Hvad er kirkens hierarki? Dette er et ordnet system, der bestemmer hver kirkeministers plads og hans ansvar. Hierarkisystemet i kirken er meget komplekst, og det opstod i 1504 efter en begivenhed, der blev kaldt "den store Kirkeskisme" Herefter fik vi mulighed for at udvikle os selvstændigt, selvstændigt.

Først og fremmest skelner kirkehierarkiet mellem hvid og sort monastik. Repræsentanter for det sorte præsteskab opfordres til at føre den mest asketiske livsstil som muligt. De kan ikke gifte sig eller leve i fred. Sådanne rækker er dømt til at føre enten en omvandrende eller isoleret livsstil.

Hvide præster kan føre mere privilegerede liv.

Den russisk-ortodokse kirkes hierarki indebærer, at hovedet (i overensstemmelse med æreskodeksen) er patriarken af ​​Konstantinopel, som bærer den officielle, symbolske titel

Den russiske kirke adlyder ham dog ikke formelt. Kirkehierarkiet anser patriarken af ​​Moskva og Hele Rus for at være dens hoved. Den indtager det højeste niveau, men udøver magt og styring i enhed med den hellige synode. Den består af 9 personer, som er udvalgt på forskelligt grundlag. Traditionen tro er metropoliterne i Krutitsky, Minsk, Kiev og Skt. Petersborg dens faste medlemmer. De fem resterende medlemmer af synoden inviteres, og deres bispedømme bør ikke overstige seks måneder. Det faste medlem af Kirkemødet er formanden for den interne kirkeafdeling.

Det næstvigtigste niveau i kirkehierarkiet er de højeste rækker, der styrer stifter (territorial-administrative kirkedistrikter). De bærer det samlende navn biskopper. Disse omfatter:

• storbyer;
• biskopper;
• arkimandriter.

Underordnet biskopperne er præster, der anses for at være ansvarlige lokalt, i by eller andre sogne. Afhængig af typen af ​​aktivitet og pligter, der er tildelt dem, er præster opdelt i præster og ærkepræster. Den person, der er betroet den direkte ledelse af sognet, bærer titel af rektor.

Den yngre gejstlighed er allerede underordnet ham: diakoner og præster, hvis pligter er at hjælpe de overordnede og andre, højere åndelige rækker.

Når vi taler om åndelige titler, bør vi ikke glemme, at kirkehierarkier (ikke at forveksle med kirkehierarkiet!) tillader flere forskellige fortolkninger spirituelle titler og derfor give dem andre navne. Kirkernes hierarki indebærer opdelingen i kirker af østlige og vestlige ritualer, deres mindre varianter (for eksempel post-ortodokse, romersk-katolske, anglikanske osv.)

Alle ovenstående titler refererer til det hvide præsteskab. Det sorte kirkehierarki er kendetegnet ved strengere krav til folk, der er blevet ordineret. Det højeste niveau af sort klostervæsen er det store skema. Det indebærer fuldstændig fremmedgørelse fra verden. I russiske klostre lever de store skema-munke adskilt fra alle andre, engagerer sig ikke i nogen lydighed, men tilbringer dag og nat i uophørlig bøn. Nogle gange bliver de, der accepterer det store skema, eremitter og begrænser deres liv til mange valgfrie løfter.

Det store skema er forudgået af det lille. Det indebærer også opfyldelse af en række obligatoriske og valgfrie løfter, hvoraf de vigtigste er: jomfruelighed og ikke-begærlighed. Deres opgave er at forberede munken til at acceptere det store skema, at rense ham fuldstændigt for synder.

Rassophore-munke kan acceptere det mindre skema. Dette er det laveste niveau af sort klostervæsen, som indtastes umiddelbart efter tonsuren.

Inden hvert hierarkisk trin gennemgår munkene særlige ritualer, deres navn ændres og de udnævnes.Når man ændrer en titel, bliver løfterne strengere og påklædningen ændres.

Det hierarkiske princip og struktur skal overholdes i enhver organisation, herunder den russisk-ortodokse kirke, som har sit eget kirkehierarki. Enhver person, der deltager i gudstjenester eller på anden måde er involveret i kirkens aktiviteter, har givetvis været opmærksom på, at hver præst har en vis rang og status. Dette kommer til udtryk i forskellige farver på tøj, type hovedbeklædning, tilstedeværelse eller fravær af smykker og retten til at udføre visse hellige ritualer.

Hierarki af præster i den russisk-ortodokse kirke

Præsteskabet i den russisk-ortodokse kirke kan opdeles i to store grupper:

• hvide præster (dem, der kan gifte sig og få børn);
• sorte præster (dem, der gav afkald på det verdslige liv og accepterede klosterordener).

Rangerer i det hvide præsteskab

Selv det Gamle Testamentes skrift siger, at profeten Moses før fødselsdagen udnævnte mennesker, hvis opgave var at blive et mellemled i Guds kommunikation med mennesker. I det moderne kirkesystem udføres denne funktion af hvide præster. De lavere repræsentanter for det hvide præsteskab har ikke hellige ordener; de omfatter: alterdreng, salmelæser, underdiakon.

Alter dreng- det er en person, der hjælper præsten med at udføre gudstjenester. Sådanne mennesker kaldes også sextons. At blive i denne rang er et obligatorisk trin, før du modtager hellige ordrer. Den person, der udfører pligterne som en altertjener, er sekulær, det vil sige, han har ret til at forlade kirken, hvis han ændrer mening om at forbinde sit liv med at tjene Herren.

Hans ansvar omfatter:

• Rettidig belysning af stearinlys og lamper, overvågning af deres sikre forbrænding;
• Klargøring af præsteklæder;
• Tilbyd prosphora, Cahors og andre attributter ved religiøse ritualer rettidigt;
• Tænd ild i røgelseskaret;
• Bring et håndklæde til dine læber under nadveren;
• Opretholdelse af intern orden i kirkens lokaler.

Om nødvendigt kan altertjeneren ringe med klokker og læse bønner, men det er forbudt ham at røre ved tronen og være mellem alteret og De Kongelige Døre. Alterdrengen har almindeligt tøj på, med en overlap ovenpå.

Acolyte(ellers kendt som læser) er en anden repræsentant for det hvide lavere præsteskab. Hans hovedansvar: at læse bønner og ord fra den hellige skrift (som regel kender de 5-6 hovedkapitler fra evangeliet), at forklare folk de grundlæggende postulater i en sand kristens liv. For særlige fortjenester kan han blive ordineret til subdiakon. Denne procedure udføres af en gejstlig af højere rang. Salmelæseren har lov til at bære kasse og skufia.

Underdiakon- assistent for præsten ved ledelse af gudstjenester. Hans påklædning: surplice og orarion. Når biskoppen velsigner (han kan også ophøje salmisten eller altertjeneren til rang af underdiakon), modtager underdiakonen retten til at røre ved tronen, samt gå ind i alteret gennem de kongelige døre. Hans opgave er at vaske præstens hænder under gudstjenester og give ham de genstande, der er nødvendige til ritualerne, for eksempel ripids og trikirium.

Den ortodokse kirkes kirkerækker

De ovennævnte kirkeministre har ikke hellige ordener og er derfor ikke præster. Det er almindelige mennesker, der lever i verden, men som ønsker at komme tættere på Gud og kirkekulturen. De bliver accepteret i deres stillinger med velsignelse fra præster af højere rang.

Diakonisk præstegrad

Diakon- den laveste rang blandt alle præster med hellige ordener. Hans hovedopgave er at være præstens assistent under gudstjenesten, de beskæftiger sig hovedsageligt med at læse evangeliet. Diakoner har ikke ret til selvstændigt at gennemføre gudstjenester. Som regel udfører de deres tjeneste i sognekirker. Efterhånden er denne kirkerang ved at miste sin betydning, og deres repræsentation i kirken er støt faldende. Diakonordination (proceduren for ophøjelse til kirkelig rang) udføres af biskoppen.

Protodeacon- overdiakon ved et tempel eller en kirke. I det sidste århundrede blev denne rang modtaget af en diakon for særlige fortjenester; i øjeblikket kræves der 20 års tjeneste på det lavere niveau. kirkens rang. Protodiakonen har en karakteristisk kappe - en orarion med ordene "Hellig! Hellig! Hellig." Som regel er disse mennesker med en smuk stemme (de udfører salmer og synger ved gudstjenester).

Præsbyteriets ministergrad

Præst oversat fra græsk betyder "præst". Mindre titel på det hvide præsteskab. Indvielsen udføres også af biskoppen (biskoppen). Præstens opgaver omfatter:

• Gennemførelse af sakramenter, gudstjenester og andre religiøse ceremonier;
• At lede nadver;
• At bære ortodoksiens pagter til masserne.

