22. juni 1941 for Sovjetunionen Den store patriotiske krig begyndte, ti dage senere, den 3. juli, holdt Joseph Stalin sin berømte tale, hvor ordene, der trængte dybt ind i enhver troendes sjæl, blev hørt: "Brødre og søstre." Men for nylig forfulgte den sovjetiske regering folk hårdt for deres tro; ved udgangen af ​​1943 (slutningen af ​​den "gudløse femårsplan") lovede de at lukke den sidste kirke i landet og dræbte præster eller sendte dem til lejre. I 1938 var der kun 4 ærkebiskopper tilbage i den russisk-ortodokse kirke. I Ukraine overlevede kun 3 % af antallet af sogne, der fungerede før revolutionen, og i Kyiv-stiftet på tærsklen til krigen var der kun to tilbage; vi havde ingen i Chernigov.

De siger, at i disse vanskelige øjeblikke huskede generalsekretæren pludselig sin fortid på seminaret og talte som en prædikant. Dette er dog kun delvist sandt. I den sværeste periode i landets liv (og hans eget) løste Stalin glimrende et vanskeligt psykologisk problem. Disse ord, der var tætte og forståelige for enhver person, gjorde, hvad der syntes utænkeligt - de forenede den vanhelligede kirke og den gudløse regering i kampen mod fjenden.

Hvorfor skete dette? Kirken befandt sig uundgåeligt trukket ind i en dødelig kamp mellem to totalitære regimer og stod over for et vanskeligt valg. Og i et traditionelt ortodoks land, som det sømmer sig for kirken, ydmygede hun sin stolthed, gjorde hun det.

I oktober 1941 talte Metropolitan Sergius til "Kristi Ortodokse Kirkes flokk": "Det er ikke første gang, at det russiske folk har oplevet en invasion af udlændinge, og det er heller ikke første gang, at de har modtaget ilddåb for at redde deres hjemland. Fjenden er stærk, men "stor er det russiske lands Gud", som Mamai udbrød på Kulikovo-feltet, besejret af den russiske hær. Hvis Herren vil, bliver vores nuværende fjende nødt til at gentage dette udråb!”

Slaverne har altid haft en følelse af patriotisme. Dette er den naturlige følelse for enhver ortodokse kristen, hvad enten det er ukrainsk, russisk eller hviderussisk. Det er der utallige eksempler på i historien. Fra tidspunktet for Kievan Rus, hvor hårdt livet end var for almuen, stod han altid imod fjenden med Guds navn på sine læber. Og i senere tider mistede folket ikke deres forfædres tro og rejste sig altid for at kæmpe mod fjenden under ortodoksiens banner. Den sande følelse af en ortodoks patriot blev kort og præcist udtrykt af Hetman Bohdan Khmelnytsky ved Pereyaslav Rada: "Gentlemen oberster, esauls, hele Zaporozhye-hæren og alle ortodokse kristne! I ved alle, hvordan Gud befriede os fra hænderne på fjender, som forfølger Guds Kirke og forbitrer hele kristendommen i vores østlige ortodoksi... Vi er ét kirkelegeme med det store Ruslands ortodoksi, med Jesus Kristus som vores hoved. .."

Århundreder senere var det denne følelse af patriotisme, der forenede folkene i Sovjetunionen i kampen mod Nazityskland. Og Stalin forstod udmærket, at selv en kirke drevet under jorden, vanhelliget, påvirker menneskers tanker og følelser. Og kun troen er i stand til at forene mennesker i en enkelt åndelig impuls i kampen mod den forhadte fjende.

På den anden side blev den ortodokse kirke modarbejdet af Nazitysklands umenneskelige regime, som fornægtede al religion. Alfred Rosenberg, en af ​​nationalsocialismens ideologer, på et tidspunkt studerende ved Moskva Universitet, taler flydende russisk og derfor udnævnt til minister for østlige territorier i 1941, udtalte: "Det kristne kors skal fordrives fra alle kirker, katedraler og kapeller og skal udskiftes Det eneste symbol er hagekorset."

Kirken forstod udmærket, hvad den nationalsocialistiske ideologi bragte til det slaviske land, og derfor rejste den sig uden tøven for at forsvare sit moderland og sine ortodokse helligdomme. Præsterne begyndte at skaffe midler til hæren, og myndighederne satte endelig pris på troens rolle i staten og holdt op med at forfølge troende. Siden 1943 er 20 tusind ortodokse sogne blevet åbnet i landet. I krigsårene samlede kirken 300 millioner rubler ind for at hjælpe Den Røde Hær. Disse penge blev brugt til at bygge en tanksøjle opkaldt efter. Dmitry Donskoy, fly blev bygget, troende sendte pakker med de mest nødvendige ting til soldaterne i frontlinjen.

Metropolit Nikolai (Yarushevich) overdrager tanks til soldaterne,

bygget med de troendes penge.

Den sovjetiske presse talte endelig om Kirken uden hån. Og i efteråret 1943, på biskoppens kongres, hvor 19 biskopper deltog (mange af dem blev vendt tilbage fra eksil), blev metropoliten Sergius valgt til patriark.

Hans Hellighed Patriark af Moskva og Hele Rus' Sergius (Starogorodsky)

(1867-1944)

Den store asket i det russiske land, Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky, bad om landets og dets folks frelse i tusinde dage og nætter, stående på en sten, og i det fjerne Syrien, lukkede han sig inde i et fangehul, bad han inderligt Gud at beskytte det ortodokse land mod fjenden, Metropolitan Elias fra de libanesiske bjerge...

Bønnetjeneste for russiske våbens sejr i den store patriotiske krig

I de besatte områder i Ukraine blandede tyskerne sig ikke i åbningen af ​​nye sogne, da de håbede, at troende, forfulgt af det sovjetiske regime, ville samarbejde med dem. Men besætterne regnede forkert. Der var ikke mange blandt den ortodokse flok og Judas' hyrder selv, som for tredive sølvstykker ville skynde sig at samarbejde med det tyske besættelsesregime. I artiklen "Kirkeliv på det besatte Ukraines område under den store patriotiske krig" skriver ærkebiskop af Lviv og Galicien Augustin: "I december 1941 udstedte det kejserlige kancelli specielle instruktioner om behandlingen af ​​den ukrainske befolkning: den fastsatte et forbud mod religiøs pilgrimsrejse, oprettelse af religiøse centre på stedet ukrainske helligdomme, et forbud mod oprettelse af religiøse uddannelsesinstitutioner. En anden manifestation af besættelsespolitikken var alle former for støtte og opmuntring af skismaet i ortodoksien."

Med krigsudbruddet i det besatte område i Ukraine genoptog den ukrainske autonome kirke og den autocefale kirke (UAOC), forbudt af de sovjetiske myndigheder og ikke anerkendt i hele den ortodokse verden, deres aktiviteter.

Tyskerne implementerede konsekvent princippet om "del og hersk" i Ukraine, så i kirkespørgsmålet besluttede de at stole på den polske autokefalist Metropolitan Dionysius (Valedinsky). Men Metropoliten Alexy anerkendte ikke Dionysius' krav om overherredømme i kirkelivet i tyskernes regi. Han holdt et møde med biskopper i Pochaev Lavra (18. august 1941), hvor den ukrainske kirke erklærede sin autonomi, og i november samme år accepterede den status som eksarkatet for Moskva-patriarkatet. Alexy blev valgt til eksark og blev snart ophøjet til rang af Metropolitan of Volyn og Zhitomir.

Foto 5. Metropolit Alexy (Hromadsky) (1882-1943)

Ukraines patriarkalske eksark (1941-1943)

Metropolit Alexy, der ikke ønskede en splittelse i ortodoksi i Ukraine, forsøgte at samarbejde med UAOC, men efter at have objektivt vurderet den nuværende situation, forblev han trofast over for foreningen med den russisk-ortodokse kirke. Dette afgørende skridt kostede ham livet. Den 8. maj 1943, på vejen fra Kremenets til Lutsk, blev Metropolitan Alexy dræbt ukrainske nationalister. Tyskerne indrammede dette mord som indvendig demontering mellem modstående ukrainske kirker. Døden af ​​Ukraines patriarkalske eksark var til fordel for besætterne, da metropoliten Alexy ved sine handlinger med det formål at genoprette det kanoniske kirkeliv i de besatte områder overtrådte alle de tyske besættelsesmyndigheders planer i forhold til kirken i Ukraine.

Efter Ukraines befrielse fra nazisterne blev kirken involveret i at skaffe midler til fronten. Således overførte Pochaev Lavra i maj 1944 100 tusind rubler til staten for den røde hær.

Ærkebiskop Augustin af Lvov og Galicien skriver: "Generelt var den "religiøse vækkelse" i Ukraine af patriotisk karakter og forløb lige så kraftigt som i de vestlige egne af Rusland. Ifølge dokumenter er det kendt, at der under besættelsen blev åbnet 822 kirker i Vinnitsa-regionen, 798 i Kiev-regionen, 500 i Odessa-regionen, 418 i Dnepropetrovsk-regionen, 442 i Rivne-regionen, 359 i Poltava-regionen, 346 i Zhitomir-regionen, 222 i Stalin (Donetsk)-regionen og 222 i Kharkov-regionen. 155, Nikolaev og Kirovograd - 420, mindst 500 kirker i Zaporozhye, Kherson og Voroshilovgrad, i Chernigov - 410."

Og hvordan kan vi ikke huske vores Chernigov ortodokse helligdom: det mirakuløse ikon for Yeletskaya Guds Moder. Under den polske invasion (XVII århundrede) gik ikonet tabt, men før den store patriotiske krig blev en kopi af det opbevaret i Chernigov historiske museum, og da tyskerne kom til byen, fandt en troende ved et uheld ikonet intakt blandt de rygende ruiner af museet og gav det til Trinity Monastery. Den har overlevet den dag i dag og ligger i Yeletskoye kloster, hvor hun trøster sorgerne hos de ortodokse, der henvender sig til hende.

Et brystkors på samme kæde med et selvmordsbombermærke, et ikon gemt i brystlommen på en tunika Guds mor, transskriberet med skælvende hånd, den halvfemsindstyvende salme "Alive in the help of Vyshnyago", som soldaterne kaldte "levende hjælp", finder søgemaskiner halvt forfaldne vidnesbyrd om tro på slagmarkerne sammen med partikort og Komsomol-mærker. Og hvor mange historier "hvordan Gud frelste" blev givet videre fra mund til mund. Hvordan de, når de gik på rekognosceringsmissioner, hviskede: "Gud velsigne!", hvordan de bad i hemmelighed før offensivens begyndelse og krydsede sig åbenlyst og rejste sig til angreb, og hvordan det døende budskab gennemtrængede radiobølgerne: "Herre! Hav barmhjertighed!" Aforismen er velkendt: "Der er ingen ateister i krig." Men man ved ikke meget om, hvordan kirken levede under krigen.

Blødende kirke

Ved begyndelsen af ​​den store patriotiske krig blev præsteskabet i den russisk-ortodokse kirke næsten ødelagt. Den gudløse femårsplan var i fuld gang. Tusindvis af kirker og klostre blev lukket og ødelagt. Mere end 50 tusind præster blev skudt. Hundredtusinder blev sendt til lejre.

I 1943 skulle ikke en eneste fungerende kirke og ikke en eneste fungerende præst være forblevet på USSR's territorium. Disse planer var dog ikke bestemt til at gå i opfyldelse. Den voldsomme militante ateisme blev stoppet af krigen.

Efter at have lært om angrebet fra Nazityskland, velsignede den patriarkalske Locum Tenens Metropolitan i Moskva og Kolomna Sergius (Stragorodsky) de troende til at bekæmpe den fascistiske angriber. Han skrev selv sit "Besked til præsterne og flok i Kristi ortodokse kirke" på en skrivemaskine og adresserede det til folket. Han gjorde dette før Stalin. I flere dage efter krigens start var den øverstkommanderende for Den Røde Hær tavs. Efter at være kommet sig over chokket rettede han også en appel til folket, hvor han kaldte folk, som de kaldes i Kirken, "brødre og søstre".

Budskabet fra Vladyka Sergius indeholdt profetiske ord: "Herren vil give os sejr." Sejren over Nazityskland blev vundet. Og dette var ikke kun en sejr for russiske våben.

Fra krigens første dage aflyste landets ledelse en så åbenlys anti-Gud kurs og suspenderede midlertidigt kampen mod ortodoksi. Ateistisk propaganda blev overført til nye, mere stille spor, og "Union of Militant Atheists" blev demonstrativt opløst.

Forfølgelsen af ​​troende stoppede - folk kunne igen frit gå i kirke. De overlevende præster vendte tilbage fra eksil og lejre. Tidligere lukkede kirker blev åbnet. Så i 1942 i Saratov, hvor der i begyndelsen af ​​krigen ikke var en eneste fungerende kirke tilbage, blev Holy Trinity Cathedral overført til troende (først til leje), og derefter blev den hellige åndelige kirke åbnet. Gudstjenester genoptages også i andre kirker i Saratov bispedømme.

I lyset af faren søgte Stalin støtte fra kirken. Han inviterer præsterne til sit Kreml, hvor han diskuterer situationen for den russisk-ortodokse kirke i USSR og muligheden for at åbne teologiske skoler og akademier. Et andet uventet skridt mod kirken - Stalin tillader afholdelse af et lokalråd og valg af patriarken. Således blev patriarkatet, afskaffet af den ortodokse zar Peter I, genoprettet under det ateistiske sovjetregime. Den 8. september 1943 blev Metropolitan Sergius (Stragorodsky) leder af den russisk-ortodokse kirke.

