Pojava kršćanstva povezana je s dolaskom na zemlju sina Božjeg - Isusa Krista. Čudesno se ovaplotio od Duha Svetoga i Djevice Marije, rastao i sazreo kao čovek. U dobi od 33 godine otišao je propovijedati u Palestinu, pozvao dvanaestoricu učenika, činio čuda, osudio fariseje i jevrejske prvosveštenike.

Uhapšen je, suđen i sramno pogubljen razapinjanjem. Trećeg dana je ponovo ustao i ukazao se svojim učenicima. Pedesetog dana nakon vaskrsenja, uznesen je u odaje Božije svom Ocu.

Hrišćanski pogled na svet i dogme

Kršćanska crkva je nastala prije više od 2 hiljade godina. Tačno vrijeme njen početak je teško utvrditi, budući da događaji njegovog nastanka nemaju dokumentovane zvanične izvore. Istraživanje o ovom pitanju zasniva se na knjigama Novog zavjeta. Prema ovim tekstovima, crkva je nastala nakon silaska Duha Svetoga na apostole (Praznik Pedesetnice) i početka njihovog propovijedanja riječi Božje među ljudima.

Pojava apostolske crkve

Apostoli su, nakon što su stekli sposobnost da razumiju i govore sve jezike, krenuli po svijetu propovijedajući novo učenje zasnovano na ljubavi. Ova doktrina se zasnivala na Jevrejska tradicija obožavanje jedinog Boga, čiji su temelji izloženi u knjigama proroka Mojsija (Petoknjižje Mojsijevo) - Tora. Nova vjera je predložila koncept Trojstva, koji je razlikovao tri hipostaze u jednom Bogu:

Glavna razlika između kršćanstva bila je prioritet Božje ljubavi nad zakonom, dok sam zakon nije bio ukinut, već dopunjen.

Razvoj i širenje doktrine

Propovjednici su se nizali od sela do sela; nakon njihovog odlaska, novi pristaše su se ujedinjavali u zajednice i vodili preporučeni način života, zanemarujući stara načela koja su u suprotnosti s novim dogmama. Mnogi tadašnji zvaničnici nisu prihvatili novonastalu doktrinu, koja je ograničila njihov uticaj i dovela u pitanje mnoge ustaljene pozicije. Počeli su progoni, mnogi Kristovi sljedbenici su mučeni i pogubljeni, ali to je samo ojačalo duh kršćana i proširilo njihove redove.

Do četvrtog stoljeća, zajednice su narasle po cijelom Mediteranu i čak se proširile izvan njegovih granica. Car Vizantije, Konstantin, prožeo se dubinom novog učenja i počeo ga uspostavljati u granicama svog carstva. Tri svetitelja: Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti, prosvetljeni Duhom Svetim, razvili su i strukturalno predstavili učenje, odobravajući redosled službi, formulisanje dogmata i kanoničnost izvora. Učvršćuje se hijerarhijska struktura i pojavljuje se nekoliko pomjesnih Crkava.

Dalji razvoj kršćanstva odvija se brzo i na ogromnim područjima, ali u isto vrijeme nastaju dvije tradicije obožavanja i dogme. Svaki od njih se razvija svojim putem, a 1054. godine dolazi do konačnog raskola na katolike koji su ispovijedali zapadnu tradiciju i pravoslavne pristalice istočne tradicije. Međusobne tvrdnje i optužbe dovode do nemogućnosti međusobne liturgijske i duhovne komunikacije. katolička crkva smatra Papu svojim poglavarom. Istočna crkva uključuje nekoliko patrijaršija formiranih u različito vrijeme.

Pravoslavne zajednice sa patrijarhalnim statusom

Na čelu svakog patrijarhata je patrijarh. Patrijaršije mogu uključivati ​​autokefalne crkve, egzarhate, mitropolije i eparhije. U tabeli su navedene savremene crkve koje ispovijedaju pravoslavlje i imaju status patrijaršije:

• Konstantinopolj, koji je osnovao apostol Andrej 38. godine. Od 451. godine dobija status Patrijaršije.
• Aleksandrija. Smatra se da je njen osnivač apostol Marko oko 42. godine, a 451. godine vladajući biskup je dobio titulu patrijarha.
• Antiohija. Osnovan 30-ih godina nove ere. e. apostola Pavla i Petra.
• Jerusalem. Predanje tvrdi da su ga u početku (šezdesetih godina) vodili rođaci Josipa i Marije.
• ruski. Formirana 988. godine, autokefalna mitropolija od 1448., patrijaršija uvedena 1589. godine.
• Gruzijska pravoslavna crkva.
• srpski. Autokefalnost dobija 1219
• rumunski. Od 1885. zvanično dobija autokefalnost.
• bugarski. Godine 870. postigla je autonomiju. Ali tek 1953. priznat je od strane patrijarhata.
• Kipar. Osnovali su ga 47. godine apostoli Pavle i Varnava. Prima autokefalnost 431.
• Hellas. Autokefalnost je postignuta 1850.
• Poljske i Albanske pravoslavne crkve. Dobio je autonomiju 1921. i 1926. godine.
• čehoslovački. Pokrštavanje Čeha počelo je u 10. veku, ali su tek 1951. dobili autokefalnost od Moskovske patrijaršije.
• Pravoslavna Crkva u Americi. Carigradska crkva priznala ju je 1998. godine i smatra se posljednjom pravoslavnom crkvom koja je dobila patrijaršiju.

Poglavar pravoslavne crkve je Isus Hristos. Njime upravlja njegov primas, patrijarh, a čine je članovi crkve, ljudi koji ispovijedaju crkveno učenje, koji su podvrgnuti sakramentu krštenja i redovno učestvuju u bogosluženjima i sakramentima. Svi ljudi koji sebe smatraju članovima predstavljeni su hijerarhijom u Pravoslavnoj Crkvi, shema njihove podjele uključuje tri zajednice - laike, sveštenstvo i sveštenstvo:

• Laici su članovi crkve koji prisustvuju bogosluženjima i učestvuju u sakramentima koje obavlja sveštenstvo.
• Sveštenici su pobožni laici koji vrše poslušnost sveštenstva. Oni osiguravaju odobreno funkcioniranje crkvenog života. Uz njihovu pomoć obavlja se čišćenje, zaštita i ukrašavanje crkava (radnici), obezbjeđivanje vanjskih uslova za red bogosluženja i sakramenata (čteci, časnici, služitelji oltara, ipođakoni), ekonomske djelatnosti crkve (blagajnici, starješine), kao i misionarski i vaspitni rad (učitelji, katehete) obavljaju i vaspitači).
• Sveštenici ili klerici se dijele na bijelo i crno sveštenstvo i uključuju sve crkvene redove: đakone, sveštenstvo i biskupe.

Bijelo sveštenstvo uključuje sveštenoslužitelje koji su podvrgnuti sakramentu hirotonije, ali nisu položili monaški zavjet. Među nižim činovima postoje titule poput đakona i protođakona, koji su dobili milost da vrše potrebne radnje i pomažu u obavljanju službe.

Sljedeći čin je prezviter, imaju pravo da obavljaju većinu sakramenata prihvaćenih u crkvi, njihovi činovi u pravoslavnoj crkvi po rastućem redosledu: sveštenik, protojerej i najviši - mitropolit protojerej. Ljudi ih nazivaju svećenicima, svećenicima ili svećenicima, a njihove dužnosti su rektori crkava, čelnici župa i udruženja župa (dekanata).

Crno sveštenstvo uključuje pripadnike crkve koji su položili monaške zavete koji ograničavaju slobodu monaha. Tonzura u rijasoforu, plašt i shema se dosljedno razlikuju. Monasi obično žive u manastiru. Istovremeno, monah dobija novo ime. Monah koji je zaređen za đakona prelazi u jerođakona, lišava se mogućnosti obavljanja gotovo svih crkvenih sakramenata.

Nakon svešteničkog zaređenja (koje obavlja samo episkop, kao i u slučaju svešteničkog), monahu se daje čin jeromonaha, pravo obavljanja mnogih sakramenata, na čelu parohija i dekanata. Sledeći činovi u monaštvu se zovu iguman i arhimandrit ili sveti arhimandrit. Njihovo nošenje podrazumeva zauzimanje položaja starešine manastirske bratije i manastirske privrede.

Sljedeća hijerarhijska zajednica zove se episkopija, formira se samo od crnog klera. Pored biskupa, starešinstvom se razlikuju arhiepiskopi i mitropoliti. Biskupsko ređenje naziva se posvećenje i provodi ga biskupski kolegij. Iz ove zajednice se imenuju čelnici eparhija, mitropolija i egzarhata. Uobičajeno je da se čelnicima biskupija ljudi obraćaju sa biskupom ili biskupom.

Ovo su znakovi koji razlikuju članove crkve od ostalih građana.

(koji je prvi upotrebio ovaj izraz), nastavak nebeske hijerarhije: trostepeni sakralni red, čiji predstavnici prenose božansku milost crkvenom narodu kroz bogosluženje. Trenutno, hijerarhija je „klasa“ sveštenstva (sveštenstvo) podeljena na tri stepena („činovi“) i u širem smislu odgovara konceptu sveštenstva.

Radi veće jasnoće, struktura moderne hijerarhijske ljestvice Ruske pravoslavne crkve može se predstaviti sljedećom tabelom:

Hijerarhijski stepeni	Bijelo sveštenstvo (oženjeno ili u celibatu)	Crno sveštenstvo (monaški)
Episkopat (biskupija)		patrijarh mitropolit nadbiskup biskup
Prezbiterij (sveštenstvo)	protoprezviter protojerej sveštenik (prezviter, sveštenik)	arhimandrit opat jeromonah
Diaconate	protođakon đakon	arhiđakon jerođakon

Niže sveštenstvo (klerici) su izvan ove troslojne strukture: ipođakoni, čteci, pojci, služitelji oltara, ponošeni, crkveni čuvari i drugi.

