22. juna 1941. za Sovjetski savez Počeo je Veliki Domovinski rat, deset dana kasnije, 3. jula, Josif Staljin je održao svoj čuveni govor u kojem su se čule riječi koje duboko prodiru u dušu svakog vjernika: „Braćo i sestre“. Ali tek nedavno, sovjetska vlast je oštro progonila ljude zbog njihove vjere; do kraja 1943. (kraj „bezbožnog petogodišnjeg plana“) obećali su da će zatvoriti i posljednju crkvu u zemlji, a svećenike ubijali ili slali u kampovi. Godine 1938. u Ruskoj pravoslavnoj crkvi ostala su samo 4 arhijereja. U Ukrajini je preživjelo samo 3% od broja parohija koje su djelovale prije revolucije, a u Kijevskoj biskupiji uoči rata ostale su samo dvije, u Černigovu nismo imali nijednu.

Kažu da se u ovim teškim trenucima generalni sekretar odjednom prisjetio svoje sjemenišne prošlosti i govorio kao propovjednik. Međutim, to je samo djelimično tačno. Tokom najtežeg perioda u životu zemlje (i njegovog vlastitog), Staljin je briljantno riješio težak psihološki problem. Ove riječi, bliske i svakome razumljive, učinile su ono što se činilo nezamislivim - ujedinile su oskrnavljenu crkvu i bezbožnu vlast u borbi protiv neprijatelja.

Zašto se to dogodilo? Crkva se neizbježno našla uvučena u smrtnu bitku između dva totalitarna režima i pred teškim izborom. I u tradicionalnoj pravoslavnoj zemlji, kako i dolikuje Crkvi, ponizivši svoj ponos, ona je to učinila.

U oktobru 1941. mitropolit Sergije se obratio „stadu Hristove pravoslavne crkve“: „Nije prvi put da ruski narod doživi invaziju stranaca, niti je prvi put da je primio vatreno krštenje da spase svoje rodna zemlja. Neprijatelj je jak, ali „velik je Bog zemlje ruske“, kako je uzviknuo Mamaj na Kulikovom polju, poražen od ruske vojske. Ako Bog da, naš sadašnji neprijatelj će morati ponoviti ovaj usklik!”

Sloveni su oduvek imali osećaj patriotizma. Ovo je prirodno osećanje svakog pravoslavnog hrišćanina, bilo da je ukrajinski, ruski ili beloruski. U istoriji postoji bezbroj primjera za to. Od vremena Kievan Rus ma koliko težak život bio za običan narod, on se uvijek suprotstavljao neprijatelju sa imenom Božjim na usnama. I u kasnijim vremenima narod nije gubio vjeru svojih predaka i uvijek je ustajao u borbu protiv neprijatelja pod zastavom pravoslavlja. Pravo osećanje pravoslavnog rodoljuba jezgrovito je izrazio hetman Bohdan Hmeljnicki na Perejaslavskoj radi: „Gospodo pukovnici, esauli, cela Zaporoška vojska i svi pravoslavni hrišćani! Svi znate kako nas je Bog oslobodio iz ruku neprijatelja koji progone Crkvu Božiju i zagorčavaju čitavo Hrišćanstvo našeg Istočnog Pravoslavlja... Mi smo jedno Crkveno telo sa Pravoslavljem Velike Rusije, čiji je glava Isus Hristos. .."

Stoljećima kasnije, upravo je taj osjećaj patriotizma ujedinio narode Sovjetskog Saveza u borbi protiv nacističke Njemačke. I Staljin je savršeno dobro shvatio da čak i crkva koja je srušena u podzemlje, oskrnavljena, utiče na misli i osećanja ljudi. I samo je vjera sposobna ujediniti ljude u jedan duhovni impuls u borbi protiv omraženog neprijatelja.

S druge strane, pravoslavnoj crkvi se suprotstavio nehumani režim nacističke Njemačke, koji je negirao svaku religiju. Alfred Rosenberg, jedan od ideologa nacionalsocijalizma, svojevremeno student Moskovskog univerziteta, tečno govoreći ruski i stoga imenovan za ministra istočnih teritorija 1941., izjavio je: „Hrišćanski krst mora biti protjeran iz svih crkava, katedrala i kapela i mora se zamijeniti Jedini simbol je svastika."

Crkva je savršeno dobro shvatila šta nacionalsocijalistička ideologija donosi slovenskoj zemlji i stoga je bez oklijevanja ustala u odbranu svoje Otadžbine i svojih pravoslavnih svetinja. Sveštenici su počeli prikupljati sredstva za vojsku, a vlasti su konačno uvažile ulogu vjere u državi i prestale s progonom vjernika. Od 1943. godine u zemlji je otvoreno 20 hiljada pravoslavnih parohija. Tokom ratnih godina, Crkva je prikupila 300 miliona rubalja za pomoć Crvenoj armiji. Ovaj novac je upotrijebljen za izgradnju tenkovske kolone koja nosi ime. Dmitrija Donskog, napravljeni su avioni, vjernici su vojnicima na liniji fronta slali pakete sa najpotrebnijim stvarima.

Mitropolit Nikolaj (Jaruševič) predaje tenkove vojnicima,

izgrađen novcem vjernika.

Sovjetska štampa je konačno progovorila o Crkvi bez sprdnje. A u jesen 1943. godine, na arhijerejskom kongresu, kojem je prisustvovalo 19 episkopa (mnogi od njih su vraćeni iz progonstva), mitropolit Sergije je izabran za patrijarha.

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Sergije (Starogorodski)

(1867-1944)

Veliki podvižnik ruske zemlje, jeroshimonah Serafim Viricki, hiljadu dana i noći molio se za spas zemlje i njenog naroda, stojeći na kamenu, a u dalekoj Siriji, zatvorivši se u tamnicu, usrdno je molio Boga da zaštiti pravoslavnu zemlju od neprijatelja, mitropolita libanskih planina Ilije...

Molitvena služba za pobjedu ruskog oružja u Velikom otadžbinskom ratu

Na okupiranim teritorijama Ukrajine, Nijemci nisu ometali otvaranje novih župa, jer su se nadali da će vjernici, proganjani od sovjetskog režima, sarađivati ​​s njima. Ali okupatori su se pogriješili. Nije bilo mnogo među pravoslavnim stadom i samim Judinim pastirima koji bi za trideset srebrnika požurili da sarađuju sa nemačkim okupacionim režimom. U članku „Crkveni život na teritoriji okupirane Ukrajine tokom Velikog otadžbinskog rata“, arhiepiskop lavovski i galicijski Avgustin piše: „U decembru 1941. godine carska kancelarija je izdala specialne instrukcije o tretmanu ukrajinskog stanovništva: predviđao je zabranu vjerskog hodočašća, stvaranje vjerskih centara na licu mjesta Ukrajinska svetinja, zabrana stvaranja vjerskih obrazovnih institucija. Druga manifestacija okupacione politike bila je svaka vrsta podrške i podsticanja raskola u pravoslavlju.”

S izbijanjem rata na okupiranoj teritoriji Ukrajine, Ukrajinska autonomna crkva i autokefalna crkva (UAPC), zabranjene od sovjetskih vlasti, a nepriznate u cijelom pravoslavnom svijetu, obnovile su svoje djelovanje.

Nemci su u Ukrajini dosledno sprovodili princip „zavadi pa vladaj“, pa su u crkvenom pitanju odlučili da se oslone na poljskog autokefalistu mitropolita Dionisija (Valedinskog). Ali mitropolit Aleksije nije priznao Dionizijeve pretenzije na prevlast u crkvenog života pod okriljem Nemaca. U Počajevskoj lavri (18. avgusta 1941.) održao je arhijerejski sastanak na kojem je Ukrajinska crkva proglasila autonomiju, a u novembru iste godine je prihvatila status Egzarhata Moskovske patrijaršije. Aleksije je izabran za egzarha, a ubrzo je uzdignut u čin mitropolita Volinskog i Žitomirskog.

Slika 5. Mitropolit Aleksije (Hromadski) (1882-1943)

Patrijaršijski egzarh Ukrajine (1941-1943)

Mitropolit Aleksije, ne želeći raskol u pravoslavlju u Ukrajini, pokušao je da sarađuje sa UAPC, ali je, objektivno procenivši trenutnu situaciju, ostao veran uniji sa Ruskom pravoslavnom crkvom. Ovaj odlučujući korak koštao ga je života. 8. maja 1943. godine na putu od Kremenjeca do Lucka ubijen je mitropolit Aleksije. ukrajinski nacionalisti. Nemci su ovo ubistvo snimili kao unutrašnja demontaža između suprotstavljenih ukrajinskih crkava. Smrt Patrijaršijskog egzarha Ukrajine išla je na ruku okupatorima, jer je mitropolit Aleksije svojim akcijama usmjerenim na obnovu kanonskog crkvenog života na okupiranim područjima prekršio sve planove njemačkih okupacionih vlasti u odnosu na Crkvu u Ukrajini.

Nakon oslobođenja Ukrajine od nacista, Crkva se uključila u prikupljanje sredstava za front. Tako je Počajevska lavra u maju 1944. prebacila državi 100 hiljada rubalja za Crvenu armiju.

Nadbiskup Lavovski i Galicijski Avgustin piše: „Uopšteno govoreći, „religijski preporod“ u Ukrajini bio je patriotske prirode i odvijao se jednako snažno kao u zapadnim oblastima Rusije. Prema dokumentima, poznato je da su tokom okupacije u Viničkoj oblasti otvorene 822 crkve, 798 u Kijevskoj, 500 u Odeskoj, 418 u Dnjepropetrovskoj, 442 u Rivenskoj, 359 u Poltavskoj, 346 u Žitomirskoj, 222 u Staljinskoj (Donjeckoj) oblasti i 222 u oblasti Harkov. 155, Nikolajev i Kirovograd - 420, najmanje 500 crkava u Zaporožju, Hersonu i Vorošilovgradu, u Černigovu - 410."

I kako da se ne setimo naše černigovske pravoslavne svetinje: čudotvorne ikone Jelecke Bogorodice. Tokom poljske invazije (XVII vek) ikona je izgubljena, ali pre Velikog otadžbinskog rata njena kopija se čuvala u Istorijskom muzeju Černigov, a kada su Nemci došli u grad, jedan vernik je slučajno pronašao ikonu netaknutu među zadimljene ruševine muzeja i predao manastiru Trojice. Preživjela je do danas i nalazi se u Yeletskoyeu samostan, gdje tješi tugu pravoslavaca koji joj se obraćaju.

Naprsni krst na istom lancu sa značkom bombaša samoubice, ikona skrivena u džepu na prsima tunike Majka boga, prepisan drhtavom rukom, devedeseti psalam „Živ u pomoć Višnjago“, koji su vojnici nazvali „živa pomoć“, pretraživači pronalaze poluraspadnuta svjedočanstva vjere na ratištima zajedno sa partijskim iskaznicama i komsomolskim značkama. I koliko se priča „kako je Bog spasio“ prenosilo iz usta na usta. Kako su prilikom izviđanja šaputali: “Bog blagoslovio!”, kako su se u tajnosti molili prije početka ofanzive i otvoreno se prekrstili, dižući se u napad, i kako je umiruća poruka probijala radio talase: “Gospode, imaj milosti!" Poznat je aforizam: „U ratu nema ateista“. Ali ne zna se mnogo o tome kako je Crkva živjela za vrijeme rata.

Bleeding Church

Do početka Velikog domovinskog rata, sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve bilo je gotovo uništeno. Bezbožni petogodišnji plan bio je u punom jeku. Hiljade crkava i manastira je zatvoreno i uništeno. Streljano je više od 50 hiljada sveštenika. Stotine hiljada je poslano u logore.

Do 1943. na teritoriji SSSR-a nije smjela ostati nijedna funkcionalna crkva, niti jedan funkcionalni svećenik. Međutim, ovim planovima nije bilo suđeno da se ostvare. Rašireni militantni ateizam zaustavio je rat.

Saznavši za napad nacističke Njemačke, mitropolit moskovski i kolomnski Sergije (Stragorodski) je blagoslovio vjernike na borbu protiv fašističkog osvajača. On je sam otkucao svoju „Poruku pastirima i stadu Hristove Pravoslavne Crkve“ na pisaćoj mašini i uputio je narodu. On je to radio prije Staljina. Nekoliko dana nakon početka rata, glavnokomandujući Crvene armije ćutao je. Nakon što se oporavio od šoka, uputio je i apel narodu u kojem je ljude, kako ih u Crkvi zovu, nazvao „braćo i sestre“.

Poruka vladike Sergija sadržavala je proročke riječi: „Gospod će nam dati pobjedu“. Izvojevana je pobeda nad nacističkom Nemačkom. I ovo nije bila samo pobjeda ruskog oružja.

Od prvih dana rata, rukovodstvo zemlje je poništilo tako očigledan anti-božji kurs i privremeno obustavilo borbu protiv pravoslavlja. Ateistička propaganda je prebačena na nove, tiše kolosijeke, a “Unija militantnih ateista” je demonstrativno raspuštena.

Prestao je progon vjernika - ljudi su ponovo mogli slobodno ići u crkvu. Preživjeli sveštenstvo se vratilo iz izbjeglištva i logora. Otvorene su ranije zatvorene crkve. Tako je 1942. godine u Saratovu, gdje na početku rata nije ostala nijedna crkva koja radi, Saborna crkva Svete Trojice prebačena je vjernicima (najprije pod iznajmljivanje), a zatim je otvorena Sveta duhovna crkva. Bogosluženja se nastavljaju i u drugim crkvama Saratovske biskupije.

Suočen s opasnošću, Staljin je tražio podršku od Crkve. Poziva sveštenstvo u svoj Kremlj, gdje razgovara o situaciji Ruske pravoslavne crkve u SSSR-u i mogućnostima otvaranja teoloških škola i akademija. Još jedan neočekivani korak ka Crkvi - Staljin dozvoljava održavanje Pomesnog Sabora i izbore Patrijarha. Tako je patrijaršija, koju je ukinuo pravoslavni car Petar I, obnovljena pod ateističkim sovjetskim režimom. 8. septembra 1943. mitropolit Sergije (Stragorodski) postao je poglavar Ruske pravoslavne crkve.