Fædre i frontlinjen

Nogle kampe fandt sted i Kreml, andre på skudlinjen. I dag kender få mennesker til præsterne, der kæmpede på fronterne af den store patriotiske krig. Ingen vil sige nøjagtigt, hvor mange af dem der var, der gik i kamp uden en kasse eller kors, i en soldats frakke, med en riffel i hånden og en bøn på læben. Ingen førte statistik. Men præsterne kæmpede ikke kun, forsvarede deres tro og fædrelandet, men modtog også priser - næsten fyrre præster blev tildelt medaljer "For forsvaret af Leningrad" og "For forsvaret af Moskva", mere end halvtreds - "For tappert arbejde under krigen", flere dusin - medalje "Partisan of the Great Patriotic War". Hvor mange andre er blevet forskånet for priser?

Archimandrite Leonid (Lobachev) meldte sig i begyndelsen af ​​krigen frivilligt til den Røde Hær og blev vagtsergent major. Nåede Prag, blev tildelt Order of the Red Star, medaljer "For Courage", "For Military Merit", "For Defense of Moscow", "For the Defense of Stalingrad", "For Capture of Budapest", "For erobringen af ​​Wien", "For sejren over Tyskland." Efter demobilisering vendte han tilbage til tjeneste i præstedømmet og blev udnævnt til den første leder af den russiske spirituelle mission i Jerusalem efter åbningen i 1948.

Mange præster gik til fronten efter at have afsonet i lejre og eksil. Da han vendte tilbage fra fængslet, steg den fremtidige patriark af Moskva og All Rus' Pimen (Izvekov) til rang af major i krigen. Mange, der var undsluppet døden ved fronten, blev præster efter sejren. Således mindede den fremtidige abbed for Pskov-Pechersk-klosteret, Archimandrite Alipiy (Voronov), som gik fra Moskva til Berlin og blev tildelt Den Røde Stjernes orden, medaljer "For Courage" og "For Military Merit": "Den krigen var så forfærdelig, at jeg gav mit ord til Gud, "at hvis jeg overlever denne forfærdelige kamp, ​​vil jeg helt sikkert gå i et kloster." Boris Kramarenko, en indehaver af Herlighedsordenen på tre grader, besluttede at vie sit liv til Gud, og efter krigen blev han diakon i en kirke nær Kiev. Og den tidligere maskingeværskytte Konoplev, tildelt medaljen "For Militær Merit", blev senere Metropolitan Alexy af Kalinin og Kashin.

Hellig Biskop Kirurg

En mand med en fantastisk skæbne, en verdensberømt kirurg, der engang var en zemstvo-læge i landsbyen Romanovka, Saratov-provinsen, biskop af den russisk-ortodokse kirke Luka (Voino-Yasenetsky) mødte krigen i eksil i Krasnoyarsk. Tog med tusindvis af sårede soldater ankom til byen, og Sankt Lukas tog igen skalpellen i sine hænder. Han blev udnævnt til konsulent på alle hospitaler Krasnoyarsk-territoriet og chefkirurgen på evakueringshospitalet, udførte de mest komplekse operationer.

Da eksilperioden sluttede, blev biskop Luke ophøjet til rang af ærkebiskop og udnævnt til Krasnoyarsk stol. Men som leder af afdelingen fortsatte han som før sit arbejde som kirurg. Efter operationerne konsulterede professoren læger, så patienter i klinikken, talte ved videnskabelige konferencer (altid i kasse og hætte, hvilket uvægerligt mishagede myndighederne), holdt foredrag og skrev medicinske afhandlinger.

I 1943 udgav han den anden, reviderede og betydeligt udvidede udgave af sit berømte værk "Essays on Purulent Surgery" (han ville senere modtage Stalin-prisen for det). Efter overførsel til Tambov-afdelingen i 1944 fortsatte han med at arbejde på hospitaler, og efter afslutningen af ​​den store patriotiske krig blev han tildelt medaljen "For tappert arbejde."

I 2000 blev biskop-kirurgen glorificeret af den russisk-ortodokse kirke som en helgen. I Saratov, på territoriet til det kliniske campus i Saratov-staten medicinsk universitet et tempel bliver bygget, som vil blive indviet til hans ære.

Hjælp fronten

Under krigen ortodokse mennesker De kæmpede og plejede ikke kun de sårede på hospitaler, men samlede også penge ind til fronten. De indsamlede midler var nok til at fuldføre tanksøjlen opkaldt efter Dimitri Donskoy, og den 7. marts 1944, i en højtidelig ceremoni, overrakte Metropolitan Nikolai (Yarushevich) fra Kolomna og Krutitsky 40 T-34 kampvogne til tropperne - den 516. og 38. kampvognsregiment. En artikel om dette dukkede op i avisen Pravda, og Stalin bad om at overbringe taknemmelighed fra Den Røde Hær til de gejstlige og troende.

Kirken indsamlede også midler til konstruktionen af ​​Alexander Nevsky-fly. Bilerne blev overført til anden tid til forskellige dele. På bekostning af sognebørn fra Saratov blev der således bygget seks fly med navnet på den hellige kommandant. Der blev indsamlet enorme midler, og der blev indsamlet pakker til den Røde Hærs soldater, som skulle til fronten for at hjælpe familierne til soldater, der havde mistet deres forsørgere, for at hjælpe forældreløse børn. I årene med prøvelser var kirken forenet med dens folk, og de nyåbnede kirker stod ikke tomme.

Ikke et hagekors, men et kors

Ved den første militære påske blev det for første gang i årene med sovjetmagt igen tilladt at holde en religiøs procession i alle landets større byer. "Det er ikke hagekorset, men korset, der er kaldet til at lede vores kristne kultur, vores kristne liv," skrev Metropolitan Sergius i sin påskebudskab samme år.

Leningrad Metropolitan og fremtidige patriark af Moskva og All Rus' Alexy (Simansky) bad Zhukov om tilladelse til at holde en religiøs procession rundt i byen med Kazan-ikonet for Guds Moder. Den dag, den 5. april 1942, var det 700 år siden de tyske ridders nederlag i slaget ved isen af ​​den hellige prins Alexander Nevsky - himmelske protektor byer ved Neva. Procession var tilladt. Og et mirakel skete - kampvognen og de motoriserede divisioner, som Army Group North havde brug for for at erobre Leningrad, blev efter ordre fra Hitler overført til Group Center for et afgørende skub mod Moskva. Moskva blev forsvaret, og Leningrad befandt sig omgivet af en blokade.

Metropoliten Alexy forlod ikke den belejrede by, selvom hungersnøden ikke skånede gejstligheden - otte præster i Vladimir-katedralen overlevede ikke vinteren 1941-1942. Under gudstjenesten døde regenten af ​​St. Nicholas Cathedral, og metropolit Alexys cellebetjent, munken Evlogy, døde.

Under blokaden blev der bygget bombeskjul i en række kirker, og et hospital var placeret i Alexander Nevsky Lavra. Men det vigtigste er, at i en by, der dør af sult, guddommelig liturgi. I templerne bad de om sejr for vores hær. En særlig bønsgudstjeneste blev serveret "for invasionen af ​​modstandere, sunget under den patriotiske krig i 1812." Kommandoen for Leningrad-fronten, ledet af marskal Leonid Govorov, var nogle gange til stede ved gudstjenesterne.

Stille bøn bog

I krigens dage stoppede den hellige Seraphim Vyritsky, som blev kanoniseret i 2000, ikke sin bøn om landets frelse.

Hieroschemamonk Seraphim (i verden Vasily Nikolaevich Muravyov), før han tog ordrer, var en stor købmand i St. Petersborg. Efter at have accepteret klostervæsenet blev han den åndelige leder af Alexander Nevsky Lavra og nød enorm autoritet blandt folket - folk kom til ham for råd, hjælp og velsignelser fra de fjerneste afkroge af Rusland. I 1930'erne flyttede den ældste til Vyritsa, hvor folk fortsatte med at strømme til ham.

Den store trøster og asket sagde: ”Herren selv har bestemt straffen for det russiske folks synder, og indtil Herren selv forbarmer sig over Rusland, er det meningsløst at gå imod sin hellige vilje. En dyster nat vil dække det russiske land i lang tid, en masse lidelse og sorg venter os forude. Derfor lærer Herren os: frels dine sjæle ved din tålmodighed." Den ældste selv tilbød konstant bøn ikke kun i sin celle, men også i haven på en sten foran ikonet af St. Serafim af Sarov bygget på et fyrretræ. I dette hjørne, som den hellige ældste kaldte Sarov, brugte han mange timer på at bede på sine knæ for Ruslands frelse – og han bad. Og én bønnebog for landet kan redde alle byer og byer…

Ikke-tilfældige datoer

– 22. juni 1941 Den russisk-ortodokse kirke fejrede dagen for alle helgener, der strålede i det russiske land;

– 6. december 1941 på dagen til minde om Alexander Nevsky indledte vores tropper en vellykket modoffensiv og drev tyskerne tilbage fra Moskva;

– 12. juli 1943 på apostlene Peters og Paulus' dag begyndte kampene nær Prokhorovka den Kursk Bulge;

– til fejringen af ​​Kazan-ikonet for Guds Moder 4. november 1943 Kiev blev erobret af sovjetiske tropper;

– Påske 1945 faldt sammen med mindedagen for den store martyr George den Sejrrige, fejret af kirken den 6. maj. 9. maj – den Lys uge- til råbet om "Kristus er opstanden!" den længe ventede "Happy Victory Day!" blev tilføjet;

Russisk ortodokse kirke på tærsklen til den store patriotiske krig

Den russisk-ortodokse kirkes handlinger under den store patriotiske krig er fortsættelsen og udviklingen af ​​vores folks århundreder gamle patriotiske tradition.

I årene med borgerkrigen, og derefter i perioden med "socialismens fremmarch langs hele fronten", blev den sovjetiske regerings politik over for kirken og de troende stadig mere undertrykkende. Titusinder af gejstlige og lægfolk, der ikke ønskede at give afkald på deres tro, blev skudt, revet i stykker og døde i fangehuller og lejre. Tusindvis af kirker blev ødelagt, plyndret, lukket, forvandlet til folks huse, pakhuse, værksteder og simpelthen overladt til skæbnens nåde. Ifølge nogle vestlige kilder døde mellem 1918 og slutningen af ​​30'erne op til 42 tusind ortodokse præster.

I begyndelsen af ​​40'erne var snesevis og hundredvis af landsbyer, byer, byer og endda hele regioner kirkeløse og blev derfor betragtet som gudløse. I 25 regioner i Den Russiske Føderation var der ikke en eneste ortodokse kirke, i 20 var der ikke mere end 5 kirker.

I slutningen af ​​trediverne blev alle kirker i regionen (mere end 170) lukket, undtagen den eneste - Assumption Cemetery Church i Novosibirsk. Kirkebygninger, for eksempel i landsbyerne Nizhnyaya Kamenka, Baryshevo, Verkh-Aleus blev besat af klubber i landsbyen. Baklushi - for en skole, i landsbyen. Kargat - til industrielle værksteder, i Kuibyshev - til et lager af en militær enhed, i Novosibirsk - til en biograf, værksteder i den hydrometeorologiske afdeling i det sibiriske militærdistrikts hovedkvarter osv. Kirkerne blev ødelagt, men troen levede videre!

Til ære for den russisk-ortodokse kirke, på trods af de skarpe historiske drejninger i staten, Stalins undertrykkelse, har altid været tro mod patriotisk tjeneste for sit folk. "Vi behøvede ikke engang at tænke på, hvilken holdning vores kirke skulle indtage under krigen," huskede Metropolit Sergius senere.

Kirke i krigens første dage

På krigens allerførste dag rettede lederen af ​​den ortodokse kirke, Metropolitan Sergius, et budskab til de troende, som talte om fascismens forræderi, en opfordring til at kæmpe imod den og en dyb tro på, at vi, indbyggerne i Rusland. , vil vinde, at det russiske folk vil "strø til støv fascistisk fjendestyrke. Vores forfædre mistede ikke modet selv i værre situationer, fordi de ikke huskede om personlige farer og fordele, men om den hellige pligt over for fædrelandet og troen, og kom sejrende ud. Lad os ikke vanære deres herlige navn, og vi, de ortodokse, er slægtninge til dem både i kød og i tro." I alt henvendte metropoliten Sergius sig til den russiske kirke med 23 budskaber i krigsårene, og alle udtrykte håb om folkets endelige sejr. Stalin fandt styrken til at tale til folket kun en halv måned efter krigens begyndelse.

1943 kan betragtes som året for den officielle "optøning" i Stalins forhold til ortodoksi. En julidag i 1943 modtog Metropolitan Sergius og hans nærmeste samarbejdspartnere en besked om, at de måtte vende tilbage til Moskva (fra Orenburg). " Kompetente myndigheder"tilbød Sergius, Metropolit Alexy fra Leningrad og Nicholas fra Kiev at holde et møde med Stalin. Stalin modtog tre storbyer i Kreml. Han sagde, at regeringen værdsætter Kirkens patriotiske aktiviteter højt. "Hvad kan vi gøre for dig nu? Spørg, byd,” sagde han. Under det møde blev Sergius valgt til patriark. Hans kandidatur viste sig at være det eneste; Metropolitan var dybt involveret i kirkens anliggender. Det blev også besluttet at oprette teologiske akademier i Moskva, Kiev og Leningrad. Stalin var enig med gejstligheden om behovet for at udgive kirkebøger. Under patriarken blev det besluttet at danne den hellige synode af tre faste og tre midlertidige medlemmer. Der blev truffet beslutning om at danne Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender. Det nye råds aktiviteter blev overvåget af Molotov, og "særligt vigtige spørgsmål" blev besluttet af Stalin.

