14. september (1. september til Juliansk kalender) Den ortodokse kirke fejrer kirkens nytår (begyndelsen af ​​kirkeåret), i overensstemmelse med byzantinsk tradition, også kaldet begyndelsen af ​​anklagen.

Indikator- dette er årets løbenummer inden for en regelmæssigt gentagen 15-årig periode (den såkaldte "angivelse"), fra en indikation (folketælling) til en anden. I første omgang antydning(fra latin indictio - "meddelelse") betød, indført af Diocletian, en nødafgift på korn, som blev fastsat på grundlag af en folketælling foretaget en gang hvert 15. år. Behovet for, at befolkningen skal kende skatteåret, førte til beregning af år ved hjælp af anklager.

I 312, under kejser Konstantin den Store, begyndte 15-års indikationen at blive brugt i kronologi (i stedet for den hedenske 4-årige kalender). sommerperiode beregning for Olympiaderne), var anklagen årets nummer inden for en sådan cyklus. Der findes flere typer anklager afhængigt af datoen, hvorfra årets begyndelse tælles. Den ældste er den græske anklage, med årets begyndelse den 1. september. Cyklusen af ​​anklager dannede sammen med den 28-årige solcyklus grundlaget for den julianske periode.

Etableringen af ​​nytåret (og kirkens nytår) den 1. september har to versioner. Ifølge den ene begyndte skatteåret den 1. september Byzantinske Rige(det hed tiltale). Derfor kirkeår startede på denne dato.

Ifølge en anden version var det den 1. september, at den hellige Lig-til-apostlene kejser Konstantin den Store besejrede den romerske hersker Maxentius i 312. Det var i denne kamp, ​​at billedet af korset på himlen blev åbenbaret for Sankt Konstantin. Denne kamp åbnede vejen for underskrivelsen af ​​Milano-ediktet i 313 - et betydningsfuldt dokument, der udlignede kristne og hedningers rettigheder og legitimerede den ortodokse kirke. Dette dokument stoppede forfølgelsen af ​​kristne og tillod dem at udvikle sig frit.

Fædrene I Økumenisk Råd i 325, til minde om denne store begivenhed, blev det besluttet at begynde Nyt år fra 1. september - fra den dag, der blev begyndelsen på "kristen frihed".

Med vedtagelsen af ​​kristendommen overtog Rus den byzantinske kronologi fra verdens skabelse (5508 f.Kr.) og anklager. Men indtil 1400-tallet begyndte det borgerlige år i Rus den 1. marts - sådan beregnede alle gamle russiske krønikeskrivere begyndelsen af ​​året. Først i 1492 (i 7000 fra verdens skabelse) fandt sammensmeltningen af ​​det civile og kirkelige nye år sted - begyndelsen af ​​året blev officielt 1. september, som i to århundreder blev fejret som en kirkelig og statslig helligdag. Betydningen af ​​nytårsgudstjenesten var erindringen af ​​Frelserens prædiken i Nazareth synagogen, da Jesus Kristus sagde, at han var kommet "at helbrede de knuste hjerter ... at prædike Herrens antagelige år." Den vigtigste fejring fandt sted i Moskva på Kremls katedralplads.

I 1699 introducerede Peter I den europæiske kalender i Rusland (fra Kristi fødsel) og flyttede det borgerlige nytår til 1. januar. Men i den moderne civile kalender er septembernytåret blevet bevaret på uddannelsesområdet, siden i gamle dage Akademi år i sogneskoler begyndte det altid med kirkens nytår - 1. september, og denne tradition spredte sig til alle uddannelsesinstitutioner.

Gudstjeneste for kirkens nytår (begyndelsen af ​​anklageskriftet)

I den russisk-ortodokse kirke ordet "indikator" bevaret i Kirkevedtægten og tjener til at angive den årlige gudstjenestekreds . Begyndelsen af ​​anklageskriftet, eller begyndelsen af ​​det nye år, falder den 1. september i den julianske kalender og er en kirkelig helligdag.