Pravoslavni, katolici, kao i predstavnici drevnih istočnih („predhalkidonskih“) Crkava (jermenske, koptske, etiopske, itd.) svoju hijerarhiju zasnivaju na konceptu „apostolskog naslijeđa“. Potonje se shvaća kao retrospektivni kontinuirani (!) slijed dugog lanca episkopskih posvećenja, koji seže do samih apostola, koji su prve biskupe zaredili za svoje suverene nasljednike. Dakle, " apostolsko naslijeđe„je konkretna („materijalna“) sukcesija biskupskog zaređenja. Dakle, nosioci i čuvari unutrašnje „apostolske milosti“ i vanjske hijerarhijske moći u Crkvi su episkopi (biskupi). Protestantske konfesije i sekte, kao i naši bezsvećenički starovjerci, po ovom kriteriju, nemaju hijerarhiju, jer se predstavnici njihovog „sveštenstva“ (vođe zajednica i liturgijskih skupova) biraju (imenuju) samo za crkveno-administrativnu službu, ali ne posjeduju unutrašnji dar milosti, koji se prenosi u sakramentu sveštenstva i koji jedini daje pravo obavljanja sakramenata. (Posebno je pitanje o legalnosti Anglikanska hijerarhija, o kojoj teolozi dugo raspravljaju.)

Predstavnici svakog od tri stepena sveštenstva razlikuju se jedni od drugih po „milosti“ koja im je data prilikom uzdizanja (hirotonije) na određeni stepen, ili po „bezličnoj svetosti“, koja nije povezana sa subjektivnim osobinama duhovnika. Biskup, kao nasljednik apostola, ima pune liturgijske i administrativne ovlasti unutar svoje biskupije. (Poglavar pomjesne pravoslavne crkve, autonomne ili autokefalne – arhiepiskop, mitropolit ili patrijarh – samo je „prvi među jednakima“ u episkopatu svoje Crkve). On ima pravo obavljati sve sakramente, uključujući uzastopno uzdizanje (rukopoloženje) predstavnika svog sveštenstva i sveštenstva na svete stepene. Samo posvećenje biskupa vrši „sabor“ ili najmanje dva druga biskupa, kako to odredi poglavar Crkve i sinod pri njemu. Predstavnik drugog stepena sveštenstva (sveštenik) ima pravo da obavlja sve sakramente, osim svakog posvećenja ili posvećenja (čak i kao čtec). Njegova potpuna ovisnost o biskupu, koji je u Staroj Crkvi bio pretežniji slavljenik svih sakramenata, izražava se i u činjenici da on obavlja sakrament potvrde u prisustvu krizma koje je prethodno posvetio patrijarh (zamjenjujući polaganje ruke episkopa na glavi osobe), a Euharistija - samo uz prisustvo antiminsa koje je primio od vladajućeg episkopa. Predstavnik najnižeg stupnja hijerarhije, đakon, samo je saslužitelj i pomoćnik episkopa ili sveštenika, koji nema pravo obavljanja bilo kakve sakramente ili bogosluženja po „svešteničkom obredu“. U slučaju nužde, može krstiti samo po „svjetovnom obredu“; i obavlja svoje kelijsko (kućno) molitveno pravilo i dnevne ciklusne službe (časove) po Časopisu ili „svetovnom“ molitveniku, bez svešteničkih uzvika i molitava.

Svi predstavnici u okviru jednog hijerarhijskog stepena su međusobno ravnopravni „po milosti“, što im daje pravo na strogo određeni raspon liturgijskih ovlašćenja i radnji (u tom pogledu novozaređeni seoski sveštenik se ne razlikuje od začasnog protoprezvitera – rektor glavne parohijske crkve Ruske crkve). Razlika je samo u administrativnom stažu i časti. To je naglašeno obredom sukcesivnog uzdizanja u činove jednog stepena sveštenstva (đakon - u protođakona, jeromonah - u igumana itd.). Javlja se na Liturgiji prilikom ulaska sa jevanđeljem izvan oltara, u sredini hrama, kao da je nagrađen nekim elementom odežde (gamama, batina, mitra), koji simbolizuje čovekovo očuvanje nivoa „bezlične svetosti“. ” koje mu je dato prilikom hirotonije. Istovremeno, uzdizanje (zaređenje) na svaki od tri stepena sveštenstva odvija se samo unutar oltara, što znači prelazak zaređenog na kvalitativno novi ontološki nivo liturgijskog postojanja.

Istorija razvoja hijerarhije u antičkom periodu hrišćanstva nije u potpunosti razjašnjena, samo je čvrsto formiranje savremena tri stepena sveštenstva do 3. veka neosporno. uz istovremeni nestanak ranokršćanskih arhaičnih stupnjeva (proroci, didaskals– „harizmatični učitelji“ itd.). Formiranje modernog poretka „činova“ (rangova ili gradacija) unutar svakog od tri stepena hijerarhije trajalo je mnogo duže. Značenje njihovih originalnih imena, koje odražavaju specifične aktivnosti, značajno se promijenilo. Dakle, iguman (grč. egu?menos– lit. vladati,predsjedavajući, – jedan korijen sa “hegemon” i “hegemon”!), u početku – poglavar monaške zajednice ili manastira, čija je moć zasnovana na ličnom autoritetu, duhovno iskusna osoba, ali isti monah kao i ostalo “bratstvo”. “, bez ikakvog svetog stepena. Trenutno, izraz "iguman" označava samo predstavnika drugog reda drugog stepena sveštenstva. Istovremeno, može biti i rektor manastira, parohijske crkve (ili obični sveštenik ove crkve), ali i jednostavno stalno zaposlen u bogoslovskoj obrazovnoj ustanovi ili privrednom (ili drugom) odeljenju crkve. Moskovska Patrijaršija, čija poslovne obaveze nisu direktno povezani sa njegovim sveštenstvom. Dakle, u ovom slučaju, uzdizanje u drugi čin (čin) je jednostavno unapređenje u činu, zvanična nagrada „za staž“, za godišnjicu ili iz nekog drugog razloga (slično dodeljivanju drugog vojnog stepena ne radi učešća u vojne kampanje ili manevri).

3) U naučnoj i uobičajenoj upotrebi riječ „hijerarhija“ znači:
a) raspored dijelova ili elemenata cjeline (bilo kojeg dizajna ili logički kompletne strukture) u opadajućem redoslijedu - od najvišeg prema najnižem (ili obrnuto);
b) strogi aranžman službene činove i činove po redoslijedu njihove podređenosti, kako civilne tako i vojne (“hijerarhijske ljestvice”). Potonji predstavljaju tipološki najbližu strukturu svetoj hijerarhiji i strukturu od tri stepena (činovi - oficiri - generali).

Lit.: Sveštenstvo drevne vaseljenske Crkve od vremena apostola do 9. veka. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. O pitanju porijekla ranokršćanske hijerarhije. Sergijev Posad, 1907; MirkovicL. Pravoslavne Liturgije. Prvi opšti deo. Drugo izdanje. Beograd, 1965; Felmy K.H. Uvod u moderno Pravoslavna teologija. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Sveti duh. K., 2005; Studij liturgije: Revidirano izdanje / Ed. autori C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. izd. London - New York, 1993. (Poglavlje IV: Zaređenje. P. 339-398).

BISKUP

BISKUP (grč.) archiereus) – u paganskim religijama – “prvosveštenik” (ovo je doslovno značenje ovog pojma), u Rimu – Pontifex maximus; u Septuaginti - najviši predstavnik starozavjetnog sveštenstva - prvosveštenik (). U Novom zavjetu - imenovanje Isusa Krista (), koji nije pripadao Aronovom svećenstvu (vidi Melkisedek). U savremenoj pravoslavnoj grčko-slovenskoj tradiciji, to je generički naziv za sve predstavnike najvišeg stepena hijerarhije ili „episkopa“ (tj. same episkope, arhiepiskope, mitropolite i patrijarhe). Vidi Episkopat, Kler, Hijerarhija, Sveštenstvo.

DEACON

ĐAKON, DIJAKON (grč. diakonos- "sluga", "služitelj") - u drevnim kršćanskim zajednicama - pomoćnik biskupa koji vodi euharistijski sastanak. Prvi spomen D. nalazi se u poslanicama sv. Paul (i). Njegova bliskost sa predstavnikom najvišeg stepena sveštenstva izražavala se u činjenici da su ga administrativna ovlašćenja D. (zapravo arhiđakona) često postavljala iznad sveštenika (posebno na Zapadu). Crkvena tradicija, koja genetski prati savremeni đakonat do „sedam ljudi“ iz knjige Dela apostolskih (6,2-6 - D. ovde uopšte nije imenovan!), naučno je veoma ranjiva.