Stalin indså, at kommunistisk ideologi kun inspirerer en del (et mindretal af befolkningen). Det er nødvendigt at vende sig til patriotismens ideologi, folkets historiske og åndelige rødder. Herfra blev ordrerne fra Suvorov, Kutuzov og Alexander Nevsky etableret. Skulderremme er "genfødt". Kirkens rolle bliver også officielt genoplivet.

I krigsårene var der en legende blandt folket, at under forsvaret af Moskva blev et ikon af den tikhvinske Guds moder placeret på et fly, flyet fløj rundt om Moskva og indviede grænserne, som i det gamle Rusland, da et ikon blev ofte taget med til slagmarken, for at Herren ville beskytte landet. Selvom det var upålidelige oplysninger, troede folk på det, hvilket betyder, at de forventede noget lignende fra myndighederne. Ved fronten lavede soldater ofte korsets tegn før kamp - og bad den Almægtige om at beskytte dem. Flertallet opfattede ortodoksi som en national religion. Før slaget sagde den berømte marskal Zhukov med soldaterne: "Nå, med Gud!" Folket bevarer legenden om, at G. K. Zhukov bar Kazan-ikonet for Guds Moder langs frontlinjerne.

Tilsyneladende er der en særlig højere historielogik i, at Stalin, som ikke stoppede undertrykkelsen en dag, i krigens dage talte på den forfulgte kirkes sprog: "Brødre og søstre! Jeg henvender mig til dig...” Med de samme ord hver dag henvender præsteskabet sig til kirkeflokken. Det videre forløb viste tydeligt, at han var tvunget til i det mindste midlertidigt at ændre sin politik over for kirken.

Gejstligheden fra andre religioner gjorde også patriotiske appeller - ledere af de gamle troende, den armenske gregorianske kirke, baptister og andre organisationer. Således var der i appellen fra den centrale muslimske spirituelle administration i USSR en opfordring til at "stå op for forsvaret af dit fædreland ... og velsigne dine sønner, der kæmper for en retfærdig sag ... Elsk dit land, fordi dette er de retfærdiges pligt."

Den russisk-ortodokse kirkes patriotiske aktiviteter under den store patriotiske krig blev udført i mange retninger: patriotiske meddelelser til gejstligheden og flokken, herunder i territorium besat af fjenden; opmuntrende prædikener fra præster; ideologisk kritik af fascismen som en umenneskelig, menneskefjendtlig ideologi; organisering af indsamling af donationer til våben og militært udstyr til fordel for børn og familier til soldater fra Røde Hær, samt protektion af hospitaler, børnehjem mv.

Og regeringen tog straks skridt mod religiøse organisationer. Bredere udgivelsesaktiviteter er tilladt (bøger, foldere), restriktioner for ikke-kultaktiviteter ophæves religiøse foreninger. Der vil ikke være nogen hindringer for offentlige tjenester eller ceremonier. Bedebygninger åbner - uden lovlig registrering endnu, efter først-til-mølle-princippet. Religiøse centre, der etablerer forbindelser med udenlandske kirkelige organisationer, er blevet anerkendt - også hidtil de facto. Disse handlinger blev bestemt af både interne og eksterne årsager - behovet for at forene alle antifascistiske kræfter. ortodokse kirke Fædrelandskrig

Sovjetstaten indgik faktisk en alliance med kirken og andre bekendelser. Og hvordan kunne det være anderledes, hvis mange soldater, inden de rejste sig op i deres fulde højde og skyndte sig ind i angrebet mod døden, skyndte sig med korsets tegn, andre hviskede en bøn og mindedes Jesus, Allah eller Buddha. Og hvor mange krigere holdt dyrebare røgelse, eller ikoner, eller "helgener" i nærheden af ​​deres hjerter, beskyttede breve mod døden eller endda bare tasker med deres hjemland. Kirkerne blev ødelagt, men troen levede videre!

Bønner begynder at blive bedt i kirker for sejr over nazisterne. Disse bønner ledsages af patriotiske prædikener, hvor de troende opfordres til ikke kun at bede om sejren, men også til at kæmpe og arbejde for den. Bønnen læst i alle kirker i den russisk-ortodokse kirke under liturgien under den store patriotiske krig sagde:

"Herre Gud..., rejs dig for at hjælpe os og giv vores hær sejr i dit navn: men du har dømt dem til at lægge deres sjæle til kamp og derved tilgive deres synder, og på dagen for din retfærdige belønning skænke kroner af ubestikkelighed..."

Bønner lød til minde om de store forfædre: Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov.

Den 5. april 1942 blev det meddelt i ordre fra Moskvas militærkommandant, at uhindret bevægelse rundt i byen ville være tilladt gennem hele påskenatten "ifølge traditionen", og den 9. april tog en korsoptog med stearinlys plads i Moskva for første gang i mange år. På dette tidspunkt var det endda nødvendigt at suspendere loven om undtagelsestilstand. Stalin blev tvunget til at regne med kirken.

I det belejrede Leningrad holdt Metropolitan Alexy en gudstjeneste samme dag og bemærkede især, at datoen for påsken falder sammen med datoen Kamp på isen og præcis 700 år adskiller dette slag ledet af Alexander Nevsky fra kampen med de fascistiske horder. Efter velsignelsen af ​​Metropolitan Alexy flyttede militærenheder fra Leningrad-fronten under udfoldede bannere fra Alexander Nevsky Lavra til deres kampstillinger.

Indsamling af donationer til frontens behov

At slutte sig til det nationale patriotisk bevægelse, Kirken lancerede fundraising-aktiviteter til behovene under den store patriotiske krig. Den 14. oktober 1941 opfordrede patriarkalske Locum Tenens Sergius til "donationer for at hjælpe vores tapre forsvarere." Sognesamfund begyndte at bidrage med store summer til Forsvarsfonden. I løbet af krigsåret donerede Moskva kirker alene mere end 3 millioner rubler til Den Røde Hær. I denne periode overførte kirkesamfundet fra byen Gorky (Nizhny Novgorod) omkring 1,5 millioner rubler til staten. I det belejrede Leningrad (Skt. Petersborg) beløb kirkeindsamlinger til Forsvarsfonden den 22. juni 1943 sig til 5,5 millioner rubler, i Kuibyshev (Samara) - 2 millioner rubler osv. Den 5. juni 1943 tegnede kirkerådet for Assumption Church (Novosibirsk) sig for et lån på 50 tusind rubler, hvoraf 20 tusinde blev deponeret i kontanter. I foråret 1944 indsamlede troende i Sibirien en donation på mere end to millioner rubler. I 4. kvartal 1944 bidrog sognene i begge Novosibirsk kirker med 226.500 rubler, og i alt i løbet af 1944 indsamlede og bidrog menighedsrådene fra kirkefonde og gejstligheden med 826.500 rubler, herunder: til gaver til soldater fra Den Røde Hær - 120 tusind ., til tanksøjlen opkaldt efter. Dmitry Donskoy - 50 tusind, til fonden for at hjælpe handicappede og sårede - 230 tusind, til fonden til at hjælpe børn og familier til frontlinjesoldater - 146.500 rubler, til børn af frontlinjesoldater i Koganovichi-regionen - 50.000 rubler.

Angående disse bidrag sendte ærkebiskop Bartholomew og dekanen for Novosibirsk kirkerne telegrammer til kammerat Stalin to gange i maj og december 1944. Der blev modtaget svartelegrammer fra kammerat Stalin, hvis indhold blev meddelt de troende i begge kirker efter gudstjenesterne, med bl.a. en tilsvarende opfordring til at øge bistanden til fronten, familier og børn af frontsoldater.

Derudover købte menighedsrådene og gejstligheden i maj obligationer af det 3. statskrigslån på 200 tusind rubler til kontant betaling. (herunder præster for 95 tusind rubler).

I alt i krigsårene oversteg bidragene fra kirken og troende til Forsvarsfonden 150 millioner rubler.

Drevet af ønsket om at hjælpe fædrelandet i vanskelige tider, bragte mange troende deres beskedne donationer til forsvarsbehov direkte til templet. I det belejrede, sultne, kolde Leningrad, for eksempel, bragte ukendte pilgrimme poser med inskriptionen "For at hjælpe fronten" og placerede dem nær ikonet. Taskerne indeholdt guldmønter. De donerede ikke kun guld og sølv, men også penge, mad og varmt tøj. Præsteskabet overførte penge til banken og mad og ting til andre relevante statslige organisationer.

Med penge indsamlet af den russisk-ortodokse kirke blev der bygget en søjle af "Dmitry Donskoy"-tanks til regimentet, der nåede Prag, og fly til lufteskadronerne "For moderlandet" og "Alexander Nevsky".

De 38. og 516. separate tankregimenter modtog militært udstyr. Og ligesom for flere århundreder siden Ærværdige Sergius Radonezh sendte to munke blandt brødrene fra Trinity Monastery til rækken af ​​de russiske tropper for at bekæmpe horderne af Mamayev, og under den store patriotiske krig sendte den russisk-ortodokse kirke to tankregimenter for at bekæmpe fascismen. To regimenter, såvel som to krigere, kunne tilføre de russiske våben ringe styrke, men de blev sendt fra kirken. Da den russiske hær så dem i deres midte, var de med deres egne øjne overbevist om, at de var velsignet af den ortodokse kirke for den hellige sag for at redde fædrelandet.

Tankregimenternes personel viste mirakler af heltemod og tapperhed i kampe og påførte fjenden knusende slag.

En særlig kirkesamling blev åbnet for at hjælpe børn og familier til soldater fra Den Røde Hær. De midler, Kirken indsamlede, blev brugt til at støtte de sårede, til at hjælpe forældreløse børn, der mistede deres forældre i krigen, osv.

Ændring af forholdet mellem stat og kirke

På trods af den generelle opvarmning i forholdet mellem den sovjetiske regering og kirken, begrænsede førstnævnte ikke desto mindre mulighederne for sidstnævnte betydeligt. Biskop Pitirim (Kaluga) henvendte sig således til hospitalets kommando med et forslag om at tage protektion over hospitalet, og hans kommando accepterede biskoppens tilbud.

Kirkerådet, der ydede protektion, indsamlede 50 tusind rubler og brugte det til at købe 500 gaver til de sårede. Med disse penge blev plakater, slogans og portrætter af parti- og regeringsledere købt og doneret til hospitalet, harmonikaspillere og frisører blev hyret. Kirkekoret organiserede koncerter på hospitalet med programmer af russiske folkesange og sange af sovjetiske komponister.

Efter at have modtaget denne information tog NKGB i USSR foranstaltninger for at forhindre fremtidige forsøg fra præster på at indgå i direkte forbindelser med kommandoen over hospitaler og de sårede under dække af protektion.

Kirken efterlod ikke handicappede fra Den Store Fædrelandskrig, børn af militært personel og dem, der døde ved fronten og i slutningen af ​​krigen uden fuld støtte og opmærksomhed. Et eksempel er aktiviteten i sognefællesskabet i Ascension Church i Novosibirsk, som i første kvartal af 1946 donerede 100 tusind rubler til deres behov for at fejre valget til Sovjetunionens øverste sovjet.

Eksistensen af ​​religiøse traditioner blandt folket er bevist af det faktum, at i de sværeste dage Slaget ved Stalingrad Gudstjenester fandt stadig sted i den belejrede by. I mangel af præster, placerede soldater og befalingsmænd lamper lavet af skalhylstre ved ikonerne, herunder chefen for den 62. armé, V.I. Chuikov, som placerede sin egen lampe ved ikonet af Jomfru Maria. På et af møderne sagde forfatteren M.F. Antonov, at i den periode, tyskerne forberedte sig på angrebet på Moskva, omringede russiske præster vores forsvarslinje med hellige ikoner. Nazisterne rykkede ikke ud over denne linje. Det var ikke muligt at støde på dokumentariske beviser for disse begivenheder, såvel som gendrivelser af mundtlige historier om, at Marshal G. K. Zhukov bar ikonet for Kazan Guds Moder under hele krigen, og Marshal af Sovjetunionen B. M. Shaposhnikov bar en emalje ikon af St. Nicholas Wonderworkeren. Men en fuldstændig pålidelig kendsgerning indikerer, at modoffensiven nær Moskva begyndte netop på dagen for Minde om Alexander Nevsky.

Hviderusland er befriet. De bitre tårer fra mødre, koner og børn er ikke blevet tørret. Og i denne vanskelige tid for landet vendte sognebørnene i kirken i landsbyen Omelenets, Brest-regionen, sig til marskal Zhukov med deres ulykke: for at finde klokkerne fra den lokale kirke, som var blevet fjernet og taget væk af besætterne. Og sikke en glæde det var, da der snart ankom bagage på et ton - tre klokker - i deres navn. Soldater fra den lokale garnison hjalp med at sætte dem op. Det ydmyge distrikt havde aldrig hørt så gode nyheder. I det sejrrige år 1945 tændte den berømte marskal en lampe i den ortodokse kirke i Leipzig.

