Poreklo u 16. veku; državna crkva u Velikoj Britaniji. Kultni i organizacijski principi Engleske crkve bliži su Katoličkoj crkvi od onih drugih protestantskih crkava. Dogma Engleske crkve kombinuje odredbe protestantizma o spasenju ličnom verom i katolicizma o spasonosnoj moći crkve. Crkvena hijerarhija Englesku crkvu vodi britanski monarh.

Anglikanska crkva je nastala kao rezultat raskida engleskog kralja Henrija VIII sa papstvom, sekularizacije manastira, kao državna nacionalna crkva, na čijem je čelu bio kralj prema „Aktu o prevlasti“ (1534). Njeno vjerovanje i organizacione forme ostala u osnovi katolička. Vanjski poticaj za reformu bila je svađa između Henrika VIII i pape, uzrokovana odbijanjem potonjeg da prizna kraljev razvod od Katarine Aragonske kao zakonit. Pod Edvardom VI (1547-1553), T. Cranmer je sastavio “Knjigu javnog bogosluženja” (Common Prayer Book, 1549), koja je kombinovala protestantske i katoličke elemente u dogmi i kultu. Pod Elizabetom Tudor, u Trideset i devet članaka (1571), doktrina je približena kalvinizmu.
Osnova Elizabetine crkvene politike bila je želja da se ojača državno starateljstvo nad crkvom: stvorena je Vrhovna komisija, najviši sud u crkvenim poslovima, da nadgleda izvođenje obreda. Ali paralelno sa državnom crkvom u Engleskoj, počele su se formirati tajne sektaške grupe (puritanizam) koje su zahtijevale samoupravu crkvenih zajednica. U borbi protiv puritanaca pod Jamesom I Stuartom (1603-1625), Anglikanska crkva se približila katoličanstvu. Tokom engleske revolucije (1641-1660), Anglikanska crkva je služila kao podrška apsolutizmu i bila je ukinuta. Prezbiterijanstvo (umjereni puritanizam) postalo je zvanična religija.
Nakon Stjuartove restauracije (1660.), anglikanska crkva je obnovljena. Vladavina kraljeva Karla II (1660-1685) i Jakova II (1685-1688) obilježena je borbom protiv puritanizma: prema kraljevskom dekretu iz 1673. (Test Act) Puritancima je bilo dozvoljeno da obavljaju javne funkcije samo ako su prihvatili dogme Engleske crkve. Slavna revolucija 1688. dovela je protestanta Vilijama III Oranskog na kraljevski tron. Zakon o toleranciji, izdan 1689. godine, iako je proglasio Anglikansku crkvu dominantnom, znatno je olakšao položaj katolika i puritanaca.
Anglikanska crkva je izgrađena na hijerarhijskom principu. Britanski monarh, kao njegov poglavar, postavlja biskupe. Najviše sveštenstvo čine dva arhiepiskopa: Canterbury (Primas Engleske crkve i prvi vršnjak kraljevstva) i York. U skladu s tim, teritorija Engleske je podijeljena na dvije arhiepiskopije, koje su zauzvrat podijeljene na biskupije. Značajan dio biskupa su članovi Doma lordova. Glavni crkveni statuti moraju biti odobreni od strane britanskog parlamenta. Troškove održavanja Anglikanske crkve u velikoj mjeri snosi država. Tradicionalno, u Anglikanskoj crkvi su se razvila tri pravca: Visoka crkva, bliska katoličanstvu; niska crkva (Law Church), bliska puritanizmu i pijetizmu; Široka crkva, koja nastoji ujediniti različite kršćanske denominacije i dominantni je pokret u Anglikanskoj crkvi.
Pored same anglikanske crkve u Engleskoj (Engleska crkva), postoje nezavisne anglikanske crkve u Škotskoj, Velsu, Irskoj, SAD-u, Kanadi i Australiji. Formalno, one su nezavisne jedna od druge, ali Engleska crkva se smatra matičnom crkvom za ostale anglikanske crkve. Od 1867. godine, jednom u deceniji, anglikanski biskupi se okupljaju u Londonu na Lambetskoj konferenciji (nazvanoj po Lambetskoj palati, rezidenciji nadbiskupa od Canterburyja). Ukupan broj sljedbenika Anglikanske crkve u Engleskoj procjenjuje se na 25 miliona ljudi. Važnu ulogu u crkvenom životu ima župni sabor laika, kojim predsjedava svećenik, koji bira službenike župe, a ponekad i samog svećenika.

Uvod………………………………………………………………………………………………3

1. Opće karakteristike Anglikanske crkve……….5

1.1 Anglikanska crkva: istorija nastanka i

karakteristike hijerarhije……………………………………………………………………5

1.2 Osobine Anglikanske crkve i njena uloga

u ekumenskom pokretu………………………………………………………12

2. Kriza u Anglikanskoj crkvi……………………………….18

2.1 Početak krize Anglikanske crkve…………………………………..18

2.2 Odnosi Anglikanske crkve sa Ruskom

Pravoslavna Crkva………………………………………………………………………24

Zaključak……………………………………………………………………31

Spisak korištenih izvora………………………………..33

UVOD

Anglikanstvo je jedan od glavnih pravaca u protestantizmu. Anglikanstvo je nastalo u Engleskoj tokom reformacije, posebno kao rezultat raskida lokalne katoličke crkve s Rimom.

Anglikansku episkopalnu crkvu formirao je 1536. kralj Henri VIII. Monarh, koji je dugo nastojao da prekine zavisnost zemlje od papa, proglasio se, uz podršku parlamenta, poglavarom Crkve i konfiskovao monaške zemlje.

Engleska anglikanska crkva trenutno je jedna od državnih crkava Velike Britanije zajedno sa Prezbiterijanskom crkvom Škotske.

Anglikanski Commonwealth trenutno uključuje 25 autonomnih crkava i 6 crkvenih organizacija. Najviši hijerarsi ovih gotovo nezavisnih crkava sastaju se povremeno na Lambertovim konferencijama.

Ukupan broj pristalica Anglikanske crkve na kraju 20. stoljeća (uključujući biskupske crkve) iznosi oko 90 miliona ljudi, uglavnom u Velikoj Britaniji i njenim bivšim kolonijama i protektoratima.

Anglikizam kombinuje katoličku doktrinu spasonosne moći crkve sa protestantskom doktrinom spasenja ličnom verom.

Karakteristična karakteristika Anglikanske crkve je njena biskupska struktura, koja podsjeća na katoličku i zahtijeva apostolsko naslijeđe.

U oblasti dogme i rituala, važno je napomenuti da postoji podjela na dvije struje – „visoku”, koja gravitira katoličanstvu, i „nisku”, protestantsku; šira Crkva je više ekumenska. Ove karakteristike omogućavaju Anglikanskoj crkvi da stupi u ekumenske kontakte i s Katoličkom crkvom i s protestantskim pokretima.

Predmet proučavanja rad na kursu- Anglikanska crkva.

Predmet proučavanja su posebnosti hijerarhije Anglikanske crkve.

Svrha ovog kursa je da se razmotri problem priznavanja anglikanske hijerarhije.

Ciljna orijentacija nastavnog rada identificirala je sljedeće zadatke:

1) proučavaju istoriju nastanka Anglikanske crkve i karakteristike hijerarhije;

2) analizirati karakteristične karakteristike Anglikanska crkva i njena uloga u ekumenskom pokretu;

3) saznati uzroke i karakteristike krize u Anglikanskoj crkvi;

4) razmotriti odnos Anglikanske crkve sa Ruskom pravoslavnom crkvom.

1. OPĆE KARAKTERISTIKE ANGLIKANSKE CRKVE

1.1 Anglikanska crkva: istorija nastanka i karakteristike hijerarhije

Anglikanstvo se pojavilo u Engleskoj tokom reformacije. Početak reformacije u Engleskoj vezuje se za ime kralja Henrija VIII (1509-1547) iz dinastije Tudor.

U svojim mlađim godinama, Henri VIII je bio iskreni, vatreni pristalica papizma. U njegovo ime je čak potpisan teološki traktat protiv Luthera, zbog čega mu je papa dodijelio titulu “Najvjernijeg djeteta Apostolske stolice”.

Kralj Henri VIII prihvatio je učenje Rima, ali su njegovi postupci bili vođeni i ličnim motivima.

Henri VIII je bio razveden i ponovo se ženio dva puta. Prvi put kada se kralj razveo kako bi se oženio španjolskom Katarinom od Aragona, kćerkom cara Karla V. Rimska stolica je ugrozila dobrobit Katoličke crkve, a Henriju je to bilo dozvoljeno, iako je bila Henrikova udovica VIII brat (vjerovalo se da je njegov rođak).

Ali kada je Henri VIII hteo da raskine ovaj brak kako bi se oženio kraljičinom deverušom, Anom Bolejn, papa Klement VII se nije složio. Činjenica je da je Klement VII imao obaveze prema španskoj kruni.

No, engleski kralj je bio vrlo odlučan čovjek i, da bi postigao svoje ciljeve, smatrao je mogućim zanemariti papino mišljenje i uputiti isti zahtjev engleskim katoličkim biskupima.

Prvi biskup (primat) Engleske - Thomas Cranmer (u starim knjigama pišu Thomas Cranmer) dozvolio je Henriju VIII da se razvede i oženio ga je Anne Boleyn. To se dogodilo 1532.

Iste godine, Sinod biskupa Engleske odlučio je priznati Englesku crkvu kao nezavisnu od Pape.