På denne dag husker Kirken, hvordan Herren Jesus Kristus læste Esajas' profeti (Esajas 61:1-2) om Herrens års komme (Luk 4:16-22) i synagogen i Nazaret. "Herrens Sommer" på russisk Synodale Bibel(både i Esajas' profeti og i citatet af denne profeti i Lukasevangeliet) er et uoversat slavisk ord, der bogstaveligt betyder "år". I bibelsk sammenhæng refererer det til en tid kaldet "Herrens dag". Dette er tidspunktet, hvor "Gud vil besøge sit folk" det vil sige, at han vil sende den længe ventede Messias, og han vil oprette et teokratisk messiansk rige på jorden. Når den velkendte "Josefs søn" (som indtil for nylig arbejdede her som tømrer og udførte deres ordrer!) gør det klart, at den berømte profeti refererer til ham, opfattes dette som blasfemi og forårsager indignation ("alle... var fyldt med raseri"). De driver Jesus ud af byen og vil endda skubbe ham af bjerget.

I denne læsning af Herren så byzantinerne hans indikation af fejringen af ​​nytårsdagen; Traditionen tro forbinder selve denne begivenhed med 1. september. The Menology of Basil II (10. århundrede) siger: "Fra da af gav han os kristne denne hellige helligdag".

Stor Anklage

Et andet begreb er forbundet med begrebet Indicta eller simpel Indiktion - påske , Stor Anklage eller, som han blev kaldt i Rusland, Fredsskabende cirkel .

Fredelig cirkel (Zelinsky-diagram)

Stor Anklage , i modsætning til en simpel, er ikke en økonomisk værdi. Dette er en periode, der varer 532 år - dette tal opnås, hvis solcirklen, bestående af 28 år, ganges med månecirklen, bestående af 19 år (28 × 19 = 532). Faktum er, at efter 532 år alle kirkelige helligdage - ubevægelig (for eksempel Jomfru Marias fødsel, helliges mindedag) og bevægende (påske og relateret til det) vende tilbage til de samme datoer i måneden og ugedage . Dette bestemmer påskens cyklus og dermed hele kirkekalenderen. Så ifølge den byzantinske beretning fra verdens skabelse (5508 f.Kr.) Den 15. store anklage er i gang i øjeblikket, som begyndte i 1941 .

Den fredsgivende cirkel i den julianske kalender er en perfekt skabelse inden for kronologi, der harmonisk kombinerer et system af religiøse, astronomiske og civile aspekter af tidsmåling. A.N. Zelinsky præsenterede visuelt Peacemaking Circle i form af cirkulære tabeller (se figur), hvorfra påskedatoen bestemmes uden komplekse beregninger. Peaceful Circle-skalaen strækker sig ind i fortiden og fremtiden og afspejler tidens evige cirkulære strømning og den cykliske gentagelse af astronomiske fænomener i henhold til tallene i den julianske kalender.

Troparion of the Indicta (kirkens nytår), tone 2:
Til Skaberen af ​​hele skabelsen, efter at have fastlagt tider og årstider i din magt, velsign din godheds sommers krone, o Herre, bevar dit folk og din by i fred gennem Theotokos bønner og frels os.

Conduct, stemme 2:
I den Højeste, levende, Kristus Kongen, al synlig og usynlig Skaber og Skaber, som skabte dage og nætter, tider og somre, velsign nu sommerens krone, iagttag og bevar i fred din by og folk, o mangebarmhjertige. .

Den 14. september (1. september, gammel stil) fejrer den ortodokse kirke i Rusland Kirkens nytår eller kirkens nytår. Hvis ifølge kalenderen for almindelige indbyggere i verden begynder nytåret den 1. januar, så har kirkekalenderen sine egne karakteristika.