Præsten har ikke ret til at indvie antimensioner (plader af materiale lavet af silke eller hør med en partikel af relikvier fra en ortodoks martyr indsyet i det, placeret i alteret på tronen; en nødvendig egenskab for at gennemføre en fuld liturgi) og at udføre sakramenterne for ordination af præstedømmet. I stedet for en hætte bærer han en kamilavka.

Ærkepræst- en titel tildelt repræsentanter for det hvide præsteskab for særlige fortjenester. Ærkepræsten er som regel templets rektor. Hans påklædning under gudstjenester og kirkelige sakramenter er en epitrachelion og kasubel. En ærkepræst tildelt retten til at bære en gering kaldes en gering.

Flere ærkepræster kan tjene i én katedral. Ordination til ærkepræsten udføres af biskoppen ved hjælp af indvielse - håndspålæggelse med bøn. I modsætning til indvielse udføres den i midten af ​​templet, uden for alteret.

Protopresbyter- den højeste rang for medlemmer af det hvide præsteskab. Uddeles i særlige tilfælde som belønning for særlige ydelser til kirke og samfund.

Højere kirkerækker tilhører det sorte præsteskab, det vil sige, at sådanne dignitærer er forbudt at have en familie. En repræsentant for det hvide præsteskab kan også gå denne vej, hvis han giver afkald på det verdslige liv, og hans kone støtter sin mand og aflægger klosterløfter.

Også dignitærer, der bliver enkemænd, går denne vej, da de ikke har ret til at gifte sig igen.

Det sorte præsteskabs rækker

Det er mennesker, der har aflagt klosterløfter. De har forbud mod at gifte sig og få børn. De giver fuldstændig afkald på det verdslige liv, idet de aflægger løfter om kyskhed, lydighed og ikke-begærlighed (frivillig afkald på rigdom).

De lavere rækker af de sorte præster har mange ligheder med de tilsvarende rækker af de hvide præster. Hierarkiet og ansvarsområder kan sammenlignes ved hjælp af følgende tabel:

Tilsvarende rang af hvide præster	Rangen af ​​det sorte præsteskab	En kommentar
Alterdreng/Salmelæser	Begynder	En lægmand, der har besluttet sig for at blive munk. Efter beslutning fra abbeden bliver han indskrevet i klostrets brødre, får en kasse og tildelt en prøvetid. Efter afslutningen kan novice beslutte, om han vil blive munk eller vende tilbage til det sekulære liv.
Underdiakon	Munk (munk)	Et medlem af et religiøst samfund, der har aflagt tre klosterløfter og fører en asketisk livsstil i et kloster eller selvstændigt i ensomhed og eremitage. Han har ikke hellige ordrer, derfor kan han ikke udføre gudstjenester. Monastisk tonsur udføres af abbeden.
Diakon	Hierodeacon	En munk med rang af diakon.
Protodeacon	Ærkediakon	Seniordiakon i det sorte præsteskab. I den russisk-ortodokse kirke kaldes en ærkediakon, der tjener under patriarken, en patriarkalsk ærkediakon og tilhører det hvide præsteskab. I store klostre har overdiakonen også rang som ærkediakon.
Præst	Hieromonk	En munk, der har rang af præst. Du kan blive en hieromonk efter ordinationsproceduren, og hvide præster kan blive en munk gennem klostertonsur.
Ærkepræst		I første omgang - abbed ortodokse kloster. I den moderne russisk-ortodokse kirke gives rang af abbed som en belønning for hieromonk. Ofte er rangen ikke relateret til ledelsen af ​​klostret. Indvielsen til abbed udføres af biskoppen.
Protopresbyter	Arkimandrit	En af de højeste klosterrækker i den ortodokse kirke. Tildelingen af ​​værdighed sker gennem hirotesi. Rangen af ​​archimandrite er forbundet med administrativ ledelse og klosterledelse.

Episkopal grad af gejstlighed

Biskop hører til kategorien biskopper. I ordinationsprocessen modtog de Guds højeste nåde og har derfor ret til at udføre alle hellige handlinger, herunder ordination af diakoner. Alle biskopper har samme rettigheder, den ældste af dem er ærkebiskoppen (har samme funktioner som biskoppen; ophøjelse til rang udføres af patriarken). Kun biskoppen har ret til at velsigne gudstjenesten med en antimis.

Iført en rød kappe og en sort hætte. Følgende adresse til en biskop accepteres: "Vladyka" eller "Deres Eminence."

Han er leder af den lokale kirke - stift. Overpræst i distriktet. Valgt af den hellige synode efter ordre fra patriarken. Om nødvendigt udpeges en suffraganbiskop til at bistå stiftsbiskoppen. Biskopper bærer en titel, der inkluderer navnet på katedralbyen. En biskopkandidat skal være en repræsentant for de sorte præster og over 30 år.

Metropolitan - højeste titel biskop. Rapporterer direkte til patriarken. Har en karakteristisk påklædning: en blå kappe og hætte hvid med et kors lavet af ædelsten.

Rangen gives for høje fortjenester til samfundet og kirken; den er den ældste, hvis man begynder at tælle fra dannelsen af ​​den ortodokse kultur.

Udfører de samme funktioner som en biskop, og adskiller sig fra ham i fordelen ved ære. Før genoprettelsen af ​​patriarkatet i 1917 var der kun tre bispeseter i Rusland, som man sædvanligvis havde forbundet med storbygraden: St. Petersborg, Kiev og Moskva. I i øjeblikket Der er mere end 30 storbyer i den russisk-ortodokse kirke.

Patriark- den ortodokse kirkes højeste rang, landets hovedpræst. Officiel repræsentant for den russisk-ortodokse kirke. Patriark er oversat fra græsk som "faderens magt". Han er valgt ved Bisperådet, som patriarken rapporterer til. Dette er en livslang rang, afsættelse og ekskommunikation af den person, der modtog det, kun muligt i de mest usædvanlige tilfælde. Når patriarkens plads ikke er besat (perioden mellem den tidligere patriarks død og valget af en ny), udføres hans pligter midlertidigt af en udpeget locum tenens.

Har æresforrang blandt alle biskopper i den russisk-ortodokse kirke. Varetager ledelsen af ​​kirken sammen med Kirkemødet. Kontakter med repræsentanter katolsk kirke og højtstående personer fra andre trosretninger, såvel som med offentlige myndigheder. Udsteder dekreter om valg og udnævnelse af biskopper, administrerer Kirkemødets institutioner. Modtager klager over biskopper, giver dem handling, belønner præster og lægfolk med kirkelige priser.

En kandidat til den patriarkalske trone skal være biskop i den russisk-ortodokse kirke, have en højere teologisk uddannelse, være mindst 40 år gammel og nyde et godt omdømme og tillid fra kirken og folket.

Den kristne kirkes hierarki kaldes "treordenen", fordi den består af tre hovedniveauer:
- diakoni,
- præstedømmet,
- biskopper.
Og også, afhængigt af deres holdning til ægteskab og livsstil, er præsteskabet opdelt i "hvid" - gift og "sort" - kloster.

Repræsentanter for præsteskabet, både "hvide" og "sorte", har deres egne strukturer af ærestitler, som tildeles for særlige tjenester til kirken eller "for varigheden af ​​tjenesten."

Hierarkisk hvilken grad	"Sekulære præster	"Sort" præsteskab	Appel
		Hierodeacon	Fader diakon, far (navn)
	Protodeacon	Ærkediakon	Deres Excellence, Fader (navn)
Præstedømmet	Præst (præst)	Hieromonk	Din ærbødighed, far (navn)
	Ærkepræst
		Abbedisse	Ærværdige Moder, Moder (navn)
	Protopresbyter	Arkimandrit	Din ærbødighed, far (navn)
Bisperåd			Deres Eminence, ærværdigste Vladyka, Vladyka (navn)
		Ærkebiskop
		Metropolitan	Deres Eminence, ærværdigste Vladyka, Vladyka (navn)
		Patriark	Deres Hellighed, Allerhelligste Herre

Diakon(præst) kaldes det, fordi en diakons pligt er at tjene ved sakramenterne. Til at begynde med bestod stillingen som diakon i at tjene ved måltider, tage sig af underhold af fattige og syge, og derefter tjente de ved fejringen af ​​sakramenterne, i administrationen af ​​offentlig gudstjeneste og i det hele taget var biskopper og præsbyterassistenter. i deres tjeneste.
Protodeacon- overdiakon i et stift eller katedral. Titlen gives til diakoner efter 20 års tjeneste i præstedømmet.
Hierodeacon- en munk med rang af diakon.
Ærkediakon- den ældste af diakonerne i klostergejstligheden, det vil sige den øverste hierodeakon.