Engleski parlament je 1534. godine proglasio kralja Henrija VIII za vrhovnog poglavara Engleske crkve, iako u samoj doktrini nije bilo nikakvih promjena. Kao rezultat toga, prema posebnom zakonu, crkva je bila potčinjena kralju, koji je prekinuo odnose s Vatikanom i postao poglavar crkve. Istovremeno, manastirska zemljišta su konfiskovana u korist kraljevske riznice, što je znatno obogatilo kralja i omogućilo velikim dvorjanima da dobiju nove zemljišne posede.

Nakon smrti Henrija VIII, na tron ​​je stupio desetogodišnji Edvard VI, koji je na prestolu ostao kratko vreme - od 1547. do 1553. godine. U tom periodu, nadbiskup Thomas Cranmer je bio u stanju da realizuje svoje teološke ideje, koje je bio primoran da skriva pod Henrikom VIII. Posebno je objavljena takozvana „Knjiga zajedničkih molitvi“ koja je definisala liturgijsku strukturu reformisane crkve. Prema ovoj knjizi, koja je još uvijek doktrinarna knjiga anglikanstva, ukinuti su spomen mrtvih i službe svecima i priznata su samo dva sakramenta: krštenje i euharistija.

Godine 1552. odlučeno je da biskupi, prezbiteri i đakoni ne moraju biti u celibatu.

U tom periodu počeo je progon katolika, pogubljeno je više od dvije stotine klera. Neke od njih Katolička crkva trenutno kanonizira kao mučenike.

Kao rezultat reformacije, lokalna katolička crkva raskinula je s Rimom.

Neočekivano je umro mladi kralj Edvard VI, a na tron ​​je stupila ćerka Katarine Aragonske, Marija Tjudor, poznata u istoriji kao Marija Katolkinja ili Krvava Marija. Njena vladavina trajala je od 1553. do 1558. godine.

Pod novom kraljicom, engleska crkva je ponovo bila podređena papi, a sada je počeo progon protivnika papizma - počeli su pogubiti i spaljivati ​​vođe obnove. Tomas Kranmer, zajedno sa još dvojicom privrženih biskupa, bio je zatvoren i osuđen na spaljivanje.

Ali za katolike je bilo izuzetno važno da se Cranmer pokaje i odrekne svojih uvjerenja, dok su se tražile sofisticirane mjere.

Prvo, Cranmer je dugo držan u zatočeništvu; drugo, pred našim očima, njegovi sljedbenici su spaljivani jedan po jedan. U nekom trenutku, Cranmer je zatražio milost, ali kada je postavljen uslov koji je zahtijevao javno odricanje od njegovih uvjerenja, Thomas Cranmer je pokazao čvrstinu, pa je spaljen 1556. godine.

Vremenom je u Londonu, u blizini Trga Trafalgard, podignut spomenik prva tri anglikanska biskupa spaljena pod Marijom Katoličkom.

Nakon smrti Marije Katolkinje i vrlo kratkog perioda interregnuma, na prijesto se popela Elizabeta Tudor (1558 - 1603).

Tokom Elizabetine vladavine, anglikanstvo je obnovljeno. Pronađena su tri biskupa da obnove anglikansku hijerarhiju, posvetivši Matthewa Parkera za nadbiskupa Canterburyja 1559. godine. Slijed modernih anglikanskih biskupa počinje s Matthewom Parkerom. Nadbiskup Canterburyja se trenutno smatra poglavarom anglikanske hijerarhije.

Za vrijeme vladavine Elizabete I (1558–1603), razvijen je teološki kompromis između katoličkih i protestantskih pokreta u Anglikanskoj crkvi.

Godine 1571. Parlament je odlučio da smanji broj od 42 člana na 39, koji su predstavljali sintezu luteranizma i kalvinizma s katoličkom dogmom, i još uvijek predstavljaju anglikanski simbol. Od 1571. godine prestalo je uništavanje ikona i skulptura u crkvama.

Moderna engleska crkva Engleske je jedna od državnih crkava Velike Britanije zajedno sa Prezbiterijanskom crkvom Škotske. Moderna anglikanska crkva posjeduje velike posjede, kapital i nekretnine, kojima upravlja vladina komisija.

U početku je poglavar Anglikanske crkve bio monarh. Nadbiskupe Canterburyja i Yorka, kao i biskupe, imenovao je monarh na preporuku vladine komisije. U isto vrijeme, neki biskupi su zauzeli mjesta u Domu lordova parlamenta.

Trenutno je poglavar Anglikanske crkve u Engleskoj parlament.

Stoga, sve promjene u vjerskoj doktrini i bogoslužju moraju biti uključene obavezno odobrio parlament.

Ova činjenica je paradoksalna, jer Moderni engleski parlament ne uključuje samo anglikance, već i ljude drugih vjera, kao i nevjernike.

Ali ovaj anahronizam je svojstven Anglikanskoj crkvi samo u samoj Engleskoj.

Strukturno, Anglikanska crkva se sastoji od dvije provincije, na čijem čelu su dva nadbiskupa: biskup od Canterburyja, primas Engleske za južnu provinciju i biskup od Yorka za sjevernu provinciju.

Dvije provincije uključuju 44 biskupije: 43 se nalaze u Engleskoj, malom dijelu Walesa i na otocima i sastoje se od 13.250 župa, jedna biskupija na kontinentu uključuje 260 zajednica koje se nalaze u različitim zemljama svijeta.

U svijetu sada ima oko 90 miliona anglikanaca. Izvan Ujedinjenog Kraljevstva, anglikanci sebe nazivaju Episkopalnom crkvom. Glavne regije širenja anglikanstva su zemlje koje su nekada bile kolonije Engleske, posebno Sjeverna Amerika, Australija, Novi Zeland, Afrika.

Anglikanska crkva u Rusiji datira iz 16. veka. Tako je 1827. godine u Moskvi sagrađena anglikanska kapela, a 1884. godine na njenom mestu podignuta je katedrala Svetog Andreja, koja i danas postoji.

Ali 1920. godine zgradu katedrale je eksproprisala sovjetska država, pa su od 1920. do 1991. anglikanske službe povremeno održavane u ambasadama Velike Britanije, Kanade i Sjedinjenih Država. Od 1991. godine anglikanske službe su se ponovo počele održavati u katedrali Svetog Andrije.

Zvanično, Anglikanska crkva u Rusiji registrovana je od strane Ministarstva pravde Ruske Federacije 1992. godine. Sveštenik moskovske zajednice služi malim zajednicama anglikanskih vjernika u Bakuu, Tbilisiju i Jerevanu. Anglikanska crkva u Rusiji dio je Anglikanske biskupije Gibraltara u Evropi.

Anglikanci u različite zemlje svijeta, mogu promijeniti sistem po vlastitom nahođenju, bez konsultacija sa sekularnim vlastima.

Anglikanstvo insistira na nezavisnosti nacionalnih crkava u unutrašnjih poslova, kao i o pravu crkava da postupaju po vlastitom nahođenju u pogledu obreda i liturgijskih običaja.

Najviše tijelo za sve anglikance je Lambeth konferencija.

Konferencija, koja se održava jednom svakih pet godina, u Lambeth Palace (palata londonskog biskupa), dolazi iz različitim mjestima Anglikanski biskupi. Na konferenciji se uglavnom donose odluke o doktrinarnim pitanjima, ali se raspravlja io drugim pitanjima cjelokupne anglikanske zajednice.

Lambethove konferencije su savjetodavno tijelo čije odluke nisu obavezujuće dok ih ne usvoji Sveti sinod Engleske crkve.

Anglikanska crkva je prilično liberalna po pitanju unutrašnjih razlika.

U Anglikanskoj crkvi postoje 3 glavna pravca, ali ova podjela je nominalna, jer jedna te ista župa (u zavisnosti od svećenika) može pripadati bilo kojem pokretu, unutar župe mogu postojati jedinstvene frakcije svih pokreta. Iako ima župa u kojima se vjernici drže samo jednog smjera.

Glavni pravci unutar Anglikanske crkve određeni su krajem 17. stoljeća.

Prvi pravac je Visoka crkva.

Visoku crkvu formirali su predstavnici anglikanske crkvene hijerarhije, koji su branili sljedeće karakteristike:

državni karakter,

Apsolutna prevlast krune,

biskupska struktura,

Direktan kontinuitet od srednjovjekovne crkve.

Što se tiče obreda, Visoka crkva je vrlo bliska Katoličkoj crkvi. Odlikuje ga bogata dekoracija hramova: raskošne odežde, veličanstveni oltari, sveće, tamjan, cveće. Posebno su naglašeni episkopalizam i liturgija.

Drugi pravac je Niska crkva.

Za razliku od Visoke crkve, početkom 18. vijeka izraz „niska crkva“ se pojavio da označava pokret koji je ideološki blizak radikalnom protestantizmu. Ovo ime se povezivalo sa sporednom ulogom koja je pripisana katoličkom naslijeđu u Anglikanskoj crkvi.

Niskocrkveni ljudi prepoznaju dominantnu Crkvu, ali je ne daju poseban značaj. Glavni naglasak je na propovijedi, liturgija je manje veličanstvena. Niska crkva gravitira klasičnom protestantizmu. Sredinom 19. stoljeća, praktično niska crkva se rastavila u Široku crkvu.

Treći pravac je Široka crkva. Cilj ovog pravca bila je želja za pomirenjem unutar Anglikanske crkve, i sa ostalim protestantima, i zagovarao dijalog sa nekonformistima.

Široka crkva datira iz pokreta u anglikanskoj crkvi iz kasnog 17. vijeka koji se zove latitudizam (od latinskog “latitudo” - širina). Engleska latitudinaria priznala je jedinstvo kršćanske crkve i smatrala je da su međuvjerske razlike beznačajne. Bili su ravnodušni prema sporovima oko doktrinarnih pitanja, organizacije Crkve i liturgijske prakse, zauzimajući neutralan stav u oblasti teologije.