Očevi na prvoj liniji fronta

Neke bitke su se vodile u Kremlju, druge na liniji vatre. Danas malo ljudi zna o sveštenicima koji su se borili na frontovima Velikog domovinskog rata. Niko neće tačno reći koliko ih je bilo, išli su u boj bez mantije i krstova, u vojničkom šinjelu, s puškom u ruci i molitvom na usnama. Niko nije vodio statistiku. Ali sveštenici ne samo da su se borili, braneći svoju vjeru i otadžbinu, već su dobili i nagrade - gotovo četrdeset sveštenika je odlikovalo medalje „Za odbranu Lenjingrada“ i „Za odbranu Moskve“, više od pedeset - „Za hrabri rad tokom rata“, nekoliko desetina – medalja „Partizan Velikog otadžbinskog rata“. Koliko je drugih pošteđeno nagrada?

Arhimandrit Leonid (Lobačov) se na početku rata dobrovoljno prijavio u Crvenu armiju i postao gardijski vodnik. Stigao u Prag, odlikovan Ordenom Crvene zvezde, medaljama „Za hrabrost“, „Za vojne zasluge“, „Za odbranu Moskve“, „Za odbranu Staljingrada“, „Za zauzimanje Budimpešte“, „Za zauzimanje Beča“, „Za pobjedu nad Njemačkom“. Nakon demobilizacije vratio se svešteničkoj službi i imenovan je za prvog šefa Ruske duhovne misije u Jerusalimu nakon njenog otvaranja 1948. godine.

Mnogi sveštenici su otišli na front nakon što su bili u logorima i izbjeglištvu. Po povratku iz zatvora, budući Patrijarh moskovski i sve Rusije Pimen (Izvekov) dospeo je u čin majora u ratu. Mnogi su, izbegavši ​​smrt na frontu, posle pobede postali sveštenici. Tako se budući iguman Pskovsko-pečerskog manastira, arhimandrit Alipij (Voronov), koji je otišao iz Moskve u Berlin i odlikovan ordenom Crvene zvezde, medaljama „Za hrabrost“ i „Za vojne zasluge“, prisećao: „ rat je bio toliko strašan da sam dao reč Bogu „da ću, ako preživim ovu strašnu bitku, svakako otići u manastir“. Boris Kramarenko, nosilac Ordena slave tri stepena, odlučio je da svoj život posveti Bogu, a nakon rata postao je đakon u crkvi u blizini Kijeva. A bivši mitraljezac Konoplev, odlikovan medaljom „Za vojne zasluge“, kasnije je postao mitropolit Kalininski i Kašinski Aleksije.

Sveti vladiko hirurg

Čovek zadivljujuće sudbine, svetski poznati hirurg, koji je svojevremeno bio zemski lekar u selu Romanovka, Saratovska gubernija, episkop Ruske pravoslavne crkve Luka (Voino-Yasenetsky) dočekao je rat u izgnanstvu u Krasnojarsku. U grad su stigli vozovi sa hiljadama ranjenih vojnika, a Sveti Luka je ponovo uzeo skalpel u ruke. Imenovan je za konsultanta u svim bolnicama Krasnojarsk Territory i glavni hirurg bolnice za evakuaciju, obavljao je najsloženije operacije.

Kada je završen period izgnanstva, episkop Luka je uzdignut u čin arhiepiskopa i postavljen u Krasnojarsku stolicu. No, na čelu odjela, on je, kao i prije, nastavio svoj rad kao hirurg. Nakon operacija, profesor je konsultovao lekare, viđao pacijente u klinici, govorio na naučnim konferencijama (uvek u mantiji i kapuljaču, što je uvek izazivalo nezadovoljstvo vlastima), držao predavanja i pisao medicinske rasprave.

Godine 1943. objavio je drugo, prerađeno i značajno prošireno izdanje svog poznatog djela „Eseji o gnojnoj hirurgiji” (za koje će kasnije dobiti Staljinovu nagradu). Nakon prelaska na odjeljenje Tambov 1944. godine, nastavio je raditi u bolnicama, a nakon završetka Velikog otadžbinskog rata odlikovan je medaljom „Za hrabri rad“.

Episkop-hirurg je 2000. godine proslavljen od strane Ruske pravoslavne crkve kao svetac. U Saratovu, na teritoriji kliničkog kampusa Saratovske države medicinski univerzitet gradi se hram koji će biti osvećen njemu u čast.

Pomozite frontu

Tokom rata pravoslavci Ne samo da su se borili i zbrinjavali ranjenike u bolnicama, već su prikupljali novac za front. Prikupljena sredstva bila su dovoljna da se kompletira tenkovska kolona nazvana po Dimitriju Donskom, a 7. marta 1944. godine, na svečanoj ceremoniji, mitropolit Kolomnanski i Kruticki Nikolaj (Jaruševič) predao je trupama 40 tenkova T-34 - 516. i 38. tenkovski puk. Članak o tome pojavio se u novinama Pravda, a Staljin je zatražio da sveštenstvu i vjernicima prenese zahvalnost Crvene armije.

Crkva je takođe prikupljala sredstva za izgradnju aviona Aleksandra Nevskog. Automobili su prebačeni u drugačije vrijeme na različite dijelove. Tako je o trošku saratovskih parohijana izgrađeno šest aviona koji nose ime svetog komandanta. Prikupljena su ogromna sredstva i paketi za vojnike Crvene armije koji su odlazili na front da pomognu porodicama boraca koji su ostali bez hranitelja, da pomognu siročadi. Tokom godina iskušenja, Crkva je bila sjedinjena sa svojim narodom, a novootvorene crkve nisu bile prazne.

Ne kukasti krst, nego krst

Na prvi vojni Uskrs, po prvi put u godinama sovjetske vlasti, ponovo je dozvoljeno održavanje vjerske procesije u svim većim gradovima zemlje. „Nije svastika, već krst taj koji je pozvan da vodi našu hrišćansku kulturu, naš hrišćanski život“, napisao je mitropolit Sergije u svojoj uskršnjoj poslanici te godine.

Lenjingradski mitropolit i budući patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije (Simanski) zatražio je od Žukova dozvolu da održi versku procesiju oko grada sa Kazanskom ikonom Majke Božije. Tog dana, 5. aprila 1942. godine, navršava se 700 godina od poraza nemačkih vitezova u Ledenoj bici od Svetog kneza Aleksandra Nevskog - nebeski zaštitnik gradova na Nevi. Procesija bilo dozvoljeno. I dogodilo se čudo - tenkovske i motorizovane divizije potrebne Grupi armija Sever za zauzimanje Lenjingrada prebačene su, po Hitlerovom naređenju, u Grupu Centar za odlučujući napad na Moskvu. Moskva je odbranjena, a Lenjingrad se našao u blokadi.

Mitropolit Aleksije nije napustio opkoljeni grad, iako glad nije poštedjela sveštenstvo - osam sveštenstva Vladimirske katedrale nije preživjelo zimu 1941–1942. U toku bogosluženja preminuo je namjesnik Saborne crkve Svetog Nikole, a preminuo je kelijer mitropolita Aleksija monah Evlogije.

Tokom blokade izgrađena su skloništa za bombe u nizu crkava, a bolnica se nalazila u lavri Aleksandra Nevskog. Ali glavno je da u gradu koji umire od gladi, Divine Liturgy. U hramovima su se molili za pobjedu naše vojske. Služio se poseban moleban “za najezdu protivnika, pjevan za vrijeme Otadžbinskog rata 1812. godine”. Komanda Lenjingradskog fronta, koju je predvodio maršal Leonid Govorov, ponekad je bila prisutna na službama.

Tihi molitvenik

U danima rata, sveti Serafim Viricki, koji je kanonizovan 2000. godine, nije prestajao da se moli za spas zemlje.

Jeroshimonah Serafim (u svetu Vasilij Nikolajevič Muravjov) pre nego što je primio naređenja, bio je veliki trgovac u Sankt Peterburgu. Prihvativši monaštvo, postao je duhovni vođa Aleksandro-Nevske lavre i uživao ogroman autoritet u narodu - ljudi su mu dolazili za savjete, pomoć i blagoslove iz najudaljenijih krajeva Rusije. Tokom 1930-ih, stariji se preselio u Vyritsu, gdje su ljudi nastavili da hrle k njemu.

Veliki utješitelj i podvižnik je rekao: „Sam je Gospod odredio kaznu za grijehe ruskog naroda, i dok se sam Gospod ne smiluje Rusiji, besmisleno je ići protiv Njegove svete volje. Tmurna noć će još dugo prekrivati ​​rusku zemlju, čeka nas mnogo patnje i tuge. Zato nas Gospod uči: svojim strpljenjem spasite duše svoje.” Sam starac je uzneo stalnu molitvu ne samo u svojoj keliji, već iu bašti na kamenu ispred ikone Svetog Serafima Sarovskog podignute na boru. U ovom uglu, koji je sveti starac nazvao Sarov, proveo je mnogo sati moleći se na kolenima za spas Rusije - i molio je. A jedan molitvenik za zemlju može spasiti sve gradove i mjesta…

Neslučajni datumi

– 22. juna 1941. godine Ruska pravoslavna crkva slavila je dan svih svetaca koji su zablistali u ruskoj zemlji;

– 6. decembra 1941 na dan sećanja na Aleksandra Nevskog, naše trupe su pokrenule uspešnu kontraofanzivu i oterale Nemce iz Moskve;

– 12. jula 1943 na dan apostola Petra i Pavla počele su borbe kod Prohorovke Kursk Bulge;

– za proslavu Kazanske ikone Bogorodice 4. novembra 1943 Kijev su zauzele sovjetske trupe;

– Uskrs 1945 poklopio se sa danom sećanja na velikomučenika Georgija Pobedonosca, koji Crkva proslavlja 6. maja. 9. maj – na Bright Week- na poklič "Hristos Voskrese!" dodan je dugo očekivani “Sretan Dan pobjede!”;

ruski Pravoslavna crkva uoči Velikog domovinskog rata

Delovanje Ruske pravoslavne crkve tokom Velikog otadžbinskog rata nastavak je i razvoj viševekovne patriotske tradicije našeg naroda.

U godinama građanskog rata, a potom iu periodu „napredovanja socijalizma duž cijelog fronta“, politika sovjetske vlasti prema Crkvi i vjernicima postajala je sve represivnija. Desetine hiljada klera i laika koji nisu hteli da se odreknu vere streljani su, raskomadani i umrli u tamnicama i logorima. Hiljade crkava su uništene, opljačkane, zatvorene, pretvorene u ljudske kuće, skladišta, radionice i jednostavno prepuštene na milost i nemilost sudbini. Prema nekim zapadnim izvorima, između 1918. i kraja 30-ih godina umrlo je do 42 hiljade pravoslavnih sveštenika.

Do početka 40-ih, desetine i stotine sela, gradova, gradova, pa čak i čitavi regioni bili su bez crkava i stoga se smatrali bezbožnicima. U 25 regiona Ruske Federacije nije postojala nijedna pravoslavna crkva, u 20 nije bilo više od 5 crkava.

Krajem tridesetih godina zatvorene su sve crkve u regionu (više od 170), osim jedine - Grobljanske crkve Uspenja u Novosibirsku. Crkvene zgrade, na primjer, u selima Nizhnyaya Kamenka, Baryshevo, Verkh-Aleus bile su okupirane klubovima, u selu. Bakluši - za školu, u selu. Kargat - za industrijske radionice, u Kujbiševu - za skladište vojne jedinice, u Novosibirsku - za bioskop, radionice Hidrometeorološkog odeljenja štaba Sibirskog vojnog okruga itd. Crkve su uništene, ali vjera je živjela!

Na čast Ruske pravoslavne crkve, uprkos oštrim istorijskim zaokretima u državi, Staljinove represije, uvijek je ostala vjerna patriotskom služenju svom narodu. „Nismo morali ni da razmišljamo o tome kakav položaj naša Crkva treba da zauzme tokom rata“, prisećao se kasnije mitropolit Sergije.

Crkva u prvim danima rata

Već prvog dana rata, poglavar Pravoslavne Crkve, mitropolit Sergije, uputio je vjernicima poruku u kojoj se govori o izdaji fašizma, pozivu na borbu protiv njega i dubokom uvjerenju da mi, stanovnici Rusije , pobediće, da će ruski narod „rasuti u prah fašističku neprijateljsku silu. Naši preci nisu klonuli duhom ni u gorim situacijama, jer su se sjećali ne lične opasnosti i koristi, već svete dužnosti prema domovini i vjeri, i izašli kao pobjednici. Nemojmo sramotiti njihovo slavno ime, a mi, pravoslavni, srodnici smo im i po tijelu i po vjeri.” Ukupno se mitropolit Sergije obratio Ruskoj Crkvi sa 23 poruke tokom ratnih godina i sve su izrazile nadu u konačnu pobedu naroda. Staljin je smogao snage da se obrati narodu tek pola mjeseca nakon početka rata.

1943. se može smatrati godinom zvaničnog „odmrzavanja“ Staljinovih odnosa sa pravoslavljem. Jednog julskog dana 1943. godine mitropolit Sergije i njegovi najbliži saradnici dobili su poruku da im je dozvoljen povratak u Moskvu (iz Orenburga). " Nadležni organi Ponudio je Sergiju, mitropolitu lenjingradskom Aleksiju i kijevskom Nikolaju da održe sastanak sa Staljinom. Staljin je primio tri mitropolita u Kremlju. On je rekao da vlast visoko cijeni patriotsko djelovanje Crkve. „Šta sada možemo učiniti za vas? Pitajte, ponudite”, rekao je. Tokom tog sastanka, Sergije je izabran za patrijarha. Ispostavilo se da je njegova kandidatura jedina; mitropolit je bio duboko upleten u poslove Crkve. Takođe je odlučeno da se stvore teološke akademije u Moskvi, Kijevu i Lenjingradu. Staljin se složio sa sveštenstvom o potrebi objavljivanja crkvenih knjiga. Pod patrijarhom je odlučeno da se formira Sveti sinod od tri stalna i tri privremena člana. Donesena je odluka o formiranju Savjeta za poslove Ruske pravoslavne crkve. Aktivnosti novog vijeća nadgledao je Molotov, a o „posebno važnim pitanjima“ je odlučivao Staljin.