Præst(præst) med sine biskoppers autoritet og på deres "instruktioner" kan udføre alle gudstjenester og sakramenter, undtagen ordination (præstedømmet - ordination til præstedømmet), indvielsen af ​​verden (Røgelsesolie) og antimension (en firkantet tallerken lavet af silke eller hørmateriale med indsyede partikler af relikvier, hvor liturgien fejres).
Ærkepræst- seniorpræst, titlen gives for særlige fortjenester, er templets rektor.
Protopresbyter- den højeste titel, udelukkende æres, givet for særlige kirkelige fortjenester på initiativ og beslutning af Hans Hellighed Patriarken af ​​Moskva og hele Rus.
Hieromonk- en munk, der har rang af præst.
Abbed- abbed i klostret, i kvindeklostre - abbedisse.
Arkimandrit- klosterrang, givet som den højeste udmærkelse til klostergejstligheden.
Biskop(værge, tilsynsmand) - udfører ikke kun sakramenterne, biskoppen har også magten til at lære andre gennem ordination den nådefyldte gave at udføre sakramenterne. Biskoppen er apostlenes efterfølger, der har den nådefyldte magt til at udføre alle kirkens syv sakramenter, og modtager i ordinationssakramentet ærkepastorskabets nåde - nåden ved at styre Kirken. Den bispelige grad af kirkens hellige hierarki er den højeste grad, som alle andre grader af hierarkiet (præsbyter, diakon) og lavere gejstlige afhænger af. Ordination til biskops rang sker gennem præstedømmets sakramente. Biskoppen vælges blandt det religiøse gejstlige og ordineres af biskopperne.
En ærkebiskop er en seniorbiskop, der fører tilsyn med flere kirkelige regioner (stifter).
Metropolitan er leder af en stor kirkelig region, der forener bispedømmer (metropolis).
Patriark (forfader, forfader) er den højeste titel af lederen af ​​den kristne kirke i landet.
Ud over de hellige rækker i kirken er der også lavere præster (tjenestestillinger) - altertjenere, underdiakoner og læsere. De er klassificeret som præster og udnævnes til deres stillinger ikke gennem ordination, men ved biskoppens eller abbedens velsignelse.

Alter dreng- navnet givet til en mandlig lægmand, der hjælper præsteskabet ved alteret. Udtrykket bruges ikke i kanoniske og liturgiske tekster, men blev generelt accepteret i denne betydning i slutningen af ​​det 20. århundrede. i mange europæiske bispedømmer i den russisk-ortodokse kirke. Navnet "alterdreng" er ikke almindeligt accepteret. I de sibiriske bispedømmer i den russisk-ortodokse kirke bruges det ikke; i stedet bruges et mere traditionelt udtryk normalt i denne betydning sexton, og nybegynder. Præstedømmets sakramente udføres ikke over alterdrengen; han modtager kun en velsignelse fra templets rektor til at tjene ved alteret. Altertjenerens ansvar omfatter at overvåge rettidig og korrekt tænding af stearinlys, lamper og andre lamper i alteret og foran ikonostasen, forberede præster og diakoners klæder, bringe prosphora, vin, vand, røgelse til alteret, optænding af kul og klargøring af røgelseskar, give betaling for at tørre læberne under nadveren, bistå præsten med at udføre sakramenter og gudstjenester, rense alteret om nødvendigt, læse under gudstjenesten og udføre klokkerens pligter. Det er forbudt for altertjeneren at røre ved tronen og dens tilbehør, samt at bevæge sig fra den ene side af alteret til den anden mellem tronen og de kongelige døre. Altertjeneren bærer en surplice over lægtøjet.

Underdiakon- en præst i den ortodokse kirke, der hovedsageligt tjener biskoppen under hans hellige ritualer, bærer foran ham i de angivne tilfælde trikiri, dikiri og ripidas, lægger ørnen, vasker hans hænder, beklæder ham og udfører nogle andre handlinger. I den moderne kirke har en underdiakon ikke en hellig grad, selv om han bærer en surplice og har et af diakonatets tilbehør - en orarion, som han bærer på kryds og tværs over begge skuldre og symboliserer englevinger. Som den mest højtstående præst, er subdiakonen et mellemled mellem præster og præster. Derfor kan underdiakonen, med den tjenende biskops velsignelse, røre ved tronen og alteret under gudstjenester og i visse øjeblikke gå ind i alteret gennem de kongelige døre.

Læser- i kristendommen - den laveste rang af præster, ikke ophøjet til præstedømmet, læser tekster under offentlig gudstjeneste Hellige Skrift og bønner. Hertil kommer ifølge gammel tradition, læserne læser ikke kun ind kristne kirker, men forklarede også betydningen af ​​svære at forstå tekster, oversatte dem til sprogene i deres område, holdt prædikener, underviste konvertitter og børn, sang forskellige salmer (chants), engagerede sig i velgørenhedsarbejde og havde andre kirkelige lydigheder . I den ortodokse kirke bliver læserne ordineret af biskopper gennem en særlig ritual - hirothesia, ellers kaldet "ordination". Dette er den første indvielse af en lægmand, først efter hvilken han kan ordineres som underdiakon og derefter ordineres til diakon, derefter som præst og, højere, som biskop (biskop). Læseren har ret til at bære kasse, bælte og skufia. Under tonsuren lægges først et lille slør på ham, som så fjernes og en surplice lægges på.
Monasticism har sit eget interne hierarki, bestående af tre grader (at tilhøre dem afhænger normalt ikke af at tilhøre en eller anden hierarkisk grad selv): klostervæsen(Rassofor), klostervæsen(lille skema, lille englebillede) og skema(flot skema, fantastisk englebillede). Størstedelen af ​​moderne klostre hører til i anden grad - til den egentlige klostervæsen eller det lille skema. Kun de klostre, der har denne særlige grad, kan modtage ordination til rang af biskop. Til navnet på rangen af ​​klostre, der har accepteret det store skema, tilføjes partiklen "skema" (for eksempel "skema-abbed" eller "skema-metropolitan"). At tilhøre en eller anden grad af klostervæsen indebærer en forskel i klosterlivets strenghedsniveau og kommer til udtryk gennem forskelle i klostertøj. Under klostertonsuren afgives tre hovedløfter - cølibat, lydighed og ikke-begærlighed (løftet om at udholde al sorg og modgang i klosterlivet), og et nyt navn tildeles som et tegn på begyndelsen på et nyt liv.

Det ville være korrekt at sige, at de mennesker, der arbejder i kirker og gavner Kirken, udfører en tjeneste, der er ret svær, men meget behagelig for Gud.

For mange mennesker forbliver Kirken skjult i mørket, og det er derfor, nogle mennesker ofte har en forvrænget forståelse af den, en forkert holdning til, hvad der sker. Nogle forventer hellighed fra ansatte i templer, andre askese.

Så hvem tjener i templet?

Måske vil jeg starte med ministrene for at gøre det lettere at opfatte yderligere information.

De, der tjener i kirker, kaldes præster og præster, alle præster i en bestemt kirke kaldes præster, og sammen kaldes præster og præster præster i et bestemt sogn.

Gejstlighed

Præster er således mennesker, der på en særlig måde indvies af lederen af ​​en storby eller et stift, med håndspålæggelse (ordination) og accept af det hellige ordination. Det er mennesker, der har aflagt ed og også har spirituel uddannelse.

Omhyggelig udvælgelse af kandidater før ordination (ordination)

Som regel ordineres kandidater til præster efter længerevarende prøver og forberedelse (ofte 5 - 10 år). Tidligere gennemgik denne person lydighed ved alteret og har en reference fra den præst, som han adlød fra i kirken, derefter gennemgår han en prostitueret skriftemål fra bispedømmets skriftefader, hvorefter storbyen eller biskoppen tager stilling til, om en bestemt kandidat er værdig til at blive ordineret.

Gift eller munk...men gift med kirken!

Før ordinationen afgøres protegen, om han vil være en gift præst eller en munk. Hvis han er gift, skal han gifte sig på forhånd, og efter at have kontrolleret forholdet for styrke, udføres ordination (præster har forbud mod at være udlændinge).

Så præsterne modtog Helligåndens nåde for Kristi Kirkes hellige tjeneste, nemlig: at udføre gudstjenester, lære folk den kristne tro, det gode liv, fromhed og styre kirkelige anliggender.

Der er tre grader af præstedømme: biskopper (metropolitaner, ærkebiskopper), præster og diakoner.

