Introduktion.
Brug ikke uanstændige eller generelt beskidte, fornærmende ord. Når de passerer gennem din bevidsthed, din tunge, forurener de dig, dit sind, din sjæl. Ved at bruge beskidte ord bliver du selv mere beskidt F.G.Uglov

Det russiske sprog har altid været adskilt fra andre ved dets skønhed, fleksibilitet og mangfoldighed; det er ikke uden grund, at det kaldes stort og kraftfuldt. Men et stort antal russisktalende voksne og børn indsætter ofte bandeord i deres tale og erstatter endda andre ord med det. Hvis tidligere bande hovedsagelig var det specifikke sprog for kriminelle, drukkenbolte, prostituerede og andre degenererede personer, så har alt ændret sig radikalt. Unge bander frit i nærværelse af piger, og det støder dem slet ikke. Og i rent pigegrupper er brugen af ​​uudskrivelige ord blevet almindelig. Små børn, der hører deres forældre skælde ud, tilstopper deres tunger og forstår ikke engang betydningen af ​​de talte ord. I dag er banden trængt ind i litteratur, film og tv. Den "uskyldige" vane med at bruge bandeord har ført til, at mange mennesker bruger det til at forbinde ord ved at indsætte et bandeord gennem hvert normalt ord. Hvad er en måtte? Er det en del af det nationale sprog eller er det et tegn på en særlig nedbrydning af vores kultur, et tegn på vores åndelige og moralske forfald?
Med et ord skabte Gud alt: " Og Gud sagde: Lad der være lys! "/1. Mosebog 1, 3/. Kort sagt, Gud skabte vores verden - hele universet, hele kosmos (oversat fra græsk - "skønhed"), ordet er en gave Guds mand, gennem ham bliver vi som vores Skaber, som skabte denne skønhed for dem. Ordet er også et redskab for menneskelig kreativitet. Vi oplyser og oplyses af ordet. Og grimt sprog sår mørke. Apostlen lærer: "Lad intet fordærvet ord komme ud af vores mund, men kun det gode..." /Ef. 4, 29/. Ord skal bringe dig tættere på Gud og ikke flytte dig væk fra ham. Herren gav os ikke læber for at herliggøre djævelen. Vores tale skal være ren, vi skal prise Herren, prise Guds Moder og de hellige i den ortodokse tro.

I det gamle Judæa blev advarslen mod grimt sprog taget meget alvorligt, så meget, at man i den moderne jødiske familie den dag i dag kun kan høre vores "internationale" folklore som en undtagelse: ikke-brugen af ​​grimt sprog er blevet en national tradition.

Siden oldtiden, fra kristendommens første skridt på russisk jord, har russiske mennesker bedt til den allerhelligste Theotokos på en særlig måde; ingen steder har de spurgt og beder ikke om hendes hjælp så ofte som her. Og det er der grunde til. Der er en legende blandt troende, at Rusland er Guds Moders Hus, en af ​​hendes arv på jorden.
Og hun beder især til Gud om vort fædrelands og ortodokse menneskers frelse.Men når Jomfru Maria beder for dem, nægter Jomfru Maria i sine bønner at nævne dem, hvis tale er krydret med uanstændigheder, hvorfor man i tidligere tider også kaldte sværgere blasfemiere . Lad os huske det FØLGE- begyndelsen på vejen til endnu større ondskab. DETTE ER BEGYNDELSEN PÅ Apostasi. Vi bør altid huske Herren Jesu Kristi ord: ”... For hvert tomme ord, som folk taler, vil de give svar på dommens dag, for ved dine ord vil du blive retfærdiggjort, og ved dine ord skal du blive fordømt” (Matt 12:36-37). Hver af os er nødt til det Sidste dom at svare ikke kun for alle vores gerninger, men også for hvert ord, vi sagde.

De mystiske rødder til krigsførelse går tilbage til den fjerne hedenske oldtid. Folk i den førkristne verden var godt klar over eksistensen af ​​ånder, og troede, at de alle var onde: Da de intet kendte til engle og det himmelske hierarki, levede de omgivet af en usynlig dæmonisk verden, kunne de ikke tænke anderledes. Og for at beskytte sig mod dæmonisme kom de i kontakt med den dæmoniske verden.

Denne kontakt var todelt: Dæmonen blev enten formildet ved at rose ham og ofre ham, eller også skræmte de ham. Så de skræmte med grimme ord, der var specielt beregnet til dette, og demonstrerede for den urene ånd deres egen, angiveligt endnu større uanstændighed...

Lignende situationer i dag kan iagttages før starten af ​​en kamp, ​​når modstandere, der grimaserer modbydeligt, råber uanstændigheder til hinanden, intimiderer hinanden, viser parathed til ikke kun at slå, men til at dræbe... Ikke en eneste tragedie, hvis det sker i en sådan situation er det ikke muligt uden en sådan "introduktion".

At bande har en klart udtrykt kultfunktion i slavisk hedenskab. Det er bredt repræsenteret i ritualer af hedensk oprindelse og er af rituel karakter. Samtidig har bandeord en udtalt antikristen karakter. I gamle russiske manuskripter betragtes bandeord som et træk ved dæmonisk adfærd.

Da visse repræsentanter onde ånder gå tilbage til de hedenske guder, er det mest sandsynligt, at hedenske besværgelser kan ses i bande. For slaverne virker bandeord som en forbandelse. Forbindelsen med hedenskab er ubestridelig. For eksempel en af bandeord med bogstavet "e", som er af slavisk oprindelse, oversættes som "at forbande". Den person, der udtaler det, forbander dermed sig selv og dem omkring ham. Ordet, der begynder med bogstavet "x" i det gamle russiske sprog, betød en troldmand. Kombinationen af ​​dette bogstav og slutningen svarende til slutningen af ​​mange russiske verber er en Volkhov-handling, der var forbundet med afdøde forfædre, og med dette udråb blev de dødes sjæle tilkaldt i hedenske ritualer.

De resterende bandeord er navnene på hedenske guder, det vil sige dæmoner. Og den person, der udtaler disse ord, kalder automatisk disse dæmoner på sig selv, sine børn og sin familie. Her har vi at gøre med ordets mysterium. Den du ringer til kommer. Du kalder en person ved navn – han svarer. Hvis du påkalder Guds navn i bøn, vil Herren svare, hvis det er hans vilje. Når navnene på djævle, djævelen og dæmoniske kræfter udtales, reagerer dæmonerne og ledsager den bandende person og påvirker hans humør, helbred, økonomi og forhold til andre mennesker.

Det er ikke tilfældigt, at mennesker, der er bundet af dæmoner af synd, hører "stemmer" og vidner om, at en strøm af skældsord og blasfemiske ord lyder i deres sind mod deres vilje. Eller lad os tage et andet eksempel. For inkarnerede bandeord erstatter bandeord næsten fuldstændig normal tale. De kan ikke sætte to ord sammen uden at bande. Og de tror ikke, at de kan tale anderledes. Slaver af måtten.

Det er ikke forgæves, at "frygt sprog" kommer fra ordet "snavs": bande er en klar og åben manifestation af ondskab i en person. V. Dahls ordbog siger: ”FOLIE - vederstyggelighed, snavs, snavset trick, alt det modbydelige, ulækkert, ulækkert, uanstændigt, der væmmes kødelig og åndeligt; urenhed, snavs og råd, forrådnelse, ådsler, udbrud, afføring; stank, stank; utugt, udskejelser, moralsk korruption; alt er ugudeligt."
Denne definition er resultatet af Vladimir Dahls dybe undersøgelse af først og fremmest folketale. De, der tror, ​​at bande blev brugt i Rus', især i landsbyer, til næsten alle tider, tager dybt fejl og kender ikke deres egen historie. Bare i gamle dage var folk meget mere klar over, at grimt sprog var en alvorlig synd over for Gud og over for andre mennesker; de blev straffet for afhængighed af bande, og virkelig hårdt. Under zarerne Mikhail Fedorovich og Alexei Mikhailovich blev der f.eks. idømt korporlig afstraffelse for grimt sprog: Forklædte embedsmænd med bueskytter gik på markeder og gader, tog fat i dem, der bandede, og lige der, på gerningsstedet, foran alle de ærlige mennesker, de piskede dem med stænger til almindelig opbygning.

Synden med grimt sprog blev også fordømt ved koncilet i Kartago (Regel 71): "Med uanstændige ord fornærmer man æren for familiemødre og andres kyskhed"... Hvad kan man sige, hvis man taler et grimt sprog, især til eget barn eller bare sådan, af ren koketteri, at ville se "uhæmmet" og "moderne ud", moderen selv?.. Men måske er alt dette i virkeligheden ikke andet end fordomme, der ikke har grundlag? Lad os prøve at finde ud af, om misbruget har en mystisk kilde, og hvad det er. Når alt kommer til alt, ikke alle til det moderne menneske Det er muligt at forstå, hvilken slags ballade der egentlig ligger bag bandeordene.

Et råddent ord fra et råddent hjerte.

Et russisk ordsprog siger: "Fra et råddent hjerte kommer rådne ord." Når det menneskelige hjerte er ødelagt, dukker rådne, grimme ord op som tegn på åndelig korruption. Grimt sprog er et tegn på overskydende snavs i hjertet. Hvis en persons sjæl ikke er renset, men er fyldt med synd og bitterhed, så flyder grimt sprog ud af ham i en ukontrollabel strøm.

