Sunykęs ir Naujasis Testamentas– į šias knygas suskirstyta Biblija. Daugelis žmonių sako, kad krikščionims nebūtina skaityti Senojo Testamento, ir tai galioja tik žydams. Kai kas abejoja, ar šie tekstai buvo parašyti Dievo įkvėpimo. Kai kuriems tai yra ne kas kita, kaip mitų rinkinys. Krikščionys tiki, kad Dievas iš tikrųjų sudarė sandoras su žmonėmis dėl jų pačių išgelbėjimo.

Kas yra „sanoda“ stačiatikybėje?

Visi krikščionys skaito Bibliją – Senojo ir Naujojo Testamento knygas. Labiausiai išliko Biblija skaityti knyga pasaulyje. Krikščionys šimtmečius gerbė Naująjį Testamentą. Kas yra Paktas? Senasis Testamentas prasideda pasakojimu apie tai, kaip Viešpats sukūrė pasaulį ir žmogų Senojo Testamento dėka mes sužinome ir suprantame žmogaus santykių su Dievu istoriją. Ar tai reiškia, kad Testamentas yra tiesiog pasakojimas apie krikščionybės istoriją?

Tiesą sakant, Sandora nėra vienašalis dekretas ir ne tik taisyklių rinkinys, kurį Dievas paliko žmogui. Sandora – tai sutartis, susitarimas tarp Dievo ir žmonių, iškilmingas pažadas, kurį Dievas davė žmogui, o žmogus, norintis taikos su Dievu, sutiko vykdyti paties Kūrėjo jam duotus įsakymus.

Iš pradžių Viešpats sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą, paruošdamas mus amžinajam gyvenimui, tačiau nuopuolio istorija pakeitė pirminę žmogaus santykių su Dangiškuoju Tėvu istoriją. Ir vis dėlto Dievas pasirinko meilės kelią, jis prašo žmogaus sekti Juo, bet jam neįsako.

Testamentai kaip Biblijos istorijos pagrindas

Sandoros, žmogaus ir Dievo santykiai, yra dvipusis procesas. Pati žodžio etimologija suponuoja tam tikrų sąlygų įvykdymą iš abiejų pusių, šiuo atveju tai yra Kūrėjas ir žmonija. Nuo pasaulio ir žmogaus sukūrimo, Jėzaus nuopuolio ir atpirkimo gimtoji nuodėmė Sandoros buvo pagrindas biblinė istorija. Priimdami Krikštą sutinkame su Naujosios Sandoros sąlygomis ir įsipareigojame vykdyti savo įžadus Dievui.

Paktas nėra nurodymas ar įsakymas. Tai reiškia savanoriškumą Viešpaties ir žmonijos santykiuose, o tai reiškia, kad šie santykiai nėra pagrįsti laisva valia ir prievarta juose neįmanoma.

Biblija parašyta nuostabiu istoriniu tikslumu, ji yra graži literatūrinis kūrinys. Filologo požiūriu, Kalno pamokslas yra gražiausio teksto pavyzdys. Visa tai tikintiesiems nekelia abejonių, kad Šventojo Rašto tekstai yra tikras susitarimas su Dievu. Šventojo Rašto tekstai ir kurie tekstai bus įtraukti į Bibliją buvo aptarti ekumeninėse tarybose ir buvo kruopščiai „atrinkti“. Keista, kad visi tekstai parašyti skirtingi žmonės skirtingomis epochomis jie yra sukurti to paties stiliaus ir turi tas pačias idėjas.

Sandorų tipai

Tarp žmogaus ir Dievo yra tik dvi sandoros – Senasis ir Naujasis Testamentai. Senąjį Testamentą sudaro 39 knygos, kurios taip pat priklauso šventieji tekstai judaizmas. Naujajame Testamente yra 27 knygos. Senojo ir Naujojo Testamento idėjos nesiskiria, Senasis Testamentas ruošia žmoniją Naujajam. Jėzus ateina į pasaulį būtent tada, kai, remiantis visomis pranašystėmis, žmonija yra pasirengusi susitikti su Mesiju.

Testamentų knygos

Testamentų knygos yra Senasis ir Naujasis Testamentai. Senasis Testamentas yra Tora, Mozės Penkiaknygė, Pranašai ir Šventasis Raštas. Ne visos šios knygos yra išdėstytos griežtai chronologinė tvarka. Bibliją sudaro kelios dešimtys tam tikru būdu išdėstytų knygų. Pavyzdžiui, pati pirmoji Penkiaknygės knyga chronologine tvarka yra Pakartoto Įstatymas, kuri yra paskutinė Senajame Testamente. Jis buvo parašytas apie VIII a. prieš Kristaus gimimą. Kiekviena iš šių knygų (Pradžios knyga, Išėjimo knyga, Kunigų knyga, Skaičiai, Pakartoto Įstatymas) buvo parašyta skirtingu metu skirtingų autorių. Galime net susidurti su tam tikrais prieštaravimais, kuriuos vienaip ar kitaip paaiškina teologai.

Senasis Testamentas yra žmonijos vaikystės istorija. Kaip keičiasi santykiai tarp tėvų ir vaiko – bendravimas su mažu vaiku skiriasi nuo bendravimo su paaugliu – pasikeitė ir Viešpaties santykiai su savo vaikais, su mumis. Pats pirmasis susitarimas tarp žmogaus ir Dievo buvo sulaužytas. Adomas ir Ieva valgė uždraustą vaisių ir buvo išvaryti iš rojaus. Tačiau Dievo bendravimas su žmonėmis tęsėsi žemėje. Ant Sinajaus kalno gavome Dievo įsakymus, kurie buvo apreikšti pranašui Mozei.

Kodėl Testamentas nėra griežtas Dievo užrašas, o būdas apsaugoti ir apsaugoti žmones nuo nuodėmės? Kartu su įsakymais Dievas davė žmogui laisvą valią. Žmogui buvo atskleista tiesa, kaip gyventi oriai ir dorai, bet jis pats renkasi, ar jos laikytis. Todėl Sandora su Dievu yra meilės sandora.

Krikščionys gerbia Senąjį Testamentą ir žino visą Bibliją. Tačiau mes save vadiname „Naujojo Testamento“ žmonėmis. Kodėl?

Sandora kaip žmogaus ir Dievo sąjunga

Visą žmonijos istoriją gailestingas Viešpats stengėsi išgelbėti mus nuo amžinosios mirties ir suteikti nemirtingumą, kuriam mes ir buvome sukurti. Žmogus nebuvo be nuodėmės, bet Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, atėjo į pasaulį, kad išgelbėtų mus amžinajam gyvenimui ir prisiimtų ant savęs mūsų nuodėmes. „Senasis“ susitarimas su žmonėmis, Senasis Testamentas, nebuvo sulaužytas Kristaus atėjimo.

Kalno pamokslo metu jis pasakė: „Nemanykite taip aš atėjo atšauktiĮstatymas arba Pranašai. Ne atšaukti aš atėjo, A įvykdyti“. Senosios Sandoros „sąlygos“ buvo įvykdytos ir Dievas sudarė naują „sutartį“, Naująją Sandorą, su žmonija.

Dievas turi pakankamai galios, kad tiesiog priversti mus vykdyti įsakymus arba sunaikinti visą žmoniją. Bet mūsų Dievas yra gailestingumo Dievas. Jis derasi su žmogumi, ieško išganymo būdų, kurie leistų žmonėms laisva valia rinktis. amžinas gyvenimas su Dievo palaima.

Sandorų vaidmuo stačiatikybėje

Būtina žinoti Senąjį Testamentą, tai vis dar yra Dievo Žodis. Stačiatikių bažnyčia, nepaisant to, kad krikščionims pagrindinė knyga Biblija – Naujasis Testamentas, niekada neatsisakė Senojo Testamento knygų. Senas testamentas - svarbi dalis liturginis gyvenimas. Būtent Senajame Testamente matome pranašystes apie Mesijo atėjimą, pagal kurias galime atpažinti Gelbėtoją Jėzuje Kristuje. Senajame Testamente yra Mozei apreikšti įsakymai.

Senasis Testamentas dažnai vadinamas žiauriu. Tačiau žiaurūs įvykiai jame nesusiję su tuo, kad Dievas nėra teisingas ar gailestingas. Tai yra nuodėmės pasekmės, su kuriomis susiduriame, o ne dieviška neteisybė. Senojo Testamento tragedijos yra tiesiogiai susijusios su nuopuolio tragedija.

Senasis Testamentas vaidina svarbų vaidmenį krikščionybėje. Būtinos žinios apie Bažnyčios istoriją, pranašus ir šventuosius, pasaulio sukūrimą Ortodoksų krikščionis. Senojo Testamento teisuolių gyvenimo pavyzdžiai mums vis dar išlieka šventumo pavyzdžiu. Todėl negalime manyti, kad mes, Naujojo Testamento žmonės, galime ignoruoti tai, ką Gelbėtojas jau įvykdė. Be to, Biblijoje yra lygiagrečių ištraukų. Tai dar kartą įrodo, kad Senojo ir Naujojo Testamentų tekstai yra neįprasti, tarpusavyje susiję ir yra vienas pasakojimas, nepaisant to, kad juos rašė skirtingi žmonės. skirtingi laikai.

Deja, ne visi suprato, kas buvo pasakyta Senajame Testamente apie Mesijo atėjimą, o ne visi sutiko su Naujuoju Testamentu. Fariziejai ir Rašto žinovai nekentė Kristaus, nes Jis atskleidė jų veidmainystę. Daugelis niekada nepriėmė Gelbėtojo, nes žmonės traukė Jo mokymus, kurie matė Jo daromus stebuklus.

Sandora yra žmogaus išganymo pagrindas

Naujajame Testamente yra 27 knygos, iš kurių 21 yra laiškai, iš pradžių parašyti m. graikų. Iš originalaus rankraščio neliko nė vieno puslapio. Mums liko tik Naujojo Testamento kopijos. Tačiau būtent šios knygos pakeitė žmonijos istorijos eigą ir suteikė mums galimybę patekti į Dangaus karalystę. Naujasis Testamentas – tai Mato, Morkaus, Luko ir Jono evangelijos, Apaštalų darbai, Susirinkimo laiškai, apaštalo Pauliaus laiškai ir Jono Teologo Apreiškimas. Šie įkvėpti tekstai taip pat buvo parašyti skirtingu laiku, pradedant I mūsų eros amžiuje. Naujojo Testamento knygų sudėtį patvirtino Ekumeninės tarybos. Tarptautiniai Biblijos mokslininkai tyrinėjo visus tekstus, kurie teigia esantys Senojo ir Naujojo Testamento dalis. Kai kurie tekstai buvo prieštaringi ir liko apokrifiniai. Abejonių kilo ir dėl Jono Teologo Apreiškimo, tačiau šis tekstas galiausiai buvo įtrauktas į Naujojo Testamento knygas. Jo tekstas atrodė pernelyg mistiškas ir neįprastas. Seniausia pasaulyje Biblija, išlikusi iki šių dienų, datuojama IV amžiuje, joje yra du tekstai, kurie nebelaikomi kanoniniais. Yra apie 50 evangelijų, kurios nėra įtrauktos į Naująjį Testamentą. Pats Jėzus Kristus nepaliko nė vieno rankraščio, parašyto savo ranka.

Naujojo Testamento pagrindas yra visų žmonijos nuodėmių apmokėjimas per savanorišką Jėzaus Kristaus mirtį ant kryžiaus. Priimti šią auką reiškia priimti Viešpaties malonę. Naujajame Testamente Dievas vadina mus savo vaikais. Paskutinės vakarienės metu Jėzus kalba apie naują „sandorą“ su žmonėmis. Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų. „Ateikite pas mane visi, kurie vargsta ir esate prislėgti“, – ragina mus Mesijas.

