I sentrum av Moskva, ikke langt fra Tretyakovskaya t-banestasjon, på Maly Tolmachevsky Lane, står den praktfulle St. Nicholas-kirken. I Tolmachi, som dette stedet også kalles populært, har dette tempelet ligget lenge. Trekirken til mirakelarbeideren Nicholas ble først funnet i manuskripter i 1625.

Templets historie

Først stein tempel St. Nicholas i Tolmachi, hvor det var to troner på innsiden, ble designet og reist i 1697. Hovedalteret ble innviet til ære for Den Hellige Ånds nedstigning, og det andre alteret, Nikolsky, ble besluttet flyttet til spisesalen som ligger ved templet.

I 1770 bevilget enken etter en velstående kjøpmann Demidov en stor mengde midler til byggingen av et nytt kapell inne i denne refektoriet.

På slutten av 1812, da beslutningen ble tatt om å sette Moskva i brann, brant prestehuset og almuehuset ved siden av kirken ned, men selve bygningen til St. Nicholas-kirken forble urørt av brannen. Allerede før brannen var alle verdisakene som var lagret i den, skjult, og bare antiminene, som de hadde vanhelliget, kunne ikke skjules for franskmennenes øyne. Templet forble stengt til februar 1813, og da det ble gjenåpnet, ble begge gangene gjeninnviet.

Rundt 1834 klarte den berømte arkitekten F.M. Shestakov, med velsignelse fra Metropolitan Philaret, å gjenoppbygge spisesalen, der to symmetriske midtganger ble laget, og deretter tegnet et nytt klokketårn, der så mange som tre etasjer var planlagt. De ble reist kort tid etter design. Interiør dekorasjon klokketårnene ble laget av kunstig marmor. Det ble også støpt flere nye klokker til den, en av dem var en festlig. Tjue år senere ble hovedalteret gjenoppbygd på bekostning av Daniil Tretyakovs datter Alexandra Danilovna og hennes sønner.

I 1922 ble mer enn 150 kilo gull- og sølvgjenstander konfiskert fra templet, og syv år senere, i 1929, ble templet stengt. Den gjenopptok arbeidet først i 1993. I alle disse årene ble det brukt som kontorlokale for Tretyakov-galleriet, og alt inne i tempelet ble avskilt. Bare den litt endrede første etasjen minnet oss om at det en gang ble holdt gudstjenester her. Nesten tre år etter åpningen ble den innviet av Hans Hellige Patriark Alexy II av Moskva.

I midten av 1997 ble en av de største rekonstruksjonene av tempelet fullført. Under arrangementet ble klokketårnet reist på nytt. I tillegg ble flere ikonostaser og alle veggmaleriene gjenskapt.

Nå for tiden

I dag har tempelet holdt seg praktisk talt uendret: utvendig er det en firkant fra 1600-tallet med et refektorium fra 1800-tallet med to sidekapeller.

St. Nicholas-kirken i Tolmachi er allerede lang tid er et landemerke i den russiske hovedstaden og har status som et tempel ved Tretjakovgalleriet. Derfor ble alle forhold som er egnet for lagring av helligdommer, som er eiendommen til hele det russiske folket, spesielt opprettet i den.

I flere tiår, for å feire Den hellige treenighet, har ikonet til den store russiske ikonmaleren Andrei Rublev "Trinity" blitt brakt hit, som ble spesielt tatt ut fra Tretyakov-galleriet for dette formålet.

Trehendt i St. Nicholas-kirken i Tolmachi

Med patriark Kirills velsignelse, fra 28. juni til 2. september 2018, som en del av åpningen på Tretyakov-galleriet av en midlertidig utstilling dedikert til bulgarske mesterverk innen ikonmaleri og andre ting kirkekunst, inne i St. Nicholas-kirken under gudstjenester, så vel som etter dem, vil det være et ikon av Guds mor av tre hender, brakt til Moskva spesielt fra den bulgarske hovedstaden.

Trehåndsikonet vil gi sin varme til alle som besøker St. Nicholas-kirken i Tolmachi på dette tidspunktet og vil hjelpe de som ber. Alle vil kunne se det, fordi templet vil være åpent for bønn hver dag unntatt mandag.

I liturgiske tider kan absolutt alle besøke templet, og resten av tiden er dørene åpne for de besøkende Statsgalleriet som ønsker å se på mesterverk av ikonmaleri og besøke Guds tempel.

Tidsplan for tjenester

Inngang til tempelet er gjennom døren i hovedbygningen til Tretyakov-galleriet, som ligger like til venstre for klokketårnet. Før du går opp, må du dra yttertøy i garderoben.

For besøkende til Statsgalleriet er St. Nicholas-kirken i Tolmachi åpen alle dager unntatt mandag, fra 12-00 til 16-00. Du kan gå inn gjennom hovedinngangen til Tretyakov-galleriet, som er godt synlig og derfor ikke kan forveksles med noe annet.

I helgene, så vel som under store høytider, begynner den guddommelige liturgien kl. 9-00, og før hele natten - kl. 17-00.

På fredager klokken 17.00 leses en akatist til Vladimir-ikonet til Guds mor (men ikke i fastetiden).

På dagene for ikonene til Guds mor, holdes Matins klokken 8-00, og etter det den guddommelige liturgien.

Det er også et kirkebibliotek ved tempelet. Bibliotekets åpningstider:

• Lørdag - fra 15-30 til 17-00
• Søndag - etter eksamen Guddommelig liturgi og til kl 14-00.

Adresse til St. Nicholas-kirken i Tolmachi

Templet ligger i hjertet av Moskva. Adresse: Maly Tolmachevsky lane, bygning 9. Art. t-banestasjon - Tretyakovskaya.

St. Nicholas the Wonderworker-kirken i Tolmachi 13. mars 2013

Ved Statens Tretyakov-galleri i Moskva-distriktet Zamoskvorechye er det et tempelmuseum for St. Nicholas Wonderworker i Tolmachi, som har status som en huskirke ved museet. En betydelig del av dekorasjonen er utstillinger fra samlingen til Tretyakov-galleriet. Her fant ikonet til Vladimir Guds mor sin permanente plassering. På den hellige treenighetsfesten stilles Andrei Rublevs «Treenighet» ut i kirken. Byggingen av steintempelet dateres tilbake til slutten av 1600-tallet.

Den første omtale av tre "Church of the Great Wonderworker St. Nicholas, og i grensen til Ivan the Baptist, som er bortenfor Moskva-elven i Tolmachi" ble oppdaget i Parish Book of the Patriarchal Order og dateres tilbake til 1625.

I 1697, på stedet for et tretempel, ble en steinbygning reist under ledelse av arkitekten Longin Dobrynin. Templets hovedalter ble innviet til ære for Den Hellige Ånds nedstigning, og Nikolsky ble flyttet til spisesalen.

Fra 1697 til 1770 ble templet kalt "Soshestvensky" i forretningspapirer og bøker, og begynte deretter å bli registrert igjen som "Nikolaevsky". I 1834 ble refektoriet gjenoppbygd i henhold til design av arkitekten F.M. Shestakov på forespørsel fra menighetsmedlemmer og "i samsvar med tankene til Metropolitan Philaret", og et nytt klokketårn ble reist.