Trenutno je D. predstavnik najnižeg, prvog stepena crkvene hijerarhije, „služitelj riječi Božije“, čije se liturgijske dužnosti sastoje prvenstveno od glasnog čitanja Svetog pisma („evangelizacija“), proglašavanja jektenija u ime onih koji se mole i kađenje hrama. Crkvena povelja predviđa njegovu pomoć svešteniku koji vrši proskomediju. D. nema pravo da vrši bilo kakvu bogoslužbenu službu, pa čak ni da se oblači u svoju liturgijsku odeću, već mora svaki put da traži „blagoslov“ duhovnika. Čisto pomoćna liturgijska funkcija D. je naglašena njegovim uzdizanjem na ovaj čin na Liturgiji nakon Euharistijskog kanona (pa čak i na Liturgiji Pređeosvećenih Darova, koja ne sadrži Euharistijski kanon). (Na zahtjev vladajućeg biskupa, to se može dogoditi i u drugim prilikama.) On je samo „služitelj (sluga) za vrijeme svetog obreda” ili „levit” (). Sveštenik može u potpunosti bez D. (to se dešava uglavnom u siromašnim seoskim župama). Liturgijsko odežde D.: surplice, orarion i naramenice. Neliturgijska odjeća, kao i sveštenička, su mantija i sutana (ali bez krsta preko sutane, koju nosi potonji). Zvanična žalba do D., koji se nalazi u staroj literaturi, “Tvoje jevanđelje” ili “Tvoj blagoslov” (sada se ne koristi). Obraćanje „Vaše Preosveštenstvo“ može se smatrati kompetentnim samo u odnosu na monaški D. Svakodnevno obraćanje je „Oče D.“ ili „po imenu otac“, ili jednostavno po imenu i patronimu.

Izraz "D.", bez navođenja ("jednostavno" D.), ukazuje na njegovu pripadnost bijelom svećenstvu. Predstavnik istog nižeg ranga u crnom sveštenstvu (monaški D.) naziva se „jerođakon“ (doslov. „jerođakon“). Ima isto odijelo kao i D. iz bijelog sveštenstva; ali van bogosluženja nosi odeću zajedničku za sve monahe. Predstavnik drugog (i poslednjeg) ranga đakonata među belim sveštenstvom je „protođakon“ („prvi D.“), istorijski najstariji (u liturgijskom pogledu) među nekoliko D. koji zajedno služe u veliki hram(katedrala). Odlikuje se „dvostrukim orarom“ i ljubičastom kamilavkom (daje se kao nagrada). Nagrada je trenutno sam protođakonski čin, tako da u jednoj katedrali može biti više od jednog protođakona. Prvi među nekoliko jerođakona (u manastiru) zove se „arhiđakon“ („stariji D.“). U čin arhiđakona obično se uzdiže i jerođakon koji stalno služi sa episkopom. Kao i protođakon, ima dvostruki orarion i kamilavku (posljednja je crna); neliturgijska odjeća je ista kao ona koju nosi jerođakon.

U antičko doba postojala je institucija đakonica („ministrica“) čije su se dužnosti uglavnom sastojale od brige o bolesnim ženama, pripremanja žena za krštenje i služenja svećenicima na njihovom krštenju „radi dostojnosti“. Sv. (+403) detaljno objašnjava poseban položaj đakonisa u vezi sa njihovim sudjelovanjem u ovoj sakramentu, a odlučno ih isključuje iz sudjelovanja u Euharistiji. Ali, prema vizantijskoj tradiciji, đakonice su primale posebno ređenje (slično đakonskom) i učestvovale u pričešću žena; ujedno su imali pravo ući u oltar i uzeti sv. čaša direktno sa trona (!). Oživljavanje institucije đakonica u zapadnom hrišćanstvu primećuje se od 19. veka. Godine 1911. u Moskvi je trebala biti otvorena prva zajednica đakonica. Pitanje oživljavanja ove ustanove raspravljalo se na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917-1918. godine, ali zbog tadašnjih okolnosti odluka nije doneta.

Lit.: Zom R. Crkveni sistem u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906, str. 196-207; Kiril (Gundjajev), arhimandrit. O pitanju porijekla đakonata // Teološka djela. M., 1975. Sub. 13, str. 201-207; IN. Đakonice u pravoslavnoj crkvi. Sankt Peterburg, 1912.

DIACONATE

DIJAKONAT (DIJAKONAT) - najniži stepen pravoslavne crkvene hijerarhije, uključujući 1) đakona i protođakona (predstavnike „belog sveštenstva“) i 2) jerođakona i arhiđakona (predstavnike „crnog sveštenstva“. Vidi đakon, arh.

EPISCOPATH

EPISKOPIJA je zbirni naziv za najviši (treći) stepen sveštenstva u pravoslavnoj crkvenoj hijerarhiji. Predstavnici E., koji se također zajednički nazivaju biskupi ili hijerarsi, trenutno su raspoređeni, prema administrativnom starešinstvu, u sljedeće rangove.

biskup(grč. episkopos - bukvalno nadglednik, staratelj) - nezavisni i ovlašteni predstavnik "pomjesne crkve" - ​​eparhije na čijem je čelu, stoga se naziva "episkopijom". Njegova prepoznatljiva neliturgijska odjeća je mantija. crna kapuljača i osoblje. Adresa - Vaša Eminencijo. Posebna sorta - tzv. "vikarni biskup" (lat. vicarius- zamjenik, vikar), koji je samo pomoćnik vladajućeg biskupa velike eparhije (mitropolije). On je pod njegovim neposrednim nadzorom, obavlja zadatke u poslovima biskupije i nosi titulu jednog od gradova na njenoj teritoriji. U jednoj eparhiji (u mitropoliji Sankt Peterburgu, sa titulom „Tihvinski”) može biti jedan vikarni episkop ili nekoliko (u moskovskoj mitropoliji).

nadbiskup(“viši biskup”) - predstavnik drugog reda E. Vladajući biskup se obično uzdiže u ovaj čin za neku zaslugu ili nakon određenog vremena (kao nagradu). Od biskupa se razlikuje samo po prisustvu bisernog krsta ušivenog na njegovu crnu kapuljaču (iznad čela). Adresa - Vaša Eminencijo.

Metropolitan(iz grčkog metar– “majka” i polis- "grad"), u kršćanskom Rimskom carstvu - biskup metropole ("majka gradova"), glavnog grada regije ili provincije (biskupije). Mitropolit može biti i poglavar crkve koja nema status patrijaršije (Ruskom crkvom je do 1589. godine vladao mitropolit sa titulom prvo kijevski, a potom moskovski). Čin mitropolita trenutno se dodjeljuje episkopu ili kao nagrada (po činu arhiepiskopa), ili u slučaju prelaska u odjel koji ima status mitropolitske stolice (Sankt Peterburg, Krutitskaja). Posebnost je bijela kapuljača sa bisernim križem. Adresa - Vaša Eminencijo.

Egzarh(grčki poglavica, vođa) - naziv crkveno-hijerarhijskog stepena, koji datira iz 4. veka. U početku su ovu titulu nosili samo predstavnici najistaknutijih mitropolija (neke su kasnije pretvorene u patrijaršije), kao i izvanredni povjerenici carigradskih patrijaraha, koje su oni slali u eparhije na posebne zadatke. U Rusiji je ovaj naslov prvi put usvojen 1700. godine, nakon smrti patra. Adrijan, locum tenens patrijaršijskog trona. Poglavar Gruzijske crkve (od 1811.) takođe se zvao egzarh u periodu kada je postala deo Ruske pravoslavne crkve. U 60-80-im godinama. 20ti vijek neke strane parohije Ruske crkve bile su ujedinjene na teritorijalnoj osnovi u „zapadnoevropski“, „srednjeevropski“, „srednjo- i južnoamerički“ egzarhat. Upravljački jerarsi su mogli biti nižeg ranga od mitropolita. Poseban položaj zauzimao je mitropolit kijevski, koji je nosio titulu „Patrijaršijski egzarh Ukrajine“. Trenutno samo mitropolit Minski („Patrijaršijski egzarh cele Belorusije“) nosi titulu egzarha.

Patrijarh(doslovno "predak") - predstavnik najvišeg administrativnog ranga E., - poglavar, inače primat ("stoji ispred"), Autokefalne crkve. Karakteristično karakteristična karakteristika- bijeli pokrivač za glavu sa pričvršćenim bisernim krstom iznad njega. Zvanična titula poglavara Ruske pravoslavne crkve je „Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije“. Adresa - Vaša Svetosti.

Lit.: Povelja o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom. M., 1989; pogledajte članak Hijerarhija.

JEREY

JEREY (grčki) hiereus) - u širem smislu - "žrtvonosnik" ("sveštenik"), "sveštenik" (od hiereuo - "žrtvovati"). na grčkom jezik se koristi kako za označavanje sluga paganskih (mitoloških) bogova, tako i za pravog Jednog Boga, tj. Starog zavjeta i Hrišćanski sveštenici. (U ruskoj tradiciji paganski sveštenici se zovu „sveštenici“.) U užem smislu, u pravoslavnoj liturgijskoj terminologiji, I. je predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavnog sveštenstva (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, prezviter, svećenik (zastarjelo).

HIPODIJAKON

HIPODEAKON, HIPODIAKON (od grč. hupo– „ispod” i diakonos- "đakon", "služitelj") - pravoslavni duhovnik, koji zauzima poziciju u hijerarhiji nižeg sveštenstva ispod đakona, njegovog pomoćnika (koji fiksira ime), ali iznad čitaoca. Kada se posveti u islam, posvećenik (čtec) se preko plišane oblači u orarion u obliku krsta, a biskup čita molitvu polaganjem ruke na glavu. U antičko doba I. je bio klasifikovan kao duhovnik i više nije imao pravo na ženidbu (ako je bio samac prije uzdizanja u ovaj čin).