Ovaj pravac se odlikuje širinom pogleda, nedostatkom dogmatizma i ravnodušnim odnosom prema mnogim crkvenim pitanjima.

Tridesetih godina 18. stoljeća, za razliku od liberalnog smjera, u Anglikanskoj crkvi formirao se prokatolički oksfordski pokret (anglokatolicizam), koji se zalagao za približavanje katolička crkva.

Trenutno je Anglikanska crkva zajednica lokalnih (nacionalnih) crkava koje priznaju nadbiskupa Canterburyja kao svog duhovnog vođu i u crkvenom su zajedništvu s njim.

Svaka od lokalnih Crkava je nezavisna i nezavisna u svom upravljanju, formirajući takozvanu provinciju.

Nadbiskup Canterburyja, kao primas Engleske crkve, uživa prvenstvo časti (prvi među jednakima) u odnosu na primate lokalnih anglikanskih crkava, ali nema kanonsku ili administrativnu vlast izvan Engleske.

1.2 Osobine Anglikanske crkve i njena uloga

u ekumenskom pokretu

Anglikanstvo je pomiješalo vjerovanja katolika, drevnu nepodijeljenu Crkvu i protestantizam.

Ali, za razliku od svih ostalih protestanata, anglikanci nisu priznavali sveštenstvo kao sakrament, ali su donedavno zadržali episkopski sistem i apostolsko nasleđe hijerarhije. Do uništenja je došlo tek u 20. veku, kada je uvedeno žensko sveštenstvo.

Anglikanska vjera kombinuje katoličku doktrinu spasonosne moći crkve sa protestantskom doktrinom spasenja ličnom vjerom.

Anglikanci su također odbacili indulgencije i doktrinu čistilišta. Oni prepoznaju Sveto pismo (koje su primili na svom maternjem jeziku) kao jedini izvor vjere, ali prihvataju tri drevna simbola: nikejsko-carigradski simbol, atanasijski simbol (Atanasije Aleksandrijski) i apostolski simbol.

Posljednja dva drevna simbola se ne koriste liturgijski u pravoslavnoj crkvi.

Ono što je od katoličanstva ostalo u anglikanskoj vjeri bilo je priznanje procesije Svetoga Duha od Oca i Sina, ali bez patosa svojstvenog katolicima.

Anglikanci tradicionalno koriste filioque, ali to smatraju privatnim teološkim mišljenjem.

Anglikanska crkva je preuzela strukturu službi od katolicizma. Euharistijsko slavlje nalikuje misi, ali se služba održava strogo u engleski jezik.

U učenju Euharistije u Anglikanskoj crkvi transsupstancijacija se odbacuje, ali se prepoznaje prisustvo Tijela i Krvi Kristove. Osim toga, odbacuje se požrtvovnost euharistijske službe, ne priznaju se molitve svecima, kao ni štovanje moštiju i ikona. Ali u isto vrijeme, u anglikanskoj crkvi možete pronaći vitraže i slike svetaca, uključujući i one bliske pravoslavnim ikonama.

U knjigama koje su objavili anglikanci, postoje mnoge priče koje bi pravoslavni nazvali „životima svetaca“.

Anglikanci se ne mole svecima kao zagovornicima pred Bogom, ali ih karakterizira poštovanje uspomene na svece, okretanje njihovim životima i djelima.

Ne obožavajući ikone u smislu odavanja počasti prototipu kroz sliku, oni se široko koriste religioznim slikarstvom. Tokom anglikanskog bogosluženja koristi se instrumentalna muzika: orgulje, ponekad čak i orkestar.

Anglikanci, kao i protestanti, priznaju dva sakramenta - krštenje i euharistiju. U isto vrijeme, anglikanci, za razliku od luterana ili kalvinista, nisu toliko radikalni. U liturgijskoj praksi anglikanaca zadržani su brak, sveštenstvo, potvrda i pomašćenje, ali umjesto pojma „sakrament“ koriste izraze „sveti obred“, „sakrament“; koji se ponekad nazivaju "manji sakramenti".

Rezultat liturgijske reforme u Anglikanskoj crkvi u 20. stoljeću bilo je stvaranje novog Misala, objavljenog 1979. i odobrenog od strane parlamenta 1980. godine.

Glavne teze učenja Anglikanske crkve nisu pretrpjele značajne promjene, zasnovane su na principima 39 članaka:

Prepoznavanje doktrine o Trojstvu, utjelovljenja, patnje, smrti, silaska u pakao i uskrsnuća Isusa Krista, Njegovog uzašašća i Drugog dolaska, inspiracija knjiga Stari zavjet i Novi zavjet, o božanskom uspostavljanju sakramenta krštenja;

Poricanje čistilišta i oprosta;

Pričešće laika pod dva tipa;

Ukidanje celibata, uskraćivanje papine vlasti;

Prepoznavanje učenja o procesiji Duha Svetoga i od Boga Sina, dovoljnosti Svetog pisma za spasenje, istočnog grijeha, opravdanja vjerom u žrtvu pomirenja Isuse Hriste, o značenju dobrih dela kao „plodova vere“, ali ne i sredstva spasenja, o nepogrešivosti Vaseljenski sabori(osim prva četiri);

Odricanje poštovanja ikona i moštiju, molitveno prizivanje svetaca, euharistijska transsupstancijacija, žrtveno značenje Euharistije.

Anglikanska crkva aktivno učestvuje u ekumenskom pokretu. Dala je značajan doprinos organizaciji i djelovanju Svjetskog savjeta crkava i drugih ekumenskih organizacija.

Sve do kraja 19. stoljeća odnosi između Anglikanske crkve i Katoličke crkve ostali su prilično napeti.

Ali od 1889. predsjednik engleske crkvene unije - vikont Halifax, zajedno s katolički sveštenik F. Portal i L. Duchesne počeli su voditi privatne konsultacije o pitanju priznavanja valjanosti anglikanskog sveštenstva.

Papa Lav XIII je 1895. čak imenovao posebnu komisiju za razmatranje ovog problema, koja je uprkos svemu donijela negativnu odluku.

Ova činjenica izazvala je kontrakontroverzu u anglikanskoj zajednici i dovela do novog zaoštravanja odnosa.

Godine 1921., vikont Halifax, uz podršku kardinala Merciera, kao i svećenika F. Portala, obnovio je pokušaje uspostavljanja dijaloga s Katoličkom crkvom.

Treba napomenuti da anglikansko-katolički sastanci nisu imali zvanični status, pa su se zvali „Malinski razgovori“.

Sa smrću kardinala Mercier-a 1926. ovi sastanci su prekinuti.

Ali 1932. godine potpisan je Sporazum o euharistijskom zajedništvu između starokatolika i Anglikanske crkve. Treba napomenuti da je za anglikance ovaj sporazum bio izuzetno važan zbog kontroverzi o apostolsko naslijeđe engleski episkopat.

Dijalog Anglikanske crkve s Rimom nastavljen je susretom nadbiskupa Canterburyja G. Fishera i pape Johna XXIII 1960. godine. Kao rezultat ovog događaja, na Vatikanski sabor pozvani su posmatrači iz Anglikanske crkve.

U martu 1966. nadbiskup Canterburyja M. Ramsay se sastao s papom Pavlom VI. Ovaj događaj se smatra početkom zvaničnih kontakata.

Godine 1968. objavljen je prvi dokument anglikansko-katoličkog dijaloga, Malta Report.

Godine 1970. Savjetodavni komitet Anglikanske zajednice i Papinski sekretarijat za promicanje jedinstva kršćana osnovali su zajedničku organizaciju, Anglikansko-rimokatoličku međunarodnu komisiju (ARCIC I), koja je usvojila niz važnih dokumenata.

Nakon sastanka nadbiskupa Canterburyja R. Runciea s papom Ivanom Pavlom II u Canterburyju 1982. godine, druga komisija (ARCIC II) je započela svoj rad, nastavljajući da razvija dijalog pod uobičajeno ime"Rast u komunikaciji."

Tokom rimskog sastanka 1992. godine, nadbiskup Canterburyja G.L. Carey i papa Ivan Pavao II potpisali su zajedničku Deklaraciju o jedinstvu. Ali odluka Generalne sinode Engleske crkve kasnije te godine o mogućnosti ženskog sveštenstva i naknadnom zaređenju 32 žene za svećeništvo u Bristolskoj katedrali 1994. godine ponovo je stvorila nove prepreke u toku bilateralnog dijaloga.

Zaključci o prvom poglavlju

1. Glavni doktrinarni dokument Anglikanske crkve je Trideset devet članova. Istovremeno, članci ne daju potpunu izjavu o doktrini, ali, ipak, definiraju poziciju Engleske crkve u odnosu na kalvinizam i katoličanstvo.

2. Najvažniji dokument Anglikanske crkve je Knjiga zajedničkih molitvi, usvojena od strane parlamenta 1549. godine; poslednje izdanje 1662.

3. Od sedam crkvenih sakramenata priznaju se samo tri – krštenje, euharistija i sveštenstvo.

4. Anglikanska vjera je jedinstvena sinteza katolicizma, luteranizma i kalvinizma. Istovremeno, pogled Anglikanske crkve na sveštenstvo bliži je katoličkom nego protestantskom.

5. Karakteristična karakteristika Anglikanske crkve je njena biskupska struktura, koja podsjeća na katoličku.

2. KRIZA U ANGLIKANSKOJ CRKVI

2.1 Početak krize Anglikanske crkve

Početak krize u Anglikanskoj crkvi desio se krajem dvadesetog veka.