I 1856 ble hovedalteret gjenoppbygd. Midler til renovering av tempelet ble også donert av Alexandra Danilovna Tretyakova og hennes sønner.

Det første fotografiet som ble funnet av St. Nicholas the Wonderworker-kirken dateres tilbake til 1882:

Utsikt over tempelet fra Bolshoi Tolmachevsky Lane på 1920-tallet. Husene som blokkerte tempelbygningen ble revet før USAs president Richard Nixons ankomst i 1972.

I 1929 stengte templet. Fotografier fra første halvdel av 1930-tallet viser at toppen av klokketårnet og firkanten ble revet.

Fram til 1990-tallet var tempelbygningen okkupert av tjenestene til Tretyakov-galleriet. Templet, tilpasset museumslokaler, i 1983 - den gjenværende firkanten uten topper:

Først i 1993 ble tjenestene gjenopptatt. I 1996 ble hovedalteret til templet gjeninnviet av patriarken av Moskva og All Rus' Alexy II. I 1997, i anledning 300-årsjubileet for templet, ble restaureringen fullført. Klokketårnet ble reist på nytt og den femkuppelede firkanten ble restaurert. Tre ikonostaser og veggikonkasser ble gjenskapt, og veggmalerier ble fullstendig restaurert. Templet like før slutten av restaureringsarbeidet:

Church of St. Nicholas the Wonderworker, som ligger i Tolmachi på adressen: Moskva, Maly Tolmachevsky Lane, nr. 9
Templets offisielle nettsted.

Den første omtalen av denne kirken ble et ekko av historien til Zamoskvorechye og det svarte året Tatar-mongolsk åk. Kronikken til Zamoskvorechye begynte på 1300-tallet, da hovedveien til Horde gikk her og hovedkvarteret til den mongolske Khan lå. Hyllesten samlet på russisk jord ble brakt hit, de sverget troskap til khanen og lyttet til kommandoene hans. Siden Ivan Kalitas tid, en prins-diplomat som drev omfattende handel med Horde, har også fredelige tatarer bosatt seg her, som snart dannet en stor tatarisk bosetning - nær veien til Horde og, veldig viktig, vekk fra resten av Moskva . Da slo oversetterne - tolkene - seg ned her. Til å begynne med var dette tatarer som snakket russisk, og selve ordet er av tatarisk opprinnelse. Tolker var bare tolker: de var nødvendige under ambassadøroppdrag, mottakelser eller ved inngåelse av fredsavtaler og utarbeidelse av handelsbrev. Snart sluttet russiske tolker seg til dem, og først bodde de i den tatariske bosetningen, i den gamle Tolmachi-trakten.

Og så, omtrent på 1400- eller 1500-tallet, skilte en uavhengig Tolmatskaya-bosetning seg ut i Zamoskvorechye, og etterlot et navn for de lokale smugene, der kongelige tolker fra alle språk bodde, som tjenestegjorde i Ambassadorial Prikaz, som sto på katedralplassen i Kreml, og ble ansett som statsansatte. Oppgjøret med tolker overlevde selv etter at Ambassadorial Prikaz ble avskaffet i Peter den stores tid. Oversetterne fortsatte med å tjene i kollegiet, men ble igjen på samme sted i Zamoskvorechye. Og i pre-Petrine Moskva ble Tolmatskaya Sloboda offisielt ansett som fremmed, siden den hovedsakelig var bebodd av "nykommere" som gikk i tjeneste for Moskva-herren. For de russiske nybyggerne og for de utlendingene som aksepterte den ortodokse troen, ble det bygget en sognekirke i navnet til St. Nicholas the Wonderworker i Tolmachi: Hovedalteret ble innviet i navnet til helgenen, som tatarene kalte "den russiske guden". ."

Først reiste de en trekirke. Den første omtale av den dateres tilbake til 1625: i Parish Book of the Patriarchal Order omtales den som «kirken til den store Wonderworker St. Nicholas, og i kapellet til Ivan the Baptist, som ligger utenfor Moskva-elven i Tolmachi." (Det betydde at det var et kapell i navnet til den hellige profeten døperen Johannes.) Det er imidlertid en versjon om at kirken sto her lenge, for det er kjent at i 1657, ved suverenens dekret, land ble tatt fra den til ny kirkegård, siden den forrige ble det trangt. Dette betyr at i løpet av årene denne kirken med et veldig lite sogn eksisterte, klarte det å utvikle seg en hel kirkegård innenfor den, og av en slik størrelse at den måtte utvides.

Allerede på den tiden bodde det også representanter for adelen i St. Nikolas kirkes menighet. Dette bevises av det faktum at i mars 1687 ankom patriark Joachim selv hit og lyttet til messe her. I løpet av vårsmeltingen, da til og med vanlige mennesker prøvde å unngå Zamoskvorechye, kom patriarken for å delta i begravelsen til en viss Larion Panin. Hvem denne mannen var er ukjent, men det er en antagelse om at siden patriarken selv kom for å ta farvel med ham, var han en edel stamfar til de berømte grevene Panins.

På slutten av 1600-tallet fant en virkelig skjebnesvanger begivenhet sted i St. Nicholas-kirkens historie. Beboere i den enorme Kadashevskaya-bosetningen, som hadde som sognekirke først Cosmodamian Church og deretter Resurrection Church i Kadashi, ble delvis tilskrevet hennes prestegjeld. De rike kjøpmannsgjestene til Dobryninene, far og sønn, bodde også i sognet til den oppstandelseskirken. Siden antikken var "gjester" navnet som ble gitt til de beste kjøpmennene - de var engasjert i den største engros- og utenrikshandelen, og da hundrevis av kjøpmenn, forgjengerne til laugene, ble opprettet, ble de levende hundre de høyeste, så statusen som "gjest" introduserte kjøpmannen i rekkene av eminente borgere. Hundrevis av stuehandlere ble tiltrukket av statlig tjeneste, ble valgt inn i juryen, til kysserne, til tollkontoret, og hadde den ærefulle rett til å komme til palasset med gaver og gratulere suverenen med påske, navnedager og fødselen av en arving. Slike gjester var de rikeste kjøpmennene Longin og Kondraty Dobrynin, og de ble preget av «iver og kjærlighet til prakten til Guds kirker», som eldste Alexy, den første historikeren av St. Nicholas-kirken, som var dens diakon i 28 år, snakket om dem - mer om ham senere.