Nedtælling til det nye år fra perioden det gamle Rom blev udført fra tidspunktet for opkrævning af afgiften eller tiltale. Traditionelt foregik det i det tidlige efterår, hvor arbejdet på marken ophørte, og skatteopkrævere kunne komme og hente, hvad der tilkom kejseren. Senere tillod kejser Konstantin den Store, til ære for sin militære sejr, kristne at praktisere deres tro og gjorde dette netop på dagen for anklagen eller skatteopkrævningen. Fra det tidspunkt begyndte 1. september ikke kun at blive forbundet med det nye år, men også med begyndelsen på anerkendelsen af ​​den kristne tro.

Siden dengang har nytåret været begyndelsen på anklageskriftet, eller begyndelsen på et nyt kirkeår. Med tiden forsvandt betydningen af ​​anklageskriftet som begyndelsen på en ny skatteperiode og blev erstattet af det kristne nytårsbegreb. Og nytår Slavisk tradition kaldet "nytår", som mange folketegn er forbundet med.

nytår efter kirkekalenderen

Nu til dags, på trods af at vi fortsat fejrer nytåret traditionelt den 1. januar, har nytåret ikke mistet sin betydning. Datoen for helligdagen blev flyttet fra den 1. september til den 14. som følge af en ændring i kalenderen efter revolutionen i 1917. Og præcis en uge efter nytår - den 21. september - vil troende kunne fejre den hellige jomfru Marias fødsel - Jesu Kristi mor.

Sådan fejrer du det nye år

Troende, på trods af det længe gået kirketradition fejre nytår i september, glem ikke denne ferie og fortsæt med at fejre den. På denne dag kan troende deltage i festgudstjenester, deltage i liturgien og selvfølgelig bede Gud om held og lykke i det nye år. Du skal dog ikke bede om det utænkelige. monetær rigdom- sådan et ønske i Hellig ferie ville være upassende.

Du skal ikke fejre nytår alene, for det er... familiefest, som skal bruges sammen med sine kære. Saml din familie, inviter dine venner. En varm og familiær atmosfære vil virkelig skabe en nytårsstemning.

I modsætning til det traditionelle nytår, der falder på højden af ​​fasten, er der i det nye år ingen forbud mod festligt bord. På denne dag kan du forkæle dig selv og dine kære med de bedste lækkerier. Ifølge overtroen, jo rigere bordet er, jo mere velstand vil der være næste år.

Glem ikke gaver. Det er ikke nødvendigt at medbringe noget dyrt som gave. Almindelig en beskeden gave fra rent hjerte vilje passende tegn opmærksomhed specielt på kirkens nytår.

Nytårsdag den 14. september vil mange kirker holde festgudstjenester, dedikeret til ferien. På trods af det faktum, at nytåret ikke fejres storslået og højtideligt, som det traditionelle nytår, markerer denne ferie for ortodokse troende begyndelsen på et nyt liv, et nyt år, der vil bringe sine egne glæder og sorger. Vær gladog glem ikke at trykke på knapperne og

11.09.2017 04:59

Nogen ortodokse helligdage skal noteres iflg visse regler for ikke at forringe dig selv...

Den 7. april fejrer ortodokse kristne en af ​​de vigtigste kirkelige helligdage. Denne begivenhed var et vendepunkt for...

INDIKATORENS BEGYNDELSE - KIRKE NYTÅR 1. september (14. september, ny stil) ortodokse kirke Kirkens nytår fejres (begyndelsen af ​​kirkeåret), også kaldet begyndelsen af ​​anklagen.