Fra Fædrelandets historie under krigen

Tusinder af troende og gejstlige af forskellige trosretninger kæmpede uselvisk mod fjenden i rækken af ​​den aktive hær, partisanafdelinger og undergrunden og satte et eksempel på tjeneste for Gud, fædrelandet og deres folk. Mange af dem faldt på slagmarkerne og blev henrettet af nazisterne. SS Gruppenführer Heydrich beordrede allerede den 16. august 1941 arrestation af Metropolitan Sergius med erobringen af ​​Moskva.

Den engelske journalist A. Werth, som besøgte byen Orel, der blev befriet af sovjetiske tropper i 1943, bemærkede de ortodokse kirkesamfunds patriotiske aktiviteter under den nazistiske besættelse. Disse samfund, skrev han, "uofficielt dannede gensidige hjælpekredse for at hjælpe de fattigste og for at yde den hjælp og støtte, de kunne, til krigsfanger... De (ortodokse kirker) blev, hvilket tyskerne ikke havde forventet, til aktive centre for russisk national identitet."

I Orel, for eksempel, skød nazisterne præsterne Fader Nikolai Obolensky og Fader Tikhon Orlov for dette.

Præst John Loiko blev brændt levende sammen med beboerne i landsbyen Khvorostovo (Hviderusland). Han var far til fire partisansønner, og i dødens svære time forlod han ikke de mennesker, som Gud havde givet ham, og tog sammen med dem imod martyriets krone.

Priser for mod og mod til kirketjenere

Mange repræsentanter ortodokse præster deltog i fjendtligheder og fik tildelt ordener og medaljer. Blandt dem - Glory Order of tre grader - Diakon B. Kramorenko, Order of Glory af tredje grad - gejstlig S. Kozlov, medaljen "For Courage" - præst G. Stepanov, medaljen "For Militær Merit" - Metropolit af Kalinin, nonne Antonia (Zhertovskaya). Fader Vasily Kopychko, en partisanbudbringer under krigen, blev tildelt medaljerne "Partisan of the Great Patriotic War", "For Victory over Germany", "For Valiant Labour in the Great Patriotic War"; Præst N.I. Kunitsyn kæmpede i krigen siden 1941, var vagtmand, nåede Berlin, havde fem kampmedaljer, tyve ros fra kommandoen.

Ved resolution fra Moskvasovjet af 19. september 1944 og 19. september 1945 blev omkring tyve præster i Moskva- og Tula-kirkerne tildelt medaljer "Til forsvaret af Moskva." Blandt dem er rektor for Church of Unexpected Joy, ærkepræst Pyotr Filatov, rektor for St. Nicholas-Khamovnichesky-kirken, ærkepræst Pavel Lepekhin, rektor for Elias-kirken, ærkepræst Pavel Tsvetkov, rektor for opstandelseskirken, ærkepræst Nikolai Bazhanov... Hvorfor blev præsterne tildelt militære priser? I oktober 1941, da fjenden nærmede sig hovedstadens mure, overvågede disse hyrder luftforsvarsposter, deltog personligt i slukning af brande forårsaget af brandbomber og udførte nattevagter sammen med sognebørn... Dusinvis af hovedstadens præster gik for at bygge defensive linjer i Moskva-regionen: de gravede skyttegrave, byggede barrikader, installerede huler og tog sig af de sårede.

I frontzonen var der krisecentre for ældre og børn ved kirker samt omklædningsstationer, især under tilbagetoget i 1941-1942, hvor mange sogne tog sig af de sårede, overladt til deres skæbne. Præsteskabet deltog også i at grave skyttegrave, organisere luftforsvar, mobilisere folk, trøste dem, der havde mistet slægtninge og husly.

Især mange præster arbejdede på militærhospitaler. Mange af dem var placeret i klostre og blev fuldt støttet af klostrene. For eksempel organiserede forbønsklostret umiddelbart efter Kievs befrielse i november 1943 et hospital helt på egen hånd, som blev betjent af klostrets beboere som sygeplejersker og hjælpere, og derefter husede det et evakueringshospital, hvor søstrene fortsatte med at arbejde indtil 1946. Klosteret modtog flere skriftlige tak fra militæradministrationen for fremragende tjeneste til de sårede, og abbedissen, abbedisse Archelaus, blev nomineret til en pris for patriotiske aktiviteter.

Hundredevis af sognepræsters skæbne blev markeret med høje priser. Umiddelbart efter Sovjetunionens sejr over Nazityskland blev mere end 50 af dem tildelt medaljen "For tappert arbejde i den store patriotiske krig."

Om ærkebiskop Lukas liv i krigsårene

Et eksempel på trofast tjeneste for fædrelandet er hele livet for biskop Luka af Tasjkent, som i begyndelsen af ​​krigen tjente i eksil i en afsidesliggende landsby i Krasnoyarsk-territoriet. Da den store patriotiske krig begyndte, stod biskop Luke ikke ved siden af ​​og nærede ikke nag. Han kom til ledelsen af ​​det regionale center og tilbød sin erfaring, viden og dygtighed til at behandle soldater fra den sovjetiske hær. På dette tidspunkt var et stort hospital ved at blive organiseret i Krasnoyarsk. Tog med sårede kom allerede fra fronten. I september 1941 fik biskoppen lov til at flytte til Krasnoyarsk og blev udnævnt til "konsulent for alle hospitaler i regionen." Allerede dagen efter sin ankomst begyndte professoren at arbejde, hvor han tilbragte 9-10 timer på operationsstuen og lavede op til fem timer. de mest komplekse operationer. De sværeste operationer, kompliceret af omfattende suppuration, skal udføres af en kendt kirurg. De sårede officerer og soldater elskede deres læge meget højt. Da professoren gik sin morgenrunde, hilste de glad på ham. Nogle af dem, der uden held blev opereret på andre hospitaler for skader på store led, hilste uvægerligt på ham med deres overlevende ben højt hævet. Samtidig rådgav biskoppen militærkirurger, holdt foredrag og skrev afhandlinger om medicin. For den videnskabelige og praktiske udvikling af nye kirurgiske metoder til behandling af purulente sår blev biskop Luka Voino-Yasenetsky tildelt Stalin-prisen af ​​1. grad, hvoraf 200 tusind rubler blev overført af biskop 130 tusind for at hjælpe børn, der led i krig.

Hans Eminence Lukas ædle arbejde blev meget værdsat - med et certifikat og taknemmelighed fra Militærrådet i det sibiriske militærdistrikt.

I 1945 blev biskoppen af ​​Tasjkent tildelt medaljen "For tappert arbejde i den store patriotiske krig."

Ved den hellige synodes beslutning af 22. november 1995 blev ærkebiskop Lukas af Krim kanoniseret.

Møde i Kreml og genoplivning af kirken

Et bevis på tilnærmelsen mellem kirken og staten i kampen mod fascismen og den høje påskønnelse af kirkens patriotiske aktiviteter er mødet mellem Stalin og ledelsen af ​​den russisk-ortodokse kirke, der fandt sted i Kreml i september 1943. På den blev der indgået aftaler om "genoplivning" af den russisk-ortodokse kirkes kirkestruktur - genoprettelse af patriarkatet (kirkens trone var tom i 18 år) og synoden om åbning af kirker, klostre, religiøse uddannelsesinstitutioner, lysfabrikker og andre industrier.

I september 1943 var der 9.829 ortodokse kirker, i 1944 blev yderligere 208 åbnet, og i 1945 – 510.

Den russisk-ortodokse kirke indtager en fast, kompromisløs holdning over for dem, der under parolen om kampen mod kommunismen gik over til fascisterne. Metropoliten Sergius, i fire personlige meddelelser til præster og flokke, stemplede med skam biskoppernes forræderi: Polycarp af Sikorsky (Zap Ukraine), Sergius af Voskresensky (Baltikum), Nicholas of Amasia (Rostov-on-Don). Resolutionen fra Rådet for de mest ærbødige biskopper i den russisk-ortodokse kirke om fordømmelse af tros- og fædrelandsforrædere dateret den 8. september 1943 lyder: "Enhver, der er skyldig i forræderi mod den almindelige kirkes sag, og som er gået over til siden. af fascismen, som modstander af Herrens Kors, skal betragtes som ekskommunikeret, og en biskop eller gejstlig skal fratages sin rang.” .

Den afgørende faktor i krig er ikke mængden og kvaliteten af ​​våben (selvom dette også er meget vigtigt), men først og fremmest personen, hans ånd, hans evne til at være bærer af sit fædrelands bedste militære traditioner.

Under krigen delte den russiske uovervindelige hær sig ikke op i hviderussere, russere, armeniere, ukrainere, georgiere, troende og ikke-troende. Krigerne var børn af én mor - fædrelandet, som skulle beskytte det, og de beskyttede det.

I sit budskab til 60-året for sejren i den store patriotiske krig bemærkede Hans Helligheds patriark Alexy af Moskva og All Rus, at vores folks sejr under krigen blev mulig, fordi soldaterne og hjemmefrontsarbejderne blev forenet af en høj mål: de forsvarede hele verden mod den dødelige trussel, mod nazismens anti-kristne ideologi. Den patriotiske krig er blevet hellig for alle. "Den russisk-ortodokse kirke," siger budskabet, "troede urokkeligt på den kommende sejr og velsignede fra krigens første dag hæren og hele folket til at forsvare moderlandet. Vores soldater blev ikke kun bevaret af deres koners bønner. og mødre, men også af det daglige kirkebøn om tildelingen af ​​sejr."

Da de forblev i territorium besat af fjenden, opfyldte de gejstlige deres patriotiske pligt efter bedste evne. De var fædrelandets åndelige forsvarere – Rusland, Rusland, Sovjetunionen, uanset om besættelsesmagten ønskede eller ikke ønskede at tale om det.

Både kirken selv og de mange millioner troende gik med til en alliance, en stærk alliance med staten i navnet på at redde Fædrelandet. Denne forening var umulig før krigen. På grund af den ortodokse kirkes hierarkers lydighed og samarbejde med besættelsesmyndighederne tog nazisterne ikke højde for én meget vigtig omstændighed: på trods af lange år forfølgelse holdt disse mennesker ikke op med at være russiske og elske deres moderland, på trods af at det blev kaldt Sovjetunionen.



Hver æra testede på sin egen måde troendes patriotisme, konstant uddannet af den russisk-ortodokse kirke, deres vilje og evne til at tjene forsoning og sandhed. Og hver epoke har i kirkehistorien bevaret, sammen med de høje billeder af helgener og asketer, eksempler på patriotisk og fredsskabende tjeneste for moderlandet og folket af de bedste repræsentanter for kirken.

Russisk historie er dramatisk. Der er ikke gået et eneste århundrede uden krige, store som små, der plagede vores folk og vores land. Den russiske kirke, der fordømmer angrebskrigen, har til enhver tid velsignet bedriften med at forsvare og forsvare det indfødte folk og fædrelandet. Historien om det antikke Rusland giver os mulighed for at spore den russiske kirkes og store kirkehistoriske personers konstante indflydelse på sociale begivenheder og menneskers skæbne.

Begyndelsen af ​​det tyvende århundrede i vores historie var præget af to blodige krige: den russisk-japanske (1904) og den første verdenskrig (1914), hvorunder den russisk-ortodokse kirke ydede effektiv barmhjertighed og hjalp krigsfordrevne flygtninge og evakuerede, de sultne og sårede, skaber Der er sygehuse og hospitaler i klostrene.

Krigen i 1941 ramte vores land som en frygtelig katastrofe. Metropoliten Sergius, der stod i spidsen for den russisk-ortodokse kirke efter patriark Tikhon, skrev i sin appel til præster og troende på krigens allerførste dag: "Vores ortodokse kirke har altid delt folkets skæbne... Hun vil ikke forlade hende mennesker selv nu. Hun velsigner med himmelsk velsignelse den kommende nationale bedrift... velsigner alle ortodokse kristne til forsvaret af vort fædrelands hellige grænser...” Henvender sig til sovjetiske soldater og officerer, der er opdraget i hengivenhedens ånd til et andet - det socialistiske fædreland, dets andre symboler - partiet, Komsomol, kommunismens idealer, ærkepræsten opfordrer dem til at følge eksemplet fra deres ortodokse oldefædre, som tappert afviste fjendens invasion af Rusland, for at være ligestillet med dem, der gennem våbenbragder og heroisk mod, beviste deres hellige, opofrende kærlighed til hende. Det er karakteristisk, at han kalder hæren ortodoks, han opfordrer til at ofre sig selv i kamp for fædrelandet og troen.

Efter opfordring fra Metropolitan Sergius indsamlede ortodokse troende helt fra krigens begyndelse donationer til forsvarsbehov. Alene i Moskva indsamlede sognene i krigens første år mere end tre millioner rubler for at hjælpe fronten. 5,5 millioner rubler blev indsamlet i kirkerne i det belejrede, udmattede Leningrad. Gorky kirkesamfundet donerede mere end 4 millioner rubler til forsvarsfonden. Og der er mange sådanne eksempler. Disse midler, indsamlet af den russisk-ortodokse kirke, blev investeret i oprettelsen af ​​Alexander Nevsky-flyveskadronen og Dmitry Donskoy-tanksøjlen. Derudover blev gebyrerne brugt til at vedligeholde hospitaler, hjælpe handicappede krigsveteraner og børnehjem. Overalt bad de inderlige bønner i kirkerne om sejr over fascismen, for deres børn og fædre på fronterne, der kæmpede for fædrelandet. De tab, som vores folk led i den patriotiske krig 41-45, er kolossale.