I 1687 bygde Dobryninene for egen regning oppstandelseskirken i stein i Kadashi, som fikk kallenavnet «det store Moskva-lyset». Og da noen av Kadashevittene ble tildelt St. Nicholas-kirken i Tolmachi, bygde de samme Dobryninene allerede i 1697 St. Nicholas-kirken i stein i stedet for den av tre. Bare etter anmodning fra tempelbyggeren, Longin Kondratyevich, ble hovedalteret til den nybygde kirken innviet i navnet til Den hellige ånds nedstigning, og i navnet til St. Nicholas ble kapellet innviet, sannsynligvis i rekkefølge å fromme observere hierarkiet av helligdager. Og steintempelet har nå en interessant arkitektonisk detalj: zakomarene er dekorert med nøyaktig de samme dekorative skjellene med perler som erkeengelkatedralen i Kreml, bygget av italieneren Aleviz Fryazin. Tilsynelatende likte innbyggerne i Zamoskvorechye virkelig denne arven fra Fryazh-mesteren.

1700-tallet var betydelig og vanskelig for St. Nicholas-kirken. En januarnatt i 1765 ble han fullstendig ranet. Så forsynte sognebarnene - og blant dem var embetsmenn fra våpenkammeret og militæravdelingen - templet med alt nødvendig for tilbedelse for første gang. Søket identifiserte en viss Ivan Ilyin, eieren av et hule av tyver, hvis gjester ranet kirken, men det var ikke mulig å returnere noe stjålet, og tempelet måtte bygges opp igjen.

Men gjennom hele historien ble tempelet i Tolmachi bevoktet av en usynlig kraft. Bare 4 år etter denne hendelsen ønsket enken etter en velstående produsent, Ekaterina Lazarevna Demidova, forresten, et sognebarn i Church of the Resurrection i Kadashi, å bygge et kapell i St. Nicholas-kirken i navnet til ikonet av Guds mor «Slukk mine sorger». På den tiden var det imidlertid forbud mot å innvie troner i navnet til Guds mors ikoner, og de som ønsket å reise et tempel til ære for himmelens dronning burde ha viet det til hovedfestene til moren til. Gud. Demidova valgte forbønnsfesten, men i ikonostasen til det nybygde forbønnskapellet, på det mest ærefulle stedet - i den lokale rangen til venstre for de kongelige dørene - har ikonet "Quench My Sorrows" siden blitt installert, i minne om tempelbyggerens første ønske om å arrangere et slikt kapell. Allerede i 1770 ble Pokrovsky-kapellet innviet, og dette ble ansett som et godt varsel: på neste år En pestepidemi brøt ut i Moskva, og i byggingen av Pokrovsky-kapellet så de "All-good Providence ... for å forberede oppmuntring, styrking og trøst for brødrene under skyggen av den ærefulle omophorion av Himmelens Dronning." Samtidig forble selve templet fattig igjen: pesten utslettet sognet og ødela rikdommen til de overlevende sognemedlemmene. Da byggingen av det grandiose barnehjemmet på Moskvoretskaya-vollen begynte i 1774, ba vokterrådet konsistoriet om å plassere sirkler for å samle inn donasjoner til det i de Moskva-kirkene der "store almisser" kunne samles inn. St. Nicholas kirke var ikke inkludert på denne listen. Forresten, under Catherine II, som skjerpet tiltakene mot kriminelle, ble rektor for St. Nicholas-kirken, Fader John, utnevnt til "formaner" av straffedømte, så dette bidro heller ikke til templets velvære.

Men selv med en ny katastrofe - invasjonen av Napoleon - ble et ekte mirakel vist til templet. Det brant ikke i det hele tatt, mens den rasende flammen ødela alle husene til Tolmachevskaya Sloboda som omgir den, og lokale innbyggere de søkte å gjemme seg i kirken for røyk og ild. Templets eiendom, sikkert gjemt under gulvet, overlevde også fullstendig, men mens han forsvarte den, falt prest John Andreev en martyr: inntrengerne torturerte ham uten hell der kirkeskattene ble gjemt, og like etter seieren døde han av skadene hans. . I følge en annen versjon ble han drept på verandaen og begravet i tempelgjerdet.

I mer enn fem måneder etter Napoleons invasjon var det ingen gudstjenester i St. Nicholas-kirken. Den sto tom, for den hadde helt mistet sognet: ikke et eneste hus overlevde. I 1813 ble Nikolsky- og Pokrovsky-kapellene innviet, men antallet sognebarn var bare ni gårdsrom, så tempelet ble tildelt St. Gregory-kirken av Neocaesarea på Polyanka. Og så sendte de opprørte Tolmachevo-beboerne en begjæring til pastor Augustine, med forsikring om at husene i prestegjeldet ble gjenoppbygd og bebodd og at innbyggerne var klare til å betale et hvilket som helst beløp for vedlikeholdet av presteskapet, om bare sognekirken deres. ville motta «sin primitive essens». Saken ble satt i gang, og det viste seg at St. Gregory of Neocaesarea-kirken hadde enda færre sognebarn, og St. Nicholas-kirken ble perfekt bevart etter krigen. Den 5. februar 1814 ble det utstedt et dekret for å gjenopprette uavhengigheten til noen kirker, inkludert Tolmachevskaya. Så sognebarnene, i et lite antall, forsvarte templet sitt.

Og så dukket et nytt mirakel opp. I februar 1817 etter morgengudstjeneste Presten og menighetsmedlemmene oppdaget en bunt nær ikonostasen i forbønnskapellet. Da den ble rullet ut, fant de i den en ark av tre som inneholdt partikler av de hellige relikviene til mange store Guds hellige; det var til og med partikler av Herrens kappe og Guds mors kappe. Oppdagelsen ble umiddelbart rapportert til Eminence Augustine, og han beordret at arken skulle sendes til Chudov-klosteret før eieren ble kunngjort. Den mystiske eieren dukket aldri opp - det ble klart at han donerte denne arken til templet, og ønsket å være anonym. Og så ba Tolmachevoittene om å returnere helligdommen til dem - "til ære for Herrens navn og til den sterkeste begeistring for oss i tro og fromhet." Forespørselen ble oppfylt, og arken ble hovedhelligdommen førrevolusjonære St. Nicholas-kirken. Og den forferdelige Moskva-koleraen i 1830 og 1848, kan man si, gikk utenom Tolmachi: under begge epidemiene døde bare 12 mennesker i prestegjeldet, mens rektor Nikolai Rozanov dro til det midlertidige sykehuset på Ordynka for å ta seg av pasienter.

Første halvdel av 1800-tallet var den siste milepælen i opprettelsen av St. Nicholas-kirken. I 1833 vippet det gamle klokketårnet med hoftehøyde, forbundet med kirken med en passasje, og veggene i templet viste alvorlige sprekker. Kanskje var dette en slags konsekvens av sjokket i 1812, eller kanskje var det bare på tide, for dette klokketårnet var halvannet århundre gammelt. Da bestemte sognebarnene seg for å gjenoppbygge hele tempelet for egen regning, spesielt siden det ikke lenger kunne romme alle. Saint Philaret, Metropolitan of Moscow, ga tillatelse til dette, og indikerte, så langt det er mulig, å bevare hovedtempelet «i den eldgamle dispensasjon».