Den berømte leksikograf Vladimir Dal skrev: "Du kan ikke spøge med sproget, med menneskelige ord, med tale ustraffet; en persons verbale tale er en synlig, håndgribelig forbindelse, en forbindelse mellem krop og ånd."

Forvolder en person skade på andre, ved en person med dårlig mund måske ikke, at han forårsager den største skade på sig selv og sit afkom. Menneskelige gener "hører" tanker og ord, opfatter dem og registrerer dem i den genetiske kode, og sender mutationen videre til næste generation. Dårlige ord påvirker negativt den genetiske kode for den ondskabsfulde person, er fikseret i den, bliver en forbandelse, der falder på ens eget hoved og hovedet af børn, børnebørn og oldebørn. Den samme ødelæggende virkning på en person og dennes genetik frembringes af utugt, fuldskab, rygning, stofmisbrug, tyveri, løgne, misundelse, vold og grusomhed i alle former, inklusive abort, det vil sige alt, hvad Bibelen kalder ordet "synd". ”. Og denne konklusion af genetisk videnskab er også i overensstemmelse med Bibelen: "Jeg er Herren din Gud, en nidkær Gud, for fædrenes misgerning, som straffer børnene i tredje og fjerde led af dem, der hader mig" (5 Mosebog 5). :9).
I lægepraksis er der et fænomen, som ved første øjekast er uforståeligt. Nogle gange, med fuldstændig talelammelse, når en person slet ikke kan udtale et eneste ord, udtaler han alligevel frit hele sætninger bestående af uudskrivelig misbrug. Fænomenet er ganske vist mærkeligt, men på ingen måde sjældent. Hvad indikerer det?

Både læger og præster er enige om dette spørgsmål. Det viser sig, at bandeord rejser fra hjernen til taleorganerne langs helt andre nervekæder end alle de andre.

Vi ved, at repræsentanter for den djævelske verden, for ikke at nævne Satan selv, i vid udstrækning er dygtige til teknikker til at påvirke stof, inklusive vores krop, hvis struktur er velkendt for dem. Det er kendt, hvilke centre i den menneskelige hjerne, der er ansvarlige for hvad, og hvilke dele af den, hvis det er nødvendigt, kan duplikere de "ikke-fungerende" ramte af sygdommen. Fantastisk mulighed ophidse overflødige centre, demonstrerer ved hjælp af denne "gode gerning" din magt over halvdødt kød... Og dette er her, i den materielle verden! Men hvad vil der ske, når sjælen, som er blevet besat af en dæmon, finder sig selv uden for sine grænser? Hvad vil der ske med sådan en på dødstidspunktet? Dæmonens magt over ham vil blive fuldstændig og endelig, som advokater siger, ikke genstand for appel.

Det er tilbage at tilføje, at ifølge kirkens vidnesbyrd er den mest almindelige straf ovenfra, der rammer grimt sprog, døden uden omvendelse, det vil sige pludselig
død. Det betyder ikke, at det vil ske før tid, men at det vil ske i slutningen af ​​den naturlige levetid. For en troende er dette altid skræmmende, for blandt de obligatoriske kristne bønner er der også en bøn, der beder om en værdig død, ledsaget af omvendelse. Hvad angår ikke-troende, er der et meget simpelt ræsonnement, men ikke mindre klogt end nogen sandhed.
Lad os sige, at du ikke tror på Gud, men din ven gør det, og i modsætning til dig er han bange for at bryde budene. Hvis hun har ret, vil du efter døden, og ikke hende, stå over for en frygtelig, smertefuld evighed. Hvis du har ret og intet venter på mennesker ud over grænserne for den fysiske eksistens, vil en troende ven ikke lide under dette på nogen måde. Men i livet her vil han helt sikkert vinde, fordi dette liv i sig selv allerede har bevist hundreder og tusinder af gange gennem menneskehedens historie: kun mennesker dem, der bevidst stræber efter at være venlige, anstændige og moralske, ender virkelig med at finde her på jorden en skæbne, der, hvis ikke flamboyant lykkelig, bestemt er værdig.

Når en person taler bandeord, besmitter og pletter han ikke kun sine egne læber, men hælder også snavs i ørerne på dem omkring ham, fordærver dem med indholdet af bandeord og gør dem vrede. dårlige tanker- sår ondskab, selv når han ikke selv er klar over det. Når vi hører, at en person bander, må vi sige til ham, at han ikke skal bruge sådanne ord, men hvis han ikke lytter til os, er det bedre at gå væk fra det onde så for ikke at skade hans sjæl. Som det siges: " vend dig bort fra det onde, hold dig til det gode"(Rom. 12:9).

Medicinsk bevis for konsekvenserne af uanstændigt sprog.

I slutningen af ​​forrige århundrede foretog en ansat ved Institut for Kontrolproblemer ved Det Russiske Videnskabsakademi, grundlægger af Institut for Kvantegenetik, biolog Pyotr Garyaev forskning, der gjorde det muligt at skabe en enhed, der oversætter menneskelige ord til elektromagnetisk vibrationer, og derefter sporet, hvordan disse vibrationer påvirker arvelighedens molekyler - DNA. Med dette moderne teknologi blev det muligt at tjekke, hvor ondt og gode ord.

Det viste sig, at nogle ord kan være værre end miner: de "eksploderer" i det menneskelige genetiske apparat, forvrænger hans arvelige programmer og forårsager mutationer, hvilket i sidste ende fører til degeneration. Under selektiv krigsførelse bliver kromosomerne forvrænget og revet i stykker. Mat har kvaliteten af ​​at blokere kreative processer i den menneskelige krop. Virkningen af ​​misbrug svarer til strålingseksponering på 10-40 tusinde (!) røntgener - DNA-kæder knækker, kromosomer går i opløsning. Det vil sige, bandeord forårsager mutationer svarende til virkningerne af stråling. Uhøflige, onde ord kan ikke kun underminere sundhed og forårsage sygdom, men også dræbe en person. Og ikke kun ord, men også onde tanker er ødelæggende.

Ordene "måtte" og "mor" har som tilfældigt samme rod, men da der er mange negative følelser forbundet med at bande, overføres de også til ordet "mor". Samtidig bliver det sværere at danne sig den rigtige holdning til moderen.

En anden interessant observation er forbundet med bandeord. I de lande i nationale sprog hvor der ikke er nogen forbandelsesord, der angiver forplantningsorganerne, Downs sygdom og cerebral parese er ikke blevet opdaget, mens disse sygdomme eksisterer og blomstrer i Rusland. Det er også mærkeligt, at dyr ikke har mange sygdomme, kun fordi de ikke ved, hvordan de skal tale, og endnu mindre bander. Hvis en person bliver smidt ud negativ energi husker kønsorganerne, det har en effekt på dem Negativ indflydelse. Derfor bliver bandere tidligt impotente eller får urologiske sygdomme. Problemet er, at du ikke behøver at bande dig selv; det er nok at overhøre bande ved et uheld, hvorfor folk, der bor omgivet af dem, der bander, også lider af sygdomme.

At bande bruges til at udtrykke direkte ondskab, hvori der er vrede og vanhelligelse. De opfylder deres formål og ødelægger sindet og helbredet hos både dem, der bander, og dem, der hører denne bande. Ligesom der i den synlige verden er letfordærvelige produkter, så fordærver og rådner det i hukommelsen. Derfor alderdommens sygdomme: sklerose, generel atrofi, hjertesvigt og andre sygdomme.

Hvis vrede er ødelæggende, så heler et simpelt venligt ord, der er talt med kærlighed, tværtimod. Dette er endnu et resultat af P.P. Garyaevs forskning, bevist eksperimentelt. Bøn har en særlig gavnlig effekt på kroppen: gennem nådens kraft korrigeres defekter i arvemateriale, DNA-molekyler beskadiget af mutationer repareres, og en person bliver helbredt. Er det ikke det Bibelen siger? "En ledig taler hugger som med et sværd, men de vises tunge helbreder" (Ordsprogene 12:18). Så genetik har bekræftet, hvad kirken ved, og mange kristne har praktiseret i tusinder af år. Men stadig er det én ting at kende budet, og en anden ting at opdage, at ond overgreb virkelig er et sværd, der gennemborer den menneskelige krop og ødelægger den på celleniveau. Men hvis sagen er så alvorlig, hvor skal vi da alle passe på og skåne hinanden! Og hvor lykkelige er de familier, hvor der ikke er bande og skænderier, hvor fred, kærlighed og harmoni hersker!

Helvede venter på alle, der bander.

Hvis nogen har en passion for at bande, så skal de omvende sig, og Herren vil hjælpe dem med at frigøre sig fra det.

Ved at besmitte med uanstændigheder skubber en person Guds Helligånd væk. Med sine læber modtager en kristen Kristi mest rene legeme og blod. Ved at vanhellige læberne, helliget ved berøring af Kristi Legeme og Blod, med bande, bliver en person vred. Kristus Frelseren.

Lad os huske, at vi med vores læber kysser det hellige kors, hellige ikoner, relikvier, hellige bøger, evangeliet. Lad os skamme os over at udtale skamfulde, rådne ord med læber helliget ved deres berøring til store helligdomme!

Det er nødvendigt at indse, at enhver af vores tale ikke kun høres af mennesker, som vi er vant til ikke at blive flov over, men også af engle og Guds Moder og Herren selv. Skal vi ikke vogte os for grimt sprog, for ikke at fornærme Englene og Guds Moder med skamfuld tale, for ikke at bringe glæde til dæmonerne og ikke forarge Gud ved dette?!