Tradicionalno, svešteničke dužnosti uključivale su brigu o svetim posudama i oltarskim pokrivačima, čuvanje oltara, izvođenje katekumena iz crkve za vrijeme liturgije itd. Pojava subdijakonata kao posebne ustanove datira iz 1. 3. vek. i povezani su sa običajem Rimske crkve da broj đakona u jednom gradu ne prelazi sedam (vidi). Trenutno se ipođakonska služba može vidjeti samo za vrijeme arhijerejske službe. Ipođakoni nisu članovi sveštenstva jedne crkve, već su dodeljeni u osoblje određenog episkopa. Prate ga prilikom obaveznih putovanja u crkve eparhije, služe za vreme bogosluženja - oblače ga pre početka bogosluženja, snabdevaju ga vodom za pranje ruku, učestvuju u određenim ceremonijama i radnjama koje izostaju tokom redovnih bogosluženja - i također obavlja razne vancrkvene zadatke. I. su najčešće studenti vjerskih obrazovnih institucija, za koje ova služba postaje neophodan korak ka daljem usponu na hijerarhijskoj ljestvici. Episkop sam postriže svog I. u monaštvo, hirotoniše ga u sveštenstvo, pripremajući ga za dalju samostalnu službu. U tome se može pratiti važan kontinuitet: mnogi moderni jerarsi prošli su „podđakonske škole“ istaknutih episkopa starije generacije (ponekad čak i predrevolucionarne posvećenja), naslijeđujući njihovu bogatu liturgijsku kulturu, sistem crkveno-teoloških pogleda i način komunikacija. Vidi đakon, hijerarhija, ređenje.

Lit.: Zom R. Crkveni sistem u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906; Venijamin (Rumovski-Krasnopevkov V.F.), arhiepiskop. Nova ploča, ili Objašnjenje Crkve, Liturgije i svih službi i crkvenog pribora. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Djela blaženog. Simeona, arhiepiskopa Solunski. M., 1994. str. 213-218.

CLERGY

KLER (grčki - „mreža”, „udeo nasleđen žrebom”) – u širem smislu – skup sveštenstva (sveštenstva) i sveštenoslužitelja (podđakona, čteca, pevača, časnika, oltarskih služitelja). „Klerici se tako zovu zato što se biraju u crkvene stepene na isti način kao što je Matija, koga su postavili apostoli, izabran žrebom“ (Blaženi Avgustin). U odnosu na hramsku (crkvenu) službu ljudi se dijele na sljedeće kategorije.

I. U Starom zavjetu: 1) “sveštenstvo” (prvosveštenici, sveštenici i “leviti” (niži službenici) i 2) narod. Načelo hijerarhije ovdje je „plemensko“, stoga su samo predstavnici „plemena“ (plemena) Levijeva „klerici“: visoki svećenici su direktni predstavnici Aronovog klana; sveštenici su predstavnici iste porodice, ali ne nužno direktni; Leviti su predstavnici drugih klanova istog plemena. “Ljudi” su predstavnici svih ostalih plemena Izraela (kao i neizraelci koji su prihvatili Mojsijevu religiju).

II. U Novom zavjetu: 1) „sveštenstvo“ (sveštenstvo i sveštenstvo) i 2) narod. Nacionalni kriterijum je ukinut. Svi kršćani koji ispunjavaju određene kanonske standarde mogu postati svećenici i sveštenici. Ženama je dozvoljeno da učestvuju (pomoćni položaji: „đakonice“ u Drevnoj crkvi, pevačice, sluge u hramu, itd.), ali nisu klasifikovane kao „sveštenstvo“ (vidi Đakon). “Narod” (laici) su svi ostali kršćani. U Drevnoj Crkvi, “narod” je zauzvrat bio podijeljen na 1) laike i 2) monahe (kada je ova institucija nastala). Potonji su se od „laika“ razlikovali samo po načinu života, zauzimajući isti položaj u odnosu na sveštenstvo (primanje svetih činova smatralo se nespojivim sa monaškim idealom). Međutim, ovaj kriterij nije bio apsolutan i ubrzo su redovnici počeli zauzimati najviše crkvene položaje. Sadržaj pojma K. se menjao tokom vekova, dobijajući prilično kontradiktorna značenja. Dakle, u najširem smislu, pojam K. uključuje, uz sveštenike i đakone, najviše sveštenstvo (episkopsko, ili episkopsko) - dakle u: sveštenstvo (ordo) i laike (plebs). Naprotiv, u užem značenju, zabeleženom iu prvim vekovima hrišćanstva, K. su samo klirici ispod đakona (naše sveštenstvo). U staroruskoj crkvi sveštenstvo je skup oltarskih i neoltarskih služitelja, sa izuzetkom episkopa. Savremeni K. u širem smislu uključuje i sveštenstvo (zaređeno sveštenstvo) i sveštenstvo, ili klerike (videti Sveštenstvo).

Lit.: O starozavjetnom svećenstvu // Krist. Čitanje. 1879. Dio 2; Titov G., sveštenik. Polemika o pitanju starozavjetnog sveštenstva i suštine svećeničke službe općenito. Sankt Peterburg, 1882; i pod člankom Hijerarhija.

LOCATOR

LOKALNI TENNS – osoba koja privremeno obavlja dužnost visoke državne ili crkvene ličnosti (sinonimi: namjesnik, egzarh, vikar). Na ruskom crkvena tradicija samo se "M" tako zove. patrijaršijski tron“, biskup koji upravlja Crkvom nakon smrti jednog patrijarha do izbora drugog. Najpoznatiji u ovom svojstvu su Met. , mit. Petra (Poljanskog) i mitropolita. Sergija (Stragorodskog), koji je postao Patrijarh moskovski i cele Rusije 1943.

PATRIJARH

PATRIJARH (PATRIJARSI) (grč. patrijarsi -“predak”, “praotac”) važan je termin u biblijskoj kršćanskoj religijskoj tradiciji, koji se uglavnom koristi u sljedećim značenjima.

1. Biblija naziva P.-mi, prvo, precima čitavog čovječanstva („prepotopni P.-i“), a drugo, precima naroda Izraela („preci naroda Božjeg“). Svi su oni živjeli prije Mojsijevog zakona (vidi Stari zavjet) i stoga su bili isključivi čuvari prave religije. Prvih deset P., od Adama do Noe, čiju simboličku genealogiju predstavlja knjiga Postanka (poglavlje 5), bili su obdareni izuzetnom dugovječnošću, neophodnom da očuvaju obećanja koja su im povjerena u ovoj prvoj zemaljskoj istoriji nakon pada. Od njih se ističe Henoh, koji je živeo „samo“ 365 godina, „jer ga je Bog uzeo“ (), a njegov sin Metuzalem je, naprotiv, živeo duže od ostalih, 969 godina, i umro je, prema jevrejskoj tradiciji, godine potopa (odatle izraz „Metuzalem, ili Metuzalem, starost“). Druga kategorija biblijskih priča počinje s Abrahamom, osnivačem nove generacije vjernika.

2. P. je predstavnik najvišeg ranga hrišćanske crkvene hijerarhije. Titulu P. u strogom kanonskom značenju ustanovio je Četvrti vaseljenski (Halkedonski) sabor 451. godine, koji ju je dodijelio biskupima pet glavnih Hrišćanski centri, određujući njihov redosled u diptihima prema „starosti časti“. Prvo mjesto pripalo je biskupu Rima, a slijede ga episkopi Konstantinopolja, Aleksandrije, Antiohije i Jerusalima. Kasnije su titulu P. dobili i poglavari drugih Crkava, a carigradski P. je nakon raskida sa Rimom (1054) dobio primat u pravoslavnom svijetu.

U Rusiji je patrijaršija (kao oblik crkvene vladavine) uspostavljena 1589. (prije toga su Crkvom upravljali mitropoliti sa titulom prvo „Kijev“, a zatim „Moskva i sva Rusija“). Kasnije su istočni patrijarsi odobrili ruskog patrijarha kao petog po starješini (poslije jerusalimskog). Prvi period Patrijaršije trajao je 111 godina i zapravo je okončan smrću desetog patrijarha Adrijana (1700), a pravno - 1721, ukidanjem same institucije patrijaršije i njenom zamenom kolektivnim organom crkvene vlasti. - Sveti upravni sinod. (Od 1700. do 1721. godine Crkvom je upravljao mitropolit Rjazanski Stefan Javorski sa titulom „Locum Tenens Patrijaršijskog prestola.“) Drugi patrijaršijski period, koji je započeo obnovom patrijaršije 1917. godine, traje do danas. .

Trenutno postoje sledeće pravoslavne patrijaršije: Carigradska (Turska), Aleksandrijska (Egipat), Antiohijska (Sirija), Jerusalimska, Moskovska, Gruzijska, Srpska, Rumunska i Bugarska.

Osim toga, titulu P. nose poglavari još nekih kršćanskih (istočnih) crkava – jermenske (P. Catholicos), maronitske, nestorijanske, etiopske itd. Od križarskih ratova na kršćanskom istoku postoje tzv. . "latinski patrijarsi" koji su kanonski podređeni Rimskoj crkvi. Neki zapadni katolički biskupi (mletački, lisabonski) također imaju ovu istu titulu, u obliku počasnog priznanja.

