ikke andet og måtte blive. Og med den samme sande kristne ydmyghed, hvormed kongefamilien besteg deres Golgata, besteg han også Golgata og gav sit liv til Gud sammen med dem.

Kirken forherliger de kongelige lidenskabsbærere som dem, der fulgte Kristus til Golgata, som var lydige mod Faderen lige til døden og døden på korset. Den dag i dag er de vores himmelske forbedere og forbedere.

Lad os bede til de hellige kongelige lidenskabsbærere, at de aldrig vil tillade vores land at være på kanten af ​​afgrunden, at den frygtelige vildfarelse, som vi tillod, aldrig vil blive gentaget, at uskyldige mennesker aldrig vil dø igen, at gudløse ideologi vil aldrig blive plantet med voldelige midler, at Rus' Helgen holdt den ortodokse tro, og vores folk styrkede deres styrke og tro. Lad os bede om, at Herren vil holde os alle under sin mest rene Moders omophorion. Amen".

DECR Kommunikationstjeneste

Og det kejserlige par var kendetegnet ved dyb religiøsitet. Opdragelsen af ​​den kejserlige families børn var gennemsyret af en religiøs ånd. Alle dens medlemmer levede i overensstemmelse med traditionerne for ortodoks fromhed. Obligatorisk deltagelse i gudstjenester på søn- og helligdage, faste under faster var en integreret del af deres liv. Suverænens og hans hustrus personlige religiøsitet fulgte ikke blot traditioner. Korte tjenester i hoftemplerne tilfredsstillede ikke kejseren og kejserinden. Specielt for dem udføres tjenester i Tsarskoye Selo Feodorovsky-katedralen. familieliv Kejseren var kendetegnet ved fantastisk enkelhed, gensidig kærlighed og samtykke fra alle medlemmer af denne tæt sammentømrede familie. Som politiker og statsmand handlede suverænen på grundlag af religiøse og moralske principper.

2. marts 1917 repræsentanter Statsdumaen og forrædere fra den højeste militære kommando tvang Nicholas II til at abdicere. "Hvis jeg er en hindring for Ruslands lykke, og alle de sociale kræfter, der nu står i spidsen for det, beder mig om at forlade tronen, så er jeg klar til at gøre dette, jeg er klar endda ikke kun til at give mit kongerige, men også at give mit liv for fædrelandet,” sagde suverænen.

I den kejserlige familie, som befandt sig i fangenskab, ser vi mennesker stræbe efter at legemliggøre evangeliets bud i deres liv. Sammen med deres forældre udholdt zarens børn al ydmygelse og lidelse med sagtmodighed og ydmyghed. En præst, der kendte dem godt, skrev: "Gud give, at alle børn er moralsk lige så høje som zarens børn. Sådan mildhed, ydmyghed, lydighed mod forældrenes vilje, hengivenhed til Guds vilje, renhed i tanker og fuldstændig uvidenhed om jordisk snavs - lidenskabelig og syndig - forbløffede mig. I næsten fuldstændig isolation fra omverdenen, omgivet af uhøflige og grusomme vagter, viser fangerne i Ipatiev-huset en fantastisk adel og klarhed i ånden. Deres sande storhed stammede ikke fra deres kongelige værdighed, men fra den fantastiske moralske højde, som de gradvist steg til.

Hellige kongelige martyrer, bed til Gud for os!

Din lyksalighed! Deres Eminens og Eminens! Kære fædre, brødre og søstre!

Jeg ønsker jer alle tillykke på søndag! På grund af et sammenfald af historiske omstændigheder havde vi mulighed for at fejre den guddommelige liturgi her og indvie kirken til ære for Feodorovskaya-ikonet for Guds Moder, forbundet med Romanov-dynastiet - en kirke, der ligger nær dødsstedet af den hellige martyr Elizabeth, nonnen Barbara og andre repræsentanter for kongefamilien.

Det er svært at forestille sig, når man ser på dette sted, på denne allerede næsten helt fyldte mine, frygten og rædselen, der greb uskyldige mennesker, som blev ført til denne klippe for at blive kastet ned. Og hånden stoppede ikke! Men før var bødlerne ikke kriminelle, men folk, der ikke havde overtrådt en eneste lov, som ikke udgjorde nogen trussel, fordi de havde givet afkald på enhver politisk kamp, ​​ethvert krav på magten. Den eneste grund til, at Elisaveta Feodorovna forblev i Rusland og ikke tog til udlandet, hvor hun ville bo trygt med sine slægtninge, er, at hun ikke kunne forlade landet, som blev hendes andet hjemland, kirken, som hun tjente trofast, efter at have etableret Martha- og Mariaklostret og lærte mange russiske mennesker at kombinere deres ortodokse tro med rigtige gode gerninger. At forlade Rusland var over hendes magt, og der var ingen politik i det - kun en stærk religiøs følelse og kærlighed til landet, som virkelig blev hendes andet hjemland.