Der er folk, der tænker; " Jeg begår en fejl for nu, og så vil jeg omvende mig" Men Herren giver måske ikke mulighed for omvendelse til en synder, som ikke engang havde til hensigt at bekæmpe synden i sit liv.

Lad os oprigtigt omvende os fra denne afskyelige synd (tilsyneladende ubetydelig for nogle). Lad os smide det dæmoniske væk og acceptere Gud. Apostlen Paulus siger: " ...for hvad fællesskab har retfærdighed med uretfærdighed? Hvad har lys til fælles med mørke?» /Kor. 6, 14/ Så, hvor ender sjælen fra en dårlig taler efter døden? Ve de uretfærdige: " Deres strubehoved er en åben kiste» /Rom. 3, 13/.

"Kære Jesus Kristus, tilgiv mig, at jeg har begået denne synd i mit liv - at bande. Jeg beder dig om at tilgive og sætte mig fri. Jeg tror, ​​at du er Guds søn. Jeg beder dig om at blive Herren over mit hjerte, min mund og hele mit liv. Jeg tror, ​​at du døde og opstod igen for min retfærdiggørelse. Forandr mig og gør mig til din ven. Amen"

De hellige fædres tanker

Behersk din tunge, så dine synder ikke bliver mange.
(St. Anthony den Store)

Herren vogter din sjæl, så længe du vogter din tunge.
(St. Anthony den Store)

Hvis du husker, hvad der står i Skriften: "For ved dine ord vil du blive retfærdiggjort, og af dine ord skal du blive fordømt" (Matt 12:37), så vil du forstå, at det er bedre at tie end at tale.
(St. Pimen den Store)

Død og liv er i tungens magt...
Den, der vogter sin mund, vogter sin sjæl...
(Ordsp. 13, 3)

Tungens tilbageholdenhed viser en klog mand.
(St. Abba Esajas)

Det er kendt, at læger erkender, om en person er rask eller syg, ved at undersøge tungen; vi kan sige, at vores ord tjener som et sikkert tegn på vores sjæls gode eller dårlige dispositioner.
(St. Tikhon af Zadonsk)

Nogle er meget kræsne med hensyn til mad og tillader ikke bestemte retter i munden, men de er ikke så kræsne og forsigtige med de ord, der kommer fra deres mund.

Vanen med at bruge uegnede ord tjener som en bestemt vej til handling. Derfor skal man med alle forholdsregler vogte sjælen, så man, mens man finder glæde i ord, ikke ubemærket accepterer noget dårligt, ligesom andre sluger gift med honning.
(St. Basilikum den Store)

Jeg sagde: Jeg vil vogte mig for mine Veje, for at jeg ikke skal synde med min Tunge; Jeg vil tøjle min mund, mens den ugudelige er foran mig.
(Sl.38:2)

"Død og liv er i tungens magt, og de, der elsker det, vil spise dets frugt." Bibelen, Ordsprogene 18:22.

Kære læsere, på denne side af vores hjemmeside kan du stille ethvert spørgsmål relateret til livet for Zakamsky-dekanatet og ortodoksi. Gejstligheden i Holy Ascension Cathedral i Naberezhnye Chelny svarer på dine spørgsmål. Bemærk venligst, at det selvfølgelig er bedre at løse problemer af personlig åndelig karakter i direkte kommunikation med en præst eller med din skriftefader.

Så snart svaret er udarbejdet, vil dit spørgsmål og svar blive offentliggjort på hjemmesiden. Det kan tage op til syv dage at behandle spørgsmål. Husk venligst datoen for indsendelse af dit brev for at lette efterfølgende hentning. Hvis dit spørgsmål haster, bedes du markere det som "HASTER", og vi vil forsøge at besvare det så hurtigt som muligt.

Dato: 01/12/2011 10:16:22

Hej, fortæl mig venligst bønner mod bandeord og frådseri. Og hvordan kan du takke Gud for alt? tak skal du have

Kære vores læser.

Enhver passion, der bor i os, kan plukkes ud. Det vigtigste er at hade denne synd. Dette er den første ting. Og for det andet skal du komme til at bekende oftere og omvende dig fra dine synder foran Herrens ansigt i nærværelse af en præst. Under skriftemålet giver Herren styrke til at bekæmpe synd. En person, der forlader bekendelsen, føler i sig selv en barriere og afsky fra denne synd. Du skal bare ikke slappe af, men konstant støtte dig selv med bøn og faste, for "denne generation er kun drevet ud af bøn og faste" (Matt 17:21) - det er hvad Herren sagde.

1. Om synd frådseri Sankt Ephraim den syriske sagde: "Hvis du vil overvinde frådseri, så elsk afholdenhed og hav frygt for Gud, og du vil vinde."

Fryseri er en ret grov og åbenlys synd, som kan være svær for en person at klare. For at øve dig i at overvinde fråseri kan du starte med at følge fastelavnsbestemmelserne så strengt som muligt. Spis ikke mad, der ikke er ordineret onsdag og fredag, under flerdages faste, og spis det ikke oftere, end kirkens charter antyder. Det er lige så nyttigt at afholde sig fra mad efter en bestemt time om aftenen: sige ikke at spise efter syv eller otte timer - det hjælper mange til at styrke sig selv i kampen mod frådseri.

Med hensyn til bøn vil jeg sige, at der ikke er behov for specifikt at lede efter en særlig bøn mod frådseri. Det ville snarere være mere korrekt at stille spørgsmålet på denne måde: vi, der anerkender denne eller hin lidenskab som vores vanskelige problem eller som en kamp, ​​hvor vi oftere er besejret i dag, må med tro og håb på Guds hjælp, bring virkelig til ham, hvad der sker med os, og bed ham om hjælp til disse vores nederlag.

Bed med dine egne ord, for eksempel: " Gud forbarm dig over mig, for jeg er svag! Giv mig at dæmpe min mave og tilegne mig kontinensens dyd".

2. Om bandeordets synd

Nu høres bandeord overalt, fra familien til gaden, til transport, selv til folk, der har en form for magt. Årsagen til at bande er ikke længere irritation eller vrede, rådne ord er blevet en del af daglig tale. Grimt sprog bruges ikke kun i kommunikation mellem voksne, men også i samtaler mellem forældre og små børn; selv elskere udveksler det.

Den "uskyldige" vane med at bruge bandeord har ført til, at mange mennesker bruger det til at forbinde ord ved at indsætte et bandeord gennem hvert normalt ord.

Dette er et tegn på den særlige forringelse af vores kultur, et tegn på vores åndelige og moralske forfald.

Siden oldtiden er bande på russisk blevet kaldt grimt sprog - fra ordet "dårligt". I V. Dahls ordbog hedder det: ”snavs er vederstyggelighed, snavs, snavs, alt sjofel, ulækkert, ulækkert, uanstændigt, der væmmes kødelig og åndeligt, urenhed, snavs og råd, forrådnelse, ådsler, afføring, stank, stank, uanstændighed. , udskejelser, moralsk korruption, alt ugudeligt." Det er her, vi er faldet og overgivet os til magten af ​​stinkende, rådne ord.

I tidligere tider i Rus' var de klar over, hvor modbydeligt det var at bande. Han blev hårdt straffet.

Selv under zarerne Mikhail Fedorovich og Alexei Mikhailovich blev der pålagt korporlig afstraffelse for grimt sprog: for generel opbyggelse blev forbandere på gaden straffet med stænger.

At bande er en klar manifestation af ondskab i en person. Og alle, som "mat" og "mor" er for, skal huske, at de frivilligt tjener Satan. Når en person taler bandeord, besmitter og pletter han ikke kun sine læber, men hælder også snavs i ørerne på dem omkring ham, korrumperer dem med indholdet af bandeord, leder dem til dårlige tanker - sår ondskab, selv når han selv er ikke klar over det. Når vi hører, at en person bander, skal vi fortælle ham, at han ikke skal bruge sådanne ord, men hvis han ikke lytter til os, er det bedre at bevæge sig væk fra det onde for ikke at skade hans sjæl. Som det siges: "Vender du dig bort fra det onde, så hold dig til det gode" (Rom. 12,9).

Hvis du vil befri dig selv fra dårligt sprog, så skal du oprigtigt omvende dig, og Herren vil hjælpe dig med at frigøre dig selv fra det.

De hellige fædres tanker

Behersk din tunge, så dine synder ikke bliver mange. ( Pastor Anthony Store)

Herren vogter din sjæl, så længe du vogter din tunge. (Perst Anthony den Store)

Hvis du husker, hvad der står i Skriften: "For ved dine ord vil du blive retfærdiggjort, og af dine ord skal du blive fordømt" (Matt 12:37), så vil du forstå, at det er bedre at tie end at tale. (Perst Pimen den Store)

Død og liv er i tungens magt.. (Ordsp. 18, 22)

Den, der vogter sin mund, vogter sin sjæl. (Ordsprogene 13:3)

Tungens tilbageholdenhed viser en klog mand. (Perst Abba Isaiah)

Det er kendt, at læger erkender, om en person er rask eller syg, ved at undersøge tungen; vi kan sige, at vores ord tjener som et sikkert tegn på vores sjæls gode eller dårlige dispositioner. (Sankt Tikhon af Zadonsk)

Nogle er meget kræsne med hensyn til mad og tillader ikke bestemte retter i munden, men de er ikke så kræsne og forsigtige med de ord, der kommer fra deres mund. (St. Augustine)

Vanen med at bruge uegnede ord tjener som en bestemt vej til handling. Derfor skal man med alle forholdsregler vogte sjælen, så man, mens man finder glæde i ord, ikke ubemærket accepterer noget dårligt, ligesom andre sluger gift med honning. (St. Basilikum den Store)

Jeg sagde: Jeg vil vogte mig for mine Veje, for at jeg ikke skal synde med min Tunge; Jeg vil tøjle min mund, mens den ugudelige er foran mig. (Sl. 38:2)

Bed med dine egne ord. Vi kan anbefale vers fra Salme 140 til bønnehjælp. "Sætte O Herre, vogt min mund og vogt min mund over døren.Forvandl ikke mit hjerte til bedrageriske ord, bær ikke syndernes skyld.».

