Kunigas svajoja apie ligą. O jei matėte jį tarnybos metu, tai prie visko prisidės nerimas. Moteris, kuri svajojo, kad yra įsimylėjusi kunigą, turėtų būti pasirengusi būti apgauta mylimojo. Svajonė, kurioje kunigas...... Didelė universali svajonių knyga

Katalikų Kūčių vakaras – Kristaus Gimimo išvakarės– Gruodžio 24-oji katalikų tarpe vadinama Kūčiomis arba Vigilija (iš lot. vigilija). Daugelyje šalių tikintieji šią dieną laikosi griežto pasninko. Įėjimo giesmė šiai dienai: Jau atėjo laikų pilnatvė, kai... ... Naujienų kūrėjų enciklopedija

Katalikų Kūčios ir Kalėdos: šventimo istorija ir tradicijos– Kristaus gimimas yra vienas pagrindinių krikščioniškos šventės, įsteigtas Jėzaus Kristaus gimimo kūne (įsikūnijimo) garbei. Dauguma bažnyčių švenčia Kristaus gimimą naktį iš gruodžio 24 į 25 d. Romos katalikų bažnyčia ir dauguma...... Naujienų kūrėjų enciklopedija

Katalikų bažnyčios katedra Nekaltas Prasidėjimas Šventoji Mergelė Maria Šalis Rusija ... Vikipedija

Taip pat žiūrėkite: Katalikybė ir socializmas Katalikų socializmas Dažnas vardas katalikybės srovės, susirūpinę darbininkų klasės likimu ir, remdamiesi religiniais sumetimais, teikiantys daugiau ar mažiau reikšmingų pasiūlymų... ... Vikipedija

Posakis K. socializmas paprastai vartojamas norint plačiai ir netiksliai apibūdinti visus tuos naujausius katalikybės judėjimus, kuriems būdingas ypatingas rūpestis darbininkų klasių padėtimi ir, remiantis religiniais sumetimais, iškelia poreikį... ... enciklopedinis žodynas F. Brockhausas ir I.A. Efronas

Aha, oi. į katalikybę, katalikybę ir katalikybę. K. kunigas. K. ritualas. K aya bažnyčia. K. kryžius. oi šeima. ◁ Katalikų kalboje adv. Kryžius katalikiškai... enciklopedinis žodynas

katalikų- oi, oi. taip pat žr katalikybėje į katalikybę, katalikybę ir katalikybę. katalikų kunigas. Katalikų apeigos... Daugelio posakių žodynas

Stepanas Stepanovičius Džunkovskis (1820 1870) rusas katalikų kunigas, misionierius, Jėzuitų ordino narys... Vikipedija

Keith Newton Keith Newton ... Vikipedija

Knygos

• , P. A. Bessonovas. Savo šviesiu žvilgsniu ir su mylinčia širdimi Kadaise apsigyvenęs Rusijoje, Križaničius buvo pasiruošęs jai nuo tos akimirkos paaukoti visas įmanomas aukas, kurias galėjo tik jo aistringa prigimtis...
• Katalikų kunigas serbas (kroatas) Jurijus Krizanichas, Neblušskis, Javkanica. bažnyčių ir visų slavų suvienijimo uolus XVII amžiuje, naujai atrastomis žiniomis, P. A. Bessonovas. Ši knyga bus pagaminta pagal jūsų užsakymą naudojant spausdinimo pagal pareikalavimą technologiją. Kadaise savo šviesiu žvilgsniu ir mylinčia širdimi apsigyvenęs Rusijoje, Križaničius jau buvo pasiruošęs jai su...

kultai – kunigai.

Įvairiose krikščionių konfesijose[ | ]

Stačiatikybė [ | ]

Kunigas – antrojo kunigystės laipsnio dvasininkas. Turi teisę atlikti dieviškas paslaugas ir visus sakramentus, išskyrus įšventinimo sakramentą. Kitu atveju kunigas vadinamas kunigu arba presbiteriu (graikų k. πρεσβυτερος - vyresnysis (tai kunigo vardas apaštalo Pauliaus laiškuose).

Įšventinimą į kunigus vyskupas atlieka įšventinimu. Kunigystės įšventinimo tvarka yra Vyskupų dvasininkų tarnyboje.

Į eilinį kunigą pasaulietį ar vienuolišką kunigą (hieromonką) įprasta kreiptis: „Jūsų pagarba“. Arkivyskupui, protopresbiteriui, abatui ar archimandritui - „Jūsų pagarba“. Neoficialus kreipimasis – „tėvas ( vardas)“ arba „tėvas“. Užsienio rusų bažnyčioje kreipinys „Tavo pagarba“ tradiciškai buvo taikomas vienuoliui, o „Tavo palaiminimas“ – kunigui pasauliečiui.

Nuo XIX amžiaus pabaigos Rusijoje terminas „popsas“ buvo suvokiamas kaip šnekamoji kalba (kartais su neigiama konotacija). Iki 1755–1760 m. šis žodis buvo visuotinai priimtas ir oficialus pavadinimas. Beveik visada terminas „kunigas“ reiškia kunigą pasaulietį. Dėl imperatorienės Jekaterinos II nuodėmklausio Ivano Panfilovo veiklos oficialiuose dokumentuose pradėti vartoti žodžiai „kunigas“ ir „arkivyskupas“. Žodis „popsas“ kilęs iš šiuolaikinės graikų kalbos – „papas“. Taip pat šiuolaikinėje graikų kalboje yra specialus katalikų kunigo vardas. Jis, kaip ir rusiškai, vadinamas „papa“, akcentuojant pirmąjį skiemenį. Šiuolaikinėje graikų kalboje pasauliečio kunigo žmona vadinama „popadya“. Šiai versijai pagrįsti istorinis ir etimologinis P. Ya žodynas cituoja faktą, kad žodis „kunigas“ atsirado slavų kalbos iš graikų kalbos. Tarp rusų Atono kalno gyventojų žodis „kunigas“ dažnai vartojamas kalboje kaip įprastas kunigo rango asmenų pavadinimas. Ateistinėje propagandoje SSRS kolektyviniai „kunigai“ galėjo būti vartojami išplėstiniame kontekste, nurodant visą dvasininkiją.

Stačiatikių kunigo įvaizdis mene[ | ]

Stačiatikių kunigas yra daugelio rusų klasikinės literatūros kūrinių pagrindinis veikėjas. Vienas iš jų yra A. S. Puškino „Pasaka apie kunigą ir jo darbininką Baldą“. Plačiai žinomas tapo stačiatikių pasauliečio kunigo įvaizdis iš L. N. Tolstojaus romano „Prisikėlimas“. Istorija apie sunkų provincijos kunigo pasauliečio gyvenimą pristatoma N. S. Leskovo romane „Soboriečiai“.