Uprkos činjenici da se početkom krize Anglikanske crkve smatra kraj dvadesetog veka, neki događaji koji su se desili ranije takođe ukazuju na početak raskola u ovoj crkvi.

Neke zajednice su se odvojile od većine anglikanaca. Tako je u 16. veku nastao pokret - nekonformisti, odnosno oni koji se ne slažu ili puritanci (od reči purus - čist). Neslaganje je bilo evidentno u činjenici da odmetnuti anglikanci nisu pristali da prihvate ni jedan element katoličanstva. Nekonformisti čisto protestantske strukture odbili su priznati kraljevsku supremaciju crkve i biskupa. Kao rezultat toga, ovi nekonformisti, ili puritanci, formirali su svoju vlastitu zajednicu, koja se naziva Prezbiterijanska crkva (od riječi "prezbiter"). Kao rezultat toga, neformisti nemaju biskupe, već samo prezbitere, i to izborne.

Prezbiterijanaca i danas ima, koncentrisani su uglavnom u Škotskoj.

Krajem dvadesetog veka usledio je niz događaja u anglikanizmu, koji su ukazivali na krizu u anglikanskoj crkvi.

Tako je 1988. godine na jednoj od Lambethovih konferencija donesena odluka o mogućnosti ženskog episkopata u Anglikanskoj crkvi.

Kao rezultat toga, prva žena biskup je zaređena u Kanadi, a žena biskup u Australiji.

Trenutno postoje žene biskupi u brojnim zemljama Sjeverne Amerike.

Trenutno postoji prilično veliki broj staraca, kako u Engleskoj tako i u SAD.

Na primjer, u crkvenom časopisu možete pročitati oglas sljedeće prirode: „zajednica traži starješinu (starješinu)“.

U samoj Engleskoj još nema žena biskupa, jer konzervativci na svaki mogući način odlažu implementaciju ove novine (priprema relevantnih dokumenata, odobravanje preko parlamentarnih odbora i komisija). Neki engleski biskupi su prijetili o svojoj namjeri da pređu u katolike ili pravoslavce.

Od 1990-ih, stav Episkopalne crkve u Sjedinjenim Državama o zaređenju homoseksualaca i istospolnih brakova, koji nisu odobrile druge Crkve, prvenstveno u Africi i Aziji, bio je izvor sporova između lokalne crkve Anglican Communion.

U dvadeset prvom veku kriza u Anglikanskoj crkvi raste.

Tako su 2007. godine pojedini biskupi Crkve u Sjedinjenim Državama izrazili spremnost da naprave prekid kako bi očuvali liberalna načela.

Na Kongresu primasa anglikanskih crkava u Tanzaniji, u gradu Dar es Salaam, u februaru 2007., Crkvi Sjedinjenih Država je dat ultimatum da do 30. septembra potvrdi svoje odbacivanje “homoseksualne prakse”, a ni u jednom slučaj za vršenje blagoslova istospolnih brakova, kao i posvećenja otvorenih homoseksualaca.

Petodnevni sastanak u Dar es Salamu umalo je završio raspadom Anglikanske zajednice zbog razlika između konzervativaca i liberala. Međutim, učesnici sastanka odobrili su preliminarni tekst novog Anglikanskog saveza u kojem se ističe da će crkve koje krše principe anglikanske doktrine biti isključene iz zajednice sve dok njihove aktivnosti ponovo ne budu u skladu sa usvojenim Zavjetom.

Konzervativni dio Crkve u SAD-u je ovaj ultimatum doživio kao izbacivanje iz Episkopalne crkve. Stoga su u martu 2007. godine u gradu Navasota (Teksas) biskupi odbacili februarski ultimatum, koji je nosio obilježja “kolonijalizma od kojeg se oslobodila Episkopalna crkva” i zamijenili lokalnu samoupravu laika papistom. model. Istovremeno, izražena je strastvena želja da se ostane u punom zajedništvu sa cijelom Anglikanskom zajednicom i Episkopalnom crkvom.

Dana 25. septembra 2007. godine, u gradu New Orleansu, sastanak Biskupskog doma Opće konvencije (zakonodavno i upravno tijelo Eparhijske crkve SAD) odlučio je da se uzdrži od rukopoloženja ljudi čiji je životni stil jedinstven izazov. crkvama Anglikanskog Commonwealtha.

Dana 19. jula 2008. godine u Canterburyju (Engleska) je otvorena sljedeća Lambeth konferencija - svjetski kongres anglikanskih biskupa, koji se održava svakih 10 godina. Mora se naglasiti da je oko 200 biskupa odbilo sudjelovati na konferenciji u znak protesta protiv liberalnih tendencija Generalne sinode Anglikanske crkve.

Na kraju konferencije, nadbiskup Canterburyja pozvao je na moratorij na zaređenje otvoreno gej osoba.

Zaključujući ovo izdanje, možemo zaključiti da unutar globalne Anglikanske crkve u poslednjih godina U 21. veku trendovi krize se očigledno intenziviraju. U stvari, Anglikanska crkva je bila na ivici istorijskog raskola. Anglikanska crkva ima ovog trenutka oko 77 miliona parohijana u 120 zemalja, ali se istovremeno suočava sa problemima koji još nisu našli zadovoljavajuće rješenje za sve.

Otvarajući drugi dio Lambeth konferencije u julu 2008. godine, sadašnje vodstvo Anglikanaca, predvođeno njihovim opštepriznatim, ali nezvaničnim vođom, nadbiskupom Canterburyja Rowanom Williamsom, nije krilo ozbiljnost trenutne situacije.

Korak ka širokom istorijskom raskolu u Engleskoj crkvi napravljen je 1. juna 2008. godine, kada je u Londonu održana konferencija “tradicionalista”. Konferenciji je prisustvovalo oko 750 crkvenih poglavara različitih nivoa iz mnogih zemalja svijeta u kojima postoje anglikanske crkve. Novi pokret je predvodio nadbiskup Sidneja Peter Janesen.

Konferenciji u Londonu prethodio je sastanak inicijativne grupe u Jerusalimu, čiji su učesnici odbili ponudu kenterberijskog nadbiskupa da ove godine učestvuje u radu Lambetove konferencije. Kao rezultat sastanka u Jerusalimu 30. juna 2008. usvojena je „Jerusalemska deklaracija“ koja se sastoji od 14 tačaka, koje uključuju poziv na povratak duhovnom učenju zasnovanom na Bibliji i tradicionalnoj anglikanskoj knjizi molitve. Na ovom sastanku stvorena je nova organizacija - "Globalna anglikanska konferencija budućnosti". Aktivisti Gafcona započeli su aktivan rad, uključujući i putem interneta, kako bi mobilizirali veliki broj pristalica za reformu brojnih aspekata savremeni život Anglikanska crkva.

“Tradicionalisti” su na konferenciji u Londonu osudili pristupe sadašnjeg višeg rukovodstva Anglikanske crkve problemu istospolnih brakova, kao i zaređenje pristalica alternativne seksualne orijentacije za biskupe. Istovremeno su date izjave protiv uzdizanja žena u čin biskupa. Tokom emotivne debate, brojni aktivisti su pozvali na stvaranje crkve u crkvi i na suprotstavljanje lažnom liberalnom tumačenju Jevanđelja. Istovremeno, učesnici konferencije u Londonu 2008. godine najavili su namjeru da osnuju vlastito biskupsko vijeće za uspostavljanje reda u globalnoj Anglikanskoj crkvi, koja je, prema njihovim riječima, uronjena u haos od 2003. godine.

Treba napomenuti da je nadbiskup Sidneja, koji je predsjedavao Londonskom konferencijom, izjavio da njeni učesnici ne žele raskol.

Duhovni poglavar Anglikanske crkve, nadbiskup od Canterburyja, nazvao je nemogućim zadatke koje je formulirao "tradicionalistički" pokret.

Treba napomenuti da struktura Anglikanske crkve praktično isključuje njen rascjep u Engleskoj, jer njegovim šefom se smatra britanski monarh Elizabeta II, a svih 26 biskupa članovi su Doma lordova britanskog parlamenta.

Paralelno sa “pobunjeničkom konferencijom” tradicionalista, održana je i Generalna sinoda Anglikanske crkve u Engleskoj, koja je odlučila da žene uzdigne u čin biskupa.

Sva tri konstitutivna doma sinoda, koja predstavljaju biskupe, svećenike i laike, glasala su za ovu novu normu za istorijsku Englesku crkvu.

Nakon uporne borbe, protivnici uzdizanja žena na episkopski tron ​​pretrpeli su potpuni poraz. Kompromis koji je predložilo vodstvo Anglikanske crkve - stvaranje posebnih biskupija, na čijem čelu ne bi mogle biti žene, je odbijen. Kao rezultat toga, povećala se opasnost od raskola u Anglikanskoj crkvi Engleske.

Međutim, crkveno rukovodstvo, koje je predstavljao nadbiskup od Canterburyja, uspjelo je postići mali ustupak tvrdolinijaških zagovornica prava žena. Sinod je odlučio da se sastane u februaru 2009. godine i preispita mogućnost da se u statutarna dokumenta Engleske crkve unese odredba kojom se utvrđuju određeni uslovi za rad biskupija na čelu sa ženama.

Ionako visok nivo napetosti unutar Anglikanske crkve dodatno se povećao nakon što su u Londonu postali poznati tajni kontakti između brojnih hijerarha i Vatikana.

Sunday Telegraph izvještava da se grupa ličnosti Engleske crkve, uključujući biskupe, sastala s višim savjetnicima izuzetno moćne Kurije o pitanjima vjere. Neki utjecajni krugovi u Anglikanskoj crkvi sada su spremni krenuti ka zbližavanju s Rimokatoličkom crkvom, jer predviđaju raskol među anglikanima. U isto vrijeme, duhovni poglavar Anglikanske crkve, nadbiskup Canterburyja Rowan Williams, nije bio upoznat sa ovim planovima.