Kas yra Naujojo Testamento susitarimas? Dievas žino, kad mes patys negalime nugalėti nuodėmės. Bet Jis tobulas. Ir pagal esamus aukštesnius įstatymus Tobulasis Dievas negali tiesiog ignoruoti netobulumo, todėl nuodėmė turi būti išpirkta. Kažkas turi nešti bausmę už mūsų nuodėmes. Už tai Dievas, kuris mus pamilo, siunčia savo Sūnų Jėzų Kristų, kad nusižemintų prieš žmogų, priimtų mūsų nuodėmes, kentėtų ir mirtų už mus ant kryžiaus. Iš mūsų reikalaujama priimti šią auką ir siekti šventumo.

Vaizdo įrašas apie Senąjį ir Naująjį Testamentus:

Krikštas vandeniu yra krikščionio sutartis su Dievu. Iš esmės krikštas vandeniu yra sąmoningas krikščionio veiksmas, kuris byloja ir apie jo tikėjimą Jėzumi Kristumi, ir įpareigoja jį. Taigi krikščionis, priimdamas vandens krikštą, pažada Dievui gerą sąžinę ir pareiškia, kad mirė už šį pasaulį ir gimė naujam gyvenimui. Šioje sutartyje krikščionis pasižada laikytis Šventojo Rašto, jo įsakymų ir dvasinių įstatymų. Čia svarbu pažymėti, kad iš pradžių krikščionis išganymą gavo laisvai: „Gavęs išteisinimą laisvai, iš Jo malonės, atpirkimas, kuris yra Kristuje Jėzuje“ (Rom. 3:24). Ir dar: „Nes jūs buvote išgelbėti malone per tikėjimą, o tai ne iš jūsų, tai Dievo dovana. ne iš verslo kad niekas nesigirtų“ (Ef 2:8,9). Čia kalbama apie gimimą iš viršaus, apie gimimą iš Dievo, kuris įvyksta pirmosios tikros krikščionio atgailos metu, tuo metu, kai krikščionis kreipiasi į Dievą prašydamas išganymo. „Jeigu lūpomis išpažinsi, kad Jėzus yra Viešpats, ir širdimi tikėsi, kad Dievas Jį prikėlė iš numirusių, būsi išgelbėtas“ (Rom. 10:9). Bet toliau Viešpaties meilė skatina krikščionis ir toliau būti išgelbėtam: „Su baime ir drebėjimu vykdykite savo išgelbėjimą“ (Fil. 2,12). Tam tikru laikotarpiu krikščionis supranta, kad jis privalo nemiegoti. Iš pradžių krikščionis bando tai padaryti pats! Jis stengiasi laikytis įsakymų taip, kaip juos supranta, ir gerai elgtis. Tačiau jam ne visada pavyksta. Jei krikščionis apie tai galvoja, jis supranta, kad be Viešpaties pagalbos jam nepavyks. „Aš esu vynmedis, o jūs – šakelės; Kas pasilieka manyje ir aš jame, tas duoda daug vaisių; nes be manęs jūs nieko negalite padaryti“ (Jono 15:5). Tai lemiamas momentas! Jei krikščionis mato jos esmę, jis pradės ieškoti sandoros santykių su Dievu. Jis trokš Jo pagalbos, suprasdamas, kad jis taip pat turi ką nors padaryti iš savo pusės! Taip, krikščionis ne visada iki galo supranta, kaip jis turi būti išgelbėtas kiekvieną dieną. Praktiškai daugelis krikščionių daro tai, ką jiems pataria tarnai ir patyrę krikščionys. Bet kuriuo atveju, po kurio laiko jie užmezga sandoros santykius su Dievu krikštydami vandenyje. Juk krikštas vandeniu – tai sandora su Dievu, tai yra iškilmingas susitarimas su Juo! Šioje sandoroje krikščionis turi ir teises, ir pareigas. Jie parašyti Šventajame Rašte.

Pirmiausia vandens krikštas atsirado kaip atgailos krikštas už nuodėmių atleidimą: „Jonas pasirodė krikštijantis dykumoje, skelbdamas atgailos krikštą už nuodėmių atleidimą...ir visi buvo jo pakrikštyti Jordano upėje, išpažindamas. jų nuodėmės“ (Morkaus 1:4,5). Tada per vandens krikštą žmogus atvirai išpažindavo savo nuodėmes. Po Jėzaus Kristaus žygdarbio ant kryžiaus nusidėjėlis, šaukdamasis Viešpaties, turėjo galimybę atgimti iš naujo ir būti išgelbėtas net be krikšto vandeniu. Skaitykite dar kartą: „Jeigu lūpomis išpažinsi, kad Jėzus yra Viešpats, ir širdimi tikėsi, kad Dievas Jį prikėlė iš numirusių, būsi išgelbėtas“ (Rom. 10:9). Taip pat: „Juk kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“ (Rom. 10:13). Turime pamatyti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiaus išganingąją galią ir jo galimybes! „Nes jūs visi esate Dievo vaikai tikėjimu Kristuje Jėzuje“ (Gal.3:26). Taip, vandens krikštas yra labai svarbus įvykis krikščionio gyvenime, bet norisi, kad pamatytume, kada nusidėjėlis gali būti išgelbėtas! Dar kartą atidžiai perskaitykite: „Dėl malonės tu esi išgelbėtas per tikėjimą, ir tai ne iš jūsų, tai Dievo dovana: ne verslo reikalais kad niekas nesigirtų“ (Ef 2:8,9). Turėdami visa tai, turite suprasti, kad gimimas iš naujo yra dvasinio kūdikio, kuriam reikia dvasiškai augti, pasirodymas! Čia svarbų vaidmenį atlieka krikštas vandeniu. Ją priimdamas krikščionis pasižada išlaikyti gerą sąžinę! Tačiau kaip tai padaryti, jei krikščionis taip pat gyvena nuodėmingame kūno kūne, prie kurio Šėtonas turi tam tikrą prieigą (Jokūbo 3:6)? Tai įmanoma tik dviem būdais. Pirma, krikščionis turi stengtis nenusidėti! Ir antra, jei jam kaip nors nepavyko – Dievo sugebėjimais pašalinti iš širdies naujas nuodėmes. Pavyzdžiui, prieinamiausias: „Jei išpažinsime savo nuodėmes, Jis, būdamas ištikimas ir teisus, atleis mums mūsų nuodėmes ir apvalys mus nuo visokio neteisumo“ (1 Jono 1:9). Deja, ne visi krikščionys pasinaudoja šia galimybe, nes arba nemato savo klaidų, arba laiko save teisiais kokioje nors situacijoje. Dėl to jų širdyse kaupiasi visokios klaidos! Čia savo vaidmenį atlieka vandens krikštas, nes jo priėmimo metu Šventoji Dvasia apvalo krikščionio dvasinę širdį nuo nuodėmių, kurios atsirado širdies plokštėse jau jo laikotarpiu. krikščioniškas gyvenimas. „Ir kiekvienas tesikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės...“ (Apd 2, 38). Iš pradžių nusidėjėlio atgailą lydėjo vandens krikštas, o vėliau šis svarbus įvykis ėmė vykti vėliau, po tam tikro studijų laikotarpio. Tai turi prasmę.

Kaip praeityje vykdavo krikštas? „Petras jiems tarė: „Atgailaukite ir kiekvienas tepasikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės. ir jūs gausite Šventosios Dvasios dovaną“ (Apd 2, 38). Čia matome kvietimą atgailauti ir pasikrikštyti! Skaitykime toliau: „Štai vanduo; Kas man trukdo krikštytis? (Apaštalų darbai 8:36). Iškart sekė atsakymas: „Pilipas jam tarė: jei tiki visa širdimi, Kan. Jis atsakė: Tikiu, kad Jėzus Kristus yra Dievo Sūnus“ (Apaštalų darbai 8:37). Tai reiškia, kad prieš krikštydami turite patvirtinti savo tikėjimą Jėzumi Kristumi, Dievo Sūnumi! Atkreipkite dėmesį į tai, nes kai kuriose bažnyčiose jie krikštija to nenurodydami svarbus kriterijus ir tikėjimas, ir išganymas. Rezultatas dažnai yra tiesiog vardiniai krikščionys.

Jums svarbu atpažinti Jėzų Kristų kaip Dievo Sūnų ir Žmogaus Sūnų, kuris prisiėmė jūsų nuodėmes ant kryžiaus, taip pat viso pasaulio nuodėmes. Tada kunigas gali pakrikštyti jus vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios, vykdydamas įsakymą: „Eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami juos vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios. , mokydamas juos laikytis visko, ką tau įsakiau“ (Mt 28, 19, 20). Jus taip pat gali pakrikštyti tarnas Jėzaus Kristaus vardu: „Jis įsakė juos pakrikštyti Jėzaus Kristaus vardu“ (Apd 10:48). Tai labai svarbus punktas: „Kas neigia Sūnų, tas neturi Tėvo; bet kas išpažįsta Sūnų, turi ir Tėvą“ (1 Jono 2:23). Viską turime tik per Jėzų Kristų! „O kadangi jūs esate sūnūs, Dievas atsiuntė savo Sūnaus Dvasią į jūsų širdis, šaukiančią: „Aba, Tėve! Todėl tu jau nebe vergas, o sūnus; o jei tai sūnus, tada Dievo paveldėtojas per Jėzų Kristų“(Gal.4:6,7).

Šiais laikais vandens krikštą dažniausiai priima krikščionis, jau gimęs iš naujo, perėjęs tam tikrą mokymo laikotarpį ir patvirtintas mokymo užuomazgos. Žinoma, gyvenimas yra įvairus ir kartais Šventosios Dvasios krikštas yra prieš po jo sekantį krikštą vandeniu: „Petrui tebekalbant, Šventoji Dvasia nužengė ant visų, kurie girdėjo žodį. Ir apipjaustymo tikintieji, atėję su Petru, stebėjosi, kad Šventosios Dvasios dovana buvo išlieta ir ant pagonių, nes jie juos išgirdo. kalbančių kalbomis ir didinantis Dievą. Tada Petras paklausė: „Kas gali užkirsti kelią tiems, kurie, kaip ir mes, gavo Šventąją Dvasią, pakrikštyti vandeniu? (Apd 10:44-47). Atkreipkite dėmesį, kad šie pagonys buvo išgelbėti, kai Petras pamokslavo ir tuo patikėjo! Juk jie gavo „Šventosios Dvasios dovaną“, parodydami, kad Šventosios Dvasios krikštą praėjo dar prieš vandens krikštą. Apmąstykite tai, kad nemėgintumėte Dievo ir Jo veiksmų įsprausti į asmeninius savo gyvenimo supratimo rėmus.