Også i Gamle Testamente Herren vor Gud befalede, at vi hvert år især fejrer begyndelsen af ​​den syvende måned, så mennesker på denne dag, befriet fra livets forfængelighed, ville tjene Til den Ene Gud. I denne særlige måned, da vandet fra syndfloden begyndte at aftage, standsede Noas ark på Ararats bjerge. I samme måned kom den hellige profet Moses ned fra bjerget med sit ansigt oplyst af det guddommeliges herlighed og bragte nye tavler, hvorpå loven givet af Herren selv var indskrevet. Og i samme måned fandt indvielsen af ​​Herrens tempel, skabt af kong Salomon, sted, og pagtens ark blev bragt dertil. I Det Gamle Testamente er der mange andre indikationer om den store betydning af den syvende måned (nuværende september), i betragtning af verdens skabelse i marts måned ifølge bibelsk kronologi. Ny Testamentes tid. I det 6. århundrede, under Justinian I's regeringstid (527-565), i kristne kirke kalenderberegning indføres efter anklager eller anklager (fra det latinske indictio - bekendtgørelse), 15-årige perioder med pålæggelse af hyldest. I Romerriget blev indictio forstået som betegnelsen for antallet af skatter, der skulle opkræves i givet år. Dermed, regnskabsår i imperiet begyndte det med kejserens "angivelse" (indictio) af, hvor meget skatter der skulle opkræves, mens godserne hvert 15. år blev opskrevet (ifølge V.V. Bolotov var anklagerne af egyptisk oprindelse). Den officielle byzantinske opgørelse, de såkaldte anklager om Konstantin den Store eller Konstantinopel-regningen, begyndte den 1. september 312. I Byzans begyndte kirkeåret ikke altid den 1. september - både i det latinske vest og i østen. Marts kalender var velkendt (når begyndelsen af ​​året anses for at være 1. marts eller 25. marts (datoen for bebudelsesfesten)). Generelt kan den højtidelige fejring af nytåret den 1. september betragtes som et sent byzantinsk fænomen.