Biskopper, Ærkebiskopper

En biskop er den højeste rang i Kirken, de modtager den højeste grad af nåde, de kaldes også biskopper (de mest ærede) eller storbyer (som er hovedstaden for metropolen, dvs. de vigtigste i regionen). Biskopper kan udføre alle syv af Kirkens syv sakramenter og alle kirkelige gudstjenester og ritualer. Det betyder, at kun biskopper har ret til ikke kun at udføre almindelige gudstjenester, men også til at ordinere (ordinere) gejstlige samt til at indvie chrism, antimensioner, templer og altre. Biskopper styrer præster. Og biskopper underkaster sig patriarken.

Præster, Ærkepræster

En præst er en præst, den anden hellige rang efter biskoppen, som har ret til selvstændigt at udføre seks sakramenter af Kirken ud af syv mulige, dvs. præsten kan udføre sakramenterne med biskoppens velsignelse og gudstjenester, bortset fra dem, der kun skal udføres af biskoppen. Mere værdige og hædrede præster får titel af ærkepræst, dvs. seniorpræst, og den vigtigste blandt ærkepræsterne får titlen protopresbyter. Hvis præsten er munk, så kaldes han hieromonk, dvs. præst, for deres tjenestetid kan de tildeles titlen hegumen, og derefter den endnu højere titel archimandrite. Særligt værdige arkimandriter kan blive biskopper.

Diakoner, protodiakoner

En diakon er en præst af den tredje, laveste præstelige rang, som hjælper en præst eller biskop under gudstjenesten eller udførelsen af ​​sakramenterne. Han tjener under fejringen af ​​sakramenterne, men kan ikke udføre sakramenterne på egen hånd; derfor er deltagelse af en diakon i gudstjenesten ikke nødvendig. Ud over at hjælpe præsten er diakonens opgave at kalde de tilbedende til bøn. Hans særpræg i dragter: Han klæder sig i en surplice, på hans hænder er der vagter, på hans skulder er der et langt bånd (orarion), hvis diakonens bånd er bredt og syet overlappende, så har diakonen en pris eller er en protodeakon (senior). diakon). Hvis diakonen er en munk, så kaldes han en hierodeacon (og den senior hierodeacon vil blive kaldt en ærkediakon).

Kirkepræster, der ikke har hellige ordener og hjælper i tjenesten.

Hippodiakoner

Hippodiakoner er dem, der hjælper til i biskoppens tjeneste; de ​​beklæder biskoppen, holder lamperne, flytter orleterne, tilbyder bestemt tidspunkt En embedsmand forbereder alt, hvad der er nødvendigt for tjenesten.

Salmister (læsere), sangere

Salmister og sangere (kor) - læs og syng på koret i templet.

Befragtere

Ustanovnik er en salmelæser, der kender den liturgiske regel meget godt og omgående rækker de syngende sangere den nødvendige bog (under gudstjenesten bruges en hel del liturgiske bøger, og de har alle deres eget navn og betydning) og evt. læser eller proklamerer selvstændigt (udfører funktionen som en kanonark).

Sekstoner eller alterdrenge

Sextoner (altertjenere) - hjælper præster (præster, ærkepræster, hieromonker osv.) under gudstjenester.

Begyndere og arbejdere

Nybegyndere, arbejdere - besøger for det meste kun klostre, hvor de udfører forskellige lydigheder

Inoki

En munk er en beboer i et kloster, som ikke har aflagt løfter, men har ret til at bære klosterklæder.

Munke

En munk er en beboer i et kloster, som har aflagt klosterløfter over for Gud.

En skemamonk er en munk, der har afgivet endnu mere seriøse løfter over for Gud sammenlignet med en almindelig munk.

Derudover kan du i templer finde:

Abbed

Rektor er ypperstepræst, sjældent diakon, ved et bestemt sogn

Kasserer

En kasserer er en slags regnskabschef, normalt en almindelig kvinde fra verden, som er udpeget af abbeden til at udføre et bestemt job.

Forstander

Forstanderen er den samme vicevært, en husholdningsassistent, som regel er han en from lægmand, der har et ønske om at hjælpe og styre kirkens husholdning.

Økonomi

Økonomi er en af ​​de husholdningsmedarbejdere, hvor det er påkrævet.

Registrator

Registrator - disse funktioner udføres af et almindeligt sognebarn (fra verden), der tjener i kirken med rektors velsignelse; hun forbereder kravene og tilpassede bønner.

Rengørende kvinde

Tempeltjeneren (til rengøring, opretholdelse af orden i lysestagerne) er et almindeligt sognebarn (fra verden), som tjener i templet med abbedens velsignelse.

Tjener i Kirkebutikken

En tjener i en kirkebutik er et almindeligt sognebarn (fra verden), som tjener i kirken med rektors velsignelse, varetager funktionerne som rådgivning og salg af litteratur, stearinlys og alt, hvad der sælges i kirkebutikker.

Pedel, sikkerhedsvagt

En almindelig mand fra verden, der tjener i templet med abbedens velsignelse.

Kære venner, jeg henleder jeres opmærksomhed på, at forfatteren af ​​projektet beder om hjælp fra hver af jer. Jeg tjener i en fattig landsby Temple, jeg har virkelig brug for forskellig hjælp, inklusive midler til vedligeholdelse af templet! Sognekirkens hjemmeside: hramtrifona.ru

(som først brugte dette udtryk), en fortsættelse af det himmelske hierarki: en tre-graders hellig orden, hvis repræsentanter kommunikerer guddommelig nåde til kirkefolket gennem tilbedelse. I øjeblikket er hierarkiet en "klasse" af præster (præster) opdelt i tre grader ("rækker") og svarer i bred forstand til begrebet præsteskab.

For større klarhed kan strukturen af ​​den moderne hierarkiske stige i den russisk-ortodokse kirke repræsenteres af følgende tabel:

Hierarkiske grader	Hvide præster (gift eller cølibat)	Sorte præster (kloster)
Bispedømmet (biskopråd)		patriark storby ærkebiskop biskop
Præstegård (præstedømmet)	protopresbyter ærkepræst præst (præst, præst)	arkimandrit abbed hieromonk
Diakoni	protodiakon diakon	ærkediakon hierodeacon

De lavere gejstlige (præster) er uden for denne tre-lags struktur: underdiakoner, læsere, sangere, altertjenere, sekstoner, kirkevagter og andre.

Ortodokse, katolikker såvel som repræsentanter for de antikke østlige ("præ-kalcedonske") kirker (armenske, koptiske, etiopiske osv.) baserer deres hierarki på begrebet "apostolisk succession." Sidstnævnte forstås som en retrospektiv kontinuerlig (!) sekvens af en lang kæde af bispeindvielser, der går tilbage til apostlene selv, som ordinerede de første biskopper som deres suveræne efterfølgere. Dermed, " apostolisk arvefølge"er en konkret ("materiel") succession til bispevielse. Derfor er bærere og vogtere af indre "apostolisk nåde" og ydre hierarkisk magt i Kirken biskopper (biskopper). Protestantiske bekendelser og sekter såvel som vores præsteløse gamle troende har, baseret på dette kriterium, ikke et hierarki, eftersom repræsentanter for deres "præster" (ledere af fællesskaber og liturgiske møder) kun vælges (udnævnes) til kirkelig administrativ tjeneste, men ikke besidde en indre nådegave, meddelt i præstedømmets sakramente, og som alene giver ret til at udføre sakramenterne. (Et særligt spørgsmål handler om lovligheden anglikansk hierarki, længe diskuteret af teologer.)

Repræsentanter for hver af præstedømmets tre grader adskiller sig fra hinanden ved "nåde" givet dem under ophøjelse (ordination) i en bestemt grad, eller ved "upersonlig hellighed", som ikke er forbundet med præstens subjektive kvaliteter. Biskoppen har som apostlenes efterfølger fulde liturgiske og administrative beføjelser inden for sit stift. (Lederen af ​​en lokal ortodokse kirke, autonom eller autocefal - en ærkebiskop, storby eller patriark - er kun "den første blandt ligemænd" inden for sin kirkes bispedømme). Han har ret til at udføre alle sakramenterne, herunder successivt ophøje (ordinere) repræsentanter for sit gejstlige og gejstlige til hellige grader. Kun indvielsen af ​​en biskop udføres af et "råd" eller mindst to andre biskopper, som bestemt af kirkens leder og den til ham knyttet synode. En repræsentant for præstedømmets anden grad (præst) har ret til at udføre alle sakramenter, undtagen enhver indvielse eller indvielse (selv som læser). Hans fuldstændige afhængighed af biskoppen, som var i Gamle Kirke den fremherskende udøver af alle sakramenter, kommer også til udtryk i det faktum, at han udfører konfirmationens sakramente i nærværelse af krismen, som tidligere er indviet af patriarken (erstatter håndspålæggelsen af ​​en biskop på en persons hoved), og eukaristien - kun i nærværelse af den antimension, han modtog fra den regerende biskop. En repræsentant for det laveste niveau i hierarkiet, en diakon, er kun en med-celebrant og assistent for en biskop eller præst, som ikke har ret til at udføre noget sakramente eller gudstjeneste i henhold til den "præstelige ritual". I nødstilfælde kan han kun døbe efter "den verdslige rite"; og din celle (hjemme) bøn regel og gudstjenesterne i den daglige cyklus (Timerne) udføres i henhold til Timebogen eller den "sekulære" Bønnebog, uden præstelige udråb og bønner.