Priimdami vandens krikštą, jūs patvirtinate savo tikėjimą tuo, ką mūsų Viešpats Jėzus Kristus padarė ant kryžiaus! Šiuo metu jūs sustiprinate savo santykius su Viešpačiu ir patvirtinate, kad mirėte su Juo ir prisikėlėte Jame: „Kai buvote kartu su Juo palaidoti krikšte, jūs buvote Jame prikelti per tikėjimą Dievo galia“ (Kol. 2:12). Šis svarbus įvykis vyksta priešais liudininkus: aplinkinius žmones ir dvasinį pasaulį. Juk nesame vieni: „Aplink mus toks debesis liudininkų...“ (Žyd 12,1). Dėl to vandens krikštas yra oficialus, jei norite, teisinis jūsų santykių su Dievu registravimas. Paprastai jis yra subalansuotas ir apgalvotas: „ Krikštas, ne kūniško nešvarumo plovimas, bet pažadėk geros sąžinės Dievui, išgelbsti per Jėzaus Kristaus prisikėlimą“ (1 Pt 3,21). Tiesą sakant, krikšto metu mes, sudarydami Sandorą su Dievu, pažadame išlaikyti gerą sąžinę. Atkreipkite dėmesį, kad mes nepažadame nenusidėti, nes tai padaryti absoliučia prasme yra nepaprastai sunku, nes vaikščiojame prieš Dievą nuodėmingame kūno kūne (Jokūbo 3:2). Kai esame pakrikštyti, pažadame išlaikyti gerą sąžinę bet kokiomis aplinkybėmis (1 Jono 1:8,9). Žinoma, krikščionis turėtų stengtis susilaikyti nuo nuodėmių! Tačiau jo tikslas yra ir nenusidėti, ir išlaikyti tyrą širdį: „Jei išpažįstame savo nuodėmes, jis ištikimas ir teisingas, kad atleistų mums nuodėmes ir apvalytų mus nuo visokio neteisumo“ (1 Jono 1:9). Kartu vaikams buvo duotas pažadas: „Mano vaikai! Rašau tau tai, kad nenusidėtum. O jei kas nusideda, turime Užtarėją pas Tėvą – Teisųjį Jėzų Kristų“ (1 Jono 2:1). Esame išgelbėti Jėzaus Krauju, išlietu už mus visus. Mūsų pareiga – reguliariai ateiti pas Dievą, palaikyti ryšį su Juo ir, atgailaujant už naujas nuodėmes, apvalyti nuo jų širdis Jėzaus Kristaus Krauju. Pageidautina iš karto po to, kai juos pagaminsime. Išvalę savo širdis nuo vaikščiojimo klaidų, galime išlaikyti gerą, švarią sąžinę!

Kai kurie krikščionys tiki, kad žmogus išgelbėjamas tik po krikšto vandeniu. Tačiau čia nereikia painioti nusidėjėlio išganymo su tikinčiojo sandoros santykių su Viešpačiu sudarymu per krikštą vandeniu. Jį krikščionis atlieka, kaip taisyklė, po tam tikro studijų laikotarpio. Taip pat įtraukimas į vietinės bažnyčios narių sąrašus ir žmogaus išganymas dažnai atsiskiria laike. Mums svarbu suprasti šiuos dalykus. Dažniausiai taip yra dėl to, kad vietinė bažnyčia turi įsitikinti, kad nesate vardinis krikščionis.

Pažvelkime į naujo gimimo, įvykusio po pirmojo, įrodymus nuoširdi atgaila nusidėjėlis. Tai sakramentas, kurio metu Dievas veikia su Savo Šventąja Dvasia žmogaus dvasioje! Šiuos klausimus jau aptariau straipsnyje apie gimimą iš naujo, bet dabar pakartosiu, nes jums svarbu pamatyti skirtumą tarp žmogaus išganymo ir vandens krikšto.

Taigi pažvelkime į eilutes apie išganymą:

1.“ Nes jei savo burna išpažįsti, kad Jėzus yra Viešpats, ir širdimi tiki, kad Dievas Jį prikėlė iš numirusių, tu būsi išgelbėtas„Nes širdimi tikima teisumui, o burna išpažįstama išgelbėjimui“ (Rom. 10:9,10).

2. „Dėl malonės tu esi išgelbėtas per tikėjimą, ir tai ne nuo tavęs, Dievo dovana„Ne darbais, kad niekas nesigirtų“ (Ef. 2:8,9).

3. Vagis ant kryžiaus buvo išgelbėtas be krikšto vandeniu: „Jėzus jam tarė: „Iš tiesų sakau tau: šiandien būsi su manimi rojuje“ (Lk 23, 43).

4. B pradžios bažnyčiaŠventosios Dvasios krikštas dažnai įvykdavo po nuoširdžios atgailos prieš krikštą vandeniu. Prisipildęs Šventosios Dvasios, nusidėjėlis, Jį priėmęs, buvo išgelbėtas ir tapo krikščioniu. Tuo metu jis dar nespėjo priimti vandens krikšto, ką dažniausiai darydavo vėliau.

5. Nusidėjėlio atleidimo prieš mirtį praktika. Kodėl kunigas turėtų tai daryti, jei nusidėjėliai nėra išgelbėti?

6. Asmeninio išganymo praktika. Mums tereikia prisiminti savo būklę po pirmosios atgailos. Tiesą sakant, pati bažnyčiose nusistovėjusi praktika, kai jos raginamos atgailauti už nuodėmes ir atiduoti savo širdį Viešpačiui, sako, kad nusidėjėlis tą akimirką yra išgelbėtas. Kiekvienas krikščionis, kuris abejoja, gali atlikti apklausą ir analizuoti jaunų krikščionių, atgailavusių prieš Viešpatį, patirtį!

7. Taip pat mums parašyta: „Sakau jums, kad danguje bus daugiau džiaugsmo dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio, nei dėl devyniasdešimt devynių teisiųjų, kuriems nereikia atgailauti“ (Lk 15, 7).

Kai kurie krikščionys pateisina žmogaus išgelbėjimą tik po krikšto vandeniu, remdamiesi eilute: „Kas tiki ir bus pakrikštytas, bus išgelbėtas, o kas netikės, bus pasmerktas (Mk 16, 16). kad nebus pasmerktas tas, kuris nebuvo pakrikštytas ir netiki. Ši ištrauka aiškiai parodo, kad krikštas reikalingas žmogui po išganymo, o ne išganymui juk tikėjimas ir išganymas yra Dievo dovana ir Vandens krikštas yra jūsų sąmoningas sandoros su Dievu sudarymas. Jie turi abipusius įsipareigojimus!

Kai kurie krikščionys sako, kad apaštalas Paulius gavo išgelbėjimą, kai buvo pakrikštytas vandenyje (Apd 22:6-16). Tačiau Apaštalų darbai neužfiksuoja, kad Paulius prieš tai atgailavo už savo nuodėmes. „Jis su baime ir siaubu pasakė: Viešpatie! Ką norėtum, kad padaryčiau? Viešpats jam tarė: Kelkis ir eik į miestą. ir tau bus pasakyta, ką turi daryti“ (Apd 9, 6). Tą akimirką Jėzus nesakė Sauliui: „Atgailaukite už savo nuodėmes“, nors jas turėjo. Kodėl? Nes įstatymo požiūriu Saulius buvo nepriekaištingas! „Pagal teisumą, nepriekaištingi“ (Fil. 3:4-6). Vėliau Damaske jam buvo pasakyta: „Kelkis, pasikrikštyk ir nusiplauk savo nuodėmes, šaukdamasis Viešpaties Jėzaus vardo“ (Apd 22, 16). Taip yra dėl to, kad net krikšto metu nuodėmės pašalinamos iš nusidėjėlio dvasios: iš jo širdies plokščių. Dabar atkreipkime dėmesį, kad Damaske pirmas dalykas, kuris buvo pasakytas Sauliui, buvo: „Kad atgautum ir būtum pilnas Šventosios Dvasios“ (Apd 9:17). Prisipildęs Šventosios Dvasios, Saulius buvo išgelbėtas, nes gavo Šventąją Dvasią. Tai reiškia, kad jo nuodėmės buvo atleistos ir jis gimė iš naujo! Atkreipkite dėmesį, net prieš krikštą vandenyje. Šventosios Dvasios pripildymas apima Šventosios Dvasios įliejimą į žmogaus dvasią didesniu mastu nei tiesiog atgimimas iš naujo, kai išgelbėtas žmogus gauna Dvasios indėlį (2 Kor. 5:5). Todėl prisipildę Šventosios Dvasios nusidėjėliai buvo išgelbėti, nors daugelis to nesuprato. Tiesą sakant, Saulius jau buvo išgelbėtas vandens krikštu, tačiau būtent tuo metu jis aplinkiniams paliudijo asmeninį tikėjimą Jėzumi Kristumi! Tai taip pat svarbu, nes anksčiau mažai kas suprato, kokie pokyčiai vyksta krikščionio dvasinėje širdyje, kai jis yra pakrikštytas Šventąja Dvasia. Bet kokiu atveju, krikštas vandeniu yra aiškus krikščionio tikėjimo Jėzumi Kristumi patvirtinimas, kurio Sauliui aiškiai reikėjo, turint omenyje, kad jis anksčiau persekiojo Dievo Bažnyčią. Taip pat mums parašyta: „Dabar siunčiu tave atverti jiems akis, kad jie iš tamsos atsigręžtų į šviesą ir nuo šėtono valdžios į Dievą. tikėjimu Manimi gavo nuodėmių atleidimą ir daug su pašventintaisiais" (Apd 26:17.18). Kitaip tariant, nusidėjėlis yra išgelbėtas asmeniniu tikėjimu į Viešpatį Jėzų Kristų. Tikėdamas Juo, jis gauna dovaną iš Dievo - išganymas!

Taigi, žmogus atgimsta tikėdamas Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir atgailaudamas už savo nuodėmes. Žinoma, kiekvienam krikščioniui būtinas ir vandens krikštas, kaip sąmoningas sutarties su Viešpačiu sudarymas, kur yra abipusiai įsipareigojimai. Priešingu atveju nusidėjėlis, priėmęs išganymą – Viešpaties dovaną, gali nedėti daug pastangų. Klaidinga taip manyti. Ir Viešpats apie tai įspėja. „Bet išmesk bevertį vergą į išorinę tamsą: ten bus verksmas ir dantų griežimas. Tai pasakęs, jis sušuko: „Kas turi ausis girdėti, teklauso! (Mato 25:30). Čia mes kalbame apie tai, kad gavęs iš Viešpaties sidabrą – išganymą – išgrynintą dvasią su Šventosios Dvasios pažadu, šis nerūpestingas krikščionis palaidojo savo galimybes šio pasaulio žemėje, tik džiaugdamasis gyvenimu. Jis nedidino sidabro – nepadaugino savo naujojo žmogaus ir nedavė vietos Šventajai Dvasiai, nekreipdamas į Jį dėmesio. Jums svarbu suprasti, kad krikščionis privalo dvasiškai augti teisingai atnaujindamas savo dvasią: „Ir apsirengęs nauju, kuris atnaujinamas pažinime pagal atvaizdą To, kuris sukūrė“ (Kol 3, 10). Tinkamas būdas atnaujinti savo dvasią yra pažinti Viešpatį tyrinėjant Šventąjį Raštą ir veikiant pagal jį. Tada krikščionis naujas žmogus augs, ir Viešpats bus patenkintas. Taip, būna, kad Viešpatį įtikėjęs žmogus nespėja pagausinti gaunamo turto. Juk kai kurie žmonės miršta netrukus po gimimo iš naujo. Štai kodėl mums sakoma, kad esame išgelbėti tikėjimu!

Atsižvelgiant į visa tai, vandens krikštas yra vienas iš svarbius etapus dvasinis augimas Kristianas. Jūs turite žinoti apie tai, taip pat tai, kad be jo yra Šventosios Dvasios ir ugnies krikštas (Mato 3:11).

Jums svarbu matyti, kad su bet kokiu krikštu nuodėmės pašalinamos iš žmogaus dvasios: iš jo širdies plokščių.

Viską gauname per Jėzaus Kristaus kryžių. Jo dėka net per krikštą vandeniu krikščionio širdies plokštės apvalomos nuo naujų nuodėmių, kurias jis padarė po gimimo iš naujo. Šioje blogoje gyvenimo dalyje krikščionis miršta. Kalbu apie plonosios krikščionio sielos dalies mirtį, kurioje susikaupė naujos nuodėmės. Atkreipkite dėmesį, kad šios nuodėmės krikščioniui gali kauptis mėnesius ir metus. Dėl viso to, visiškai pašalinus blogąją gyvenimo dalį iš vidinio žmogaus, anksčiau nuodėmingas krikščionis tampa teisus! Juk jo gyvenime, įrašytame ant jo širdies plokščių, nuodėmių nebėra. Jo gyvenime yra tik grynas sidabras! Dėl to krikščionio dvasinėje širdyje gyvena naujas žmogus, vienokiu ar kitokiu laipsniu užaugęs, sukurtas pagal Dievą (Ef 4,24). O naujas žmogus teisus ir šventas! Šis faktas tam tikru mastu taikomas ir pačiam krikščioniui. „Todėl, jei kas yra Kristuje, tas yra naujas kūrinys; Sena praėjo, atėjo nauja“ (2 Kor 5, 17).