Daugelyje sovietinių filmų, kurių veiksmas vyksta m Rusijos imperija o ankstesniais laikais stačiatikių kunigas pasirodydavo kaip pagalbinis veikėjas bažnytinių ritualų scenose: vestuvėse, laidotuvėse, taip pat iškilmingose ​​Velykų apeigose ir kt. Vienuolio ikonų tapytojas Andrejus Rublevas yra pagrindinis to paties pavadinimo filmo veikėjas. Andrejus Tarkovskis. Kaip politinių įvykių dalyviai, ikirevoliucinės Rusijos kunigai pasirodo Elemo Klimovo filme „Agonija“.

Posovietiniais laikais vaizdas Ortodoksų kunigas pradėjo dažniau išeiti priekinio plano. Pavyzdžiui, pagrindinis vaidmuo filmas „Sala“, kurį režisavo Pavelas Lunginas - žmogus, kurį per Didžiojo Tėvynės karo veiksmus tam tikroje šiaurinėje saloje paėmė vienuoliai. Pagrindinis veikėjas filmas „Pop“, kurį režisavo Vladimiras Chotinenko – ortodoksų kunigas, tarnaujantis vokiečių okupuotoje Pskovo srityje.

katalikybė [ | ]

Katalikų Bažnyčioje, kaip ir stačiatikių bažnyčiose, kunigai yra antrojo kunigystės laipsnio dvasininkai.

Įšventinimo į kunigus sąlygos[ | ]

Įšventinimus į kunigus Katalikų Bažnyčioje reglamentuoja tam tikri kanonai. Tuo pat metu Romos katalikų bažnyčia ir kiekviena bažnyčia iš vadinamųjų „Rytų katalikų bažnyčių“ grupės turi savo reikalavimus kandidatui į kunigus, kurie gali ir nesutapti.

Romos katalikų bažnyčia[ | ]

Lotynų apeigų katalikų kunigai

Romos katalikų bažnyčios kanonų teisė reikalauja prieš įšventinimą į kunigus tam tikras laikas mokymas. Pagal kanonų teisę kandidatas turi baigti filosofijos ir teologijos mokymus (250, 1032 kanonai). IN įvairios šalys Vietinė Katalikų Vyskupų Konferencija, atsižvelgdama į konkrečias sąlygas, gali nustatyti konkrečias studijų sąlygas ir terminus. Jungtinėse Amerikos Valstijose kandidatai į kunigus turi baigti ketverių metų trukmės filosofijos ir penkerių metų katalikų teologijos kursus, kuriuos baigę įgyja teologijos bakalauro laipsnį. Europoje kandidatai turi būti baigę ketverių metų studijų kursą, turintį bent minimalų keturi metai Aukštojoje dvasinėje seminarijoje. Afrikoje ir Azijoje yra lankstesnė situacija, kai mokymo trukmė priklauso nuo norinčio tapti kunigu konkrečios situacijos, dvasinės ar amžiaus būsenos.

Priimant įšventinimo į kunigus sakramentą yra tam tikrų kliūčių. Šios kliūtys gali būti nuolatinės arba laikinos. Kliūtys kunigystės sakramentui aprašytos 1040-1042 kanonuose. Tik popiežius tam tikromis sąlygomis gali išlaisvinti jus nuo nuolatinių kliūčių.

Nuolatinės kliūtys:

Laikinos kliūtys:

Prieš nedelsiant įšventinant kandidatą, parapijos, kuriai kandidatas yra paskirtas, rektorius paskelbia pranešimą, raginantį tikinčiuosius informuoti rektorių apie žinomas kliūtis.

Bendra informacija [ | ]

Tradicinė visų kunigų apranga – sutana su diržu ir apykakle-apykakle, kuri šviesesnėje versijoje naudojama ir kaip įdėklas į juodų ar kitos spalvos marškinių apykaklę. Sutanos spalva priklauso nuo dvasininko laipsnio. Kunigo liturginį apdarą sudaro puošnus alba (taip pat vadinamas casula) ir stalas.

Pagal Katalikų Bažnyčios mokymą kiekvienas tikintysis krikšto sakramento dėka turi vadinamąją visuotinę kunigystę ir gali atlikti savo pareigas. specialios sąlygos ir paklusnus tam tikrai žodinei formai ir vandens buvimui – krikšto sakramentui.

Dar keletas terminų[ | ]

Skirtingai nuo Graikijos trišalės (vyskupo, kunigo, diakono) dvasinių hierarchijos laipsnių sistemos, Armėnijos bažnyčioje yra penki dvasiniai laipsniai.

Protestantizmas [ | ]

Apskritai protestantizmui būdinga demokratiškesnė bendruomenių struktūra, palyginti su katalikybe. Bažnyčios bendruomenei vadovauja seniūnaičiai (presbiteriai), renkami iš pasauliečių bendruomenės narių, ir pamokslininkai, kurių pareigos nebuvo susijusios su kunigiška veikla, o tebuvo tarnystė (lot. ministerium; iš čia jų pavadinimas – ministrantai). Seniūnai ir ministrai yra konsistorijos dalis. Konsistorija yra kolegialus bažnyčios valdymo organas, kurio pareigos apima visų sprendimų priėmimą neatidėliotinais klausimais ir parapijiečių, jų tikėjimo ir pačios bažnyčios gyvenimo problemas. Protestantizme vienuolystės ir vienuolynų institucija buvo panaikinta.

liuteronybė [ | ]

Teologijoje evangelikų liuteronų bažnyčia remiasi dogma „visų tikinčiųjų kunigystė“, pagrįstą žodžiais. Šventasis Raštas: „Bet jūs esate išrinktoji giminė, karališkoji kunigystė, šventa tauta, ypatinga tauta, kad galėtumėte skelbti šlovę To, kuris pašaukė jus iš tamsos į savo nuostabią šviesą“ (1 Petro 2:9). Taigi, pagal liuteronų mokymą, visi tikintieji yra kunigai, kurie krikšto metu gauna iš Dievo visą būtiną malonę.