Alle repræsentanter inden for en hierarkisk grad er lig med hinanden "af nåde", hvilket giver dem ret til en strengt defineret række af liturgiske beføjelser og handlinger (i dette aspekt er en nyligt ordineret landsbypræst ikke anderledes end en hædret protopresbyter - den rektor for den russiske kirkes hovedsognekirke). Forskellen er kun i administrativ anciennitet og ære. Dette understreges af ceremonien med successiv ophøjelse til en grad af præstedømme (diakon - til protodeacon, hieromonk - til abbed osv.). Det sker ved liturgien under indgangen med evangeliet uden for alteret, midt i templet, som om det var belønnet med et element af klædedragt (gamacher, kølle, miter), som symboliserer personens bevarelse af niveauet af "upersonlig hellighed ” givet ham ved ordinationen. Samtidig sker ophøjelse (ordination) til hver af de tre præstedømmegrader kun inde i alteret, hvilket betyder de ordineredes overgang til et kvalitativt nyt ontologisk niveau af liturgisk eksistens.

Historien om udviklingen af ​​hierarkiet i den antikke periode af kristendommen er ikke blevet fuldstændig belyst; kun den faste dannelse af de moderne tre grader af præstedømmet i det 3. århundrede er indiskutabel. med den samtidige forsvinden af ​​de tidlige kristne arkaiske grader (profeter, didaskals– "karismatiske lærere" osv.). Dannelsen af ​​den moderne orden af ​​"rækker" (rækker eller gradueringer) inden for hver af de tre grader i hierarkiet tog meget længere tid. Betydningen af ​​deres oprindelige navne, der afspejler specifikke aktiviteter, ændrede sig betydeligt. Så abbed (græsk. egu?menos– tændt. kendelse,præsiderer, – én rod med “hegemon” og “hegemon”!), oprindeligt - lederen af ​​et klostersamfund eller kloster, hvis magt er baseret på personlig autoritet, en åndeligt erfaren person, men den samme munk som resten af ​​“broderskabet ”, uden nogen hellig grad. I øjeblikket angiver udtrykket "abbed" kun en repræsentant for anden rang af præstedømmets anden grad. Samtidig kan han være rektor for et kloster, en sognekirke (eller en almindelig præst for denne kirke), men også blot fuldtidsansat ved en teologisk uddannelsesinstitution eller en økonomisk (eller anden) afdeling af Moskva-patriarkatet, hvis jobansvar er ikke direkte relateret til hans præstedømme. Derfor, i dette tilfælde, er forhøjelse til en anden rang (rang) blot en forfremmelse i rang, en officiel pris "for tjenestens varighed", for et jubilæum eller af en anden grund (svarende til tildelingen af ​​en anden militær grad ikke for deltagelse i militære kampagner eller manøvrer).

3) I videnskabelig og almindelig brug betyder ordet "hierarki":
a) arrangement af dele eller elementer af helheden (af ethvert design eller logisk komplet struktur) i faldende rækkefølge - fra højeste til laveste (eller omvendt);
b) streng ordning officielle rækker og rangerer i rækkefølgen af ​​deres underordning, både civile og militære ("hierarkiske stige"). Sidstnævnte repræsenterer den typologisk nærmeste struktur til det hellige hierarki og en tre-graders struktur (rang og fil - officerer - generaler).

Lit.: Præsteskabet i den gamle universelle kirke fra apostlenes tid til det 9. århundrede. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Om spørgsmålet om oprindelsen af ​​det tidlige kristne hierarki. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Ortodokse liturgier. Prvi opshti deo. Endnu en udgave. Beograd, 1965 (på serbisk); Felmy K.H. Introduktion til moderne ortodoks teologi. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Hellige Ånd. K., 2005; The Study of Liturgy: Revided edition / Red. af C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2. udg. London - New York, 1993 (kap. IV: Ordination. S. 339-398).

BISKOP

BISKOP (græsk) archiereus) – i hedenske religioner – “ypperstepræst” (dette er den bogstavelige betydning af dette udtryk), i Rom – Pontifex maximus; i Septuaginta - den højeste repræsentant for det gammeltestamentlige præstedømme - ypperstepræsten (). I Det Nye Testamente - navngivningen af ​​Jesus Kristus (), som ikke tilhørte det aronske præstedømme (se Melkisedek). I den moderne ortodokse græsk-slaviske tradition - det generiske navn på alle repræsentanter højeste grad hierarki eller "episkopal" (dvs. de egentlige biskopper, ærkebiskopper, storbyer og patriarker). Se bispedømme, gejstlighed, hierarki, gejstlighed.

DIAKON

DIACON, DIACON (græsk. diakonos- "tjener", "minister") - i gamle kristne samfund - en assistent for biskoppen, der leder det eukaristiske møde. Den første omtale af D. er i brevene fra St. Paul (og). Hans nærhed til en repræsentant af højeste grad af præstedømmet kom til udtryk i, at D.s (egentlig ærkediakonens) administrative beføjelser ofte placerede ham over præsten (især i Vesten). Den kirkelige tradition, der genetisk sporer den moderne diakoni til "syv mænd" i Apostlenes Gerninger (6,2-6 - slet ikke navngivet af D. her!), er videnskabeligt meget sårbar.

I øjeblikket er D. en repræsentant for den laveste, første grad af kirkehierarkiet, "en tjener for Guds ord", hvis liturgiske pligter primært består i højtlæsning af den hellige skrift ("evangelisation"), proklamation af litanier på vegne af dem, der beder, og fordømmelse af templet. Kirkebrevet sørger for hans bistand til præsten, der udfører proskomediet. D. har ikke ret til at udføre nogen gudstjeneste og endda til at tage sit eget liturgiske tøj på, men skal hver gang bede om præstens "velsignelse". D.s rent liturgiske hjælpefunktion understreges af hans ophøjelse til denne rang ved liturgien efter den eukaristiske kanon (og endda ved liturgien om de forhelligede gaver, som ikke indeholder den eukaristiske kanon). (På anmodning af den regerende biskop kan dette ske på andre tidspunkter.) Han er kun en "minister (tjener) under den hellige rite" eller en "levit" (). En præst kan undvære D. helt (det sker hovedsagelig i fattige landsogne). D.s liturgiske klædedragter: surplice-, orarion- og skulderstropper. Ikke-liturgisk beklædning, som en præsts, er en kasse og kasse (men uden et kors over kasse, båret af sidstnævnte). Officiel appel til D., som findes i gammel litteratur, "Dit evangelium" eller "Din velsignelse" (bruges ikke nu). Adressen "Din ærbødighed" kan kun betragtes som kompetent i forhold til klosteret D. Husstandens cirkulation- "far D." eller "fader navngivet", eller blot ved navn og patronym.

Udtrykket "D.", uden specifikation ("simpelthen" D.), angiver hans tilhørsforhold til det hvide præsteskab. En repræsentant af samme lavere rang i det sorte præsteskab (kloster D.) kaldes en "hierodeacon" (lit. "hierodeacon"). Han har samme klædedragt som D. fra det hvide præsteskab; men uden for gudstjenesten bærer han det tøj, der er fælles for alle munke. Repræsentanten for den anden (og sidste) rang af diakonat blandt de hvide præster er "protodeacon" ("første D."), historisk set den ældste (i det liturgiske aspekt) blandt flere D., der tjener sammen i et stort tempel (katedralen) ). Det er kendetegnet ved en "dobbelt orar" og en kamilavka lilla(gives som belønning). Belønningen på nuværende tidspunkt er selve graden af ​​protodeacon, så der kan være mere end én protodeacon i én katedral. Den første blandt flere hierodiakoner (i et kloster) kaldes "ærkediakon" ("senior D."). En hierodeacon, der konstant tjener hos en biskop, bliver også normalt ophøjet til rang af ærkediakon. Ligesom protodiakonen har han en dobbelt orarion og en kamilavka (sidstnævnte er sort); ikke-liturgisk tøj er det samme, som hierodiakonen bærer.