Nepaisant viso to, krikščionio gyvenimas tęsiasi ir jame neišvengiamai vėl atsiranda tam tikrų klaidų. Tai reiškia, kad krikščionio dvasioje atsiranda naujų nuodėmių. Čia savo vaidmenį atlieka krikštai, kuriais eina krikščionis, nes jie vėl apipjausto jo širdį nuo naujų nuodėmių. Be to, krikščioniui svarbu atsigręžti į patį Viešpatį, apvalant savo širdį nuo blogų darbų (1 Jono 1:9). Čia jums svarbu suprasti ir prisiminti, kad pagrindiniai įvykiai vyksta žmogaus dvasioje. Jūsų galva gali prisiminti senus nusižengimus, įvairias nuodėmes, bet svarbu tik tai, kas liko jūsų dvasinėje širdyje!

Taigi, prisiminkime, kad krikšto vandeniu metu krikščionis miršta, nes Šventoji Dvasia pašalina nuodėmingąją jo gyvenimo dalį iš širdies. Apie tai išsamiai parašyta straipsnyje apie krikščionio mirtį.

Su visu tuo, vandens krikštu, jis, kaip vidinis žmogus, iš karto prisikelia! Juk jo širdyje lieka arba sustiprėja (auga) tik pagal Dievą sukurtas naujas žmogus! Ir jis yra prisikėlimo žmogus. Naujasis žmogus jau pasiruošęs gyvenimui su Viešpačiu. Atkreipkite dėmesį, kad sakramento esmė yra Šventosios Dvasios darbas krikščionio širdyje.

Taigi, žmogus gauna išganymą – atgimsta iš Viešpaties, Jo malonės gailestingumo: „Nes iš malonės jūs esate išgelbėti per tikėjimą, ir tai ne iš jūsų, tai ne darbais, tai Dievo dovana niekas negali pasigirti“ (Ef. 2:8,9).

O krikštas vandeniu yra sąmoningas krikščionio veiksmas, nusimanantis Kristaus mokymai. Vandens krikštas yra savotiškas teisinė sutartis tarp Dievo ir krikščionio, kuriame šalys turi teises ir abipuses pareigas! Atkreipkite dėmesį, kad krikščionis turi ne tik pareigas, bet ir teises! Svarbiausia teisė yra naudoti valdžią Jėzaus Kristaus vardu: „Štai aš duodu jums valdžią trypti gyvates ir skorpionus bei visą priešo jėgą, ir niekas jums nepakenks“ (Lk 10, 19). Atidžiai skaitykite: „Tikinčius lydės šie ženklai: Mano vardu jie išvarys demonus... (Morkaus 16:17). Turite žinoti, kad Šėtonas ir jo būriai privalo jums paklusti! Ne tau asmeniškai, o Jėzui Kristui, kuriam atstovaujate. „Ir gyvenu jau ne aš, o Kristus gyvena manyje. O gyvenimą, kurį dabar gyvenu kūne, gyvenu tikėjimu į Dievo Sūnų, kuris mane pamilo ir atidavė už mane save“ (Gal 2,20). Atkreipkite dėmesį, kad Kristus gyvena kiekviename krikščionije! taip, įvairaus amžiaus bet vis tiek gyvena. Kalbu pirmiausia apie Šventąją Dvasią, kuri atspindi Jėzaus Kristaus gyvenimą, taip pat apie naują žmogų, sukurtą pagal Dievą (Ef 4,24). Čia tau svarbu įžvelgti krikščioniškosios dvasios ir Šventosios Dvasios sąjungą! „Ir tas, kuris susijungia su Viešpačiu, yra viena dvasia su Viešpačiu“ (1 Kor 6, 17). Todėl jūs turite išmokti užmegzti ryšį su Viešpačiu bet kurioje aplinkoje! Parodau, kaip tai padaryti, straipsniuose ir knygose.

Krikšto metu mes sudarome sandoros santykius su Dievu per Jo Sūnų. Atkreipkite dėmesį, kad mūsų santykiai yra nuostabūs, nes Jėzaus Kristaus žygdarbio dėka gavome geriausią sandorą!

Anksčiau pirmoji sandora buvo sudaryta su Nojumi. Tuo metu Dievas, matydamas žemės sugedimą, nusprendė sunaikinti visa, kas gyva: „Bet Nojus rado malonę Viešpaties akyse... Nojus buvo teisus ir nepriekaištingas savo kartoje; Nojus vaikščiojo su Dievu“ (Pr 6:8,9). Todėl Dievas jam pasakė: „Bet aš sudarysiu sandorą su tavimi, ir tu su tavo sūnumis, tavo žmona ir tavo sūnų žmonos ateisi į arką su tavimi“ (Pr 6,18). Dėl šios sandoros Nojus, jo šeima ir gyvūnai buvo išgelbėti nuo potvynio. Tada pasirodė kita sandora: „Ir Dievas tarė Nojui ir jo sūnums su juo: štai aš sudariau savo sandorą su tavimi“ (Pr 9:8, 9). Sandora buvo sudaryta su Nojumi ir jo palikuonimis. Ši sandora buvo įtvirtinta kaip Dievo pažadas, kad potvynio vandenys nebesunaikins visų kūnų. Nojus, būdamas teisus, davė įsakymus savo palikuonims. Dabar jie žinomi kaip Noahido įsakymai. Bet kuris asmuo yra Nojaus palikuonis, o tai reiškia, kad jis privalo jų nepažeisti.

Dabar prisimink, kad Dievas sudarė sandorą su Abraomu. „Šią dieną Viešpats sudarė sandorą su Abramu, sakydamas: „Tavo palikuonims daviau šią žemę nuo Egipto upės iki didžiosios upės Eufrato“ (Pr 15,18). Taip pat atkreipkite dėmesį į žodžius: „Ir Dievas tarė Abraomui: laikykis mano sandoros, tu ir tavo palikuonys po tavęs per kartų kartas“ (Pr 17,9). Kartu su pažadais dėl įvairių palaiminimų Abraomui, kaip ir jo palikuonims, buvo duotas sandoros ženklas: „Apipjaustymas apyvarpė tavo“ (Pr 17, 11). Šis veiksmas dabar laikomas apipjaustymo sandora (Apd 7:8). Jis turi ir simbolinę reikšmę. Dabar krikščionims ši sandora reiškia širdies apipjaustymo pažadą: „Ir Viešpats, tavo Dievas, apipjaustys tavo širdį“ (Įst 30:6). Šis pažadas išsipildė kaip „Kristaus apipjaustymas“ (Kol. 2:11).

Be to Biblijoje minimos šios sandoros.

Išrinktiesiems buvo sudaryta sandora su aiškiais abipusiais įsipareigojimais. „Laikykitės šios sandoros žodžių ir vykdykite juos, kad jums sektųsi viskas, ką darote“ (Įst 29:9). Iš esmės sandora yra iškilmingas tikinčiojo pažadas Dievui, kurį lydi priesaikos susitarimas su Juo: „Kad tu sudarytum Viešpaties, savo Dievo, sandorą ir priesaikos sutartis su Juo“ (Įst 29:12). Jis yra „amžina sandora“ (Pr 17:7). Dievas niekada nesulaužė sandoros, tai padarė pats žmogus.

Horebo sandora buvo suteikta Izraelio žmonėms per Mozę su garsiaisiais 10 įsakymų. Be šių, Izraelio žmonėms taip pat buvo pateikti kiti išsamūs reglamentai ir įstatymai. Dėl to susiformavo Izraelio tauta, pirmiausia Moabo žemėje (Įst 29:13). Jis susiformavo kaip ypatinga tauta – „savo tauta“, visiškai kitokia nei kitos tautos (Įst 26,18). Dievas Izraelio tautą iškėlė aukščiau už visas tautas (Įst 26:19). Jo klestėjimui jiems tereikėjo laikytis Dievo įsakymų. Izraelio tautos istoriją žinome iš Senojo Testamento.

Biblijoje taip pat minima kunigų ir levitų sandora (Neh 13:29). Amžinosios kunigystės sandora yra taikos sandora. Pirmiausia ji buvo suteikta Leviui kaip „gyvenimo ir ramybės“ sandora (Mal. 2:5). Tada jis buvo suteiktas Finehui ir jo palikuonims, nes jis „rodė uolumą savo Dievui ir stojo už Izraelio vaikus“ (Sk. 25:12, 13). Ji taip pat minima kaip gailestingumo sandora, kurią Dievas pažadėjo tėvams (Iz 54:10). Taip pat kaip saugumo sandorą, susijusią su daugelio Izraelio ganytojų neteisingu požiūriu į savo pareigas (Ez 34:22-25). Tam tikra prasme ši sandora mums duota: „Savo ramybę aš jums duodu“ (Jono 14:27). Taikos sandora suteikiama visiems tikintiesiems, bet pirmiausia kaip kunigams. Todėl jis gali augti tiems, kurie eina tikrosios tarnystės Dievui keliu: „Dvasios Dievas neduoda pagal saiką“ (Jn 3, 34). Tačiau jūs turite suprasti, kad visi krikščionys yra potencialūs „karaliai ir kunigai“ (Apr 1:6, 5:10). Nepaisant to, turime apie tai žinoti ne tik teoriškai, bet ir veikti šia kryptimi. Mums svarbu dvasiškai pasiruošti savo likimui, laikantis Dievo žodžio ir mokantis savo teisių. Dievas kiekvienam krikščioniui suteikė privilegiją tiesiogiai kreiptis į Jėzų Kristų maldoje ir laukti atsakymo, klausytis jo širdies. Kitas - pamaldžiai apmąstykite ir viską apgalvoję, priimkite sprendimus patys. Taip, galite pasitarti su dvasininku ar labiau patyrusiu krikščioniu, nes dvasiniai klausimai yra labai sudėtingi. Tačiau turi ateiti diena, kai pažinsi Viešpatį, bent jau daugeliu dalykų. Nuolatinis bėgimas pas ministrus dėl įvairių problemų ne tik parodo savo mažą dvasinį amžių, bet ir riboja asmeninės valios panaudojimą gyvenime. Norėdami drąsiau vaikščioti priešais Viešpatį, sistemingai skaitykite Bibliją ir mokykitės dvasinių įstatymų. Kai kurie krikščionys nori sekti lengvu keliu, perkeldamas atsakomybę tarnams, kurie dažnai jiems ką nors sako. Šie krikščionys nežino, kad jų pačių bus reikalaujama savo gyvenimą Kristaus teisme! Juk ministras, net ir norėdamas padėti, turi turėti ne tik patirties ir išminties, bet ir laiko įsigilinti į problemos esmę. O jei jo nėra? Tada nuspręsk svarbius klausimus paskubomis? Be to, ne vienas tarnas turi teisę tau įsakyti, ypač daugeliu gyvenimo klausimų! Juk valdymo dvasia yra demoniška dvasia! Čia nereikia painioti garbinimo tvarkos ir klausimų bažnyčios gyvenimas, kur ministrai gali ir privalo viską reguliuoti, įskaitant ir taisyklių nustatymą. Jie yra atsakingi už šią sritį prieš Dievą. Dėl viso to jūs esate asmeniškai atsakingas už savo gyvenimą. Todėl parašyta: „Išbandykite viską, laikykitės to, kas gera“. (1 Tes 5:21). Jei nori, turi teisę klysti! Tačiau geriau jų nedaryti. Todėl į sudėtingus klausimus pasitarkite su ministrais, bet priimkite sprendimus patys.