Lit.: Starozavjetna doktrina u vrijeme patrijaraha. Sankt Peterburg, 1886; Roberson R. istočno hrišćanske crkve. Sankt Peterburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (ili "paramonar" - grčki. paramonarios,– od paramone, lat. mansio – “ostati”, “pronaći”") - crkveni činovnik, niži sluga ("đakon"), koji je u početku obavljao funkciju čuvara sakralnih mjesta i manastira (izvan i unutar ograde). P. se spominje u 2. pravilu IV Vaseljenskog sabora (451). U latinskom prijevodu crkvenih pravila - "mansionarius", vratar u hramu. smatra svojom dužnošću da pali kandila tokom bogosluženja i naziva ga „čuvarom crkve“. Možda je u antičko doba vizantijski P. odgovarao zapadnom villicus („upravitelj“, „upravitelj“) - osoba koja je kontrolisala izbor i upotrebu crkvenih stvari tokom bogosluženja (naš kasniji sakristan ili sacelarijum). Prema „Poučnim novostima” Slovenske službe (koji P. naziva „slugom oltara”), njegove dužnosti su da „...unese prosforu, vino, vodu, tamjan i oganj u oltar, pali i gasi sveće , pripremite i poslužite kadionicu svešteniku i toplinu, često i sa poštovanjem da očistite i očistite cijeli oltar, kao i podove od svake prljavštine i zidove i strop od prašine i paučine” (Sluzhebnik. II dio. M. , 1977. P. 544-545). U Tipiku, P. se naziva „paraecclesiarch“ ili „kandila upaljač“ (od kandela, lampas - „svjetiljka“, „svjetiljka“). Sjeverna (lijeva) vrata ikonostasa, koja vode do onog dijela oltara u kojem se nalazi naznačeni pribor za seksona, a koje uglavnom koristi P., nazivaju se stoga „sekstoni“. Trenutno u pravoslavnoj crkvi ne postoji poseban položaj sveštenika: u manastirima dužnosti sveštenika uglavnom leže iskušenici i obični monasi (koji nisu zamonašeni), a u parohijskoj praksi raspoređeni su među čitaocima, oltarima. serveri, čuvari i čistači. Otuda i izraz „čitaj kao kurban“ i naziv stražarske sobe u hramu – „sekston“.

PREZBITER

PREZBITER (grč.) presbuteros„starešina“, „starešina“) - u liturgijskom. terminologija – predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, svećenik, svećenik (zastarjelo).

PRESBYTERMITY

PREZVITERZAM (sveštenstvo, sveštenstvo) - opšti (plemenski) naziv predstavnika drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu)

PRIT

PRECHT, ili CRKVENA PRECEPCIJA (glor. kukati– „sastav“, „sastavljanje“, iz gl. lament- "brojati", "pridružiti se") - u užem smislu - skup nižeg klera, izvan trostepene hijerarhije. U širem smislu, to je skup i sveštenstva, ili klira (vidi sveštenstvo), i samih činovnika, koji zajedno čine osoblje jedne pravoslavne crkve. hram (crkva). Potonji uključuju čitaoca psalama (čitača), časnika ili sakristana, svijećnjaka i pjevače. U pre-rev. U Rusiji su sastav župe određivale države koje su odobrili konzistorija i biskup, a ovisio je o veličini župe. Za parohiju do 700 duša, muškaraca. rod je trebalo da se sastoji od sveštenika i psalmočitača, za parohiju sa brojnim stanovništvom - P. sveštenika, đakona i psalmočitača. P. naseljene i bogate župe mogle su se sastojati od nekoliko. sveštenici, đakoni i sveštenstvo. Episkop je zatražio dozvolu od Sinoda za osnivanje novog P. ili promjenu osoblja. Prihod P. sastojao se od gl. arr. od naknade za ispunjenje zahtjeva. Seoske crkve su dobile zemljište (najmanje 33 desetine po selu), neke od njih su živjele u crkvi. kuće, tj. dio sa sivom 19. vijek primao državnu platu. Prema crkvi Statut iz 1988. definiše P. da se sastoji od sveštenika, đakona i čitaoca psalama. Broj članova P. se mijenja na zahtjev župe iu skladu sa njenim potrebama, ali ne može biti manji od 2 osobe. - sveštenik i čitač psalama. Poglavar P. je nastojatelj hrama: sveštenik ili protojerej.

SVEŠTENIK – vidi Sveštenik, Prezviter, Jerarhija, Sveštenstvo, Hirotonija

OBIČAN - vidi zaređenje

OBIČNO

OBIČAN – spoljašnji oblik sakramentima sveštenstva, njegov stvarni kulminirajući trenutak je čin polaganja ruku na pravilno odabranog štićenika koji se uzdiže u sveti čin.

Na starogrčkom jezička riječ cheirotonia znači glasanje u narodnoj skupštini dizanjem ruku, odnosno izborima. Na modernom grčkom jeziku (i crkvenoj upotrebi) nalazimo dva slična pojma: cheirotonia, hirotonacija - "rukoloženje" i cheirothesia, hirothesia - "polaganje ruku". Grčki Euhologije naziva svako zaređenje (hirotonija) - od čitaoca do episkopa (vidi Hijerarhija) - X. U ruskim službenim i liturgijskim priručnicima, grčki se koristi kao ostavljen bez prijevoda. termini i njihova slava. ekvivalenti, koji su umjetno različiti, iako ne potpuno striktno.

Hirotonija 1) episkopa: hirotonija i X.; 2) prezviter (sveštenik) i đakon: hirotonija i X.; 3) ipođakon: H., posvećenje i hirotonija; 4) čitalac i pevač: posveta i posvećenje. U praksi se obično govori o “posvećenju” biskupa i “hirotonisanju” sveštenika i đakona, iako obje riječi imaju identično značenje, koje sežu do istog grčkog. termin.

T. arr., X. daje milost sveštenstva i predstavlja uzdizanje (“zaređenje”) na jedan od tri stepena sveštenstva; vrši se u oltaru i istovremeno se čita molitva „Božanska milost...“. Kirotezija nije „hirotezija“ u pravom smislu, već služi samo kao znak primanja osobe (činovnika, - vidi) da obavlja neku nižu crkvenu službu. Stoga se obavlja u sredini hrama i bez čitanja molitve „Božanska milost...“ Izuzetak od ove terminološke diferencijacije dozvoljen je samo u odnosu na ipođakona, što je za sada anahronizam, podsjećanje na njegovo mjesto u drevnoj crkvenoj hijerarhiji.

U drevnim vizantijskim rukopisnim Evologijama, obred X. đakonice, koji je nekada bio rasprostranjen u pravoslavnom svijetu, sličan X. đakonu (također pred Svetim oltarom i uz čitanje molitve „Božanska milost...” ) je sačuvan. Štampane knjige ga više ne sadrže. Euchologius J. Gohar daje ovu naredbu ne u glavnom tekstu, već među varijantnim rukopisima, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Osim ovih pojmova za označavanje zaređenja na fundamentalno različitim hijerarhijskim stupnjevima – svećeničkim i nižim „klerikalnim“, postoje i drugi koji označavaju uzdizanje na različite „crkvene činove“ (činove, „pozicije“) unutar jednog stepena sveštenstva. “Rad arhiđakona, ... igumana, ... arhimandrita”; “Nakon stvaranja protoprezvitera”; „Postavljanje arhiđakona ili protođakona, protoprezvitera ili arhijereja, igumana ili arhimandrita.

Lit.: Henchman. Kijev, 1904; Neselovski A. Redovi posvećenja i posvećenja. Kamenec-Podoljsk, 1906; Vodič za proučavanje bogoslužbenih pravila pravoslavne crkve. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ili T. pod člancima Episkop, Jerarhija, Đakon, Sveštenik, Sveštenstvo.

PRIMJENA

ENOCH

INOC - staroruski. ime monaha, inače - monaha. U zh. R. – monah, hajde da se lažemo. – časna sestra (monahinja, monah).

Poreklo imena objašnjava se na dva načina. 1. I. - "usamljen" (kao prijevod grčkog monos - "sam", "usamljen"; monachos - "pustinjak", "monah"). „Kaluđer će se pozvati, jer on jedini Bogu danju i noću govori“ („Pandekti“ Nikon Crnogorac, 36). 2. Drugo tumačenje izvodi ime I. iz drugog načina života nekoga ko je primio monaštvo: on „inače mora voditi svoj život od svetovnog ponašanja“ ( , sveštenik Kompletan crkvenoslovenski rječnik. M., 1993, str. 223).

U modernoj ruskoj pravoslavnoj crkvi, „monah“ se ne naziva monahom u pravom smislu, već Rassoforan(grčki: „nosi mantiju“) iskušenik – dok se ne postriže u „malu shimu“ (uslovljeno konačnim prihvatanjem monaškog zaveta i imenovanjem novog imena). I. - kao “monah početnik”; Uz mantiju dobija i kamilavku. I. zadržava svoje svjetovno ime i može u bilo kojem trenutku prestati sa dovršavanjem novicijata i vratiti se svom prijašnjem životu, što je za monaha, prema pravoslavni zakoni, više nije moguće.

Monaštvo (u starom značenju) - monaštvo, borovnica. Monahu - voditi monaški život.

LAIK

LAIK - onaj koji živi u svijetu, svjetovna („svjetska”) osoba koja ne pripada sveštenstvu ili monaštvu.

M. je predstavnik crkvenog naroda, molitveno učestvuje u crkvenim službama. Kod kuće može vršiti sve službe date u Časopisu, Molitveniku ili drugom liturgijskom zborniku, izostavljajući svešteničke vozglase i molitve, kao i đakonske jektenije (ako su sadržane u liturgijskom tekstu). U hitnim slučajevima (u odsustvu sveštenika i smrtna opasnost), M. može obaviti sakrament krštenja. U prvim stoljećima kršćanstva prava laika bila su neuporedivo superiornija u odnosu na moderna, proširujući se na izbor ne samo rektora župne crkve, nego čak i dijecezanskog biskupa. U antičkoj i srednjovekovnoj Rusiji M. su bili podvrgnuti opštoj kneževskoj sudskoj upravi. institucije, za razliku od ljudi crkve, koji su bili pod jurisdikcijom mitropolita i biskupa.