Tačiau dėl išorinės tvarkos reikalavimų liuteronų bendruomenėse yra pašauktų viešai pamokslauti ir atlikti sakramentus – ganytojai (Augsburgo išpažintis, XIV). Pastorius šaukiamas bažnyčios per įšventinimo apeigas. Pašaukimas reiškia, kad ganytojas turi gebėjimų ir pakankamai žinių bei įgūdžių skelbti Evangeliją tyrai ir atlikti sakramentus pagal Evangeliją. Įšventinimas laikomas palaiminimo apeiga būsimai ganytojiškajai tarnybai, o apie jokią „papildomą“ malonę žmogus gauna visas dvasines dovanas krikšto metu.

Tais atvejais, kai dėl vienokių ar kitokių priežasčių bendruomenėje nėra klebono, jo pareigas atlieka pamokslininkas ar dėstytojas. Pamokslininkas turi turėti tam tikrą teologinį išsilavinimą. Pamokslininkas turi teisę rašyti skaitomus pamokslus, dėstytojas tokios teisės neturi.

judaizmas [ | ]

Žydas tradiciniais kunigo drabužiais

Tai turi ypatinga prasmė istoriniame judaizme. Senovės Izraelyje žydų kunigystė kilo iš Aarono, vyresniojo Mozės brolio. Manoma, kad kunigystę įsteigė pats Dievas. Išėjimo 30:22-25 knygoje aprašomas apeigas, kai Mozė ruošia specialų tepalą patepimui į kunigystę. Dviejų šventyklų laikais kunigai buvo atsakingi už specialių pamaldų vykdymą Jeruzalės šventykloje, kurių metu buvo aukojamos įvairios aukos. Sunaikinus Antrąją šventyklą, kunigo tarnystė nutrūko, po to kai kurias kunigo pareigas pradėjo atlikti vadinamieji kohanimai, kurie atliko kunigišką palaiminimą.

Presbiteris, arba katalikų kunigas, reiškia antrąjį kunigystės laipsnį, o jų yra trys – diakonas, kunigas, vyskupas. Tik vyskupas turi teisę pakelti į rangą arba įšventinti į visus tris laipsnius.

Ši apeiga priklauso bažnyčios sakramentams, tačiau atliekama tik uždedant vyskupui rankas ant inicijuotojo galvos ir meldžiantis, kad ant jo nusileistų Šventoji Dvasia. Šioje apeigoje nėra slaptos formulės, būdingos kitiems sakramentams. Prieš pačias įšventinimo apeigas inicijuotasis nusilenkia prieš altorių, vaizduojant kryžių kaip nuolankumo, pagarbos ir viso savo gyvenimo pasiaukojimo Kristui ženklą.

Celibatas kaip būtina sąlyga

Katalikų kunigas, išskyrus retas išimtis, neturi teisės tuoktis, nes celibatas, arba celibatas, įteisintas m. kanoninė praktika romėnų- katalikų bažnyčia. Stačiatikybėje kunigų santuoka ne tik leidžiama, bet ir skatinama su vienintele būtina sąlyga, todėl santuokos sakramentas turėtų būti atliktas tik prieš inicijavimą į laipsnį. Protestantizme kunigas gali tuoktis ir po įšventinimo.

Žinios yra geriausias ginklas

Prieš įšventintas katalikų kunigas daug mokosi. Romos katalikų bažnyčia visada teikė didelę reikšmę švietimui – pirmieji teologiniai universitetai atsirado viduramžiais. Europoje privaloma įšventinimo į pirmą laipsnį sąlyga – ketveri studijų metai. O stojant į kunigystę kandidatas privalo ne trumpiau kaip 4 metus studijuoti Aukštojoje dvasinėje seminarijoje. Rusijoje, Sankt Peterburge, veikia vienintelė šalyje Aukštoji teologinė seminarija, vadinama „Marija – Apaštalų Motina“, rengianti katalikų kunigus. Studijų trukmė – 6 metai. Novosibirske yra seminarija, kuri ruošia kandidatus stojant į Aukštąją akademiją.

Katalikų kunigo laipsnio bruožai

Katalikų kunigas turi teisę atlikti penkis iš septynių sakramentų. Išimtis yra kunigystės ir patepimo sakramentai. O išpažinties sakramentą gali atlikti net nuo pamaldų nušalintas presbiteris. Svarbus faktas yra tai, kad stačiatikių kunigas gali būti pašalintas iš bažnyčios, ir jis pavirsta nušalintu kunigu. O legaliai įšventinto Katalikų bažnyčios kunigo niekas niekada negali nušalinti – įšventinus jis gauna „neištrinamą kunigystės antspaudą“. Kaip ir stačiatikybėje, katalikų dvasininkai skirstomi į juoduosius (vienuolius) ir baltuosius (vyskupijos) dvasininkus. Į presbiterį įprasta kreiptis „tėvu Imyareku“. Yra toks dalykas kaip katalikas parapijos kunigas. Aišku, kad toks presbiteris turi turėti parapiją arba jis turi būti abatijos rektorius. Prancūzijoje tokie kunigai vadinami curés.

Kunigo aprangos ypatumai

Išoriškai katalikų kunigas visada atpažįstamas iš sutanos (ilgo viršutinio drabužio ilgomis rankovėmis), dėvimo ne pamaldų metu. Jis turi stovinčią apykaklę, į kurią svarbiausia skiriamasis bruožas Vakarų dvasininkai – kolorado, arba romėnų apykaklė. Tai kietas baltas įdėklas, kuris anksčiau buvo tvirtas ir apvyniotas aplink kaklą, simbolizuojantis apykaklę ir taip reiškiantis atsidavusį Dievo tarną. Katalikų kunigo drabužiai skirtinga spalva, kuris nurodo dvasininko laipsnį.

Liturginis drabužis

Liturgijos, pagrindinės krikščioniškos tarnybos, apranga atrodo visiškai kitaip. Svarbiausia jo detalė yra alba – ilgas baltas drabužis iš plonų audinių: lino, medvilnės ar vilnos, sujuostas virve. Jo prototipas buvo senovės romėnų marškiniai, dėvimi po tunika. Ant albos dėvima casula (apsiausta) arba puošnus. Tai siuvinėtas chalatas, panašus į diakono apsiaustą – dalmatiką, bet be rankovių. Kitas presbiterio aprangos elementas yra stalas, kuris yra dviejų metrų 5–10 cm pločio juosta, papuošta kraštais ir viduryje kryželiais. Jis dėvimas ant kaklo virš puošnių.

Apskritai Romos katalikų bažnyčioje yra trijų tipų bažnytiniai drabužiai – liturginiai, pamaldų lankymui ir apeiginiai. Liturginiuose kunigo drabužiuose yra daug daugiau detalių, pavyzdžiui, manilis, kuris dėvimas kairiarankis(akivaizdu, kad žodis „manipuliuoti“ yra kilęs iš jo).