På denne dag husker Kirken, hvordan Herren Jesus Kristus i synagogen i Nazareth læste Esajas' profeti (Esajas 61:1-2) om en gunstig sommers komme (Luk 4:16-22). I denne læsning af Herren så byzantinerne hans indikation af fejringen af ​​nytårsdagen; Traditionen tro forbinder selve denne begivenhed med 1. september. The Menology of Basil II (10. århundrede) siger: "Fra da af gav han os kristne denne hellige højtid." Og den dag i dag i den ortodokse kirke den 1. september under liturgien læses netop dette evangeliebegreb om Frelserens forkyndelse. Det samme evangelium blev læst af patriarken i en særlig ritual for sommergudstjeneste - en festgudstjeneste afholdt den 1. september. Det er betydningsfuldt, at patriarken selv læste evangeliet - i praksis i Konstantinopel-kirken i den sene byzantinske tid læste patriarken selv evangeliet, bortset fra dette tilfælde, kun tre gange om året: om morgenen langfredag ​​(d. første af 12 Passionsevangelier) og ved liturgi og vesper 1. påskedag. Ifølge Typikon store kirke og de byzantinske gudstjenesteevangelier, har ritualet for sommerledning følgende rækkefølge: efter Matins fortsætter biskoppen med en procession til byens torv, mens den "store" Trisagion synges. Da processionen når pladsen, proklamerer diakonen litaniet og der synges 3 antifoner. Efter antifonerne udtaler biskoppen et udråb, velsigner folket tre gange og sætter sig på sædet. Dette efterfølges af prokeimenon og apostlen; Ifølge apostlen begynder biskoppen, efter at have velsignet folket tre gange, at læse evangeliet. Lithium-begæringer udtales derefter; i slutningen af ​​bønnerne og hovedbøjningsbønnen begynder sangerne at synge troparionen i 2 stemmer: Til Skaberen af ​​al skabning..., og processionen går til templet for at optræde guddommelig liturgi. I Rus' var der efter vedtagelsen af ​​kristendommen et borgerligt år indtil 1400-tallet. startede i marts. Alle gamle russiske krønikeskrivere begyndte året den 1. marts, inklusive St. Nestor. Men på trods af, at først i det 15. århundrede. begyndelsen borgerligt år officielt bliver den 1. september, er der bevis for, at ritualet for sommerhold blev udført i Rus den 1. september, ikke kun i slutningen af ​​det 14. århundrede, men endda allerede i det 13. århundrede. Riten bestod af sang stichera, antifoner, læsning paremias, apostlen, evangeliet og bønner. Russiske udgaver af det 17. århundrede. Rangen af ​​sommervedligeholdelse den 1. september er indeholdt i Moscow Worldly Potrebnik af 1639, i Moskva Potrebnik af 1651, i Metropolitan Trebnik. Peter Mogila 1646 og i samlingen trykt uden årstalsbetegnelse kirkens embedsmænd. Novgorod-rækken, som er indeholdt i en håndskrevet samling fra det første kvartal af det 17. århundrede, ligger også tæt på de trykte Moskva-rækker. Bemærk interessante funktioner indeholdt i Moskva og Novgorod rækkerne. Under læsningen af ​​ordsprogene udførte ærkepræsten ritualet for velsignelse af vand indtil tidspunktet for nedsænkning af korset. Så, efter at have læst evangeliet, nedsænkede helgenen korset i vand, mens han sang troparionen: Frels, o Herre, dit folk... og vaskede ikonerne med sin læbe dyppet i velsignet vand, hvorefter patriarken Philotheus af Konstantinopel blev læst: Mester, Herre vor Gud... og overmagtens bøn. Derudover beskriver Moskva-trykte ritual ceremonien for zarens indtræden (i Moskva blev ritualet udført på katedralpladsen i Moskva Kreml, og zaren ankom oftest der, efter at patriarken var ankommet med procession, men nogle gange kunne han komme med ham), hans møde og patriarkens lykønskningstale til ham. I Novgorod rettede den tjenende helgen lykønskninger til guvernørerne og folket med udtalen af ​​"titlen" om den kongelige langsigtede sundhed. Kyiv-rangen adskilte sig fra Moskva og Novgorod. Det indikerer ikke den religiøse procession til pladsen, velsignelsen af ​​vand og vasken af ​​ikoner. Læsningen af ​​evangeliet fandt sted i kirken, der var ingen ordsprog og ingen apostel. Litiaen blev udført foran templet: først gik de rundt om templet to gange med en korsprocession, mens de sang stichera, på den tredje runde stoppede de foran hver side af templet, og diakonen udtalte en litanie; foran den vestlige side læste helgenen en bøn. Lykønskningsritualet er heller ikke specificeret i Kiev-ritualet. Ophøret af rang som sommerhold er forbundet med Peter I's offentliggørelse af et dekret om at udsætte starten af ​​det borgerlige nytår til 1. januar. Sidste gang, ritualet blev udført, var den 1. september 1699 i nærværelse af Peter, som, siddende på tronen installeret på Kreml-katedralpladsen i kongelige klæder, modtog velsignelsen fra patriarken og lykønskede folket med det nye år. Den 1. januar 1700 blev kirkefesten begrænset til en bedegudstjeneste efter gudstjenesten, men sommergudstjenesten blev ikke udført. Siden dengang er fejringen af ​​kirkens nytår den 1. september ikke fejret med den tidligere højtidelighed, selvom Typikon den dag i dag anser denne dag for at være den lille Herrens helligdag “Begyndelsen af ​​anklagen, det vil sige den nye sommer ," forbundet med festgudstjeneste til ære for St. Stiliten Simeon, hvis minde falder på samme dato.

Begyndelsen af ​​anklageskriftet. Kirkens nytår 14. september 2016

Den 1. september (14. september, ny stil) fejrer den ortodokse kirke kirkens nytår (begyndelsen af ​​kirkeåret), også kaldet begyndelsen af ​​anklagen. Den sidste ferie i det afsluttende år er antagelsen, og den første helligdag i det nye år er jul. Hellige Guds Moder.

Anklagens historie

Selv i Det Gamle Testamente befalede Herren vor Gud, at vi hvert år specielt fejrer begyndelsen af ​​den syvende måned, så mennesker på denne dag, befriet fra livets forfængelighed, ville tjene den Ene Gud. I denne særlige måned, da vandet fra syndfloden begyndte at aftage, standsede Noas ark på Ararats bjerge.