Lit.: Afanasjev N. Služba laika u Crkvi. M., 1995; Filatov S.„Anarhizam“ laika u ruskom pravoslavlju: tradicije i perspektive // ​​Stranice: Časopis biblijske teologije. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Učešće laika u vjeronauci u Rusiji // Ibid.; Laici u Crkvi: Materijali međunarodnog. teolog konferencija M., 1999.

SACRISTAN

Sakristan (grčki sacelarijum, sakellarios):
1) glava kraljevske odeće, kraljevski telohranitelj; 2) u manastirima i katedralama - čuvar crkvenog pribora, duhovnik.

Svaki pravoslavac se susreće sa sveštenstvom koje javno govori ili obavlja službe u crkvi. Na prvi pogled možete shvatiti da svako od njih nosi neki poseban čin, jer nije uzalud što imaju razlike u odjeći: različite boje ogrtači, ukrasi za glavu, neki imaju nakit od dragog kamenja, dok su drugi više asketski. Ali nije svima data sposobnost da razumiju činove. Da bismo saznali glavne činove sveštenstva i monaštva, pogledajmo redove pravoslavne crkve u rastućem redosledu.

Odmah treba reći da su svi činovi podijeljeni u dvije kategorije:

1. Sekularni kler. To uključuje ministre koji mogu imati porodicu, ženu i djecu.
2. Crno sveštenstvo. To su oni koji su prihvatili monaštvo i odrekli se svetovnog života.

Sekularni kler

Odakle dolazi opis ljudi koji služe Crkvi i Gospodu Stari zavjet. Sveto pismo kaže da je prije Hristovog rođenja prorok Mojsije postavio ljude koji su trebali komunicirati s Bogom. Sa ovim ljudima je povezana današnja hijerarhija činova.

Oltarski poslužitelj (početnik)

Ova osoba je laički pomoćnik sveštenstva. Njegove odgovornosti uključuju:

Ako je potrebno, novajlija može zvoniti i čitati molitve, ali mu je strogo zabranjeno dodirivati ​​prijestolje i hodati između oltara i Kraljevskih vrata. Oltarski poslužitelj je u najobičnijoj odjeći, a preko vrha je nabačena surpica.

Ova osoba nije uzdignuta u čin sveštenstva. Mora čitati molitve i riječi iz Svetog pisma, tumačiti ih običnim ljudima i objašnjavati djeci osnovna pravila kršćanskog života. Za posebnu revnost, duhovnik može zarediti psalmistu za ipođakona. Što se tiče crkvene odeće, dozvoljeno mu je da nosi mantiju i skufiju.

Ova osoba takođe nema svete redove. Ali može nositi surplice i orarion. Ako ga episkop blagoslovi, onda ipođakon može dodirnuti prijestolje i ući kroz Carske dveri u oltar. Najčešće, ipođakon pomaže svešteniku u vršenju službe. On pere ruke tokom bogosluženja i daje mu potrebne stvari (tricirijum, ripide).

Crkveni redovi pravoslavne crkve

Svi gore navedeni službenici crkve nisu sveštenstvo. To su jednostavni miroljubivi ljudi koji žele da se približe crkvi i Gospodu Bogu. Na svoje položaje primaju se samo uz blagoslov sveštenika. Pogledajmo crkvene redove pravoslavne crkve od najnižeg nivoa.

Položaj đakona ostao je nepromijenjen od davnina. On, kao i do sada, mora pomagati u bogosluženju, ali mu je zabranjeno samostalno obavljanje crkvenih službi i predstavljanje Crkve u društvu. Njegova glavna odgovornost je čitanje Jevanđelja. Trenutno više nije potrebna potreba za đakonskim službama, pa se njihov broj u crkvama stalno smanjuje.

Ovo je najvažniji đakon u katedrali ili crkvi. Ranije je ovaj čin dobijao protođakon, koji se odlikovao posebnom revnošću za službu. Da biste utvrdili da se radi o protođakonu, trebali biste pogledati njegovu odeždu. Ako nosi orarion sa riječima „Sveti! Bože! Sveta“, to znači da je on taj ispred tebe. Ali trenutno se ovaj čin daje tek nakon što đakon služi u crkvi najmanje 15-20 godina.

Upravo ti ljudi imaju prekrasan pjevački glas, znaju mnoge psalme i molitve i pjevaju na raznim crkvenim službama.

Ova riječ je došla do nas grčki jezik i u prevodu znači "sveštenik". U pravoslavnoj crkvi ovo je najniži sveštenički čin. Biskup mu daje sljedeća ovlaštenja:

• obavljati bogosluženja i druge sakramente;
• donijeti učenje ljudima;
• pričestiti se.

Svećeniku je zabranjeno posvećivanje antimenzija i obavljanje sakramenta svećeničkog svećenstva. Umjesto kapuljače, na glavi mu je kamilavka.

Ovaj čin se daje kao nagrada za neke zasluge. Protojerej je najvažniji među sveštenicima i ujedno i nastojatelj hrama. Prilikom obavljanja sakramenata, protojereji su stavljali misnicu i kralu. U jednoj liturgijskoj ustanovi može istovremeno služiti više arhijereja.

Ovaj čin daje samo Patrijarh moskovski i cele Rusije kao nagradu za najljubaznija i najkorisnija dela koja je čovek učinio u korist Ruske pravoslavne crkve. Ovo je najviši čin u bijelom sveštenstvu. Više neće biti moguće steći veći čin, jer tada postoje činovi kojima je zabranjeno osnivanje porodice.

Ipak, mnogi, da bi dobili unapređenje, napuštaju svetski život, porodicu, decu i zauvek odlaze u monaški život. U takvim porodicama žena najčešće izdržava muža, a takođe odlazi u manastir na monaški zavet.

Crno sveštenstvo

Uključuje samo one koji su položili monaški zavet. Ova hijerarhija činova je detaljnija od hijerarhije onih koji su preferirali porodični život od monaškog života.

Ovo je monah koji je đakon. Pomaže sveštenstvu u održavanju sakramenata i obavljanju službi. Na primjer, on nosi posude potrebne za rituale ili upućuje molitvene zahtjeve. Najviši jerođakon se zove "arhiđakon".

Ovo je čovjek koji je svećenik. Dozvoljeno mu je obavljanje raznih svetih sakramenata. Ovaj čin mogu dobiti sveštenici iz belog sveštenstva koji su odlučili da postanu monasi, kao i oni koji su prošli posvećenje (dajući osobi pravo da obavlja sakramente).

Ovo je iguman ili igumanija ruskog pravoslavnog manastira ili hrama. Ranije se najčešće ovaj čin davao kao nagrada za zasluge Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali od 2011. godine patrijarh je odlučio da ovaj čin dodeli svakom igumanu manastira. Tokom inicijacije, iguman dobija štap sa kojim mora hodati po svom domenu.

Ovo je jedan od najviših rangova u pravoslavlju. Po dobijanju sveštenoslužitelju se dodeljuje i mitra. Arhimandrit nosi crnu monašku odoru, koja ga razlikuje od ostalih monaha po tome što na sebi ima crvene ploče. Ako je, pored toga, arhimandrit rektor nekog hrama ili manastira, ima pravo da nosi štap - štap. Trebalo bi da ga se oslovljava sa "Vaše Preosveštenstvo".

Ovaj čin pripada kategoriji biskupa. Prilikom zaređenja dobili su najvišu milost Gospodnju i stoga mogu obavljati sve svete obrede, čak i rukopoložiti đakone. Prema crkvenim zakonima, oni imaju jednaka prava, a nadbiskup se smatra najvišim. By drevna tradicija samo biskup može blagosloviti službu antimisom. Ovo je četverokutni šal u koji je ušiven dio moštiju sveca.

Ovaj duhovnik takođe kontroliše i čuva sve manastire i crkve koji se nalaze na teritoriji njegove eparhije. Općeprihvaćeno obraćanje episkopu je „Vladyka“ ili „Vaše Preosveštenstvo“.

Ovo zaređenje visoki čin ili najviša titula biskupa, najstarija na zemlji. On se pokorava samo patrijarhu. Razlikuje se od ostalih uglednika po sljedećim detaljima u odjeći:

• ima plavu haljinu (biskupi imaju crvenu);
• bijela kapuljača sa križno obrubljenom drago kamenje(ostali imaju crnu kapuljaču).

Ovaj čin se daje za veoma visoke zasluge i predstavlja znak za odlikovanje.

Najviši čin u pravoslavnoj crkvi, glavni sveštenik zemlje. Sama riječ spaja dva korijena: “otac” i “moć”. Biran je na Arhijerejskom saboru. Ovaj čin je doživotni; samo u rijetkim slučajevima može biti svrgnut i ekskomuniciran. Kada se mjesto patrijarha isprazni, za privremenog izvršitelja postavlja se locum tenens, koji radi sve što patrijarh treba.

Ova pozicija nosi odgovornost ne samo za sebe, već i za cijeli pravoslavni narod zemlje.

Redovi u pravoslavnoj crkvi, u rastućem redosledu, imaju svoju jasnu hijerarhiju. Uprkos činjenici da mnoge sveštenike nazivamo „ocem“, svako pravoslavni hrišćanin mora znati glavne razlike između dostojanstvenika i položaja.