Vatikan je, u konsultaciji sa tradicionalistima Anglikanske crkve Engleske, odlučio da ne forsira situaciju. Papa Benedikt XVI, koji je saznao za novo zaoštravanje odnosa između liberalnih i tradicionalističkih pokreta, rekao je sljedeće riječi: „Molim se za jedinstvo Anglikanske crkve“.

Za mnoge u Britaniji, otvorena zabrinutost Vatikana oko mogućnosti raskola u Engleskoj crkvi bila je neočekivana, s obzirom na njihovo istorijsko neprijateljstvo.

2.2 Odnosi Engleske crkve

sa Ruskom pravoslavnom crkvom

Prvi koraci ka zbližavanju između Ruske pravoslavne crkve i Anglikanske crkve datiraju iz perioda vladavine Petra I u Rusiji. Petar I, putujući 1699. zapadna evropa, posjetio London, sastao se sa nadbiskupom Canterburyja Thomasom Tenisonom i biskupom Salisburyja Gilbertom Burnetom. Razgovor je bio fokusiran na položaj i strukturu Engleske crkve.

Nakon toga, kontakti između dviju Crkava nastavljeni su uz posredovanje mitropolita Arsenija od Tebaide, koji je stigao u London 1714. godine. Kao rezultat susreta između mitropolita i londonskog biskupa Henryja Comptona, biskup je obezbijedio mjesto za izgradnju pravoslavne crkve u Londonu.

U tom periodu šest engleskih biskupa, među onima koji nisu priznavali Vilijama III Oranskog (1688-1702) kao kralja Engleske, odvojilo se od državne Anglikanske crkve, odlučivši da stupi u odnose sa Pravoslavnom crkvom. radi daljeg ujedinjenja sa njim. Iskoristivši boravak mitropolita Arsenija u Engleskoj 1716. godine, dobio je nacrt sporazuma između “pravoslavnog ostatka britanskih crkava i katoličke, apostolske, istočne crkve”.

Glavni cilj projekta bio je uspostavljanje molitvene i liturgijske komunikacije. Nacrt sporazuma ukazuje na tačke u kojima nema razlika između anglikanaca i pravoslavnih hrišćana, kao i na tačke oko kojih se anglikanski biskupi nisu složili sa pravoslavnom crkvom. Nacrt je predložio konkretne mjere kako bi se osiguralo da se predloženi sporazum ostvari.

Godine 1718. na Saboru u Carigradu, uz učešće carigradskog patrijarha Jeremije, aleksandrijskog patrijarha Samuila, jerusalimskog patrijarha Hrizanta i mnogih mitropolita i episkopa, sastavljen je odgovor u povoljnom tonu, ali u vrlo suzdržanim izrazima.

Ali 1725. godine uslijedilo je objašnjenje iz Anglikanske crkve od samog nadbiskupa Canterburyja Williama Wakea, koji se obratio jeruzalemskom patrijarhu s vijestima o nekanonskoj prirodi aktivnosti grupe „ne-zakletih“ i nesposobnosti njihovih odnosa sa pravoslavnom crkvom. Istovremeno, nadbiskup je naglasio da anglikanci dijele istu vjeru kao i istočni kršćani.

No, na kraju se ispostavilo da je planirani slučaj bio jalov.

U drugoj polovini 18. vijeka. Rusko-anglikanske crkvene veze nastavile su svoj razvoj. Važna uloga u isto vreme pripadao je protojereju Andreju Afanasijeviču Samborskom (1732-1814), koji je 15 godina proveo u Engleskoj. Inicijativu protojereja nastavio je njegov nasljednik Jakov Smirnov, koji je služio pravoslavna crkva London nekoliko decenija.

Prvi jerarh koji je stupio u direktne odnose sa Anglikanskom crkvom bio je moskovski mitropolit Platon (Levšin).

Anglikanske teologe zanimalo je pitanje razdvajanja i razlike Eastern Church sa Zapada, o svetom krštenju i poštovanju svetih ikona.

Mitropolit Platon poslao je svoje djelo o kršćanskoj teologiji u latinskom prijevodu s namjerom da objasni snagu učenja grčko-ruske crkve, ističući da će ljudi koji su pretjerano mudri uvijek pokušavati pomiješati staro sa novim, nepoznatim. sa poznatim.

Knjiga mitropolita Platona primljena je u Engleskoj sa razumevanjem i interesovanjem, pa je prevedena na engleski i predstavljena na predavanjima najbolji univerziteti Engleska - u Oksfordu i Glazgovu.

30-ih godina 19. stoljeća u Anglikanskoj crkvi nastaje poznati oksfordski pokret, čiji su se pokretači okrenuli pravoslavnom istoku, uključujući i Rusiju.

Anglikanski arhiđakon William Palmer uložio je posebne napore da postigne jedinstvo sa pravoslavnom crkvom. Unatoč činjenici da Palmerove aktivnosti nisu dovele do konkretnih koraka, pokušaji anglikanskih crkvenih krugova da se zbliže s Ruskom pravoslavnom crkvom nastavljeni su i u budućnosti.

Značajno interesovanje i rast simpatija prema ruskom pravoslavlju bilo je povezano sa misionarskim aktivnostima Ruske duhovne misije na Aljasci i u susednim regionima Severne Amerike. Kao rezultat toga, stvorili su se povoljni uslovi za zbližavanje anglikanaca i pravoslavnih hrišćana.

Značajna uloga u upoznavanju sjevernoameričkih anglikanaca pravoslavne vere koju glumi rektor Njujorka Pravoslavna parohija sveštenik N. Bierring, koji je počeo da izdaje časopis na engleskom o Pravoslavlju u Americi.

Šezdesetih godina XIX veka. Počinje anglo-američki pokret za jedinstvo sa pravoslavnim istokom.

Inicijativa je pripadala američkoj episkopalnoj crkvi, koja je težila ideji katoličnosti. Za vođenje pregovora sa Ruskom pravoslavnom crkvom o pitanju jedinstva u Americi, 1862. godine stvoren je Rusko-grčki komitet. (IN XVII-XIX vijeka Ruska crkva se službeno zvala „grčko-ruska crkva“).

1863. sličan komitet se pojavio u samoj Engleskoj.

Oba odbora su radila zajedno na pitanju ujedinjenja Crkava.

U tom periodu u Engleskoj je formirana organizacija sa širim programom - Udruženje istočne crkve.

Ova organizacija je nastojala da širi tačne informacije u engleskom društvu o stanju i položaju istočnih kršćana; da upozna pravoslavne hrišćane sa učenjem i strukturom Anglikanske crkve.

Pravoslavni Istok je, sa svoje strane, takođe odgovorio na ovaj pokret, o čemu svedoče objave u duhovnim časopisima Pomesnih Crkava u Moskvi, Sankt Peterburgu, Atini i Carigradu.

Anglikansko sveštenstvo i laici su 1864. godine uputili zahtjev Svetom sinodu Ruske pravoslavne crkve o uslovima za primanje britanskih kršćana u zajednicu.

1865. održan je sastanak u Londonu o istom pitanju. Unatoč činjenici da sastanak nije bio zvanične prirode, prisustvovali su mu biskupi Anglikanske crkve, rektor crkve londonske Ruske ambasade, zaposlenici ruske ambasade, te ruski izaslanik u Briselu. Sastanak je izazvao veliko interesovanje ne samo u Engleskoj, već iu inostranstvu, širom Evrope.

Prva Lambetova konferencija biskupa Anglikanske crkve, održana 1867. godine, raspravljala je o jednom od pitanja unije s Pravoslavnom crkvom.

Ali u svim poduhvatima Anglikanske crkve usmjerenim na ujedinjenje s pravoslavnom crkvom, briga za uspostavljanje zajedništva u molitvama i sakramentima dolazila je do izražaja bez dubljeg proučavanja dogmatskih razlika, kao i bez poduzimanja odgovarajućih mjera za njihovo otklanjanje. . Ova okolnost izazvala je prirodnu zabrinutost kod ruskih teologa i jerarha. Stoga, uprkos obostranim simpatijama, rad na ujedinjenju Crkava nije napredovao.

Štaviše, 1870. godine Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve službeno je obavijestio Anglikansku crkvu da Pravoslavna crkva smatra da je odnos u sakramentima neophodan sporazum u vjeri. Ali pozicija Anglikanske crkve prema pravoslavnom istoku, a posebno prema Ruskoj crkvi, nije oslabila, naprotiv, pojačala se. O čemu svedoči pozdravna poruka kenterberijskog nadbiskupa Edvarda Bensona mitropolitu kijevskom Platonu (Gorodeckom) 1888. godine povodom 900. godišnjice krštenja Rusije.

Na što je mitropolit Platon u svom odgovoru izrazio nadu u uspostavljanje potpunije duhovne zajednice između Crkava.

Kraj 19. i početak 20. vijeka. bili su obilježeni ponovnim oživljavanjem kontakata između dvije Crkve. Posebno su učestala međusobna putovanja službenih i neslužbenih lica.

Dana 17. januara 1912. odobreno je „Društvo zilota za zbližavanje Anglikanske crkve sa Pravoslavnom crkvom“. Glavni cilj Društva bio je uspostavljanje međusobnog razumijevanja i jačanje prijateljstva između dvije Crkve.

Godine 1914. stvorena je Sinodalna komisija za proučavanje pitanja odnosa između pravoslavlja i anglikanstva.

Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve, održan 1917-1918, posebnom rezolucijom izrazio je zadovoljstvo željom Anglikanske crkve za jedinstvom sa pravoslavljem.

Treba napomenuti da je Anglikanska crkva na svojim konferencijama u Lambethu (1888, 1910, 1917, 1930) više puta razmatrala pitanje sjedinjenja s pravoslavnom crkvom.

Iz dobro poznatih razloga, od 1920. do 1991. anglikanske službe su se povremeno održavale u ambasadama Velike Britanije, Kanade i Sjedinjenih Država. Iako je obnavljanje odnosa između dviju Crkava nastavljeno i tokom Drugog svjetskog rata. Ali ovdje su se pojavili novi trendovi, određeni razvojem širokog ekumenskog pokreta.

Od 1992. godine Anglikanska crkva u Rusiji ponovo počinje da funkcioniše, a nastavljeni su i bilateralni odnosi između dve Crkve.

Ali ubrzo je teološki dijalog između dvije Crkve praktično prestao. Ako je prije postojao dijalog između pravoslavaca i anglikanaca, čija je svrha bila ujedinjenje crkava, onda je nakon uvođenja ženskog sveštenstva i ženskog biskupstva od strane Anglikanske crkve to postalo nemoguće.

U toku ove teorijske studije otkriveno je da ekumenske pregovore između pravoslavne i anglikanske crkve karakteriše određena evolucija. U 19. vijeku obje Crkve su malo znale jedna o drugoj, ali sredinom 20. stoljeća, kada su vođeni konstruktivni dijalozi između njih, i pravoslavni i anglikanci su naučili neuporedivo više.

Treba napomenuti da se druga polovina 19. veka može smatrati vremenom pripreme Crkava za ekumenski dijalog, dok su u drugoj polovini 20. veka crkve vodile prilično aktivne pregovore na teološkom nivou.

Anglikanske simbolične knjige kontradiktorne su mnogim stvarima pravoslavna dogma i ne može biti priznat od strane pravoslavne crkve.

Tokom teoloških pregovora, Ruska pravoslavna crkva je u više navrata izjavljivala anglikanskoj strani da se dijalog može voditi samo ako se uzmu u obzir doktrinarne definicije. Ali anglikanci se nisu uvijek i nisu svi slagali s ovim principom.

Ruska pravoslavna crkva je uvijek zauzimala čvrst stav po ovom pitanju, od kojeg nikada nije odstupila.

Nejasan stav anglikanaca prema Svetoj tradiciji, koji često ima karakter podređenosti Sveto pismo; neizvjestan status sedam sakramenata u Engleskoj crkvi; kao i neizvesnost kriterijuma svetosti koje treba uzeti u obzir prilikom kanonizacije podvižnika za pravoslavne učesnike susreta ostala je nejasna. Osim toga, crkvena vlast Anglikanske crkve i dalje pripada svjetovnim vlastima, koje ne sudjeluju u teološkim raspravama.

U više navrata, mnogi predstavnici Anglikanske crkve ignorirali su odluke donesene na međucrkvenim sastancima.

Pravoslavni učesnici ekumenskih susreta više puta su izjavljivali anglikanima da je Pravoslavna crkva zabrinuta zbog odstupanja Anglikanske crkve od doktrinarnih principa tokom zaključenja razne vrste međuzajedništva i međucrkvenih sporazuma.

Zaključci o drugom poglavlju

1. Od osnivanja Anglikanske crkve u Engleskoj uvijek je bilo nekih neslaganja. Međutim, početak krize u Anglikanskoj crkvi bilježe mnogi teološki istraživači krajem dvadesetog stoljeća. U novom vijeku kriza Anglikanske crkve raste, o čemu svjedoči savremenim sredstvima masovni medij.

2. Anglikansko okruženje je pogođeno konzervativizmom i crkvenim nejedinstvom, što je služilo kao kočnica u razvoju ekumenskih sporazuma.

3. Ekumenski pregovori između pravoslavne i anglikanske crkve doživjeli su određenu evoluciju. Općenito, može se primijetiti da je administrativna struktura Anglikanske crkve još uvijek ostala nejasna pravoslavnim istraživačima. Međutim, službeni poglavar Engleske crkve je sekularna vlada crkvene reforme koju često izvode biskupi na Lambetovim konferencijama. Predstavnici sekularnih vlasti praktično ne učestvuju u rješavanju nijednog pitanja. Stoga je status crkvenih dekreta neizvjestan, a po pravilu ih provodi samo dio šarolike anglikanske crkvene zajednice.

ZAKLJUČAK

Analiza proučavanja anglikanske doktrine i hijerarhije pokazala je da simboličke knjige Anglikanske crkve nose tragove katoličkog i protestantskog utjecaja. Anglikanske crkve dopuštaju euharistijsko zajedništvo (međusobno zajedništvo) svojih članova i simbolički su u organizacijskom jedinstvu s biskupijom Cantrbury.

IN savremeni svet Postoji oko 90 miliona Anglikanaca, ujedinjenih u 36 autonomnih Crkava koje čine Anglikanski Commonwealth, ili zajednicu.

Nakon završetka Drugog svjetskog rata, zbog naglog razvoja modernog britanskog društva, Anglikanska crkva je ubrzano gubila svoj položaj, pretvarajući se u u većoj meri u marginalnu strukturu. Kao rezultat toga, unutar Crkve je nastao moćan liberalni pokret, koji je pokušavao i još uvijek pokušava “prilagoditi” Crkvu modernom “potrošačkom društvu” Velike Britanije. Kao rezultat toga, krajem dvadesetog veka došlo je do raskola u Anglikanskoj crkvi. Uticaj Anglikanske crkve sve više opada kako... Broj parohijana je sve manji, finansijska kriza se zaoštrava, a priliv talentovane omladine u sveštenstvo je praktično prestao.

Istovremeno, brzo kretanje Anglikanske crkve putem liberalizacije, kao i revizija niza temeljnih dogmi, doveli su do aktiviranja druge strane anglikanaca – pristalica tradicionalnog pogleda na kršćanstvo, koji u posljednje vrijeme sve više gledaju prema Vatikanu. Jedan od indirektnih pokazatelja toga bila je činjenica da je bivši premijer Tony Blair neočekivano prešao na katoličanstvo krajem 2009. godine.

Vatikan je danas zauzeo krajnje oprezan stav, pa se stoga ne pokazuje kao aktivna strana u pokretu Anglikanske crkve prema raskolu. Iako je istovremeno Rimokatolička crkva oštro kritizirala odluku posljednje Generalne sinode Anglikanske crkve Engleske o zaređenju žena za biskupe.

Glavna među pitanjima koja izazivaju kontroverze u Anglikanskoj crkvi su, naravno, pitanja koja se odnose na uzdizanje žena u biskupski čin i odnos prema zaređenju, uključujući i biskupsko, svećenika koji se aktivno pridržavaju alternativne seksualne orijentacije.

Kako bi se prevazišle kontradikcije, Rowan Williams je predložio razvoj novog skupa pravila koja bi se temeljila na doktrini Anglikanske crkve. Istovremeno, nadbiskup je odbio da stane na stranu, kritizirajući i liberalne i tradicionalističke pokrete, pozivajući na strpljenje i „da se tijelo Kristovo Crkve ne cijepa“.

Svrha ovog kursa je bila da se ispita problem priznavanja anglikanske hijerarhije. U skladu s ciljem proučavana je historija nastanka Anglikanske crkve i karakteristike hijerarhije; analiziraju se posebnosti Anglikanske crkve i njena uloga u ekumenskom pokretu; razjašnjeni su uzroci i karakteristike krize u Anglikanskoj crkvi; razmatra se odnos Anglikanske crkve sa Ruskom pravoslavnom crkvom.

Time je cilj nastavnog rada postignut, zadaci su realizovani.

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA

1. Anglikanska crkva: raskol i povratak u Rim. Na osnovu materijala Herald Online, ITAR-TASS-a i katoličkog portala Milites Christi Imperatoris.

Anglikanska crkva

jedna od protestantskih crkava: njen kult i organizacioni principi su bliži Katoličkoj crkvi od onih drugih protestantskih crkava. A. c. je državna crkva u Engleskoj. Nastao je u periodu reformacije (vidi Reformacija) u 16. vijeku. (raskid engleskog kralja Henrija VIII sa papstvom, sekularizacija manastira, itd.) kao državna nacionalna crkva, na čijem je čelu kralj („Akt o supremaciji“, 1534); njegova vjera i organizacijski oblici ostali su katolički u svojoj srži. Pod Edvardom VI, T. Cranmer je sastavio „Zajednički molitvenik“, 1549. godine, koji je kombinovao protestantske i katoličke elemente u dogmi i bogosluženju. Pod Elizabetom Tudor, u „39 članaka” (1571), doktrina je bila nešto bliža kalvinizmu. A.C., koji je postao važan oslonac apsolutizma, ukinut je Engleskom buržoaskom revolucijom 17. stoljeća; nakon Stjuartove restauracije (1660.) obnovljena je.

Šef A. c. pojavljuje se kralj; zapravo on postavlja biskupe. Primas A. c. - nadbiskup od Canterburyja, a u hijerarhiji slijedi A. c. prati nadbiskupa Jorka. Značajan dio biskupa su članovi Doma lordova. Svi osnovni crkveni statuti podliježu usvajanju parlamenta. Troškove održavanja crkve u velikoj mjeri snosi država. Najviša hijerarhija A. c. usko povezan sa finansijskom oligarhijom i zemljišnom aristokratijom Engleske.