I samme måned kom den hellige profet Moses ned fra bjerget med sit ansigt oplyst af det guddommeliges herlighed og bragte nye tavler, hvorpå loven givet af Herren selv var indskrevet. Og i samme måned fandt indvielsen af ​​Herrens tempel, skabt af kong Salomon, sted, og pagtens ark blev bragt dertil. I Det Gamle Testamente er der mange andre indikationer om den store betydning af den syvende måned (nuværende september), i betragtning af verdens skabelse i marts måned ifølge bibelsk kronologi.

I det 6. århundrede, under Justinian I's regeringstid (527-565), indførte den kristne kirke kalenderregning baseret på anklager eller anklager (fra latin indictio - bekendtgørelse), 15-årige hyldestperioder. I Romerriget blev indictio forstået som betegnelsen for antallet af skatter, der skulle opkræves i et givet år.

Regnskabsåret i imperiet begyndte således med kejserens "angivelse" (indictio) af, hvor meget skatter der skulle opkræves, mens godserne hvert 15. år blev opskrevet (ifølge V.V. Bolotov var anklagerne af egyptisk oprindelse). Den officielle byzantinske opgørelse, de såkaldte anklager om Konstantin den Store eller Konstantinopel-regningen, begyndte den 1. september 312.

I Byzans begyndte kirkeåret ikke altid 1. september - både i det latinske vest og i øst var marts-kalenderen velkendt (når begyndelsen af ​​året anses for at være 1. marts eller 25. marts (datoen for Bebudelsesfesten)). Generelt kan den højtidelige fejring af nytåret den 1. september betragtes som et sent byzantinsk fænomen.

I Rus' blev hvert nyt år i en femtenårsperiode og selve femtendeårsdagen kaldt en anklage. Derudover begynder Solens og Månens cirkler efter 532 år igen, det vil sige, at den naturlige situation på dagen for Jesu Kristi udnyttelse gentages, når fuldmånen indtræffer på fredag. Tidsintervallet på 532 år kaldes en indikation. 1. september 2016 (14. september, ny stil) markerer året 7525 fra verdens skabelse.

Siden 1492 har Rus fejret nytåret som en kirkelig og statslig helligdag. Betydningen af ​​nytårsgudstjenesten var erindringen af ​​Frelserens prædiken i Nazareth-synagogen, da Jesus Kristus sagde, at han kom "for at helbrede de knuste hjerter... for at prædike Herrens velbehagelige år".

I Rus' i det 17. århundrede dedikerede zar Alexei Mikhailovich og efter ham bojarerne og alle folk i Moskva nytårsdag til barmhjertighedsgerninger. Ikke en eneste tigger rejste hjemmefra uden trøst – de blev alle rigt forsynet med almisser, tøj og sko og spiste en solid feriemiddag. Almuen fik gaver og gaver og besøgte fanger i fængslet.

Ophøret af rang som sommerhold er forbundet med Peter I's offentliggørelse af et dekret om at udsætte starten af ​​det borgerlige nytår til 1. januar. Sidste gang, ritualet blev udført, var den 1. september 1699 i nærværelse af Peter, som, siddende på tronen installeret på Kreml-katedralpladsen i kongelige klæder, modtog velsignelsen fra patriarken og lykønskede folket med det nye år. Den 1. januar 1700 blev kirkefesten begrænset til en bedegudstjeneste efter gudstjenesten, men sommergudstjenesten blev ikke udført.

Siden dengang er fejringen af ​​kirkens nytår den 1. september ikke fejret med den tidligere højtidelighed, selvom Typikon stadig betragter denne dag som en lille Herrens helligdag "Begyndelsen af ​​anklagen, det vil sige den nye sommer", kombineret med en festgudstjeneste til ære for St. Stiliten Simeon, hvis minde falder på samme dato.