Robertas Jacklinas dešimt metų buvo Romos katalikų trinitorių ordino kunigas. Šventoji Trejybė), įkurta XII a. Jis tarnavo Džordžijos valstijoje, Ohajo valstijoje ir pietų Kalifornijoje. Romos leidimu jis paliko kunigystę ir susituokė. Vėliau perėjo į stačiatikybę.

Apie spartų dvasinio gyvenimo nuosmukį Katalikų bažnyčioje po Vatikano II Susirinkimo ir kitus sutrikimus, paskatinusius palikti katalikybę, ir apie jo kelią į Stačiatikių bažnyčią – pokalbis su Senovės tikėjimo radijo žurnaliste.

– Robertai, ar užaugote tradicinėje katalikiškoje šeimoje?

– Gimiau Pitsburge, Pensilvanijoje. Mano tėvas buvo Romos katalikas; mano mama buvo graikų katalikė, bet ištekėjusi už tėvo tapo Romos katalike. Turiu du brolius ir seserį. Vaikystėje Rytų liturginio gyvenimo patirties turėjau nedaug: eidavau su seneliais į graikų katalikų pamaldas, jos man labai patiko. Bet pirmiausia aš buvau užaugintas pagal Romos katalikų tradiciją.

– Ar mokeisi katalikiškose parapinėse mokyklose?

– Taip, ir katalikiškai paruošiamoji mokykla. Tada tarnavau dvejus metus, o tarnybai pasibaigus norėjau savo gyvenimą pakreipti ypatingu keliu. Įstojo į seminariją, kur dvejus metus studijavo filosofiją, o po to ketverius metus teologijos.

– Ar jus mokė Rytų patristikos?

– Rytų patristiką mums per semestrą dėstė vienas bendruomenės narys, pagal kilmę Rytų apeigų katalikas. Apie ką, beje, jis negalvojo, kol netapo naujoku: turėjo prašyti leidimo prisijungti prie mūsų ordino. Mane taip sužavėjo šis kursas! Užplūdo prisiminimai apie senelį ir močiutę, bet pirmiausia tai buvo mano pirmoji gili pažintis su Rytais. Žinoma, dabar kalbame apie Rytų katalikų bažnyčias.

– Mes juos vadiname Uniate.

- Teisingas pavadinimas. Bet šis kursas man davė nuostabų pagrindinės žinios.

– Buvote įšventintas į Trejybės kunigu. Kodėl pasirinkote šį užsakymą?

„Mes buvome misionieriai ir jaučiau, kad tai yra tai, ką noriu daryti. Tačiau tėvai norėjo, kad tapčiau vyskupijos kunigu: būčiau arčiau namų ir galėčiau dažniau su jais susitikti. Norėjau priklausyti kunigų ir brolių misionierių grupei, todėl įstojau į ordiną.

– Sakėte, kad jums teko susidurti su daugybe pokyčių, susijusių su Vatikano II Susirinkimo sprendimais, ir m privatumas, ir jūsų kunigystės tarnyboje. Ar galime sakyti, kad užaugote ikisusirinkimo formacijos kataliku iki Vatikano II Susirinkimo?

– Tačiau po Vatikano II Susirinkimo tapęs kunigu žinojote, į ką įsitraukėte. Norėčiau, kad pakalbėtumėte apie tuos pokyčius, kurie buvo žalingiausi – tiek jūsų dvasiniam, tiek visos bažnyčios gyvenimui.

„Kai buvau įšventintas 1968 m., Novus Ordo Missae dar nebuvo įvestas, todėl pirmus metus mišias laikydavau pusę lotynų, pusę anglų kalba. Tačiau laikui bėgant pamaldų pokyčiai ne tik ėmė varginti tikinčiuosius – žmonės tiesiog nustojo jaustis patogiai Mišiose ir nemanė, kad būtina į jas ateiti. Tai turėjo neigiamos įtakos mūsų bendruomenei. Radikalūs pokyčiai palietė ir ordino organizaciją: mačiau, kaip daugelis mano brolių labai nusivylė ir išvyko, kartais be oficialaus Romos leidimo, o kai kurie susituokė. Mačiau savo bendruomenės naikinimą. Man tai buvo liūdniausia, nes 18 metų tai buvo mano gyvenimas, mano namai, mano šeima – tada viskas tragiškai subyrėjo.

– Kodėl perėjimas iš lotynų kalbos į anglų kalbą atrodo toks neproduktyvus?

„Jei jie paimtų Tridento mišias ir išverstų jas iš lotynų kalbos į anglų kalbą, nebūtų didelių problemų. Bet naujas rangas neatpažįstamai pakeitė masę! Jei, pavyzdžiui, 1945 m. miręs katalikas būtų atėjęs į mišias 1972 m., jis to nebūtų atpažinęs!

– Nepriklausomai nuo kalbos?

– Nepriklausomai nuo kalbos. Tradicinės Tridento mišios buvo visiškai sunaikintos. Jei pamenate, „Novus Ordo“ ordinas buvo sudarytas dalyvaujant aštuoniems protestantų dvasininkams. Jiems buvo leista prisidėti prie naujos mišios kompozicijos. Viskas griežtai katalikiška, viskas, kas susiję su senosiomis mišiomis, buvo išmesta!

Įdomu tai, kad po mano santuokos tarp mūsų draugų atsirado vienas liuteronas. Netrukus ji ištekėjo už katalikės. Po jų vestuvių buvome pakviesti į šventę, o ji man prisipažino: „Jūsų (katalikiška) tarnystė tokia graži! Tai man priminė mūsų liuteronų tarnystę! Matote, kaip stipriai Mišios buvo sugadintos vos per keletą metų.

„Man yra pasakyta, kad būsimi popiežiai Jonas Paulius II ir Benediktas XVI, nepaisant dabartinės konservatorių ir tradicionalistų reputacijos, tuo metu buvo tarp jaunųjų novatorių, kurie daug nuveikė pertvarkant tradicinę katalikybę ir nustumdami šalin tokius tradicionalistus kaip monsinjoras Marcelis Lefebvre'as. Ar taip yra?

- Taip tai yra.

– Papasakok daugiau apie tai.