I oldtiden var der en institution af diakonisser ("præster"), hvis pligter hovedsageligt bestod i at passe syge kvinder, forberede kvinder til dåben og tjene præster ved deres dåb "for anstændighedens skyld". St. (+403) forklarer i detaljer diakonissernes særlige stilling i forbindelse med deres deltagelse i dette sakramente, mens de på afgørende måde udelukker dem fra deltagelse i eukaristien. Men ifølge den byzantinske tradition modtog diakonisser en særlig ordination (svarende til en diakons) og deltog i kvindefællesskabet; samtidig havde de ret til at gå ind på alteret og tage St. kop direkte fra tronen (!). Genoplivningen af ​​diakonissernes institution i den vestlige kristendom er blevet observeret siden det 19. århundrede. I 1911 skulle det første samfund af diakonisser åbnes i Moskva. Spørgsmålet om at genoplive denne institution blev diskuteret i lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1917-18, men på grund af datidens omstændigheder blev der ikke truffet nogen beslutning.

Lit.: Zom R. Kirkesystemet i kristendommens første århundreder. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), arkimandrit. Om spørgsmålet om diakonatets oprindelse // Teologiske værker. M., 1975. Lør. 13, s. 201-207; I. Diakonisser i den ortodokse kirke. Sankt Petersborg, 1912.

DIAKONA

DIACONATE (DIACONATE) - den laveste grad af kirke Ortodoks hierarki, herunder 1) diakon og protodiakon (repræsentanter for "det hvide gejstlige") og 2) hierodeacon og ærkediakon (repræsentanter for "det sorte præsteskab." Se Diakon, Hierarki.

EPISKOPAT

EPISCOPATE er samlebetegnelsen for den højeste (tredje) grad af præstedømme i det ortodokse kirkehierarki. Repræsentanter for E., også kollektivt omtalt som biskopper eller hierarker, er i øjeblikket fordelt i rækkefølge efter administrativ anciennitet i følgende rækker.

Biskop(græsk episkopos - lit. tilsynsførende, værge) - en uafhængig og autoriseret repræsentant for den "lokale kirke" - bispedømmet ledet af ham, derfor kaldet "bisperådet". Hans karakteristiske ikke-liturgiske beklædning er hylsteret. sort hætte og stav. Adresse - Deres Eminence. En særlig sort - den såkaldte. "vikar biskop" (lat. vicarius- stedfortræder, vikar), som kun er assistent for den regerende biskop i et stort stift (metropol). Han er under hans direkte opsyn, udfører opgaver for bispedømmets anliggender og bærer titlen som en af ​​byerne på dets område. Der kan være én vikarbiskop i et bispedømme (i St. Petersborg Metropolis, med titlen "Tikhvinsky") eller flere (i Moskva Metropolis).

Ærkebiskop("senior biskop") - en repræsentant for anden rang E. Den regerende biskop ophøjes normalt til denne rang for en vis fortjeneste eller efter en vis tid (som belønning). Han adskiller sig kun fra biskoppen i nærværelse af et perlekors syet på hans sorte hætte (over panden). Adresse - Deres Eminence.

Metropolitan(fra græsk måler– “mor” og polis- "by"), i det kristne romerske imperium - biskoppen af ​​metropolen ("byernes mor"), hovedbyen i en region eller provins (stift). En storby kan også være leder af en kirke, der ikke har status som et patriarkat (den russiske kirke blev indtil 1589 styret af en storby med titlen først Kiev og derefter Moskva). Graden af ​​storby tildeles i øjeblikket en biskop enten som belønning (efter rang af ærkebiskop), eller i tilfælde af overførsel til en afdeling, der har status som storbystol (St. Petersborg, Krutitskaya). Et karakteristisk træk er en hvid hætte med et perlekors. Adresse - Deres Eminence.

Exarch(græsk høvding, leder) - navnet på en kirkehierarkisk grad, der går tilbage til det 4. århundrede. Oprindeligt blev denne titel kun båret af repræsentanter for de mest fremtrædende metropoler (nogle senere blev til patriarkater), såvel som ekstraordinære kommissærer for patriarkerne i Konstantinopel, som blev sendt af dem til bispedømmerne på særlige opgaver. I Rusland blev denne titel først vedtaget i 1700, efter Patr. Adrian, lokum af den patriarkalske trone. Lederen af ​​den georgiske kirke (siden 1811) blev også kaldt eksark i den periode, hvor den blev en del af den russisk-ortodokse kirke. I 60'erne - 80'erne. 20. århundrede nogle udenlandske sogne i den russiske kirke blev forenet på territorial basis i de "vesteuropæiske", "centraleuropæiske", "central- og sydamerikanske" eksarkater. De regerende hierarker kunne være af lavere rang end storbyen. En særlig stilling blev besat af Metropolitan of Kiev, som bar titlen "Patriarkalsk eksark i Ukraine." I øjeblikket er det kun hovedstaden i Minsk ("Patriarkalsk eksark i hele Hviderusland"), der bærer titlen som eksark.

Patriark(lit. "forfader") - en repræsentant for den højeste administrative rang af E., - hovedet, ellers primaten ("stående foran"), af den autocefale kirke. Et karakteristisk karakteristisk træk er en hvid hovedbeklædning med et perlekors fastgjort over det. Den officielle titel på lederen af ​​den russisk-ortodokse kirke er "Hans Hellighedspatriark af Moskva og hele Rus". Adresse - Deres Hellighed.

Lit.: Charter om styringen af ​​den russisk-ortodokse kirke. M., 1989; se artiklen Hierarki.

JEREY

JEREY (græsk) hiereus) - i bred forstand - "offer" ("præst"), "præst" (fra hiereuo - "at ofre"). På græsk sprog bruges både til at betegne tjenerne for hedenske (mytologiske) guder og den sande Ene Gud, dvs. Det Gamle Testamente og kristne præster. (I den russiske tradition kaldes hedenske præster "præster.") I snæver forstand, i ortodoks liturgisk terminologi, er I. en repræsentant for den laveste rang af anden grad af det ortodokse præstedømme (se tabel). Synonymer: præst, presbyter, præst (forældet).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (fra græsk. hupo– "under" og diakonos- "diakon", "minister") - en ortodoks præst, der indtager en position i hierarkiet af det lavere præsteskab under diakonen, hans assistent (som fastsætter navngivningen), men over læseren. Når den er indviet til islam, bliver den dedikerede (læseren) iklædt overdrageren i en korsformet orarion, og biskoppen læser en bøn med håndslægningen på hovedet. I oldtiden blev I. klassificeret som præst og havde ikke længere ret til at gifte sig (hvis han var enlig, før han blev ophøjet til denne rang).

Traditionelt omfattede præstens ansvar at tage sig af hellige kar og alterdæksler, bevogte alteret, lede katekumener ud af kirken under liturgien osv. Underdiakonatets opståen som en særlig institution går tilbage til 1. 3. århundrede. og er forbundet med den romerske kirkes skik ikke at overstige antallet af diakoner i én by over syv (se). I øjeblikket kan underdiakonens gudstjeneste kun ses under biskoppens gudstjeneste. Underdiakoner er ikke medlemmer af en kirkes gejstlighed, men er tildelt personalet hos en bestemt biskop. De ledsager ham under obligatoriske ture til bispedømmets kirker, tjener under gudstjenester - de klæder ham på før gudstjenestens start, forsyner ham med vand til at vaske hans hænder, deltager i specifikke ceremonier og handlinger, der er fraværende under almindelige gudstjenester - og også varetage diverse udenkirkelige opgaver. Oftest er I. studerende i teologisk uddannelsesinstitutioner, for hvem denne service bliver et nødvendigt skridt til yderligere at stige op ad den hierarkiske rangstige. Biskoppen selv tonserer sit I. til klostervæsen, ordinerer ham til præstedømmet og forbereder ham til yderligere selvstændig tjeneste. En vigtig kontinuitet kan spores i dette: mange moderne hierarker gik gennem de "subdiakonale skoler" af fremtrædende biskopper af den ældre generation (nogle gange endda før-revolutionære indvielse), og arvede deres rige liturgiske kultur, system af kirke-teologiske synspunkter og måde at meddelelse. Se diakon, hierarki, ordination.

Lit.: Zom R. Kirkesystemet i kristendommens første århundreder. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), ærkebiskop. Ny tavle eller forklaring på kirken, liturgien og alle gudstjenester og kirkeredskaber. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Den velsignedes gerninger. Simeon, ærkebiskop Thessaloniker. M., 1994. s. 213-218.