På denne dag husker Kirken, hvordan Herren Jesus Kristus i synagogen i Nazareth læste Esajas' profeti (Esajas 61,1-2) om en gunstig sommers komme (Luk 4:16-22). I denne læsning af Herren så byzantinerne hans indikation af fejringen af ​​nytårsdagen; Traditionen tro forbinder selve denne begivenhed med 1. september. The Menology of Basil II (10. århundrede) siger: "Fra da af gav han os kristne denne hellige helligdag" (PG. 117. Kol. 21).

Ifølge Typiknu om den store kirke og de byzantinske gudstjeneste-evangelier, har ritualet for sommerens dirigent følgende rækkefølge: efter Matins fortsætter biskoppen med et optog til byens torv ledsaget af afsang af den "store" Trisagion. Da processionen når pladsen, proklamerer diakonen litaniet og der synges 3 antifoner. Efter antifonerne udtaler biskoppen et udråb, velsigner folket tre gange og sætter sig på sædet. Dette efterfølges af prokeimenon og apostlen; Ifølge apostlen begynder biskoppen, efter at have velsignet folket tre gange, at læse evangeliet. Lithium-begæringer udtales derefter; i slutningen af ​​andragenderne og hovedbøjningsbønnen begynder sangerne at synge troparion 2 stemmer: Al skabelse til Skaberen..., og processionen går til templet for at udføre den guddommelige liturgi.

Troparion of the Indicta (kirkens nytår), tone 4:

Tak din uværdige tjener, Herre, /
om dine store velsignelser over os, /
ære dig, vi priser, vi velsigner, vi takker, vi synger og ophøjer din medfølelse, /
og slavisk råber vi om kærlighed: /
Vores velgører, vores frelser, ære til dig.

Glory: stemme 3:
Dine velsignelser og gaver til tun, /
som en uanstændig tjener er du blevet æret, Herre, /
Vi strømmer oprigtigt til dig, vi tilbyder taksigelse efter vores styrke, /
og til Dig, som Velgører og Skaber, priser vi: /
ære til dig, mest generøse Gud.

Og nu: stemme 2:
Til skaberen af ​​al skabning, /
fastlægger tider og årstider i hans magt, /
velsigne sommerens krone af din godhed, o Herre, /
holde dit folk og din by i fred /
gennem Guds Moders og Frelserens bønner.

Seneste indlæg fra dette tidsskrift

• 
  Uddannelse. Krig. Genoplivning. Olga Chetverikova

  Eleverne har ingen interesse, fordi de mangler viden og evner. Lærere bliver irriterede, vender sig mod eleverne, og de vender sig imod...

• Nu Europa og USA - i morgen Rusland, Ukraine og Hviderusland. Børn uden vaccinationer har nu forbud mod at gå i skole i Europa.Vaccinationsboykotten har ramt...

• 
  PUTINS RIGTIGE PRÆSTATIONER: Jøden Friedman blev den rigeste indbygger i London

  Putins 54-årige Fridman har udover russisk statsborgerskab israelsk statsborgerskab og er skattemæssigt hjemmehørende i Storbritannien. Medejer…

• PUTIN LANCEREDE GENETISK KASSPORTISERING AF BEFOLKNINGEN. Tag ikke DNA-test!

  Den 11. marts 2019 udstedte Putin et dekret om implementering af genetisk certificering af befolkningen og dannelsen af ​​en genetisk profil af befolkningen. Lige præcis dette…

"Herrens gunstige sommer"

Uden tvivl ved alle godt, at vi fejrer nytår i januar, og to gange, og vores høje logik er utilgængelig for rationelle udlændinge, der ikke kan forstå, hvordan dette "nye" år kan være "gammelt" på samme tid? Men det viser sig, at januar-nytåret var Peters nyskabelse, og dagens dato har en lang og ærværdig tradition for os. Det er ikke tilfældigt, at i nogle kirker gentages bønnen for undervisningens begyndelse i dag, for i vores kirkelige (julianske) kalender er det kun 1. september. Faktisk læser vi her: "Begyndelsen på anklageskriftet er kirkens nytår." Ud fra titlen kan vi antage, at udgangspunktet for dette rent kirkelige nytår er forbundet med en eller anden mystisk "individ". Hvad er det?