Druskos sandora taip pat buvo suteikta kunigams kaip ypatingas palaiminimas (Sk 18, 19). Tai apima visišką saugumą. Tai, be kita ko, gali būti laikoma karalystės sandora (2 Kr. 13:5). Juk karalius, kaip supranti, yra viskuo aprūpintas. Pats Viešpats pasakė: „Jūs esate žemės druska“ (Mato 5:13). Tačiau gyvenime turime elgtis kaip karaliai: „Daryk, kaip Jis darė“ (1 Jono 2:6). Druska reikalinga gyvenimo skoniui ne tik mums, bet ir mus supantiems žmonėms. Mūsų užduotis – aplink mus turėti kuo daugiau žmonių, kurie gimdami iš naujo užmezgė ryšį su Viešpačiu. Faktas yra tas, kad esant didelėms koncentracijoms, druska turi dezinfekuojančių savybių. Tokiu atveju mes nevalingai ir efektyviau veikiame mus supančius žmones, visą mus supančią aplinką. Taip pat kalbu apie mūsų teisingas maldas. Jei budėsite ir nepaliaudami melskitės, turėsite teigiamą poveikį aplinkiniams ir problemoms, dėl kurių meldžiatės. Ir atvirkščiai, jei apribosite savo maldas tik asmeninių poreikių prašymais, tuomet suteiksite galimybę atviriems ir paslėptiems Šėtono rėmėjams nustatyti savo gyvenimo taisykles. Su tuo susijusios įvairios visuomenės problemos ir sutrikimai.

Dievas pažadėjo naują sandorą, nes sudaryta sandora buvo sulaužyta Izraelio tauta: „Jie sulaužė mano sandorą, nors aš pasilikau sandora su jais, sako Viešpats. Bet tokią sandorą sudarysiu su Izraelio namais po tų dienų, sako Viešpats: Aš įdėsiu į juos savo įstatymą ir įrašysiu jį į jų širdis, būsiu jų Dievas, o jie bus mano tauta. (Jer. 31:32, 33).

Atėjo diena ir mes turime „Naująją Sandorą mano kraujyje“ (Lk 22:20, 1 Kor. 11:25). Apie jį sakoma, kad jis amžinas: „Amžinosios sandoros krauju“ (Žyd 13:20)! Be to, jis yra geriausias! Jame yra galimybė tapti visų tų sandorų, kurias anksčiau Dievas sudarė su žmogumi, savininkais. Mes įeiname į Kraujo sandorą, priimdami viską, ką Viešpats Jėzus Kristus padarė ant kryžiaus dėl mūsų. Tai yra malonės amžiaus sandora. Tai laikotarpis, kurio išrinktoji tauta dar neturėjo, ir jame mes gavome visas sandoras iš karto!

Pabrėžkime, kad turime išganymą, nes Dievas mus išvedė „iš tamsos į savo nuostabią šviesą“ (1 Pt 2, 9). Mes taip pat turime ramybę: „Savo ramybę aš jums duodu“ (Jono 14:27). Turime nuostatą: „Tie, kurie tiki, yra palaiminti ištikimojo Abraomo“ (Gal. 3:9). Galiausiai, mes gydome dvasinę širdį, o dažnai ir kūną, kurį galime turėti: „Jo žaizdomis jūs buvote išgydyti“ (1 Pt 2:24). Čia reikia pamatyti, kad daugelyje krikščioniškojo gyvenimo klausimų nėra vienpusio eismo! Be privilegijų ir teisių, jūs taip pat turite pareigų. Visų pirma, norėdami išlaikyti išganymą, turite išlaikyti tikėjimą Jėzumi Kristumi visomis sąlygomis! „Aš kovojau gerą kovą, baigiau savo kursą, išlaikė tikėjimą“ (2 Tim. 4:7).

Taigi Naujasis Testamentas ne tik patvirtina anksčiau mums suteiktas sandoras, bet ir suteikia mums puikias galimybes! Juk pats Dievas savo Dvasia gyvena krikščionio dvasioje ir, apvalydamas ją, joje gyvena. Jėzuje Kristuje dabar turime viską. Visų pirma, pastebėkite naujo žmogaus ir Šventosios Dvasios atsiradimą savo dvasioje. Naujasis žmogus yra teisus ir šventas, nes buvo sukurtas pagal Dievą, o Šventoji Dvasia turi viską! Jums svarbu pamatyti, kad kai atgimsite iš naujo, jūsų vidus yra išgydytas ir paruoštas amžinybei, o Dievo Dvasia yra tikrasis turtas. Kalbant apie išorinio žmogaus gyvenimą, niekur nesakoma, kad atsigręžęs į Dievą Jis iš karto išsprendžia visas tikinčiojo problemas, taip pat ir materialines. Taip, mes gauname Abraomo palaiminimus. „Kristus atpirko mus iš įstatymo prakeikimo, tapęs už mus prakeikimu, nes parašyta: Prakeiktas kiekvienas, kuris kabo ant medžio. kad Abraomo palaiminimas pasiektų pagonis per Kristų Jėzų, kad per tikėjimą gautume pažadėtąją Dvasią“ (Gal. 3:13,14). Čia visų pirma yra Dvasios priėmimas tikėjimu! Be to, daugelis kitų palaiminimų ateina ne automatiškai, o įvykdžius tam tikras sąlygas. Atkreipkite dėmesį, kad Viešpats, gyvendamas savo Dvasia krikščioniu, suteikia jam galimybę pažinti save ir priimti vertingų patarimų kaip judėti per gyvenimą. Galite pagerinti savo gyvenimo kokybę! "Geriau naudokite!" (1 Kor.7:21). Tai universalus patarimas! Tačiau, norėdami pasiekti sėkmės šiose gyvenimo srityse, turime žinoti gamtos ir finansinius dėsnius. Čia taip pat turime dirbti ir eiti tam tikru keliu. Todėl jei kuris nors iš krikščionių sako, kad neturi gero materialinio saugumo ar dar kažko, tuomet nereikėtų stebėtis. Panašūs dalykai vyksta mūsų gyvenime. Čia veikia ir paveldimumo dėsnis. Mūsų starto sąlygos gali skirtis! Taip pat mums parašyta: „Mylimieji! Meldžiuosi, kad jums pasisektų sveikata ir viskas klostėtųsi, kaip sekasi jūsų sielai“ (3 Jono 1:2). Tai apie klestėjimą Viešpatyje!

Daugelio nepatenkintų krikščionių gali kilti klausimas: „Ar jūs klestite Viešpatyje, nuolat augdami dvasiškai ir atsiliepdami į Jo troškimus? Ar teisingai atnaujinate savo dvasią (Kol 3:10)? Jūs nieko neteisiate, atleidžiate skriaudėjams ir nesvajojate jiems atkeršyti? Nenuostabu, kad kai kurie krikščionys turi daug problemų. Jie taip pat atsiranda todėl, kad šie krikščionys pažeidžia įstatymus: finansinius ir dvasinius. Taigi jie ne tik mažai mokosi, bet ir pavydi, neatleidžia žmonėms, kvėpuoja pykčiu skriaudėjams, yra kerštingi ir pasirengę atkeršyti. Šie krikščionys tiesiog nepaiso Viešpaties nurodymų! Todėl reikia ne tik žinoti apie naujas galimybes, bet išpildyti Žodį ir judėti teisinga linkme. Tuo pačiu reikia pašalinti visas kliūtis tarp savęs ir Dievo, kurios atsiranda po tavo klaidų. Tiesą sakant, pažįstant Viešpatį, reikia nueiti tam tikrą kelią su Juo ir tuo pačiu parodyti save ne tiek kaip vartotoją, bet kaip Žodžio vykdytoją. Jums svarbu išmokti pasisavinti iš Dievo Žodžio viską, ko jums reikia, tikėjimu ištirpinant įgytas žinias. Tada turite juos paskelbti ir patvirtinti praktiškai! Jūs turite išmokti veikti užtikrintai ir efektyviai, stovėdami ant Dievo žodžio. Štai tavo Pagalbininkas – Šventoji Dvasia, kuri tave moko, stiprina ir veda per gyvenimą. Jums svarbu išmokti viską semtis iš Jo! „Bet kas pažvelgs į tobulą įstatymą, [laisvės] įstatymą, ir jo laikosi, būdamas ne užmirštas klausytojas, bet darbo darytojas, tas bus palaimintas savo darbe“ (Jokūbo 1:25).

Dievas mato ne tik mūsų širdį, bet ir ateitį. Jis turi mums tikslą ir mums svarbu, kad noriai į jį įsitrauktume. Kad tai padarytume, turime reaguoti į Jo „norėjimus“, kurie skamba dvasioje. Mums svarbu nuoširdžiai atsiduoti Viešpačiui. „Jūs nesate savo“ (1 Kor 6:19). Perskaitykite patarimą: „Pavesk savo kelią Viešpačiui ir pasitikėk Juo, ir Jis jį įvykdys“ (Ps. 36:5). Dvasinis pasaulis yra tikresnis, nei daugelis galvoja, nes tai buvo prieš materialų pasaulį. Žinoma, mes vaikštome su Dievu kūne: „Bet ne dvasiška pirmiausia, o prigimtinė, o paskui dvasiška“ (1 Kor 15, 46). Tai reiškia, kad savo kelionės pradžioje padarysite klaidų. Po jų nereikia nusiminti, o tiesiog pasinaudoti Grace galimybėmis. Tu gali apvalyti savo širdį nuo nuodėmių, kai Dievas sugeba išlaikyti ją tyrą! Reguliariai skaitydami Bibliją galite pamaitinti savo naująjį vyrą. Štai kodėl mums duodamas patarimas: „Kaip ką tik gimę kūdikiai, trokškite tyro žodžio pieno, kad juo augtumėte į išgelbėjimą“ (1 Pt 2, 2). Todėl mums svarbu siekti dvasinio augimo reguliariai maitinantis ir praktikuojant Dievo Žodį. „Aš esu gyvybės duona... kas valgys šią duoną, gyvens per amžius“ (Jono 6:48, 58). Deja, daugelis krikščionių pažeidžia dvasinius įstatymus, svajodami apie save, o kiti menkina savo galimybes. Visi šie dalykai trukdo krikščionio dvasiniam augimui. Taip, gyventi pagal Dievo žodį nėra lengva. Tačiau bet kokiomis sąlygomis turime tiesiog žingsnis po žingsnio eiti teisinga kryptimi. Juk krikščionio gyvenimas susideda ne iš vienkartinių pastangų, o yra kelias, kuriuo jam reikia eiti, ugdant savyje vertingas savybes. Mums reikės, kad jie viską valdytų kartu su mūsų Viešpačiu priešaky, kai ateis laikas. Šiandien mūsų užduotis yra augti Viešpatyje, perkeičiant savo vidų optimaliu būdu, kiek tai įmanoma mums. „Tegul kiekvienas mato, kaip stato“ (1 Kor 3, 10).

Sandorose Dievas davė mums daug pažadų ir pažadų. Tačiau mes esame įpratę viską arba beveik viską savo gyvenime matuoti savo asmeniniais pojūčiais, atpažindami tai, kas mums akivaizdu. Nenuostabu, kad turime problemų. Pavyzdžiui, dažnai pavargstame nuo tam tikrų troškimų. Žinome, kad galime jas pritaikyti savo gyvenime, nes tai parašyta Dievo Žodyje. Perskaitę apie pažadus, pradedame juos uoliai skelbti savo gyvenime. Kartais net nuoširdžiai jais tikime, pamiršdami, kad turime juos patvirtinti žodžiais ir darbais. Čia mums neužtenka kantrybės ir iš karto viską dar kartą patikriname pojūčiais. Kitaip tariant, mes nevalingai pirmiausia norime viską pamatyti, paliesti ir patikrinti, o tada tikėti. Tačiau Biblija sako priešingai: pirmiausia reikia tikėti. „Tikėk Dievą, nes iš tiesų sakau jums: jei kas sakytų šiam kalnui: „Pakelk ir įmesk į jūrą“, ir neabejoja savo širdyje, bet tiki, kad tai, ką jis sako, išsipildys, jam bus padaryta, ką jis pasakys“ (Morkaus 11:23). Čia mums sakoma neabejoti savo širdyje! Tačiau kaip nepabudęs krikščionis gali neabejoti, ar jo naujasis žmogus turi savų troškimų, o išorinis, tinkamais žodžiais ir darbais prasiskverbęs į širdį, – savų? Todėl jums svarbu padidinti savo naują žmogų ir sumažinti plonąją širdies dalį, kurioje nusėda silpnybės. Pašalinkite juos gilindamiesi į Dievo Žodį ir ištiesindami savo kelią. Pamatykite, kad jums svarbu ne tik lūpomis skelbti tikėjimo žodžius, bet ir nuoširdžiai jais tikėti savo vidiniu žmogumi! Norėdami tai padaryti, turite įsigyti vieną širdį, kurioje aiškiai vyrauja naujas žmogus. Labai pageidautina, kad jūs, suteikdami vietos Šventajai Dvasiai, įgytumėte naudos tikra tvirtovė dvasia.