GEJSTLIGHED

CLIR (græsk - "lod", "andel arvet ved lodtrækning") - i bred forstand - et sæt af gejstlige (præster) og gejstlige (underdiakoner, læsere, sangere, sextoner, altertjenere). "Gejstlige kaldes sådan, fordi de er valgt til kirkelige grader på samme måde som Matthias, udpeget af apostlene, blev udvalgt ved lodtrækning" (Salige Augustin). I forhold til tempeltjeneste (kirke) er folk inddelt i følgende kategorier.

I. I Det Gamle Testamente: 1) "gejstligheden" (ypperstepræster, præster og "levitter" (lavere ministre) og 2) folket. Princippet i hierarkiet her er "stamme", derfor er kun repræsentanter for "stammen" (stammen) af Levi "gejstlige": ypperstepræsterne er direkte repræsentanter for Arons klan; præster er repræsentanter for samme familie, men ikke nødvendigvis direkte; Levitter er repræsentanter for andre klaner af samme stamme. "Folk" er repræsentanter for alle andre stammer i Israel (såvel som ikke-israelitter, der accepterede Moses' religion).

II. I Det Nye Testamente: 1) "gejstlige" (gejstlige og gejstlige) og 2) folket. Det nationale kriterium afskaffes. Alle kristne mænd, der opfylder visse kriterier, kan blive præster og præster. kanoniske normer. Kvinder har lov til at deltage (hjælpestillinger: "diakonisser" i oldkirken, sangere, tjenere i templet osv.), men de klassificeres ikke som "præster" (se diakon). "Folket" (lægfolket) er alle andre kristne. I oldkirken var "folket" til gengæld opdelt i 1) lægfolk og 2) munke (da denne institution opstod). Sidstnævnte adskilte sig kun fra "lægfolket" i deres levevis, og indtog den samme position i forhold til gejstligheden (accept af hellige ordrer blev anset for at være uforenelig med klosteridealet). Dette kriterium var dog ikke absolut, og snart begyndte munke at indtage de højeste kirkestillinger. Indholdet af begrebet K. har ændret sig gennem århundreder og har fået ret modstridende betydninger. K.-begrebet omfatter således i bredeste forstand sammen med præster og diakoner det højeste gejstlige (bispedømmet eller bispedømmet) - altså i: gejstlige (ordo) og lægfolk (plebs). Tværtimod er K. i en snæver betydning, også optegnet i de første århundreder af kristendommen, kun gejstlige under diakonen (vores gejstlige). I den gamle russiske kirke er gejstligheden en samling af alter- og ikke-alterministre, med undtagelse af biskoppen. Moderne K. i bred forstand omfatter både gejstlige (ordineret gejstlige) og gejstlige eller gejstlige (se Gejstlige).

Lit.: Om Det Gamle Testamentes præstedømme // Kristus. Læsning. 1879. Del 2; Titov G., præst. Kontrovers om spørgsmålet om Det Gamle Testamente præstedømme og essensen af ​​præstelig tjeneste i almindelighed. Sankt Petersborg, 1882; og under artiklen Hierarki.

LOCATOR

LOKALE TENNER - en person, der midlertidigt udfører opgaver som en højtstående stats- eller kirkefigur (synonymer: vicekonge, eksark, vikar). I den russiske kirketradition er kun "M. patriarkalsk trone," en biskop, der styrer Kirken efter en patriarks død indtil valget af en anden. De mest berømte i denne egenskab er Met. , mit. Peter (Polyansky) og Metropolitan. Sergius (Stragorodsky), som blev patriark af Moskva og hele Rusland i 1943.

PATRIARK

PATRIARK (PATRIARK) (græsk. patriarker -"forfader", "forfader") er et vigtigt begreb i den bibelske kristne religiøse tradition, hovedsagelig brugt i følgende betydninger.

1. Bibelen kalder P.-mi, for det første hele menneskehedens forfædre ("antidiluvian P.-i"), og for det andet forfædrene til Israels folk ("Guds folks forfædre"). De levede alle før Moseloven (se Det Gamle Testamente) og var derfor den sande religions eksklusive vogtere. De første ti P., fra Adam til Noa, hvis symbolske genealogi er repræsenteret af Første Mosebog (kap. 5), var udstyret med en ekstraordinær lang levetid, som var nødvendig for at bevare de løfter, der blev betroet dem i denne første jordiske historie efter syndefaldet. Af disse skiller Enok sig ud, som levede "kun" 365 år, "fordi Gud tog ham" (), og hans søn Methusalem levede tværtimod længere end de andre, 969 år, og døde ifølge jødisk tradition, i syndflodens år (deraf udtrykket " Metusalem, eller Metusalem, alder"). Den anden kategori af bibelske historier begynder med Abraham, grundlæggeren af ​​en ny generation af troende.

2. P. er en repræsentant for den højeste rang af det kristne kirkehierarki. Titlen på P. i en streng kanonisk betydning blev etableret af det fjerde økumeniske (kalkedonske) råd i 451, som tildelte den til biskopperne af de fem vigtigste kristne centre, der bestemmer deres rækkefølge i diptykoner i henhold til "ærens senioritet." Det første sted tilhørte biskoppen af ​​Rom, efterfulgt af biskopperne af Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Senere blev titlen P. også modtaget af lederne af andre kirker, og Konstantinopel P. fik efter bruddet med Rom (1054) forrang i den ortodokse verden.

I Rus' blev patriarkatet (som en styreform for kirken) oprettet i 1589. (før dette blev kirken styret af storbyer med titlen først "Kiev" og derefter "Moskva og hele Rus"). Senere blev den russiske patriark godkendt af de østlige patriarker som femte i anciennitet (efter Jerusalem). Den første periode af patriarkatet varede 111 år og sluttede faktisk med døden af ​​den tiende patriark Adrian (1700), og juridisk - i 1721, med afskaffelsen af ​​selve patriarkatets institution og dens udskiftning af et kollektivt kirkestyre. - den hellige styrende synode. (Fra 1700 til 1721 blev kirken styret af Metropolit Stefan Yavorsky af Ryazan med titlen "Locum Tenens of the Patriarcal Throne.") Den anden patriarkalske periode, som begyndte med genoprettelsen af ​​patriarkatet i 1917, fortsætter til i dag .

I øjeblikket eksisterer følgende ortodokse patriarkater: Konstantinopel (Tyrkiet), Alexandria (Ægypten), Antiokia (Syrien), Jerusalem, Moskva, georgisk, serbisk, rumænsk og bulgarsk.

Derudover holdes titlen P. af lederne af nogle andre kristne (østlige) kirker - armenske (P. Catholicos), maronitiske, nestorianske, etiopiske osv. Siden tiden Korstog i det kristne øst er der såkaldte. "latinske patriarker", som kanonisk er underordnet romerkirken. Nogle vestlige katolske biskopper (venetianske, Lissabon) har også den samme titel, i form af en æresudmærkelse.

Lit.: Gamle Testamentes lære på patriarkernes tid. Sankt Petersborg, 1886; Roberson R.østlige kristne kirker. St. Petersborg, 1999.

SEXTON

SEXTON (eller "paramonar" - græsk. paramonarios,– fra paramone, lat. mansio - "blive", "finde"") - en kirkeskriver, en lavere tjener ("diakon"), som oprindeligt udførte funktionen som vagt af hellige steder og klostre (uden for og inden for hegnet). P. nævnes i IV Økumeniske Råds 2. regel (451). I den latinske oversættelse af kirkeregler - "mansionarius", portvagten i templet. anser det for sin pligt at tænde lamper under gudstjenesten og kalder ham "kirkens vogter". Måske i oldtiden svarede den byzantinske P. til den vestlige villicus ("leder", "forvalter") - den person, der kontrollerede udvælgelsen og brugen af ​​kirkelige ting under gudstjenesten (vores senere sacristan eller sacellarium). Ifølge "Teaching News" i den slaviske tjenestebog (kalder P. "alterets tjener"), er hans pligter at "... bringe prosphora, vin, vand, røgelse og ild ind i alteret, tænde og slukke stearinlys , klargør og server røgelseskaret for præsten og varme, ofte og med ærbødighed for at rense og rense hele alteret, såvel som gulvene for alt snavs og vægge og loft for støv og spindelvæv” (Sluzhebnik. Del II. M. , 1977. s. 544-545). I Typikon kaldes P. "paraecclesiarch" eller "kandila igniter" (fra kandela, lampas - "lampe", "lampe"). Ikonostasens nordlige (venstre) døre, der fører til den del af alteret, hvor det angivne sekstontilbehør er placeret, og som hovedsageligt bruges af P., kaldes derfor "sextons". På nuværende tidspunkt er der i den ortodokse kirke ingen særstilling for en præst: i klostre ligger præstens pligter hovedsageligt hos novicer og almindelige munke (som ikke er blevet ordineret), og i sognepraksis er de fordelt blandt læserne, alter servere, vægtere og rengøringsassistenter. Deraf udtrykket "læs som en sexton" og navnet på vagtmandens værelse ved templet - "sexton".