Ruska pravoslavna crkva kao dio Univerzalne Crkve, ima hijerarhiju na tri nivoa, koja je nastala u zoru kršćanstva. Sveštenstvo se deli na đakoni, starci I biskupi. Osobe na prva dva nivoa mogu pripadati i monaškom (crnom) i belom (oženjenom) sveštenstvu. Od 19. veka, Ruska pravoslavna crkva ima instituciju celibata.

Na latinskom celibat(celibatus) - neoženjena (slobodna) osoba; na klasičnom latinskom, riječ caelebs značila je „one bez supružnika“ (i djevica, razvedena i udovac). U kasnoj antici, narodna etimologija ga je povezivala sa caelumom (nebom), a tako se shvata u srednjovjekovnom kršćanskom pisanju, gdje se koristio za označavanje anđela, oličavajući analogiju između djevičanskog života i života anđela. Prema Jevanđelju, na nebu se ne žene niti udaju ( Matt. 22, 30; UREDU. 20.35).

U praksi je celibat rijedak. U ovom slučaju duhovnik ostaje u celibatu, ali ne polaže monaški zavet i ne polaže monaški zavet. Sveštenici se mogu vjenčati samo prije uzimanja svetih redova. Za sveštenstvo pravoslavne crkve monogamija je obavezna; razvodi i ponovni brakovi nisu dozvoljeni (uključujući i udovce).
Svećenička hijerarhija je shematski prikazana u tabeli i slici ispod.

pozornici	Bijelo sveštenstvo (oženjeni sveštenici i nemonaški sveštenici u celibatu)	Crno sveštenstvo (monasi)
1.: đakonat	Deacon	Jerođakon
	Protođakon
		Arhiđakon (obično titula glavnog đakona koji služi kod Patrijarha)
2.: sveštenstvo	Sveštenik (sveštenik, prezviter)	Jeromonah
	protojerej	Opat
	protoprezviter	arhimandrit
3.: Episkopija	Oženjeni sveštenik može biti episkop tek pošto se zamonaši. To je moguće u slučaju smrti supružnika ili istovremenog odlaska u manastir u drugoj eparhiji.	biskup
		nadbiskup
		Metropolitan
		Patrijarh

1. Diaconate

Deacon (iz grčkog – ministar) nema pravo da samostalno obavlja bogosluženja i crkvenih sakramenata, on je asistent sveštenik I biskup. Može biti zaređen za đakona protođakon ili arhiđakon. Đakon-monah se zove jerođakon.

San arhiđakon je izuzetno retka. Ima đakona koji stalno služi Njegovoj Svetosti Patrijarhu, kao i đakoni nekih stavropigijalnih manastira. Postoje također ipođakoni, koji su pomoćnici episkopa, ali nisu među sveštenstvom (pripadaju nižim stepenovima sveštenstva uz čitaoci I pjevači).

2. Svećeništvo.

Prezbiter (iz grčkog – stariji) – duhovnik koji ima pravo obavljanja crkvenih sakramenata, osim sakramenta sveštenstva (hirotonije), odnosno uzdizanja u sveštenstvo drugog lica. U bijelom sveštenstvu - ovo sveštenik, u monaštvu - jeromonah. Sveštenik može biti uzdignut u čin protojerej I protoprezviter, jeromonah - rukopoložen opat I arhimandrit.

Sanu arhimandrit u bijelom sveštenstvu odgovaraju hijerarhijski mitreski protojerej I protoprezviter(stariji sveštenik u katedrala ).

3. Episkopat.

Biskupi, također se zove biskupi (iz grčkog konzole archi- stariji, šef). Biskupi su ili dijecezanski ili sufraganski. Eparhijski episkop, po nasljeđivanju vlasti od svetih apostola, primas je pomjesne Crkve - biskupije, koji kanonski upravlja eparhijom uz sabornu pomoć sveštenstva i laika. Eparhijski episkop izabrani Sveti sinod. Biskupi nose titulu koja obično uključuje naziv dva katedralna grada biskupije. Po potrebi, Sveti sinod imenuje u pomoć eparhijskom episkopu sufraganski biskupi, čiji naslov uključuje ime samo jednog od većih gradova biskupije. Biskup može biti uzdignut u čin nadbiskup ili mitropolit. Nakon uspostavljanja Patrijaršije u Rusiji, samo episkopi nekih drevnih i velikih eparhija mogli su biti mitropoliti i arhiepiskopi. Sada je čin mitropolita, baš kao i čin arhiepiskopa, samo nagrada za episkopa, što omogućava čak i titularnih mitropolita.
On dijecezanski biskup dodijelio širok spektar odgovornosti. On hirotoniše i postavlja sveštenstvo na mesto njihove službe, postavlja službenike eparhijskih ustanova i blagosilja monaški postrig. Bez njegove saglasnosti ni jedna odluka eparhijskih organa upravljanja ne može se provesti. U svojim aktivnostima biskup odgovoran Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije. Vladajući episkopi na lokalnom nivou su ovlašćeni predstavnici Ruske pravoslavne crkve pred organima državne vlasti i uprave.

Patrijarh moskovski i cele Rusije.

Prvi episkop Ruske pravoslavne crkve je njen predstojnik, koji nosi titulu - Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije. Patrijarh je odgovoran pomesnom i arhijerejskom saboru. Njegovo ime se uzdiže tokom bogosluženja u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve prema sljedećoj formuli: „ O Velikom Gospodu i Ocu našem (ime), Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i sve Rusije " Kandidat za Patrijarha mora biti episkop Ruske pravoslavne crkve, imati visoko bogoslovsko obrazovanje, dovoljno iskustva u eparhijskoj upravi, odlikovati se privrženošću kanonskom redu i redu, uživati ​​ugled i povjerenje arhijereja, sveštenstva i naroda. , “imajte dobro svjedočanstvo od strane ljudi” ( 1 Tim. 3.7), imati najmanje 40 godina. Sveti Patrijarh jedoživotno. Patrijarhu je poveren širok spektar odgovornosti u vezi sa brigom o unutrašnjem i spoljašnjem blagostanju Ruske pravoslavne crkve. Patrijarh i eparhijski episkopi imaju pečat i okrugli pečat sa svojim imenom i titulom.
Prema klauzuli IV.9 Statuta Ruske pravoslavne crkve, Patrijarh moskovski i cele Rusije je eparhijski episkop Moskovske eparhije, koju čine grad Moskva i Moskovska oblast. U upravljanju ovom eparhijom Njegovoj Svetosti Patrijarhu saslužuje patrijaraški vikar, sa pravima eparhijskog episkopa, sa titulom Mitropolit Kruticki i Kolomna. Teritorijalne granice uprave koju vrši Patrijaršijski namesnik određuje Patrijarh moskovski i cele Rusije (trenutno mitropolit Kruticki i Kolomna upravlja crkvama i manastirima Moskovske oblasti, minus stavropigijalnim). Patrijarh moskovski i cele Rusije je i Sveti arhimandrit Sergijeve lavre Svete Trojice, niza drugih manastira sa posebnim istorijsko značenje, i upravlja svim crkvenim stavropigijama ( riječ stavropegija izvedeno iz grčkog. -krst i – podignuti: krst koji je postavio patrijarh pri osnivanju crkve ili manastira u bilo kojoj eparhiji znači njihovo uključivanje u patrijarhalnu jurisdikciju).
Njegova Svetost Patrijarh, u skladu sa svjetovnim idejama, često se naziva poglavarom Crkve. Međutim, prema pravoslavna dogma Glava Crkve je naš Gospod Isus Hristos; Patrijarh je Primas Crkve, odnosno episkop koji stoji pred Bogom u molitvi za sve svoje stado. Često se Patrijarh naziva i Prvojerarh ili Visoki sveštenik, budući da je prvi po časti među ostalim jerarsima jednakim njemu po milosti.
Njegova Svetost Patrijarh se zove igumen stavropigijalnih manastira (npr. Valaam). Vladajući episkopi, u odnosu na svoje eparhijske manastire, mogu se zvati i Sveti arhimandriti i sveti igumani.

Biskupske haljine.

Biskupi imaju kao prepoznatljiv znak svog dostojanstva mantle- dugačak ogrtač zakopčan na vratu, koji podsjeća na monaški ogrtač. Ispred, na njegove dvije prednje strane, gornju i donju, ušivene su tablete - pravougaone ploče od tkanine. Gornje ploče obično sadrže slike evanđelista, križeva i serafima; na donjoj tabli sa desne strane su slova: e, A, m ili P, što znači čin biskupa - e piskop, A nadbiskup, m mitropolit, P atrijarh; na lijevoj strani je prvo slovo njegovog imena. Samo u Ruskoj crkvi Patrijarh nosi ogrtač Zelena boja, Metropolitan - plava, nadbiskupi, biskupi - lila ili tamno crvena. Tokom posta članovi episkopata Ruske pravoslavne crkve nose mantiju crne boje.
Tradicija korištenja obojenih vladičanskih odeždi u Rusiji je prilično drevna, sačuvana je slika prvog ruskog patrijarha Jova u plavoj mitropolitskoj odori.
Arhimandriti imaju crni plašt sa pločama, ali bez svetih slika i slova koja označavaju čin i ime. Ploče arhimandritovih odeždi obično imaju glatko crveno polje okruženo zlatnom pletenicom.

Prilikom bogosluženja svi episkopi koriste bogato ukrašene osoblje, nazvan štap, koji je simbol duhovne vlasti nad stadom. Samo Patrijarh ima pravo da uđe u oltar hrama sa štapom. Preostali episkopi ispred carskih dveri daju štap ipođakonu-saslužitelju koji stoji iza službe desno od carskih dveri.