Staljin je shvatio da komunistička ideologija inspiriše samo dio (manjinu stanovništva). Neophodno je okrenuti se ideologiji patriotizma, istorijskim i duhovnim korenima naroda. Odavde su uspostavljeni redovi Suvorova, Kutuzova i Aleksandra Nevskog. Naramenice su „preporođene“. Uloga Crkve se također službeno oživljava.

Tokom ratnih godina u narodu je postojala legenda da je tokom odbrane Moskve u avion stavljena ikona Tihvinske Bogorodice, avion je obleteo Moskvu i osveštao granice, kao u Drevnoj Rusiji, kada je ikona se često odnosila na bojno polje da bi Gospod zaštitio zemlju. Čak i ako je to bila nepouzdana informacija, ljudi su joj vjerovali, što znači da su nešto slično očekivali i od nadležnih. Na frontu su se vojnici često prekrstili prije bitke - tražili su od Svevišnjeg da ih zaštiti. Većina je pravoslavlje doživljavala kao nacionalnu religiju. Prije bitke, slavni maršal Žukov rekao je vojnicima: "Pa, s Bogom!" Narod čuva legendu da je G. K. Žukov nosio Kazansku ikonu Majke Božije duž linija fronta.

Očigledno je posebna viša logika istorije u tome što je Staljin, koji nije prestao ni na dan represiju, u danima rata govorio jezikom proganjane crkve: „Braćo i sestre! Obraćam se vama...” Sa istim riječima sveštenstvo se svakodnevno obraća crkvenom stadu. Dalji tok događaja jasno je pokazao da je bio primoran da barem privremeno promijeni svoju politiku prema crkvi.

Patriotske apele uputili su i sveštenstvo drugih religija - vođe starovjeraca, Jermenske gregorijanske crkve, baptističkih i drugih organizacija. Tako je u apelu Centralne muslimanske duhovne uprave SSSR-a bio poziv da „ustanete u odbranu svoje rodne zemlje... i blagoslovite svoje sinove koji se bore za pravednu stvar... Volite svoju zemlju, jer ovo je dužnost pravednika.”

Patriotske aktivnosti Ruske pravoslavne crkve tokom Velikog otadžbinskog rata odvijale su se u mnogim pravcima: patriotske poruke sveštenstvu i pastvi, uključujući i teritoriju koju je okupirao neprijatelj; ohrabrujuće propovijedi pastora; ideološka kritika fašizma kao nehumane, antihumane ideologije; organizovanje prikupljanja donacija za oružje i vojnu opremu u korist dece i porodica boraca Crvene armije, kao i pokroviteljstvo bolnica, sirotišta i dr.

I vlast je odmah preduzela korake prema vjerskim organizacijama. Dozvoljava se šira izdavačka djelatnost (knjige, leci), ukidaju se ograničenja nekultskih aktivnosti vjerska udruženja. Neće biti prepreka za javne službe ili ceremonije. Molitvene zgrade se otvaraju - još bez zakonske registracije, po principu "prvi dođe". Priznati su vjerski centri koji uspostavljaju veze sa stranim crkvenim organizacijama - i do sada de facto. Ove akcije su bile determinisane i unutrašnjim i spoljašnjim razlozima - potrebom da se ujedine sve antifašističke snage. Pravoslavna crkva Otadžbinski rat

Sovjetska država je, naime, ušla u savez sa Crkvom i drugim konfesijama. A kako bi drugačije da su se, prije nego što su se digli u svoju punu visinu i jurnuli u napad u smrt, mnogi vojnici žurno potpisivali znakom krsta, drugi šaputali molitvu, sjećajući se Isusa, Allaha ili Bude. A koliko je ratnika čuvalo dragocjeni majčinski tamjan, ili ikone, ili „svece“ pri samom srcu, štiteći pisma od smrti, ili čak samo vreće sa rodnom zemljom. Crkve su uništene, ali vjera je živjela!

U crkvama se počinju moliti za pobjedu nad nacistima. Ove molitve su praćene patriotskim propovijedima, u kojima se vjernici pozivaju ne samo da se mole za pobjedu, već i da se bore i rade za nju. U molitvi čitanoj u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve tokom liturgije tokom Velikog otadžbinskog rata stajalo je:

„Gospode Bože..., ustani da nam pomogneš i daruj našoj vojsci pobjedu u Tvoje ime; ali Ti si im presudio da polažu duše svoje u borbi, da im tako oproste grijehe, i na dan Tvoje pravedne nagrade daju krune nepotkupljivost...”

Molitve su zvučale u spomen na velike pretke: Aleksandra Nevskog, Dmitrija Donskog, Dmitrija Požarskog, Aleksandra Suvorova, Mihaila Kutuzova.

Dana 5. aprila 1942. godine, u naredbi vojnog komandanta Moskve objavljeno je da će biti dozvoljeno nesmetano kretanje po gradu tokom cele Vaskršnje noći „po tradiciji“, a 9. aprila krenula je povorka krsta sa svećama. mjesto u Moskvi po prvi put nakon mnogo godina. U to vrijeme je čak bilo potrebno suspendirati zakon o vanrednom stanju. Staljin je bio primoran da računa sa Crkvom.

U opkoljenom Lenjingradu, mitropolit Aleksije je istog dana održao službu i posebno je istakao da se datum Uskrsa poklapa sa datumom Bitka na ledu i tačno 700 godina deli ovu bitku koju je predvodio Aleksandar Nevski od bitke sa fašističkim hordama. Po blagoslovu mitropolita Aleksija, vojne jedinice Lenjingradskog fronta, pod razvijenim zastavama, prešle su iz Aleksandro-Nevske lavre na svoje borbene položaje.

Prikupljanje priloga za potrebe fronta

Pridruživanje nacionalnom patriotskog pokreta, Crkva je pokrenula akciju prikupljanja sredstava za potrebe Velikog domovinskog rata. Dana 14. oktobra 1941. Patrijarški Lokum Tenens Sergije je pozvao na „donacije za pomoć našim hrabrim braniocima“. Župne zajednice počele su da prilažu velike sume novca u Fond za odbranu. Tokom godine rata, samo moskovske crkve donirale su Crvenoj armiji više od 3 miliona rubalja. Tokom ovog perioda, crkvena opština iz grada Gorkog (Nižnji Novgorod) prebacila je državi oko 1,5 miliona rubalja. U opkoljenom Lenjingradu (Sankt Peterburg), crkvene zbirke u Fond za odbranu do 22. juna 1943. iznosile su 5,5 miliona rubalja, u Kujbiševu (Samara) - 2 miliona rubalja, itd. Dana 5. juna 1943. godine, crkveni sabor Uspenske crkve (Novosibirsk) potpisao je zajam u iznosu od 50 hiljada rubalja, od čega je 20 hiljada položeno u gotovini. U proljeće 1944. godine vjernici u Sibiru prikupili su donaciju od više od dva miliona rubalja. U 4. kvartalu 1944. godine parohije obe novosibirske crkve dale su 226.500 rubalja, a ukupno su tokom 1944. godine parohijski saveti iz crkvenih fondova i sveštenstvo prikupili i priložili 826.500 rubalja, uključujući: za poklone vojnicima Crvene armije -120 hiljada ., do tenkovske kolone po imenu. Dmitrij Donskoy - 50 hiljada, u fond za pomoć invalidima i ranjenicima - 230 hiljada, u fond za pomoć deci i porodicama frontovskih vojnika - 146.500 rubalja, za decu frontova u regionu Koganoviči - 50.000 rublja.

U vezi sa ovim prilozima, arhiepiskop Vartolomej i dekan novosibirskih crkava slali su dva puta telegrame drugu Staljinu u maju i decembru 1944. Pristigli su telegrami odgovora od druga Staljina, čiji je sadržaj saopšten vernicima obe crkve posle bogosluženja, sa odgovarajući poziv na povećanje pomoći frontu, porodicama i djeci boraca na frontu.

Pored toga, u maju su parohijski saveti i sveštenstvo kupili obveznice 3. državnog ratnog zajma u iznosu od 200 hiljada rubalja za gotovinsko plaćanje. (uključujući sveštenstvo za 95 hiljada rubalja).

Ukupno su tokom ratnih godina prilozi Crkve i vjernika u Fond odbrane premašili 150 miliona rubalja.

Vođeni željom da pomognu Otadžbini u teškim vremenima, mnogi vjernici su svoje skromne priloge za potrebe odbrane donosili direktno u hram. U opkoljenom, gladnom, hladnom Lenjingradu, na primer, nepoznati hodočasnici doneli su torbe sa natpisom „U pomoć frontu“ i stavili ih blizu ikone. Torbe su sadržavale zlatnike. Donirali su ne samo zlato i srebro, već i novac, hranu i toplu odjeću. Sveštenstvo je prebacivalo novac u banku, a hranu i stvari drugim relevantnim državnim organizacijama.

Novcem koji je prikupila Ruska pravoslavna crkva izgrađena je kolona tenkova „Dmitrij Donskoj“ za puk koji je stigao do Praga, a avioni za vazdušne eskadrile „Za otadžbinu“ i „Aleksandar Nevski“.

38. i 516. odvojeni tenkovski puk dobili su vojnu opremu. I baš kao pre nekoliko vekova Prepodobni Sergije Radonjež je poslao dva monaha iz redova bratije Trojice manastira u redove ruskih trupa da se bore protiv horda Mamajeva, a tokom Velikog otadžbinskog rata Ruska pravoslavna crkva poslala je dva tenkovska puka u borbu protiv fašizma. Dva puka, kao i dva ratnika, nisu mogli dodati malo snage ruskom oružju, ali su poslani iz Crkve. Gledajući ih u njihovoj sredini, ruska vojska se svojim očima uvjerila da su blagoslovljeni od Pravoslavne Crkve za sveti cilj spasenja Otadžbine.

Osoblje tenkovskih pukova pokazalo je čuda herojstva i hrabrosti u borbama, nanoseći porazne udarce neprijatelju.

Otvorena je posebna crkvena zbirka za pomoć deci i porodicama crvenoarmejaca. Sredstva prikupljena od strane Crkve korišćena su za izdržavanje ranjenika, za pomoć siročadi koja su izgubila roditelje u ratu itd.

Promjena odnosa između države i Crkve

Unatoč općem zagrijavanju odnosa između sovjetske vlasti i crkve, prva je ipak značajno ograničila mogućnosti druge. Tako se episkop Pitirim (Kaluga) obratio komandi bolnice sa predlogom da preuzme patronat nad bolnicom, a njegova komanda je prihvatila ponudu episkopa.

Crkveni savet je, pružajući pokroviteljstvo, prikupio 50 hiljada rubalja i iskoristio ih za kupovinu 500 poklona za ranjenike. Ovim novcem kupljeni su plakati, slogani i portreti stranačkih i državnih lidera koji su donirani bolnici, angažovani su harmonikaši i frizeri. Crkveni hor je organizovao koncerte u bolnici sa programima ruskih narodnih pesama i pesama sovjetskih kompozitora.

Dobivši ove informacije, NKGB SSSR-a je poduzeo mjere da spriječi buduće pokušaje svećenstva da stupe u direktne odnose sa komandom bolnica i ranjenima pod krinkom patronaže.

Crkva nije ostavila bez pune podrške i pažnje invalide Velikog otadžbinskog rata, djecu vojnih lica i poginule na frontu i na kraju rata. Primjer je djelovanje parohijske zajednice Vaznesenjske crkve u Novosibirsku, koja je u prvom kvartalu 1946. godine donirala 100 hiljada rubalja za svoje potrebe za obilježavanje izbora za Vrhovni sovjet SSSR-a.

O postojanju vjerskih tradicija među ljudima svjedoči i činjenica da u najtežim danima Bitka za Staljingrad U opkoljenom gradu su se i dalje održavale bogosluženja. U nedostatku sveštenika, vojnici i komandanti su na ikone postavljali kandila napravljene od čaura, uključujući i komandanta 62. armije V. I. Čujkova, koji je postavio sopstvenu lampu na ikonu Bogorodice. Na jednom od sastanaka, pisac M.F. Antonov je rekao da su u periodu kada su se Nemci pripremali za napad na Moskvu ruski sveštenici opkolili našu liniju odbrane svetim ikonama. Nacisti nisu napredovali dalje od ove linije. Nije bilo moguće naići na dokumentarne dokaze o ovim događajima, kao ni na opovrgavanje usmenih priča da je maršal G. K. Žukov nosio sa sobom ikonu Kazanske Bogorodice tokom cijelog rata, a maršal Sovjetskog Saveza B. M. Šapošnjikov nosio emajl ikona Svetog Nikole Čudotvorca. Ali sasvim pouzdana činjenica ukazuje da je kontraofanziva kod Moskve počela upravo na dan sjećanja na Aleksandra Nevskog.

Bjelorusija je oslobođena. Gorke suze majki, žena i djece nisu presušene. I u ovom teškom vremenu za zemlju, parohijani crkve u selu Omelenec, Brest region, obratili su se maršalu Žukovu sa svojom nesrećom: da pronađu zvona lokalne crkve koju su okupatori uklonili i odneli. I kakva je samo radost bila kada je ubrzo na njihovo ime stigao prtljag težak tonu - tri zvona. Vojnici iz lokalnog garnizona pomogli su im u postavljanju. Skromni okrug nikada nije čuo tako dobre vijesti. U pobjedničkoj 1945. godini slavni maršal zapalio je kandilo u pravoslavnoj crkvi u Lajpcigu.