– Būsimasis popiežius Benediktas XVI, tuo metu tėvas Ratzingeris, buvo teologas iš vadinamosios „Reino grupės“. Ir jis buvo progresyvus. Kaip prisipažįsta pats pontifikas, jis pritarė tam, kaip vyko susirinkimas, kaip buvo priimami dokumentai ir formuojama nauja bažnyčios teologija. Tėvas Ratzingeris buvo įtrauktas į visus tuos pokyčius. Jaunasis vyskupas iš Lenkijos – būsimasis popiežius Jonas Paulius II – taip pat buvo pažangus. Jie abu atvėrė duris kažkam naujam. Kaip sakė popiežius Jonas XXIII: „Turime atidaryti langus, kad galėtume šiek tiek įsileisti grynas oras bažnyčioje“. Arkivyskupas Lefebvre'as buvo tradicionalistas. Jie engė jį ir tuos tėvus, kurie jį palaikė. Taip, sakau gana nuoširdžiai, kad jie abu – Jonas Paulius II ir Benediktas XVI – buvo pažangaus judėjimo to laikotarpio bažnyčioje dalis.

„Dabar nedaug žmonių mato juos tokioje šviesoje“.

– Vis dėlto taip yra. Pasitaiko, kad žmogus ką nors daro ir tuo džiaugiasi, bet laikui bėgant pamato savo darbo vaisius, pradeda mąstyti ir permąstyti savo veiklą nuo pat pradžių. Būtent taip nutiko dviem ankstesniems pontifikams.

– Kažkur skaičiau popiežiaus Benedikto išpažintį, kad Vatikano II Susirinkimas nuėjo per toli.

„Ir tai tas pats, kas „užrakinti arklidės duris, kai arklys jau pavogtas“.

– Kai džinas jau išlipęs iš butelio.

– Kokios pasekmės!..

– Pažvelkite į slogią Katalikų bažnyčios statistiką Pastaruoju metu.

– Kunigų, vienuolijų ir pasauliečių skaičius siaubingai sumažėjo. Jei iki Vatikano Susirinkimo buvo manoma, kad ne mažiau kaip 65% katalikų nuolat lanko mišias, šiandien tai yra nuo ketvirtadalio iki trečdalio katalikų – 25–33%.

– Mačiau ir tokią stulbinančią statistiką: šiandien 65–70% katalikų mano, kad Eucharistija yra tik simbolis. Vienas iš pagrindinių, nemirtingų mokymų pradžios bažnyčia– kad Eucharistijoje mokomas tikrasis Kristaus kūnas ir kraujas. Ir didžioji dauguma šiuolaikinių katalikų tuo netiki...

- Deja, būtent taip.

– Katalikiškų aukštųjų mokyklų ir universitetų sumažėjo, sąrašą galima tęsti.

„Be to, remiantis prieš ketverius ar penkerius metus atliktu tyrimu, katalikių moterų, kurios pasidarė abortą, skaičius yra maždaug toks pat, kaip ir nekatalikių moterų, kurios pasidarė abortą, skaičiui. Tai gana baisi situacija. Dėl visų šių priežasčių aš pradėjau suprasti, kad bažnyčia, kurioje gimiau ir augau, nebėra Bažnyčia. Todėl dvasingumo ir religingumo, kuriame užaugau, reikia ieškoti kažkur kitur.

– Kas galiausiai paskatino jus veikti: koks nors ypatingas įvykis, krizė ar viskas kartu?

– Viskas buvo kartu. Tačiau buvo ir įvykis: sekso skandalai Katalikų bažnyčioje, įsiplieskę 2000 ir 2002 m.

– Kiek metų tuomet buvote kunigas?

„Tuo metu aš nebebuvau kunigas.

– Aišku, kad kunigystę palikote dar anksčiau. Ar esate girdėję apie ką nors panašaus savo kunigystės ar seminarijos metais?

– Ne, aš nieko negirdėjau ir nežinojau, ir tai buvo gerai ir blogai vienu metu. Kai 2002 m. Bostone kilo kardinolas įstatymo pedofilų skandalas, buvau labai nusiminęs ir negalėjau patikėti tuo, ką girdžiu. Mane ypač supykdė tai, kad vyskupai mūsų šalyje (kaip ir kitose pasaulio šalyse) nedarė nieko kito, tik perkėlė šiuos kunigus iš parapijos į parapiją, iš mokyklos į mokyklą, leido jiems toliau tarnauti. Vyskupai nuslėpė savo nusikaltimus, ir aš nebegalėjau likti šioje bažnyčioje. Tai viena iš priežasčių, kodėl pasukau į stačiatikybę. Niekas nesako, kad taip visai nėra Stačiatikių bažnyčia, bet katalikybėje tiesiog kilo epidemija. Mano nuomone, Katalikų bažnyčia ir katalikų vyskupai JAV tuo metu visiškai prarado moralinį autoritetą.

– Kaip buvo sutiktas jūsų išvykimas? Jūs išėjote ne pirmas, bet kaip į tai reagavo hierarchija?

„Susitikau su ordino viršininku ir pasakiau, kad išvažiuoju atostogauti, tai jį pribloškė. Aiškiai prisimenu atsakymą: „Bet Bobai, mes turėjome tai ant tavęs dideli planai“ Atsakiau, kad reikia pagalvoti, būti toli nuo bendruomenės ir pailsėti nuo tarnybos. Jis nusprendė, kad tai tik metams, ir, nors ir nenoriai, mane paleido. Po devynių mėnesių paskambinau ir pranešiau ordino viršininkui, kad negrįšiu ir prašau būti atleistas nuo įžadų, kad vėl tapčiau pasauliečiu. Tai nebuvo sutikta palankiai. Jo nepasitenkinimo priežastis buvo tai, kad jie, kaip paaiškėjo, ketino mane padaryti provincijos vadovo pavaduotoju Vakarų pakrantė– jauniausias visoje didžiulėje provincijoje. Tai buvo „didieji planai“, kuriuos jie turėjo man. Su juo išsiskyrėme ne itin geromis sąlygomis. geri santykiai, tačiau šiltas, draugiškas bendravimas išliko su daugeliu mano buvusių kolegų kunigų.

– Ar palikęs kunigystę susipažinote su žmona ir susituokėte Katalikų bažnyčioje kaip visateisis katalikas?

– O jūs po to likote ištikimas katalikas? Papasakokite apie tai.

– Taip. Vienoje San Diego parapijoje su žmona Peg vedėme katechetikos programą, kuri aptarnavo 1500 vaikų. Šioje parapijoje buvo neįprastai aktyvi veikla. Tačiau atsitiko vienas nemalonus dalykas. Turėjome artimą draugą kunigą, kuris dėstė San Diego tarptautiniame universitete. Jis atėjo ir laikė mišias mūsų parapijoje, nes mums trūko kunigo. Bet mes pradėjome pastebėti, kad jis savaip perskaitė anaforą, vartodamas žodžius, kurių nėra jokiame katalikų mišiole! Tai tęsėsi kurį laiką. Galiausiai su žmona pažvelgėme vienas į kitą ir nusprendėme: „Negalime taip tęsti“. Po mišių sutikome jį gatvėje, apkabinome ir pasakėme: „Atleisk, bet mes nebegalime čia ateiti dėl to, ką tu darai“. Tuo baigėsi mano dalyvavimas mišiose pagal naujas apeigas.