Den eminente arkitekten F.M. Shestakov, som reiste den store himmelfartskirken i de samme årene, ble invitert til dette arbeidet. Han bygde et nytt klokketårn i empirestil og et spisested med sidekapeller. Den hellige Philaret kom selv til innvielsen av St. Nicholas-kapellet og holdt en vidunderlig preken «Om Guds nåde forbli i kirken til slutten av århundret». Det var ingen veggmalerier i templet på den tiden; det var foret med hvit kunstig marmor, som, i kombinasjon med gullet fra ikonostasene, skapte fantastisk skjønnhet, men snart ble manglene til kunstig marmor tydelige: flekker fra fuktighet dukket opp på det, og de bestemte seg for å dekke hvelvene med malerier.

Den totale gjenoppbyggingen av tempelet tok mer enn 20 år. Først i oktober 1858 innviet Saint Philaret hovedkirken. I kuppelen ble det avbildet Den nye testamente treenigheten med de kommende syv englene i hvite kapper, og på den vestlige veggen var det en scene for utvisningen av kjøpmenn fra templet, som for alltid ble husket av de som så det. "De utvistes utvilsomme underkastelse, fariseernes forvirring og indignasjon, Frelserens formidable utseende, kombinert med sorg over forsømmelse og forsømmelse av helligheten til Herrens hus - alt dette er meget vellykket avbildet på bildet , og inspirerer alle som kommer inn i templet til å stå i ærbødighet», skrev han om henne fremtidige eldste Alexy, og deretter diakonen til templet Fyodor Solovyov.

Og det nye "Shestakovskaya"-klokketårnet ble en av de ortodokse høyhussilhuettene i den gamle Zamoskvorechye-regionen, sammen med "stearinlyset" fra oppstandelsen i Kadashi og det gigantiske tempelet til pavens hellige martyr Clement. Alt dette ville selvfølgelig ikke ha skjedd uten hans presters bønnfulle iver og uten hjelp fra hans menighetsmedlemmer.

Tolmachi og Tolmachevites

På midten av 1800-tallet var det bare kjøpmannshus igjen i Nikola prestegjeld i Tolmachi. Men alle de rike lokale kjøpmennene passet ikke bare på templet deres, men ble også fast husket for sin nestekjærlighet: Tolmachevittenes tro utvidet seg alltid til livet generelt, til menneskene rundt dem, uten å være begrenset til tempelbygging. Den faste lederen av kirken, Alexey Medyntsev, som deltok i gjenoppbyggingen av tempelet, forble i minnet om muskovittene for hans vilje til å låne penger. store summer og etterga alltid insolvente skyldnere. En sognemedlem, æresborger Boris Vasilyevich Strakhov ble utmerket ved å hjelpe de fattige, sette opp kantiner for de fattige og sende almisser til fanger hver mandag, og da det var hungersnød i Russland på 1830-tallet, sendte han brød til de fattige i hele imperiet til en billig pris, og til de fattige gratis, oppmuntrende foruten andre kjøpmenn. Og på 1870-tallet ble kjøpmannen Andrei Ferapontov overmann: ifølge legenden var hans bestefar den første russiske bokhandleren som åpnet bokhandelen på midten av 1700-tallet. Barnebarnet var engasjert i å distribuere kun åndelig litteratur.

Men de viktigste i Tolmachi var selvfølgelig Tretjakovene. Alexandra Danilovna Tretyakova donerte sammen med sønnene Pavel og Sergei penger til gjenoppbyggingen av St. Nicholas-kirken på midten av 1800-tallet. På en eller annen måte var familien deres spesielt knyttet til både St. Nicholas the Wonderworker og Zamoskvorechye. Velgjørernes bestefar og hans familie bodde i kirken St. Nikolas i Golutvin, og tretjakovene slo seg ned i Tolmachi i 1851, da gjenoppbyggingen av kirken var i full gang, og ga umiddelbart en donasjon. De flyttet hit fordi de ønsket å ha et stort, romslig hus: de forberedte bryllupet til sin eldre søster. Så Pavel Mikhailovich Tretyakov ble sognebarn i St. Nicholas-kirken i Tolmachi og forble det til sin død i 1898. Han var gift med Vera Nikolaevna Mamontova, en slektning av den berømte Savva Mamontov, eieren av Abramtsev. Hans kones far, Nikolai Fedorovich, bestilte et enormt maleri som viser alle medlemmene av hans store familie, og testamenterte det til å bli oppbevart i huset til hans rikeste etterkommer. En gang i året, på St. Nicholas’ vinterdag, skulle alle husstandsmedlemmer samles i det huset, glemme sinne og misnøye, og gi donasjoner for å hjelpe de fattige «i navnet til levende og døde slektninger». Hvor sterke de var i dette huset Kristne tradisjoner!

Og Pavel Mikhailovich selv holdt seg til disse tradisjonene. Kunstgalleriet skapt av ham alene kunne forevige navnet hans som den største filantropen, men Tretyakov tok seg også av de fattige, donerte til universitetsmuseet for gammel kunst - forløperen til Museum of Fine Arts på Volkhonka, til behovene til familier til soldater som døde på Krim og Russisk-tyrkisk krig, for å renovere St. Nicholas-kirken, vedlikeholdt han Arnold-Tretyakov-skolen for døve og stumme i Donskaya-gaten. Og tilbake i 1860 testamenterte han hovedstaden sin ikke bare for vedlikehold og utvikling av galleriet, men også for en medgift for ekteskap med "fattige bruder, men til respektable mennesker." Forresten, P. M. Tretyakov, som var en veldig patriarkalsk kjøpmann, trodde at døtrene hans bare kunne gifte seg med folk fra deres krets, men døtrene visste hvordan de skulle overtale faren. Vera, som P. I. Tsjaikovskij selv rådet til å gå inn på konservatoriet, giftet seg med pianisten Alexander Ziloti, to søsken S.V. Rachmaninov, Lyubov - for kunstneren Lev Bakst, og Alexander - for Sergei Sergeevich Botkin, broren til den siste livslegen Evgeniy Botkin, som ble skutt sammen med kongelig familie i juli 1918.

I huset St. Nicholas Church hadde Pavel Mikhailovich sitt eget faste sted, nå markert med en mørk minneplakett. Det er kjent at han var en dypt, oppriktig religiøs person, en veldig ivrig sognebarn, og ikke bare deltok han regelmessig gudstjenester, men krevde også det samme av sine ansatte. Eldste Alexy, som, som diakon for denne kirken, var venn med Tretyakov, sa de varmeste ordene om ham: «I mitt sinn oppstår det bildet av en mann som fungerte som et eksempel på et nøkternt, fokusert liv... besittelse av ekstern rikdom med åndelig fattigdom. Dette var tydelig i hans ydmyke bønn.» Og datteren til Tretyakov husket hvor uvanlig han observerte fasten - han bestilte en rett og spiste bare den under hele fasten, selv om han hadde magesår. Og Pavel Mikhailovich døde kort før St. Nicholas Day, 4. desember (16), 1898. Moskva tok farvel med ham i St. Nicholas-kirken, og begravelsen ble utført av hans rektor, erkeprest Dmitrij Kositsyn. Og nærheten til Tretyakov-galleriet vil påvirke skjebnen til St. Nicholas-kirken mer enn én gang.