Det skal siges, at efter det tyske angreb på USSR ændrede kirkens stilling sig dramatisk: på den ene side indtog locum tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) straks en patriotisk holdning; men på den anden side kom besætterne med et i det væsentlige falsk, men udadtil effektivt slogan - befrielsen af ​​den kristne civilisation fra bolsjevikisk barbari. Det er kendt, at Stalin var i panik, og først på den tiende dag af den nazistiske invasion henvendte han sig til folket gennem en højttaler med intermitterende stemme: "Kære landsmænd! Brødre og søstre!...". Han skulle også huske de troendes kristne appel til hinanden.

Dagen for Hitlers angreb faldt den 22. juni, dette er dagen for den ortodokse helligdag, der skinnede i det russiske land. Og dette er ikke tilfældigt. Dette er dagen for de nye martyrer – de mange millioner ofre for den Lenin-stalinistiske terror. Enhver troende kunne fortolke dette angreb som gengældelse for de retfærdiges tæsk og pine, for kampen mod Gud, for den sidste "gudløse femårsplan", som kommunisterne havde annonceret. Over hele landet brændte bål af ikoner, religiøse bøger og noder af mange store russiske komponister (Bortnyansky, Glinka, Tjajkovskij), Bibelen og Evangeliet. Union of Militant Atheists (LUA) organiserede bacchanals og pandemonium af antireligiøst indhold. Disse var ægte antikristne sabbatter, uovertruffen i deres uvidenhed, blasfemi og forargelse mod deres forfædres hellige følelser og traditioner. Kirker blev lukket overalt, gejstlige og ortodokse skriftefadere blev forvist til Gulag; Der skete en total ødelæggelse af det åndelige grundlag i landet - ære, samvittighed, anstændighed, barmhjertighed. Alt dette fortsatte med manisk desperation under ledelse først af "lederen af ​​verdensrevolutionen", og derefter af hans efterfølger, J. Stalin.

Derfor var dette for troende et velkendt kompromis: enten foren dig for at modstå invasionen i håbet om, at alt efter krigen vil ændre sig, at dette vil være en hård lektion for plageånderne, måske vil krigen ædru myndighederne og tvinge dem til at opgive den ateistiske ideologi og politik over for kirken. Eller anerkend krigen som en mulighed for at vælte kommunisterne ved at indgå en alliance med fjenden. Det var et valg mellem to onder – enten en alliance med den indre fjende mod den ydre fjende, eller omvendt. Og det må siges, at dette ofte var en uopløselig tragedie for det russiske folk på begge sider af fronten under krigen. Men den Hellige Skrift sagde selv, at "Tyven kommer kun for at stjæle, dræbe og ødelægge..." (Joh 10:10). Og den forræderiske og grusomme fjende kendte hverken medlidenhed eller barmhjertighed – mere end 20 millioner døde på slagmarken, tortureret i fascistiske koncentrationslejre, ruiner og brande i stedet for blomstrende byer og landsbyer. Gamle kirker i Pskov, Novgorod, Kiev, Kharkov, Grodno og Minsk blev på barbarisk vis ødelagt; Vores gamle byer og unikke monumenter af russisk kirke og civil historie blev bombet til jorden.

"Krig er en forfærdelig og katastrofal forretning for dem, der påtager sig den unødvendigt, uden sandhed, med røveri og trældoms grådighed; al himlens skam og forbandelse ligger på ham for blodet og for hans egne og andres ulykker." skrev han i sin adresse til de troende den 26. juni 1941 Metropoliten Alexy af Leningrad og Novgorod, som delte med sin flok alle strabadserne og afsavnene under den to-årige belejring af Leningrad.

Den 22. juni 1941 havde Metropolitan Sergius (Stragorodsky) netop serveret den festlige liturgi, da han blev informeret om krigens begyndelse. Han holdt straks en patriotisk tale-prædiken om, at i denne tid med almindelige problemer, vil Kirken "ikke forlade sit folk selv nu. Hun velsigner ... og den kommende nationale bedrift." I forventning om muligheden for en alternativ løsning for de troende opfordrede biskoppen præstedømmet til ikke at hengive sig til tanker "om mulige fordele på den anden side af fronten." I oktober, da tyskerne allerede stod i nærheden af ​​Moskva, fordømte metropoliten Sergius de præster og biskopper, der, da de var under besættelse, begyndte at samarbejde med tyskerne. Dette vedrørte især en anden storby, Sergius (Voskresensky), eksark i de baltiske republikker, som forblev i det besatte område i Riga og traf sit valg til fordel for besætterne. Situationen var ikke let. Utrolige Stalin sendte imidlertid, på trods af appellen, Vladyka Sergius (Stragorodsky) til Ulyanovsk, hvilket tillod ham at vende tilbage til Moskva først i 1943.

Tyskernes politik i de besatte områder var ret fleksibel, de åbnede ofte kirker, der var vanhelliget af kommunisterne, og det var en alvorlig modvægt til det påtvungne ateistiske verdensbillede. Stalin forstod også dette. For at bekræfte Stalin i muligheden for at ændre kirkepolitik, Metropolit Sergius (Stragorodsky) den 11. november 1941. skriver en besked, hvori han især søger at fratage Hitler sine krav på rollen som forsvarer af den kristne civilisation: "Den progressive menneskehed erklærede en hellig krig mod Hitler for den kristne civilisation, for samvittigheds- og religionsfrihed." Emnet om beskyttelse af den kristne civilisation blev dog aldrig direkte accepteret af stalinistisk propaganda. I større eller mindre omfang blev alle indrømmelser til Kirken givet af ham indtil 1943. kosmetisk natur.

I den nazistiske lejr var Alfred Rosenberg, der stod i spidsen for Østministeriet, ansvarlig for kirkepolitikken i de besatte områder, idet han var generalguvernør for "Østlandet", som USSR's område under tyskerne officielt blev kaldt. Han var imod oprettelsen af ​​territorialt forenet nationalt kirkelige strukturer og i det hele taget en overbevist fjende af kristendommen. Som bekendt brugte nazisterne forskellige okkulte praksisser for at opnå magt over andre folk, og selv den mystiske SS-struktur "Ananerbe" blev skabt, som foretog rejser til Himalaya, Shambhala og andre "magtsteder" og selve SS-organisationen var bygget på princippet om en ridderorden med tilsvarende "indvielser", hierarki og repræsenterede den Hitleritiske oprichnina. Hans egenskaber var runetegn: dobbelte lyn, et hagekors, et kranium og krydsben. Enhver, der tilsluttede sig denne orden, klædte sig i "Fuhrer's Guards sorte dragter", blev medskyldig i denne sataniske halvsekts skumle karma og solgte sin sjæl til djævelen.

Rosenberg hadede især katolicismen, idet han mente, at den repræsenterede en kraft, der var i stand til at modstå politisk totalitarisme. Han så ortodoksi som en slags farverigt etnografisk ritual, der prædikede sagtmodighed og ydmyghed, som kun spillede nazisternes hænder. Det vigtigste er at forhindre dens centralisering og transformation til en enkelt folkekirke. Rosenberg og Hitler havde dog alvorlige uenigheder, da førstnævntes program omfattede transformation af alle nationaliteter i USSR til formelt uafhængige stater under Tysklands kontrol, og sidstnævnte var grundlæggende imod oprettelsen af ​​nogen stater i øst, idet den mente, at alle Slavere burde blive tyskernes slaver. Andre skal simpelthen destrueres. Derfor aftog maskingeværilden ikke i flere dage i Kiev ved Babi Yar. Dødstransportøren her fungerede problemfrit. Mere end 100 tusinde dræbt - sådan er den blodige høst af Babyn Yar, som blev et symbol på Holocaust i det tyvende århundrede. Gestapo ødelagde sammen med politihåndlangere hele bosættelser, brænder deres indbyggere ned til grunden. I Ukraine var der mere end én Oradour og mere end én Lidice, ødelagt af nazisterne i øst Europa, men hundredvis. Hvis for eksempel 149 mennesker døde i Khatyn, herunder 75 børn, blev 1.290 husstande brændt i landsbyen Kryukovka i Chernihiv-regionen, mere end 7 tusinde indbyggere blev dræbt, heraf hundredvis af børn. I 1944, da sovjetiske tropper kæmpede for at befri Ukraine, fandt de overalt spor af besætternes forfærdelige undertrykkelse. Nazisterne skudt, kvalt i gaskamre, hængt og brændt: i Kiev - mere end 195 tusind mennesker, i Lviv-regionen - mere end en halv million, i Zhytomyr-regionen - over 248 tusind og i alt i Ukraine - over 4 million mennesker. En særlig rolle i systemet med Hitlers folkedrabsindustri blev spillet af koncentrationslejre: Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, Flossenburg, Mauthausen, Ravensbrück, Salaspils og andre dødslejre. I alt passerede 18 millioner mennesker gennem systemet med sådanne lejre (foruden krigsfangelejre direkte i kampzonen), døde 12 millioner fanger: mænd, kvinder og børn.

Organisationen af ​​ukrainske nationalister (OUN) var også en medskyldig af fascisterne. OUN havde sit hovedkvarter i Berlin og siden 1934. var en del af Gestapo-staben som en særlig afdeling. I perioden fra 1941 til 1954. OUN dræbte 50 tusinde sovjetiske soldater og 60 tusinde civile i Ukraine, herunder flere tusinde børn af polsk og jødisk nationalitet. Det er muligt, at disse "patrioter" ikke ville have handlet så grusomt, hvis de var blevet holdt tilbage fra uhæmmet vold af den græsk-katolske kirke. Under den grimme massakre af Lvov-professorer i 1941 fordømte UGCC ikke pogromisterne og forhindrede ikke den blodige massakre. Og den 23. september 1941 Metropolit Andrei Sheptytsky sendte Hitler lykønskninger i anledning af erobringen af ​​Kiev. Han skrev især: "Deres Excellence! Som leder af UGCC overbringer jeg til Deres Excellence mine hjertelige lykønskninger med erobringen af ​​hovedstaden i Ukraine - den gyldne kuppelby ved Dnepr, Kiev... Vort folks skæbne er nu blevet givet af Gud primært til dine hænder. Jeg vil bede til Gud om velsignelse af en sejr, der vil garantere varig fred for Deres Excellence, den tyske hær og den tyske nation." Så begyndte kampagnen for dem, der ønskede at slutte sig til rækken af ​​SS-divisionen "Galicien". Forenede præster, bispeembedet og personligt Metropolit Sheptytsky blev tvunget til at gå vejen til at velsigne brodermordsmassakren. Rekrutteringspunkter var placeret direkte i Uniate sogne.

I byen Skalata indsendte en lokal Uniate-præst et antisemitisk andragende til besætterne. I byen Glinany ledede præst Gavrilyuk en gruppe af OUN-medlemmer, som dræbte alle de jøder, der boede i byen. Og i landsbyen Yablunitsy provokerede den lokale Uniate-præst nationalister mod forsvarsløse jøder, der blev druknet i Cheremosh-floden.

Lige meget hvad "advokaterne" fra OUN-UPA siger i dag, som forsøger at rehabilitere de militante som krigere mod de tyske besættere, tildelte de dem endda status som veteraner i dag, men rigtige veteranbefriere vil aldrig "fraternisere" med "skovbrødre." Ved Nürnberg-processerne blev blandt andet emnet OUN rejst. Den tidligere Abwehr-medarbejder Alfons Paulus vidnede: "...Ud over gruppen af ​​Bandera og Melnik brugte Abwehr-kommandoen kirken...Præster fra den ukrainske uniatekirke blev også trænet i generalguvernementets træningslejre, som tog del i udførelsen af ​​vores opgaver sammen med andre ukrainere ... Da han ankom til Lviv med hold 202-B (undergruppe 11), etablerede oberstløjtnant Aikern kontakt med Metropolitan... Metropolitan Count Sheptytsky, som Aikern fortalte mig, var pro-tysk , skaffede sit hjem til hold 202...Senere beordrede Aikern som chefhold og lederen af ​​OST-afdelingen alle enheder, der var underlagt ham, at etablere kontakt med kirken og vedligeholde den." Et uundværligt ritual for OUN-legionærerne var at aflægge ed til Führer, hvor Ukraine ikke blev nævnt med et eneste ord.

Nazisterne proklamerede: "Tyskland er over alt!" Hvor nationen er "over alt" - over kristendommen med dens etiske love og antropologiske universalisme, over postulater om moral og normer i det menneskelige samfund, "over alt, hvad der hedder Gud eller hellige ting" (2 Thess. 2:7), over TRO , HÅB, KÆRLIGHED, - dér bliver nationalisme til nazisme, og patriotisme til chauvinisme og fascisme.

En dyster efterårsdag. En kolonne af udmattede, forslåede og sultne mennesker gik til Babi Yar ad dødens triste vej under eskorte af tyskere og politifolk. Der var også ortodokse præster i denne spalte, som blev dømt til døden som følge af opsigelser fra OUN-medlemmer. Blandt selvmordsbomberne var Archimandrite Alexander (Vishnyakov). Historien om hans tragiske død er optegnet ifølge øjenvidner, der mirakuløst undslap døden: "Søjlen var delt. Præsterne blev ført frem til kanten af ​​klippen. Arkimandrit Alexander blev skubbet ud af den generelle gruppe og ført omkring 30 meter væk. Flere maskingeværere skød passioneret og tydeligt mod gruppen af ​​præster. Så henvendte ukrainske politifolk i broderede skjorter og armbind sig til far Alexander og tvang ham til at klæde sig nøgen. På dette tidspunkt gemte han sit brystkors i munden. Politiet brækkede to træer ned og lavede et kryds ud af dem. De forsøgte at korsfæste præsten på dette kors, men det lykkedes ikke. Så vred de hans ben og pigtråd De blev stadig korsfæstet med hænder og fødder. Så overhældte de ham med benzin og satte ild til ham. Så da han brændte på korset, blev han kastet ud i en klippe. På det tidspunkt skød tyskerne jøder og krigsfanger.” Gabriel Vishnyakov lærte sandheden om sin fars død fra biskop Panteleimon (Rudyk) i december 1941.