Ką mes turėjome daryti? Turime du vaikus, kuriuos auginome tikėdami. Taip atsitiko, kad laikraštyje perskaičiau apie Šv. Pijaus X draugiją. Žinojau, kad ji buvo susijusi su arkivyskupu Lefebvre'u, bet mažai girdėjau apie šią organizaciją ar patį arkivyskupą, išskyrus tai, kad jis buvo savotiškas disidentas. Jie paskambino į koledžą Kanzase ir gavo adresą Karlsbade, kur laikė mišias. Atvykome ir iškart pasijutome kaip namie. Ir mes buvome šio tradicionalizmo judėjimo dalis nuo 1980 iki 2001 m.

– Prašau, paaiškinkite mums, kas buvo tradicionalistų judėjimas. Ar tai buvo Katalikų bažnyčios vikariatas, ar buvo už Katalikų bažnyčios ribų?

- Tai labai įdomi istorija. Katalikų bažnyčia šį judėjimą laikė už jos ribų. Lefebvre'as buvo Dakaro (Senegalo) vyskupas. Jis taip pat buvo visos Šiaurės Afrikos apaštališkasis vizitatorius, Šventosios Dvasios Tėvų kongregacijos narys ir jos vadovas. Jis matė, kaip Šiaurės Afrikos žmonės praranda tikėjimą dėl visų pokyčių, kuriuos atnešė Vatikano II Susirinkimas, todėl pasakė: „Negaliu to tęsti“. Jis taip pat pasakė: „Žinai, ką aš darysiu: išeisiu į pensiją ir apsigyvensiu kokiame nors mažame bute, kur galiu privačiai laikyti mišias ir ramiai gyventi“. Į jį kreipėsi keli seminaristai: „Girdėjome apie jus ir kad esate tradicinių Mišių šalininkas. Norime išmokti tradicinių Mišių, išmokti būti kunigais ir tada jas švęsti.

– Tuo metu tradicinių Tridento mišių lotynų kalba šventimas buvo uždraustas Katalikų bažnyčios ar ne?

– Tridento mišios, galima sakyti, buvo panaikintos. Mišias buvo leidžiama laikyti tik pagal „Novos Ordo“ apeigas. Lefebvre'as surinko šiuos jaunuolius Romoje ir pats pradėjo juos mokyti. Laikui bėgant jų daugėjo, ir jis ėmė ieškoti vietos, kur įgytų gerą katalikišką teologinį išsilavinimą. Arkivyskupas išvyko į Šveicariją ir, padedamas draugo, sugebėjo išpirkti senas vienuolynas, kuris jau seniai tuščias. Ten jis surengė savo pirmąją seminariją.

– Kiek jam tada buvo metų?

– Jam buvo maždaug 70 metų. Lefebvre'as mirė 1991 m., sulaukęs 81 metų. Kai žmonės Romoje išgirdo apie seminariją, iš pradžių buvo laimingi. Jie siųsdavo ten lankytojus patikrinti, ar ten nevyksta kažkas nesuderinamo su tikėjimu. Tačiau lankytojai nieko panašaus nerado ir grįžo į Romą su teigiamu pranešimu apie tai, kokį nuostabų Lefebvre'o darbą atlieka. Tačiau vietiniai, ypač prancūzų vyskupai, buvo juo nepatenkinti, nes jis pritraukė daug seminaristų, taip pat ir iš jų seminarijų. Jiems nepatiko tradicinių mišių idėja, nes jie buvo visiškai ištikimi oficialiajai Romai. Vyskupai darė didelį spaudimą Vatikanui, ir jis pasmerkė Lefebvre'ą. Jam buvo pasakyta, kad jis nebeturi teisės verbuoti seminaristų ar įšventinti kunigus ir privalo uždaryti seminariją. Tada jis buvo laikinai uždraustas, tikintis, kad tokiu būdu judėjimas išblės.

– Ar kiekvienas Romos katalikų vyskupas turi kanoninę teisę įšventinti kunigus? Ar jis neturėtų tam prašyti leidimo iš hierarchijos?

- Neturėtų. Tačiau problema ta, kad arkivyskupas neturėjo savo vyskupijos. Jis nebuvo vyskupijos vyskupas. Atvirkščiai, jis buvo „valkataujantis vyskupas“. Jo seminarija buvo savotiška „tarptautinė seminarija“, nepriskirta jokiam miestui ar regionui. Taigi, jis buvo uždraustas, bet judėjimas neišnyko. Tai dar labiau sustiprėjo. Ateidavo vis daugiau seminaristų, jis savo seminarijoje kasmet įšventindavo po 20–25 kunigus, o kitose Europos seminarijose tik 2–3. Situacija kritinį tašką pasiekė 1988 metų birželio 29 dieną. Lefebvre'as ilgą laiką prašė Romos leidimo įšventinti tradicinį vyskupą, tai yra tokį, kuris galėtų keliauti po pasaulį, lankytis tradicionalistų parapijose, konfirmuoti vaikus, įšventinti kunigus. Roma nuolat kartojo: „Gerai, mes tai darysime ateityje...“

– Roma jį uždraudė, bet jis ir toliau tarnavo?

- Visiškai teisus.

- Tai yra, jis buvo pakeliui į išsiskyrimą.

„Bažnyčia jį pavadino „maištaujančiu“. Tačiau 1988 metais Lefebvre'ui buvo pažadėtas vyskupas. Roma pasakė maždaug taip: „Pastatysime kovo mėnesį... Balandį... Gegužę... Ne, palauksime iki rugpjūčio“. Ir Lefebvre'as atsakė: „Aš neturiu ilgai gyventi. Aš jau labai senas ir bijau, kad po manęs neliks vyskupo, kuris toliau dirbs mano darbą, ir mano darbas mirs kartu su manimi“. Jis kartu su vienu Brazilijos vyskupu įšventino keturis vikarus. Tačiau jie neturi jurisdikcijos. Jie gali keliauti tik misionieriaus tikslais ir atlikti tradicinius sakramentus. Būtent tuo metu Roma ekskomunikavo Lefebvre'ą, ekskomunikavo keturis vyskupus, visus kunigus, o pasauliečiai taip pat manė, kad jie buvo ekskomunikuoti.