Deja, daugelis krikščionių mažai galvoja apie savo augimą Viešpatyje. Jie nemato reikalo, kad jų naujasis asmuo nuolat augtų. Jie net sistemingai nemaitina geresnės savo širdies dalies Dievo Žodžiu. Toks krikščionis paima iš Šventojo Rašto (gerai, jei ne iš brolių žodžių) tai, ko jam reikia, ir tuoj pat žiūri į Dievą. Jis tiki, kad viskas yra apie Dievą, o ne apie jį asmeniškai! Jis nesupranta, kaip svarbu bet kokiomis sąlygomis laikytis Viešpaties įsakymų ir stiprinti savo dvasią. Paprastai jis ima ir pasėja jam reikalingą Žodį, bando jį patvirtinti, bet paskui jį išima ir dar kartą patikrina, dažnai su abejonėmis. Kitaip tariant, jis bando suprasti, ar jis auga, tarsi renkasi nusileidimo vietoje. Ir ką jis dėl to gauna? Toks elgesys kartais būdingas daugeliui iš mūsų. Juk dažnai skelbiame Žodį, karštai juo tikime, bet tada prarandame kantrybę ir savo žodžiais ar darbais anuliuojame ankstesnius teiginius. Natūralu, kad dėl kūno ir šėtono atakų mums kartais labai sunku laukti to, kas pažadėta Žodyje. Bet kaip kitaip įrodyti savo tikėjimą?

Krikščioniui pavojinga klausytis „gera linkinčiųjų“, kurie aplink save skleidžia abejones. Jam pasitikėti jais pavojinga, nes tokiu atveju jis iš karto patiria žalą. Pagalvokite, kaip kas nors gali netikėti Dievo Žodžiu? Zinoma kad ne. Tačiau mums nepaprastai svarbu Dievo Žodyje matyti absoliučius pažadus ir kitus pažadus, kurie išsipildo mūsų gyvenime įvykdžius tam tikras sąlygas. Taip pat kartais tam tikri pažadai krikščioniui duodami individualiai, atsižvelgiant į asmenines aplinkybes ir laiku. Mums pavojinga maišyti visus Dievo pažadus ir pažadus. Tuo remdamiesi daugelis krikščionių formuoja savo nuomonę, kuri ne visada atitinka Dievo Žodį. Be to, kai kurie iš mūsų, susidūrę su sunkumais ir dažnai nesuprasdami jų priežasčių, mieliau interpretuojame situaciją savaip. Toks krikščionis tai komentuoja išsamiai, net su apgailestavimu ar susierzinimu, tikėdamas, kad gali kritikuoti Dievo Žodį. Vėliau, laikydamas tai normalu, jis neateina pas Viešpatį, kad apvalytų savo širdį nuo šių naujų nuodėmių. Bet ar jis teisus netikėti Viešpačiu? Juk kartais rezultatų tenka laukti ilgai. Ir ne tik laukti, bet, vykdydamas Žodį, pažinti Viešpatį, kad suprastum Jo tylėjimo priežastis. Galbūt Viešpats kalba, bet šis krikščionis Jo negirdi! Galbūt jis girdi, bet nesutinka su gautomis instrukcijomis, nes jos netelpa į galvą. Šis krikščionis tiesiog neatnaujino savo proto, gyvendamas pagal trafaretą! Todėl krikščioniui svarbu suprasti, kad priėmęs išganymą, jis bet kokiomis aplinkybėmis turi žingsnis po žingsnio eiti Dievo reikalaujama kryptimi. Naujas krikščionio žmogus visada turi augti. Tai padės jam pradėti ir semtis visko, ko jam reikia, iš Viešpaties, ir ieškoti artimų santykių su Juo. Tai nepaprastai svarbu! Juk krikščioniui reikia artimų santykių, kad jis giliau pažintų Viešpatį ir pamatytų save Jo akimis. Tik tada jis galės suprasti atsiradusių kliūčių priežastis ir išsiaiškinti, kiek jo prašymai yra adekvatūs aplinkybėms.

Taigi, sudarydami sandorą, turite padaryti savo dalį, kad gautumėte daugybę palaiminimų. Visų pirma atkreipkite dėmesį į savo širdies tikėjimą.

Mums būtinai reikia augti Viešpatyje, kad pradėtume aktyviai naudotis valdžia, kurią Jis mums suteikė savo vardu. Juk mes ne tik mirėme, bet ir buvome susijungę su Viešpačiu prisikėlimo panašumu (Rom. 6:5). Tai taip pat simbolizuoja vandens krikštą. Tačiau norėdami gauti prisikėlimo galią ir veikti drąsiai, turime stovėti ant mirties pamato, nepalikdami kryžiaus (Lk 9, 23). Tai yra labai sunku! Juk jei į save žiūrėsi kaip į išorinį žmogų, būsi tikras, kad esi labai gyvas. Jūsų kūnas jums tai primins. Bet jei pažvelgsite į savo naują žmogų, kuris jau yra jūsų dvasioje, tada suprasite, kad jau mirėte.

Čia reikia atsiminti, kad po širdies apipjaustymo tavyje lieka tik naujas žmogus. Tavo senojo senojo savęs širdyje nebėra! Jis gali bandyti grįžti ir tai daro ne kartą, veikdamas per kūną. Ypač jis mėgsta paslysti savo idėjomis, kad priverstų jus gyventi šiandienos interesais visais įmanomais būdais. Jei paklūsti jam, nematydamas, kad tavo nuomonė pradeda prieštarauti Dievo Žodžiui, jis pasieks savo kelią! Juk jo pažiūros ir troškimai prasiskverbia į tavo širdies planšetes, sukurdami platformą tavo pralaimėjimui. Ji yra kūno ir priešo sąjungininkė! Pamatykite tai, kad suprastumėte kasdienio budrumo poreikį. Priešingu atveju pašalinis asmuo atvirai ar subtiliai skatins jus pirmenybę teikti savo sielos ar kūno interesams ir privers klysti. Turėtumėte apie tai žinoti ir bet kokia kaina pabandyti padidinti savyje naują žmogų. Juk tik jis nenusideda: „Mes žinome, kad kiekvienas, gimęs iš Dievo, nenusideda; o gimęs iš Dievo saugo save, o piktasis jo neliečia“ (1 Jono 5:18). Jums pasidarys lengviau, kai tik jūsų naujasis žmogus daug užaugs. Be to, naujas žmogus, užmegzdamas ryšį su Viešpačiu, gali veiksmingai jus mokyti ir sustiprinti bet kokiomis, įskaitant sunkias aplinkybes. Tai vienintelis efektyvus būdas laimėti! Juk jei pasitikėsi savimi, savo išoriniu žmogumi, anksčiau ar vėliau tau nepavyks.

Viešpats davė mums priemonių išorinį (seną) žmogų pastatyti į jo vietą. Aš sakau, kad jums svarbu išmokti tai suvaržyti ne tiek savo valios pastangomis, kiek Viešpaties mums visiems suteiktomis galimybėmis. Turite išmokti prisijungti prie Viešpaties ir semtis iš Jo išminties bei stiprybės. Jūs turite sekti Viešpaties patarimus ir nurodymus Jo paties galia! Kitaip sustiprinsite savo kūną, savo išorinį žmogų. Jis tave nuvils, kad ir kaip tau seksis iš pradžių! Jums bus sunku oriai eiti per gyvenimą, jei, supratę kitą žingsnį, neišmoksite būti sustiprinti Viešpaties. Taip yra dėl to, kad mes visi susiduriame su nemažos jėgos priešu. Dėl šėtoniškų machinacijų mūsų gyvenime atsiranda sunkumų, su kuriais daugelis krikščionių negali susidoroti patys. Tačiau Šventoji Dvasia yra mūsų Pagalbininkė: „Tada Petras, pilnas Šventosios Dvasios...“ (Apd 4, 8). Jums svarbu įžvelgti pagrindinę sėkmingo gyvenimo paslaptį!

Norėdami tai padaryti, jums labai patartina krikštyti ne tik vandeniu, bet ir Šventąja Dvasia. Be to, jums svarbu išmokti tikrai paklusti Viešpačiui, taigi, paklusti Jo gyvam Žodžiui, skambančiam jūsų dvasioje. Tai pats sunkiausias dalykas! Tačiau mes visi turime turėti vertą tikslą. Šiame kelyje tau svarbu pamatyti, kad sunkios išorinės aplinkybės gali tau padėti, jei jose elgiesi pagal Dievo Žodį. Visi jūsų veiksmai turėtų paskatinti jus sustiprinti ir sušvelninti savo dvasią! To negalima pasiekti, jei teisingai neatnaujiname savo naujojo žmogaus: „Nurengiant seną žmogų su jo darbais ir apsirengus nauju žmogumi, kuris atnaujinamas pažinimu pagal To, kuris jį sukūrė, paveikslą“ (Kol. 3, 9). 10). Jūs turite augti Viešpaties pažinime, atnaujindami savo protą ir augindami savo naująjį vyrą. Jums svarbu atsiliepti į Viešpaties troškimus, suteikiant vietos Šventajai Dvasiai. Jums bus lengviau, jei, įveikdami sunkumus, išmoksite pažvelgti į Viešpatį savo vidiniu žvilgsniu. Tai padės jums „suaktyvinti“ savo dvasią užmegzti ryšį su Viešpačiu. Jis yra mūsų Šaltinis! Iš Jo galite išmokti piešti viską. Bet kokiu atveju jūsų tikslas yra įgyti stiprią ir atsparią dvasią. Tai sunku padaryti, jei turite silpnos vietos. Norėdami jų atsikratyti, jums reikia bent jau pasirodžius klaidoms pašalinti jas iš savo širdies Viešpaties Krauju, ateinančiu pas Jį (1 Jono 1:9). Kiekvienas krikščionis turi pasinaudoti šia galimybe ir atnaujinti savo mintis. Turite išmokti suprasti Šventąjį Raštą taip, kaip jį supranta Viešpats! Be to mums bus sunku ištiesinti savo kelią. Geriausias būdas tai padaryti – prašyti Viešpaties tau padėti. Pavyzdžiui, remiantis Efeziečiams 1:17-19: „Mano Dieve, šlovės Tėve, duok man išminties ir apreiškimo Dvasią, kad pažinčiau Tave, ir apšviesk mano širdies akis skaitant Šventąjį Raštą (dvasines knygas), todėl kad žinočiau, kokia yra Tavo pašaukimo viltis ir kokius šlovingo paveldo turtus parengei man ir šventiesiems, ir kokia neišmatuojama Tavo galios didybė manyje, kuris tiki pagal Tavo suverenios galios veikimą. !” Melskitės šią maldą kasdien daugelį metų, tyrinėdami Šventąjį Raštą, ieškodami Dievo valios ir spręsdami svarbią praktinę problemą. Per tam tikras laikas pamatysite, kas dabar nuo jūsų paslėpta, ir suprasite, kaip geriausia elgtis.