Oversat til russisk: Placer en vagt, o Herre, på mine læber og vogt mine læbers døre, lad ikke mit hjerte vende sig til onde ord for at undskylde syndige gerninger.

3. Hvordan gudskelov.

Ifølge den ortodokse kirkes institutioner skal vi for alle de velsignelser, som vi bad om i vores bønner, kun takke Gud selv. Og dette er ganske naturligt, eftersom kristne vender sig til helgener som forbedere hos Gud, idet de har frimodighed over for ham. Men den eneste kilde og årsag til alt undtagen synd er Herren selv.

Der er en særlig ritual - en taksigelsesbøn til Frelseren. Det kan bestilles ved ethvert tempel, men forudsætning er tilstedeværelsen ved bønnen af ​​den, der har bestilt det. Du kan også bede derhjemme, for eksempel læse Akathisten til det Allerhelligste Theotokos, som den vigtigste forbeder for os over for Gud. Generelt glæder Herren, Guds Moder og alle de hellige sig, når vi har fællesskab med dem i Kirken, modtager fællesskab, bekender, det vil sige fører et fromt kristent liv - dette vil være et virkeligt liv, som er til behag for Gud, hvilket bør alle være taknemmelighed til Herren for alt, hvad hans utallige gavn har for os.

Men den højeste manifestation af taksigelse vil være deltagelse i lysets liturgi og fællesskab Kristi mysterier. Liturgien, hovedgudstjenesten, kaldes også eukaristien, som fra græsk er oversat som taksigelse.

"Læberne på dem, der taler skamfuldt, spyr ud af deres struber ord, der er ildelugtende og obskøne, er en kiste, en beholder til døde knogler og kroppe," sagde St. John Chrysostom i sine prædikener.

At bande er ikke bare at bande, ønsket om at besejre fjenden i en verbal træfning. I sidste ende er den ikke rettet mod mennesker, men mod Gud, for hvilken den fik navnet "sort bande".

At bande betyder "sværge i sort". Siden før-kristen tid har bande haft en rent magisk, hellig karakter. Han er et element i at tjene Satan, som er trængt ind i det sekulære liv.

Ethvert bandeord er blasfemi mod Gud og forherligelse af Satan. Derfor er det ikke tilfældigt, at grimt sprog erstatter bønner med en bande.

Mat er en udfordring til Guds bud, en udfordring til Gud.

Saint John Chrysostom instruerede: "Det er ikke passende, brødre, for ortodokse kristne at sværge i kamp, ​​eftersom de er Guds Moder." En person, der bander fornærmelser, for det første, Hellige Jomfru Maria Guds Moder, for det andet jordmoderen og for det tredje hendes egen mor. En fortaler, indtil han omvender sig, mener, at John Chrysostom ikke engang bør gå ind i templet, ære ikoner, korset eller nærme sig nadver.

Det er nødvendigt at indse, at vores tale ikke kun høres af mennesker, som vi er vant til ikke at blive flov over, men også af engle og Herren selv.

Skal vi ikke vogte os for grimt sprog, for ikke at fornærme englene med skamfuld tale, for ikke at bringe glæde til dæmonerne og ikke forarge Gud?

Og blandt det russiske folk er folk, der bander, længe blevet kaldt blasfemikere.

Lad os give flere eksempler på Guds åbenlyse straf for uforskammet grimt sprog for at demonstrere, hvor modbydeligt synden ved grimt sprog er over for Gud.

Præst Porfiry Amfitheatrov huskede:

"På de første stadier af min præstetjeneste så jeg, at mine sognebørn, ud over mange andre moralske mangler, især var inficeret med vanen med grimt sprog. Straks jeg startede kampen mod forskellige former for laster i min flok, tog jeg især op mod deres grimme sprog. Jeg fordømte og kritiserede denne last. De gode resultater af kampen var tydelige: grimt sprog hørte først op på gaderne og begyndte så at forsvinde fuldstændigt. Men da jeg gik gennem min have, blev ubehageligt overrasket og forarget over den forfærdelige bande, der brød ud på vejen. Jeg så en fyr på omkring 16, Vasily, som piskede med en stok okser og overøste dem med et skønt grimt sprog. Som svar på mine fordømmelser, fyren kom med en undskyldning for, at han var irriteret over, at okserne langsomt slæbte en tønde stilleben, og at han ville være glad for ikke at bruge grimt sprog, men han kunne ikke kontrollere sig selv. inspirere fyren skal straks og for evigt forlade sin dårlige vane, for ikke at være underlagt Guds vrede.

Fyren var ikke opmærksom på mine formaninger, og samme dag blev han udsat for frygtelig straf fra Gud. På vej med barden igen fra destilleriet til herregårdens gods, begyndte fyren alligevel at overøse okserne med slag og grimt sprog. Pludselig kom der et styrt, tønden sprængte, og den kogende stillage sprøjtede fyren fra top til tå. Hans lidelse og støn blev hørt. Han blev straks sendt til hospitalet, hvor han blev i omkring tre måneder. Efter at han forlod hospitalet, talte jeg med ham om den ulykke, der ramte ham, som han selv fuldstændig tilskriver Guds retfærdige straf for synden ved grimt sprog." (Præst Porfiry Amfitheatrov, Korm. 1905).

Efter den hellige dåb, gennem salvelsen med indviet myrra, sættes seglet for Helligåndens gaver på den døbtes læber.

Ved bandeord bliver Helligånden fornærmet efter at have helliggjort en kristens læber for at blive brugt til Guds ære. Ved at blive besmittet af grimt sprog skubber en person Guds Ånd væk.

Ifølge Frelseren Kristus' ord, "skal folk give svar på dommens dag for hvert tomme ord" (Matt 12:36).

Synden ved grimt sprog er imidlertid meget mere alvorlig end synden ved tom snak. Derfor bliver straffen meget strengere! Ve de uretfærdige. "Deres strube er en åben grav" (Rom. 3:13).

Grimt sprog skader ikke kun den åndelige, men også den fysiske sundhed hos en person. Videnskabsmænd Russiske Akademi forskere under ledelse af Pyotr Goryaev kom til den fantastiske konklusion, at en person ved hjælp af verbale mentale billeder skaber eller ødelægger sit arvelige apparat. Det viser sig, at DNA er i stand til at opfatte menneskelig tale og læsbar tekst via elektromagnetiske kanaler. Nogle beskeder helbreder gener, andre skader, som stråling. For eksempel vækker venlige bønord reservekapaciteten i det genetiske apparat, og forbandelser og bande forårsager mutationer, der fører til degeneration. Desuden forstår DNA ikke, om vi kommunikerer med en levende person eller med en karakter på en tv-skærm. Ethvert talt ord er intet andet end et bølge genetisk program, der påvirker vores liv og vores efterkommeres liv.

Den første af de prøvelser, der venter på sjælen efter døden, er prøvelsen for onde og skældsord."Ved dine ord vil du blive retfærdiggjort, ved dine ord vil du blive fordømt." Og vores "stamtavle" betyder "slægt" i "ord".

Når man bander i en kamp eller kamp, ​​kalder en person ubevidst på dæmoner om hjælp og modtager styrke og grusomhed fra dem. Men gæld skal betales, og Satan indkasserer en generøs hyldest fra den bandende hær i form af druk, rygning og seksuel umoral. Alle led i denne onde kæde støtter hinanden og fører til åndelig og fysisk død.

Vi skal huske ordets store betydning. Når det først er udtalt, forsvinder det ikke længere, men går ind i Guds uendelige minde og vil blive præsenteret for os ved dommen.

Mennesket, der har Guds billede, er udstyret med talegaven i billedet af det begyndelsesløse Ord. Ifølge Skaberens plan får mennesket først og fremmest ordet for bønsom appel til sin himmelske forælder, kommunikation med mennesker om principperne om kærlighed og fred, såvel som for at realisere sine kreative talenter. En person, der bander, bruger denne særlige gave til at manifestere sin indre urenhed ved at hælde snavs ud gennem den. Herved vanhellige han Guds billede i sig selv.

Derfor nævner Bibelen grimt sprog sammen med andre alvorlige synder: "Læg ​​nu alt til side: vrede, vrede, ondskab, bagtalelse, snavs i din mund" (Kol. 3,8). De hellige apostle fordømmer de synder, som mennesker begår gennem ordet: "Tungen er ild, usandhedens udsmykning; tungen er i en sådan position mellem vore lemmer, at den besmitter hele kroppen og sætter livets cirkel i brand, idet den selv bliver sat i brand af Gehenna” (Jakob 3:6); "Lad intet fordærvet ord komme ud af din mund" (Ef. 4:29).

Kirken advarer om, at de, der taler ondt... ikke vil arve Guds rige (1 Kor. 6:10)

Freden i en sludderfamilie er ustabil og skrøbelig. At bande ophidser og irriterer en person. Men den største ulykke i sådan en familie er børnenes skæbne. Børn, der hører snavset tale, lærer selv at bruge grimt sprog. Mental udvikling sådanne børn er hæmmet. Jo før barnets opmærksomhed vender sig mod den seksuelle sfære, især i en sådan basal og primitiv visning, jo langsommere vil hans åndelige og mentale udvikling gå.