Izbor episkopa Ruske pravoslavne crkve.

Prema Statutu Ruske pravoslavne crkve, koji je usvojio jubilarni Arhijerejski sabor 2000. godine, muškarac pravoslavne konfesije sa navršenih 30 godina starosti iz reda monaha ili neoženjenih pripadnika belog sveštenstva sa obaveznim postrigom kao monah može postati biskup.
Tradicija biranja episkopa iz redova monaštva razvila se u Rusiji već u predmongolskom periodu. Ova kanonska norma je sačuvana u Ruskoj pravoslavnoj crkvi do danas, iako se u nizu pomjesnih pravoslavnih crkava, na primjer u Gruzijskoj crkvi, monaštvo ne smatra preduslov imenovanje u biskupsku službu. U Carigradskoj Crkvi, naprotiv, ne može postati episkop onaj koji je primio monaštvo: postoji stav prema kojem onaj ko se odrekao sveta i zavetovao se na poslušnost ne može da vodi druge ljude. Svi arhijereji Carigradske crkve nisu odjeveni, nego obučeni monasi. Udovice ili razvedene osobe koje su se zamonašile takođe mogu postati episkopi Ruske pravoslavne crkve. Izabrani kandidat mora po moralnim osobinama odgovarati visokom činu biskupa i imati teološko obrazovanje.

U pravoslavlju postoji razlika između bijelog sveštenstva (sveštenika koji nije položio monaški zavjet) i crnog sveštenstva (monaštva)

Redovi belog sveštenstva:
:

Oltarski dječak je naziv za muškog laika koji pomaže sveštenstvu kod oltara. Termin se ne koristi u kanonskim i liturgijskim tekstovima, ali je u ovom značenju postao opšteprihvaćen krajem 20. veka. u mnogim evropskim eparhijama u Ruskoj pravoslavnoj crkvi naziv „oltarski dečak” nije opšte prihvaćen. U sibirskim eparhijama Ruske pravoslavne crkve ne koristi se; umjesto toga, u ovom značenju, obično se koristi tradicionalniji izraz sexton, kao i početnik. Sakrament sveštenstva se ne obavlja nad oltarom, on samo dobija blagoslov od rektora hrama da služi u oltaru.
dužnosti oltarskog poslužitelja su praćenje blagovremenog i pravilnog paljenja svijeća, kandila i drugih kandila u oltaru i ispred ikonostasa; priprema odijela za svećenike i đakone; donošenje prosfore, vina, vode, tamjana na oltar; paljenje uglja i priprema kadionice; davanje naknade za brisanje usana za vrijeme pričesti; pomoć svešteniku u vršenju sakramenata i zahteva; čišćenje oltara; po potrebi čitanje u toku službe i obavljanje dužnosti zvonara.Poslužitelju oltara zabranjeno je dodirivati ​​oltar i njegove pribore, kao i kretati se s jedne strane oltara na drugu između oltara i Carskih dveri. Poslužitelj oltara nosi navlaku preko svjetovne odjeće.

Čtec (psalmista; ranije, do kraja 19. veka - sexton, lat. lektor) - u hrišćanstvu - najniži stepen sveštenstva, neuzdignut na stepen sveštenstva, čitanje tekstova za vreme javnog bogosluženja Sveto pismo i molitve. Osim toga, prema drevnoj tradiciji, čitaoci ne samo da čitaju hrišćanske crkve, ali i objašnjavao značenje teško razumljivih tekstova, prevodio ih na jezike svog kraja, držao propovijedi, podučavao obraćenike i djecu, pjevao razne hvalospjeve (napjeve), bavio se dobrotvornim radom i imao druge crkvene poslušnosti . U pravoslavnoj crkvi, čitaoce posvećuju episkopi preko poseban obred- hirotezija, inače nazvana "dostava". Ovo je prva hirotonija laika, nakon čega se može rukopoložiti za ipođakona, a zatim za đakona, zatim za sveštenika i još više za episkopa (episkopa). Čitalac ima pravo da nosi mantiju, pojas i skufiju. Prilikom tonzure na njega se najprije stavlja mali veo, koji se zatim skida i stavlja koprena.

Ipođakon (grč. Υποδιάκονος; u narodnom govoru (zastareo) ipođakon od grčkog ὑπο - “ispod”, “ispod” + grčki διάκονος – služitelj) – duhovnik u pravoslavnoj crkvi, koji služi uglavnom pod arhijerejem. front U navedenim slučajevima trikiriy, dikiriy i ripida, polažući orla, peru mu ruke, oblače ga i obavljaju neke druge radnje. IN moderna crkva ipođakon nema svešteni stepen, iako nosi surplice i ima jedan od pribora đakonata - orarion, koji se nosi ukršteno preko oba ramena i simbolizuje anđeoska krila. Kao najviši duhovnik, ipođakon je srednji vezu između klera i klera. Stoga ipođakon, po blagoslovu episkopa služitelja, može za vrijeme bogosluženja dodirnuti prijesto i oltar i u određenim trenucima ući u oltar kroz Carske dveri.

Đakon (doslovni oblik; kolokvijalni đakon; starogrčki διάκονος - služitelj) - osoba koja služi crkvenu službu na prvom, najnižem stepenu sveštenstva.
Na pravoslavnom istoku iu Rusiji đakoni još uvijek zauzimaju isti hijerarhijski položaj kao u antičko doba. Njihov posao i značaj je da budu pomoćnici tokom bogosluženja. Oni sami ne mogu obavljati javno bogosluženje i biti predstavnici kršćanske zajednice. S obzirom na to da sveštenik može obavljati sve službe i službe bez đakona, đakoni se ne mogu smatrati apsolutno neophodnim. Na osnovu toga moguće je smanjiti broj đakona u crkvama i župama. Pribjegli smo ovakvim sniženjima da bismo povećali plaće svećenika.

Protođakon ili protođakon titula je bijelog sveštenstva, glavnog đakona u eparhiji pri katedrali. Zvanje protođakona prigovarano je u vidu nagrade za posebne zasluge, kao i đakonima sudskog odjeljenja. Oznaka protođakona je orarion protođakona sa riječima „Svet, svet, svet". Trenutno se zvanje protođakona obično daje đakonima nakon 20 godina svešteničke službe. Protođakoni su često poznati po svom glasu, jer su jedan od njih. od glavnih ukrasa bogosluženja.

Sveštenik (grčki Ἱερεύς) je termin koji je prešao iz grčkog jezika, gde je prvobitno značio „sveštenik“, u hrišćansku crkvenu upotrebu; bukvalno prevedeno na ruski - sveštenik. U Ruskoj crkvi koristi se kao mlađa titula za belog sveštenika. Od biskupa dobija ovlasti da poučava ljude vjeri Hristovoj, da vrši sve sakramente, osim sakramenta svešteničkog svećenstva, i sve crkvene službe, osim posvećenja antimjesta.

Protojerej (grčki πρωτοιερεύς - „prvosveštenik“, od πρώτος „prvi“ + ἱερεύς „sveštenik“) je titula koja se daje pripadniku belog sveštenstva kao nagrada u Pravoslavnoj Crkvi. Protojerej je obično rektor hrama. Rukopoloženje za protojereja se dešava kroz posvećenje. Prilikom bogosluženja (osim liturgije) sveštenici (sveštenici, arhijereji, jeromonasi) nose felon (kazulu) i kradu preko sutane i mantije.

Protoprezviter je najviši čin za pripadnika belog sveštenstva u Ruskoj Crkvi i u nekim drugim pomesnim crkvama.Posle 1917. dodeljuje se u izolovanim slučajevima kao nagrada sveštenicima sveštenstva; nije poseban stepen.U savremenoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi dodela čina protoprezvitera vrši se „u izuzetnim slučajevima, za posebne crkvene zasluge, na inicijativu i odluku Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije.

Crno sveštenstvo:

Jerođakon (jerođakon) (od grčkog ἱερο- - sveti i διάκονος - služitelj; staroruski "crni đakon") - monah u činu đakona. Viši jerođakon se zove arhiđakon.

Jeromonah (grč. Ἱερομόναχος) - u pravoslavnoj crkvi monah koji ima sveštenički čin (odnosno pravo obavljanja sakramenata). Monasi postaju jeromonasi rukopoloženjem ili beli sveštenici monaškim postrigom.

Igumen (grč. ἡγούμενος - „vodeća“, igumanija) je iguman pravoslavnog manastira.

Arhimandrit (grč. αρχιμανδρίτης; od grč. αρχι - poglavar, stariji + grčki μάνδρα - tor, tor, ograda što znači manastir) - jedan od najviših monaških činova u pravoslavnoj crkvi (ispod episkopa, odgovara episkopu). ) pro sveštenik i protoprezviter u belom sveštenstvu.

Episkop (grčki ἐπίσκοπος - „nadzornik“, „nadzornik“) u savremenoj Crkvi je osoba koja ima trećeg, najviši stepen sveštenstvo, inače biskup.

Mitropolit (grčki: μητροπολίτης) je prva episkopska titula u Crkvi u antici.

Patrijarh (grč. Πατριάρχης, od grč. πατήρ – „otac” i ἀρχή – „gospodarstvo, početak, vlast”) je titula predstavnika autokefalne Pravoslavne Crkve u nizu Pomesnih Crkava; također titula višeg biskupa; historijski, prije Velikog raskola, bio je dodijeljen petorici episkopa Univerzalne Crkve (Rim, Carigrad, Aleksandrija, Antiohija i Jerusalim), koji su imali prava najviše crkveno-vladine jurisdikcije. Patrijarha bira Pomesni sabor.