I St. Nicholas menighet var det en annen ekstremt interessant hus, hvis historie også er nært knyttet til templet. Dette er en eiendom i Bolshoi Tolmachevsky Lane, 3, hvor Statens pedagogiske bibliotek oppkalt etter K.D. Ushinsky nå ligger, og før revolusjonen var det den sjette Moskva menns gymsal, hvor Ivan Shmelev, en innfødt av Kadashevskaya Sloboda, studerte. I andre halvdel av 1700-tallet tilhørte eiendommen A.D. Demidov: gitteret, inkludert i alle guidebøker, ble støpt på Demidovs Nizhny Tagil-fabrikker. Fra Demidovs gikk huset til E.I. Zagryazhskaya, tanten til Natalya Nikolaevna Goncharova, og på midten av 1800-tallet til grevinne Sollogub. Grevinnens mest kjente bror, den slavofile Yuri Fedorovich Samarin, bodde der på den tiden og åpnet en litterær og filosofisk salong i huset. Hans hyppige gjester, sammen med Kireevsky, Aksakov, Khomyakov, Kavelin og den unge Vladimir Solovyov, var prestene i St. Nicholas-kirken. De kom hit for å tjene hjemmevakter hele natten, og ble deretter for en samtale. Den unge diakonen Fjodor Alekseevich Solovyov besøkte her sammen med prestene. Han var senere bestemt til å delta i den mest fremragende begivenheten i det førrevolusjonære Russland - valget av patriark Tikhon - og kom mer enn en gang inn på skjebnen til sin elskede St. Nicholas-kirken i Tolmachi.

Han ble født i 1846 i familien til en erkeprest, rektor for St. Simeon the Stylite-kirken i Zayauzye. Fra tidlig barndom hadde gutten en inderlig tilbøyelighet til religion og bestemte seg for å vie seg til å tjene Herren. En dag, i klokketårnet, traff klokkens tunge tunge ham i hodet, og han ble blind på det ene øyet, men dette hindret ham ikke i å gå gjennom den store livsvei. Etter å ha uteksaminert seg fra Moskva-seminaret, før han ble ordinert, giftet han seg med sin barndomsvenn, datteren til en prest, Anna, og fem dager senere, 19. februar 1867, ble han ordinert til diakon ved Chudov-klosteret. Saint Philaret selv utnevnte ham til et tjenestested - hans favorittkirke St. Nicholas the Wonderworker i Tolmachi. Diakonen delte sine gleder og sorger med denne kirken i 28 år. I 1872 døde hans elskede kone. Alle prøvde å trøste den unge enkemannen, og rektor, erkeprest Vasily Nechaev (fremtidig biskop av Kostroma Vissarion), tiltrakk ham utgivelsen av magasinet hans " Sjelfull lesning" Og sammen med pater Alexy (Mechev), også en diakon på den tiden, deltok pater Fjodor i offentlige opplesninger, men forlot aldri St. Nicholas-kirken med sitt hjerte og fortsatte dens veldedige tradisjoner - å hjelpe de fattige. En dag, i kulden, tok han av seg kasserollen og ga den til en tigger på gaten.

Først i 1895 forlot han Tolmachi og ble presbyter for Assumption Cathedral i Kreml - Metropolitan selv inviterte ham for sin mektige stemme. Der oppsto hans spesielle ære for Vladimir-ikonet Guds mor. Om morgenen, da han gikk inn i katedralen, skyndte han seg til henne med bønn, etter liturgien serverte han en bønnegudstjeneste foran henne, og om kvelden dvelet han med henne og ba om hjelp og forbønn. Den eldste husket senere: «Du pleide å gå inn i katedralen klokken tre om morgenen for å tjene Matins, og ærefrykt overvelder deg... I templets mystiske skumring stiger hele Russlands historie foran deg. .. Du kan se dekningen av Guds mor fra Vladimir-ikonet i katastrofetiden ... Og så ønsket jeg å be for Rus og alle dens trofaste barn, jeg ønsket å vie meg helt til Gud og ikke vende tilbake til den forfengelige verden." Hvis han hadde visst da at det var i hans hjemlige kirke St. Nicholas i Tolmachi Vladimir-ikonet vil velge et fristed for seg selv helt på slutten av det forferdelige tjuende århundre!

Og så, i 1898, gikk hans elskede drøm i oppfyllelse: han ble munk under navnet Alexy i Zosimova-klosteret, på Arsaki-stasjonen bak Trinity-Sergius Lavra. Mengder av pilegrimer strømmet til den eldste for trøst, slik at alle som kom til slutt fikk spesialbilletter, noe som tillot 55 personer om dagen. Så ble han skriftefar Storhertuginne Elizaveta Feodorovna, og blant hans besøkende var Pavel Florensky og Sergei Bulgakov. Alle fikk hjelp av ham. De husker at eldste Alexy var veldig mild, forsto den angrende og tilga, og folk ble også tiltrukket av denne vennligheten.

Men det var så mange pilegrimer at sommeren 1916 gikk den eldste, som strebet etter ensomhet og stillhet, i tilbaketrukkethet. Han måtte forlate den innen et år. Sommeren 1917, på personlig anmodning fra Metropolitan Tikhon, deltok han i den forhåndskonsiliære klosterkongressen i Treenigheten-Sergius Lavra og ble valgt til deltaker i den all-russiske Kommunestyret, der de tok den historiske beslutningen om å gjenopprette patriarkatet i Russland.

Og samme november ble eldste Alexy betrodd loddtrekning med navnet på den nye patriarken i katedralen til Frelseren Kristus. Av hensyn til en slik begivenhet ble Vladimir-ikonet overført til tempelet fra Assumption Cathedral, slik at skjebnen til russisk ortodoksi tradisjonelt ville bli avgjort før den. Metropoliten Vladimir av Kiev skrev navnene på kandidatene på tre pergamenter: Erkebiskop Anthony av Kharkov, erkebiskop Arseny av Novgorod og Staraya Russa, og Metropolitan Tikhon av Moskva. Disse lappene ble plassert i arken og plassert på en talerstol. Etter slutten av liturgien og den høytidelige bønnegudstjenesten, knelte eldste Alexy ned foran Vladimir-ikonet, krysset seg tre ganger, og mens han stadig ba, tok han med skjelvende hånd frem en lapp fra arken. Metropolit Vladimir leste: "Tikhon, Metropolitan of Moscow." Og Protodeacon Konstantin Rozov fra prekestolen proklamerte mange år til den valgte patriarken.

Navnene til eldste Alexy og patriark Tikhon vil bli hørt mer enn én gang i historien til St. Nicholas-kirken i Tolmachi. Eldste Alexy vil bli den åndelige faren til dens siste rektor, erkeprest Ilia Chetverukhin, og Saint Tikhon vil feire liturgien her under de mest formidable årene av russisk historie.