- O Dieve!

– Bet šis judėjimas vis augo...

– Kuo jūs ir jūsų šeima tuomet laikėte save? Ar buvote oficialios Romos bažnyčios narys ar tradicionalistas?

– Buvome tradicionalistai.

– Ar tuo metu buvote ekskomunikuotas iš bažnyčios?

– Ne, pasauliečiai nebuvo išjungti iš bažnyčios. Tai pripažino net Vatikano teologai. Jie patvirtino, kad mūsų sakramentai tebegalioja ir kad mes vis dar „vykdome savo pareigą“ dalyvaudami sekmadienio mišiose.

– Paaiškinkite, kaip sakramentai lieka galioti kunigui ar vyskupui, kurį Katalikų bažnyčia oficialiai ekskomunikavo.

– Galiojantys sakramentai yra tie, kuriuos atlieka teisingai (kanoniškai) įšventintas arba pašventintas kunigas ar vyskupas.

– Mechaninio rankų uždėjimo požiūriu?

– Būtent. Kiekvienas iš keturių vyskupų ir visi kunigai yra „tinkamai“ įšventinti ir pašventinti. Jie yra įšventinti ir įšventinti ne „teisėtai“ ar „pagal įstatymą“. Tačiau kiekvienos Mišios, kurias jie laiko, galioja ir kiekvienas jų atliekamas sakramentas galioja.

- Tai sudėtingas klausimas Katalikų Bažnyčioje dėl ypatingo jos supratimo apaštališkoji įpėdinė. Iš esmės negalima ekskomunikuoti tinkamai konsekruoto vyskupo, net jei jis paliko katalikybę?

– Apaštališkoji malonė atlikti sakramentus ir šventimus iš ekskomunikuoto vyskupo neatimama. Jei jis yra įšventintas ir pašventintas, tai yra visam gyvenimui.

„Ir todėl sakramentai yra veiksmingi“.

– Taip. Štai pavyzdys iš mano gyvenimo. Buvau atleistas iš skurdo, skaistybės ir paklusnumo įžadų, tai yra, tapau bažnyčios pasauliečiu. Tačiau nelaimės atveju, pavyzdžiui, karas, stichinė nelaimė, vis tiek galiu pasakyti masę arba atleidimą, jei niekas kitas to nepadarys. Kunigystę vis dar turiu savyje, nes Katalikų Bažnyčia tiki, kad įšventinimas yra visam gyvenimui.

– Kaip manote, ar dėl to katalikų bažnyčios hierarchai kažkada (spaudžiami) pripažino Rytų stačiatikių bažnyčios sakramentus galiojančiais?

– Būtent.

„Jie tą pačią mechaninę išvaizdą perdavė stačiatikiams.

– Taip yra su senaisiais katalikais, nes tai susiję su apaštališkuoju paveldėjimu.

– Trumpai tariant, kaip ir kodėl katalikai anglikonų sakramentų nelaiko galiojančiais?

– Nes eilinis Anglikonų bažnyčia nes kunigų įšventinimas ir vyskupų pašventinimas buvo taip pakeistas, kad nebeatspindi tikrosios kunigų pasiaukojimo galios, kokią Bažnyčia seniai matė, todėl Katalikų bažnyčia anglikonų šventimų nelaiko galiojančiais.

– Taigi šis paslaptingas apaštališkos galios perdavimas rankų uždėjimu buvo sulaužytas?

– Taip, taigi, grubiai tariant, kai XVI amžiuje Anglijoje mirė paskutinis katalikų vyskupas, įšventintas prieš lūžį su Roma, tai buvo pabaiga. Juk kiekvienas paskesnis vyskupas buvo konsekruojamas per naują ordinalą.

- Ačiū už paaiškinimą. Mūsų stačiatikių bažnyčia apaštališkąją sukcesiją supranta kitaip, o ne kaip mechaninį rankų uždėjimą. Bet grįžkime prie jūsų. Jūs dalyvavote tradicionalistų judėjime, o kas tada atsitiko?

– Labai sunkiai susirgau 2001 m. Niekur negalėjau nuvažiuoti, bet kažkodėl patraukė stačiatikių bažnyčia, kurią pamačiau važiuodamas plentu. Kelis kartus lankiausi šioje bažnyčioje ir buvau tiesiog sužavėta. Tarsi vėl grįžau į vaikystę ir per liturgiją atsidūriau senelių bažnyčioje, nors mano atveju pamaldos buvo teikiamos anglų kalba, o pas senelius – bažnytine slavų kalba. Atrodė, kad Dievas mane atvedė į šią bažnyčią, ir aš toliau ėjau į ją. 2003 m. birželį jis galiausiai nusprendė atsiversti į stačiatikybę ir per konfirmaciją prisijungė prie Bažnyčios.

– Norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į tai. Gimėte ir užaugote Romos kataliku, mokėtės katalikiškose mokyklose, baigėte seminariją ir įstojote į Trejybės ordiną. Jie tapo kunigu, tradicionalistu kataliku. Ir galiausiai jie atsidūrė vietinėje stačiatikių bažnyčios parapijoje. Turbūt buvo problemų, su kuriomis kovojote!

– Mano mintys ir sprendimas buvo labai paprasti. Katalikų bažnyčioje popiežius visada buvo vienijantis veiksnys. Bet savo akimis mačiau, kad katalikybėje šito nebeliko. Dabar visose pasaulio šalyse vyksta Katalikų Vyskupų Konferencija. Popiežių, kaip vienijantį veiksnį, pakeitė šios konferencijos, kurios daugeliu atvejų sudarė savo taisykles, dažnai prieštaraujančias Vatikano nuomonei.

Tariau sau: „Nebetikiu, kad popiežius yra bažnyčią vienijanti jėga“. O stačiatikybė mane, be kita ko, patraukė, taip sakant, vienijančios asmenybės nebuvimas. Stačiatikių bažnyčia yra vieninga tikėjime ir nebūtinai vieninga jurisdikcijai.

– Ar kilo kitų klausimų apie dvasingumą ir pamaldumą? Ar matote kokių nors skirtumų tarp Dievo Motinos garbinimo? Rytų bažnyčia o vakarietiškai?

– Užtikrinu jus, Dievo Motinos garbinimas yra daug organiškesnis ir holistiškesnis Ortodoksų pamaldos, nei katalikiškai.

– Dabar ar prieš Vatikano Susirinkimą?