Iz istorije otadžbine tokom rata

Hiljade vjernika i sveštenstva raznih vjera nesebično su se borili protiv neprijatelja u redovima aktivne vojske, partizanskih odreda i podzemlja, dajući primjer služenja Bogu, Otadžbini i svom narodu. Mnogi od njih su pali na ratištima i nacisti su ih pogubili. SS Gruppenfirer Heydrich je već 16. avgusta 1941. naredio hapšenje mitropolita Sergija uz zauzimanje Moskve.

Engleski novinar A. Werth, koji je posjetio grad Orel koji su oslobodile sovjetske trupe 1943. godine, zabilježio je patriotske aktivnosti pravoslavnih crkvenih zajednica tokom nacističke okupacije. Ove zajednice, napisao je, „nezvanično su formirale krugove za međusobnu pomoć kako bi pomogli najsiromašnijima i pružili svu pomoć i podršku ratnim zarobljenicima... One (pravoslavne crkve) su se pretvorile, što Nijemci nisu očekivali, u aktivne centre ruskog nacionalnog identiteta.”

U Orelu su, na primer, nacisti zbog toga streljali sveštenike oca Nikolaja Obolenskog i oca Tihona Orlova.

Sveštenik Jovan Loiko je živ spaljen zajedno sa stanovnicima sela Khvorostovo (Bjelorusija). Bio je otac četvorice partizanskih sinova i u teškom samrtnom času nije napustio od Boga darovane ljude i zajedno s njima primio mučenički vijenac.

Nagrade za hrabrost i hrabrost crkvenim službenicima

Mnogi predstavnici pravoslavno sveštenstvo učestvovao u neprijateljstvima i odlikovan ordenima i medaljama. Među njima - Orden slave tri stepena - đakon B. Kramorenko, orden slave trećeg stepena - klirik S. Kozlov, medalja "Za hrabrost" - sveštenik G. Stepanov, medalja "Za vojne zasluge" - Mitropolit Kalinjinski, monahinja Antonija (Žertovskaja). Otac Vasilij Kopičko, partizanski glasnik tokom rata, odlikovan je medaljama „Partizan Velikog otadžbinskog rata“, „Za pobedu nad Nemačkom“, „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu“; Sveštenik N.I. Kunitsin borio se u ratu od 1941. godine, bio je gardista, stigao do Berlina, imao pet borbenih medalja, dvadeset pohvala komande.

Rezolucijom Moskovskog sovjeta od 19. septembra 1944. i 19. septembra 1945. godine dvadesetak sveštenika moskovskih i tulskih crkava nagrađeno je medaljama „Za odbranu Moskve“. Među njima su nastojatelj hrama Neočekivane radosti protojerej Petar Filatov, rektor hrama Svetog Nikolaja-Hamovničeskog protojerej Pavel Lepehin, nastojatelj Ilijevskog hrama protojerej Pavel Cvetkov, nastojatelj Vaskrsenja hrama protojerej Nikolaj Bažanov... Zašto su sveštenstvu dodijeljena vojna priznanja? U oktobru 1941. godine, kada se neprijatelj približio zidinama glavnog grada, ovi pastiri su nadgledali postove PVO, lično učestvovali u gašenju požara izazvanih zapaljivim bombama i zajedno sa župljanima vršili noćne straže... Desetine prestoničkih sveštenika otišle su da grade odbrambene linije u Podmoskovlju: kopali su rovove, gradili barikade, postavljali rupe i zbrinjavali ranjenike.

U zoni fronta bila su skloništa za starce i djecu pri crkvama, kao i previjališta, posebno u vrijeme povlačenja 1941-1942, kada su mnoge župe zbrinjavale ranjenike, prepuštene sudbini. Sveštenstvo je takođe učestvovalo u kopanju rovova, organizovanju protivvazdušne odbrane, mobilizaciji ljudi, tešenju onih koji su izgubili rodbinu i skloništu.

Naročito je mnogo sveštenstva radilo u vojnim bolnicama. Mnogi od njih su se nalazili u manastirima i bili su u potpunosti izdržavani od strane monaštva. Na primjer, neposredno nakon oslobođenja Kijeva u novembru 1943. godine, Pokrovski samostan je potpuno samostalno organizovao bolnicu, koju su mještani manastira opsluživali kao bolničarke i pomoćnice, a zatim je u njoj bila smještena bolnica za evakuaciju, u kojoj su sestre nastavile sa radom. rada do 1946. godine. Manastir je dobio više pismenih zahvalnica vojne uprave za izvrsnu uslugu ranjenicima, a igumanija igumanija Arhelaja je bila predložena za nagradu za rodoljubivo djelovanje.

Sudbine stotina parohijskih sveštenika obilježene su visokim priznanjima. Neposredno nakon pobjede Sovjetskog Saveza nad nacističkom Njemačkom, više od 50 njih odlikovalo se medaljom „Za hrabar rad u Velikom otadžbinskom ratu“.

O životu nadbiskupa Luke u ratnim godinama

Primjer vjernog služenja otadžbini je čitav život episkopa taškentskog Luke, koji je na početku rata služio progonstvo u zabačenom selu na Krasnojarskom kraju. Kada je počeo Veliki otadžbinski rat, vladika Luka nije stajao po strani i nije gajio ljutnju. Došao je u vodstvo regionalnog centra i ponudio svoje iskustvo, znanje i vještinu za liječenje vojnika sovjetske vojske. U to vrijeme u Krasnojarsku se organizirala ogromna bolnica. Sa fronta su već dolazili vozovi sa ranjenicima. U septembru 1941. biskupu je dozvoljeno da se preseli u Krasnojarsk i imenovan je za „konsultanta svih bolnica u regionu“. Već sutradan po dolasku profesor je počeo sa radom, provodeći 9-10 sati u operacionoj sali, radeći do pet sati. najsloženije operacije. Najteže operacije, komplikovane opsežnim nagnojenjem, mora da izvodi renomirani hirurg. Ranjeni oficiri i vojnici su veoma voleli svog doktora. Kada je profesor krenuo u jutarnji obilazak, radosno su ga pozdravili. Neki od njih, neuspješno operirani u drugim bolnicama zbog povreda velikih zglobova, uvijek su ga salutirali sa svojim preživjelim podignutim nogama. Istovremeno, biskup je savjetovao vojne hirurge, držao predavanja i pisao rasprave o medicini. Za naučni i praktični razvoj novih hirurških metoda za lečenje gnojnih rana, vladika Luka Vojno-Jasenjecki je nagrađen Staljinovom nagradom 1. stepena, od čega je 200 hiljada rubalja episkop preneo 130 hiljada za pomoć deci koja su stradala u rat.

Visoko je cenjen plemeniti rad Njegovog Preosveštenstva Luke - uz potvrdu i zahvalnost Vojnog saveta Sibirskog vojnog okruga.

Episkop taškentski je 1945. godine odlikovan medaljom „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu“.

Odlukom Svetog sinoda od 22. novembra 1995. kanonizovan je arhiepiskop Krimski Luka.

Sastanak u Kremlju i oživljavanje crkve

Dokaz približavanja Crkve i države u borbi protiv fašizma i visokog uvažavanja patriotskih aktivnosti Crkve je susret Staljina i rukovodstva Ruske pravoslavne crkve koji se održao u Kremlju u septembru 1943. godine. Na njemu su postignuti dogovori o „oživljavanju“ crkvenog ustrojstva Ruske pravoslavne crkve – obnavljanju patrijaršije (tron crkve je bio prazan 18 godina) i Sinoda, o otvaranju crkava, manastira, vjerske obrazovne ustanove, fabrike svijeća i druge industrije.

Do septembra 1943. bilo je 9.829 pravoslavnih crkava, 1944. otvoreno je još 208, a 1945. godine – 510.

Ruska pravoslavna crkva zauzima čvrst, beskompromisan stav prema onima koji su, pod sloganom borbe protiv komunizma, prešli u ruke fašista. Mitropolit Sergije je u četiri lične poruke pastirima i pastvi sa sramotom žigosao izdaju episkopa: Polikarpa Sikorskog (Zap Ukrajina), Sergija Voskresenskog (Baltik), Nikolaja Amaskog (Rostov na Donu). Rezolucija Sabora Visokopreosvećenih Episkopa Ruske Pravoslavne Crkve o osudi izdajnika vjere i otadžbine od 8. septembra 1943. godine glasi: „Svako ko je kriv za izdaju opšte crkvene stvari i koji je prešao na stranu fašizma, kao protivnik Krsta Gospodnjeg, smatraće se ekskomuniciranim, a episkop ili klirik će biti lišen čina.” .

Odlučujući faktor u ratu nije količina i kvalitet oružja (iako je i to vrlo važno), već prije svega ličnost, njegov duh, sposobnost da bude nosilac najboljih vojničkih tradicija svoje otadžbine.

Tokom rata, ruska nepobjediva vojska se nije dijelila na Bjeloruse, Ruse, Jermene, Ukrajince, Gruzijce, vjernike i nevjernike. Ratnici su bili djeca jedne majke - Otadžbine, koja ju je morala čuvati i oni su je čuvali.

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije je u svojoj Poslanici 60. godišnjici pobede u Velikom otadžbinskom ratu istakao da je pobeda našeg naroda u ratu postala moguća jer su vojnici i radnici domobranstva bili ujedinjeni visokim cilj: branili su cijeli svijet od smrtne prijetnje, od antihrišćanske ideologije nacizma. Otadžbinski rat je postao svetinja za sve. "Ruska pravoslavna crkva", kaže se u Poruci, "nepokolebljivo je vjerovala u dolazeću pobjedu i od prvog dana rata blagosiljala vojsku i sav narod na odbranu Otadžbine. Naši vojnici su sačuvani ne samo molitvama svojih žena i majke, ali i svakodnevno crkvena molitva o dodjeli Pobjede."

Ostajući na teritoriji okupiranoj od strane neprijatelja, sveštenstvo je ispunjavalo svoju patriotsku dužnost najbolje što je moglo. Oni su bili duhovni branioci otadžbine - Rusije, Rusije, Sovjetskog Saveza, htjeli ili ne htjeli okupatori da o tome pričaju.

I sama crkva i mnogi milioni vjernika pristali su na savez, čvrst savez sa državom u ime spasa Otadžbine. Ova unija je bila nemoguća prije rata. Računajući na poslušnost i saradnju arhijereja pravoslavne crkve sa okupacionim vlastima, nacisti nisu uzeli u obzir jednu veoma važnu okolnost: uprkos duge godine progona, ovi ljudi nisu prestali da budu Rusi i vole svoju domovinu, uprkos činjenici da se zvala Sovjetski Savez.



Svako doba je na svoj način testiralo patriotizam vjernika, koje je Ruska pravoslavna crkva neprestano obrazovala, njihovu spremnost i sposobnost da služe pomirenju i istini. I svako doba je sačuvalo u crkvenoj istoriji, uz uzvišene slike svetaca i podvižnika, primere patriotskog i mirotvornog služenja domovini i narodu najboljih predstavnika Crkve.

Ruska istorija je dramatična. Nije prošao nijedan vek bez ratova, velikih ili malih, koji su mučili naš narod i našu zemlju. Ruska crkva je, osuđujući agresorski rat, u svako doba blagosiljala podvig odbrane i odbrane rodnog naroda i Otadžbine. Istorija Drevne Rusije nam omogućava da pratimo stalni uticaj Ruske Crkve i velikih crkvenoistorijskih ličnosti na društvena zbivanja i sudbine ljudi.

Početak dvadesetog veka u našoj istoriji obeležila su dva krvava rata: Rusko-japanski (1904) i Prvi svetski rat (1914), tokom kojih je Ruska pravoslavna crkva pružila delotvornu milost, pomažući ratom prognanim izbeglicama i evakuisanima, gladni i ranjeni, stvaraju U manastirima postoje ambulante i bolnice.

Rat 1941. pogodio je našu zemlju kao strašnu katastrofu. Mitropolit Sergije, koji je bio na čelu Ruske pravoslavne crkve posle patrijarha Tihona, u svom Apelu pastirima i vernicima već prvog dana rata napisao je: „Naša Pravoslavna Crkva je uvek delila sudbinu naroda... Ona je neće napustiti. ljudi čak i sada. Ona nebeskim blagoslovom blagosilja predstojeći nacionalni podvig... blagosilja sve pravoslavne hrišćane za odbranu svetih granica naše Otadžbine...” Obraćajući se sovjetskim vojnicima i oficirima vaspitanim u duhu privrženosti drugoj – socijalističkoj Otadžbini, njenoj ostali simboli - partija, komsomol, ideali komunizma, arhipastir ih poziva da slijede primjer svojih pravoslavnih pradjedova, koji su hrabro odbili neprijateljsku invaziju na Rusiju, da se izjednače sa onima koji su podvizima oružjem i junačkom hrabrošću, dokazali svoju svetu, požrtvovanu ljubav prema njoj. Karakteristično je da on vojsku naziva pravoslavnom, poziva na žrtvu u borbi za otadžbinu i vjeru.

Na poziv mitropolita Sergija, od samog početka rata, pravoslavni vjernici su prikupljali priloge za potrebe odbrane. Samo u Moskvi, prve godine rata, župe su prikupile više od tri miliona rubalja za pomoć frontu. U crkvama opkoljenog, iscrpljenog Lenjingrada prikupljeno je 5,5 miliona rubalja. Crkvena opština Gorkog donirala je više od 4 miliona rubalja u fond odbrane. A takvih je primjera mnogo. Ova sredstva, koja je prikupila Ruska pravoslavna crkva, uložena su u stvaranje eskadrile letova Aleksandra Nevskog i tenkovske kolone Dmitrij Donskoj. Osim toga, naknade su korištene za održavanje bolnica, pomoć ratnim vojnim invalidima i sirotišta. Svuda su u crkvama uznosili usrdne molitve za pobjedu nad fašizmom, za svoju djecu i očeve na frontovima koji se bore za Otadžbinu. Gubici koje je pretrpeo naš narod u Otadžbinskom ratu 41-45 su kolosalni.