PRESBYTER

PRESBYTER (græsk) presbuteros"ældste", "ældste") - i liturgisk. terminologi - en repræsentant for den laveste rang af anden grad af det ortodokse hierarki (se tabel). Synonymer: præst, præst, præst (forældet).

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (præstedømme, præstedømme) - det generelle (stamme) navn på repræsentanter for anden grad af det ortodokse hierarki (se tabel)

PRIT

PRECHT, eller KIRKE FORSKNING (herlighed. klynke– "sammensætning", "samling", fra kap. beklage- "at tælle", "at slutte sig til") - i snæver forstand - et sæt lavere præster uden for tregradershierarkiet. I bred forstand er det en samling af både gejstlige eller gejstlige (se præster), og præsterne selv, som tilsammen udgør staben i én ortodokse kirke. tempel (kirke). Sidstnævnte omfatter salmelæseren (læseren), sextoneren eller sakristanen, lysholderen og sangerne. I pre-rev. I Rusland blev sognets sammensætning bestemt af stater godkendt af konsistoriet og biskoppen og afhang af sognets størrelse. For et sogn med en befolkning på op til 700 sjæle, mænd. køn skulle bestå af en præst og en salmelæser, for et sogn med en stor befolkning - et P. af en præst, en diakon og en salmelæser. P. folkerige og velhavende sogne kunne bestå af flere. præster, diakoner og præster. Biskoppen anmodede Kirkemødet om tilladelse til at oprette et nyt P. eller skifte personale. P.s indtægt bestod af 2. kap. arr. fra gebyret for at opfylde kravet. Landsbykirkerne blev forsynet med jord (mindst 33 tiende pr. landsby), nogle af dem boede i kirken. huse, altså. del med grå 19. århundrede modtaget en statsløn. Ifølge kirken Statutten fra 1988 definerer P. som bestående af en præst, en diakon og en salmelæser. Antallet af medlemmer af P. ændres efter ønske fra sognet og efter dets behov, men kan ikke være mindre end 2 personer. - præst og salmelæser. Lederen af ​​P. er templets rektor: præst eller ærkepræst.

PRÆST – se præst, præsbyter, hierarki, gejstlighed, ordination

ALMINDELIG - se Ordination

ALMINDELIG

ALMINDELIG er den ydre form for præstedømmets sakramente, dets kulminerende øjeblik er faktisk handlingen med at lægge hænderne på en korrekt valgt protege, som bliver ophøjet til præstedømmet.

På oldgræsk sprog ord cheirotonia betyder afgivelse af stemmer i folkeforsamlingen ved håndsoprækning, altså valg. På moderne græsk sprog (og kirkebrug) finder vi to lignende udtryk: cheirotonia, ordination - "ordination" og cheirothesia, hirothesia - "håndspålæggelse". Den græske Euchologius kalder hver ordination (ordination) - fra læseren til biskoppen (se Hierarki) - X. I de russiske officielle og liturgiske manualer bruges det græske som venstre uden oversættelse. vilkår og deres herlighed. ækvivalenter, som er kunstigt forskellige, dog ikke helt strengt.

Ordination 1) af biskoppen: ordination og X.; 2) præst (præst) og diakon: ordination og X.; 3) underdiakon: H., indvielse og ordination; 4) læser og sanger: dedikation og indvielse. I praksis taler de normalt om "indvielse" af en biskop og "ordination" af en præst og diakon, selvom begge ord har en identisk betydning, der går tilbage til den samme græsk. semester.

T. arr., X. giver præstedømmets nåde og er en forhøjelse ("ordination") til en af ​​præstedømmets tre grader; den udføres i alteret og samtidig læses bønnen "Guddommelig nåde...". Chirotesia er ikke "ordination" i egentlig forstand, men tjener kun som et tegn på optagelse af en person (kontorist, - se) til at udføre en lavere kirkelig tjeneste. Derfor udføres den midt i templet og uden at læse bønnen "Den guddommelige nåde..." En undtagelse fra denne terminologiske differentiering er kun tilladt i forhold til subdiakonen, som for nuværende er en anakronisme, en påmindelse om hans plads i oldkirkens hierarki.

I de gamle byzantinske håndskrevne Euchologies, ritualen for X. diakonisse, som engang var udbredt i den ortodokse verden, svarende til X. diakonen (også før det hellige alter og med læsningen af ​​bønnen "Guddommelig nåde..." ) blev bevaret. Trykte bøger indeholder det ikke længere. Euchologius J. Gohar giver denne rækkefølge ikke i hovedteksten, men blandt variantmanuskripterne, de såkaldte. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Ud over disse udtryk for betegnelse af ordination til fundamentalt forskellige hierarkiske grader - de præstelige og lavere "gejstlige", er der også andre, der angiver ophøjelse til forskellige "kirkelige grader" (rækker, "stillinger") inden for én grad af præstedømmet. "En ærkediakons arbejde, ... abbed, ... archimandrite"; "Efter oprettelsen af ​​en protopresbyter"; "Opførelse af ærkediakon eller protodiakon, protopresbyter eller ærkepræst, abbed eller archimandrit."

Lit.: Håndlanger. Kiev, 1904; Neselovsky A. Rækken af ​​indvielser og indvielser. Kamenets-Podolsk, 1906; En guide til studiet af den ortodokse kirkes regler for tilbedelse. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; eller T. under artiklerne Biskop, Hierarki, Diakon, Præst, Præstedømme.

ANSØGNING

ENOCH

INOC - gammel russisk. navnet på en munk, ellers - en munk. I zh. R. – munk, lad os lyve. – nonne (nonne, munk).

Oprindelsen af ​​navnet forklares på to måder. 1. I. - "ensom" (som en oversættelse af det græske monos - "alene", "ensom"; monachos - "eremit", "munk"). "En munk vil blive kaldt, for han alene taler til Gud dag og nat" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. En anden fortolkning henter navnet I. fra den anden levevis for en, der har accepteret klostervæsen: han "ellers må leve sit liv fra verdslig adfærd" ( , præst Komplet kirkeslavisk ordbog. M., 1993, s. 223).

I moderne russisk-ortodoks kirkebrug kaldes en "munk" ikke en munk i egentlig forstand, men Rassophoran(græsk: "iført en kasse") nybegynder - indtil han er tonsureret ind i "det mindre skema" (betinget af den endelige accept af klosterløfter og navngivningen af ​​et nyt navn). I. - som en "begyndermunk"; Udover kasserollen modtager han også en kamilavka. I. beholder sit verdslige navn og står frit for til enhver tid at stoppe med at fuldføre sit novisiat og vende tilbage til sit tidligere liv, hvilket for en munk iflg. ortodokse love, er ikke længere muligt.

Monasticism (i den gamle betydning) - Monasticism, blåbær. At munke - at føre et klosterliv.

LÆGMAN

LÆGMAN - en, der lever i verden, en sekulær (“verdslig”) person, der ikke tilhører gejstligheden eller monastikken.

M. er en repræsentant for kirkefolket, idet han deltager i bøn i gudstjenesterne. Hjemme kan han udføre alle de gudstjenester, der gives i Timebogen, Bønnebogen eller anden liturgisk samling, idet han undlader de præstelige udråb og bønner samt diakonens litanier (hvis de er indeholdt i den liturgiske tekst). I nødstilfælde (i fravær af en præst og livsfare), kan M. udføre dåbens sakramente. I de første århundreder af kristendommen var lægfolkets rettigheder uforlignelig overlegne i forhold til moderne, og strakte sig til valget af ikke blot sognekirkens rektor, men endda stiftsbiskoppen. I det antikke og middelalderlige Rus' var M. underlagt den almindelige fyrstelige retsforvaltning. institutioner, i modsætning til kirkens folk, som var under storbyens og biskoppens jurisdiktion.

Lit.: Afanasyev N. Lægmandstjenesten i Kirken. M., 1995; Filatov S."Anarkisme" af lægfolk i russisk ortodoksi: Traditioner og udsigter // Sider: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Lægfolks deltagelse i religiøs undervisning i Rusland // Ibid.; Lægfolk i kirken: Materialer fra det internationale. teolog konference M., 1999.

SACRISTAN

Sacristan (græsk sacellarium, sakellarios):
1) leder af de kongelige klæder, kongelig livvagt; 2) i klostre og katedraler - vogteren af ​​kirkens redskaber, præsten.