Sudarydami sandorą su Viešpačiu, turime gerai atlikti savo pareigas. Mums bus lengviau, jei prisiminsime: „Esu nukryžiuotas su Kristumi, ir gyvenu nebe aš, o manyje gyvena Kristus“ (Gal. 2:19, 20). Šių žodžių negalima iš karto suprasti. Bet mums reikia tikėti Dievo Žodžiu ir juo vadovautis. Nes gerai pagalvoję suprasite, kad jau turite naują žmogų dėl savo gimimo iš naujo. O pagal kieno įvaizdį jis sukurtas? Nesijaudinkite: ne Jėzaus Kristaus gyvenimas turi pereiti į jus kaip kopija, o jūsų gyvenimas turėtų būti panašus į Jo gyvenimą, tai yra, būti be nuodėmių. Norėdami tai padaryti, savo gyvenime turite elgtis taip, kaip Jis pats elgtųsi jūsų aplinkybėmis. Priešingu atveju, kaip seserys galėtų virsti Juo? Sunkiomis aplinkybėmis jums svarbu suprasti, kaip Jėzus jose pasielgtų. Kalbu ne tiek apie idealius poelgius, kiek apie būtinus tavo veiksmus, atsižvelgiant į tavo tikrąjį dvasinį amžių šiuo metu! Mums trukdo ideali Viešpaties idėja ir neatitikimas tarp mūsų pačių galimybių ir Jo galimybių šiandien. Dažnai pamirštame žodžius: „Vis dėlto, kiek atėjome, turime taip galvoti ir gyventi pagal šią taisyklę“ (Fil. 3,16). Nenuostabu, kad suklydęs krikščionis tampa beviltiškas ir negali užtikrintai judėti pirmyn. Tuo tarpu jam reikia, išsivalius širdį ir išlavinus dvasią, tiesiog toliau nuosekliai žengti teisingus žingsnius esamoje situacijoje. Geriausia, kai krikščionis mokosi judėti ne pats, o kartu su Viešpačiu! Tai svarbu mums visiems. Žinoma, mums labai patartina pasistengti elgtis taip, kaip Viešpats elgtųsi mūsų aplinkybėmis, kiek įmanoma mums! Mums svarbu matyti tolesnio augimo perspektyvą. Negalime atsipalaiduoti, kitaip žingsnis po žingsnio nejudėsime į priekį, o kaupsime nuodėmes ir žymėsime laiką. Todėl, jei kažkas jums nepasiteisino, kaip reikia, turite ateiti pas Viešpatį ir panaudoti Jo sugebėjimą išvalyti jūsų širdį nuo visų jūsų naujų klaidų.

Turime suvokti, kad kai gimstame iš naujo, nepaisant mūsų fizinio amžiaus, pirmiausia mūsų pačių dvasioje yra dvasinis kūdikis. Be to, jei gyvename pagal Žodį, jis auga. Ne viskas mums pavyksta iš karto. Atitinkamai, daugelis krikščionių yra skirtingo dvasinio amžiaus vaikai, turintys skirtingas galimybes. Daugelis krikščionių to nemato. Jie dažnai turi svajonių dėl savo galimybių pervertinimo. Paprastai jie painioja savo žinias su pasiekta dvasios stiprybe. Jie nesupranta, kad reikia ne tik pažinti Dievo Žodį, bet ir pagal jį veikti, esant įvairiausioms aplinkybėms, įskaitant ir sunkias. Tik tada, jei krikščionis oriai juos įveikia ir nesustoja, o toliau mokosi, išlaikydamas daugybę egzaminų, tada jis pirmiausia tampa jaunuoliu, o tik paskui jaunuoliu (1 Jono 2:12, 13). Atidžiai perskaitykite: „Rašiau jums, jaunuoliai, nes jūs stiprūs ir jumyse pasilieka Dievo žodis, ir jūs nugalėjote piktąjį“ (1 Jono 2:14). Kitaip tariant, jaunuoliai demonstruoja jėgą bet kokiomis sunkiomis aplinkybėmis paklusdami Žodžiui, įskaitant ir asmenine dvasia ištartą žodį. Jei tikite, kad pasiekėte šį dvasinį amžių, tuomet jau turėtumėte būti tikri, kad veiksite ir valdysite daugelyje savo gyvenimo sričių: „Tie, kurie gauna malonės gausą ir teisumo dovaną, viešpataus gyvenime per vieną Jėzų Kristų“ (Rom. 5:17). Norėdami pasiekti šį rezultatą, turite trokšti dvasinio augimo ir, pasisemę jėgų bei išminties iš Viešpaties, eiti su Juo tam tikru keliu.

Taigi, krikštu vandeniu sudaręs sutartį su Viešpačiu, krikščionis įstoja į Kraujo sandorą. „Ši taurė yra Naujoji Sandora mano kraujyje, kuris už jus išliejamas“ (Luko 22:20). Mūsų Viešpaties kraujas suteikia mums didelių galimybių: „Todėl, broliai, turėdami drąsos per Jėzaus Kristaus kraują nauju ir gyvu keliu įeiti į šventyklą“ (Žyd 10, 19). Žiūrėkite, kad ant kryžiaus pralietas kraujas apima visą Viešpaties pergalę. Taip, Jėzaus Kraujas buvo pradėtas lieti anksčiau, kai Jis pradėjo kęsti pašaipas ir mušimus. Tačiau Viešpaties pergalė buvo užbaigta nukryžiavus Jėzaus Kristaus kūną ant kryžiaus. Tada kliūtis tarp Dievo ir žmogaus buvo pašalinta! Todėl po šios šlovingos pergalės kiekvienas gali ateiti pas Viešpatį ir augti Jame, naudodamasis Kryžiaus galia. Tuo metu nepavydėtinas puolusios žmonijos likimas kardinaliai pasikeitė. Dėl to Jėzaus Kristaus ant kryžiaus pralietas Kraujas leidžia žmogui:

1. Gimkite iš naujo ir tapkite Dievo šeimos nariu

2. Ateityje būk sustiprintas Viešpaties ir nenusidėk. Jei ne viskas buvo sėkminga, ateik pas Viešpatį ir pašalink naujai padarytas nuodėmes, kad išlaikytum širdies tyrumą

3. Nuolat augkite Viešpatyje, semdamiesi iš Jo stiprybės, išminties ir visko, ko jums reikia. Mums svarbu, nors ir palaipsniui, tapti panašiais į Jį

4. Vykdyk Viešpaties valią, įveikdamas visas kliūtis ir pakildamas į aukštesnį lygį

5. Pradėkite karaliauti savo praktinis gyvenimas dar būdamas žemėje

6. Visiškai įsitrauk į savo likimą ir užbaigk Viešpaties patikėtą darbą žemėje. Turime judėti nuo pergalės prie pergalės ir tai tvirtinti kiekvieną dieną

7. Būkite pasirengę išgirsti Viešpaties kvietimą artėjančiam paėmimui.

Kas yra sandora? Tai sutartis, kurioje Dievas pažada ją vykdyti amžinai, ragindamas patį žmogų jos nelaužyti. Jėzaus Kristaus Kraujas Naujajame Testamente vaidina nepaprastai svarbų vaidmenį ir visada yra veiksmingas! Tie iš mūsų, kurie praktiškai to nepamiršta, einame gana sėkmingai. Atkreipkite dėmesį, kad visos šios sandoros sutarties sąlygos yra išsamiai aprašytos Šventajame Rašte. O kartais paprastais patarimais ir instrukcijomis! Todėl jūs pats galite apriboti savo dvasinį tobulėjimą tik tuo atveju, jei nestudijuosite ir nedarysite visko, apie ką Viešpats mums sako Šventajame Rašte.

O. Palmeris Robertsonas

Apibrėžti „sandoros“ sąvoką taip pat sunku, kaip apibrėžti „motinos“ sąvoką.

Mama gali būti vadinama moterimi, kuri davė tau gyvybę. Formaliai tai gali būti tiesa. Bet kas bus patenkintas tokiu apibrėžimu?

Šventasis Raštas aiškiai parodo Dievo sandorų svarbą. Dievas daug kartų sudarė sandoros santykius su asmenimis. Galima rasti aiškių nuorodų į sandoras, sudarytas su Nojumi (Pr 6:18), Abraomu (Pr 15:18), Izraeliu (Iš 24:8) ir Dovydu (Ps 89:3). Izraelio pranašai išpranašavo „naujosios sandoros“ dienų atėjimą (Jer. 31:31), o pats Kristus apie Paskutinę vakarienę kalbėjo sandoros kalba (Lk 22:20).

Bet kas yra sandora?

Kai kurie mokslininkai mano, kad beprasmiška mėginti pateikti vieną „sandoros“ apibrėžimą, kuris apimtų visus įvairius šio termino vartojimus Šventajame Rašte. Jie rodo, kad situacijų, kuriose vartojamas terminas, įvairovė reiškia daug skirtingų reikšmių.

Akivaizdu, kad bet koks „sandoros“ termino apibrėžimas turi palikti tiek erdvės interpretacijai, kiek reikalauja Šventojo Rašto įrodymai. Tačiau pats Biblijos istorijos vientisumas, nulemtas Dievo sandorų, suponuoja visapusišką „sandoros“ sąvokos vienybę.

Taigi, kas yra „sandora“? Kaip galime apibrėžti Dievo sandoros santykius su Jo žmonėmis?

Sandora yra kraujo saitas, kuriuo Dievas savo valia susieja save su kūrinija. Sudarydamas sandoros santykius su žmonėmis, Dievas savo valia susieja su jais gyvybiškais ryšiais. Sandora yra krauju užantspauduotas ryšys, kylantis pagal Aukščiausią valią, gyvybės ir mirties ryšys.

Trys šio Dievo sandorų apibrėžimo aspektai turi būti išnagrinėti išsamiau.

Sandora yra ryšys

Iš esmės sandora yra kažkas, kas sieja dvi šalis. Prie esmės biblinė samprata Artimiausias sandoros dalykas yra nenutrūkstamų saitų įvaizdis.

Išsamūs Senojo Testamento termino „testamentas“ (hebrajų kalba) etimologijos tyrinėjimai nesuteikia pakankamai įtikinamo pagrindo nustatyti šio žodžio reikšmę. Tačiau kontekstinis šio termino vartojimas Šventajame Rašte gana nuosekliai nurodo sąvoką „ryšys“ arba „santykis“. Be to, su retomis išimtimis yra antroji sandoros šalis Taip pat atstovaujama asmens Sandorinės prievolės rezultatas yra santykių su žmonėmis, „su“ arba „tarp“ užmezgimas.

Svarbiausias formalizuojantis elementas, sudarant visas Dievo sandoras Šventajame Rašte, yra žodinis kuriamos sąjungos pobūdžio apibrėžimas. Kad sudarytų sandorą, Dievas kalba. Jis maloniai praneša apie savo įsipareigojimą savo kūriniams ir pareiškia, kuo remdamasis su jais bendraus.

Priesaikų ir ženklų svarba Dievo sandorose įrodo, kad sandora iš esmės yra ryšys. Sutartis sujungia šalis viena su kita tam tikrais įsipareigojimais.

Įpareigojanti sandoros priesaika gali būti įvairių formų. Kai kuriose ištraukose naudojama žodinė priesaika (Pr 21:23,24,26,31; 31:53; Išėjimo 6:8; 19:8; 24:3, 7; Įst 7:8,12; 29:13). Ez 16:8). Kitais atvejais prie žodinio įsipareigojimo gali būti pridėtas koks nors simbolinis veiksmas, pavyzdžiui, dovana (Pr 21:28-32), valgis (Pr 26:28-30; 31:54; Išėjimo 24:11). , įstaigos paminklas (Pr 31:44 ir tt, Jozuės 24:27), apšlakstymas krauju (Iš 24:8), auka (Ps 49:5), perėjimas po lazda (Ez 20:37) arba pjaustyti gyvulius (Pr 15:10, 18). Keliose Šventojo Rašto ištraukose nenutrūkstamas ryšys priesaiką ir sandorą labai aiškiai patvirtina struktūros lygiagretumas (Įst 29:12; 2 Karalių 11:4; 1 Kr. 15:16; Ps 104:9; 88:3, 4; Ez 17:19). ). Tokiais atvejais priesaika ir sandora vartojami pakaitomis.