Mora se reći da se nakon njemačkog napada na SSSR položaj Crkve dramatično promijenio: s jedne strane, mitropolit locum tenens Sergije (Stragorodski) je odmah zauzeo patriotski stav; ali, s druge strane, okupatori su došli sa suštinski lažnim, ali spolja efektnim sloganom - oslobođenje hrišćanske civilizacije od boljševičkog varvarstva. Poznato je da je Staljin bio u panici, pa se tek desetog dana nacističke invazije preko razglasa isprekidanim glasom obratio narodu: „Dragi sunarodnici! Braća i sestre!...". Morao je da se seti i hrišćanskog obraćanja vernika jedni drugima.

Dan Hitlerovog napada pao je 22. juna, ovo je dan pravoslavnog praznika Svih svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji. I to nije slučajno. Ovo je dan novih mučenika - mnogih miliona žrtava lenjinsko-staljinističkog terora. Svaki vjernik bi ovaj napad mogao protumačiti kao odmazdu za premlaćivanje i mučenje pravednika, za borbu protiv Boga, za posljednji „bezbožni petogodišnji plan“ koji su objavili komunisti. Širom zemlje gorele su lomače ikona, verskih knjiga i notnih zapisa mnogih velikih ruskih kompozitora (Bortnjanskog, Glinke, Čajkovskog), Biblije i Jevanđelja. Unija militantnih ateista (LUA) organizovala je bakhanale i pandemonijume antireligijskog sadržaja. To su bile prave antihrišćanske subote, nenadmašne u svom neznanju, bogohuli i zgražanju prema svetim osjećajima i tradicijama svojih predaka. Crkve su svuda bile zatvorene, sveštenstvo i pravoslavni ispovednici prognani u Gulag; Došlo je do potpunog uništenja duhovnih temelja u zemlji – časti, savjesti, pristojnosti, milosrđa. Sve se to nastavilo sa maničnim očajem pod vođstvom prvo „vođe svjetske revolucije“, a potom i njegovog nasljednika J. Staljina.

Dakle, za vjernike je ovo bio poznati kompromis: ili se ujedinite da se oduprete invaziji u nadi da će se poslije rata sve promijeniti, da će to biti teška lekcija za mučitelje, možda će rat otrijezniti vlasti i prisiliti ih da napuste ateističku ideologiju i politiku prema Crkvi. Ili prepoznati rat kao priliku za rušenje komunista ulaskom u savez sa neprijateljem. Bio je to izbor između dva zla - ili savez sa unutrašnjim neprijateljem protiv spoljašnjeg neprijatelja, ili obrnuto. I mora se reći da je to često bila nerešiva ​​tragedija ruskog naroda sa obe strane fronta tokom rata. Ali samo Sveto pismo kaže da „lopov dolazi samo da ukrade, ubije i uništi...“ (Jovan 10:10). A podmukli i okrutni neprijatelji nisu poznavali ni sažaljenja ni milosti - više od 20 miliona poginulo je na bojnom polju, mučeno u fašističkim koncentracionim logorima, ruševinama i požarima na mjestu procvjetajućih gradova i sela. Drevne crkve u Pskovu, Novgorodu, Kijevu, Harkovu, Grodnu i Minsku bile su varvarski uništene; Naši drevni gradovi i jedinstveni spomenici ruske crkvene i građanske istorije bombardovani su do temelja.

"Rat je užasan i poguban posao za one koji se u njega upuštaju bez potrebe, bez istine, s pohlepom pljačke i porobljavanja; na njemu leži sva sramota i prokletstvo nebesko za krv i za nesreću svoje i tuđe." napisao je u svom obraćanju vjernicima 26. juna 1941. godine Lenjingradski i Novgorodski mitropolit Aleksije, koji je sa svojom pastvom podijelio sve tegobe i lišavanja dvogodišnje opsade Lenjingrada.

22. juna 1941. mitropolit Sergije (Stragorodski) je upravo služio prazničnu liturgiju kada je obavešten o početku rata. Odmah je održao patriotski govor-propovijed da u ovo vrijeme opšte nevolje Crkva „ni sada neće napustiti svoj narod. Ona blagosilja...i predstojeći nacionalni podvig.” Predviđajući mogućnost alternativnog rješenja za vjernike, biskup je pozvao sveštenstvo da se ne upušta u razmišljanja “o mogućim koristima s druge strane fronta”. U oktobru, kada su Nemci već stajali u blizini Moskve, mitropolit Sergije je osudio sveštenike i episkope koji su, našavši se pod okupacijom, počeli da sarađuju sa Nemcima. To se posebno ticalo drugog mitropolita Sergija (Voskresenskog), egzarha baltičkih republika, koji je ostao na okupiranoj teritoriji, u Rigi, i napravio svoj izbor u korist okupatora. Situacija nije bila laka. Nevjernički Staljin je, međutim, uprkos žalbi, poslao vladiku Sergija (Stragorodskog) u Uljanovsk, dozvolivši mu da se vrati u Moskvu tek 1943. godine.

Politika Nijemaca na okupiranim teritorijama bila je prilično fleksibilna, često su otvarali crkve koje su oskrnavili komunisti, a to je bila ozbiljna protivteža nametnutom ateističkom svjetonazoru. To je shvatio i Staljin. Da bi potvrdio Staljina u mogućnosti promene crkvene politike, mitropolit Sergije (Stragorodski) je 11. novembra 1941. piše poruku u kojoj, posebno, nastoji lišiti Hitlera njegovih pretenzija na ulogu branitelja kršćanske civilizacije: “Progresivno čovječanstvo je objavilo sveti rat Hitleru za kršćansku civilizaciju, za slobodu savjesti i vjere.” Međutim, staljinistička propaganda nikada nije direktno prihvatila temu zaštite kršćanske civilizacije. U većoj ili manjoj mjeri, sve ustupke Crkvi činio je do 1943. godine. kozmetičke prirode.

U nacističkom logoru, Alfred Rosenberg, koji je vodio Istočno ministarstvo, bio je odgovoran za crkvenu politiku na okupiranim teritorijama, budući da je bio generalni guverner „Istočne zemlje“, kako se službeno zvala teritorija SSSR-a pod Nijemcima. Bio je protiv stvaranja teritorijalne jedinstvene nacionalne crkvene strukture i općenito uvjereni neprijatelj kršćanstva. Kao što je poznato, nacisti su koristili razne okultne prakse kako bi postigli vlast nad drugim narodima, a stvorena je čak i misteriozna SS struktura „Ananerbe“ koja je putovala do Himalaja, Šambale i drugih „mjesta moći“, a sama SS organizacija izgrađena je po principu viteškog reda sa odgovarajućim „inicijacijama“, hijerarhijom i predstavljala je hitlerovsku opričninu. Njegovi atributi bili su runski znaci: dvostruke munje, svastika, lubanja i ukrštene kosti. Svako ko je pristupio ovom redu obukao se u crna odijela “Fihrerove garde”, postao saučesnik u zlokobnoj karmi ove sotonističke polu-sekte i prodao svoju dušu đavolu.

Rozenberg je posebno mrzeo katolicizam, verujući da on predstavlja snagu sposobnu da se odupre političkom totalitarizmu. On je pravoslavlje doživljavao kao neku vrstu živopisnog etnografskog rituala, koji propovijeda krotost i poniznost, što je samo nacistima išlo na ruku. Glavna stvar je spriječiti njenu centralizaciju i transformaciju u jedinstvenu nacionalnu crkvu. Međutim, Rosenberg i Hitler su imali ozbiljne nesuglasice, budući da je program prvog uključivao transformaciju svih nacionalnosti SSSR-a u formalno nezavisne države pod kontrolom Njemačke, a drugi je bio suštinski protiv stvaranja bilo kakvih država na istoku, vjerujući da sve Sloveni treba da postanu robovi Nemaca. Drugi se jednostavno moraju uništiti. Stoga, u Kijevu, na Babi Jaru, mitraljeska vatra nije jenjavala danima. Transporter smrti je ovde radio nesmetano. Više od 100 hiljada ubijenih - takva je krvava žetva Babinog Jara, koja je postala simbol Holokausta dvadesetog veka. Gestapo je zajedno sa policijskim poslušnicima uništio sve naselja, spalivši svoje stanovnike do temelja. U Ukrajini je bilo više od jednog Oradura i više od jedne Lidice, koje su nacisti uništili Istočna Evropa, ali stotine. Ako je, na primjer, u Khatynu umrlo 149 ljudi, uključujući 75 djece, onda je u selu Kryukovka u Černjigovskoj oblasti spaljeno 1.290 domaćinstava, ubijeno je više od 7 hiljada stanovnika, od čega stotine djece. Godine 1944., kada su se sovjetske trupe borile za oslobađanje Ukrajine, posvuda su nalazili tragove strašne represije okupatora. Nacisti su streljani, zadavljeni u gasnim komorama, obešeni i spaljeni: u Kijevu - više od 195 hiljada ljudi, u Lavovskoj oblasti - više od pola miliona, u Žitomirskoj oblasti - preko 248 hiljada, a ukupno u Ukrajini - preko 4 miliona ljudi. Posebnu ulogu u sistemu Hitlerove genocidne industrije imao je koncentracionih logora: Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, Flossenburg, Mauthausen, Ravensbrück, Salaspils i drugi logori smrti. Ukupno je kroz sistem takvih logora prošlo 18 miliona ljudi (pored logora za ratne zarobljenike direktno u zoni borbenih dejstava), umrlo je 12 miliona zatvorenika: muškaraca, žena i djece.

Organizacija ukrajinskih nacionalista (OUN) je takođe bila saučesnik fašista. OUN je imala sjedište u Berlinu, a od 1934. bio je u sastavu Gestapoa kao posebno odeljenje. U periodu od 1941. do 1954. OUN je ubila 50 hiljada sovjetskih vojnika i 60 hiljada civila Ukrajine, uključujući nekoliko hiljada djece poljske i jevrejske nacionalnosti. Moguće je da ovi “patrioti” ne bi postupili tako okrutno da su bili suzdržani od neobuzdanog nasilja od strane Grkokatoličke crkve. Tokom ružnog masakra profesora iz Lavova 1941. godine, UGCC nije osudila pogromiste i nije spriječila krvavi masakr. A 23. septembra 1941. god Mitropolit Andrej Šepticki uputio je Hitleru čestitke povodom zauzimanja Kijeva. On je posebno napisao: „Vaša Ekselencijo! Kao poglavar UGCC, prenosim Vašoj Ekselenciji iskrene čestitke povodom zauzimanja glavnog grada Ukrajine - grada sa zlatnom kupolom na Dnjepru, Kijeva... Sudbinu našeg naroda sada je Bog dao prvenstveno u tvoje ruke. Molit ću se Bogu za blagoslov pobjede koja će garantirati trajni mir vašoj Ekselenciji, njemačkoj vojsci i njemačkom narodu." Tada je počela kampanja za one koji su hteli da se pridruže redovima SS divizije „Galicija“. Unijatski sveštenici, episkopat i lično mitropolit Šepticki bili su primorani da krenu putem blagoslova bratoubilačkog masakra. Regrutni punktovi su se nalazili direktno u unijatskim župama.

U gradu Skalati, lokalni unijatski sveštenik predao je okupatorima antisemitsku peticiju. U gradu Glinany, sveštenik Gavrilyuk je predvodio grupu članova OUN-a koji su ubili sve Jevreje koji su živeli u gradu. A u selu Yablunitsy, lokalni unijatski pastor provocirao je nacionaliste protiv bespomoćnih Jevreja koji su utopljeni u rijeci Cheremosh.

Ma šta danas pričali “advokati” OUN-UPA, koji pokušavaju da rehabilituju militante kao borce protiv nemačkih okupatora, oni su im danas čak dodelili status veterana, ali pravi veterani oslobodioci se nikada neće “pobratimiti” sa "šumska braća." Na suđenju u Nirnbergu, između ostalog, pokrenuta je i tema OUN. Bivši službenik Abwehra Alfons Paulus svjedoči: „...Pored grupe Bandere i Melnika, komanda Abvera je koristila crkvu... Sveštenici Ukrajinske unijatske crkve su takođe obučavani u kampovima za obuku Generalne vlade, koji su zauzeli učestvovao u izvršavanju naših zadataka zajedno sa ostalim Ukrajincima... Dolaskom u Lavov sa timom 202-B (podgrupa 11), potpukovnik Aikern je uspostavio kontakt sa mitropolitom...Mitropolit grof Šepticki, kako mi je Aikern rekao, bio je pro-njemački , obezbedio svoj dom za tim 202... Kasnije su Aikern kao glavni timovi i šef OST odeljenja naredili svim jedinicama koje su mu podređene da uspostave kontakt sa crkvom i da ga održavaju.” Neizostavan ritual legionara OUN bio je polaganje zakletve Fireru, u kojem Ukrajina nije spomenuta ni jednom riječju.

Nacisti su proglasili: "Njemačka je iznad svega!" Gdje je nacija “iznad svega” – iznad kršćanstva sa njegovim etičkim zakonima i antropološkim univerzalizmom, iznad postulata morala i normi ljudskog društva, “iznad svega što se zove Bog ili svetinje” (2 Sol. 2,7), iznad VJERE , NADA, LJUBAV, - tamo se nacionalizam pretvara u nacizam, a patriotizam u šovinizam i fašizam.