“Tempelet vårt er stengt”

Den siste førrevolusjonære rektor ved St. Nicholas-kirken var erkeprest Mikhail Fiveysky, master i teologi. Han ble bebreidet for å ha viet all sin tid til vitenskap og redusert kirkelige tjenester til et minimum, og overført Tolmachevs tradisjoner til glemselen. La oss nevne at det var pater Michael som oversatte Farrars berømte bok «The Life of Christ» og hans bok om apostelen Paulus fra engelsk. Under Fader Mikhail i 1910 ble de siste renoveringene av bygningen utført, og tempelet fikk den endelige formen der det møtte revolusjonen.

Revolusjonen var ubønnhørlig for den gamle Zamoskvorechye, så vel som for hele Russland, selv om St. Nicholas-kirken fortsatt var i drift i de første årene. Tempelets skjebner, den hellige eldste Alexy og den siste rektor var tett sammenvevd. Hendelser utviklet seg sekvensielt. Etter far Mikhails død i juli 1919, ble prest Ilya Chetverukhin, en venn av far Pavel Florensky og det åndelige barnet til eldste Alexy, utnevnt til templet, som litt tidligere, i februar samme 1919, ble tonsurert inn i tempelet. skjema. Utvilsomt ble templet ikke bare bevart gjennom hans forbønn, men ble senere tildelt en stor skjebne.

Og så i templet, etterlatt uten ved og brød, var det en glød menighetslivet. I 1922 ble det beslaglagt verdisaker for ni pund. Sønnen til prest Ilya Chetverukhin husket: "Ikonene på den nederste raden, etter fjerningen av massive klær i 1922, overrasket oss med kraften i fargene deres. Kristi øyne så oppmerksomt på, Guds mor Hodegetria - sympatisk, og St. Nicholas - truende." Abbeden bestemte seg for å tjene hver dag. Tempelets prestegjeld endret seg fordi herskapshusene til rike kjøpmenn ble okkupert av de fattige. Riktignok ble hans midlertidige sognebarn Metropolitan Arseny of Novgorod, en av de tidligere kandidatene for patriark, som slo seg ned i en leilighet under husarrest tidligere direktør 6. gymnas, som var i huset til grevinne Sollogub. I følge erindringene besøkte Vladyka noen ganger St. Nicholas-kirken, men tjenestegjorde aldri i den. Gradvis dukket det opp et samfunn av "tolmachevitter". St. Nicholas-kirken ble kalt "Tolmachev-akademiet" fordi dens menighetsmedlemmer, gjennom innsatsen fra pastoren, kjente gudstjenesten godt, sang ettertenksomt og seriøst studerte de hellige fedres verk. Etter kveldsgudstjenesten knelte pilegrimene foran bildet av Guds mor og ba stille: «Vi søker tilflukt under Din barmhjertighet, jomfru Maria! Forakt ikke våre bønner i sorg, men fri oss fra trengsler, du Rene og velsignede!» Ifølge legenden ble denne bønnen brakt til Moskva av flyktninger under første verdenskrig, men i løpet av de forferdelige revolusjonære årene ble den kjær for Tolmachevo-folket. Og overfor tempelet er det en klubb oppkalt etter. Karl Marx. På kirkelige høytider fra den mot prosesjon En helt annen prosesjon beveget seg, overgrep regnet ned over pilegrimene, og det ble kastet steiner mot presten. Diakonen var da far Pavel Poniatovsky. Hans sønn Nikolai, en student ved Military Medical Academy, signerte en begjæring om ikke å stenge Trinity-Sergius Lavra, og han ble utvist fra akademiet. Med store vanskeligheter klarte han å få medisinsk utdanning, og senere ble han huslege til patriark Alexy I.

Templets offisielle eksistens var vanskelig. I følge dekretet om allmenn arbeidstjeneste ble ikke kirkelig tjeneste ansett som arbeidsvirksomhet, og presten ble pålagt å få arbeid. Her var nærheten til Tretyakov-galleriet veldig nyttig - far Ilya, som visste å tegne godt, fikk jobb der forskningspartner. Imidlertid fikk han i 1924 et valg: enten forlate templet eller forlate galleriet. Etter at faren til Ilya ble valgt, ble han registrert som en «rettighetsløs», den dårlige leiligheten ble igjen komprimert, og en multippel skatt ble pålagt for offentlige tjenester, og den eldste sønnen fikk ikke fullføre skolen.

Men samme år, 1924, på Den Hellige Ånds patronale festdag, kom den hellige patriarken Tikhon til kirken for å tjene liturgien. Etter å ha undersøkt kirken etter gudstjenesten, "fant ypperstepresten alt vakkert" og ble til et festmåltid i prostens rom. De fikk en vakker stol til patriarken, men han ba om en enkel stol. Abbedens yngste sønn tok staven fra ham mens han lekte. "Vel, vær hans herre!" – spøkte helgenen.

Slik gikk de første årene Sovjetisk makt. Og i 1928 døde eldste Alexy. Noen år tidligere ble Zosimov Hermitage stengt, og gjorde den om til en landbruksartell, alle innbyggerne ble utvist, og far Alexy havnet i Sergiev Posad. Ifølge legenden, på midten av 1920-tallet, på et tidspunkt da den eldste led mye på grunn av åpningen og konfiskeringen av hellige relikvier av myndighetene, ba han og spurte hvorfor Herren tillot slike forferdelige handlinger mot helligdommen, han ble belønnet med et mirakuløst syn. En natt, da eldste Alexy ba, viste munken Sergius seg for ham. Han reiste seg stille opp for å be med ham, og beordret ham så til å be og faste i tre dager, og lovet å åpenbare for ham hva han spurte om. Til det fastsatte tidspunktet viste helgenen seg igjen for den eldste og sa: «Når levende mennesker blir utsatt for en slik prøve, er det nødvendig at også restene av døde mennesker blir utsatt for dette. Selv ga jeg kroppen min for at byen min skulle være intakt for alltid.» Dette er en legende om fenomenet St. Sergius Eldste Alexy oppmuntret de troende sterkt under krigen, da tyskerne hastet mot Moskva.

Det er bevis på eksistensen av eldste Alexeis vilje - å huske kreftene som finnes og ikke å avvike fra Metropolitan Sergius. Og han lærte far Ilya Chetverukhin at enhet er fremfor alt, at bare avvik fra dogmer er utålelig, og resten er opp til menneskelig samvittighet. Den eldste døde fredelig den 19. september (2. oktober 1928), og far Elijah var til stede ved hans begravelsesgudstjeneste blant presteskapet.

Og i påsken året etter, 1929, ble St. Nicholas-kirken i Tolmachi stengt. Dette ble gjort på forespørsel fra teamet fra Tretyakov Gallery (Tretyakov Gallery) om å inkludere tempelbygningen i sin sammensetning for å utvide utstillingen. Presten og sognemedlemmene ble forsikret om at templet ville falle i hendene på «kulturelt folk». Menigheten ga seg ikke umiddelbart. En søknad ble sendt til Moskva-sovjeten, deretter fulgte en appell til presidiet til den all-russiske sentraleksekutivkomiteen, men overalt ble den avslått.