Essensen af ​​ideologien om racemæssig overlegenhed og hypertrofieret nationalisme blev glimrende vist af instruktør Mikhail Romm i den episke film "Almindelig fascisme." I disse børns øjne, store af rædsel, er der en bebrejdelse til hele menneskeheden. For at parafrasere F.M. Dostojevskij, der talte om den ublu pris på et barns tårer, hvordan kan man ikke huske en af ​​Hitlers ordrer, som sagde: "I betragtning af de voldsomme kampe, der finder sted ved fronten, beordrer jeg: tag mig af donorer for hærens officerskorps. Børn kan bruges som donorer som det sundeste element i befolkningen. For ikke at forårsage særlige udskejelser, brug gadebørn og børn fra børnehjem.” I mellemtiden forværrede den tyske regering, gennem sin direkte indgriben i kirkens anliggender, bevidst den allerede vanskelige situation i ukrainsk ortodoksi. Den registrerede to trosretninger som lige rettigheder: den autonome ortodokse kirke, som baserede sin kanoniske holdning på beslutningerne fra lokalrådet fra 1917-1918, og også den autocefale, baseret på bevægelsen af ​​skismatiske selvhelgener af Lipkovsky V. Lederen af ​​den autonome kirke i den russisk-ortodokse kirkes kanoniske pleje var ærkebiskop Alexy (Hromadsky), som biskopperådet i Pochaev Lavra bekræftede i rang som Metropolitan-Exarch of Ukraine den 25. november 1941.

I Ukraine blev kirkens dobbelte magt etableret, da, med velsignelsen af ​​Hans Saligprisning Metropolitan Sergius (Stragorodsky), blev eksekvens lydighed udført af Metropolitan Nikolai (Yarushevich) fra Kiev og Galicien. I 1943 Vladyka Sergius blev valgt til Hans Helligheds Patriark af Moskva og hele Rus.

Reichskommissariat "Ukraine", ledet af bødlen af ​​det ukrainske folk Erich Koch, efter instruktionerne fra A. Rosenberg for at opmuntre anti-russiske følelser blandt befolkningen, støttede den autocefale skismatiske bevægelse. Rosenberg sendte et direktivbrev til Ukraine dateret 13. maj 1942. med en direkte indikation af, at ukrainere burde have deres egen kirkestruktur, der er i modsætning til den russisk-ortodokse kirke. Imidlertid følte mange biskopper af den autokefale skismatiske kirke underlegenheden af ​​deres kanoniske status. Rapporter fra den tyske SD sikkerhedstjeneste rapporterede, at den 8. oktober 1942. I Pochaev Lavra fandt et møde sted mellem Metropolitan Alexy (Hromadsky) og to autokefalistiske biskopper, hvorunder en aftale om forening fandt sted. Men det overvældende flertal af hierarkerne i den autonome ukrainske kirke afviste denne plan, idet de mente, at autokefali i dette tilfælde ville få kontrol over den autonome UOC.

Ærkebiskop af Lvov og Galicien Augustine (Markevich) skriver i Bulletin for UOC's pressetjeneste nr. 44, 2005. : “Indflydelsen fra autokefalister og autonomister i forskellige regioner i Ukraine var ujævnt fordelt. Det overvældende flertal af ortodokse kristne i Ukraine forblev inden for den autonome kirke. I Volyn, hvor begge kirkecentre lå, havde Den Autonome Kirke ubetinget overvægt i områderne i nærheden af ​​Pochaev Lavra. De nordvestlige regioner var grundlaget for autocefali. I Ukraine på venstre bred sejrede tilhængere af den autonome kirke overalt, med undtagelse af Kharkov stift."

I Kiev accepterede sognebørn ikke autocefali. Befolkningen i Kiev har altid været kendetegnet ved høj kanonisk disciplin. Da den sovjetiske regering på alle mulige måder støttede de selvhelligede lipkovitter, renovationsfolk, "levende kirkefolk", som i det væsentlige repræsenterede nyprotestantismen fra "den østlige ritus", gik befolkningen i Kiev simpelthen ikke til deres kirker. Så de "stemte med fødderne" radikalt imod deres løgne.

18. december 1941 Metropolit Alexy (Hromadsky) udnævnte ærkebiskop Panteleimon (Rudyk) til Kiev. Men repræsentanter for Melnikovsky OUN, der modtog ledende stillinger i byens administration og skabte den såkaldte. "Ukrainsk kirkeråd" begyndte at true ærkebiskop Panteleimon og kræve, at han flyttede til deres skismatiske lejr. OUN-medlemmerne tildelte tre kirker til de autocefale skismatikere. Dette er alt, hvad der kunne gøres på det tidspunkt, da befolkningen i Kiev negativt opfattede ideen om autocefali. Vladyka Panteleimon havde 28 kirker under sin omophorion, inklusive St. Sophia-katedralen, og berømte hyrder tjente under ham, såsom præst Alexy Glagolev og præst Georgy Edlinsky - sønner af hellige martyrer, meget autoritative hyrder og skriftefadere. Men flokken adlød ikke den "mærkelige røst" (Joh 10:5), og foretrak rigtige præster frem for dem, der frimodigt tog en sådan ret til sig selv.

En åbenlys krænkelse af kirkens normer og traditioner var påtvingelsen af ​​besættelsesregimet gregoriansk kalender. Som et af beviserne citerer vi bulletinen fra Sikkerhedspolitiet og SD dateret den 21. september 1942: "I midten af ​​december 1941 krævede nogle lokale kommandanter (i Strugaz og Ostrov), med henvisning til ordrer fra en højere myndighed, at de ortodokse fejre alle kirkelige højtider, såvel som jul, i gregoriansk stil. Dette krav vakte en storm af forargelse blandt de troende: "Selv bolsjevikkerne begik ikke sådan vold mod kirken... Vi vil ikke underkaste os..." Præsten, der ikke ville hverken overtræde kirkeordenen eller komme i konflikt med tyske myndigheder, måtte forlade Strugi. Herefter beordrede den lokale kommandant at bringe en præst fra en nabolandsby og tvang ham til at holde en julegudstjeneste efter den gregorianske kalender... Der var ingen sognebørn den dag, og de få, der af frygt for kommandanten, deltog i gudstjenesten, var meget kede af det og flove.”

På det tidspunkt opererede udover den autocefale skismatiske bevægelse af Polycarp (Sikorsky) et andet skisma på Ukraines territorium - biskop Theophilus (Buldovskys falske kirke), kaldet Lubensky-skismaet, eller i almindelig sprogbrug - "Buldovshchina" . Buldovsky udråbte sig selv til Metropolit af Kharkov og Poltava. Shkarovsky M.V. i bogen "Den russisk-ortodokse kirke under Stalin og Khrusjtjov" skriver han: "Generelt andelen af ​​tilhængere af den autocefale kirke i 1942. kunne ikke overstige 30 %. Selv i Zhitomir bispedømmet var det kun en fjerdedel, og i de mere østlige regioner var det endnu lavere. Således var der i Chernigov bispedømme praktisk talt ingen autocefale kirker."

Det skal siges, at de autocefale strukturer ikke generede sig med konflikter med tyskerne på kanonisk grundlag. De ordinerede gifte præster som biskopper og blandede sig ikke i indførelsen af ​​den nye stil, for ikke at nævne afskaffelsen af ​​det kirkeslaviske sprog i gudstjenesterne. Ukrainsk klostervæsen viste fuldstændig afvisning af autocefali. Besættelsesregimet lagde en barriere for udbredelsen af ​​klostervæsenet og forhindrede på alle mulige måder tonsuren af ​​mennesker i den arbejdsdygtige alder som dem, der unddrager sig arbejdstjeneste og deportation til Tyskland til arbejdsfronten. Medlemmer af OUN, selvom de var i fjendskab med hinanden (for eksempel Melnik og Bandera), men som repræsentanter for den civile administration under besættelsesregimet, støttede de klart autokefali. S. Petlyuras nevø Stepan Skrypnyk blev en bemærkelsesværdig person i UAOC Sikorsky. Siden juli 1941 han var repræsentant for A. Rosenbergs ministerium ved Army Group South og var en betroet embedsmand i organiseringen af ​​civil administration i Ukraine. Snart "ordinerede" Sikorsky Skrypnik til "biskop" rang under navnet Mstislav.

28. marts 1942 Hans Saligprisning Metropolitan Sergius (Stragorodsky) henvendte sig igen til den ukrainske flok med en vurdering af Polycarp Sikorskys anti-kanoniske aktiviteter. I sit påskebudskab skrev kirkens overhoved: "De virkelige skyldige i ukrainsk autokefali bør ikke så meget betragtes som biskop Polycarp eller Metropolitan Dionysius, men snarere den politiske klub af Petliuristpartiet, som slog sig ned i den tyske generalregering i Polen. .. For at toppe det hele hører vi nu, at biskoppen Polycarp gik til de fascistiske myndigheder og gentog de ord, der blev talt for længe siden: "Hvad vil du give, og jeg vil forråde ham til dig?" Hvad kan man ellers kalde biskop Polykarps sammensværgelse med fascisterne efter alt, hvad de gør for vores øjne, på vores land, hvis ikke det mest forræderiske forræderi mod folkets sag, og derfor ortodoksiens sag?

Lad os endnu en gang bemærke, at nazisterne aktivt brugte den religiøse faktor i deres erobrings- og besættelsespolitik, og opildnede dygtigt etniske gruppers religiøse modsætning til at sætte dem mod hinanden: katolske kroater mod ortodokse serbere, muslimske albanere mod montenegrinere, lutherske baltere mod Ortodokse russere, galiciske uniater - til katolske polakker. Himmler gik personligt med til dannelsen af ​​det tre tusinde stærke SS-regiment "Galicien". Teksten til SS-galiciernes ed er interessant: "Jeg tjener dig, Adolf Hitler, som Führer og kansler for det tyske rige med loyalitet og mod. Jeg sværger dig og vil adlyde dig indtil døden. Må Gud hjælpe mig." Ud over SS-divisionen "Galicia" var der særlige Abwehr-bataljoner "Nachtigal" og "Roland", som var en del af strafferegimentet "Brandenburg - 800" og andre formationer af ukrainske kollaboratører.

Folket led sejren. Der var engang tidsskriftet "Atheist" i juninummeret 1941. skrev: "Religion er værste fjende patriotisme. Historien bekræfter ikke kirkens fortjenester i udviklingen af ​​ægte patriotisme” (Evstratov A. Patriotism and religion II Atheist, 1941. No. 6). Disse ord blev sagt et par dage før krigens begyndelse. Så kommunisterne forsøgte at fratage selv retten til patriotisme fra kirken. Myndighederne gik så langt som at klassificere selveste metropoliten Sergius blandt fascisterne! Dette bevises af en fil, der er gemt i NKVD-arkiverne i Moskva. Ifølge anklagerne opdigtet mod Metropolitan Sergius og hans nærmeste medarbejder Metropolitan Alexy (Simansky), var de og andre "kirkemedlemmer" en del af Moskvas kirkefascistiske center, som trænede "sabotagepersonale" og planlagde "terrorhandlinger mod lederne af partiet og regeringen,” hvori de blev snigende hjulpet af den britiske ambassade. Henrettelsen i denne sag den 4. oktober 1937 viser, at myndighederne ikke spøgte. den ældre Metropolit af Nizhny Novgorod Feofan (Tulyakov). De tapre sikkerhedsofficerer ville selv have skudt primaten, men så sejrede det politiske formål.

Da timen kom til at bekæmpe Hitler-pesten, sad den vigtigste antifascist og patriot i Kreml, lænket af moralsk lammelse, mens landet blev plaget af angribere. Hvis vores soldater vendte tilbage fra fangenskab - til deres oprindelige bagland - ventede Gulag, glemsel og død dem. Tab, klager, dyb sorg og national sorg, de tidlige grå hår fra mødre og enker fulgte krigen. Hun blev ledsaget af ødelagte templer og vanhelligede helligdomme, jødernes holocaust og afbrændingen af ​​Khatyn, Buchenwalds ovne og en simpel soldats desperate mod. "Jo mørkere natten er, jo lysere stjernerne - jo større sorg - jo tættere er Gud" - derfor rejste folket sig med al deres formidable kræfter for at kæmpe mod tyrannen og knuste den fascistiske Moloch. For ifølge det patristiske ordsprog: "Gud er ikke i magt, men i sandhed." Og hvordan kan man ikke huske linjerne fra Marina Tsvetaeva (en digter i Rusland er trods alt mere end en digter):

Dette er asken af ​​skatte:
Tab og klager.
Det er asken før
Til støv - granit.
Duen er nøgen og let,
Lever ikke som par.
Salomons aske
Over stor forfængelighed.
solnedgangsfri tid
Forfærdeligt kridt.
Så Gud er ved min dør -
Engang brændte huset ned!
Ikke kvalt i skraldespanden,
Drømmes og dages mester,
Som en ren flamme
Ånden er fra tidlige grå hår!
Og det var ikke dig, der forrådte mig,
År til bagen!
Dette grå hår er en sejr
Udødelige kræfter.