Tmuran jesenji dan. Kolona iscrpljenih, pretučenih i gladnih ljudi išla je do Babinog Jara tužnim putem smrti, pod pratnjom Nemaca i policajaca. U ovoj koloni su bili i pravoslavni sveštenici koji su osuđeni na smrt zbog optužbi pripadnika OUN. Među bombašima samoubicama bio je i arhimandrit Aleksandar (Višnjakov). Priča o njegovoj tragičnoj smrti zabilježena je prema riječima očevidaca koji su nekim čudom izbjegli smrt: „Kolona je bila podijeljena. Sveštenike su odveli naprijed do ruba litice. Arhimandrit Aleksandar je izbačen iz opšte grupe i odveden na oko 30 metara, a nekoliko mitraljezaca je nepristrasno i jasno pucalo na grupu sveštenika. Tada su ukrajinski policajci u vezenim košuljama i trakama prišli ocu Aleksandru i natjerali ga da se skine do gola. U to vrijeme je sakrio svoj naprsni krst u ustima. Policija je srušila dva drveta i napravila krst od njih. Pokušali su da razapeju sveštenika na ovom krstu, ali nisu uspeli. Zatim su mu uvrnuli noge i bodljikava žica Još su bili razapeti rukama i nogama. Zatim su ga polili benzinom i zapalili. Tako je, izgorevši na krstu, bačen u liticu. U to vrijeme Nemci su streljali Jevreje i ratne zarobljenike.” Gabrijel Višnjakov je istinu o smrti svog oca saznao od episkopa Pantelejmona (Rudika) decembra 1941.

Suštinu ideologije rasne superiornosti i hipertrofiranog nacionalizma sjajno je pokazao reditelj Mihail Rom u epskom filmu “Obični fašizam”. U ovim dječjim očima, razrogačenim od užasa, prijekor je cijelom čovječanstvu. Da parafraziramo F.M. Dostojevskog, koji je govorio o previsokoj cijeni suza jednog djeteta, kako se ne prisjetiti jedne Hitlerove naredbe, koja je glasila: „Uzimajući u obzir žestoke borbe koje se vode na frontu, naređujem: pobrinite se za donatore za oficirskog korpusa vojske. Djeca se mogu koristiti kao donatori kao najzdraviji element populacije. Da ne bi došlo do nekih posebnih ekscesa, koristite djecu sa ulice i djecu iz sirotišta.” U međuvremenu, njemačka vlada je svojom direktnom intervencijom u crkvene poslove namjerno pogoršavala ionako tešku situaciju u ukrajinskom pravoslavlju. Kao jednake u pravima registrovala je dve konfesije: Autonomnu pravoslavnu crkvu, koja je svoju kanonsku poziciju zasnivala na odlukama Pomesnog sabora 1917-1918, i autokefalnu, zasnovanu na pokretu raskolničkih samosvetaca Lipkovskog V. Poglavar Autonomne crkve u kanonskom staranju o Ruskoj pravoslavnoj crkvi bio je arhiepiskop Aleksije (Hromadski), koga je Arhijerejski sabor u Počajevskoj lavri potvrdio u čin mitropolita-egzarha Ukrajine 25. novembra 1941. godine.

U Ukrajini je uspostavljeno crkveno dvojstvo, pošto je, po blagoslovu Njegovog Blaženstva Mitropolita Sergija (Stragorodskog), poslušnost egzarha vršio mitropolit kijevski i galicijski Nikolaj (Jaruševič). Godine 1943 Vladika Sergije izabran je za Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i cele Rusije.

Rajhskomesarijat „Ukrajina“, predvođen krvnikom ukrajinskog naroda Erihom Kohom, po uputstvima A. Rozenberga da podstakne antiruska osećanja među stanovništvom, podržao je autokefalni raskolnički pokret. Rosenberg je poslao direktivno pismo Ukrajini od 13. maja 1942. godine. sa direktnim naznakom da bi Ukrajinci trebali imati svoju vlastitu crkvenu strukturu, antagonističku prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Međutim, mnogi biskupi autokefalne raskolničke crkve osjećali su inferiornost svog kanonskog statusa. Izvještaji njemačke službe bezbjednosti SD izvješćuju da je 8.10.1942. U Počajevskoj lavri održan je sastanak između mitropolita Aleksija (Hromadskog) i dvojice episkopa autokefalista, tokom kojeg je postignut dogovor o ujedinjenju. Ali velika većina jerarha Autonomne Ukrajinske Crkve odbacila je ovaj plan, vjerujući da će u ovom slučaju autokefalnost dobiti kontrolu nad Autonomnom UPC.

Arhiepiskop Lavovski i Galicijski Avgustin (Markevič) piše u Biltenu službe za štampu UPC br. 44, 2005. : „Uticaj autokefalista i autonomaša u različitim regionima Ukrajine bio je neravnomerno raspoređen. Ogromna većina pravoslavnih hrišćana u Ukrajini ostala je unutar Autonomne crkve. Na Volinju, gde su se nalazila oba crkvena centra, Autonomna crkva je imala bezuslovnu prevlast u oblastima koje se nalaze u blizini Počajevske lavre. Sjeverozapadne regije bile su osnova autokefalnosti. Na lijevoj obali Ukrajine, pristalice Autonomne crkve su prevladavale posvuda, osim u Harkovskoj biskupiji.”

U Kijevu parohijani nisu prihvatili autokefalnost. Kijevljani su se oduvijek odlikovali visokom kanonskom disciplinom. Kada je sovjetska vlast na sve moguće načine podržavala samoposvećene lipkovce, renovatore, „žive crkve“, koji su, u suštini, predstavljali neoprotestantizam „istočnog obreda“, Kijevčani jednostavno nisu išli u svoje crkve. Stoga su radikalno „glasali nogama“ protiv njihovih laži.

18. decembra 1941. godine Mitropolit Aleksije (Hromadski) imenovao je arhiepiskopa Pantelejmona (Rudika) u Kijev. Međutim, predstavnici OUN Melnikovskog, koji su dobili rukovodeće pozicije u gradskoj upravi i stvorili tzv. „Ukrajinski crkveni savet“ počeo je da preti arhiepiskopu Pantelejmonu i zahteva da se preseli u njihov raskolnički tabor. Pripadnici OUN su autokefalnim raskolnicima dodijelili tri crkve. To je sve što se moglo učiniti u to vrijeme, budući da su Kijevci negativno percipirali ideju autokefalnosti. Vladika Pantelejmon je pod svojim omoforom imao 28 crkava, uključujući i katedralu Svete Sofije, a pod njim su služili slavni pastiri, poput sveštenika Aleksija Glagoljeva i sveštenika Georgija Edlinskog - sinovi svetih mučenika, veoma autoritativni pastiri i ispovednici. Međutim, stado se nije pokoravalo „čudnom glasu“ (Jovan 10,5), preferirajući prave sveštenike nego one koji su sebi hrabro prigrabili takvo pravo.

Evidentno kršenje crkvenih normi i tradicije bilo je nametanje od strane okupacionog režima Gregorijanski kalendar. Kao jedan od dokaza navodimo bilten Bezbednosne policije i SD od 21. septembra 1942. godine: „Sredinom decembra 1941. godine neki lokalni komandanti (u Strugazu i Ostrovu), pozivajući se na naređenja višeg organa, zahtevali su da pravoslavni proslavljajte sve crkvene praznike, kao i Božić, na gregorijanski način. Ovaj zahtjev izazvao je buru negodovanja među vjernicima: „Čak ni boljševici nisu počinili takvo nasilje nad Crkvom... Mi se nećemo pokoriti...“ Svećenik, ne želeći ni da krši crkveni poredak, ni da ulazi u sukob sa Crkvom. Njemačke vlasti, morale su napustiti Strugi. Nakon toga, lokalni komandant je naredio da se dovede sveštenik iz susednog sela i naterao ga da održi božićnu službu po gregorijanskom kalendaru... Tog dana nije bilo parohijana, a nekolicina koji su iz straha od komandanta, prisustvovali službi bili su veoma uznemireni i posramljeni.”

U to vrijeme, pored autokefalnog raskolničkog pokreta Polikarpa (Sikorskog), na teritoriji Ukrajine je djelovao još jedan raskol - lažna crkva episkopa Teofila (Buldovskog), nazvana Lubenski raskol, ili u narodu - "Buldovščina" . Buldovski se proglasio mitropolitom harkovskim i poltavskim. Shkarovsky M.V. u knjizi “Ruska pravoslavna crkva pod Staljinom i Hruščovom” piše: “Uopšteno govoreći, udio pristalica autokefalne crkve do 1942. ne može preći 30%. Čak je i u Žitomirskoj eparhiji iznosila samo četvrtinu, au istočnijim krajevima još niža. Dakle, u Černigovskoj eparhiji praktično nije bilo autokefalnih crkava.

Mora se reći da se autokefalne strukture nisu zamarale sukobima s Nemcima na kanonskoj osnovi. Za episkope su postavljali oženjene sveštenike i nisu smetali uvođenju novog stila, a da ne govorimo o ukidanju crkvenoslovenskog jezika u bogosluženjima. Ukrajinsko monaštvo pokazalo je potpuno odbacivanje autokefalnosti. Okupacioni režim je postavio barijeru širenju monaštva, na svaki mogući način sprečavajući postriženje radno sposobnih ljudi kao onih koji izbegavaju radnu službu i deportaciju u Nemačku na radni front. Pripadnici OUN, iako su međusobno neprijateljski bili (npr. Melnik i Bandera), ali su kao predstavnici civilne uprave pod okupacionim režimom jasno podržavali autokefalnost. S. Petlyurin nećak Stepan Skrypnyk postao je istaknuta ličnost u UAOC Sikorsky. Od jula 1941 bio je predstavnik ministarstva A. Rosenberga u Grupi armija Jug i bio je pouzdani službenik za organizaciju civilne uprave u Ukrajini. Ubrzo je Sikorski „zaredio“ Skripnika u „biskupski“ čin pod imenom Mstislav.

28. marta 1942. godine Njegovo Blaženstvo Mitropolit Sergije (Stragorodski) ponovo se obratio ukrajinskoj pastvi sa ocenom antikanonskih aktivnosti Polikarpa Sikorskog. U svojoj uskršnjoj poslanici, poglavar Crkve je napisao: „Pravim krivcima ukrajinske autokefalnosti treba smatrati ne toliko episkopa Polikarpa ili mitropolita Dionisija, već više politički klub petljurističke partije, nastanjen u njemačkoj generalnoj vladi u Poljskoj. .. Povrh svega, sada čujemo da je biskup Polikarp otišao kod fašističkih vlasti i ponovio davno izgovorene riječi: „Šta hoćeš da daš, a ja ću ti ga izdati?“ Kako drugačije nazvati zavjeru episkopa Polikarpa sa fašistima nakon svega što oni rade pred našim očima, na našoj zemlji, ako ne najizdajnijom izdajom narodne stvari, a time i pravoslavlja?”

Napominjemo još jednom da su nacisti aktivno koristili vjerski faktor u svojoj politici osvajanja i okupacije, vješto podstičući vjerski antagonizam etničkih grupa kako bi ih postavili jedni protiv drugih: katolici Hrvati protiv pravoslavnih Srba, muslimani Albanci protiv Crnogoraca, luterani Balti protiv Pravoslavni Rusi, Galicijski unijati - do Poljaka katolika. Himmler je lično pristao na formiranje SS puka od tri hiljade vojnika "Galicija". Zanimljiv je tekst zakletve SS Galicijana: „Služim ti, Adolf Hitler, kao Fireru i kancelaru njemačkog Rajha s lojalnošću i hrabrošću. Kunem ti se i slušaću te do smrti. Neka mi je Bog u pomoći." Pored SS divizije "Galicija", postojali su specijalni bataljoni Abvera "Nahtigal" i "Roland", koji su bili u sastavu kaznenog puka "Brandenburg - 800" i drugih formacija ukrajinskih kolaboracionista.

Narod je pretrpeo pobedu. Nekada davno časopis “Ateist” u junskom broju 1941. napisao: „Religija je najgorem neprijatelju patriotizam. Istorija ne potvrđuje zasluge crkve u razvoju istinskog patriotizma” (Evstratov A. Patriotism and religion II Atheist, 1941. br. 6). Ove riječi su izgovorene nekoliko dana prije početka rata. Tako su komunisti pokušali da Crkvi oduzmu čak i pravo na patriotizam. Vlast je otišla toliko daleko da je i samog mitropolita Sergija svrstala među fašiste! O tome svjedoči dosije pohranjen u arhivi NKVD-a u Moskvi. Prema optužbama izmišljenim protiv mitropolita Sergija i njegovog najbližeg saradnika mitropolita Aleksija (Simanskog), oni i drugi „crkveni“ bili su deo moskovskog crkveno-fašističkog centra, koji je obučavao „diverzantsko osoblje“ i planirao „terorističke akte protiv vođa partija i vlada”, u čemu im je podmuklo pomogla britanska ambasada. Pogubljenje u ovom slučaju 4. oktobra 1937. pokazuje da se vlast nije šalila. stariji mitropolit Nižnji Novgorod Feofan (Tuljakov). Hrabri oficiri obezbeđenja bi i samog Primasa ubili, ali tada je prevladala politička svrsishodnost.

Kada je došao čas borbe protiv hitlerovske kuge, glavni antifašista i patriota sjedio je u Kremlju, okovan moralnom paralizom, dok su zemlju mučili osvajači. Ako su se naši vojnici vratili iz zatočeništva - u rodnu pozadinu - čekao ih je Gulag, zaborav i smrt. Gubici, tuge, duboka tuga i nacionalna tuga, rane sijede kose majki i udovica pratile su rat. Pratili su je porušeni hramovi i oskrnavljena svetišta, holokaust Jevreja i spaljivanje Hatina, peći Buchenwalda i očajnička hrabrost običnog vojnika. "Što je noć mračnija, zvijezde su sjajnije - što je tuga veća - to je Bog bliži" - stoga su se, svom silnom snagom, ljudi podigli u borbu protiv tiranina i slomili fašističkog Moloha. Jer, po svetootačkoj izreci: „Bog nije u sili, nego u istini“. I kako se ne prisjetiti stihova Marine Tsvetaeve (na kraju krajeva, pjesnik u Rusiji je više od pjesnika):

Ovo je pepeo blaga:
Gubitak i pritužbe.
Ovo je pepeo pred kojim
Za prašinu - granit.
golubica je gola i lagana,
Ne žive kao par.
Solomonov pepeo
Preko velike taštine.
vrijeme bez zalaska sunca
Užasna kreda.
Dakle, Bog je pred mojim vratima -
Jednom je kuća izgorjela!
Ne ugušen u smeću,
Gospodar snova i dana,
Kao čisti plamen
Duh je iz ranih sijedih vlasi!
I nisi me ti izdao,
Godine iza!
Ova seda kosa je pobeda
Besmrtne moći.