De forældre, der ikke er generte i deres udtryk, skal huske, at grimt sprog, der ødelægger barnets følelse af skam, er en bro til efterfølgende forbrydelser.

Når alt kommer til alt, ved at drive skammen ud af huset, driver disse forældre også den bedste pædagog ud. "For skam lærte ofte mere end frygt for at undgå at gøre upassende ting" (St. Gregor af Nyssa). Lad dem ikke lede efter dem, der skal bebrejdes senere i tilfælde af en ulykke med deres søn eller datter – de planlagde det selv.

"I 1711, i april måned, lyttede en klosterældste ved navn Jacob opmærksomt guddommelig liturgi og forsøgte at løsrive sine tanker fra alt jordisk.

Han stod stille i bedende ømhed. Pludselig faldt han på sit ansigt og lå, da han råbte: "Gå frem med gudsfrygt og tro". i lang tid Uden følelser. Da han kom til fornuft, sagde han følgende:

Da han så på billedet af den allerhelligste Theotokos, kaldet "Hodegetria", blev han pludselig overvældet af frygt. Hvad der skete med ham næste gang - han husker ikke, han husker kun én ting, hvordan den retfærdige Simeon viste sig foran ham og rørte ved ham og sagde: "Rejs dig, gå og erklær til alle, at de skal afholde sig fra grimt sprog og bandeord, ellers Herren vil sende, og over deres kvæg vil der være hungersnød og pest. Lad alle inderligt bede til Herren, hans mest rene Moder og alle de hellige, lad hele folket tjene en bønnegudstjeneste for modvilje mod Guds vrede."

Desuden beordrede den retfærdige Simeon Jakob til at fortælle arkimandritten og guvernøren om dette, så folk ville omvende sig fra deres synder og bede om udfrielse fra Guds retfærdige vrede, hvilket blev gjort af alle med den største iver.”

Det forekommer os kun, at vi i dag er stærke og uafhængige med vores videnskabelige og teknologiske fremskridt. At de er i stand til at opbygge deres velvære udelukkende efter deres eget ønske. Men hvad kan vi gøre, hvis Herren ikke giver os sin nåde for vores ondskab og ikke velsigner vores arbejde? Hele vores liv lider under vores, som det forekommer os, lille svaghed.

Og personlig, og familie og stat. Lad os derfor, når vi indretter dette liv, først og fremmest adlyde Kirkens røst, som siger os gennem apostlen Paulus: Bort ... dine læbers beskidte sprog (Kol. 3:8).

Men jo flere bønner, hellige og åndelige tekster en person siger og læser, jo lettere og mere naturligt bliver det for ham at afvise uhøflige ord. For, som apostlen siger, kan velsignelse og forbandelse ikke (bør) komme fra samme mund, ligesom én kilde ikke kan hælde salt og sødt vand(Jakob 3:12).

Grimt sprog

At bande er ikke bare at bande, ønsket om at besejre fjenden i en verbal træfning. I sidste ende er den ikke rettet mod mennesker, men mod Gud, for hvilken den fik navnet "sort bande".

At bande betyder "sværge i sort". Siden før-kristen tid har bande haft en rent magisk, hellig karakter. Han er et element i at tjene Satan, som er trængt ind i det sekulære liv.

Ethvert bandeord er blasfemi mod Gud og forherligelse af Satan. Derfor er det ikke tilfældigt, at grimt sprog erstatter bønner med en bande.

Mat er en udfordring til Guds bud, en udfordring til Gud.

Saint John Chrysostom instruerede: "Det er ikke passende, brødre, for ortodokse kristne at sværge i kamp, ​​eftersom de er Guds Moder." En person, der sværger, fornærmer for det første den hellige jomfru Maria Guds Moder, for det andet moder jord og for det tredje sin egen mor. En fortaler, indtil han omvender sig, mener, at John Chrysostom ikke engang bør gå ind i templet, ære ikoner, korset eller nærme sig nadver.

Det er nødvendigt at indse, at vores tale ikke kun høres af mennesker, som vi er vant til ikke at blive flov over, men også af engle og Herren selv.

Skal vi ikke vogte os for grimt sprog, for ikke at fornærme englene med skamfuld tale, for ikke at bringe glæde til dæmonerne og ikke forarge Gud?

Og blandt det russiske folk er folk, der bander, længe blevet kaldt blasfemikere.

Lad os give flere eksempler på Guds åbenlyse straf for uforskammet grimt sprog for at demonstrere, hvor modbydeligt synden ved grimt sprog er over for Gud.

Præst Porfiry Amfitheatrov huskede:

”I begyndelsen af ​​min præstetjeneste bemærkede jeg, at mine sognebørn, ud over mange andre moralske mangler, især var inficeret med vanen med grimt sprog. Efter straks at have startet kampen mod forskellige former for laster i min flok, greb jeg især til våben mod deres grimme sprog. Han fordømte og kritiserede denne last. Kampens gode resultater var tydelige: grimt sprog ophørte først med at høres på gaderne og begyndte derefter at forsvinde fuldstændigt. Men da jeg gik gennem min have, blev jeg ubehageligt overrasket og forarget over den frygtelige bande, der brød ud på vejen. Jeg så en fyr på omkring 16 år, Vasily, som piskede okser med en pind og overøste dem med udvalgte uanstændigheder. Som svar på mine beskyldninger kom fyren med en undskyldning om, at han var irriteret over, at okserne langsomt slæbte en tønde med stillesager, og at han ville være glad for ikke at bande, men han kunne ikke kontrollere sig selv. Efter at have forklaret modbydeligheden og syndigheden ved et grimt sprog, forsøgte jeg at overbevise fyren om straks og for altid at opgive sin dårlige vane for ikke at være underlagt Guds vrede. Fyren var ikke opmærksom på mine formaninger, og samme dag blev han udsat for frygtelig straf fra Gud. På vej med barden igen fra destilleriet til herregårdens gods, begyndte fyren alligevel at overøse okserne med slag og grimt sprog. Pludselig kom der et styrt, tønden sprængte, og den kogende stillage sprøjtede fyren fra top til tå. Hans lidelse og støn blev hørt. Han blev straks sendt til hospitalet, hvor han blev i omkring tre måneder. Efter at han havde forladt hospitalet, talte jeg med ham om den ulykke, der ramte ham, som han selv fuldstændig tilskriver Guds retfærdige straf for synden med grimt sprog." (Præst Porfiry Amphitheatrov, Korm. 1905).

Efter den hellige dåb, gennem salvelsen med indviet myrra, sættes seglet for Helligåndens gaver på den døbtes læber.

Ved bandeord bliver Helligånden fornærmet efter at have helliggjort en kristens læber for at blive brugt til Guds ære. Ved at blive besmittet af grimt sprog skubber en person Guds Ånd væk.

Ifølge Frelseren Kristus' ord, "skal folk give svar på dommens dag for hvert tomme ord" (Matt 12:36).

Synden ved grimt sprog er imidlertid meget mere alvorlig end synden ved tom snak. Derfor bliver straffen meget strengere! Ve de uretfærdige. "Deres strube er en åben grav" (Rom. 3:13).

Grimt sprog skader ikke kun den åndelige, men også den fysiske sundhed hos en person. Forskere fra det russiske videnskabsakademi under ledelse af Pyotr Goryaev kom til den fantastiske konklusion, at ved hjælp af verbale mentale billeder skaber eller ødelægger en person sit arvelige apparat. Det viser sig, at DNA er i stand til at opfatte menneskelig tale og læsbar tekst via elektromagnetiske kanaler. Nogle beskeder helbreder gener, andre skader, som stråling. For eksempel vækker venlige bønord reservekapaciteten i det genetiske apparat, og forbandelser og bande forårsager mutationer, der fører til degeneration. Desuden forstår DNA ikke, om vi kommunikerer med en levende person eller med en karakter på en tv-skærm. Ethvert talt ord er intet andet end et bølge genetisk program, der påvirker vores liv og vores efterkommeres liv.

Den første af de prøvelser, der venter på sjælen efter døden, er prøvelsen for onde og skældsord, "ved dine ord vil du blive retfærdiggjort, ved dine ord vil du blive fordømt." Og vores "slægtsforskning" betyder "slægt" i "ord".

Når man bander i en kamp eller kamp, ​​kalder en person ubevidst på dæmoner om hjælp og modtager styrke og grusomhed fra dem. Men gæld skal betales, og Satan indkasserer en generøs hyldest fra den bandende hær i form af druk, rygning og seksuel umoral. Alle led i denne onde kæde støtter hinanden og fører til åndelig og fysisk død.

Vi skal huske ordets store betydning. Når det først er udtalt, forsvinder det ikke længere, men går ind i Guds uendelige minde og vil blive præsenteret for os ved dommen.

Mennesket, der har Guds billede, er udstyret med talegaven i billedet af det begyndelsesløse Ord. Ifølge Skaberens plan får mennesket først og fremmest ordet for bønsom appel til sin himmelske forælder, kommunikation med mennesker om principperne om kærlighed og fred, såvel som for at realisere sine kreative talenter. En person, der bander, bruger denne særlige gave til at manifestere sin indre urenhed ved at hælde snavs ud gennem den. Herved vanhellige han Guds billede i sig selv.