U A. c. Postoje 3 pravca: Visoka crkva, koja je najbliža katoličanstvu; niska crkva (Law Church), bliska puritanizmu i pijetizmu ; Široka crkva (Broad Church) nastoji ujediniti sve kršćanske pokrete (dominantni pokret u A.C.).

Pored A. c. Engleskoj, postoje nezavisni A. c. u Škotskoj, Velsu, Irskoj, SAD, Kanadi, Australiji i nekim drugim zemljama. Ukupan broj anglikanaca je oko 30 miliona. Formalno, odvojeno A. c. ne zavise jedni od drugih, ali od 1867. godine, jednom svakih 10 godina, anglikanski biskupi se okupljaju na konferenciji u Londonu (tzv. Lambeth konferencija, prema nazivu Lambeth Palace - rezidencija nadbiskupa Canterburyja), formirajući Anglikanska unija crkava. A. c. učestvuje u ekumenskom pokretu (vidi Ekumenski pokret).

Lit.: Robertson A., Religija i ateizam u modernoj Engleskoj, u knjizi: Godišnjak Muzeja istorije religije i ateizma, tom 4, M.-L., 1962; Istorija engleske crkve, ur. od W. R. W. Stephensa i W. Hunta, v. 1-9, L., 1899 - 1910.

Velika sovjetska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1969-1978 .

Pogledajte šta je "Engleska crkva" u drugim rječnicima:

- (iz vlastitog imena). Utemeljena crkva u Velikoj Britaniji i Irskoj čini ogranak Reformirane crkve, od koje se razlikuje po tome što zadržava čin biskupa, koji upravlja crkvenim poslovima i ima svoja prava. Rečnik stranih reči, ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Anglikanska crkva- (Anglikanska crkva), Engleska crkva. Osnovan u 16. veku. tokom protesta. Reformacija. Iako je Henri VIII već raskinuo sa katolicima. crkve, a Edvard VI je preduzeo prve korake ka uspostavljanju protesta, doktrina i običaja bogosluženja, formalizaciji anglikanskog... ... Svjetska historija

ANGLIKANSKA CRKVA, jedna od protestantskih crkava; državna crkva u Engleskoj. Nastala je tokom reformacije u 16. veku. Po kultnom i organizacionom principu blizak je katoličkom. Crkvenu hijerarhiju vodi kralj... Moderna enciklopedija

protestantska crkva, koja je nastala u 16. veku; u Velikoj Britaniji je u državnom vlasništvu. Dogma Engleske crkve kombinuje odredbe protestantizma o spasenju ličnom verom i katolicizma o spasonosnoj moći crkve. Po kultnim i organizacionim principima...... Veliki enciklopedijski rječnik

Anglikanska crkva- ANGLIKANSKA CRKVA, jedna od protestantskih crkava; državna crkva u Engleskoj. Nastala je tokom reformacije u 16. veku. Po kultnom i organizacionom principu blizak je katoličkom. Na čelu crkvene hijerarhije je kralj. ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

Protestantizam Reformacijske doktrine protestantizma Pre-reformacijski pokreti Waldensians · Lollards · Husiti Reformirane crkve Anglikanstvo · Anabaptizam · ... Wikipedia

ANGLIKANSKA CRKVA- [engleski] Anglikanska crkva, lat. Ecclesia Anglicana]: 1) uobičajeni naziv Engleske crkve (The Church of England), službeni. protestant. Crkve Velike Britanije; 2) u proširenom smislu, definicija primijenjena na sve Crkve, historijski... ... Orthodox Encyclopedia

protestantska crkva, koja je nastala u 16. veku; u Velikoj Britaniji je u državnom vlasništvu. Dogma Engleske crkve kombinuje odredbe protestantizma o spasenju ličnom verom i katolicizma o spasonosnoj moći crkve. Po kultnom i organizacionom ... ... enciklopedijski rječnik

Anglikanska crkva- Anglikanska crkva, samo jedinica, Državna crkva u Engleskoj, jedna od protestantskih crkava koja je nastala u 16. veku. tokom perioda reformacije. Enciklopedijski komentar: Anglikanska crkva je po kultnim i organizacionim principima bliža ... ... Popularni rečnik ruskog jezika

Engleska crkva (Engleska crkva) je dominantna crkva Ujedinjenog Kraljevstva Velike Britanije i Sjevera. Irska; Osnovan 1662. godine za vrijeme vladavine kralja Karla II. Formiranje A.Ts. povezan s prodorom ideja reformacije u Englesku (u vezi s tim ... ... Catholic Encyclopedia

- (Reformirana crkva Engleske, Utemeljena crkva, Anglikanska crkva), Episkopalna crkva, država. crkva u Engleskoj, jedna od protestantskih crkava; njen kult i organizaciju. principi su bliži katoličkim. crkve od ostalih protestantskih crkava.... Sovjetska istorijska enciklopedija

Knjige

• Anglikanska crkva i njen odnos prema pravoslavlju, Vasilij Mihajlovski. Reprodukovano autorovim originalnim pravopisom. U…

Britanska kraljica Elizabeta II rizikuje da izgubi jednu od najvažnijih istorijskih titula i ovlašćenja engleskih monarha - status sekularnog poglavara Anglikanske episkopalne crkve. U britanskom parlamentu, "hor glasova je sve glasniji" za lišavanje zvaničnog statusa Anglikanske crkve i njeno odvajanje od države, prenosi ITAR-TASS izveštaj nedeljnika Sandy Telegraph.

To je neki dan indirektno potvrdio i duhovni poglavar Anglikanske crkve, nadbiskup Canterburyja Rowan Williams. U članku objavljenom u najnovijem broju nedjeljnika New Statesman, on je naveo da razdvajanje Crkve i države “neće biti kraj toga”. Štoviše, nadbiskup vjeruje da će to čak “učvrstiti jedinstvo Crkve”.

Međutim, kako ističu u Londonu, odvajanje Anglikanske crkve od države imat će neposrednu posljedicu lišavanja poglavara države - vladajućeg monarha - statusa sekularnog poglavara ove Crkve.

Pitanje secesije, prema parlamentarnim izvorima, razmatra se u sklopu tekuće reforme niza srednjovjekovnih zakona koji zabranjuju, posebno, uspon na engleski tron ​​monarha katoličke vjeroispovijesti ili braka s katolikom. .

Engleski monarh Henri VIII postao je poglavar novostvorene Engleske crkve 1534. godine, kada je London raskinuo sa Vatikanom. Naknadnim aktima parlamenta monarh je dodijelio ulogu svjetovnog poglavara Crkve, a samoj Anglikanskoj crkvi status države. Ovo je sada dovela u pitanje grupa poslanika.

Nadbiskup Canterburyja je, pak, duhovni poglavar Anglikanske crkve i priznat je kao prvi među jednakima od strane biskupa drugih anglikanskih crkava u svijetu.

Britanski zakonodavci raspravljaju o mogućnosti izmjene zakona o nasljeđivanju prijestola (Act of Settlement). Prema njihovoj zamisli, potreba za izmjenom zakona, koji ne dozvoljava nikome osim anglikanaca da zauzme tron, proizlazi iz činjenice da je krajnje zastario i diskriminiše čitave slojeve društva.

O ideji promjene vjerskih propisa engleskog monarha raspravljalo se već nekoliko godina. Prvi ga je pokrenuo bivši premijer Tony Blair, koji je lično bio pogođen ovim problemom: tokom čitavog svog premijerskog mandata, on je prkosno ostao anglikanac, uprkos činjenici da su mu žena i djeca bili katolici. Čim je premijer napustio svoju funkciju, odmah je prešao u katoličanstvo.

Ako se zakon o nasljeđivanju prijestolja promijeni, teoretski, engleski kralj ili kraljica bi se jednog dana mogao ispostaviti kao musliman ili budista. Ova promjena će neminovno izazvati logičke kontradikcije – uostalom, engleski monarh je formalni poglavar Engleske crkve, na čijem će čelu biti osoba koja joj ne pripada.

državna crkva u Engleskoj. Nastala je tokom reformacije u 16. veku. U smislu kulta i organizacionih principa, bliža je Katoličkoj crkvi od ostalih protestantskih crkava. Ostala je hijerarhija koja podsjeća na katoličku. Na čelu AC je kralj, koji postavlja biskupe. Primas (počasna titula najvažnijeg biskupa) A. Ts - nadbiskup Canterburyja. Značajan dio biskupa su članovi Doma lordova. Postoje 3 crkve: visoka, najbliža katoličanstvu, niska - bliska puritanizmu i široka - što je dominantni trend u A.C., koji nastoji ujediniti sve kršćane. Postoje i formalno odvojeni AC u Škotskoj, Velsu, Irskoj, SAD-u, Kanadi, Australiji - ukupno 16 zemalja. Aktivno sudjeluje u ekumenskom pokretu, ujedinjujući pristalice ujedinjenja kršćanskih denominacija. Jedan od trendova u A.C.-u je anglo-katolicizam.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Anglikanska crkva

Engleska crkva

(Engleska crkva) - dominantna crkva Ujedinjenog Kraljevstva Velike Britanije i Sjevera. Irska; Osnovan 1662. godine za vrijeme vladavine kralja Karla II.

Formiranje A.Ts. povezuje se s prodorom ideja reformacije u Englesku (u tom smislu, anglikanstvo se često smatra u skladu s protestantizmom), ali u isto vrijeme, sami anglikanci smatraju A.C. kao nasljednik Ecclesia Anglicana, antičke engleski Crkva koju je osnovao Augustin od Canterburyja. Osnovne dogme. teze A.Ts. prvi put se pojavio u Knjizi zajedničkih molitvi, objavljenoj 1549. (revidirano i prošireno 1552., 1559., 1662., 1872., 1928.).