Viktor Mihajlovič Černišev, profesor teologije

Gospod će se smilovati Rusiji i voditi je kroz patnje do velike slave.

Prepodobni Serafim Sarovski

Kao rezultat Prvog svjetskog rata, koji je pokrenula takozvana “svjetska zajednica”, uništene su posljednje kraljevine na zemlji - Rusko, Njemačko i Austro-Ugarsko. Svjetska vlast je prešla u ruke tajne svjetske vlade, koja je svuda, uz pomoć novca i nasilja, nametala svoj liberalni „demokratski“ poredak, a u Njemačkoj krajnji rezultat demokracije - fašistička diktatura. Činilo im se da od toga nema puno: pokrenuti profašističku Evropu na čelu s Njemačkom protiv Rusije kako bi potpuno uništili pravoslavnu zemlju, koja je i dalje stajala kao nepremostiva prepreka na putu svjetskog zla, u požar ovog rata. Uoči ove agresije, sovjetska vlast je neočekivano uspjela da podijeli jedinstveni front agresora i izbije iz izolacije. Zemlja je prolazila kroz opsežno prenaoružavanje vojske, koje je planirano da bude završeno do kraja 1942.

Situacija Ruske pravoslavne crkve uoči rata činila se katastrofalnom: od 57 hiljada crkava ostalo je samo nekoliko hiljada, od 57 bogoslovija nije ostala nijedna, od više od 1000 manastira, ni jedan single one. Nije bilo ni Patrijarha. „Unija militantnih ateista“, najveća „neprofitna organizacija“ tih godina, planirala je da zatvori posljednju pravoslavnu crkvu već 1943. godine. Činilo se da je Rusija zauvijek izgubljena. I samo je nekolicina tada znala da je od trenutka uništenja pravoslavnog kraljevstva 2. marta 1917. godine, sama Majka Božija uzela Rusiju pod svoje vođstvo, o tome nas obavijestivši čudesnim izgledom svog vladarskog lika. Danas je opštepoznata činjenica da se u ljeto 1941. godine, u najkritičnijim danima rata, Bogorodica javila mitropolitu libanskih planina Iliji (Karam) kroz njegove usrdne usamljene molitve. Otkrila je šta treba učiniti da Rusija ne propadne. Za to treba otvoriti crkve, manastire i vjerske obrazovne ustanove. Vratite sveštenike iz zatvora, sa fronta i počnite da im služite. Ne predajte Lenjingrad neprijatelju, okružite grad Kazanskom ikonom. Ispred ove ikone u Moskvi treba služiti molitve. Ova ikona bi trebala biti u Staljingradu, koji se ne može predati neprijatelju. Kazanska ikona mora sa vojskom otići do granica Rusije, a kada se rat završi, mitropolit Ilija mora doći u Rusiju i pričati o tome kako je spasena. Vladika je kontaktirao predstavnike Ruske Crkve i Sovjetske Vlade i prenio im Bogorodičinu volju. I.V. Staljin je obećao mitropolitu lenjingradskom Aleksiju i mitropolitu Sergiju da će ispuniti sve što je mitropolit Ilija preneo, jer više ne vidi nikakvu mogućnost spasavanja situacije. Sve se desilo kako je predviđeno. Nakon Pobjede, 1947. godine, mitropolit Ilija je više puta posjetio SSSR. Nagrađen je Staljinovom nagradom (200 hiljada rubalja), koju je, zajedno sa donacijom libanskih hrišćana (200 hiljada dolara), donirao za siročad vojnika Crvene armije. Po dogovoru sa Staljinom, tada su mu poklonjeni krst i panagija sa dragim kamenjem iz svih republika Sovjetskog Saveza - u znak zahvalnosti iz cele naše zemlje.

Još prvog dana rata, Patrijarški Lokum Teenski mitropolit Sergije (Stragorodski) nazvao je Otadžbinski rat sveta grmljavina čišćenja i pozvao sve kršćane da svim silama brane svoju Otadžbinu i Crkvu od fašističkih osvajača. Očigledno mu je bilo poznato proročanstvo svetog Anatolija Optinskog, izgovoreno nakon revolucije, da će Nemci uskoro ući u Rusiju, ali samo da bi je oslobodili bezbožništva. I njihov će kraj doći u njihovoj vlastitoj zemlji. Ista ocena izbijanja rata kao Patrijaršijski Locum Tenens i isto poverenje u predstojeću Pobedu izrečeni su u obraćanju predsednika Državnog komiteta odbrane I. V. Staljina sovjetskom narodu 3. jula 1941:

“Drugovi! Građani! Braća i sestre! Vojnici naše vojske i mornarice!

Obraćam se vama, prijatelji moji!...Rat sa nacističkom Nemačkom se ne može smatrati običnim ratom... Reč je...o životu i smrti naroda SSSR-a, o tome da li su narodi Sovjetskog Saveza Unija bi trebala biti slobodna ili pasti u ropstvo... .. Sva naša snaga je u podršci našoj herojskoj Crvenoj armiji, našoj slavnoj Crvenoj mornarici! Sve snage su upotrijebljene da se porazi neprijatelj! Naprijed, za našu pobjedu!” Tih dana je prvi put otpevana pesma „Sveti rat“, koja je postala nacionalni marš Velike pobede. Napisao ga je A.V. Aleksandrov, koji je služio kao čitač psalama u Sabornoj crkvi Hrista Spasitelja 1920-ih godina.

I.V. Staljin je pozvao na pretvaranje zemlje u jedinstveni vojni logor tokom Velikog domovinskog rata, u kojem nema mjesta opuštenosti i uobičajenom profiterstvu od vojnih zaliha, već "sve za front, sve za pobjedu". Izgovarao je proročke riječi koje su kao zvono za uzbunu odjekivale u svakom srcu koje voli otadžbinu: “Naša stvar je pravedna, pobjeda će biti naša!”

Od prvih dana rata milioni vjernika otišli su na front. Crvene armije, braneći otadžbinu, pokazali su čuda herojstva, kao što je to bio slučaj u svim vremenima. Nacisti, koji u Evropi nisu dobili nikakav otpor, bili su zapanjeni upornošću i borbenim kvalitetima naših vojnika. O tome svjedoče njihova brojna pisma kući, sada objavljena u mnogim publikacijama. Već u prvim danima rata fašistički piloti su, na primjer, dobili instrukcije da se sovjetskim avionima ne približavaju bliže od 100 metara kako bi izbjegli nabijanje, što je odmah postalo uobičajena metoda u zračnim borbama. Stotine fašističkih tenkova spaljeno je običnim "staklenim kontejnerima" sa zapaljivom smjesom. Snajperistica Ljudmila Pavličenko, bivša studentica, ubila je 309 fašista samo u prvoj godini rata. Radnici sa fronta nisu bili ni na koji način inferiorni u odnosu na vojnike na frontu, ispunjavajući 7-8 ili više dnevnih kvota. Čak su i tinejdžeri u fabrikama Udmurtije davali 2-3 norme za odrasle. U katedrali sv. Aleksandra Nevsky radi kao blagajnik A. A. Mashkovtseva, koja ima 73 godine radnog iskustva! Tokom rata, kao tinejdžeri, radili su u artelu koji je šio torbe za mitraljeze sadašnjeg koncerna Kalašnjikov. Često su ostajali da rade noću jer... mitraljezi bez njihove proizvodnje nisu mogli biti poslani u vojsku. A onda su im odrasli, cijeneći njihov dječji rad, izdavali radne knjižice. Mason Izhstroy M.I. Kamenshchikova i dva pomoćnika postavili su 28.200 cigli tokom smjene - ovo je bio rekord cijele unije, podigli su cijeli kat industrijska zgrada! Ni jedan moderni graditelj ne može vjerovati u takav rezultat. Za ovaj radni podvig dobila je bonus od 2 hiljade rubalja, njeni prijatelji - po 1 hiljadu (generalova mesečna plata tada je bila 2.200 rubalja).

Moskovska legenda nam je prenijela da se J. V. Staljin u oktobru 1941. godine obratio za savjet blaženoj Matroni (koja je lutala po moskovskim stanovima bez registracije) i da mu je prorekla pobjedu ako ne napusti Moskvu. Tradicionalna vojna parada na Crvenom trgu udahnula je novu snagu braniocima grada. "Rusija je velika, ali nema se kuda povući, Moskva je iza nas!" - ovaj poziv političkog instruktora panfilovskih heroja V.K. Klychkova tačno odražava borbeni duh branitelja otadžbine. Navest ću izvod iz govora predsjednika Državnog komiteta odbrane I. V. Staljina na vojnoj paradi 7. novembra 1941. godine: „Drugovi crvenoarmejci i crvenomorci, komandanti i politički radnici, partizani i partizani! Ceo svet gleda na vas kao na silu koja je sposobna da uništi grabežljive horde nemačkih osvajača... Rat koji vodite je oslobodilački, pravedan rat. Neka vas hrabri lik naših velikih predaka - Aleksandra Nevskog, Dimitrija Donskog, Kuzme Minina, Dimitrija Požarskog, Aleksandra Suvorova, Mihaila Kutuzova - inspiriše u ovom ratu. Smrt nemačkim okupatorima! Živjela naša slavna Otadžbina, njena sloboda i nezavisnost!” Prema svedočenju maršala vazdušne plovidbe Aleksandra Golovanova, u decembru 1941. godine, u uslovima apsolutno neletećeg vremena i sa mrazom od pedeset stepeni napolju, po nalogu J. V. Staljina, izvršio je „prelet krsta“ iznad Moskve, avion LI-2 sa čudotvornom Tihvinskom ikonom Majke Božije u avionu. A već 9. decembra oslobođen je grad Tihvin.

U blizini Moskve Hitler, koji je lako osvojio Evropu uz pomoć novca zapadnih bankara i sotonskih sila s kojima je redovno dolazio u kontakt, nije mogao da se odupre Božanskoj milosti. Ovdje se, uglavnom, njegove prognoze nisu obistinile i svi njegovi planovi su propali. Tokom Božićnog posta, Crvena armija je započela svoju ofanzivu, potpomognuta zaista sibirskim mrazevima, a položaj nacista nije postao ništa bolji od Napoleonove „velike“ armije. Upravo su se oni prvi pojavili u kaznenim jedinicama, gdje je završio neviđeni broj vojnika - 62 hiljade ljudi. Do danas su sakupljeni čitavi tomovi svjedočanstava o čudesnoj pomoći našim ratnicima svetaca. nebeske sile. Vojnici Wehrmachta, koji su više puta vidjeli "Madonu koja pomaže Rusima" na nebu, isto su izvještavali u svojim pismima.

Mitropolit Sergije je na Božić 1942. godine u svojoj arhipastirskoj poruci napisao: „U blizini Moskve neprijatelj je zbačen i protjeran iz Podmoskovja... Zato, usudi se, hrabro i nepokolebljivo stani, održavajući vjeru i vjernost, i gledaj spasenje od Gospode: Gospod će pobediti i pobediti za tebe...”. Ovo je nastavak jevanđeljske nauke generalisimusa A.V. Suvorov, „Nauka pobede“: „Molite se Bogu, pobeda dolazi od Njega! Bog je naš general! Ova naša prva ofanziva trajala je do Uskrsa.

Godine 1942. Uskrs je bio vrlo rano - 5. aprila. Praznik se poklopio sa 700. godišnjicom poraza njemačkih vitezova od Aleksandra Nevskog na ledu Čudskog jezera. Nemci su oterani iz Moskve, front stabilizovan. U subotu, 4. aprila, u 6 sati ujutro, radio je, sasvim neočekivano za sve, objavio da moskovska komanda dozvoljava slobodno kretanje u Uskršnja noć. Ovo je bio prvi pokazni korak ka interesima pravoslavnih hrišćana u zemlji tokom godina sovjetske vlasti. Narod je ovu vijest primio sa oduševljenjem. Ovo piše u izvještaju šefa NKVD-a Moskve i Moskovske oblasti M.I. Žuravleva: „Ukupno 85 hiljada ljudi prisustvovalo je bogosluženjima u Moskovskoj oblasti u 124 delujuće crkve (od 22. juna bilo je samo 4 delujuće crkve, ali sa početkom rata crkve su se spontano otvarale). Iz poruka koje je primila Uprava NKVD-a jasno se vidi da su verujuće stanovništvo i sveštenstvo pozitivno reagovali u vezi sa verskim praznikom Uskrsa, kao i dobijenom dozvolom za nesmetano kretanje stanovništva... u noći na april. 4-5, o čemu svjedoče sljedeće izjave: „To svi govore.“ „da sovjetska vlast tlači vjernike i Crkvu, ali se u stvarnosti ispostavilo da nije tako: uprkos opsadnom stanju, bilo im je dozvoljeno da nastupaju. bogosluženja, šetaju gradom bez propusnica, a da bi narod saznao, oglasili su to na radiju...”

„Gospode, kakav je danas radostan dan! Vlada je ugodila narodu i dozvolila im da proslave Uskrs. Ne samo da su smjeli cijelu noć šetati gradom i služiti crkvene službe, već su nam danas dali sirnu skutu, puter, meso i brašno. Hvala vladi."

Nakon tog Uskrsa Crkva je pozvala sav narod da prikupi sredstva za naoružavanje vojske i pomoć ranjenicima. Postojala je i zbirka priloga u crkvama Udmurtije. Sveštenik Uspenske crkve u Iževsku V. A. Stefanov dao je svu svoju ušteđevinu - 569 hiljada rubalja, a 1944. godine parohijani i sveštenstvo Udmurtije uložili su 1.108 hiljada rubalja u Fond odbrane i 371 hiljadu rubalja u obveznicama. Predradnik traktorske brigade iz Azina, P. I. Kalabin, dao je 155 hiljada rubalja za izgradnju tenkova i aviona. i još 10 hiljada rubalja. u Fond za odbranu. (Ovo je donacija uporediva sa cijenom tenka T-34).