Victor Mikhailovich Chernyshev professor i teologi

Herren vil forbarme sig over Rusland og lede det gennem lidelse til stor herlighed.

Ærværdige Serafer af Sarov

Som et resultat af Første Verdenskrig, udløst af det såkaldte "verdenssamfund", blev de sidste kongeriger på jorden - russisk, tysk og østrig-ungarsk - ødelagt. Verdensmagten overgik i hænderne på en hemmelig verdensregering, som overalt ved hjælp af penge og vold indførte sin liberale "demokratiske" orden, og i Tyskland blev slutresultatet af demokratiet - et fascistisk diktatur. Det forekom dem, at der ikke var meget i det: at flytte det pro-fascistiske Europa, ledet af Tyskland, mod Rusland for fuldstændig at ødelægge det ortodokse land, som stadig stod som en uoverstigelig hindring for verdens ondskabs vej, i denne krigs brand. På tærsklen til denne aggression lykkedes det uventet den sovjetiske regering at splitte angribernes enhedsfront og bryde ud af isolationen. Landet var under en storstilet oprustning af hæren, som var planlagt til at være afsluttet i slutningen af ​​1942.

Situationen for den russisk-ortodokse kirke på tærsklen til krigen så ud til at være katastrofal: ud af 57 tusinde kirker var der kun et par tusinde tilbage, ud af 57 seminarier var der ikke en eneste tilbage, ud af mere end 1000 klostre, ikke et enkelt en. Der var heller ingen patriark. "Union of Militant Atheists", den største "non-profit organisation" i disse år, planlagde at lukke den sidste ortodokse kirke allerede i 1943. Det så ud til, at Rusland var tabt for altid. Og kun få vidste dengang, at fra det øjeblik, hvor det ortodokse rige blev ødelagt den 2. marts 1917, tog Guds Moder selv Rusland under sit lederskab og underrettede os om dette med det mirakuløse udseende af hendes suveræne billede. Det er nu et almindeligt kendt faktum, at i sommeren 1941, under krigens mest kritiske dage, viste Guds Moder sig for Metropolitan Elijah (Karam) fra de libanesiske bjerge gennem hans inderlige ensomme bønner. Hun opdagede, hvad der skal gøres, for at Rusland ikke går til grunde. For at gøre dette bør kirker, klostre og religiøse uddannelsesinstitutioner åbnes. Bring præster tilbage fra fængslerne, fra fronterne, og begynd at tjene dem. Overgiv ikke Leningrad til fjenden, omring byen med Kazan-ikonet. Bønner bør serveres foran dette ikon i Moskva. Dette ikon skulle være i Stalingrad, som ikke kan overgives til fjenden. Kazan-ikonet skal gå med tropperne til Ruslands grænser, og når krigen er forbi, skal metropolit Elijah komme til Rusland og tale om, hvordan hun blev reddet. Biskoppen kontaktede repræsentanter for den russiske kirke og den sovjetiske regering og overbragte dem Guds Moders vilje. I.V. Stalin lovede Metropoliten Alexy af Leningrad og Metropolitan Sergius at opfylde alt, hvad Metropolitan Elijah havde formidlet, fordi han ikke længere så nogen mulighed for at redde situationen. Alt skete som forudsagt. Efter sejren, i 1947, besøgte Metropolitan Elijah USSR mere end én gang. Han blev tildelt Stalin-prisen (200 tusind rubler), som han sammen med en donation fra libanesiske kristne (200 tusind dollars) donerede til forældreløse børn af soldater fra Den Røde Hær. Efter aftale med Stalin fik han derefter overrakt et kors og en panagia med ædelstene fra alle Sovjetunionens republikker – i taknemmelighed fra hele vores land.

Selv på krigens første dag kaldte den patriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) den patriotiske krig hellig rensende tordenvejr og opfordrede alle kristne til at forsvare deres moderland og kirken med al deres magt mod de fascistiske angribere. Det er klart, at han var bekendt med Sankt Anatoly af Optinas profeti, udtalt efter revolutionen, om, at tyskerne snart ville komme ind i Rusland, men kun for at befri det for gudløshed. Og deres ende vil komme i deres eget land. Den samme vurdering af krigsudbruddet som det patriarkalske Locum Tenens og den samme tillid til den kommende sejr blev udtrykt i talen fra formanden for statens forsvarskomité I.V. Stalin til det sovjetiske folk den 3. juli 1941:

"Kammerater! Borgere! Brødre og søstre! Soldater fra vores hær og flåde!

Jeg henvender mig til jer, mine venner!...Krigen med Nazityskland kan ikke betragtes som en almindelig krig... Den handler...om livet og døden for folkene i USSR, om hvorvidt folkene i Sovjet Union bør være fri eller falde i slaveri... .. Al vores styrke er til støtte for vores heroiske Røde Hær, vores glorværdige Røde flåde! Alle kræfter bruges til at besejre fjenden! Fremad, for vores sejr!” I de samme dage blev sangen "Holy War" sunget for første gang, som blev den nationale march for den store sejr. Det er skrevet af A.V. Alexandrov, der tjente som salmelæser i Kristi Frelsers katedral i 1920'erne.

I.V. Stalin opfordrede til at gøre landet til en enkelt militærlejr under den store patriotiske krig, hvor der ikke er plads til slaphed og den sædvanlige profit fra militære forsyninger, men "alt til fronten, alt for sejren." Han udtalte profetiske ord, der ekkoede som en alarmklokke i hvert hjerte, der elsker moderlandet: "Vores sag er retfærdig, sejren vil være vores!"

Fra krigens allerførste dage gik millioner af troende til fronten. Den Røde Hærs soldater, der forsvarede Fædrelandet, viste mirakler af heltemod, som det har været tilfældet til alle tider. Nazisterne, som ikke modtog nogen modstand i Europa, var forbløffet over vores soldaters ihærdighed og kampegenskaber. Dette bevises af deres talrige breve hjem, som nu er udgivet i mange publikationer. Allerede i krigens allerførste dage fik fascistiske piloter for eksempel instrukser om ikke at nærme sig sovjetiske fly nærmere end 100 meter for at undgå ramning, hvilket straks blev en almindelig metode i luftkampe. Hundredvis af fascistiske kampvogne blev brændt ved hjælp af almindelige "glasbeholdere" med en brændbar blanding. Snigskytten Lyudmila Pavlichenko, en tidligere studerende, dræbte 309 fascister alene i det første krigsår. Hjemmefrontsarbejdere var på ingen måde ringere end frontlinjesoldater og opfyldte 7-8 eller flere daglige kvoter. Selv teenagere på fabrikkerne i Udmurtia gav 2-3 voksne normer. I katedralen St. Alexandra Nevsky arbejder som kasserer for A.A. Mashkovtseva, som har 73 års erhvervserfaring! I krigstid arbejdede de som teenagere i en artel, der syede lommer til maskingeværer produceret af den nuværende Kalashnikov-koncern. De blev ofte på arbejde om natten, fordi... maskingeværer uden deres produktion kunne ikke sendes til hæren. Og så udgav de voksne, der satte pris på deres barnlige arbejde, arbejdsbøger til dem. Murer af Izhstroy M.I. Kamenshchikova og to assistenter lagde 28.200 klodser under et skift - dette var en rekord i hele Unionen, de hævede en hel etage industribygning! Ikke en eneste moderne bygmester kan tro på et sådant resultat. For denne arbejdspræstation modtog hun en bonus på 2 tusind rubler, hendes venner - 1 tusind hver (generalens månedlige løn var dengang 2.200 rubler).

Moskva-legenden har formidlet os, at J.V. Stalin i oktober 1941 henvendte sig for at få råd til den salige Matrona (som vandrede rundt i Moskvas lejligheder uden registrering), og hun forudsagde sejr for ham, hvis han ikke forlod Moskva. Den traditionelle militærparade på Røde Plads pustede ny styrke ind i byens forsvarere. "Rusland er fantastisk, men der er ingen steder at trække sig tilbage, Moskva er bag os!" - dette opkald fra den politiske instruktør for Panfilov-heltene V.K. Klychkov afspejler nøjagtigt kampånden hos fædrelandets forsvarere. Jeg vil give et uddrag af talen fra formanden for Statens Forsvarskomité I.V. Stalin ved militærparaden den 7. november 1941: ”Kammerat Røde Hærs mænd og Røde Søværnsmænd, befalingsmænd og politiske arbejdere, partisaner og partisaner! Hele verden ser på dig som en styrke, der er i stand til at ødelægge de rovvilde horder af tyske angribere... Den krig, du fører, er en befrielseskrig, en retfærdig krig. Lad det modige billede af vores store forfædre - Alexander Nevsky, Dimitry Donskoy, Kuzma Minin, Dimitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov - inspirere dig i denne krig. Død over de tyske besættere! Længe leve vores herlige moderland, dets frihed og uafhængighed!” Ifølge vidnesbyrd fra luftmarskal Alexander Golovanov foretog han i december 1941, under forhold med absolut uflyveligt vejr og med en frost på halvtreds grader udenfor, på instruks fra J.V. Stalin en "overflyvning af korset" over Moskva d. et LI-2-fly med det mirakuløse Tikhvin-ikon for Guds Moder ombord. Og allerede den 9. december blev byen Tikhvin befriet.

Det var i nærheden af ​​Moskva, at Hitler, som let havde erobret Europa ved hjælp af penge fra vestlige bankfolk og de sataniske kræfter, som han jævnligt kom i kontakt med, følte sig ude af stand til at modstå guddommelig nåde. Her gik hans prognoser stort set ikke i opfyldelse, og alle hans planer slog fejl. Under Fødselsfasten begyndte den røde hær sin offensiv, hjulpet af ægte sibiriske frost, og nazisternes position blev ikke bedre end Napoleons "store" hær. Det var dem, der først dukkede op i straffeenheder, hvor et hidtil uset antal soldater endte - 62 tusinde mennesker. Til dato er der indsamlet hele mængder af vidnesbyrd om den mirakuløse hjælp til vores krigere af de hellige. himmelske magter. Wehrmacht-soldater, der mere end én gang så "Madonna hjælpe russerne" på himlen, rapporterede det samme i deres breve.

Juledag 1942 skrev Metropolitan Sergius i sin Ærkepastorale Budskab: "Nær Moskva blev fjenden væltet og fordrevet fra Moskva-regionen... Så tør, stå modigt og urokkeligt, fasthold tro og troskab, og se frelsen fra Herre: Herren vil sejre og sejre for dig...". Dette er en fortsættelse af evangelievidenskaben af ​​Generalissimo A.V. Suvorov, "Videnskaben om sejren": "Bed til Gud, sejren kommer fra ham! Gud er vores general! Vores første offensiv varede indtil påske.

I 1942 var påsken meget tidligt – den 5. april. Ferien faldt sammen med 700-året for de tyske ridders nederlag af Alexander Nevsky på isen ved Peipsi-søen. Tyskerne blev drevet tilbage fra Moskva, fronten stabiliserede sig. Lørdag den 4. april klokken 6 om morgenen meddelte radioen, ganske uventet for alle, at Moskva-kommandantens kontor tillod fri bevægelighed i Påskenat. Dette var det første demonstrative skridt mod landets ortodokse kristnes interesser i årene med sovjetmagt. Folket modtog denne nyhed med glæde. Dette er, hvad der er skrevet i rapporten fra lederen af ​​NKVD i Moskva og Moskva-regionen M.I. Zhuravleva: "I alt deltog 85 tusinde mennesker i gudstjenester i Moskva-regionen i 124 fungerende kirker (pr. 22. juni var der kun 4 fungerende kirker, men med begyndelsen af ​​krigen blev kirker spontant åbnet). Af de meddelelser, som NKVD-direktoratet har modtaget, er det klart, at den troende befolkning og præster reagerede positivt i forbindelse med den religiøse helligdag påske, samt den modtagne tilladelse til uhindret bevægelse af befolkningen... natten til april 4-5, som det fremgår af følgende udsagn: "Det er, hvad alle siger." "at den sovjetiske regering undertrykker troende og kirken, men i virkeligheden viser det sig ikke at være tilfældet: på trods af belejringstilstanden fik de lov til at optræde gudstjenester, gå rundt i byen uden pas, og så folk vidste om det, annoncerede de det i radioen...”

"Herre, hvilken glædelig dag i dag er! Regeringen tog imod folket og gav dem lov til at fejre påske. Ikke nok med at de fik lov til at gå rundt i byen hele natten og servere gudstjenester, de gav os også ostemasse, smør, kød og mel i dag. Tak til regeringen."

Efter den påske opfordrede Kirken alle folk til at skaffe midler til at bevæbne hæren og hjælpe de sårede. Der var også en indsamling af donationer i kirkerne i Udmurtia. Præsten for Assumption Church i Izhevsk, V.A. Stefanov, gav alle sine opsparinger - 569 tusind rubler, og i 1944 bidrog sognebørn og præster i Udmurtia 1.108 tusind rubler til Forsvarsfonden og 371 tusind rubler i obligationer. Formanden for traktorbrigaden fra Azino, P.I. Kalabin, bidrog med 155 tusind rubler til konstruktion af tanke og fly. og yderligere 10 tusind rubler. til Forsvarsfonden. (Dette er en donation, der kan sammenlignes med prisen på en T-34 tank).