Za vrijeme vladavine Elizabete I (1558–1603) razvijena je teološka teologija. kompromis između katoličkih i protestantskih pokreta u A.C.: 1571. godine parlament je usvojio 39 članova, koji su predstavljali svojevrsnu fuziju ideja luteranizma i kalvinizma s katoličanstvom. dogmatike, a potom je prestalo uništavanje ikona i skulptura u crkvama.

Basic teče unutar A.C. odlučila na kraju XVII vijeka Dobili su nazive: “Visoka crkva”, “Niska crkva” i “Široka crkva”. “Visoku crkvu” su formirali predstavnici Anglikanske crkve. hijerarhije, koji je branio takve karakteristike A.C. kao države. karakter, apsolutna prevlast krune, episkopska struktura, direktan kontinuitet iz srednjeg vijeka. Crkve. Za razliku od “Visoke crkve”, u poč. XVIII vijek izraz „niska crkva“ nastao je da označi pokret koji je ideološki blizak radikalnom protestantizmu; ovo ime se povezivalo sa „sporednom“ ulogom koja je dodijeljena katolicima. baština u A.Ts.

“Široka crkva” seže do pokreta u A.C. kraj 17. veka nazvan latitudinarizmom (od lat. latitudo - geografska širina). engleski Latitudinaria je priznala jedinstvo Hrista. Crkve, smatrajući međuverske razlike beznačajnim. Bili su ravnodušni prema sporovima oko doktrinarnih pitanja, organizacije Crkve i liturgijskih pitanja. praksi, zauzimajući neutralan stav u oblasti teologije. U anglikanizmu su htjeli pomirenje Protest., Katolik. i sami anglikanski elementi, koji zagovaraju dijalog sa nekonformistima.

1830-ih, za razliku od liberalnog trenda, u A.Ts. Formiran je prokatolički oksfordski pokret (anglokatolicizam) koji se zalagao za zbližavanje s Katoličkom crkvom. Rezultat je liturgičar. reforme u A.Ts. u 20. veku bilo je stvaranje nove službene knjige (Alternativne službene knjige), objavljene 1979. godine i odobrene od strane parlamenta 1980. godine.

Basic teze učenja A.Ts. nisu pretrpjele značajne promjene. Oni se i dalje zasnivaju na principima 39 članaka: priznavanje doktrine Trojstva, Utjelovljenje, patnja, smrt, silazak u pakao i uskrsnuće Isusa Krista, Njegovo uzašašće i Drugi dolazak, inspiracija knjigama SZ i NZ, božansko ustanovljenje sakramenta krštenja; uskraćivanje čistilišta i oprosta; pričešćivanje laika pod dva tipa; ukidanje celibata, uskraćivanje papine vlasti; priznavanje učenja o hodu Duha Svetoga i od Boga Sina (Filioque), o dovoljnosti Svetog pisma za spasenje, o izvorni grijeh, o opravdanju vjerom u pomirbenu žrtvu Isusa Krista, o značaju dobrih djela kao „plodova vjere“, ali ne i sredstva spasenja, o nepogrešivosti Vaseljenskih sabora (osim prva četiri); poricanje poštovanja ikona i moštiju, molitveno prizivanje svetaca, Euharistija. transsupstancijacija, žrtveno značenje Euharistije. Dekoracija oltara i odežda sveštenika u A.T. podseća na katoličke. Pogled na A.Ts. sveštenstvo je bliže katoličkom nego protestantskom.

Strukturno A.Ts. sastoji se od dvije provincije, na čijem čelu su 2 arhiepiskopa: biskup. Canterbury, primas Engleske - za jug. provincije i biskupi York - za sjever. Dvije provincije uključuju 44 biskupije: 43 se nalaze u Engleskoj, malom dijelu Walesa i na otocima i sastoje se od 13.250 župa, jedna biskupija na kontinentu uključuje 260 zajednica smještenih u raznim zemljama mir. Šef A.Ts. je kralj (ili kraljica) Velike Britanije, koji je sačuvao srednji vijek. titule “Branitelj vjere” (Defensor Fidei), također ima pravo da imenuje (na preporuku premijera) nadbiskupe, biskupe i dekane katedre. katedrale Biskupi zauzimaju visok položaj u engleski društvo: nadbiskup. Canterbury je prvi lord Ujedinjenog Kraljevstva, 24 viša biskupa sjedi u Domu lordova engleski Parlament. Među nižim svećenstvom sačuvan je srednji vijek. zvanja: rektor, dekan, vikar itd. Od 1867. jednom u 10 godina nadbiskup. Canterbury saziva Sveanglikansku konferenciju u Lambeth Palace. Lambeth konferencija je konsultativno tijelo čije odluke nisu obavezujuće do Svete Sinod A.Ts. neće ih usvojiti zakonodavno. A.Ts. - jedan od drzava Crkve Ujedinjenog Kraljevstva, zajedno sa Prezbiterijanskom crkvom Škotske. A.Ts. posjeduju velike posjede, nekretnine i kapital, kojima upravlja vladina komisija.

A.Ts. - Član Anglikanske zajednice koja objedinjuje 37 crkava i 8 crkava. zajednice iz 161 zemlje: Engleska crkva, Crkva u Walesu, Episkopalna crkva Škotske, Crkva Irske, Episkopalna crkva u SAD-u, Luzitanska crkva u Portugalu, Reformirana episkopalna crkva Španije, kao i Sirijska crkva svetog apostola Tome, Filipinska nezavisna crkva, itd. Jedinstvo crkava, članova anglikanske zajednice, zasniva se na priznavanju Svetog pisma Starog i Novog zavjeta kao otkrivene riječi Božje, Nikejske vjeroispovijesti kao dovoljno ispovedanje Hrista. vjeru, dva sakramenta - krštenje i euharistiju, episkopsko ustrojstvo Crkve, kao i 4 točke tzv. Kvadrilateralni Chicago-Lambeth (Chicago-Lambeth Quadrilateral Agreement).

A.Ts. aktivno učestvuje u ekumenu. pokreta, dala je značajan doprinos organizaciji i djelovanju Svjetskog savjeta crkava i drugih ekumena. organizacije. Do kraja. XIX vijeka odnosi A.Ts. odnosi sa Katoličkom crkvom ostali su prilično napeti. Od 1889. predsjednik engleske crkvene unije, vikont Halifax, zajedno sa katolikom. sveštenik F. Portal i L. Duchesne započeli su privatne konsultacije o pitanju priznavanja valjanosti anglikanskog sveštenstva. Papa Lav XIII je 1895. imenovao posebnu komisiju za razmatranje ovog problema, koja je donijela negativnu odluku. 13.09.1896 Papa Lav XIII objavio je bulu Apostolicae curae, u kojoj je priznao sva biskupska imenovanja A.C. nezakonito i neprovedivo. To je izazvalo kontrakontroverzu u anglikanskom okruženju i dovelo do novog zaoštravanja odnosa. Godine 1921. vikont Halifax, uz podršku kard. Mercier i St. F. Portal je obnovio pokušaje uspostavljanja dijaloga sa Katoličkom crkvom. Anglikansko-katolički sastanci, koji nisu imali zvaničnih status i pod nazivom "Malin razgovori" prekinuti su smrću kartice. Mercier (1926). Godine 1932. sklopljen je sporazum o euharistijskom zajedništvu između starokatolika i apostolske crkve, koji je za anglikance bio važan zbog polemike oko apostola. uspjeh engleski episkopat.

Dijalog A.Ts. Nadbiskup je nastavio sastanak sa Rimom. Canterbury G. Fisher i Papa John XXIII u Rimu 1960. godine i s naknadnim dolaskom posmatrača iz A.C. na Drugom vatikanskom koncilu. U martu 1966. nadbiskup. Canterbury M. Ramsay susreo se s papom Pavlom VI; Ovaj događaj se smatra početkom službenosti. kontakti. Godine 1968. objavljen je prvi anglikansko-katolički dokument. dijalog - Malta izvještaj; 1970. godine Savjetodavni komitet Anglikanske zajednice i Papinski sekretarijat za promicanje jedinstva kršćana osnovali su zajedničku organizaciju - Anglikansko-rimokatoličku međunarodnu komisiju (ARCIC I), koja je usvojila niz dokumenata. Nakon sastanka nadbiskup. Canterbury R. Runcie s Papom Ivanom Pavlom II u Canterburyju (1982.) druga komisija (ARCIC II) je započela svoj rad, razvijajući dijalog pod općim naslovom Povećanje komunikacije. Tokom Rima. sastanak 1992. nadbiskup. Canterbury G.L. Carey je potpisao zajedničku Deklaraciju o jedinstvu s Papom Ivanom Pavlom II; međutim, odluka Generalnog sinoda A.Ts., usvojena iste godine. o mogućnosti ženskog sveštenstva i naknadnog zaređenja za svećenika. 32 žene u Bristolskoj katedrali 1994. godine stvorile su nove prepreke bilateralnom dijalogu.

Anglikanska zajednica je 1997. brojala cca. 400 biskupa, od kojih je 110 na teritoriji. Ujedinjeno Kraljevstvo, 11 hiljada klera (u Velikoj Britaniji), cca. 70 miliona vjernika (oko 26 miliona u Velikoj Britaniji).

Literatura: Anglikanstvo. L., 1935; Oksfordski rječnik kršćanske crkve. Ox., 1977., str. 57–58, 290–293; Aveling J.C.H. et al. Rim i anglikanci: istorijski i doktrinarni aspekti anglikansko-rimokatoličkih odnosa. B.–NY., 1982; The Study of Anglicism. L.–Minneapolis, 1988; Anglikanska tradicija. L., 1991; Godišnjak crkve Engleske, 1999. L., 1999.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