U zimu 1942. godine, uz mraz od dvadeset stepeni, nezagrijana i tek očišćena katedrala Jelohovski u Moskvi bila je puna ljudi koji su se molili za pobjedu ruske vojske. Parohijanin katedrale G.P. Georgievsky prisjetio se dana Velikog posta 1942. godine: „Svi su se trudili da se ispovjede i pričeste. Bilo je toliko ljudi koji su hteli da poste da su sveštenici bili prisiljeni da se pričešćuju tokom pređeosvećenih liturgija srijedom i petkom. U obične dane za pričest, posebno u neke subote, skupilo se toliko pričesnika da je služba počinjala u 6:30 ujutro. ujutro i završavao u 4-5 sati popodne.” Mitropolit Aleksije (Simanski) je služio u Lenjingradu sve vreme blokade, živeći u neogrevanoj crkvenoj zgradi. Gradsko rukovodstvo je, na njegov zahtjev, dodijelilo “kahor” i brašno za bogosluženje u svih sedam gradskih crkava, međutim, liturgijska prosfora je ispečena veličine malog dugmeta.

Ovaj zajednički rad države i crkve na odbijanju fašističke invazije bio je početak radikalne promjene u njihovim odnosima. Ali približavanje pozicija Crkve i sovjetske vlasti počelo je još ranije. Evo njegovih glavnih faza:

2. 16. avgusta 1923. - svim partijskim organizacijama upućen dekret Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, koji je potpisao J. V. Staljin, kojim se zabranjuje pogrom Crkve i progon vjernika.

4. Politbiro je 11. novembra 1939. godine odlučio da poništi uputstva V. I. Lenjina od 1. maja 1919. godine, kojom je naređeno uništavanje crkava i masovna pogubljenja sveštenstva. Kamp Solovetski je zatvoren. Preko 30.000 „crkvenih“ je oslobođeno iz Gulaga.

5. Ljeto 1941. Oporuka Bogorodice o tome kako se Rusija može spasiti prenijeta je sovjetskom rukovodstvu. To je učinio mitropolit libanskih planina Ilija (Karam).

Godine 1941-1942 pokazale su J. V. Staljinu da se, uprkos progonima, stav Crkve prema ruskoj državi nije promijenio. Crkva čini sve da ga zaštiti. To je dovelo do oštrog zaokreta u odnosima koji je započeo nakon istorijskog sastanka J. V. Staljina sa najvišim jerarsima Ruske pravoslavne crkve 5. septembra 1943. godine. Na tom sastanku je doneta odluka o hitnoj obnovi Moskovske patrijaršije, prosvetnom i izdavačkom radu Crkve i stvaranju organa za regulisanje odnosa države i crkve. U zaključku, J. V. Staljin je rekao riječi koje nam omogućavaju da shvatimo da tako oštar zaokret u stavu prema Crkvi nisu dijelili svi njegovi suparnici. : „Ovo je, gospodo, sve što mogu učiniti za vas za sada.“ Zaista, decenija brzog oživljavanja Ruske pravoslavne crkve koja je usledila nakon ovog sastanka završila je smrću J. V. Staljina 5. marta 1953. godine. Tokom rata, rukovodstvom vojske i odbrambene industrije dominirali su ruski patrioti koji nisu zaboravili Boga. Od najvišeg rukovodstva, I.V. Staljin je skoro završio Tiflissku bogosloviju, pevao u horu egzarha Gruzijske pravoslavne crkve, A.I. Mikoyan studirao je na Bogoslovskoj akademiji, crkveni pevači u mladosti bili su G.K. Žukov, V.M. Molotov, K.E. Vorošilov. Načelnik Generalštaba, bivši pukovnik carske armije B. M. Šapošnjikov otvoreno je ispovijedao pravoslavlje. A.M. Vasilevsky, koji ga je zamenio na ovom mestu, sin je sveštenika koji je u to vreme služio u Kinešmi, a šef kontraobaveštajne službe „SMERŠ“ V.S. Abakumov je sveštenikov brat. Direktno iz egzila, episkop Luka (Voino-Yasenetsky) je imenovan za glavnog hirurga svih evakuacionih bolnica na Krasnojarskom kraju i istovremeno za episkopa Krasnojarskog i Jenisejskog. Na kraju rata dobio je Staljinovu nagradu I stepena za rad u oblasti gnojne hirurgije.

Sveštenstvo na okupiranim teritorijama bilo je u najtežoj situaciji. Fašističke vlasti su tražile njihovu pomoć i molitve za pobjedu njemačkog oružja. Neispunjavanje njihovih zahteva ili odavanje počasti imenu Patrijarha moskovskog i cele Rusije tokom bogosluženja kažnjavalo se odmazdom Nemaca ili policajaca, a partizani i podzemni borci kažnjavani su zbog služenja okupatorima. Većina sveštenstva na okupiranim područjima nije sarađivala sa okupatorima. Sveštenik Aleksandar Romanuško u Belorusiji, umesto da održi parastos policajcu koji su ubili partizani, odveo je u partizane ceo policijski garnizon i svu rodbinu ubijenog. Iako je bilo i mnogo izdajnika. Neko je čak sastavio akatist „blaženom Adolfu Hitleru“! Upravo su ti ljudi, u većini, bili pod represijom sovjetske vlasti nakon rata.

U tim herojskim godinama cijeli svijet je sa nadom i zahvalnošću gledao na herojsku borbu našeg naroda protiv fašizma.

"Želim da odam počast ruskom narodu, od koga Crvena armija potiče i od koga dobija svoje ljude, žene i zalihe. Ruski narod daje svu svoju snagu ratu i daje najveće žrtve."

<...>Svijet nikada nije vidio veću nesebičnost od one koju su pokazali ruski narod i njegova vojska pod komandom maršala Josifa Staljina.” (1943.)

američki predsjednik Franklin Roosevelt.

"Sudbine čovječanstva su u igri u ovoj velikoj borbi. S jedne strane je svjetlo i napredak, s druge je tama, reakcija, ropstvo i smrt. Rusija se, braneći svoju socijalističku slobodu, istovremeno bori za našu slobodu. Braneći Moskvu, oni brane London".

L. Feuchtwanger. 1942

„Sa najvećim divljenjem i poštovanjem upućujem iskrene čestitke povodom 25. godišnjice Crvene armije i mornarice, koje su tako hrabro branile zadivljujuća dostignuća sovjetske civilizacije i uništile smrtnu pretnju budućem razvoju ljudskog napretka.

A. Einstein. februara 1942

"Ne znam šta je komunizam, ali ako stvara ljude poput onih koji se bore na ruskom frontu, moramo ga poštovati. Vrijeme je da odbacimo sve klevete, jer oni daju svoj život i krv da bismo živjeli. dajemo ne samo svoj novac, već i sav duhovni kapacitet za prijateljstvo koji posjedujemo, da im pomognemo<...>Rusija, stekla si divljenje celog sveta. Rusi, budućnost je vaša."

Charlie Chaplin. 1943

Ovo proročanstvo nepravoslavnog, ali poštenog čoveka, potpuno se poklapa sa proročanstvom svetog Serafima Sarovskog: „Gospod će se smilovati Rusiji i odvešće je kroz stradanje do velike slave“.

Ali i tada su se čuli potpuno drugačiji glasovi. Senator G. Truman, koji je u avgustu 1945. godine, postavši predsjednik, testirao atomske bombe na Japanu, još na početku rata rekao je ne krijući da „ako pobijede Nijemci, onda moramo pomoći Rusima, a ako pobijede Rusi, moramo pomoći Nemcima.” , i neka se ubijaju što je više moguće.” To su oni uradili. Neposredno nakon Čerčilovog govora u Fultonu 1946. godine, održan je sastanak američkih industrijskih magnata, koji kao da čekaju u krilima. Bilo je kao da su van lanca. Evo odlomaka iz njihove rezolucije: „Rusija je azijski despotizam, primitivna, podla i grabežljiva, podignuta na piramidi od ljudskih kostiju, vješta samo u aroganciji, izdaji i terorizmu. Da bi pobjednika evropskog fašizma postavio na njegovo mjesto, ovaj skup rasista je pozvao na postavljanje svojih atomskih bombi “u sve regije svijeta i bez ikakvog oklijevanja bacajući ih gdje god je to svrsishodno”. A to se govorilo i o saveznicima, koji su samo godinu i po ranije spasili angloameričke trupe od poraza u Ardenima, kada je isti Čerčil poniženo tražio od Staljina da organizuje „veliku rusku ofanzivu na frontu Visla“ kako bi Nemci bi prebacili deo svojih trupa iz Francuske na Istočni front. Ovo su reči iz Staljinovog odgovora Čerčilu, objavljenog nedelju dana nakon govora u Fultonu 14. marta 1946. u novinama Pravda. “U suštini, gospodin Churchill i njegovi prijatelji u Engleskoj i Sjedinjenim Državama predstavljaju nacije koje ne govore engleski sa nečim poput ultimatuma: prihvatite našu dominaciju dobrovoljno, i tada će sve biti u redu, inače je rat neizbježan<...>ali narodi su prolivali krv 5 godina brutalni rat zarad slobode i nezavisnosti svojih zemalja, a ne da bi dominaciju Hitlera zamijenili dominacijom Čerčila." Jedanaest godina nakon Pobjede, N. Hruščov na 20. Kongresu KPSS će gotovo u potpunosti ponoviti Čerčilov govor u Fultonu o sovjetskoj državi i maršalu pobede IV. Staljinu, oslobodiće bandere i policajce iz logora i obećati da će „pokazati poslednjeg sveštenika na TV-u.“ Malo kasnije, A. I. Solženjicin, ovaj „književni vlasovac“, preklinje "svetska zajednica" za Nobelovu nagradu, uzvikivala je: "Treba mi ova nagrada. Kao korak u poziciji(?), u borbi! I što je brže dobijem, biću teži, jače ću udariti !” I zajedno sa svim svojim neprijateljima udario je svom snagom Majku Rusiju, koja je bila teško bolesna od raspadajućeg komunizma: “Nema na svijetu prezrenijeg, napuštenijeg, tuđinskog i nepotrebnog naroda od ruskog.” koristio je riječi koje je davno izgovorio azijski kan Tamerlan o jevrejskim lihvarima.Danas ga ponavljaju liberali iz pete kolone, npr. G. Khazanov: „U ovoj zemlji pasu koze očupanih bokova, šugavi stanovnici bojažljivo se probijaju uz ograde. Navikla sam da se stidim ove domovine, u kojoj je svaki dan poniženje, svaki susret kao šamar, gde sve - pejzaž i ljudi - vređa oko. Ali kako je lijepo doći u Ameriku i vidjeti more osmijeha!” Takvih je također mnogo u naše vrijeme, posebno u Ukrajini.

Na duhovni sadržaj Velikog domovinskog rata jasno ukazuje njegova hronologija. Rat je počeo 22. juna, na Dan Svih Svetih, koji su zablistali u ruskoj zemlji. Istorijski poraz Nemaca kod Moskve počeo je 5-6. decembra 1941. godine. Ovih dana pravoslavna crkva slavi uspomenu na svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog. A 17. jula 1944. godine, na dan ubistva kraljevske porodice, 56 hiljada fašističkih ratnih zarobljenika ispraćeno je ulicama Moskve. Tako je Sovjetska Rusija, vodeći pobjednički rat sa Njemačkom, koji posljednji ruski suveren nije smio poraziti, počastila dan njegovog sjećanja.

Na Uskrs je završen Veliki otadžbinski rat, a na praznik Svete Trojice, 24. juna, na Crvenom trgu održana je Parada pobjede. I po nalogu generalisimusa IV Staljina, ratnik George na belom konju to je prihvatio! Kako se Crkva odnosila prema Staljinu? Kao i svi ljudi - sa oduševljenjem.

Zauvijek nezaboravni protojerej Dimitrij Dudko, koji je proveo mnogo godina u zatvoru: „Ako Staljina gledate sa božanske tačke gledišta, onda je on zaista posebna osoba, od Boga dana, od Boga sačuvana. Staljin je spasio Rusiju i pokazao šta ona znači cijelom svijetu.”

Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije 1 (Simanski) je uoči sahrane na dan sahrane J. V. Staljina rekao: „Preminuo je veliki vođa našeg naroda Josif Visarionovič Staljin. Moć, velika, društvena moć u kojoj se naš narod osjećao vlastitu snagu, kojim se rukovodio u svojim stvaralačkim radovima i poduhvatima, kojima se tješio dugi niz godina. Nema područja u koje ne prodire pogled velikog Vođe... Kao genije, u svakoj stvari otkrivao je ono što je bilo nevidljivo i nedostupno običnom umu.” I.V. Staljin se, kao čovjek svoje ere, pokolebao u svojoj vjeri u Boga, zajedno sa cijelom Rusijom, i zajedno sa cijelom Rusijom, na kraju, došao do pokajanja, sačuvavši Crkvu Hristovu među svim iskušenjima.

Na sreću, najbolji predstavnici naše mlade generacije umeju da razlikuju istinu od laži, razumeju neprekidnu prirodu istorijskog procesa i shvate njegovo visoko duhovno značenje. Na primer, ovako je rekao zaslužni umetnik Rusije Oleg Pogudin: „Trebao je rat da se narodne glave bar malo vrate na svoje mesto... Ako govorimo sa pozicije vernika, onda je veliki patriota Rat je veliki čin iskupljenja. Neverovatni, fantastični podvizi žrtvovanja, samoodricanja i ljubavi koje su ljudi demonstrirali tokom ovih godina uglavnom su opravdavali čitavo postojanje sovjetskog perioda u ruskoj istoriji.”

Ovome želim samo da dodam: “Poklonimo se tim velikim godinama...” Sve ostalo je od zloga.

Vladimir Škljajev , službenik Misionarskog odjela Iževske biskupije