– Taip buvo ir iki Vatikano II Susirinkimo... Kiek kartų prisimename Dievo Motinaįjungta Stačiatikių tarnyba! Katalikų tarnyboje tokio dalyko tiesiog nėra. Tai pirmas dalykas. Antra, dvasingumas stačiatikių bažnyčioje daugeliu atžvilgių nėra teisėtas. Katalikybėje yra būtent taip. Stačiatikybėje pagrindinis dėmesys skiriamas žmogaus vienybei su Dievu. Pavyzdžiui, jei norite išpažinti Katalikų bažnyčioje, eikite į bažnyčią ir pasakykite: „Atėjau išpažinties! Tada praneši apie savo nuodėmes ir ne tik su kuo nusidėjai, bet ir kiek kartų. Ir tai labai svarbu. Jūs sakote kunigui ne „Tėve, pastaruoju metu pradėjau meluoti dažniau nei anksčiau“, o „melavau 12 kartų“. Mano nuomone, išpažintis stačiatikių bažnyčioje yra greičiau sielos gydymo procesas. Čia nėra jokio „legalizmo“ jausmo. Čia yra „atviresnis“ dvasingumas.

– Rytuose „praktinei mistikai“ leidžiama egzistuoti Bažnyčioje. Ne viskas telpa į sisteminę teologiją...

– Man labai patinka mistinė mūsų pusė Ortodoksų tikėjimas. Visa tai galite pamatyti mūsų parapijoje: kaip žmonės reaguoja į ikonas, maldą ir Eucharistiją. Toks mistiškas, „naminis“ dvasingumas ir toks nuostabus liudytojas.

– Ir mes vis dar turime senas garbinimo ir maldos tradicijas: maldos taisyklė, Jėzaus malda nėra tas pats, kas „rožančių“ tarp katalikų. Visa tai nepakeitėme. Esu tikras, kad tradicionalistų katalikų sluoksniuose šių tradicijų vis dar laikomasi, tačiau kartais, kalbėdamas su šiuolaikiniais katalikais, susimąstai, ar jie supranta, ką reiškia būti tikru kataliku.

„Manau, kad jie to dar nesupranta“. Pats popiežius Benediktas pripažino, kad katechezė Katalikų Bažnyčioje pastaruosius 40 metų buvo baisi. Tai yra, dabar gyvena daug katalikų, kuriems per 40 ir 50 metų, ir jie neturi dvasinio pagrindo.

– Ryškus pavyzdys: 65–70 % katalikų netiki tikru Kristaus buvimu Eucharistijoje.

– O ką jie perduos savo vaikams?

– Ir, žinoma, esminis veiksnys yra apaštališkojo paveldėjimo supratimas kaip viso tikėjimo, kaip mes jį priėmėme, perteikimas. Todėl negalime būti stačiatikiai ir netikėti tikru Kristaus buvimu Eucharistijoje.

- Žinoma. Ir nors daugelis katalikų šiandien sako, kad nėra skirtumo tarp Katalikų bažnyčios prieš ir po Vatikano II Susirinkimo, iš tikrųjų yra – ir labai reikšmingas. Keitėsi dvasingumas, pasikeitė pamaldos, pasikeitė bažnyčia. Jei šiomis dienomis užeisite į daug naujų katalikų bažnyčių, nepajusite šventumo atmosferos. Atvykite į mūsų parapiją ir šventumo dvasią pajusite iš karto, jau prie įėjimo. To negalima paneigti. Ir kiekvienas jaučia šventumo jausmą.

– Liturgiją suprantame kaip bendrą tikinčiųjų reikalą... Žmonių dalyvavimas sąjungoje...

– Tai Katalikų bažnyčia visą laiką stengėsi nuo Vatikano Susirinkimo: dalyvauti, dalyvauti, dalyvauti... Bet tai neturėjo didelio poveikio. Kai kurios parapijos labai geros, bet didžioji dalis – ne.

– Baigdamas norėčiau padaryti išlygą, kad mūsų pokalbio tikslas nebuvo kritikuoti Romos Katalikų Bažnyčią, kaip kažkam gali pasirodyti. Mes tiesiog norėjome išsiaiškinti, kodėl nusprendėte palikti katalikybę ir atsivertėte į stačiatikybę.

- Tai yra tiesa. Ir Kevinai, aš norėčiau pasakyti, kad mano šeima lieka Katalikų Bažnyčioje. Kol kas aš vienintelis šeimoje atsivertęs į stačiatikybę, žmona ir vaikai – katalikai. Katalikai man vis dar labai brangūs. Tai buvo mano bažnyčia 60 metų, bet dabar jaučiu didelį liūdesį dėl šios bažnyčios.

Su Robertu Jacklinu
kalbino Kevinas Allenas, Iš anglų kalbos vertė Dmitrijus Lapa

Katalikybėje viskas daug sudėtingiau ir griežtesnė. Privalomas celibatas ganytojams popiežiaus Grigaliaus laikais buvo pakeltas į teisės laipsnį (VII a.). Celibatas tada buvo pripažintas absoliučiai būtina priemone. Manoma, kad tik nevedęs vyras nesiblaško žemiškų reikalų ir visiškai atsiduoda Dievui. Jis neskirsto savo meilės tarp Viešpaties ir moters.

Celibatas – tai ne tik draudimas tuoktis ir turėti vaikų. Tai visiškas bet kokio seksualinio kontakto atsisakymas. Katalikų pastorius neturi teisės turėti romantiškų santykių ar geidulingai žiūrėti į moterį. Pareiškėjas, kuris anksčiau buvo vedęs, negaus kunigo rango.

1962-1965 metais vykusio Vatikano Susirinkimo 16 punktas yra visiškai skirtas celibato klausimui. Įdomu tai, kad iki celibato įteisinimo Katalikų bažnyčios nepilnamečiams (diakonams ir kt.) buvo leista tuoktis, tačiau praktiškai niekas to nedarė, nes bet koks toks rangas yra tik vienas iš žingsnių kelyje į įšventinimą. klebonija. Katalikybėje svarbus ne tik dvasinis savęs tobulėjimas, bet ir tam tikras kunigų „karjeros“ augimas.

XX amžiuje buvo įkurtas vadinamųjų „nuolatinių diakonų“ institutas. Jie gali sudaryti santuoką, bet negali būti įšventinti kunigu. Labai retais atvejais gali būti įšventintas vedęs klebonas, iš protestantizmo atsivertęs į katalikybę. Pastaraisiais dešimtmečiais celibato būtinybės klausimas buvo aktyviai diskutuojamas, tačiau bažnyčios įstatymų pakeitimų kol kas nebuvo.