Derfor nævner Bibelen grimt sprog sammen med andre alvorlige synder: "Men læg nu alt til side: vrede, vrede, ondskab, bagtalelse, snavs på dine læber" (Kol. 3:8). De hellige apostle fordømmer de synder, som mennesker begår gennem ordet: "Tungen er ild, usandhedens udsmykning; tungen er i en sådan position mellem vore lemmer, at den besmitter hele kroppen og sætter livets cirkel i brand, idet den selv bliver sat i brand af Gehenna” (Jakob 3:6); "Lad intet fordærvet ord komme ud af din mund" (Ef. 4:29).

Kirken advarer om, at bagtalere. De vil ikke arve Guds rige (1 Kor. 6:10)

Freden i en sludderfamilie er ustabil og skrøbelig. At bande ophidser og irriterer en person. Men den største ulykke i sådan en familie er børnenes skæbne. Børn, der hører snavset tale, lærer selv at bruge grimt sprog. Den mentale udvikling af sådanne børn hæmmes. Jo før barnets opmærksomhed vender sig mod den seksuelle sfære, især i en sådan basal og primitiv visning, jo langsommere vil hans åndelige og mentale udvikling gå.

De forældre, der ikke er generte i deres udtryk, skal huske, at grimt sprog, der ødelægger barnets følelse af skam, er en bro til efterfølgende forbrydelser.

Når alt kommer til alt, ved at drive skam ud af huset, driver disse forældre også den bedste lærer ud. "For skam lærte ofte mere end frygt for at undgå at gøre upassende ting" (St. Gregor af Nyssa). Lad dem ikke lede efter dem, der skal bebrejdes senere i tilfælde af en ulykke med deres søn eller datter – de planlagde det selv.

"I 1711, i april måned, lyttede en klosterældste ved navn Jacob opmærksomt til den guddommelige liturgi og forsøgte at løsrive sine tanker fra alt jordisk.

Han stod stille i bedende ømhed. Pludselig faldt han på ansigtet og lå bevidstløs længe. Da han kom til fornuft, sagde han følgende:

Da han så på billedet af den allerhelligste Theotokos, kaldet "Hodegetria", blev han pludselig overvældet af frygt. Hvad der derefter skete med ham - han husker ikke, han husker kun én ting, hvordan den retfærdige Simeon dukkede op foran ham og rørte ved ham og sagde: "Rejs dig, gå og forkynd alle, at de skal afholde sig fra grimt sprog og bandeord, ellers Herren vil sende, og over deres kvæg var der hungersnød og pest. Lad alle oprigtigt bede til Herren, hans mest rene Moder og alle de hellige, lad hele folket tjene en bønsgudstjeneste for modvilje mod Guds vrede."

Desuden beordrede den retfærdige Simeon Jakob til at fortælle arkimandritten og guvernøren om dette, så folk ville omvende sig fra deres synder og bede om udfrielse fra Guds retfærdige vrede, hvilket blev gjort af alle med den største iver.”

Det forekommer os kun, at vi i dag er stærke og uafhængige med vores videnskabelige og teknologiske fremskridt. At de er i stand til at opbygge deres velvære udelukkende efter deres eget ønske. Men hvad kan vi gøre, hvis Herren ikke giver os sin nåde for vores ondskab og ikke velsigner vores arbejde? Hele vores liv lider under vores, som det forekommer os, lille svaghed.

Og personlig, og familie og stat. Lad os derfor, når vi indretter dette liv, først og fremmest adlyde Kirkens stemme, som gennem apostlen Paulus fortæller os: Læg det til side. det grimme sprog i din mund (Kol. 3:8).

Men jo flere bønner, hellige og åndelige tekster en person siger og læser, jo lettere og mere naturligt bliver det for ham at afvise uhøflige ord. For, som apostlen siger, kan velsignelse og forbandelse ikke (bør) komme fra samme mund, ligesom én kilde ikke kan hælde salt og sødt vand ud (Jakob 3:12).

Besøgende i en gruppe Gæster, kan ikke efterlade kommentarer til denne publikation.

Den mest kraftfulde bøn mod bandeord

Om bandeords synd

Ve de uretfærdige. Deres strubehoved er en åben kiste.

En meget ubehagelig hændelse skete i mine venners familie. Deres lille datter gik i børnehave. To uger efter at have besøgt børnehaven overfyldte pigen hver af sine små sætninger med frygtelige, beskidte forbandelser, selvfølgelig helt uvidende om, at hun bandede.

Bedrøvede forældre henvendte sig til lederen. De var ikke de første til at komme med denne klage. Lederen lovede at ordne det - og hun ordnede det. Det viste sig, at børnene lærte dårlige ord af læreren!

Ful sprog, dårlige ord - sådan har det russiske folk længe kaldt grimt sprog. Roden kommer fra ordet "snavs".

I Dahls ordbog over det storrussiske sprog hedder det: ”Snavs er vederstyggelighed, snavs, snavs, alt modbydeligt, ulækkert, ulækkert, uanstændigt, der væmmes kødelig og åndeligt, urenhed, snavs og råd, forrådnelse, ådsler, udbrud, afføring; stank, stank; utugt, udskejelser, moralsk korruption; alt er ugudeligt."

Omfattende egenskaber. Selv i henhold til denne sproglige definition er det klart, at grimt sprog og - "uanstændighed, udskejelser, moralsk korruption, alt, der er modbydeligt for Gud" - er en synd. Hvad er denne synd?

Når en person taler grimme, uanstændige ord og krænker det bibelske: "Lad intet korrupt ord komme ud af din mund," han besmitter og pletter sine læber med snavs. Banderen hælder modbydeligt snavs i ørerne på dem omkring ham. Ved at gøre dette forårsager han ofte virkelig lidelse for dem, der ikke kan holde ud at bande. Jeg vil holde for ørerne og løbe. Stemningen forringes, det vil sige, at sjælens gode humør fejes væk og forvirres.

Indholdet af bandeord er sådan, at det påvirker bevidstheden og endda underbevidstheden hos en person, og især børn. Hvert ord, godt og ondt, har vægt og kraft. Et dårligt ord fører til dårlige tanker og sår ondskab, omend ubevidst. Når alt kommer til alt, hvis vores tanke er materiel, så er vores onde udtryk bestemt endnu mere materiel. Så skældsord samler sig over os som en sort aura, der bringer problemer både for banderen selv og dem omkring ham. Grimt sprog påvirker uden tvivl dannelsen af ​​en moralsk kerne i en person. Det er især skræmmende, når børn er opdraget i et miljø med uretfærdige mennesker. Gudløse ord trænger ind gennem ørerne og ind i sjælen og indgyder moralsk snavs i en person.

Umoral er iboende i alle århundreder, steder og folkeslag. Denne last er en rent hedensk arv. Det er fuldstændig forankret i falliske kulter oldtidens øst, startende fra Satans dyb og fordærvelsens mørke afgrunde til ære for Baal og andre afguder. Desuden er denne last og en eller anden mærkelig tiltrækning til den direkte afhængig af, hvor tæt en person er på Gud. Og hvis han bevæger sig væk fra Gud, begynder han straks at gå ind i Satans rige og tilegne sig denne grimme vane - at påkalde den ondes navn i stedet for Gud og i stedet for guddommelige ting - skammelige, grimme, monstrøse udtryk, uanstændigt sprog - faktisk bønformler henvendt til dæmoner.

Skamløse, skændige forbandelser får fromme mennesker til at gyse.

Dette er ikke kun letsindighed, uhøflige vittigheder, ikke simple vibrationer af luftbølger. Ved at udtale frygtelige besværgelser, det vil sige ved at sige bandeord, kalder en person på sig selv de mest modbydelige dæmoner og bringer et verbalt offer til Satan.

Synden med grimt sprog er let at adoptere og indpode. Den er vokset så meget, at den ikke længere anerkendes som synd. Denne modbydelige arv bliver givet videre fra generation til generation – sådan degenererer folkets moral. Men stadigvæk har grimt sprog aldrig haft en så massiv karakter, et så hidtil uset omfang, som i de sidste år. Der er urenhed og modbydelige forbandelser i luften. Og dette er ikke kun ikke stoppet, ikke stoppet, som det var før. Det er blevet en nødvendig del af livet. Dette opmuntres åbent. Uhyggelige uanstændige ord suser fra tv-skærmen, fra siderne moderne bøger, magasiner, aviser. I dag kan du købe en ordbog med bandeord i en boghandel. Det betyder, at der er udgivere, der ser dette som en god ting! De djævelske styrker, der stræber efter at ødelægge Rusland, gør alt for at vores folk lærer at vanhellige sig selv.

Indtil for ganske nylig var der en forståelse af, at bande er skammeligt, at man ikke skal bande foran kvinder og børn. Hvad ser vi nu? I På det sidste afhængig af grimt sprog. Det dækkede alle sociale lag i samfundet. Fra alle trinene på denne sociale stige - fra bund til top - strømmer "obskøne ting ind, der afskyr både kødelig og åndeligt."

Piger går ned ad gaden. Smukke, unge ansigter, smukt tøj. Men så åbnede de munden - og snavs og snavsede tricks væltede ud som en flod. De er ikke forargede over noget og skændes ikke indbyrdes, det er bare deres den sædvanlige måde meddelelse.

Desværre er dette den sædvanlige måde at kommunikere på for næsten alle moderne unge, og selv børn er inficeret med grimt sprog. Det gør især ondt for dem, og hvordan kan man bebrejde dem, hvis de har været omgivet af bande fra barndommen? Hvordan beskytter man sig mod det? Hos sådanne børn er en særlig følelsesløshed, ligegyldighed og foragt for andre mærkbar.