Historikere ved, at en indikation er løbenummeret på et år inden for en regelmæssigt gentagen femten-årig periode (den såkaldte "indiktion"), fra et indeks (folketælling) til et andet. Selve indikationscyklussen er ikke nummereret, men bruges til at korrelere med et andet dateringssystem.

I første omgang er "indikation" (latin indictio - "proklamation") en meddelelse om obligatorisk levering af fødevareforsyninger til regeringen. Oprindelsen af ​​indekscyklussen er stadig uklar (muligvis af egyptisk oprindelse), men allerede under den forfølgende kejser Diocletian (284-305), som radikalt reformerede regeringssystemet, blev ejendom omvurderet hvert 15. år i Romerriget for at bestemme beløbet af opkrævet skat. Behovet for, at befolkningen skal kende skatteåret, førte til beregning af år ved hjælp af anklager. Officielt blev denne beregning af tid indført af kejser Konstantin den Store (i 312/3). Først begyndte anklageskriftet den 23. september, fødselsdatoen for den første romerske kejser Octavian Augustus, men i 462 blev årets begyndelse af praktiske årsager flyttet til den 1. september. Datering af år i henhold til anklager blev obligatorisk i 537, og blev udbredt i civil- og kirkebogsforvaltningen. Det blev brugt af Det Hellige Romerske Riges Øverste Tribunal indtil dets sammenbrud i 1806 og bruges stadig i nogle kalendersystemer. For anvendt kronologi er datering efter indeks af stor betydning. "Blandt kaos af middelalderdatering var disse i det mindste stabile" (Bickerman E. Chronology antikke verden. M., 1975. s. 73).

I den moderne russisk-ortodokse kalender, som allerede nævnt, er 1/14 september markeret som "Begyndelsen af ​​anklagen - kirkens nytår", fejret i kirker med en taksigelsesbøn. Dette nytår (den såkaldte "septemberstil") - sammen med æraen fra verdens skabelse - var samtidig statsåret i Rusland indtil 1700. Det skal huskes, at dette kirkelige nytår ifølge den julianske kalender falder den 14. september ifølge den gregorianske kun i det 20.–21. århundrede (i det 19. århundrede faldt det den 13. september, og fra 2100 falder det den 15. september, etc.).

Det angivne år svarer til resten af ​​at dividere tallet for den byzantinske æra fra verdens skabelse (med udgangspunkt i 1. september 5509 f.Kr.) med 15. Når man bruger kalenderen fra Kristi fødsel (AD) ), lægges 3 til antallet af år, og resultatet er det samme divideret med 15. (Da ændringen af ​​anklagen sker den 1. september i henhold til den julianske kalender, når der arbejdes med datoer efter januar- og marts-kalenderstilene, er det er nødvendigt for at foretage passende ændringer.) Så den 14. september 2000 e.Kr. e. = 1. september 7509 fra verdens skabelse, 9. anklageår; 14. september 2006 = 1. september 7515 fra verdens skabelse, 15. år med anklage; 14. september 2007 = 1. september 7516 fra verdens skabelse, 1. anklageår; 14. september 2017 = 1. september 7526 fra verdens skabelse, 11. år for anklageskriftet mv.

Evangelielæsning (nytår)

(Luk 4:16-22. – Begyndelse 13)

(Jesu Kristi prædiken i Nazareth)

(På det tidspunkt kom Jesus til Nazareth, hvor han blev opvokset, og på sabbatsdagen gik han ind i synagogen, som han plejede, og rejste sig for at udføre læserens arbejde. Og de gav ham profeten Esajas' skriftrulle; og da han rullede rullen ud, fandt han stedet, hvor den var skrevet.