Toks priesaikos ir sandoros artumas pabrėžia, kad sandora iš esmės yra ryšys. Sandora susieja dalyvius vienas su kitu.

Tai, kad Dievo sandoros sieja dvi šalis, pabrėžia ir daugelyje Biblijos sandorų esantys ženklai. Vaivorykštės ženklas, apipjaustymo antspaudas, šabo simbolis – šie sandoros ženklai sustiprina sandoros privalomumą. Per sandorą sukuriamas patvirtintas tarpasmeninis įsipareigojimas. Lygiai taip pat, kaip nuotaka ir jaunikis apsikeičia žiedais „kaip ženklas ir pažadas“ apie savo „nuolatinę ištikimybę ir amžina meilė„Taigi sandoros ženklai simbolizuoja ryšių, jungiančių Dievą su Jo tauta, nekintamumą.

Sandora yra krauju užantspauduotas ryšys.

Frazė „kraujo saitai“ arba „gyvybės ir mirties saitai“ išreiškia didžiausią abipusių Dievo ir žmogaus įsipareigojimų rimtumą. Sudarydamas sandoras Dievas niekada neužmezga atsitiktinių ar neįpareigojančių santykių su žmogumi. Priešingai, įsipareigojimai, kuriuos Jis prisiima, paveikia galutinius egzistencijos klausimus – gyvenimo ir mirties klausimus.

Pagrindinis hebrajiškas posakis, vartojamas sandoros santykių užmezgimui apibūdinti, ryškiai atspindi didžiulį pasirinkimo tarp sandoros gyvenimo ir sandoros mirties sunkumą. Senajame Testamente išversta frazė „sudaryti sandorą“ pažodžiui reiškia „sudaryti sandorą“.

Posakis „sandoros nutraukimas“ neatsiranda tik vienu Biblijos sandorų istorijos tašku. Priešingai, jis randamas svarbiausiose Senojo Testamento vietose ir daug kartų kartojamas Įstatyme, pranašiškuose raštuose^ ir kitose Senojo Testamento knygose. bet]

Atrodytų, laikui bėgant ryškus „sandoros nutraukimo“ vaizdas turėjo išblėsti. Tačiau ir seniausi Šventojo Rašto tekstai, ir tie, kurie datuojami Izraelio buvimo Palestinoje pabaigoje, įrodo, kad šio posakio prasmė visada buvo suprantama visa apimtimi. Su sąvoka „sandoros nutraukimas“ Biblijos skaitytojas pirmą kartą susiduria pirmajame sandoros su Abraomu sudarymo įraše, kuriame galima rasti daug ženklų, rodančių jos senumą (Pr 15). Kitame Izraelio istorijos lūžio taške Jeremijo pranašiškas įspėjimas Zedekijui, kai Nebukadnecaras apgulė Jeruzalę, gausu nuorodų į teologinę „sandoros nutraukimo“ sampratą (žr. Jer. 34).

Kitas požymis, kad šis posakis turėjo išsamią prasmę, yra tai, kad jis taikomas visiems trims pagrindiniams sandorų tipams. Jis buvo naudojamas apibūdinti sandorą, sudarytą tarp žmogaus ir žmogaus, [Dievo sudarytas sandoras su žmogumi ir sandoras, sudarytas žmogaus su Dievu].

Ypač į akis krenta tai, kad veiksmažodis „supjaustyti“ gali būti vartojamas pats savaime ir tuo pačiu aiškiai reiškia „nutraukti sandorą“. Šis vartojimas parodo, kaip glaudžiai sąvoka „pjaustymas“ yra susijusi su Sandoros sąvoka Šventajame Rašte.

Šis ryšys tarp „skrodinimo“ proceso ir sandoros sudarymo yra akivaizdus visose senovės kalbose ir Artimųjų Rytų kultūrose. Ne tik Izraelyje, bet ir jį supančių tautų kultūrose egzistuoja ryšys tarp įpareigojančio sandoros pobūdžio ir posakių, reiškiančių „pjaustymas“.

„Skrodinimo“ procesas įspūdingai atsispindi ne tik terminologijoje, bet ir apeigose, paprastai susijusiose su sandorų sudarymu. Sudarant sandorą gyvūnai išpjaustomi ritualinės ceremonijos metu. Ryškiausias tokio pobūdžio pavyzdys Šventajame Rašte yra 15-ame Pradžios knygos skyriuje, Abraomo sandoros pabaigoje. Pirmiausia Abraomas išpjausto kelis gyvūnus ir pastato dalis viena priešais kitą. Tada Dievas simboliškai pereina tarp išpjaustytų gyvūnų dalių. Dėl to sandora „sudaroma“ arba „sulaužoma“.

Ką reiškia sandoros sudarymo metu supjaustyti gyvūnus į gabalus? Bibliniai ir nebibliniai įrodymai patvirtina ypatingą šio ritualo svarbą. Gyvūnų skrodimas simbolizuoja „mirties priesaiką“ sandoros įsipareigojimų priėmimo momentu. Suskaldyti gyvūnai yra prakeiksmas, kurį sudaręs sandorą prisišaukia pats, pažeisdamas prisiimtą įsipareigojimą.

Pranašo Jeremijo žodžiai tvirtai palaiko šį aiškinimą. Primindamas Izraelio žmonėms apie jų neištikimybę savo sandoros įsipareigojimams, jis primena ritualą, per kurį jie praeidavo „tarp nupjautų veršelio dalių“ (Jer. 34:18). Savo nusikaltimais jie pasišaukė sandoros prakeikimus, todėl susidurs su savo kūno suskaidymu: „Jų lavonai bus maistas padangių paukščiams ir žemės žvėrims“ (Jer. 34:20).

Būtent šiame sandoros sudarymo kontekste reikia suprasti biblinę frazę „sutraukite sandorą“. Priesaikos sąvoka, įpareigojanti būti ištikima ir grasinanti mirtimi už išdavystę, yra neatsiejamai susijusi su pačiais terminais, apibūdinančiais sandoros santykių užmezgimą. Sandora iš tikrųjų yra „kraujo ryšys“ arba gyvybės ir mirties ryšys.

Šis posakis – „kraujo saitas“ – puikiai dera su bibliniu teiginiu: „be kraujo praliejimo nėra atleidimo“ (Žyd 9, 22). Kraujas vaidina svarbų vaidmenį Šventajame Rašte, nes jis simbolizuoja gyvenimą, o ne todėl, kad Šventasis Raštas yra atšiaurus ar žiaurus. Kūno gyvybė yra kraujyje (Kun 17:11), todėl kraujo praliejimas reiškia bausmės vykdymą gyvybei.

Bibliniai kraujo aukų vaizdai pabrėžia gyvybės ir kraujo santykį. Kraujo praliejimas, kuriame yra gyvybė, pateikiamas kaip vienintelis būdas atleisti nuo sandoros įsipareigojimų. Sandora yra kraujo saitas, įpareigojantis dalyvius būti ištikimiems mirties skausmui. Užmezgus sandoros santykius, tik kraujo praliejimas negali išvaduoti sandoros nuo pasekmių, kurios ištiktų juos nutraukus.

Ir būtent šiame mūsų samprotavimo etape turime atmesti bet kokį bandymą „sandoros“ sąvoką Izraelio gyvenime ir patirtyje susieti su „paskutinės valios ir testamento“ idėja. Tiesiog neįmanoma pateisinti biblinio sandoros supratimo ir tuo pat metu propaguoti „paskutinės valios ir testamento“ idėją.

Pagrindinė sąvokų „testamentas“ ir „testamentas“ painiavos priežastis kyla dėl to, kad jos abi susijusios su mirtimi. Mirtis žaidžia gyvybiškai svarbi rolė tiek įsigaliojus testamentui, tiek sudarius sandorą. Dėl šio panašumo šios sąvokos dažnai painiojamos.

Tačiau sandora ir valia iš esmės skiriasi. Panašumas iš esmės yra tik formalus. Ir „testamentas“, ir „testamentas“ yra glaudžiai susiję su mirtimi, tačiau su kiekviena iš šių sąvokų jis susijęs visiškai skirtingai.

„Sandoros“ atveju mirtis yra šalių santykių pradžia, simbolizuojanti galimą prakeikimą. „Testato“ atveju mirtis įvyksta pasibaigus santykiams ir įjungiama testamento nuostata.

Sandoros mirtis pasirodo prieš mus dviem atskirais vaizdais, kurie seka vienas kitą. Pirma, tai rodo simbolinis prakeikimo žymėjimas, įspėjantis apie galimus sandoros pažeidimus. Be to, tas, kuris sulaužo sandorą, iš tikrųjų patiria mirtį dėl prisiimto įsipareigojimo.

Testatoriaus mirties atveju nėra dviejų formų arba dviejų stadijų. Testamento sudarymas nėra lydimas mirties simbolių. Testatorius miršta ne dėl jo valios ir paskutinės valios pažeidimo.

Pats „testamento ir paskutinės valios“ turinys suponuoja mirties neišvengiamumą, ir visos testamento nuostatos yra pastatytos būtent ant to. Kalbant apie sandoros nuostatas, jos apima gyvybės ar mirties galimybę. Mirties įvaizdis būtinai lydi sandoros įgyvendinimą. Jo pabaigoje pašventinto gyvūno skerdimas yra privalomas. Tačiau sandorą pasirašiusiojo tikrosios mirties nereikia. Sandoros mirtis įvyksta tik tada, kai sandora sulaužoma.

Jėzaus Kristaus mirtis turi būti aiškinama sandoros, o ne valios kontekste. Jo mirtis buvo pakaitinė auka. Kristus mirė vietoj sandoros sulaužytojo. Pakaitinės aukos samprata yra nepaprastai svarbi norint suprasti Kristaus mirtį.

Sudarant paskutinę valią ar testamentą, negali būti jokios kalbos apie vietinę mirtį. Testatorius miršta „už save“, o ne vietoje kito. Nieko mirtis negali pakeisti jo pačios.

Kristus mirė nusidėjėlio vietoje. Dėl sutarties pažeidimų žmonės buvo pasmerkti mirčiai. Kristus prisiėmė sandoros prakeikimą ir mirė nusidėjėlio vietoje. Jo mirtis buvo susijusi su sandora, o ne su valia.

Tikrai tiesa, kad krikščionis Šventajame Rašte pristatomas kaip Dievo įpėdinis. Bet jis yra įpėdinis įvaikinimo būdu į nemirtingojo Dievo šeimą, o ne testatoriaus įsakymu.

Viešųjų interpretacijų lygmenyje visuotinai priimta, kad Paskutinės vakarienės metu Kristus paskelbė savo paskutinę valią ir testamentą. Tačiau nereikia pamiršti, kad tuo metu buvo švenčiamas brangus valgis. Per Velykų valgis senas testamentas Jėzus paskelbė naujosios sandoros valgio taisykles. Akivaizdu, kad Jo tikslas buvo įsitvirtinti kaip Paschos Avinėlis, kuris prisiima sandoros prakeikimus. Jo mirtis buvo vietinė; Jo kraujas buvo pralietas už Jo tautą. Jėzaus žodžiai nebuvo testamentiniai įsakymai; Jis kalbėjo apie sandoros įvykdymą ir sandoros įgyvendinimą.

O. Palmeris Robertsonas, Dievo Sandorų Kristus, Autorių teisės 1980, ISBN: 0-87552 - 418 - 4, Vertė Elena Bogat Redaktorė Elena Shustova