Det er svært at forestille sig, at de i fremtiden skaber en varm familieild, rolig og hyggelig.

Det er især skræmmende, når forældrene selv fornærmer børns hørelse med moralsk korrumperende ord. Et barns karakter dannes i en tidlig alder. Børnepsykologer mener, at dens dannelse sker fra spædbarn til syv år. Så begynder et verdensbillede at tage form, et syn på verden, på livet, en holdning til menneskene omkring ham, samfundet og forskellige livsfænomener. Alt dette sker hovedsageligt i skolealderen. Og hvis en person gennem denne store, vigtige og vanskelige periode er under indflydelse af beskidte ord, så vil han selvfølgelig vokse op med fejl, kynisme, foragt for alt, råddenhed i sin sjæl og karakter. Forældrene i dette tilfælde opdrog selv en ringere, mangelfuld person. En, der konstant bander beskidt, kan næppe stoles på i nogen alvorlig sag; dette er et tegn på åndeligt og moralsk forfald. Den, der let tillader sig urenhed og rådden tale, kan let beslutte sig for at begå urene gerninger.

Du bør vide: en tendens til at bruge grimt sprog er en tendens til at gøre oprør mod Guds vilje; Tendensen til at bruge grimt sprog og bande, indgyder som regel sådanne synder og laster i sjælen som forfængelighed, selviskhed, kødelige lyster osv.

I Det Gamle Testamente, hvis en søn bagtalte sin far eller mor, blev han stenet til døde foran vidner. Den Hellige Skrift siger: "Ved dine ord vil du blive retfærdiggjort, og ved dine ord vil du blive fordømt." Onde ord og bande skader ikke kun den person, de er henvendt til, men endnu mere skade på den, der udtaler dem.

Ordet er givet til os fra Gud. Dette er sådan en vidunderlig og speciel gave fra Gud, som kun gives til mennesker. "I begyndelsen var Ordet," siger Johannesevangeliet.

Kort sagt, Gud skabte alt. Ordet og instrumentet til menneskelig kreativitet. Vi oplyser og oplyses af ordet. Og mørke er sået af grimt sprog. Apostlen lærer: "Lad intet fordærvet ord komme ud af din mund, men kun det, der er godt til opbyggelse i troen, for at det kan bringe nåde til dem, der hører."(Ef. 4:29). Ordet skal bringe nåde – gode gaver, godhed, tjene som opbyggelse i troen, altså bringe os tættere på Gud, og ikke flytte os væk fra ham.

Den ortodokse kirke har altid forbudt grimt sprog, bagvaskelse og skældsord. Kirken forbød også bande. Det betyder jo, at du kalder djævle til dig.

Rusland er det eneste land, hvor folket kaldte deres moderland helligt - Holy Rus', for dets ønske om hellighed, kyskhed og høj moral.

Dette kom til udtryk i sproget, som ikke kun afspejler den praktiske, men også den åndelige oplevelse af folket. Dårlige ord er aldrig blevet betragtet som normen (som de er på andre sprog). De blev altid kaldt skammelige, og i tidligere tider blev de straffet for dem. For eksempel, under zarerne Mikhail Fedorovich og Alexei Mikhailovich, led uretfærdige mennesker korporlig afstraffelse. Forklædte embedsmænd med bueskytter gik på markederne og langs gaderne, greb dem, der skældte dem ud, og straffede dem derefter offentligt med stænger til alles opbyggelse.

Hvis vi ønsker, at vores folk ikke skal rådne og smuldre til goldt støv, må vi aktivt bekæmpe synden ved grimt sprog og ikke tillade os at fornærme den store gave fra Gud, som vi har modtaget - modersprog. Man kan ikke ligegyldigt se, hvordan de uretfærdige mennesker vansirer det, ved at bruge modbydelige, grimme ord foreslået af menneskehedens evige fjende. Når alt kommer til alt, lemlæster den, der begår synden med et grimt sprog, bevidst Guds billede i sig selv – og dette er begyndelsen på frafaldet.

Ifølge Kristi, Frelserens ord, For hvert tomme ord, som folk taler, vil de give et svar på dommens dag(Matt. 12:36). Synden ved grimt sprog er imidlertid meget mere alvorlig end synden ved tom snak. Derfor bliver straffen meget værre!

Talegaven blev givet til mennesket primært for at ære Herren. Og selve vore læber, med hvilke vi skulle prise Herren, er besmittede af blasfemi.

Efter den hellige dåb, gennem salvelsen med indviet myrra, sættes seglet for Helligåndens gaver på læberne af den person, der bliver døbt. Grimt sprog fornærmer Helligånden, som helligede menneskets læber for at bruge dem til Guds ære. Ved at bruge dårlige ord skubber en person Guds Ånd væk.

Gennem munden modtager en kristen Kristi legeme og blod. Ved at vanhellige vores læber med uanstændighed, vrede vi Kristus, Frelseren. Dette er, hvad St. John Chrysostom sagde: "Det er bedre at udspy råddenhed fra munden end grimt sprog. Når der er sådan en stank i din sjæl, så fortæl mig, hvordan vover du at nærme dig Herrens mysterier (det vil sige den hellige nadver)?

Vi kysser det hellige kors, helgener, ikoner, hellige relikvier, hellig bog Evangelium. Lad os skamme os over at udtale skamfulde, rådne ord med læber, der er helliget ved at røre ved store helligdomme! Vi skal huske, at vores tale ikke kun høres af mennesker, som vi er vant til ikke at blive flov over, men også af engle og Herren selv. Skal vi ikke vogte os for grimt sprog, for ikke at fornærme englene med skamfuld tale, for ikke at behage dæmonerne og ikke for at vrede Gud?

Lad os også huske, at grimt sprog er begyndelsen på vejen til endnu større ondskab: frygtelig blasfemi rejses mod hende selv gennem grimt sprog. Hellige Guds Moder, Dame af det russiske land.

Men mange bekender ikke engang denne synd og forsøger ikke at slippe af med den; de accepterer let bandeord, forskellige almindelige slangudtryk og kriminel jargon. Husk, dette er en modbydelig synd, undgå det, slip med det. Sammen med bande inviterer du dæmoniske kræfter til dig selv, og gradvist vil de føre dig ind på andre lasters vej.

Omvend dig fra denne synd, påkald Guds navn om hjælp, bed til de hellige med inderlig tro, og Herrens hjælp vil helt sikkert komme.

Om synden ved at ryge

Synden ved rygning har ligesom synden ved et grimt sprog påvirket næsten alle i vores tid – fra ung til gammel.

Flokke af rygende børn sidder på bænke, går langs gaderne, står i nærheden af ​​metroen - de er knapt synlige bag skyerne af tobaksrøg. Data seneste forskning frygtindgydende: gennemsnitsalder påbegyndelse af rygning hos drenge – 10 år, hos piger – 12 år. Unge mødre, der skubber babyer i barnevogne, ryger, og selv bedstemødre går ofte med deres børnebørn på legepladser med en cigaret mellem tænderne.

Tænk bare: reglerne for elevers adfærd i skolen siger ikke længere, at eleven ikke skal ryge, han skal bare ikke ryge inde på skolen!

Vi lagde ikke engang mærke til, hvordan en person, der ryger en cigaret i vores ansigt, blev normen for offentlig bevidsthed. Ryger han? Godt. Hvis han vil det, hvis han har et sådant behov.

Men hvor kom dette behov fra? Det er jo ikke menneskets natur at ryge. Træk vejret, spis, drik, sov – ja. Men røg, forgift din krop med gift, indånd stinkende røg - dette er syndens krav, og ikke et naturkrav.

Mange anser denne synd for at være en ærbar, smålig, "udødelig synd". Og denne "udødelige synd" fanger en person så, at han bliver en virkelig slave af den, eller mere præcist, en slave af djævelen. Du vågnede om morgenen, og det første ønske, der kommer over dig, er at ryge. Du overskygger ikke dig selv korsets tegn, sig det ikke morgenbøn, og ryge en cigaret. "Ved gudstjenesterne brænder de røgelse, hvordan kunne syndens slaver ikke opfinde en form for røgelse? - Sankt Nikodemus det Hellige Bjerg siger om dette. "Den første behager Gud, den anden bør være behagelig for Guds fjende - Djævelen."

Rygning er i sandhed en djævelsk opfindelse. Den opstod i de døende kulturer i Mellemamerika længe før Columbus' opdagelsers æra, som en del af ritualerne for tilbedelse af aztekernes hedenske guder, til hvem der blandt andet blev ofret menneske. Kristne ved godt, hvad det er for slags guder. Denne modbydelige handling blev bragt til Europa og derefter til Rusland, netop under opdagelsen af ​​nye lande af Columbus. Her er, hvad biskop Barnabas (Belyaev) skriver om historien om spredningen af ​​rygningens synd: "Da Columbus landede på øen San Salvador den 12. oktober 1492, blev han og hans ledsagere forbløffet over et hidtil uset syn: den røde - flåede indbyggere på øerne frigav røgskyer fra deres mund og næse. Faktum var, at indianerne fejrede en hellig ferie, hvor de røg en speciel urt (et sammenrullet tørret blad af det - en type moderne cigar - det blev kaldt "tobak", deraf det nuværende navn) - til det punkt, fuldstændig sløvhed, skal det tilføjes, og i denne tilstand gik de i kontakt med dæmoner og fortalte derefter, hvad "Den Store Ånd" fortalte dem.