Da jeg tænkte på denne tragedie, tænkte jeg, hvorfor skød bødlerne ikke St. Elizabeth? En frygtelig henrettelse, men dog øjeblikkelig død... Hvorfor var det nødvendigt at kaste denne skrøbelige kvinde i klostertøj levende ned i denne dybe afgrund? Hvorfor var det nødvendigt at smide alle andre i live? Hvorfor var det nødvendigt at kaste granater uden at vide, om folk ville dø af dem eller lide af sår? Ingen revolutionær impuls, ingen stræben efter social retfærdighed, ingen kamp mod udbytterne - intet, der blev erklæret som årsagen til revolutionen, kan retfærdiggøre denne vanvittige djævelske ondskab. Men det kan forstås, især for os kristne. Herren åbenbarer meget for os gennem vores tro – det er nok at huske Kristus, Frelseren selv. Hvorfor blev han korsfæstet? Hvem udgjorde han en trussel mod? Hvilke onde gerninger gjorde han? Han fornærmede ikke en eneste person, men helbredte, rejste sig fra sygdomssengen, genopstod ... Tusindvis af mennesker var i ærefrygt for hans gerninger, men forfølgernes hånd stoppede ikke - de torturerede de syndfrie, slog og korsfæstet den blodige. Jeg tror, ​​at efter Golgata-ofringen var en meget vigtig del af vores kirketradition der var en forståelse af offer som soning for synder. Herren forløste hele menneskeslægtens synder ved at ofre korset, fordi han var både Gud og menneske. Men enhver, der går igennem lidelse, idet han er uskyldig, bringer også et offer til Herren. Og sandsynligvis, ikke kun om sine synder, han bringer et offer, som et ulastelig lam, slagtet af ondskabens kræfter. Den ærværdige martyr Elisaveta bragte også et sådant offer, som et rent lam, dræbt her af dem, der brændte af ondskab, og med hvis liv, mørkt og forfærdeligt, det lys, som den ærværdige martyr og de mennesker, der døde med hende, var uforeneligt.

I dag finder vi i den almindelige søndagslæsning (Rom. 15:1-7) følgende ord fra apostlen Paulus: "Ved tålmodighed er håbet grundlagt." Generelt er sammenhængen mellem tålmodighed og håb en meget stærk tanke, som apostlen Paulus fører gennem en række af sine tekster. Og det er ingen tilfældighed, for uden håb kan der ikke være tålmodighed, og uden tålmodighed kan der ikke være noget håb. Mennesket holder ud, fordi det håber. Selv de, der er dømt til en frygtelig sygdom, udholder ofte denne sygdom, fordi de håber, og hvor sker det ofte, at håb ikke skammer sig! Som Sankt Nilus af Sinai sagde, den, der holder ud, efterligner Kristus, og det er de rigtige ord. Enhver, der holder ud og er ufortjent fornærmet, skal ikke være vred på hele verden, men forstå: selv en ufortjent krænkelse skal udholdes med tålmodighed for at vinde håb, og håbet, ifølge den samme apostel Paulus, sætter jer ikke til skam (Rom. 5:5) .

Hvilket håb havde den hellige ærværdige martyr? For hun var virkelig klog tænkende person. Hun forstod, at de blev kastet ind i denne frygtelige skakt og kastet med granater, ikke for senere at sænke en stige og redde dem. Hun vidste, at dette var enden. Den hellige martyr Elisaveta Feodorovna døde en smertefuld død af sult og tørst og blev utvivlsomt såret, da det var umuligt ikke at blive såret, når han faldt i minen, og ikke at lide af fragmenter af granater kastet der. Men den ærværdige martyr havde håb, skønt hun forstod, at hendes håb intet havde med jordelivet at gøre. Jordens liv blev der oppe, hun var allerede på vej til et andet liv og troede på dette liv. Og hendes håb blev ikke gjort til skamme, så den hellige ærværdige martyr Elizabeth stadig havde kræfter nok til at rive sit klostertøj af, til at binde sårene på dem, der led med hende i denne frygtelige mine.

Jeg vil gerne takke alle, der har arbejdet for at skabe dette kloster. Jeg havde mulighed for at besøge dette sted tidligere, men da jeg nu var ankommet til klostret, lærte jeg praktisk talt ingenting - alt har ændret sig så meget gennem årene. Jeg takker Vladyka Vikenty, som arbejdede hårdt på dette sted. Jeg takker Vladyka Kirill, som arbejder på at øge æren af ​​disse hellige steder i Jekaterinburgs land. Og jeg takker alle, der har ydet deres bidrag, som har arbejdet hårdt for at sikre, at mindet om den hellige ærværdige martyr Elizabeth, nonnen Barbara og andre, der omkom her på denne jord, bliver bevaret i vores folk og i vores taknemmelige minde.

Gennem bønner fra de hellige kongelige lidenskabsbærere, den pastor Martyr Elizabeth og nonnen Barbara og alle de dræbte, må Herren bevare det russiske land og bevare den ortodokse tro i vore hjerter, som giver os håb, og håbet ikke gøre os til skamme. Derfor tror vi på den videre genoplivning af vores folk, vores kirke, på styrkelsen af ​​menneskers åndelige liv, uden hvilken der ikke kan være nogen fylde af menneskeliv, og der kan ikke være ægte menneskelig lykke. Fyldt med dette håb, lad os med fordoblet styrke tjene opnåelsen af ​​det mål, der står foran vores kirke i dag, for vi er arvinger til den russiske kirkes hellige nye martyrer og skriftefadere. Fra deres Golgata gav de os et åndeligt mandat til at tage sig af vores folk, deres frelse, deres åndelige liv, og når jeg ser jer alle, besøger næsten alle ender af det russiske land og observerer folkets åndelige vækkelse, indser jeg, at vi er nu på et meget vigtigt segment af den historiske eksistens, som genoplivningen af ​​troen og vort fædreland helt sikkert vil være forbundet med. Amen.