Vi kan si at tempelet var heldig, men bare delvis - det ble overført til Tretyakov-galleriet for lagring. Og den overlevde, selv om den ble gjenoppbygd til det ugjenkjennelige: kapitlene ble demontert, toppen av klokketårnet ble ødelagt, klokkene ble brutt i stykker, det indre rommet ble delt inn i etasjer, ikonostasen ble ødelagt, og mange ikoner ble overført til galleriet. Men fortsatt ikke revet...

Poeten Raisa Kudasheva skrev virkelig profetiske vers dedikert til Tolmachs i de dager:

La dem være, tålmodige hyrde,
Alle er reddet ved slutten av dagene -
Og marken gitt deg av Gud,
Og Guds såmann er på henne

Og rektor ble overført sammen med sognebarnene til nettopp kirken St. Gregory of Neocaesarea på Polyanka, som tempelet nærmest ble tildelt etter Napoleons invasjon. Allerede i 1930 ble far Elijah arrestert og to år senere døde i leirene.

I lang tid stod templet tomt og vansiret. Og først i 1983, da Tretyakov-galleriet ble forberedt for større restaurering, bestemte de seg for å restaurere bygningen for å åpne en konsertsal i den. I 1990 ble kuplene og klokketårnet restaurert. Og så skjedde et mirakel.

Mirakelet til Tolmachi

Templet ble åpnet for tilbedelse i 1993, etter at det ved en spesiell avtale mellom patriarkatet og direktoratet for Statens Tretyakov-galleri fikk den ganske uventede statusen som hustempelet til Tretyakov-galleriet og ble en sognekirke for alle dets ansatte . Året etter, 1994, ble relikviene til eldste Alexy funnet ukorrupte og plassert i katedralen i Smolensk-Zosimova Hermitage ...

Den 8. september 1996, på festen for Vladimir-ikonet til Guds mor, innviet hans hellighetspatriark Alexy II hovedalteret til det restaurerte tempelet. Innvielsen ble tidsbestemt til å falle sammen med denne flotte høytiden fordi Vladimir-ikonet ble holdt i galleriet. Det var da hun først ble brakt til St. Nicholas-kirken for tilbedelse, og dette viste seg å være et forvarsel om den kommende feiringen.

Den fullstendige restaureringen av tempelet, utført med midler fra Tretyakov-galleriet og sognebarn, ble fullført i 1997. Alt mulig er gjenskapt i i samme form, og Tretyakov-galleriet tildelte på sin side ikoner fra sine midler til tempelet. Det tapte maleriet ble også restaurert. Igjen på den vestlige veggen kan du se åstedet for utvisningen av kjøpmenn fra templet, og det sentrale taket er malt på tomten til Apokalypsen: Frelseren er avbildet på tronen, omgitt av en ørn, en kalv, en løve og en engel, symboler på de evangeliske apostlene, og han står av 24 eldste som har lagt ned sine kroner for Herren – disse kroneformede kronene er plassert under dem. På venstre side av tempelet på veggen er ikonet «Funnet av relikvier av St. Sergius», plassert på 1800-tallet på relikviene til den hellige vidunderarbeideren. Det var som om tempelet var bestemt til å motta Russlands største helligdom under hvelvene.

På begynnelsen av 1990-tallet, ved Moskva-universitetet og, sannsynligvis, i andre vitenskapelige institusjoner, ble det samlet inn underskrifter på en begjæring om ikke å overføre Vladimir-ikonet til Guds mor og Rublevs "treenighet" fra museet til den ortodokse kirken, siden det var teknisk umulig å sikre deres sikkerhet i kirker. Mange signerte nettopp derfor. Jeg husker hvordan den avdøde professor A. Ch. Kozarzhevsky, banket i bordet i forelesningssalen, ropte til studentene: «Et ikon hører hjemme på veggen til en hellig kirke, og ikke på den kalde, sjelløse veggen til et museum! ” Dessverre lyttet de ikke til ordene hans da, og forsto ikke meningen.

Alle husker hvordan Vladimir-ikonet i den skjebnesvangre oktober 1993 besøkte Yelokhov-katedralen, da de ba foran den for å frede Russland. Det var etter dette at det ble gitt tillatelse til å utføre gudstjenester foran Vladimir-ikonet - fortsatt en museumsutstilling. Ærelsen av helligdommen ble delvis gjenopptatt innenfor veggene til Tretyakov-galleriet, da et eget lite rom ble satt av til det, og en stor bukett blomster alltid sto foran ikonet, lagret i et glassstativ. Men hun fortsatte å bli i museet.

Og på tampen av 2000-årsjubileet for kristendommen, ble dette tilsynelatende uløselige problemet løst på en virkelig mirakuløs måte, og tvistet ble fullstendig slukket. I september 1999, på festen for presentasjonen av Vladimir-ikonet, ble helligdommen plassert i huset St. Nicholas Church of the State Tretyakov Gallery. De sier at initiativtakeren til overføringen var ordfører Yuri Luzhkov, som er leder av galleriets forstanderskap. Og Vladimir-ikonet tok sin rettmessige plass i tempelet, i en utskåret ikonkasse av tre med telttak.

Vi kan si at ikonet gikk med på denne overføringen, fordi det gjennom historien selv valgte sitt bosted. Som kjent, ifølge legenden, ble det skrevet av den hellige evangelisten Luke på tavlen til spisebordet, hvor måltidet til Frelseren, Guds mor og rettferdige Josef. Hellige Guds mor Etter å ha sett dette bildet, sa hun: "Nåden til ham som ble født av meg og mine være med dette ikonet." Overført fra Byzantium til Russland, ble ikonet værende i Kiev til prins Andrei Bogolyubsky i 1155 bestemte seg for å dra med det til Rostov-landene. I nærheten av byen Vladimir ble det båret hester mirakuløst ikon, reiste seg og kunne ikke bevege seg. De turte ikke å motsi Guds mors åpenbarte vilje, og fra da av var ikonet i Vladimir Assumption Cathedral til Tamerlane kom til Rus. I 1395, i håp om frelse, møtte muskovittene henne på stedet der Sretensky-klosteret senere ble grunnlagt. Og frem til selve revolusjonen forble ikonet i Assumption Cathedral i Moskva Kreml, og viste sine store mirakler og reddet Russland mer enn én gang. I disse dager havnet hun i den beskjedne, gamle Moskva-kirken St. Nicholas i Tolmachi.

Selvfølgelig var saken ikke begrenset til bare å overføre Vladimir-ikonet til huset St. Nicholas-kirken: det var nødvendig å sikre et spesielt museumsregime i tempelet, som offisielt ble gitt status som et tempelmuseum. Det er derfor du bare kan gå inn i kirken gjennom dørene til Tretyakov-galleriet fra Maly Tolmachevsky Lane (ved siden av klokketårnet), og før du går opp trappene til kirken, må du la yttertøyet stå i garderoben. Utstyrt som museumssal med avanserte teknologier, med et kunstig skapt klima, temperaturforhold og alarmsystem, samtidig forblir det et uavhengig tempel, hvor det på helligdager og helger holdes tjenester, bønner og til og med lys tennes. For Vladimir-ikonet ble det produsert et spesielt skuddsikkert ikondeksel med støtte på innsiden ved det russiske departementet for atomenergi. nødvendig temperatur. Det viktigste, ifølge patriark Alexy II, er nå mulig ikke bare å se på henne, men også å be foran henne. Og til og med la henne et lys, som vil tennes under gudstjenesten. Hvis eksperimentet er vellykket, vil treenighetsikonet skapt av munken bli overført til templet. Andrey Rublev, men foreløpig inneholder den en liste fra den.