Ved ankomsten til vore sømænds hjemland hviskede de, der hviskede indianernes ører, også til disse, så de ville introducere den europæiske offentlighed for en ny "fornøjelse".

Og så, med den gunstige deltagelse og hemmelige spænding fra dæmoner, begyndte en bogstaveligt talt voldsom rygefeber i hele Europa og endda Asien. Uanset hvad regeringen og gejstligheden gjorde for at stoppe denne ondskab, hjalp intet!”

I dag ofrer hundreder af millioner af mennesker sig frivilligt til djævelen. globus. "Åh, hvor omhyggeligt sår djævelen og verden med deres ukrudt Kristi mark, som er Guds kirke," skrev helgenen retfærdige John Kronstadt. – I stedet for Guds ord sås verdens ord flittigt i stedet for røgelse - tobak. Stakkels kristne! De er fuldstændig faldet fra Kristus.”

Ved at brænde røgelse for lidenskabernes dæmoner, som vi opdrætter og yngler i vores krops bolig, forråder rygeren dermed Guds billede i sig selv og bliver mættet af stankens ånd og langsomt fysisk selvmord. "Ved du ikke, at du er Guds tempel- sagde apostlen Paulus, - og Guds Ånd bor i dig? Hvis nogen ødelægger Guds tempel, vil Gud straffe ham; thi Guds tempel er helligt; og dette tempel er dig”(1 Kor. 3:16-17). Findes der ord, der er mere overbevisende end disse?

Alt det, som er givet mennesket af Herren, skal bruges til det gode. Kropslig sundhed er en uvurderlig gave, og enhver handling, vi foretager, som skader vores helbred, er en sand synd over for Skaberen. Mange hellige lærere i Kirken peger på dette. Her er ordene fra den hellige Nektarios fra Aegina: "For at en person kan blive velsignet og værdig til sit kald, er det nødvendigt, at han er sund både på krop og sjæl, for uden begges velvære, ingen af ​​velsignelser heller ikke kapacitet til at opfylde missionen kan erhverves. Et menneske skal sørge for at styrke både krop og sjæl, så de er stærke og stærke. "Og en anden udtalelse fra den samme helgen: "Sundhed i enhver bestræbelse er som en selvkørende vogn, der fører atleten til målstregen." Al moderne medicinsk forskning beviser, at rygning er sundhedsskadeligt. Der er ikke et eneste organ, der ikke lider af tobakkens virkninger. Kræftfremkaldende stoffer, irriterer slimhinderne, ophober sig i kroppen, forårsager kræft i læben, mundhulen, strubehovedet og spiserøret. Åndedrætsorganerne - bronkier og lunger - bliver særligt sårbare. Der er utallige beviser, fakta, argumenter og overbevisende eksempler på, at rygning kun forårsager skade og død. Rygere udvikler nikotinsyndrom. Dette er den samme afhængighed som alkohol og stoffer.

Tobaksmarkedet indtager et af de mest betydningsfulde steder i verdenshandelen, og hvert år arbejder millioner af mennesker for at sikre, at andre millioner indånder skadelig røg, der forgifter deres hoveder og hele kroppe.

Er det overraskende, hvorfor stofbrug i form af kokain er forbudt ved lov, men stofbrug i form af tobak tilskyndes? Tobak, denne "lille kokain", er tilladt, som små løgne, som umærkelige løgne, som mord i livmoderen. Men medicin fortæller os kun om farerne ved rygning for det fysiske helbred. Selv på enhver cigaretpakke vil du finde inskriptionen: "Sundhedsministeriet advarer: rygning er farligt for dit helbred." Vi skal huske den vigtigste skade ved denne dårlige vane. Den stinkende lugt af tobak dækker lugten af ​​åndeligt forfald. Det er blevet fastslået, at negative mentale tilstande fører til ændringer i en persons hormonelle niveauer. Dannes under stress og andet interne konflikter kemiske stoffer udskilles fra kroppen gennem det ydre integument; Udledningen har en stærk lugt. Tobaksbrug gør det umuligt at genkende andres åndelige tilstand på det dybeste biologiske niveau.

Rygning er promiskuitet, ikke kun af kroppen, men også for sjælen. Dette er en falsk tryghed for deres nerver, som mange rygere tror, ​​uden at indse, at nerver er et kødelige spejl af sjælen. En sådan tryghed er selvbedrag, et fatamorgana. Derfor vil denne narkotiske sedation være en kilde til pine for sjælen. Nu, så længe der er en krop, skal denne ro konstant fornyes. Og så vil denne ro være en kilde til helvedes pine. Du kan kun berolige dig selv mod lidenskab ved at afstå fra det. Kun ved at hæve dig over dine lidenskaber kan du komme ind i den lyse åndelige verden.

Det er umuligt at bede i ånden, mens man ryger en cigaret eller cigaret. Sådanne mennesker kan ikke få del i Kristi legeme og blod, hvilket betyder, at de ikke kan blive frelst.

Det skal huskes, at efter døden, efter adskillelsen af ​​sjælen fra kroppen, forlader de lidenskaber, der manifesterede sig og realiserede sig i det kropslige liv, ikke den menneskelige sjæl, slaveret af dem i løbet af livet. Ikke befriet fra denne eller hin lidenskab, vil sjælen overføre den til den anden verden, hvor det i mangel af en krop vil være umuligt at tilfredsstille denne lidenskab. Sjælen vil sygne hen og brænde af en uophørlig tørst efter synd og begær. Efter sin død vil en, der tidligere kun tænkte på mad, lide af et umætteligt behov for mad. Den fuldemand vil være utroligt forpint, da han ikke har nogen krop, der kun kan beroliges ved at hælde alkohol. Den utugtige vil opleve den samme følelse. Den selvinteresserede også, og rygeren også. Her klart eksempel: Hvis en ryger ikke ryger i flere dage, hvad vil han så opleve? Frygtelig pine, men stadig mildnet af andre forlystelser i livet. Det er ikke så meget kroppen, der lider, men sjælen. Sådan lider enhver sjæl med enhver lidenskab allerede her på jorden. Når du ved dette, er det muligt at være ligeglad med dine lidenskaber? Til denne frygtelige brand?

Hvordan kan man overvinde denne ugudelige lidenskabs dæmon i sig selv? Selvfølgelig kan først og fremmest ønsket om at slippe af med denne last og inderlig bøn hjælpe. Hvis en person allerede har besluttet at tage dette skridt og har forberedt et sted i sin sjæl for Guds nåde, så vil han føle dens fantastiske indflydelse, dens usynlige hjælp. Spørg oprigtigt, konstant, Herre, Allerhelligste Theotokos og Guds hellige og du vil helt sikkert modtage helbredelse.

St. Silouan af Athos råd

Rygning fjerner derfor en person fra himmelske ting. åndelig verden, tjener som en af ​​de alvorlige forhindringer for frelsen af ​​ens egen udødelige sjæl, tilbøjelig den til synd og underordner den det forgængelige køds vilje.

"Hvis du starter noget og ikke ser Guds vilje med det," formaner teologen St. Gregory, "så lad være med at gøre det for noget. Forlad ikke Guds vilje til at gøre menneskers vilje.”

Så kære læser, før du ryger igen, husk råd fra munken Silouan og tænk, om du kunne læse "Fader vor" først eller mentalt tage en velsignelse for dette, uden tvivl vigtig forretning for dig.

Sankt Ambrosius af Optinas råd

”Du skriver, at du ikke kan stoppe med at ryge tobak.

Hvad der er umuligt med mennesket, er muligt med Guds hjælp; Du skal bare beslutte dig for at holde op, idet du er klar over den skade, det forårsager på sjæl og krop, da tobak afslapper sjælen, formerer og intensiverer lidenskaber, formørker sindet og ødelægger kropslig sundhed med en langsom død. Irritabilitet og melankoli er konsekvenser af sjælens sygelighed fra rygning.

Jeg råder dig til at bruge åndelig helbredelse mod denne lidenskab: bekend i detaljer alle dine synder, fra syvårsalderen og gennem hele dit liv, og tag del i de hellige mysterier, og læs evangeliet dagligt, stående, et kapitel eller mere; og når melankolien rammer, så læs igen, indtil melankolien går over; vil angribe igen og læse evangeliet igen. "Eller i stedet, lav 33 store buer privat, til minde om Frelserens jordiske liv og til ære for den Hellige Treenighed."- dette var svaret modtaget fra munken Ambrose af en lægmand, en storryger, som henvendte sig til helgenen for at få råd, da han ikke var i stand til at klare denne destruktive lidenskab. Efter at have læst brevet tændte han en cigaret, men følte pludselig en stærk hovedpine og samtidig en modvilje mod tobaksrøg - og røg ikke om natten. Næste dag tændte jeg mekanisk en cigaret flere gange, men smerten vendte tilbage og tillod mig ikke at sluge røgen. Så jeg sagde op. Efter nogen tid kom denne mand til den ældste for personligt at takke ham. Munken Ambrose rørte ved hans hoved med sin tryllestav – og smerten er ikke vendt tilbage siden da.

Bøn for passionen ved at ryge til St. Ambrosius af Optina

Pastor Ambrose, du, der har frimodighed over for Herren, beder den meget begavede Mester om at give mig ambulance i kampen mod uren lidenskab.

Gud! Gennem din helgens, den ærværdige Ambrosius' bønner, rens mine læber, rens mit hjerte og fyld det med din Helligånds duft, så den onde tobakslidenskab vil løbe langt væk fra mig, tilbage til hvor den kom fra, ind i helvedes mave.