I vinteren 1942, med en frost på tyve grader, var den uopvarmede og nyryddede Yelokhovsky-katedral i Moskva fuld af mennesker, der bad om, at den russiske hær skulle sejre. Katedralens sognemedlem G.P. Georgievsky mindede om dagene i den store faste i 1942: "Alle forsøgte at skrifte og modtage nadver. Der var så mange mennesker, der ville faste, at præsterne blev tvunget til at tilbyde nadver under de forsankterede liturgier onsdag og fredag. På almindelige nadverdage, især nogle lørdage, samledes så mange nadvere, at gudstjenesten begyndte kl. 6.30. om morgenen og sluttede ved 4-5-tiden om eftermiddagen." Metropolit Alexy (Simansky) tjente i Leningrad under hele blokaden og boede i en uopvarmet kirkebygning. Byens ledelse tildelte efter hans anmodning "Cahors" og mel til gudstjeneste i alle byens syv kirker, dog blev den liturgiske prosphora bagt på størrelse med en lille knap.

Dette fælles arbejde fra staten og kirken for at afvise den fascistiske invasion var begyndelsen på en radikal ændring i deres forhold. Men tilnærmelsen af ​​kirkens og den sovjetiske regerings holdninger begyndte endnu tidligere. Her er dens vigtigste faser:

2. 16. august 1923 - Dekretet fra Centralkomiteen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti, underskrevet af J.V. Stalin, blev sendt til alle partiorganisationer, der forbød kirkens pogrom og forfølgelse af troende.

4. Den 11. november 1939 besluttede Politbureauet at annullere instruktionerne fra V.I. Lenin dateret den 1. maj 1919, idet de beordrede ødelæggelse af kirker og massehenrettelser af gejstligheden. Solovetsky-lejren er lukket. Over 30.000 "kirkemedlemmer" blev løsladt fra Gulag.

5. Sommeren 1941. Guds Moders vilje om, hvordan Rusland kan reddes, blev overbragt til den sovjetiske ledelse. Dette blev gjort af Metropolitan Elijah (Karam) fra de libanesiske bjerge.

Årene 1941-1942 viste J.V. Stalin, at kirkens holdning til den russiske stat på trods af forfølgelsen ikke ændrede sig. Kirken gør alt for at beskytte ham. Dette førte til en skarp drejning i forholdet, der begyndte efter J.V. Stalins historiske møde med den russisk-ortodokse kirkes højeste hierarker den 5. september 1943. På det møde blev der truffet en beslutning om øjeblikkelig genoprettelse af Moskva-patriarkatet, kirkens undervisnings- og forlagsarbejde og oprettelse af organer, der regulerer forholdet mellem stat og kirke. Afslutningsvis sagde J.V. Stalin ord, der gør det muligt for os at forstå, at en sådan skarp drejning i holdningen til kirken ikke blev delt af alle hans partifæller : "Dette, herre, er alt, hvad jeg kan gøre for jer for nu." Faktisk endte det årti med hurtig genoplivning af den russisk-ortodokse kirke, der fulgte efter dette møde, med J.V. Stalins død den 5. marts 1953. Under krigstid var ledelsen af ​​hæren og forsvarsindustrien domineret af russiske patrioter, der ikke havde glemt Gud. Fra den øverste ledelse blev I.V. Stalin næsten uddannet fra Tiflis Theological Seminary, sang i koret for den georgiske ortodokse kirkes eksark, A.I. Mikoyan studerede ved det teologiske akademi, kirkesangere i hans ungdom var G.K. Zhukov, V.M. Molotov, K E Voroshilov. Chefen for generalstaben, tidligere oberst for den tsaristiske hær B.M. Shaposhnikov bekendte sig åbenlyst til ortodoksi. A.M. Vasilevsky, som erstattede ham i denne stilling, er søn af en præst, der tjente i Kineshma på det tidspunkt, og lederen af ​​kontraspionage "SMERSH" V.S. Abakumov er præstens bror. Direkte fra eksil blev biskop Luka (Voino-Yasenetsky) udnævnt til overkirurg for alle evakueringshospitaler i Krasnoyarsk-territoriet og samtidig biskop af Krasnoyarsk og Yenisei. I slutningen af ​​krigen blev han tildelt Stalin-prisen, 1. grad, for sit arbejde inden for purulent kirurgi.

Præsteskabet i de besatte områder var i den sværeste situation. De fascistiske myndigheder krævede deres hjælp og bønner for de tyske våbens sejr. Undladelse af at opfylde deres krav eller hylde navnet på patriarken af ​​Moskva og All Rus' under gudstjenesterne blev straffet med repressalier fra tyskerne eller politifolk; partisaner og underjordiske krigere blev straffet for at tjene besætterne. De fleste præster i de besatte områder samarbejdede ikke med besætterne. Præst Alexander Romanushko i Hviderusland tog i stedet for at holde en begravelsesgudstjeneste for en politimand dræbt af partisaner hele politigarnisonen og alle slægtninge til den myrdede mand til partisanerne. Selvom der også var mange forrædere. Nogen komponerede endda en akathist til "den velsignede Adolf Hitler"! Det var disse mennesker, der i flertal kom under undertrykkelse af den sovjetiske regering efter krigen.

I de heroiske år så hele verden med håb og taknemmelighed på vort folks heroiske kamp mod fascismen.

"Jeg vil hylde det russiske folk, fra hvem Den Røde Hær har sin oprindelse, og fra hvem den modtager sine mænd, kvinder og forsyninger. Det russiske folk giver al deres styrke til krig og bringer de højeste ofre."

<...>Verden har aldrig set større uselviskhed end den, som det russiske folk og deres hær viste under kommando af marskal Joseph Stalin." (1943)

USA's præsident Franklin Roosevelt.

"Menneskehedens skæbner er på spil i denne store kamp. På den ene side er der lys og fremskridt, på den anden side er der mørke, reaktion, slaveri og død. Rusland, mens det forsvarer sin socialistiske frihed, kæmper på samme tid for vores frihed. Ved at forsvare Moskva forsvarer de London".

L. Feuchtwanger. 1942

"Det er med den største beundring og respekt, at jeg sender mine oprigtige lykønskninger med 25-årsdagen for Den Røde Hær og flåde, som så modigt forsvarede den sovjetiske civilisations fantastiske præstationer og ødelagde en dødelig trussel mod den fremtidige udvikling af menneskelig fremgang."

A. Einstein. februar 1942

"Jeg ved ikke, hvad kommunisme er, men hvis det skaber mennesker som dem, der kæmper på den russiske front, må vi respektere det. Det er på tide at kassere al bagvaskelse, for de giver deres liv og blod, så vi kan leve. Vi burde give ikke kun vores penge, men al den åndelige evne til venskab, som vi besidder, for at hjælpe dem<...>Rusland, du har vundet hele verdens beundring. Russere, fremtiden er jeres."

Charlie Chaplin. 1943

Denne profeti om en ikke-ortodoks, men en ærlig mand, falder fuldstændig sammen med den hellige Serafs af Sarovs profeti: "Herren vil forbarme sig over Rusland og vil lede det gennem lidelse til stor herlighed."

Men allerede dengang blev der hørt helt andre stemmer. Senator G. Truman, som i august 1945, efter at være blevet præsident, testede atombomber på Japan, sagde selv i begyndelsen af ​​krigen uden at skjule, at "hvis tyskerne vinder, så må vi hjælpe russerne, og hvis russerne vinder, vi skal hjælpe tyskerne.” , og lade dem dræbe hinanden så meget som muligt.” Det var, hvad de gjorde. Umiddelbart efter Churchills tale i Fulton i 1946 fandt et møde mellem amerikanske industrimagnater sted, som om de ventede i kulissen. Det var som om de var væk fra kæden. Her er uddrag fra deres resolution: "Rusland er et asiatisk despotisme, primitivt, modbydeligt og rovdyr, opført på en pyramide af menneskeknogler, kun dygtig til arrogance, forræderi og terrorisme." For at sætte erobreren af ​​den europæiske fascisme på sin plads, opfordrede dette møde af racister til at placere deres atombomber "i alle regioner i verden og uden tøven at slippe dem, hvor end det er hensigtsmæssigt." Og dette blev sagt om de allierede, som kun halvandet år tidligere reddede de anglo-amerikanske tropper fra nederlag i Ardennerne, da samme Churchill ydmyget bad Stalin om at organisere en "stor russisk offensiv på Vistula-fronten", således at Tyskerne ville overføre en del af deres tropper fra Frankrig til østfronten. Sådan lyder ordene fra Stalins svar til Churchill, offentliggjort en uge efter Fulton-talen den 14. marts 1946 i avisen Pravda. "I bund og grund præsenterer hr. Churchill og hans venner i England og USA nationer, der ikke taler engelsk, for noget i retning af et ultimatum: accepter vores dominans frivilligt, og så vil alt være i orden, ellers er krig uundgåelig<...>men nationer udgød blod i 5 år brutal krig for deres landes frihed og uafhængighed og ikke for at erstatte Hitlers herredømme med Churchillernes herredømme." Elleve år efter sejren vil N. Khrushchev på SUKP's 20. kongres næsten helt gentage Churchills Fulton-tale om den sovjetiske stat og sejrsmarskal I.V. Stalin vil frigive Banderas medlemmer og politifolk fra lejrene og love at "vise den sidste præst på TV." Lidt senere tiggede A.I. Solzhenitsyn, denne "litterære Vlasovite", "verdenssamfundet" til Nobelprisen, råbte: "Jeg har brug for denne pris. Som et skridt i position(?), i kamp! Og jo hurtigere jeg får den, jo hårdere bliver jeg, jo hårdere vil jeg ramme !" Og sammen med alle sine fjender ramte han moder Rusland, som var alvorligt syg af den forfaldne kommunisme, med al sin magt: "Der er ingen nation i verden mere foragtelig, mere forladt, mere fremmed og unødvendig end den russiske." Han brugte de ord, som asiatiske Khan Tamerlane sagde for meget længe siden om jødiske pengeudlånere.I dag bliver han gentaget af liberale fra femte spalte, f.eks. G. Khazanov: »Her i landet græsser geder med plukkede sider, skæbne indbyggere vandrer frygtsomt vej langs hegnene. Jeg er vant til at skamme mig over dette fædreland, hvor hver dag er ydmygelse, hvert møde er som et slag i ansigtet, hvor alt – landskabet og menneskene – støder øjet. Men hvor er det dejligt at komme til Amerika og se et hav af smil!” Der er også mange af disse i vores tid, især i Ukraine.

Det åndelige indhold af den store patriotiske krig er tydeligt angivet af dens kronologi. Krigen begyndte den 22. juni, Allehelgensdagen, som skinnede i det russiske land. Tyskernes historiske nederlag nær Moskva begyndte den 5.-6. december 1941. I disse dage fejrer den ortodokse kirke mindet om den hellige adelige prins Alexander Nevskij. Og den 17. juli 1944, dagen for mordet på kongefamilien, blev 56 tusind fascistiske krigsfanger eskorteret gennem Moskvas gader. Således ærede Sovjetrusland, der førte en sejrrig krig med Tyskland, som den sidste russiske suveræn ikke fik lov til at besejre, dagen for hans minde.

Den store patriotiske krig sluttede i påsken, og på den hellige treenighedsfest, den 24. juni, blev der afholdt en sejrsparade på Den Røde Plads. Og på ordre fra Generalissimo I.V. Stalin accepterede krigeren George på en hvid hest det! Hvordan behandlede kirken Stalin? Som alle mennesker - med glæde.

Den evigt mindeværdige ærkepræst Dimitry Dudko, som tilbragte mange år i fængsel: ”Hvis man ser på Stalin fra det guddommelige synspunkt, så er han virkelig en speciel person, givet af Gud, bevaret af Gud. Stalin reddede Rusland og viste, hvad det betyder for hele verden."

Patriark af Moskva og All Rus' Alexy 1 (Simansky) før begravelsen på dagen for J.V. Stalins begravelse sagde: "Den store leder af vores folk, Joseph Vissarionovich Stalin, er gået bort. Den magt, den store, sociale magt, som vores folk følte i egen styrke, hvorved han blev ledet i sine skabende Værker og Virksomheder, hvorved han trøstede sig i mange Aar. Der er intet område, hvor den store leders blik ikke trænger ind... Som en genial mand opdagede han i enhver sag, hvad der var usynligt og utilgængeligt for det almindelige sind.” I.V. Stalin, som en mand i sin æra, vaklede i sin tro på Gud sammen med hele Rusland, og sammen med hele Rusland kom han til sidst til omvendelse og bevarede Kristi Kirke blandt alle fristelser.

Heldigvis er de bedste repræsentanter for vores unge generation i stand til at skelne mellem sandhed og løgne, forstå den fortsatte karakter af den historiske proces og indse dens høje åndelige betydning. For eksempel er dette, hvad den ærede kunstner i Rusland Oleg Pogudin sagde: "Det tog en krig for folkets hoveder at komme tilbage på plads i det mindste en lille smule... Hvis vi taler fra en troendes position, så den store patriotiske Krig er en enorm forløsningshandling. De fantastiske, fantastiske bedrifter af opofrelse, selvfornægtelse og kærlighed, som folk udviste i disse år, retfærdiggjorde generelt hele den sovjetiske periodes eksistens i russisk historie."

Hertil vil jeg blot tilføje: “Lad os bøje os for de store år...” Alt andet er fra den onde.

Vladimir Shklyaev , ansat i missionsafdelingen i Izhevsk bispedømme