Neste år etter at Vladimir-ikonet valgte St. Nicholas-kirken i Tolmachi som sitt bosted, i august 2000, ved biskopens jubileumsråd i Kristi Frelsers katedral, ble eldste Alexy kanonisert. Og i mars 2002 ble far Ilya Chetverukhin kanonisert med rang som martyr. Så St. Nicholas-kirken hadde sine egne himmelske forbedere; bildene deres er plassert på høyre vegg.

Tolmachevsky-kirken ble igjen tjenestestedet til Hans Hellighet Patriarken. Den 23. november 2000 utførte Den Høye Hierark en takkebønnsgudstjeneste her i anledning utgivelsen av første bind Ortodokse leksikon. Og den 5. juni 2001, på festen for Vladimir-ikonet til Guds mor, ble fragmenter av det originale maleriet "The Last Supper" av G. Semiradsky fra alteret til katedralen til Frelseren Kristus, bevart i midlene til Statens Tretyakov-galleri, ble overført til Hans Hellighet Patriarken. 150-årsjubileet for grunnleggelsen av Tretjakovgalleriet ble også feiret under buene til tempelet, og feiringen fant sted på tempelets beskytterfest den 22. mai 2006. Etter endt liturgi utførte Hans Hellighet Patriarken en takkebønn i anledning jubileet.

Festgudstjenester holdes her med deltakelse av det berømte kammerkoret til Tretyakov-galleriet under ledelse av A. Puzakov, og på minnedagen til P. I. Tchaikovsky blir hans "Liturgi" fremført, og på fødselsdagen til S. V. Rachmaninov hans " Vesper” utføres. Selvfølgelig kommer pilegrimer først og fremst for å ære Vladimir-ikonet. Det er en muntlig tradisjon at hun formynder oversettere. Hvis dette er tilfelle, så har historien til St. Nicholas-kirken i Tolmachi og dette Zamoskvorechye-området salig fullført sin sirkel.

I kontakt med

St. Nicholas kirke i Tolmachi- et tempelmuseum i Zamoskvorechye, en huskirke ved Tretyakov-galleriet.

Lodo27 fra Moskva, Russland, GNU 1.2

Tempelet ble det første huskirkemuseet i Russland, som hadde æren av å lagre slike helligdommer i Russland som Vladimir-ikonet for Guds mor (lokalisert konstant i tempelet) og den hellige treenighet av St. Andrei Rublev (brakt til tempelet på den hellige treenighetsfest).

Historie

http://the-mostly.narod.ru/MOSCOW/moscow_32.html (fra et album av N. A. Naydenov), CC BY-SA 3.0

• 1625: Den første omtale av tre "Church of the Great Wonderworker St. Nicholas, og i grensen til Ivan the Baptist, som er bortenfor Moskva-elven i Tolmachi" ble funnet i Parish Book of the Patriarchal Prikaz.
• 1697: et steintempel ble reist, dets forfatter var "gjesten" Longin Dobrynin, et sognebarn i oppstandelseskirken i Kadashi. Templets hovedalter ble innviet til ære for Den Hellige Ånds nedstigning, og Nikolsky ble flyttet til spisesalen.
• Fra 1697 til 1770 Kirken i forretningsaviser og bøker ble kalt "Soshestvenskaya", og begynte deretter å bli registrert igjen som "Nikolaevskaya".
• 1770: Pokrovsky-kapellet ble bygget i refektoriet på bekostning av enken til kjøpmannen i det første lauget I. M. Demidov
• 1834: refektoriet ble gjenoppbygd i henhold til design av arkitekten F. M. Shestakov på forespørsel fra sognebarn og "i samsvar med tankene til Metropolitan Philaret", og et nytt klokketårn ble reist.
• 1855: Vasily Petrovich Nechaev ble utnevnt til rektor for templet
• 1856: firkanten ble fornyet og hovedalteret ble gjenoppbygd. Midler til renovering av tempelet ble også donert av Alexandra Danilovna Tretyakova og hennes sønner.
• 1889: Dmitrij Fedorovich Kositsyn ble utnevnt til prest for templet.
• 1902: Mikhail Pavlovich Fiveysky ble tempelrektor.
• i juni 1919 valgte sognebarn Ilya Nikolaevich Chetverukhin som rektor for tempelet
• 1929: tempelet stenges
• 1993: Tjenestene ble gjenopptatt
• Den 8. september 1996 ble tempelets hovedalter innviet av Hans Hellige Patriark Alexy II av Moskva og All Rus'.
• 1997: gjenoppbyggingen ble fullført (det slanke klokketårnet ble gjenreist og den femkuppelede firkanten ble restaurert. Tre ikonostaser, veggikonkasser ble gjenskapt og veggmalerier ble fullstendig restaurert).

Synodik av templet

• Pavel Mikhailovich Tretyakov - sognebarn i tempelet, grunnlegger av kunstgalleriet

russisk ortodokse kirke i det 21. århundre ble kanonisert:

• Eldste Alexy Zosimovsky (1846-1928) - Fjodor Solovyov, som tjente som diakon i kirken i 28 år
• Martyr Nicholas Rein (1892-1937) - sognebarn i templet
• Ilya Chetverukhin (1886-1932) - den siste rektoren av tempelet før det ble stengt i 1929.

Nåværende situasjon

Tilhører Moskvoretsky-dekanatet i Moskva bybispedømme. Templets rektor er erkeprest Nikolai Sokolov.

PereslavlFoto, CC BY-SA 3.0

Ikonkofferten for ikonet til Vår Frue av Vladimir, etter forslag fra erkeprest Nikolai Sokolov, ble laget av V.V. Aksyonov og V.A. Panteleev.

I liturgiske tider er templet åpent for troende, og resten av tiden (daglig, unntatt mandager, fra klokken 12 til 16) er det en av salene til Tretjakovgalleriet.

Utstillinger

I tempelet, i en spesialutstyrt montre, den største russiske helligdommen og over hele verden kjent verk kunst, stoltheten til samlingen til State Tretyakov Gallery er ikonet "Vår Frue av Vladimir" (XII århundre).

State Tretyakov Gallery, Moskva, CC BY-SA 3.0

Midlertidig tilstedeværelse (på festen for den hellige treenighet) - ikonet "Trinity" av Andrei Rublev.

Det er også andre utstillinger fra samlingen til Statens Tretyakov Gallery: alterkors, liturgiske redskaper (Master "M. O." Chalice, 1838); ikoner av hoved- og sideikonostasene "St. Nicholas", "Den hellige ånds nedstigning på apostlene".

Linker

Fotogalleri